2 Exaltando A Cristo Marcos - Compressed

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Tabla de contenido
Serie Introducción ix
Las Buenas Nuevas de Jesucristo el Hijo de Dios 1:18
3 El Bautismo y la Tentación del SiervoRey 1:913 10
Construyendo el Reino de Dios 1:1420 17 Por qué Jesús
Debe Tener Absoluto ¿Autoridad en mi vida? 1:2128 24
Un Día en la Vida de Jesús 1:2934 29 El Reino de Dios
Marcha 1:3545 34 Jesús de Nazaret: El Dios que Perdona
el Pecado 2:112 39 Jesús: El Amigo de los pecadores
2:1317 46 Todo cambia con Jesús 2:1822 52 Cuando
las reglas hechas por el hombre se interponen en el
camino de los planes misericordiosos de Dios 2:2328 59
Siempre es correcto hacer el bien 3:16 63 Las presiones
que vienen con el ministerio fiel 3:721 69 El pecado
imperdonable 3:2230 75 ¿Quién es parte de la familia de
Dios? 3:3135 81 ¿Tienes oídos para oír? 4:120 86 ¿Qué
aprendemos acerca de Jesús y su reino a partir de una
lámpara, un manojo de semillas y una pequeña semilla?
4:2134 91
El que puede controlar la tormenta 4:3541 97
¿Pueden los endemoniados ser liberados? 5:120
103 Jesús es el Gran Médico 5:2143 111 Jesús:
¡Un Profeta Sin Honra! 6:16 116 Avance el Reino
6:713 123 ¿Qué se obtiene por el servicio fiel a
Dios? 6:1429 128 La alimentación de los cinco mil
6:3044 135 Jesús: El que camina sobre el agua y
sana a los heridos 6:4556 141 Los señuelos mortales
del legalismo 7:123 149 Jesucristo: El Dios que
asombra sin medida 7:2437 158 ¡A veces
simplemente no lo entendemos! 8:126 164 La vida
cristiana normal: Seguir y servir al Rey 8:2738 171
Un vistazo de gloria: La transfiguración de Jesús
9:113 178 Lecciones aprendidas en el fuego del
fracaso 9:1429 185 El camino a la verdadera
grandeza 9:3050 191 Jesús, la Biblia, el divorcio y
el nuevo matrimonio 10:112 200 Jesús ama a los
niños pequeños (Por qué creo que los niños que
mueren van al cielo) 10:1316 211 Lo que debe Qué
hago para heredar la vida eterna? (¿Dejarás todo y
seguirás a Jesús?) 10:1731 219
Enviado a servir (¿Por qué vino Jesús?) 10:3245 227

Amar a alguien lo suficiente como para detenerse y
ayudar 10:4652 235 Aquí viene nuestro Rey (La
entrada triunfal de Jesús) 11:111 242 Un Salvador
para todos Naciones 11:1225 249 Tres razones por
las que la gente no está dispuesta a seguir a Jesús
11:2733 259 Dios envió a su Hijo y lo matamos 12:112
265 ¿Deben los cristianos obedecer al gobierno?
12:1317 273 ¿Habrá sexo en el cielo? 12:1827 280
Dos grandes mandamientos/Dos grandes amores
12:2834 286 Poner de cabeza a los teólogos 12:3540
292 La mujer pobre que dio todo lo que tenía 12:4144
299 ¿Qué dijo Jesús acerca de la ¿Fin de los tiempos?
Parte 1 13:123 307 ¿Qué dijo Jesús sobre el fin de los
tiempos? 2ª parte 13,2437 314 Un sacrificio de amor
desmesurado 14,111 319 El rey se prepara para su
pasión 14,1225 325 El rey que sufre solo 14,2652
331 El principio del fin de los grandes Rey 14:53 72
337 Jesús el Gran Rey: El Sacrificio por los Pecadores
15:1
20 344
El Asesinato del Gran Rey 15:2147 349
La Resurrección del Gran Rey 16:18 359
Obras citadas 369
Índice de las Escrituras 377
Comentario de exposición centrado en Cristo: Exaltando a Jesús en Marcos © Copyright

2014 por Daniel L. Akin B&H Publishing Group Todos los derechos
reservados.
ISBN 9780805496857
Clasificación Decimal Dewey: 220.7
Encabezamiento de Materia: BIBLIA. NT MARK—COMENTARIOS \
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Impreso en los Estados Unidos de América 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 • 18 17 16 15 14
SB
DEDICATORIA DE LA SERIE
Dedicado a Adrian Rogers y John Piper. Nos han enseñado a amar el evangelio
de Jesucristo, a predicar la Biblia como la Palabra infalible de Dios, a pastorear la
iglesia por la cual murió nuestro Salvador y a sentir pasión por ver a
todas las naciones adorar al Cordero con alegría.
—David Platt, Tony Mérida y Danny Akin, marzo de 2013
EXPRESIONES DE GRATITUD
Quisiera agradecer a Michael Guyer, Shane Shaddix, Mary Jo Haselton, Kim

Humphrey, Debbie Shugart y Amy Whitfield, cada uno de los cuales hizo contribuciones
significativas a este volumen. Todos ustedes han bendecido y enriquecido mi vida.
—Danny Akin
INTRODUCCIÓN A LA SERIE AGUSTÍN

DIJO: “DONDE LA ESCRITURA
HABLA, DIOS HABLA.” LOS EDITORES
DE LOS CRISTOCENTRADOS
SERIE DE COMENTARIOS DE EXPOSICIÓN
CREER QUE DONDE DIOS HABLA,
EL PASTOR DEBE HABLAR. DIOS
HABLA A TRAVÉS DE SU ESCRITO
PALABRA. DEBEMOS HABLAR DE ESO
PALABRA. CREEMOS QUE LA BIBLIA ES DIOS
RESPIRADO, AUTORIZADO,
INERRANTE, SUFICIENTE,
COMPRENSIBLE, NECESARIO Y
ETERNO. TAMBIÉN AFIRMAMOS QUE
LA BIBLIA ES CRISTOCENTRADA
LIBRO; ES DECIR, CONTIENE UN
HISTORIA UNIFICADA DE REDENCIÓN
HISTORIA DE LA CUAL JESÚS ES EL
HÉROE. POR ESTE CRISTO
TRAYECTORIA CENTRADA QUE CORRE
DESDE GÉNESIS 1 HASTA
APOCALIPSIS 22, CREEMOS EN EL
LA BIBLIA TIENE UN CORRESPONDIENTE
IMPULSO DE MISIONES GLOBALES. DE
DE PRINCIPIO A FIN, VEMOS LA DE DIOS
MISIÓN COMO UNO DE HACER
ADORADORES DE CRISTO DE TODO
TRIBU Y LENGUA ENTRENADA
A TRAVÉS DE ESTE DRAMA REDENTOR
EN LAS ESCRITURAS. PARA ESE FIN DEBEMOS

