Universidad Militar Nueva Granada

Facultad de Relaciones Internacionales, Estrategia y

Seguridad
Programa de Relaciones Internacionales y Estudios
Políticos
Asignatura: Teoría Política- Grupo A
Profesor Juan Carlos García Perilla
Presentado por: Jenny Paola Hoyos Sánchez y Tatiana Muñoz Barrera
Fecha: 4 de febrero de 2016

Análisis de la película Ágora desde el judaísmo y el cristianismo como

un conflicto histórico, religioso e ideológico

Haciendo un análisis de la película Ágora desde el auge de Alejandría

hasta la destrucción de su biblioteca y la guerra de religiones entre el
cristianismo, el judaísmo y el politeísmo; vemos como Hipatia una joven
filosofa neoplatónica, astrónoma y catedrática de Alejandría, apasionada por
la ciencias y el conocimiento, sin importar las consecuencias se mantuvo en
contra de las ideologías políticas y religiosas que regían su ciudad con el fin
de entender cómo funcionaba el mundo que la rodeaba basándose siempre en
pensamiento filosófico y científico .
La historia da lugar en el año 391 D.C. en la ciudad de Alejandría ubicada en
Egipto. En ese período de tiempo, la ciudad estaba gobernada por el Imperio
Romano en donde, en un principio, coexistían entre sí, con cierta tolerancia, las
religiones más influyentes de esa época: El judaísmo, el cristianismo y el
politeísmo.
Hipatia se encontraba en una época en donde el cristianismo Tomaba
fuerza como religión hegemónica frente a otras religiones existentes como el
judaísmo y el politeísmo de los griegos. Los cristianos consideraban el
conocimiento como algo pagano y lejano a los ojos de dios, pero Alejandría
estaba dirigida por filósofos y pensadores dedicados a la búsqueda del
conocimiento. Ágora era el centro cultural, político y social de las polis, la
mezcla de culturas y creencias se respetaba hasta cierto punto, pero se
mantenía una tención latente.
Un altercado entre paganos y cristianos fue el detonante para que estos
últimos apoyados por el imperio romano en cabeza del emperador Flavio
Teodosio el Grande, iniciaran uno de los acontecimientos más importantes de
la Antigua Grecia, la destrucción de la biblioteca de Alejandría y la toma de la
ciudad, ocasionando así, la perdida de importantes documentos filosóficos y
matemáticos que contenían gran parte del conocimiento y desarrollos
científicos de la humanidad alcanzados durante años de investigación y
estudio. Para los cristianos, la biblioteca ofendía a su Dios debido a que en ella
se rendía culto a varios monumentos de dioses griegos, y estaba llena de
documentos que cuestionaban la creación divina y las maravillas de la creación
de Dios.
A partir de la toma de la biblioteca de Alejandría, sólo eran permitidos el
judaísmo y el cristianismo como religiones en la ciudad de Alejandría, y debido
al control militar de la ciudad por parte del imperio romano y los extremistas
cristianos, los dirigentes políticos de Alejandría se vieron forzados a convertirse
poco a poco al cristianismo y a aceptar a su dios para mantener sus posiciones
sociopolíticas y no poner en riesgo sus vidas.
De esta manera, el cristianismo no era sólo un poder religioso, sino también
político y social, con métodos cuestionables para imponer su religión, ya que a
pesar de que profesaban valores como el amor, la compasión, cooperación,
igualdad y generosidad, la religión era extremista y obsesiva en el afán de
adquirir poder, lo cual, refleja la ironía de este fanatismo por olvidar el núcleo
que compone la religión cristiana que es, como lo nombra Hipatia: la igualdad
entre las personas que es lo que nos hace hermanos y, como lo menciona R.
van den Broek (1996), los cristianos transgiversaban sus dogmas para su
beneficio propio perdiendo poco a poca la verdadera identidad de la moral
cristiana .
Según la historia con el pasar del tiempo la ciudad se convirtió en un gran
semillero de teólogos, hasta el punto de ser envidiados por muchos lugares
donde la cristiandad reinaba. Esta cuna de teólogos con el tiempo se
conocería como la Escuela catequística de Alejandría

