Está en la página 1de 8

EL TALMUD

Qu es el Talmud?
La palabra hebrea Talmud significa "enseanza recibida por un
discpulo". Discpulo en hebreo se escribe "Talmid".
El Talmud lo componen dos partes:
La Mishna y la Gemara.
La Mishna se basa en las tradiciones y ensenanzas transmitidas desde
Moises hasta Rabi Yehuda HaNasi (Nacio en 135 CE y murio el 15 de
Kislev del 219 CE)
El Talmud trata sobre las doctrinas, costumbres, leyes, historias de los
judos.
La Mishn y la Gemar juntas forman lo que conocemos como el
Talmud. De esta manera, el Talmud comprime dos componentes:
La Mishn que es el corazn del texto y la Gemar que es el anlisis y
comentarios que completan el Talmud.
Al Talmud se le conoce en el mundo judo como la Gemar,
El Talmud o la Gemar es la coleccin total de las doctrinas rabinicas
compensadas en un trabajo.
As, la Mishn es lo que se conoce como la tradicin oral.
En hebreo la palabra Mishn significa "repeticin", que viene del verbo
"shan", -estudio o revisin, o secundario-.
La Mishn
La Gemar




El conjunto de leyes civiles y cannicas de los judos est contenido en una
obra muy extensa conocida como el Talmud, palabra que significa
"enseanza".

El Talmud se origin en la traduccin oral que fue desarrollndose a travs de
varios siglos y comenz a escribirse aproximadamente a comienzos del siglo
III d. C., con la codificacin de su parte bsica: la Mishnah. En los dos siglos
siguientes se elabor y codific un gran conjunto de comentarios sobre la
Mishnah, que se conoce como la Guemara (o Guemarra). Estas dos
colecciones constituyen el Talmud y suministran la estructura del judasmo
tradicional.
Tradicin Oral
Los rabinos de la era apostlica
afirmaban que la tradicin oral juda
era del mismo origen divino que la
revelacin escrita de la Torah. Esta
tradicin fue transmitida a las
generaciones sucesivas hasta que a
comienzos del siglo III d.C.,
aproximadamente, lleg a su forma
escrita como la Mishnah y se convirti
en la norma de conducta para los judos
ortodoxos.

La tradicin juda an floreca en
forma oral cuando se escribi el Nuevo
Testamento, y se ocupaba
principalmente de la exgesis de las
Escrituras hebreas, la cual se conoca
como Midrash. Esta exgesis no tena
un enfoque lingstico o histrico en el
sentido moderno, sino era ms bien una
bsqueda de nuevo conocimiento, y el
texto bblico slo se usaba para dar
orientacin e inspiracin. Esta exgesis
se basaba en deducciones lgicas, en
combinaciones de pasajes relacionados
entre s e interpretaciones alegricas.
santo". Sigui los pasos de Akiba y de
Mer, ypuso orden en las muchas
reglas halkicas y las agrup en temas
tales como das de fiesta, ofrendas,
purificacin, etc. Esa obra fue
terminada alrededor del ao 200 d. C.,
y se ha convertido en la Mishnah
oficial del judasmo.

La Mishnah se convirti despus del
Antiguo Testamento en la principal
fuente de estudios religiosos judaicos,
y con frecuencia su autoridad lo ha
reemplazado. Tambin lleg a ser el
vnculo espiritual que uni a los judos
esparcidos en muchas naciones.
Despus de que la Mishnah se
convirti en norma de vida, lo cierto
es que el sanedrn y los dirigentes
judaicos fueron casi superfluos.

Segn la distribucin hecha por Jud
ha-Nasi, la Mishnah est dividida en
seis sedarim, u "rdenes" que
contienen 63 opsculos, cada uno con
un nombre que indica su contenido.


El Midrash que trata de temas
histricos o dogmticos recibe el
nombre de Haggad ("expresin"), o
Midrash haggdico, y la parte que trata
de asuntos legales se llama Halak
(literalmente "camino", es decir, "una
norma" o "una regla") o Midrash
halkico.

El trmino Haggad se refiere a
materiales no bblicos y a la exgesis
de los temas poticos, histricos y
otros asuntos no legales de la Biblia
hebrea. Era la forma corriente que se
usaba en la sinagoga para explicar la
Biblia por medio de smbolos,
alegoras, fbulas y parbolas. La
Haggad no estaba sujeta a reglas
estrictas de exgesis y permita el uso
de casi cualquier recurso que dejara en
el oyente una impresin duradera. La
voluminosa y legendaria literatura
juda del medioevo es principalmente
el resultado de la exgesis haggdica
de la Biblia. Sin embargo, slo una
pequea parte del Talmud debe su
origen a la Haggad.