PREDICAR LA PALABRA.
Además de estas convicciones distintas, la serie de Comentarios de exposición

centrados en Cristo tiene algunas características distintivas. Primero, esta serie busca
mostrar precisión exegética. Lo que la Biblia dice es lo que queremos decir. Si bien no
todos los volúmenes de la serie serán un comentario versículo por versículo —aunque la
mayoría sí lo serán— deseamos manejar el texto con cuidado y explicarlo correctamente.
Quienes enseñan y predican tienen la pesada responsabilidad de decir lo que Dios ha
dicho en Su Palabra y declarar lo que Dios ha hecho en Cristo. Deseamos manejar
fielmente la Palabra de Dios, sabiendo que debemos dar cuenta de cómo hemos cumplido
este santo llamado (Santiago 3:1).
Segundo, la serie de Comentarios de Exposición Centrados en Cristo tiene a los
pastores a la vista. Si bien esperamos que otros lean esta serie, como padres, maestros,
líderes de grupos pequeños y estudiantes de ministerio, deseamos proporcionar un
comentario que los pastores ocupados usarán para la preparación semanal de sermones
bíblicamente fieles y saturados del evangelio. Esta serie no es de naturaleza académica.
Nuestro objetivo es presentar un estilo legible y pastoral de comentarios. Creemos que
este objetivo servirá a la iglesia del Señor Jesucristo.
En tercer lugar, queremos que la serie de Comentarios de exposición centrados en
Cristo sea conocida por la inclusión de ilustraciones útiles y aplicaciones teológicas.
Muchos comentarios no ofrecen ayuda en las ilustraciones y pocos ofrecen algún tipo de
ayuda en la aplicación. A menudo, aquellos que ofrecen material ilustrativo y aplicación,
desafortunadamente, prestan poca atención seria al texto. Mientras nos entregamos
principalmente a la explicación, también esperamos servir a los lectores proporcionando
ilustraciones inspiradoras e iluminadoras junto con una aplicación oportuna y atemporal.
Finalmente, como sugiere el nombre, los editores buscan exaltar a Jesús de cada libro
de la Biblia. Al decir esto, no estamos elogiando una alegoría salvaje o una tipología
fantasiosa. Ciertamente creemos que debemos estar limitados al significado previsto por
el mismo Autor divino, el Espíritu Santo de Dios. Sin embargo, también creemos que la
Biblia tiene un enfoque mesiánico, y nuestra esperanza es que los autores individuales
exalten a Cristo a partir de textos particulares. Lucas 24:2527,4447; y Juan 5:39,46
informan tanto nuestra hermenéutica como nuestra homilética. No todos los autores harán
esto de la misma manera o tendrán el mismo grado de énfasis cristocéntrico. Eso esta bien para nosotro
Creemos que la exposición fiel centrada en Cristo no es monolítica. Hacemos
Creo, sin embargo, que debemos leer toda la Biblia como Escritura cristiana.
Por lo tanto, nuestros objetivos son tanto honrar la particularidad histórica de cada
pasaje bíblico como resaltar su conexión intrínseca con el Redentor.
Los editores están en deuda con los colaboradores de cada volumen. El lector
detectará un estilo único de cada escritor, y celebramos estos dones y rasgos únicos.
Si bien tienen un enfoque distintivo, los autores comparten una característica común
en el sentido de que son teólogos pastorales. Aman la iglesia, y regularmente
predican y enseñan la Palabra de Dios al pueblo de Dios. Además, muchos de estos
colaboradores son voces más jóvenes. Creemos que estas voces nuevas y frescas
pueden servir bien a la iglesia, especialmente entre una generación en ascenso que
tiene la tarea de proclamar la Palabra de Cristo y el Cristo de la Palabra al mundo perdido.
Esperamos y oramos que esta serie sirva bien al cuerpo de Cristo de esta manera
hasta que nuestro Salvador regrese en gloria. Si lo hace, habremos tenido éxito en
nuestra tarea.
David Platt
Daniel L. Akin
Tony Mérida
Serie Editores Febrero 2013
Marca
La Buena Noticia de Jesucristo el Hijo de Dios

MARCOS 1:18
Idea principal: El evangelio es la buena noticia de que Dios ha cumplido Su promesa de enviar un
Mesías, que es Jesucristo, el Hijo de Dios.
I. Podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa (1:14).

A. Dios cumplió Su palabra de enviar al Mesías (1:1).
B. Dios cumplió su palabra de enviar a su precursor (1:24).
II. Podemos confiar en que Dios enviará a sus predicadores (1:48).
A. Como Juan debemos ser fieles (1:45).
B. Como Juan, debemos ser humildes (1:68).
T
l Evangelio de Mateo está escrito a los judíos diciéndoles que Jesús es el
Mesías Rey que cumple la profecía del Antiguo Testamento. Marcos está escrito a Romanos
diciéndoles que Jesús es el Siervo Sufriente que ministra activamente a nuestro favor y da Su vida
en rescate por muchos. Lucas está escrito a los griegos diciéndoles que Jesús es el Hijo del
Hombre perfecto que vino a salvar y ministrar a todas las personas a través del poder del Espíritu
Santo. Juan está escrito para el mundo, diciendo que Jesús es el Hijo de Dios completamente
humano y completamente divino en quien debemos creer para recibir la vida eterna.
¡El Evangelio de Marcos es rápido y contundente! Con mucho, el más corto de los cuatro
Evangelios, se destaca tanto por lo que omite como por lo que incluye. En Marcos no hay genealogía
de Jesús, ni relato del nacimiento milagroso con Belén y pastores, ni infancia en Nazaret ni visita al
templo, ni Sermón de la Montaña, y pocas parábolas.
Para resumir, Marcos registró, en rápida sucesión, eventos específicos de la vida y el ministerio
de Jesús para probar a una audiencia romana que Él es el Cristo, el Hijo de Dios, quien sirvió,
sufrió, murió y resucitó como el Siervo sufriente del Señor representado por el profeta Isaías.
Mientras nos preparamos para caminar a través de esta poderosa narración evangélica acerca
de Jesucristo, es necesario plantear y responder dos preguntas. Primero, ¿quién escribió este
Evangelio? Segundo, ¿cómo debemos acercarnos a cualquiera de los Evangelios?
Autoría La
iglesia primitiva estuvo de acuerdo unánimemente en que un hombre llamado Juan Marcos escribió
este Evangelio. Su madre fue María, cuyo hogar en Jerusalén era un lugar de reunión para los
creyentes de la iglesia primitiva (Hechos 12:12).
El nombre hebreo Juan significa “regalo de Dios”. El nombre romano Mark significa "educado" o
"brillante". Juan Marcos, aunque nunca se menciona por su nombre en el Evangelio, puede ser el
niño desnudo de Marcos 14:5152. Juan Marcos y su primo Bernabé acompañaron a Pablo en su
primer viaje misionero (Hechos 12:25), pero Marcos se dio la vuelta antes de que terminara el viaje
(Hechos 13:13). Esto irritó a Pablo y lo llevó a separarse de Bernabé (Hechos 15:3641). Más tarde,
Pablo y Marcos se reconciliaron, y Marcos fue “útil” para Pablo (2 Timoteo 4:11).
Finalmente, la iglesia primitiva afirmó que Marcos era el intérprete del apóstol Pedro. Él registró
las experiencias de Pedro con el Señor Jesús. El relato de Marcos, que es especialmente vívido
cuando se trata de incidentes con Pedro, apoya este punto de vista.
Algunas presuposiciones básicas acerca de nuestros evangelios

¿ Cómo abordamos los cuatro evangelios y, en particular, el evangelio de Marcos?
¿Qué presupuestos debemos llevar a nuestro estudio?
(1) Los evangelios son relatos históricos y no mitológicos. Lo que registran realmente sucedió.
(2) Variarán porque están escritos por cuatro hombres diferentes. Sin embargo, debido a que
fueron inspirados por Dios, todo lo que escribieron será verdad.
(3) Los evangelios son más que estudios biográficos temáticos. No son biografías en el sentido
moderno. Son teologías históricas de la persona y obra de Jesucristo. (4) Las partes pueden
resumirse y no darse como cuentas exhaustivas. (5) Los evangelios están más interesados en la
muerte de Cristo que en Su vida (más de una cuarta parte de cada uno trata sobre la última semana
de Su vida). Un erudito dijo que Mark “es una narración de la pasión con una introducción
extendida” (Stein, Mark, 33).
Al comenzar un viaje emocionante a través de este Evangelio, ¿qué quiere Marcos de nosotros?
entender acerca de las buenas nuevas de Jesucristo, el Hijo de Dios?
Podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa

