Dallas Willard (1935- )

INTRODUCCION AL AUTOR

Dallas Willard nació en Buffalo, Missouri, septiembre 4, 1935, y creció en un ambiente

comparativamente pobre. Se casó con L. Jane Lakes en 1955, y han crecido dos hijos,
John Samuel y Rebecca.
Muy temprano, una vida de enseñanza y erudicción trajo a Dallas a su campo
escogido de filosofía. Ha enseñado en la Universidad de Wisconsin y la Universidad del
Sur de California (su presente posición) y a través de los años se ha distinguido como un
principal intérprete de la filosofía de Husserl y, en particular, ese sistema filosófico
conocido como “fenomenología”.
El Dr. Willard es un filósofo distinguido con más de treinta publicaciones.
También es un hombre de profunda fe y convicción cristiana. Aunque se puede mover
entre los grandes pensadores de nuestro tiempo, a mí (R. Foster) me impresiona el verle
compartir las verdades del evangelio con gente ordinaria. Por ejemplo, cuando estaba
pastoreando una pequeña iglesia en el sur de California (a donde Dallas y Jane asistían),
fui conmovido en observar la profunda y permanente amistad espiritual que Dallas tenía
con un constructor piadoso aunque sin escuela. Aun más conmovedor es estar con
Dallas Willard en la oración. Su intimidad con el Padre, su humildad de espíritu, su
compasión por el mundo es una cosa hermosa en la cual participar.
La siguiente selección fue tomada de un apéndice de su libro The Spirit of the
Disciplines. El libro busca poner un fundamento para entender cómo Dios cambia la
personalidad interna, trayéndonos más profundo a la conformidad del camino de Cristo,
y la parte que nosotros desempeñamos en ese proceso. Este pasaje trata con el problema
de la iglesia contemporánea de los “discípulos no discipulados”.