El trmino Halak se refiere a los
reglamentos religiosos basados
principalmente en las secciones legales
de la Biblia. La Haggad era el sistema
de exgesis que se usaba
principalmente en los servicios de las
sinagogas, en tanto que la Halak se
estudiaba en las escuelas religiosas ms
avanzadas. Si era posible hacerlo, se le
daba una base de las Escrituras a los
reglamentos halkicos; pero muchas
Las seis "rdenes" son:

1. Zera'im ("semillas"): contiene 11
opsculos, y trata principalmente de
agricultura y sus productos.

2. Mo'ed ("fiestas establecidas"):
contiene 12 opsculos y presenta
reglas en cuanto al sbado y las
fiestas.

3. Nashim ("mujeres"): contiene 7
opsculos y trata principalmente de
reglas del matrimonio y la vida
conyugal.

4. Nezikin ("daos"): contiene 10
opsculos y trata de las leyes civiles y
criminales.

5. Kodashim ("cosas santificadas"):
contiene 11 opsculos y trata de las
ofrendas.

6. Tohoroth ("limpiezas"): contiene 12
opsculos y se ocupa de reglas en
cuanto a las cosas limpias e inmundas.

La Mishnah rara vez trata de temas
puramente teolgicos y contiene poco
material haggdico.

La excepcin ms digna de destacarse
es el opsculo 'Aboth, o Pirqe 'Aboth
(el opsculo noveno de Seder
Nezikin), que es una coleccin de
aforismos edificantes de los ms
famosos eruditos judos desde
alrededor de 200 a. C. hasta 200 d. C.
Ninguna otra parte de la Mishnah se
reglas para las cuales no haba base
bblica eran defendidas apoyndose en
la pretensin de que haban sido
entregadas a Moiss en el Sina slo en
forma oral.

La Halak fue codificada
sistemticamente, y la mxima
ambicin de cada judo erudito en la
ley (los "escribas" del Nuevo
Testamento) era aprender y entender
todas las reglas halkicas relacionadas
con la vida religiosa y secular de un
judo escrupuloso.

Los maestros supremos de la Halak
fueron Hillel el Anciano (muri c. 20
d. C.) y Shammai. Ambos elaboraron
sus enseanzas en las ltimas dcadas
del siglo I a. C., y sus seguidores
formaron escuelas separadas.

Hillel era famoso por la dulzura de su
carcter, que se manifestaba en
reglamentos ms liberales que los
enunciados por Shammai. Si bien
concordaba con Shammai en que la
letra de la Torah deba cumplirse
literalmente, la interpretaba de tal
manera que slo deban cumplirse los
requerimientos mnimos de la ley; en
cambio Shammai era estricto y exiga a
sus seguidores los requerimientos
mximos de la ley.

Para los no judos con frecuencia
deben haber parecido artificiales las
diferencias entre las escuelas de Hillel
y de Shammai. La naturaleza de los
puntos de vista halkicos y las
ha traducido e impreso tan
frecuentemente.


Guemara (o Guemarra)
La codificacin de la Mishnah dio fin
a una era en la historia de los judos,
pues signific la terminacin de la
obra de los Tanna'im, los
"tradicionalistas", que haban
transmitido la Halak oralmente de
una generacin a otra.

Durante el perodo siguiente, los
eruditos de la ley juda son llamados
'Amoraim, "pronunciadores" o
"exgetas". Consideraban que su tarea
era estudiar la Mishnah para
interpretarla y resolver sus
contradicciones reales o aparentes.
Los 'Amoraim trabajaron intensamente
durante los siglos III y IV de la era
cristiana, y su material nuevo - que
consiste de una esmerada exgesis de
la Mishnah - fue codificado durante
los siglos IV y V.

En ese tiempo, este material exegtico
fue llamado Talmud ("enseanza");
sin embargo, en pocas posteriores
lleg a conocerse como Guemara,
"terminacin", y con frecuencia ahora
se aplica la palabra Talmud a la
Mishnah y la Guemara combinadas.

En la Guemara se incluyen Baraitas o
declaraciones de la Halak que no
encontraron lugar en la Mishnah. La
Mishnah era una obra unificada escrita
en hebreo y aceptada por todos los
diferencias entre Hillel y Shammai se
ilustran con el siguiente ejemplo.
Shammai dictaminaba que no era
permitido vender cosa alguna a un
gentil o ayudarlo a cargar su bestia si
iba a viajar con esa carga en sbado;
Hillel no vea ningn mal en permitir
esto (Mishnah Shabbath 1. 7).