MARCOS 1:14
Jesús dijo en Juan 5:39: “Escudriñad las Escrituras porque os parece que tenéis vida eterna en
ellas, pero ellas dan testimonio de mí”. Dios había prometido enviar un Salvador, un Libertador, un
Mesías. Marcos dice que ha llegado el momento, y Él ha
apareció, así como el que Dios llamó para preparar el camino para su llegada: Jesucristo
y Juan el bautizador.
Dios cumplió su palabra de enviar al Mesías (Marcos 1:1)

Sin desperdiciar palabras, Marcos da la introducción a Marcos 1:115 así como el tema de
todo el libro: se trata de la buena nueva de Jesús que es el Cristo, el Hijo de Dios.
La palabra principio recuerda Génesis 1:1 y Juan 1:1. Ha ocurrido algo nuevo y
emocionante. La palabra evangelio significa un mensaje de buenas noticias o de buenas
nuevas. Habla de la venida del Salvador que proveerá la salvación prometida por la palabra
profética. ¡El tiempo de la salvación de Dios ha llegado! Dios ha cumplido Su promesa de
enviar un Mesías.
Este Mesías es “Jesucristo, el Hijo de Dios”. “Jesús” es el nombre griego del hebreo
Josué: “Yahweh es salvación”. “Cristo” es el equivalente griego del Mesías hebreo: “el
ungido”. Inicialmente un título, “Cristo” se convertiría en una parte común del nombre de
nuestro Señor. “Hijo de Dios” es un título crucial para el libertador prometido. Lleva la
cristología a un nivel superior. Bob Stein dice: “Hijo de Dios revela la relación única e
incomparable de Jesús con Dios. Es el título favorito de Marcos para identificar a Jesús
(1:11,24; 3:11 [cf. 1:34]; 5:7; 9:7; 12:6; 13:32; 14:6162; 15:39), y cuando Marcos fue
escrito, transmitió a la comunidad cristiana la idea tanto de la preexistencia como de la
deidad (cf. Fil 2:68; Col 1:1520)” (Stein, Mark, 41 ) . ¡Uno no puede evitar la conclusión
ineludible de que Jesús es verdaderamente Dios!
Y de todos los títulos de Jesús, el título “Hijo de Dios” en particular aparece en puntos
significativos del Evangelio ya veces en boca de algunas personalidades interesantes.
Quizás lo más sorprendente es que los discípulos nunca reconocen a Jesús como el Hijo
de Dios en el Evangelio de Marcos. Los demonios aciertan (3:11; 5:7). Incluso un centurión
romano lo entiende (15:39). Sin embargo, no fue sino hasta después de la resurrección
que los discípulos lo entendieron. Si los discípulos de Jesús no pudieron verlo, hay
esperanza para aquellos que parecen estar más lejos de verlo hoy.
Hay cuatro confesiones estratégicas en el segundo Evangelio: (1) La afirmación de
Marcos en 1:1: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”. (2) La confesión de
Pedro en 8:29: “Él les dijo: 'Pero ¿quién decís que soy yo?' Respondiendo Pedro, le dijo:
Tú eres el Cristo.” (3) La afirmación del Mesías por parte de la nación a través de las
palabras del sumo sacerdote en 14:6162: “Otra vez le preguntó el sumo sacerdote,
diciéndole , '¿Eres Tú el Cristo, el Hijo del Bendito?' Jesús dijo: 'Yo soy. Y veréis al Hijo del
hombre sentado a la diestra del
Poder, y viniendo con las nubes del cielo.'” (4) El reconocimiento de un soldado romano
(gentil) de Jesús como el Hijo de Dios en 15:39: “¡Verdaderamente este hombre era Hijo
de Dios!” Así se desarrolla el Evangelio de Marcos. Comienza aquí con la declaración de
que este es el “evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”.
Dios cumplió su palabra de enviar a su precursor (Marcos 1:24)

Antes del Mesías, Dios promete enviar un precursor. Marcos 1:23 combina tres textos,
una práctica común en ese día, evocando los temas del desierto, un nuevo éxodo y el
precursor Elías.
La primera referencia es Éxodo 23:20: “Voy a enviar un ángel [mensajero] delante de ti
para que te proteja en el camino y te lleve al lugar que he preparado”. Luego saca de
Malaquías 3:1: “'Mira, voy a enviar a Mi mensajero, y él despejará el camino delante de
Mí. Entonces vendrá repentinamente a su templo el Señor que buscáis, el Mensajero del
pacto que deseáis; mirad, viene,' dice el SEÑOR de los ejércitos. La última referencia es
Isaías 40:3: “Voz de uno que clama: Preparad el camino de Jehová en el desierto; allanad
calzada recta a nuestro Dios en el desierto.”
Marcos simplemente hace referencia al más significativo y conocido de los tres textos,
el profeta Isaías. Dios ha prometido enviar Su mensajero, quien preparará el camino;
prepara el camino delante de “Tú”, el Mesías. Proclamará en voz alta su mensaje donde
Dios se ha encontrado continuamente con su pueblo llamándolo al arrepentimiento: el
desierto. Su mensaje es simple y claro: allanad los caminos, hacedlos presentables y
seguros, ¡porque viene el Señor! Dios cumplió Su palabra de enviar a Su precursor para
preparar el camino para el Mesías.
Podemos confiar en que Dios enviará a sus predicadores

MARCOS 1:48
El envío de Juan el Bautista fue el cumplimiento de la profecía bíblica que señala un nuevo
día en la “historia de la redención”, que es la serie de eventos por los cuales Dios redime
a Su pueblo del pecado y la muerte. La culminación de la historia redentora es la cruz de
Cristo. Vale la pena señalar tres observaciones sobre Juan el Bautista en otras partes de
las Escrituras. Mateo 11:712,14 dice, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de
Juan: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña mecida por el viento? ¿Qué saliste
entonces a ver? ¿Un hombre vestido con ropas suaves? Mirad, en los palacios de los
reyes están los que visten ropas delicadas. Pero, ¿qué saliste a ver? ¿Un profeta?
Sí, te digo, y mucho más que un profeta. Este es el que esta escrito
acerca de: 'Mira, estoy enviando a Mi mensajero delante de Ti, él preparará Tu

camino delante de Ti.' Os lo aseguro: Entre los nacidos de mujer no ha
aparecido ninguno mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino
de los cielos es mayor que él. .. . Porque todos los profetas y la Ley profetizaron
hasta Juan; si estás dispuesto a aceptarlo, él es el Elías que ha de venir”.
Juan era muy estimado a los ojos de nuestro Salvador. Juan era el Elías por venir, el
que anunciaría la venida del Mesías. Él estaba verdaderamente en un punto de inflexión
en la historia de la redención.
Mientras Juan preparaba el camino para el Mesías, entendió correctamente su papel
en el plan de redención de Dios: “Él debe crecer, pero yo debo disminuir” (Juan 3:30,
énfasis añadido). Su ministerio no se trataba de sí mismo; estaba correctamente centrado
en Jesucristo.
El mensaje que Juan declaró sobre el Mesías era verdadero y muchos llegaron a creer
en Jesús. “Muchos venían a Él y decían: 'Juan nunca hizo una señal, pero todo lo que
Juan dijo acerca de este Hombre era verdad.' Y muchos creyeron en él allí” (Juan
10:4142, énfasis añadido). Él no era el Salvador, pero señaló a muchos hacia Él.
Chuck Swindoll dice que estos versículos sobre Juan el Bautista nos dan el “perfil de
un evangelista extraño”. ¡En efecto! En Juan el Bautista vemos un carácter y una vida
dignos de emular. Lo bueno es que cuando comenzamos a vivir como Juan el Bautista,
terminamos pareciéndonos mucho más a Jesucristo en nuestras propias vidas.
Como Juan Debemos Ser Fieles (Marcos 1:45)