PORCIONES DE EL ESPIRITU DE LAS DISCIPLINAS

1. Discipulado: ¿Sólo para los Super- Nuevo Testamento es un libro sobre

cristianos?
La palabra “discípulo” ocurre 269 veces en el
Nuevo Testamento. “Cristiano” se encuentra
sólo tres veces y se introdujo primero para
referirse precisamente a los discípulos. . . El
persona. Todas las promesas y los beneficios que se
ofrecen a la humanidad en el evangelio evidentemente
presuponen tal vida y no hacen ningún sentido aparte de
ella. El discípulo de Jesús no es un modelo de cristiano
de lujo o para el trabajo pesado--especialmente
preparado, pintado, decorado, y con poder para las
líneas apuradas del camino derecho y angosto. El está
en las páginas del Nuevo Testamento en el primer nivel
de la transporación básica en el reino de Dios.
2. Discípulos no Discipulados
A lo menos por varias décadas las iglesias del
discípulos, por discípulos, y para los
discípulos de Jesucristo.
Pero el punto no es meramente verbal.
Lo que es más importante es que la clase de
vida que vemos en la iglesia más primitiva es
aquella de un tipo especial de
mundo occidental ya no han hecho el
discipulado una condición para ser cristiano.
A uno no se le requiere ser, o intentar ser, un
discípulo con el propósito de llegar a ser
cristiano, y uno puede permanecer un
cristiano sin ninguna señal de progreso hacia
o en el discipulado. Las iglesias americanas
contemporáneas en particular no requieren el
seguir a Cristo en su ejemplo, espíritu, y
enseñanzas como una condición de
membresía --ya sea para entrar o para
continuar en la compañía de una
denominación o una iglesia local. Cualquier
excepción a esta declaración sólo sirve para
subrayar su validez general y hacer la regla
general más llamativa. En cuanto concierne a
las instituciones cristianas visibles de nuestro
día, el discipulado claramente es opcional. . .
Las iglesias están llenas de “discípulos no
discipulados”, como Jess Moody les ha
llamado. La mayoría de los problemas en las
iglesias contemporáneas se pueden explicar
por el hecho de que los miembros todavía no
han decidido seguir a Cristo.
Muy poco resulta de insistir que Cristo se
supone que también es Señor: presentar su
señorío como una opción lo deja de plano en
la categoría de llantas con caras blancas y
equipos de estereo para un carro nuevo.
Puedes vivir sin ello. Y no es --¡chispas!--
claro que debes hacer con ello. Obediencia y
entrenamiento en la obediencia no forma una
unidad inteligible en la doctrina o la práctica
con la salvación presentada en las versiones
recientes del evangelio.
3. Las Grandes Omisiones de la Gran
deberíamos dejar que todo lo demás espere sobre este
punto. También omitimos el paso de agarrar a nuestros
convertidos a través de un entrenamiento que les ayude
hacer lo que Jesús indica cada vez más y mejor.
Las dos grandes omisiones están conectadas. Al no
hacer de los convertidos discípulos, es imposible para
nosotros enseñarles cómo vivir como Cristo vivió y
enseñó. Esto no era parte del paquete, ni a lo que se
convirtieron. Cuando son confrontados con el ejemplo
y las enseñanzas de Cristo, la respuesta actual no es
tanto una de rebelión o rechazo sino de asombro: ¿cómo
nos relacionamos a estas? ¿Qué tienen que ver con
nosotros?
4. El Discipulado Entonces
Cuando Jesús caminó entre los humanos
había una cierta sencillez sobre ser discípulo.
Primariamente significó ir con él, en una
actitud de estudio, obediencia e imitación. No
había cursos por correspondencia. Uno sabía
qué hacer y cuánto costaría. Simón Pedro
exclamó: “¡Mira, nosotros hemos dejado todo
y te hemos seguido!” (Marcos 10:28). Se
abandonó a la familia y el trabajo por largos
Comisión
Un modelo diferente fue instituído en la Gran
Comisión que Jesús dejó a la iglesia. La
primera meta que puso para la iglesia
primitiva fue usar todo su poder y autoridad
para hacer discípulos. . . Habiendo hecho
discípulos, sólo éstos eran bautizados en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo. Con esta doble preparación se les
enseñaba a atesorar y guardar “todas las cosas
que os he mandado”. La iglesia cristiana del
primer siglo resultó de seguir este plan para el
crecimiento de la iglesia --un resultado difícil
de mejorar.
Pero en lugar del plan de Cristo, el
desliz histórico ha substituído: “Haced
convertidos (a una fe y práctica particular)
bautizándolos en la membresía de la iglesia”.
Esto causa que sobresalgan dos grandes
omisiones de la Gran Comisión. La más
importante, omitimos el hacer discípulos o
enlistar gente para que sean estudiantes de
Cristo, y
períodos de tiempo para ir con Jesús mientras
andaba de un lugar a otro anunciando,
mostrando y explicando el gobierno de Dios.
Los discípulos tenían que ver con él para
aprender a cómo hacer lo que él hizo.
Imagínese hoy hacer esto. ¿Cómo
reaccionarían los miembros de la familia, los
jefes, y los compañeros de trabajo a tal
abandono? Es probable que concluirían que
no nos importaban ellos, o inclusive nosotros
mismos. ¿No pensaría esto Zebedeo cuando
vio a sus dos hijos abandonar el negocio
familiar para irse con Jesús (Marcos 1:20)?
Pregúntele a cualquier padre en una situación
similar. Así que cuando Jesús observó que
uno tiene que dejar las cosas que uno más
quiere --la familia, “todo lo que tiene uno”, y
“también su propia vida” (Lucas 14)--en
cuanto era necesario para poder seguirle, él
declaró un simple hecho: era la única manera
posible para el discipulado.
5. El Discipulado Ahora