Un ejemplo bastante extremo de la
minuciosidad de Shammai, era su
insistencia en que cuando se buscaban
aves para sacrificar en un da de fiesta,
no se poda mover una escalera de un
palomar a otro, sino slo de una
abertura a otra del mismo palomar; en
cambio Hillel permita ambas cosas
(Mishnah Bezah 1. 3).

Sin embargo, hay unos pocos casos en
los cuales las reglas de Hillel parecen
ms estrictas que las de Shammai. Por
ejemplo, permita que se comiera un
huevo puesto en sbado; pero Hillel lo
prohiba argumentando que las
restricciones para preparar alimento en
sbado se aplicaban no slo a los
hombres sino tambin a las gallinas
(Mishnah 'Eduyyoth 4. 1).

Despus de que Tito destruy a
Jerusaln, se fund una academia de
conocimientos judaicos en Jamnia, al
sur de Jope. Aqu tambin se
reorganiz el sanedrn. El primer
director de este centro de sabidura
judaica fue el rabino Johann ben
Zakkai. El fue quien logr conservar la
tradicin judaica para la posteridad,
hacindola - despus de las Escrituras
judos, pero la Guemara de los
eruditos palestinos - conocida como el
Talmud de Jerusaln - era
notablemente diferente del de sus
colegas babilonios, que es llamado el
Talmud Babilnico.

El Talmud de Jerusaln incluye la
Guemara de 38 opsculos de las
primeras cuatro rdenes de la Mishnah
y de un opsculo de la sexta orden. La
Mishnah fue escrita en hebreo, pero la
Guemara del Talmud de Jerusaln fue
compuesta en un dialecto arameo
occidental.

El Talmud Babilnico incluye la
Guemara de 34 opsculos de la
Mishnah, de las rdenes segunda a
quinta, y de un opsculo de la primera
orden y de la sexta.

Tanto en el Talmud Babilnico como
en el de Jerusaln, la Mishnah est en
hebreo; pero la Guemara del primero
de ellos est en un dialecto arameo
occidental, mientras que la del ltimo
est en un dialecto arameo oriental.

El Talmud de Jerusaln tuvo poca
aceptacin fuera de Palestina; pero el
Talmud Babilnico se ha convertido
en la norma aceptada por los judos
ortodoxos desde su edicin final c.
500 d. C.

Tosefta
La Tosefta, que significa "extensin",
"adicin", es una coleccin e
interpretacin de sentencias halkicas
hebreas - el centro de todo el
pensamiento y la vida de los judos
ortodoxos.

El ms famoso de sus sucesores fue el
rabino Akiba (c. 50 d. C. - c. 132), uno
de los principales pensadores judos de
todos los tiempos. De acuerdo con las
opiniones de los rabinos, Akiba logr
una comprensin ms profunda y ms
penetrante de la ley que Moiss mismo.
Los primeros aos de la vida de Akiba
estn velados por la oscuridad, pero se
sabe que era de origen humilde y que
no comenz sus estudios hasta que fue
un hombre maduro.

Como aprendi a leer y a escribir
siendo adulto, mantuvo un respeto
temeroso y mstico hacia la escritura.
Esa reverencia se manifest en una
exgesis que daba sentido no slo a las
frases y las palabras, sino tambin a las
letras y a las partes de stas.
Consideraba que su principal tarea era
la de hallar una base bblica real o
supuesta para cada halak mediante
una deduccin lgica, con lo cual logr
dar un orden sistemtico a la gran masa
de material halkico. As cre la
primera recopilacin completa de la
Mishnah. Aunque ese material todava
no haba sido registrado por escrito, es
posible que algunas pequeas
recopilaciones halkicas fueran escritas
bajo su direccin.

El rab Akiba es, adems, importante
porque fue uno de los lderes del
Concilio de Jamnia (c. 90 d. C.), donde
que no se encuentran en la Mishnah ni
estn citadas como Baraitas en la
Guemara. De manera que en realidad
no es una parte del Talmud.

A semejanza de la Mishnah, la Tosefta
est dividida en seis rdenes, pero en
total slo abarca 59 opsculos en
comparacin con los 63 de la
Mishnah.

No se conocen con exactitud sus
recopiladores originales, pero deben
haber hecho su obra antes de que se
completara el Talmud.

Comentadores Posteriores
La obra de los eruditos judaicos
respecto a los escritos bblicos y no
bblicos no ces cuando se complet
el Talmud. Durante los siglos
siguientes se produjeron numerosos
comentarios del Talmud, como
tambin comentarios acerca de la
Biblia hebrea.

Hasta el siglo X toda la interpretacin
judaica del Antiguo Testamento
(Biblia hebrea) se efectu con la
ayuda de la Haggad o de alegoras.