Marcos registra con su brevedad habitual: “Juan vino bautizando en el desierto”.
De repente apareció. Estaba “bautizando”, pero no le preocupaba el mero ritual o el rito
ceremonial. El mensaje que predicó fue “un bautismo de arrepentimiento para el perdón
de los pecados”. Este bautismo fue una preparación para el perdón que Cristo lograría
por Su muerte y resurrección.
En resumen, el mensaje de Juan fue: "¡Ahora es el momento de estar bien con Dios!"
Popular entre algunos e impopular entre otros, ¡Juan fue fiel a Dios! Realmente vivió
según el dicho: "Todo lo que importa en la vida es que agrade a Dios".
¿Cómo respondió la gente? Vinieron de todas partes para escucharlo, ¡incluso de
Jerusalén! Rico y pobre. Rural y urbano. Respondieron a la predicación de Juan
arrepintiéndose (alejándose del pecado), confesando (reconociendo su pecado) y siendo
bautizados (una señal externa de humildad que da evidencia del cambio interno de sus
corazones). Llamó a la gente a preparar sus corazones para la venida del Mesías.
Como Juan Necesitamos Ser Humildes (Marcos 1:68)

Nuestra tendencia es querer hacer que el personaje de John sea como el de un hombre moderno.
Eso no funcionará. No era el tipo de hombre que sería miembro del gabinete presidencial; más
bien, era un predicador errante que vivía en el desierto. Dios escogió un precursor completamente
diferente del tipo que nosotros hubiésemos elegido. Mark nos ayuda a mirar de manera directa y
honesta a este hombre. No solo parece inusual para los estándares actuales; era inusual para los
estándares de su propia época.
¡No tenía credenciales, no había estudiado en una escuela formal con fariseos o rabinos, vestía
ropa rara y comía comida rara!
¿ Humilde en apariencia? Llevaba una prenda de pelo de camello con un cinturón de cuero.
Suena como Elías en 2 Reyes 1:8.
¿ Humilde en casa? Vivía en el desierto.
Humilde en la dieta? Comió langostas (un animal limpio; Lev 11:22) y miel. Al menos
era alto en proteínas y minerales.
¿ Humilde en el mensaje? Juan efectivamente dijo: “Viene uno mayor que yo [v.
7]. Él es tan grande que no soy digno de hacer lo que solo un esclavo gentil haría [v.
7]. Mi bautismo es exterior con agua: un símbolo. Su bautismo es interior con el Espíritu: lo real
[v. 8]. ¡El que viene es más poderoso que yo! ¡ Él es más digno que yo! ¡ Él es más poderoso que
yo! He tocado tu cuerpo con agua. ¡Él tocará tu alma con el Espíritu Santo! Sé quién soy en el
plan de Dios. ¡Yo también sé quién es Él en el plan de Dios!”
John no viviría hasta los 35 años. Sería encarcelado y decapitado. El mundo, sin duda, se burló
de este loco. El cielo, sin embargo, sonreiría. JC Ryle demuestra correctamente las implicaciones
de la vida de John:
La obra principal de todo ministro fiel del evangelio es presentar plenamente al Señor Jesús
ante su pueblo, y mostrarles su plenitud y su poder para salvar. La siguiente gran obra que
tiene que hacer es presentarles la obra del Espíritu Santo y la necesidad de nacer de nuevo
y ser bautizados interiormente por Su gracia. Estas dos poderosas verdades parecen haber
estado frecuentemente en los labios de Juan el Bautista. Sería bueno para la iglesia y el
mundo, si hubiera más ministros como él. (Ryle, Marcos, 4)
Conclusión
Los primeros cristianos usaban un símbolo para marcar las tumbas de los creyentes
o para designar lugares de reunión secretos debido a la persecución romana. A veces
se firmaba con arena para distinguir a un amigo de un enemigo. Además, capturó
bellamente la intención evangelística del ministerio de Jesús y la esencia de quién
era Jesús. También resume bien el tema del Evangelio de Marcos. ¡No hablo de la
cruz, sino del pez! La palabra griega es ICHTHUS (ΙΧΘΥΣ). Es un acróstico perfecto
para Iesous Christos Theou Huios Soter, o en español, “¡Jesucristo, Hijo de Dios,
Salvador!” Aquí está la esencia del Evangelio de Marcos. Aquí está la esencia de las
buenas noticias acerca de Jesús.
Reflexionar y discutir
1. ¿Cuál es la ventaja de tener cuatro Evangelios, todos diciendo esencialmente el

misma historia?
2. ¿Cómo podría la conciencia de Marcos de tener una audiencia romana afectar su
selección y presentación de los hechos?
3. ¿Cómo lo preparó el trabajo misionero de Marcos con Pablo y Bernabé y su asociación con
Pedro para escribir este Evangelio?
4. ¿Cuáles son las implicaciones del título de Jesús “Cristo” en la vida de sus seguidores?
¿Cuáles son las implicaciones de que Él sea “el Hijo de Dios”?
5. ¿Por qué los demonios y el centurión romano reconocieron que Jesús era el Hijo de Dios
antes de la resurrección, pero sus discípulos no? ¿Cómo la lentitud de los discípulos nos
da esperanza a nosotros ya nuestros seres queridos?
6. ¿Cómo funciona Juan el Bautista como figura de transición del Antiguo Testamento al
nuevo pacto?
7. ¿Cómo se comparan Juan y su estilo de predicación con las nociones actuales de
¿Cómo ganar seguidores y hacer crecer una iglesia?
8. ¿Por qué crees que John ganó tantos seguidores? ¿Cuál fue su mensaje?
¿Cómo contribuyó ese mensaje a su popularidad ya su muerte?
9. ¿En qué se parece el humilde mensaje de Juan acerca de Cristo a lo que debemos decirles
a otros acerca de Cristo? ¿En qué se diferencia nuestro mensaje?
10. Dios cumplió Su promesa de enviar un mensajero y enviar un Salvador. ¿Cuáles son
algunas de las otras promesas de Dios que aún no se han cumplido?
¿Cómo te anima Marcos 1:18 con respecto a estas promesas?
El bautismo y la tentación del ReySiervo

MARCOS 1:913
Idea principal: Jesucristo es el Hijo eterno de Dios, el ReySiervo que lucha contra los
enemigos de Dios en nombre del pueblo de Dios.
I. El bautismo de Jesús fue una declaración de filiación (1:911).