Aunque era costoso, el discipulado tenía un
significado claro y directo alguna vez. La
mecánica no es la misma ahora. No podemos
literalmente estar con él de la misma manera
que los primeros discípulos podían. Pero las
prioridades e intenciones --el corazón o las
actitudes internas--de los discípulos son las
mismas para siempre. En el corazón de un
discípulo hay un deseo, y hay una decisión o
una intención establecida. El discípulo de
Cristo desea sobre todo lo demás ser como él. .
. especialmente llamados para hacerlo.
Dado este deseo, generalmente producido
por las vidas y las palabras de aquellos que ya
están en El Camino, todavía hay una decisión
que tiene que tomarse: la decisión de
dedicarse a uno mismo para ser como Cristo.
El discípulo es uno que, con la intención de
llegar a ser como Cristo y así permanecer en
su “fe y práctica”, sistemática y discipulado es mucho más grande --aun
progresivamente rearregla sus negocios con
ese propósito. Con estas acciones, aun hoy,
uno que se enlista en el entrenamiento de
Cristo, llega a ser su alumno o discípulo.
Y si tenemos la intención de llegar a ser
como Cristo, será obvio a toda persona que
observa a nuestro alrededor, así como a
nosotros mismos. Claro, las actitudes que
definen al discípulo no se pueden lograr por
abandonar a la familia y el negocio para
seguir a Jesús en sus viajes por el mundo.
Pero el discipulado se puede hacer concreto al
amar a nuestros enemigos, por bendecir a
aquellos que nos maldicen, por caminar la
segunda milla con un opresor --en general,
vivir esa transformación interna de gracia por
la fe, esperanza y el amor. Tales actos
--llevados a cabo por la persona disciplinada
con gracia manifiesta, paz y gozo --no hacen al
discipulado menos tangible y chocante hoy
como aquellos abandonos de hace mucho
tiempo. Cualquiera que entre en El Camino
SELECCIÓN BÍBLICA: MATEO 28:16-20
Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al
16
monte donde Jesús les había ordenado. 17Y
cuando le vieron, le adoraron; pero algunos
puede verificar esto, y él o ella probarán que
el discipulado está lejos de ser temerario.
6. El Costo del No Ser Discípulos
En 1937 Dietrich Bonhoeffer dio al mundo su
libro El Precio de la Gracia. Fue un ataque
maestro en contra del “cristianismo fácil” o
“gracia barata”, pero no hizo a un lado—y
quizás inclusive lo reforzó—el punto de vista
del discipulado como un exceso espiritual
costoso, y sólo para aquellos que son
Se
dirigió a señalar que uno no puede ser un
discípulo de Cristo sin abandonar las cosas
que normalmente se buscan en la vida
humana, y uno que paga muy poco en el
lenguaje del mundo para poder llevar su
nombre tiene razón en preguntarse en dónde
está en relación con Dios. Pero el costo del no
cuando se considera sólo esta vida--que el
precio que uno paga para caminar con Jesús.
El no ser discípulos cuesta una paz
permanente, una vida penetrada por completo
por el amor, una fe que ve todo a la luz del
arrollador gobierno de Dios por el bien, una
esperanza que permanece firme ante las más
desalentadoras circunstancias, un poder para
hacer lo justo y permanecer ante las fuerzas
del mal. En pocas palabras, cuesta
exactamente aquella abundancia de vida que
Jesús dijo vino a traer (Juan 10:10). El yugo en
forma de cruz de Cristo es después de todo un
instrumento de liberación y poder para
aquellos que lo viven con él y aprenden
aquella mansedumbre y humildad de corazón
que trae descanso al alma. . . La perspectiva
correcta es ver el seguimiento de Cristo no
sólo como la necesidad que es, sino como la
satisfacción de las posibilidades humanas más
altas y como una vida en el plano más alto.
dudaban. 18Y Jesús se acercó y les habló diciendo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
19
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el
del Hijo, y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que fin del mundo. Amén.
guar-den todas las cosas que os he mandado; y he

PREGUNTAS PARA LA REFLEXION

Las siguientes preguntas se pueden usar para la discusión dentro de un pequeño grupo,
o para la reflexión individual en un diario.

1. Dallas Willard hace un fuerte ruego para que las iglesias enfaticen el discipulado
(enseñar a los nuevos convertidos a cómo vivir como Jesús y no meramente a la
membresía (dejar a los nuevos cristianos solos una vez que se han unido a la iglesia).
Describa su propia experiencia con la iglesia a la luz de estos dos acercamientos.
2. De acuerdo a la sección 3, ¿cuáles son las dos grandes omisiones de la Gran
Comisión? Lea el pasaje de Mateo 28:16-20, notando exactamente las palabras que
Jesús usó.
3. Willard dice que el discípulo de Cristo “desea sobre todo ser como él [Cristo]”.
¿Quiénes son algunas de las personas que tú has deseado “ser como ellos”, y cómo
lograstes llegar a ser más como cada uno de ellos?
4. Ha habido mucha discusión sobre qué tan costoso es ser un discípulo. De acuerdo a
la sección 6, ¿cuál es el costo del no discipulado?
5. Willard escribe, “si tenemos la intención de llegar a ser como Cristo, será obvio a
toda persona que observa a nuestro alrededor, así como a nosotros mismos”. ¿Qué
cambiaría de tu vida si enfocaras todas tus energías para ser cómo Cristo? ¿Qué clase
de reacción tendrías de aquellos que te rodean?