Por otra parte en Alejandría Los judíos  gozaban de todos los derechos

civiles, como cualquier ciudadano griego, manteniendo además los privilegios
concedidos por los reyes persas, constituyendo así una comunidad política
independiente y autónoma apartada del resto de la población, con un
aislamiento lingüístico, económico y cultural, conservando su identidad, religión
y tradiciones ancestrales. La comunidad judía poseía tres cargos importantes
dentro de la polis; los arcontes, que regían los asuntos administrativos y
judiciales, el archisinagogo a quien correspondía todo lo referente al culto y
una etnarca con grandes poderes civiles que le permitían tratar con los
funcionarios de Egipto o del Imperio romano.
Los romanos, que antes del Imperio habían sido aliados de los judíos, les
otorgaron algunos privilegios más, como la celebración del shabat, considerado
como el séptimo día de la semana y a su vez, el día sagrado de la semana
judía para descansar, así como según el Génesis lo hizo Dios después del
trabajo hecho en la creación. Sin embargo, el sentimiento antijudío se mantuvo
presente y fue alentado por algunos escritores griegos de la polis, que les
acusaron de exclusivismo, deslealtad e irrespeto.
 Como se pudo observar en la película un día sábado, día considerado por
los cristianos como día de adoración a su dios, y día en que los judíos
encontraban celebrando el shabat, como se hacía habitualmente, con la
disculpa de sentirse ofendidos por irrespetar a su Dios “comiendo dulces” en su
momento de adoración, los cristianos agredieron a los judíos con piedras,
cuando ellos se encontraban indefensos. Dichos acontecimientos sumados a
las revueltas judías, a altercados con los grupos extremistas cristianos y a la
negativa judía de aceptar el cristianismo, que era el culto oficial del imperio,
provocó la hostilidad romana, quienes junto con los fanáticos cristianos
diezmaron la población judía en Alejandría paulatina mente atreves de los
años. Las relaciones entre judíos y cristianos siguieron siendo tensas y
Alejandría se convirtió popo a poco en un gran foco de antisemitismo.
Es importante recalcar que la comunidad cristiana estaba distorsionando y
contradiciendo sus doctrinas con su práctica. Los cristianos sólo practicaban su
ideología cuando era conveniente; por ejemplo, para atraer creyentes,
presentaban su religión como una forma de escapar de la miseria, el
desamparo, la desigualdad y la pobreza que vivía la clase menos favorecida;
esto significaba un atractivo que generaba seguridad a la sociedad, que en su
mayoría era clase mediana y baja.
De esta forma, el inicio de la religión cristiana pudo ser en un primer
momento positivo; sin embargo, en su desarrollo se convirtió en un concepto
peyorativo ya que, a final de cuentas, el cristianismo reflejó ser un medio por el
cual las autoridades pudiesen adquirir mayor poder y, de alguna forma,
mantener el orden y la unidad del imperio a través del arma más poderosa para
generar control, que es el pensamiento. Así, el cristianismo pudo tomar fuerza
por medio de la manipulación y dominación del pensamiento de la sociedad,
obstruyéndolos de cualquier otra forma o tipo de conocimiento.
Por otro lado, el judaísmo era una religión débil debido a su poca
representación en el imperio. Sin embargo, era una amenaza para el
cristianismo para alcanzar su hegemonía en la ciudad de Alejandría, por lo que
conllevó en expectativa por medio del acto violento, acabar con el judaísmo y
así, privar algunos privilegios que sólo les fuese permitido a los cristianos. El
judaísmo, una religión tolerante e igualmente aislada por su persecución debido
a las múltiples acusaciones de ser culpables de la muerte de Jesús “el
salvador” y de irrespetar a su Dios, estaba en crisis de sobrevivir en ese
ambiente violento.
Es de gran trascendencia mencionar la imagen machista y conservadora que
presentaba la religión cristiana, como es la prohibición de la participación de la
mujer en la política y en la enseñanza en donde la mujer no tiene ninguna
autoridad sobre el hombre. Esto debilitó no sólo a la mujer en el conocimiento,
sino que también ayudó a retrasar la evolución del pensamiento humano.
Adicionalmente, y como se demuestra en la película, la religión cristiana
estaba por encima de la política, esto se evidencia cuando el alcalde Orestos
tomaba decisiones con cautela por el predominio de la religión cristiana en su
gobierno de modo que, si no tomaba decisiones a favor de la mayoría, su poder
político podría decaer y causar protestas en contra de él. Por lo tanto, no podía
defender los intereses del pueblo judío (aunque estuviera de acuerdo), lo que
nos lleva a pensar que su poder político, era cuestionado por su incapacidad de
adoptar medidas de control frente al desenfrenado cristianismo.
No obstante, el pueblo judío fue considerado una amenaza al statu quo del
cristianismo, por lo que fue necesario para los cristianos buscar métodos para
oprimir las costumbres y doctrinas judías y así mismo, cualquier tipo de
revolución que quisiera acabar con el orden establecido en el imperio.
Ahora bien, Los cristianos en su afán por demostrar que su Dios era único y
verdadero, y que la respuesta a todo está en él, y sin recordar que Jesucristo
su mesías no fue ni cristiano ni judío como lo recuerda Leonard Swidler (1981),
se dejaron llevar por el poder, la ambición y las ideologías llevándolos a
cometer grandes atrocidades y masacres contra quienes no simpatizaban con
sus creencias, entre los que se encontraron, como se ve en la película, el
pueblo judío y la filósofa y pensadora Hipatia, quien fue asesinada,
descuartizada e incinerada por seguidores del obispo y el santo cristiano
copto cirílico de Alejandría en el año 415 D.C.
Finalmente, como se ha observado a través de la historia, y como no lo
muestra la película, la religión ha sido usada como mecanismo para generar y
mantener el poder de los altos dirigentes y generar opresión a los pueblos,
suprimiendo la libertad de pensamiento del ser humano. Dichas doctrinas, junto
con el fanatismo y la intolerancia de los pueblos son y han sido uno de las
principales causas de guerras, masacres, torturas y demás vejámenes que han
atormentado a la humanidad atreves de los años, yendo en total contravía del
fin principal de la mayoría de religiones de amarnos y respetarnos los unos a
los otros.

Bibliografía
Puente, G. La existencia histórica de Jesús en las fuentes cristianas y su
contexto judío. Siglo Veintiuno. 2008.

Küng, H.  El cristianismo: Esencia e historia. Trotta.  1997.

Swidler, L. (1981) El judaísmo de jesus: algunas implicaciones religiosas para

los cristianos.

Küng, H. (1993). El judaísmo: Pasado, presente, futuro. Trotta.

Mcleod, R. (2000). The library of Alexandria: centre of learning in the ancient

world.
R. van den Broek. (1996). Studies in gnosticism and Alexandrian Cristianity.
Margaret A. (1986). El legado de Hipatia. Historia de las mujeres en la ciencia
desde la Antigüedad hasta fines del siglo XIX.
Momigliano A. (1963). The conflict between paganism and christianity in the
fourth century. Oxford University.