A. Inauguró su ministerio público (1:9).
B. Lo identificó con la humanidad pecadora (1:9).
C. Lo asoció con el ministerio de Juan (1:9).
D. Demostró Su aprobación por Su Padre (1:10).
E. Reveló al Dios trino (1:911).
F. Mostró su total dependencia del Espíritu Santo (1:10).
G. Declaró el tipo de Mesías que Él sería (1:11).
II. La tentación de Jesús fue una declaración de guerra (1:1213).
A. Jesús fue sumiso al Espíritu (1:12).
B. Jesús fue contratado por Satanás (1:13).
Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, y los caminos de Dios no son nuestros caminos.
GRAMO
Sus caminos son más altos. Sus pensamientos son más altos (Isaías 55:89). Sus caminos nos sorprenden.
Sus planes a menudo son misteriosos. A veces parecen francamente extraños.
El comienzo del ministerio público de Jesús es un ejemplo perfecto. No comienza en una
próspera metrópolis, sino en el accidentado páramo del desierto de Judea, cerca del Mar
Muerto; no con una rueda de prensa sino con un bautizo; no con un desfile y una fiesta, sino
con 40 días de soledad y ayuno aún más en el desierto desolado y peligroso, siendo tentado
por el archienemigo de Dios.
Sin duda, el bautismo y la tentación de Jesús nos muestran que los caminos de Dios no
son nuestros caminos, pero Sus caminos son, como afirma Romanos 12:2, siempre buenos,
agradables y perfectos. Entonces, ¿qué aprendemos de estos dos eventos críticos en la
vida de Jesús?
El bautismo de Jesús fue una declaración de filiación

MARCOS 1:911
Jesús viene a Juan probablemente a la mitad oa los últimos días del ministerio de Juan.
Viene para ser bautizado, un acontecimiento tan significativo que está registrado en los
cuatro Evangelios (cf. Mt 3, 1317; Lc 3, 2122; Jn 1, 2834). Mark usa la palabra
bautizar/bautizar seis veces en los primeros nueve versículos del libro. Aún así, este acto es
sorprendente: ¿Por qué fue bautizado? Mateo nos dice que Juan el Bautista se opuso a bautizar
a Cristo, y tenía un argumento bastante bueno (Mateo 3:14; cf.
Marcos 1:7). Jesús, sin embargo, dice que debe suceder “para que cumplamos toda
justicia” (Mateo 3:15). Pero entonces, ¿qué significa eso?
Creo que podemos descifrar la respuesta al ver las siete verdades que nos enseña Su
bautismo. El bautismo es el comienzo de su humillación cuando se somete fielmente a la
voluntad del Padre y se identifica voluntariamente con la humanidad pecadora. No es más
extraño que Jesús sea bautizado en el río Jordán que colgado en la cruz en el Calvario como
el Hijo de Dios sin pecado y sin mancha (Dever, “Jesus' Debut”).
El bautismo de Jesús inauguró su ministerio público (Marcos 1:9)

Jesús vino de Nazaret, un pequeño pueblo en medio de la nada. La región de Galilea fue
despreciada por su distancia de Jerusalén y por su infestación de gentiles. El pueblo de Nazaret
era aún peor: desconocido y no mencionado. ¡Jesús era un don nadie de la nada! Pero Él viene
a Juan y así comienza Su ministerio público. Probablemente tenía poco más de treinta años.
Su ministerio público duraría sólo tres años más o menos. Ha llegado el momento de que el
Rey Servidor ascienda al escenario público.
¿Por qué en el desierto? Dios se ha reunido a menudo con su pueblo allí. Recuerde el
éxodo, cuando Dios sacó a Sus hijos de Egipto al desierto donde les daría Su ley, los alimentaría
y los guiaría por medio de la nube y el fuego. De nuevo en Oseas 2:1415 Él prometió Su
presencia: “Por tanto, la persuadiré, la llevaré al desierto, y le hablaré con ternura. . . .
Allí responderá
como en los días de su juventud, como el día en que salió de la tierra de Egipto.
El bautismo de Jesús lo identificó con la humanidad pecadora (Marcos 1:9)

En Su bautismo, Jesús se une a aquellos que buscan un bautismo de arrepentimiento y que
están confesando sus pecados. Jesús no se arrepiente del pecado ni confiesa Su pecado
porque Él no tenía pecado (2 Cor 5:21; Heb 4:15). Aún así, Él se alinea con aquellos a quienes
vino a salvar. Como Moisés en el primer éxodo (Éxodo 32:23), Él no se aparta de sus pecados
(Lane, Mark, 55).
El bautismo de Jesús lo asoció con el ministerio de Juan (Marcos 1:9)

Jesús no duda en relacionarse con Juan Bautista en cuanto al cumplimiento de la profecía y su
mensaje de arrepentimiento (cf. 1,15!). nadie tenia
mayor alabanza para Juan que para Jesús. Como el Cristo, el Rey Siervo, hace Su
aparición pública, respalda el ministerio de Su primo Juan (Lucas 1:36).
El bautismo de Jesús demostró la aprobación de su Padre (Marcos 1:10)

Inmediatamente—una palabra importante en el Evangelio de Marcos (aquí traducida
como “tan pronto como”)—el Espíritu Santo desciende sobre Jesús a través de una
abertura en el cielo. Jesús ve los cielos siendo “abiertos”. ¡La palabra aparece solo una
vez más en el Evangelio de Marcos, cuando Dios el Padre rasga la cortina del templo
en dos, de arriba abajo! En Su bautismo y en Su crucifixión el Padre interviene
sobrenaturalmente, escatológicamente, declarando que Jesús es el Hijo de Dios.
Isaías 64:1 había predicho esto: “Si tan solo rasgaras los cielos y descendieras, y las
montañas temblaran ante Tu presencia”. El desgarramiento de los cielos señala un
momento significativo en la historia y en la vida del Rey Siervo. De esta manera el Padre
primero da Su aprobación a través de la acción.
El bautismo de Jesús reveló al Dios Triuno (Marcos 1:911)

Adrian Rogers dijo: “La doctrina de la Trinidad no está más allá de la lógica y la razón,
¡justo por encima!” Y tan difícil como puede ser envolver nuestras mentes alrededor del
concepto de un Dios triuno, vemos claramente a las tres personas de la Deidad en el
bautismo de Jesús. El Hijo es bautizado, el Padre habla y el Espíritu desciende en (eis)
Jesús “como una paloma”. Al igual que el final del Evangelio de Mateo (28:1920), el
comienzo del Evangelio de Marcos nos da un breve vistazo a la naturaleza de nuestro
Dios, el gran Tres en Uno. También sirve como un testimonio que confirma la identidad
de Jesús el Hijo.
El bautismo de Jesús mostró su total dependencia del Espíritu Santo (Marcos 1:10)
La presencia del Espíritu sobre el Mesías fue prometida en Isaías 42:1: “Este es Mi
Siervo; Lo fortalezco, este es Mi Elegido; Me deleito en Él. He puesto Mi Espíritu sobre
Él; Él traerá justicia a las naciones”. El profeta desarrolla esta promesa en Isaías 11:2: “
Reposará sobre él el Espíritu de Jehová , espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu
de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”.
Jesús es el cumplimiento de estas promesas. Como una paloma (no era literalmente
una paloma), con mansedumbre y pureza, el Espíritu entró en Jesús y fue equipado
para Su ministerio. Aunque el Espíritu entró en Jesús (gr. eis), esta no es una cristología
“adopcionista”. Él no se convirtió en el Hijo de Dios en el momento de Su bautismo. No,
Él fue declarado y empoderado como el Hijo de Dios para el ministerio del Siervo
Sufriente. Juan Piper dice,
Cuando Jesús fue bautizado junto con todo el pueblo arrepentido que quería estar
del lado de Dios, fue como si el comandante en jefe hubiera venido al frente, amarró
su bayoneta, se ató el casco y saltó a la trinchera junto con el resto de nosotros. Y
cuando lo hizo, su Padre que está en los cielos, que lo había enviado para este
mismo combate, dio a entender con la apariencia de una paloma que el Espíritu
Santo estaría con él en las batallas venideras. (Piper, “Cristo en combate”)
El bautismo de Jesús declaró el tipo de Mesías que Él sería