EJERCICIOS SUGERIDOS

Los siguientes ejercicios se pueden hacer individualmente, compartirse entre amigos

espirituales, o usarse en el contexto de un pequeño grupo. Escoja uno o más de los
siguientes.

1. Memoriza esta semana la poderosa cláusula de Willard sobre el costo de no ser

discípulos (“El no ser discípulos cuesta una paz permanente. . .”). Escríbela en una
tarjeta y llévala contigo. Permítete anhelar la paz, el amor, la fe, la esperanza, el
poder, y la vida de abundancia.
2. Willard enlista unas cuantas cosas que podemos hacer hoy que son ordenadas por
Cristo y que son acciones como Cristo (sección 5). Haz un esfuerzo durante esta
semana en amar a tus enemigos al orar por ellos, bendecir a los que te maldicen, y
caminar la segunda milla con alguien que pudiera estar oprimiéndote.
3. Jesús instruyó a sus seguidores a “enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado” (Mat. 28:16-20). Repasa el Evangelio de Mateo y enlista todas las cosas
que Jesús nos mandó hacer. Tu lista hará un mosáico de lo que la vida cristiana
básica debe ser de acuerdo a Jesús.
4. Medita sobre el señorío de Cristo. Examina tu vida para ver qué tanto de ella en
realidad cae bajo la autoridad de Jesús. En lugar de enfocarte en el costo de entregar
esas áreas a Cristo, enfócate en el alto precio que tú has estado pagando por
mantenerlas bajo tu control.

REFLEXIONES

Quizás la epidemia más grande en la iglesia hoy son los convertidos a Cristo que no son discípulos
de Cristo —una contradicción clara de términos. Esta epidemia afecta todo en la vida de la iglesia
 y en gran medida explica el bajo nivel de nutrientes espirituales en nuestras congregaciones
locales.
Para contrarrestar este triste estado tenemos que determinar que, sin importar lo que otros
hacen, nuestra intención es venir a estar bajo el tutelaje de Jesucristo, nuestro Salvador, Maestro,
Señor y Amigo viviente. Buscamos tomar el patrón general de vida que él tomó—no imitando
tontamente sino en un estilo completo de vida. Las disciplinas de oración, retiro, sencillez y
servicio harán nuestro patrón de vida completo.
Hay mucho más que podemos hacer para vencer nuestro “cristianismo sin discípulos”-- Jesús,
nuestro Maestro viviente, nos enseñará el camino.
Richard J. Foster

PROFUNDIZANDO

Willard, Dallas. In Seach of Guidance. San

Francisco: HarperCollins, 1993.
Nos ayuda a vivir más allá de la búsqueda
ansiosa por lo que Dios quiere que hagamos y
se enfoca en nuestro llegar a ser la clase de
gente que Dios quiere que seamos, que al final
de cuentas contesta las preguntas de lo que
tenemos que hacer.
Willard, Dallas. Logic and the Objectivity of
Knowledge. Athens: Ohio
University Press, 1984. Un estudio y crítica de
la “fenomenología” de Edmund Husserl, la
cual Willard significantemente dife-rencía del
“análisis lingüístico”. Sólo para aquellos
interesados en la filosofía seria.
Willard, Dallas. The Spirit of the Discipli- nes. San
Francisco: Harper & Row, 1988. Este libro nos
muestra en términos prácticos cómo podemos
conformarnos a la imagen de Cristo. Explica la
salvación no sólo en términos del perdón de
los pecado sino también co-mo parte de la
transformación total de nuestras vidas. Hace
el “seguir a Cris-to”, lejos de ser una frase
hueca, una realidad vibrante llena de
contenido específico. Nos invita a tomar el
yugo fácil y la carga ligera de Cristo, que está
en contraste directo al yugo duro y la carga
pesada de no ser discípulos.