Las interpretaciones alegricas
tambin estuvieron en boga entre los
"padres" cristianos. Sin embargo, la
influencia posterior de la erudicin
arbiga trajo un cambio que indujo a
los eruditos judaicos a que dieran a sus
estudios un enfoque gramatical y
lexicogrfico ms slido, y se logr
una comprensin ms racional de la
se tomaron importantes decisiones
acerca del canon y del texto hebreo de
la Biblia, y tambin porque apoy al
revolucionario Barcoquebas como al
Mesas prometido, durante la guerra
que comenz en 132 d. C. Es evidente
que fue hecho prisionero por los
romanos aun antes de que estallara la
guerra. Muri como mrtir, al final de
la guerra.

El ms ilustre de los discpulos de
Akiba fue el rabino Mer, que continu
y complet el sistema legal de su
maestro. Su importancia es evidente
por el hecho de que en la Mishnah es
citado ms que cualquiera de sus
predecesores.

La Mishnah
La Mishnah (literalmente "repeticin")
es la codificacin de la ley tradicional
de los judos. Contiene reglas y
requisitos formulados a travs de
muchos siglos por el sanedrn, por
Hillel, Shammai y por otros famosos
rabinos. Contiene conclusiones
tomadas de decisiones acerca de casos
nuevos en los cuales las reglas antiguas
necesitaban ser reinterpretadas o
modificadas. Por eso las reglas y las
prohibiciones rituales religiosas
constituyen la mayor parte de la
Mishnah.

El que prepar la Mishnah fue Jud,
hijo de Simn (c. 135 d.C. - c. 220
d.C.), conocido comnmente como
Jud ha-Nasi ("Jud el Prncipe"), o
simplemente como Rabino. El dirigi
Biblia hebrea.

Los comentadores ms antiguos que
merecen esta designacin fueron
Saadia ben Jos (m. 942), Samuel ben
Hofni (m. 1034) y Moiss ibn
Gikatilla, que vivi en la ltima parte
del siglo XI. Sin embargo, las
lumbreras mximas entre los
comentadores judaicos trabajaron en
los siglos XII y XIII. Entre stos se
cuentan Rashi (o Raschi), Ibn (o
Abn) Ezra, David Kimhi y
Maimnides, cuyas obras no slo han
influido en el pensamiento religioso
judo hasta el da de hoy sino tambin,
en menor grado, en el pensamiento de
los comentadores cristianos.

Rashi (1040-1105), rabino francs,
escribi comentarios acerca de la
Biblia y del Talmud. Su comentario
bblico ha sido impreso en la mayora
de las Biblias rabnicas, y su
comentario sobre el Pentateuco es
muy usado entre los judos.

Ibn Ezra (1092-1167) fue un judo
espaol que viaj mucho en la zona
del Mediterrneo, por lo que adquiri
un conocimiento enciclopdico tan
grande que sus comentarios acerca de
los libros bblicos fueron valiosas
fuentes de informacin.

David Kimhi (1160-1235) perteneca a
una familia de eruditos judos de
Francia. Su mayor obra exegtica es
un comentario de los libros profticos
del Antiguo Testamento; sin embargo,
la preparacin de la primera edicin
completa de la ley tradicional juda en
forma escrita.

Jud ha-Nasi era un erudito sumamente
agudo. Estudi griego, latn y
astronoma con maestros seculares, y
las enseanzas de la ley judaica con
varios destacados eruditos de su
tiempo. Pronto aventaj a todos sus
instructores y lleg a ser una autoridad
tan reconocida en halak, que sus
decisiones fueron colocadas por
encima de las del sanedrn, cuyos
reglamentos se consideraban
obligatorios slo si el rabino Jud los
sancionaba.

Por ser presidente del sanedrn recibi
el ttulo de hanasi, "el Prncipe"; y por
sus estrictos hbitos de vida se lo
consideraba haqqadosh, "el






tuvo ms influencia como gramtico y
lexicgrafo. Su famosa gramtica
hebrea, que contiene una lista de
races hebreas, durante siglos
constituy la base de la escritura
gramatical hebrea tanto para los judos
como para los cristianos.

Maimnides (1135-1204) fue el ms
notable de todos los eruditos y
filsofos judos de la Edad Media.
Naci en Espaa y se hizo famoso
como lder del judasmo en Egipto. Su
comentario arbigo sobre la Mishnah
dio verdadero significado a muchas
frases oscuras de los antiguos rabinos,
y extrajo de ellas valores ticos y
dogmticos. Sus obras influyeron
tanto en los escolsticos cristianos
como en los filsofos musulmanes.
Toms de Aquino, Meister Eckhart y
aun el filsofo Leibnitz dedujeron
ideas filosficas bsicas de
Maimnides.