(Marcos 1:11)
¡Marcos 1:11 es sin duda uno de los versículos más importantes de la Biblia! Se repite
nuevamente en la transfiguración en 9:7, junto con la amonestación a los discípulos de
“escucharlo”. Es una combinación de tres textos del Antiguo Testamento enormemente
significativos. La frase “Tú eres mi Hijo” proviene del Salmo 2:7, y al citar este salmo
davídico, el Padre anuncia: “Tú eres el MesíasRey, el mayor Hijo de David que gobernará
las naciones”. Al llamar a Cristo “amado”, recordamos la forma en que Abraham vio a
Isaac, el hijo al que estaba llamado a sacrificar (Gn 22, 2). Lleva el peso de Cristo siendo
el Hijo “Uno y Único” del Dios Altísimo. La tercera frase, “Me deleito en ti”, proviene de
Isaías 42:1, que es la primera de las canciones del Siervo Sufriente de Isaías. ¡Estos
pasajes culminan en el gran texto de Isaías 53 donde el Siervo es aplastado por Dios
mientras carga con los pecados del mundo!
Esta declaración del amor del Padre por Su Hijo no puede exagerarse y no debe
pasarse por alto. ¡Ningún profeta jamás escuchó palabras como estas! Abraham era un
amigo (Isaías 41:8). Moisés era un siervo (Deuteronomio 34:5). Aarón era un elegido (Sal
105:26). David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Sam 13:4). Pero sólo Israel
(Éxodo 4:23) y el rey de Israel (como su representante; Salmo 2:7) fueron llamados hijos
de Dios. ¡Ahora están unidos en la persona del Rey Siervo, Jesús de Nazaret! James
Edwards dice: “Jesús es Israel reducido a uno” (Mark, 37). Como Mesías e Hijo de Dios,
Jesús es un segundo Adán, un nuevo Israel y un Rey perfecto que tendrá éxito donde
cada uno de ellos fracasó.
Que debemos aceptar al “Hijo de Dios” como una declaración de deidad se demuestra
fácilmente por las acciones de este Hijo: Él perdona los pecados (2:5), sana a los enfermos
(1:40), echa fuera demonios (1:24; 5:120), es Señor del sábado (2:28), resucita a los
muertos (6:3543), y finalmente resucita él mismo de entre los muertos (16:18). Esta
declaración, junto con la vida, el ministerio, los milagros y la resurrección de Jesús, hacen
que su deidad sea innegable.
Así que el Padre ha atestiguado: “Tú eres el MesíasRey prometido, Mi Hijo y Mi delicia.
Pero Tú realizarás Tu reino siendo un Siervo fiel de Tu Padre hasta el punto de una muerte
aplastante, dolorosa y humillante”.
¿Aceptaría Jesús tal asignación? A la luz de esta pregunta persistente, no es coincidencia
que “inmediatamente” Satanás viniera a tentarlo, tratando de desviar al Salvador de Su
misión.
La tentación de Jesús fue una declaración de guerra

MARCOS 1:1213
Una comisión de Dios a menudo es seguida por un tiempo de prueba. En este tiempo de
prueba, ¿seguirá Jesús “confiando y obedeciendo” la voluntad del Padre ahora que el curso
de Su vida está claro? El Evangelio de Marcos nos ofrece un breve resumen de la “guerra en
el desierto” (cf. Mt 4,111; Lc 4,113). La batalla comienza aquí, pero continuará hasta llegar
a una cruz romana y una tumba vacía. Aquí está Cristo en combate mortal por las almas
eternas de los hombres. ¡Si Él pierde, nosotros estamos perdidos!
Jesús fue sumiso al Espíritu (Marcos 1:12)

Jesús actuó “inmediatamente”, esta vez adentrándose más en el desierto para ser tentado.
Pero Él no decidió simplemente irse, “el Espíritu lo echó”. Fue “impulsado” o “expulsado”.
¡Marcos usará la misma palabra para describir a Jesús expulsando demonios! La tentación
de Jesús no fue un encuentro accidental, un encuentro fortuito.
Fue una cita divina programada por el Padre e implementada por el Espíritu. No es lo que
esperaríamos que sucediera después del bautismo y la voz del cielo. Esperaríamos una
recepción o algún tipo de celebración, pero en cambio vemos una expulsión hacia el desierto.
El mismo Espíritu que descendió ahora lo arroja al desierto.
Afortunadamente, Jesús cede al Espíritu y acepta esta prueba. El Rey Siervo tiene un
trabajo que hacer, y el Espíritu inmediatamente lo obliga. En lugar de retroceder, como era
tan propenso a hacer Israel, nuestro Rey, nuestro Comandante en Jefe, el verdadero Israel
sale a pelear en las trincheras con nosotros y por nosotros. Al hacerlo, hace retroceder al
enemigo y proporciona esperanza y un modelo para que nosotros hagamos lo mismo.
Jesús fue contratado por Satanás (Marcos 1:13)

Ahora vemos una instantánea de cómo se veía esta batalla. “Estuvo en el desierto 40 días,
siendo tentado por Satanás”. Este era el desierto profundo . Este no era un lugar de
vacaciones. Las condiciones eran agotadoras y, sin duda, Jesús estaba cansado y débil.
Refunfuñar, quejarse o ceder habría sido fácil.
Esto nos recuerda los 40 años de Israel de vagar por el desierto, donde murmuraron, se
quejaron y no confiaron en su Dios. Esto también nos recuerda los 40 días de Moisés en el
Monte Sinaí (Éxodo 34:28) y los 40 días de Elías en el Monte Horeb (1 Reyes 19:8). ¡Jesús
no es solo un nuevo Adán y un segundo Israel, sino que también es un mejor Moisés y un
profeta superior!
Jesús dijo en Juan 8:44: “[El diablo] ha sido homicida desde el principio y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice mentira, habla por su
propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de mentirosos”. Satanás (que significa
“adversario”), el Diablo (que significa “acusador”), se encuentra con nuestro Rey en el
desierto.
Algunas cosas sobre esta reunión en el desierto lo habrían hecho especialmente difícil.
(1) Satanás se encuentra con Jesús en el desierto, no en un jardín. (2) Jesús ha estado
ayunando 40 días (Mateo 4:2). (3) Jesús está solo. (4) El desierto está lleno de animales
salvajes. Las bestias salvajes se mencionan inmediatamente después de la mención de
Satanás, lo que sugiere que están asociados con él. Además, recuerde la audiencia romana
de Marcos, especialmente durante la persecución neroniana del 64 al 68 d.C. El historiador
romano Tácito escribió en sus Anales: “[Los cristianos] estaban cubiertos con pieles de
fieras salvajes y los perros los despedazaban” (Anales, 15:44). La gente asociaba a los
animales salvajes con la adversidad y la persecución, por lo que incluir ese detalle
indudablemente aumentaría el horror y el peligro de los 40 días de nuestro Señor en el
desierto desolado e indómito de Judea. De todas estas condiciones parece que Jesús lucha
contra Satanás en el campo de juego de Satanás. Es una invasión divina del territorio
enemigo.
Cristiano, anímate. Cristo sabe por lo que estás pasando. Aún más, sus ángeles acudieron
en su ayuda. ¡También pueden ser enviados por Dios para servirnos (Sal 34:7; Heb 1:14)! 1
Juan 3:8 nos recuerda: “Para esto se reveló el Hijo de Dios: para deshacer las obras del
diablo”. En este texto vemos una imagen maravillosa de lo que está sucediendo. Es una
vista previa de las próximas atracciones.
¿Cuál era el objetivo de Satanás? ¡Él quería derrotar al Hijo! ¿Pero cómo? ¡En última
instancia, parece que el objetivo de Satanás era lograr que Jesús no sufriera! ¡Satanás
estuvo en el bautismo, estoy seguro! ¡Él vio y escuchó todo! El sufrimiento y la muerte de
Jesús significó la perdición y la destrucción de Satanás, y significó la salvación para ti y para
mí. ¡Esto es lo que estaba en juego en la guerra en el desierto!
Marcos no registra la victoria de nuestro Señor con el mismo detalle que Mateo y Lucas.
Esta es solo la primera ronda de una pelea de 15 rondas. El Rey Sirviente ganó esta ronda.
La guerra en el desierto no fue el final. Fue solo el comienzo, o más precisamente, fue la
reanudación de una guerra que comenzó hace mucho tiempo en Génesis 3:15.
Conclusión
Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ¿verdad? Sus caminos a menudo están
llenos de giros y giros inesperados que no vemos venir. Pero, ¿no te alegras de que sus
caminos sean buenos, aceptables y perfectos? Si dudas de esto, ¡mira el bautismo y la
tentación del Rey Siervo! La voluntad de Dios no siempre es segura, ¡pero siempre es
lo mejor!
1. ¿Qué es lo más sorprendente o misterioso para ti sobre la forma en que Dios

logrado la salvación de la humanidad?
2. ¿Cuál consideras que es el significado del rito del bautismo en tu
¿iglesia?
3. ¿Por qué crees que Dios elige el desierto como el lugar para comunicarse con sus hijos?
4. ¿Qué nos enseña Marcos 1:911 acerca de la Trinidad?

