Cavallo, Guglielmo. Texto e imagen: una frontera ambigua.

- En el mundo greco-romano hay distinción de roles, ambas funcionaban en forma autónoma o

complementario, sin conflicto ni confusión de roles.
- Tardía antigüedad relación texto e imagen se dramatiza: 1. se pone en discusión el estatuto del
texto por la caída del alfabetismo, o por el afirmarse de idiomas hablados o locales, o por el
carácter de autoridad que al texto escrito confiere la codificación de las leyes supremas,
imperiales o de Cristo. 2. se pone en discusión el estatuto de la imagen implicada en el interrumpir
de lo sagrado, de santos y reliquias; y luego inmersa en una discusión feroz sobre su uso,
funciones, significado.

● Imagen como texto

- texto es composición de un escrito, objeto y escritura que señalan la materialidad, contenido y
significado en cuanto leído, recitado, escuchado, y así emerge el texto y entonces se aprecia el
significado, explica
- imagen como representación artístico-visual y objeto que determina la función, con una última
limitación a la imagen pictórica, pintura puede suscitar apreciación inmediata, muestra
- Entre sIV y V el libro ilustrado muestra una siempre más marcada dilatación y exaltación de la
imagen, donde incluso se usa un marco que la encierra, al mismo tiempo que aumenta
progresivamente el formato de libro-contenedor, documenta la separación “física” de imagen y
texto. Hay cambio en el sistema sociocultural de comunicación, con el aislamiento y autonomía del
repertorio iconográfico del texto. En los papiros había estructuración orgánica en que imagen no
estaba enmarcada o delimitada, dialogan sin hacerse competencia. Vuelta autónoma, la imagen
asume la función propia del texto, la de producir discurso: un discurso visual, cumpliendo la
función no de complementar sino de orientar la lectura, interpreta el dictado del texto y produce un
comentario, enfatiza lo que el texto sugiere, resume episodios, refleja tradición oral, revela un
sentido oculto con alegorías.
- Imagen alcanza valor como escrito autoritario. Debe disponer de los elementos de una scriptura
según esquemas iconográficos tales como para restituir una interpretación unívoca. Por ello se
vuelven fundamentales los dispositivos de reconocimiento como las arquitecturas, adornos,
ropajes, objetos y gestos, símbolos, fórmulas. Guían la comprensión del texto. Imagen no debe
sugerir sino significar, testimoniar, portadora de discurso visual apto para ser entendido y
reconocido por todos

● Oriente
- Basilio equipara autores y pintores, ambos comunican y explicitan. Rol didascálico asignado a la
imagen como texto. De esto se toman los iconófilos para defender la imagen, su estatuto como
texto, y algunos consideran la imagen como superior
- Concillio de Nicea 787 equipara ambas en el llevar al conocimiento de la historia sacra, en el
hacer volver ésta a la memoria
- En Bizancio imagen confirma autoridad del texto de las Escrituras

● Occidente
- Gregorio el Grande. Equipara texto e imagen, considera imagen como texto. Para iletrados y
posibles nuevos conversos
- Papel del tituli: contribuir a una recepción más profunda de las imágenes. Solo eran
comprensibles si se apoyaban en las imágenes. Esto en la tardoantigüedad, porque en el alto
medioevo retardaban la mirada, eran fósiles de un uso más antiguo, o con valor de autoridad de
texto escrito en cuanto tal
- Distinto del oriente, el occidente altomedieval no propone una justificación teológica de la
imagen, esta resulta útil solamente para quien no estaba en condiciones de entender y de tener en
mente el discurso escrito y oral: imagen como forma subalterna de conocimiento. Queda entonces
como superior el texto respecto a la imagen hasta el sXIII. San Agustín, Gregorio Magno,
carolingios.

● El texto como imagen

- Los signos gráficos, su distribución y posición, sus combinaciones, los diversos colores que los
distinguen, designan determinados objetos o formas, restituyendo significados para la lectura
figural. Texto, escritura y sentido, hace un todo con su visualidad, la imagen. Sistema de signos
que imponen el mensaje del texto y el temor reverencial por el texto con la sola fuerza de su
visualidad objetiva. Potenciamiento especial de cada letra inicial o de palabras
- A veces libro entronizado porque era simbólica del libro-Cristo
- Libro como santo, en tanto intercesor entre Dios y los hombres, hacen milagros y curan. Texto
como reliquia. “Verbo haciéndose carne”