5. ¿Qué podemos aprender de la conexión ideal entre Dios Padre y
Dios el Hijo?
6. ¿De qué manera el Espíritu Santo representa poder en la vida de Jesús y en
¿nuestro?
7. ¿Qué hizo Jesús durante Su vida para mostrar que Él era un segundo Adán, un nuevo
Israel, y un Rey perfecto?
8. ¿Cómo has sido probado desde que entregaste tu vida a Cristo? Hay
cosas que puede hacer ahora para modificar su puntuación en exámenes anteriores?
9. Satanás es mentiroso y asesino. ¿Cómo ha demostrado eso en tu vida?
10. ¿Cómo ha representado a los ángeles la cultura popular? que enseña la biblia
¿a cerca de ellos?
Construyendo el Reino de Dios

MARCOS 1:1420
Idea principal: Jesús vino a inaugurar Su reino al proclamar el mensaje del evangelio a seguidores
fieles que llevarían este mensaje a todas las personas.
I. Debemos Proclamar el Mensaje Correcto (1:1415).

R. El tiempo se ha cumplido.
B. El reino de Dios se ha acercado.
C. ¡Arrepentíos!
D. Cree en las buenas nuevas.
II. Debemos encontrar a las personas adecuadas (1:1620).
A. Jesús llama.
B. Comisiones de Jesús.
tercero Debemos Seguir al Amo Correcto (1:1718,20).
A. Ver quién es Él.
B. Ver lo que Él hace.
W
¿Qué se necesita para construir una gran organización? ¿Cómo se atraen seguidores, se
crea devoción y se inspira un compromiso de por vida? Creo que tres cosas son
absolutamente esenciales: (1) una visión convincente, (2) algunas buenas personas que puedan
proporcionar la base necesaria y (3) un gran líder.
Dios une estos tres elementos esenciales para la edificación de Su reino. Una visión convincente:
“¡Te haré pescar personas! Participaréis en la edificación de Mi reino, el reino de Dios” (v. 17). Las
pocas buenas personas: Simón (Pedro) y Andrés (v. 16), Santiago y Juan (v. 19). Un gran líder:
¡Jesús! ¡El Cristo! ¡El hijo de Dios! Mientras vivimos como ciudadanos de Su reino, debemos
aferrarnos a estos mismos componentes.
Debemos proclamar el mensaje correcto

MARCOS 1:1415
Jesús llama a sus seguidores a pescar personas. ¡Eso no se logra con cebos, anzuelos o redes, sino
con un mensaje poderoso, de confrontación y convincente! Es el mismo mensaje que debemos
proclamar hoy.
Jesús retrasó Su ministerio de predicación en Galilea hasta que Juan el Bautista fue encarcelado.
Los versículos 1415 resumen bien el ministerio de predicación de Jesús. Es
las “buenas nuevas de Dios”. Esto es popular en las cartas de Pablo. Se refiere a las
buenas nuevas de Dios ahora reveladas en Su Hijo Jesucristo. ¡Jesús proclamará el
evangelio, y ciertamente Él es el evangelio! Además, este evangelio es crucial para la
venida de algo llamado “el reino de Dios”. El mensaje de Jesús se divide en cuatro
componentes: (1) El tiempo se ha cumplido, (2) el reino de Dios está cerca, (3)
arrepentirse y (4) creer en el evangelio.
El tiempo se ha cumplido
Jesús anuncia que “el tiempo se ha cumplido”. ¡Él está proclamando que Aquel que Juan dijo
que vendría (1:7) ha aparecido! El “tiempo” es un momento decisivo y crítico en la historia.
Ahora comienza “el Gran Ministerio Galileo”, que durará un año y medio (Robertson, Harmony,
30). Jesús regresa a Galilea (lejos de la incrédula Jerusalén) para la inauguración de Su
ministerio de predicación pública, y es la ocasión para, en efecto, un “comunicado de prensa”
del primer siglo.
El reino de Dios se ha acercado Jesús

proclama: “El reino de Dios se ha acercado”. Esta frase ha generado mucha discusión y
desacuerdo entre los estudiosos de la Biblia. Encuentro útiles los comentarios de Mark
Strauss:
¿Jesús predicó que el reino era algo que llegaría en el futuro de manera dramática y
cataclísmica, o era una realidad presente para aquellos que lo aceptarían? . . .
Albert Schweitzer afirmó que Jesús extrajo sus
expectativas del apocalipsis judío de su época, que veía el reino de Dios como su
intervención dramática en el futuro para liberar a su pueblo, juzgar a los malvados y
establecer su reino en la tierra. (Strauss, Cuatro Retratos, Un Jesús, 440)
Según el entendimiento de Schweitzer, ¡Jesús estaba muy equivocado y fue clavado en una
cruz por su error! Strauss continúa:
El erudito británico del Nuevo Testamento CH Dodd argumentó que Jesús proclamó el
reino como totalmente presente. A través de la persona y obra de Jesús, el reino eterno
de Dios ya había comenzado. La esperanza de los profetas del Antiguo Testamento se
ha realizado en la historia. (Strauss, Cuatro Retratos, Un Jesús, 440)
Esta comprensión del reino es personal, subjetiva y de enfoque interior.
No se vislumbra un futuro reino cósmico. Por lo tanto, concluye Strauss,
El problema con ambos puntos de vista es que ignoran mucha evidencia contraria.
Jesús enseñó las dimensiones presentes y futuras del Reino.
La mejor interpretación de los datos es que el reino ha sido inaugurado a través de la
vida, muerte y resurrección de Jesús, pero espera su consumación en el futuro. . . .
Jesús proclamó el reino como presente y futuro, como “ya” pero
también como “todavía no”. (ibíd.; énfasis añadido)
Con la aparición del MesíasRey, el “reino de Dios” se ha acercado. En la persona de
Jesucristo, los hombres se enfrentan de frente a la
reino—el reinado de Dios. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta? Jesús da a sus oyentes dos
mandatos.
¡Arrepentirse!
Quienes se enfrentan al reino de Dios deben arrepentirse, es decir, “cambiar de opinión que
lleve a un cambio de comportamiento”. Es tanto una decisión racional como un acto voluntario.
Implica un alejamiento del pecado y un regreso al Salvador. Es un llamado que encontramos en
la predicación de Juan el Bautista, Jesús y Pedro (Hechos 2). Está en el corazón y el alma de
nuestra respuesta al evangelio y la venida del Rey.
Cree en las Buenas Nuevas
Cuando uno se encuentra con el reino de Dios, el arrepentimiento se complementa con la fe

en el evangelio. El arrepentimiento señala que nos alejamos del pecado; la creencia destaca
hacia qué (o hacia quién) nos volvemos. Tanto arrepentirse como creer son imperativos
presentes. Se nos ordena vivir en un estado de arrepentimiento y confianza. Este llamado
no es para una decisión momentánea y única que tiene poco o ningún efecto duradero.
¡Este es un cambio que altera la vida, una transformación radical de nuestra orientación de
vida! Ha llegado un Rey que con razón exige que le sigamos y le obedezcamos radicalmente.
Este es el mensaje y la visión inmutables e intransigentes del reino eterno de Dios.
Debemos encontrar a las personas adecuadas

MARCOS 1:1620
Un gran movimiento debe contar con las personas adecuadas para difundir su mensaje.
Estas personas deben encarnar ese mensaje para que tenga un impacto duradero. Según
Juan 1:3549, parece que Jesús ya conoció a los dos grupos de hermanos que vemos en
este pasaje: Simón (Pedro) y Andrés, y Santiago y Juan. Los cuatro eran pescadores
exitosos. Jesús aprovecha esta ocasión para llamarlos a una nueva vocación ya una nueva
intimidad consigo mismo.
jesus llama
. . .pescar personas!" Este es un
El versículo 17 es nítido y claro: "¡Sígueme y te haré
llamado al discipulado y único en eso. En las escuelas rabínicas de la época, el aspirante
a estudiante buscaba al respetado rabino. Además, la lealtad del estudiante era a la
Ley, no al maestro. ¡La forma de discipulado de Jesús es fundamentalmente diferente!
Jesús los busca, y su lealtad será para Él.
Jesús busca hombres y mujeres que se comprometan con Él, que aprendan de Él,
que se nieguen a sí mismos, tomen su cruz y lo sigan (8:34). Como el Mesías Rey, el
Hijo de Dios, Él tiene esta autoridad, este derecho.
No hay ningún requisito previo para seguirlo. Este es un llamado de gracia. No les
dice que mejoren su carácter moral o su aceptabilidad social. Jesús los encuentra donde
están, y simplemente los llama, en efecto, “¡Ven! Ven como eres, pero ven, debes
hacerlo y ven ahora mismo. Deben seguir, inmediatamente y con fe. Este fue un llamado
radical para esos pescadores, sin duda, ¡y no es menos radical hoy!
Comisiones de Jesús
Las raíces del Antiguo Testamento de "peces para personas" a menudo se pasan por
alto. Es más que un juego de palabras a la luz de su vocación. En el Antiguo Testamento,
Dios pesca personas, y los textos a menudo son presagios en el contexto del juicio divino.
“Voy a enviar por muchos pescadores”—esta es la declaración del SEÑOR—
“y ellos los pescarán. . . . Primero les pagaré el doble de su culpa y
pecado porque han contaminado Mi tierra. Han llenado mi heredad con la falta
de vida de sus ídolos abominables y abominables.”
(Jeremías 16:16,18)
Así dice el Señor DIOS : “Mira, yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el gran
monstruo que yace en medio de su Nilo, que dice: 'Mi Nilo es mío; Lo hice para mí.
Pondré anzuelos en tus quijadas y haré que los peces de tus arroyos se peguen a
tus escamas. Te sacaré de en medio de tu Nilo, y todos los peces de tus arroyos
se pegarán a tus escamas. Te dejaré en el desierto, a ti y a todos los peces de tus
arroyos. Caerás en campo abierto y no te llevarán ni te recogerán para enterrarlo.
A las bestias de la tierra y a las aves del cielo te he dado por comida. (Ezequiel
29:35)
El Señor DIOS ha jurado por su santidad: He aquí que vienen días en que seréis
llevados con anzuelos, hasta el último de vosotros con anzuelos.
(Amós 4:2)
“La llamada a ser pescadores de hombres es una llamada a la tarea escatológica de
reunir a los hombres en vista del próximo juicio de Dios. Extiende la demanda de
arrepentimiento en la predicación de Jesús. Precisamente porque Jesús ha venido a
pescar se hizo necesario” (Lane, Mark, 68).
Como Simón y Andrés, Santiago y Juan no dudaron: ¡dejaron a su padre ya los
jornaleros en la barca! Esto es sorprendente y capta lo que realmente significa seguir a
Jesús. Para seguir a Jesús, estamos llamados a abandonar a todos ya todo lo demás.
¡No debemos racionalizar o explicar el llamado de Jesús como una mera hipérbole!
No asumas que vine a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada.
Porque vine a poner al hombre en contra de su padre, a la hija en contra de su
madre, a la nuera en contra de su suegra; y los enemigos del hombre serán los
miembros de su casa. La persona que
ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí; el que ama a hijo o hija
más que a Mí, no es digno de Mí. (Mateo 10:3437)
Él les respondió: "¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?" Y mirando a los
que estaban sentados en círculo a su alrededor, dijo: “¡Aquí están mi madre y mis
hermanos! El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi
madre”. (Marcos 3:3335)
Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus
hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, e incluso a su propia vida, no puede ser mi
discípulo. (Lucas 14:26)
¡El llamado a seguir a Jesús es claro y es incondicional! En esencia, Él pone ante
nosotros un contrato en blanco y dice: “¡Firma al final y yo completaré los detalles!”.
Esto es lo que significa ser los hombres y mujeres correctos con el mensaje correcto.
Pero hay un tercero esencial.
Debemos seguir al maestro correcto

MARCOS 1:1718,20
Solo hay un Maestro correcto a quien seguir en la vida y en la eternidad. Su nombre es
Jesús. Jesús llamó y ellos lo dejaron todo para seguirlo. La autoridad de la llamada y la
inmediatez de sus respuestas plantean la pregunta de quién es este Hombre que exige
tal obediencia. De hecho, Mark nos ha dado una imagen bastante clara de quién es este
Maestro, incluso en los primeros versículos del libro.
Mira quién es
Este a quien estamos llamados a seguir es el Cristo (1:1), el Hijo de Dios (1:1), el Señor (1:3),
el Fuerte (1:7), el Digno (1:7 ), el que bautiza con el Espíritu Santo (1:8), el Ungido por el
Espíritu (1:10), el Hijo amado (1:11), el que agrada a Dios (1:11), y el que trae el reino de Dios
(1:15).
Mira lo que hace
Aprenderemos que estamos llamados a seguir en un discipulado radical a Aquel que es el Maestro
asombroso (1:22), Aquel que tiene autoridad (1:22), Aquel que es Santo de Dios (1:24), que es
capaz de arrojar sacar demonios (1:26,3234,39), sanar a los enfermos (1:3134) e incluso limpiar
a los leprosos (1:42). ¡Y esto es solo el capítulo 1! El reino de Dios se ha acercado porque el Rey
está aquí. Todo ha cambiado. Nada será lo mismo otra vez. La hora de la decisión es ahora. ¿Cuál
será tu respuesta?
Conclusión: Predicarse el evangelio a uno mismo Jesús nos llama a

creer en el evangelio. Una manera de hacer esto es predicar el evangelio continuamente, no solo a
los demás, sino también a nosotros mismos. El resultado será que te verás a ti mismo como un
pecador mucho más grande de lo que pensabas, pero también verás a Jesús como un Salvador
mucho más grande de lo que jamás imaginaste.
¿Cómo te predicas el evangelio a ti mismo?
Vea y reconozca su pecado. Examínese en el espejo de la Palabra de Dios. Ore para que Dios
saque a la luz sus emociones y actitudes negativas, así como su flagrante rebelión contra la
santidad de Dios. Al hacer esto, protéjase contra el engaño del pecado. Es probable que sienta la
tendencia de diluir el estándar de Dios, compararse con los demás, cambiar la culpa o
comprometerse a esforzarse más.
Estos son un reflejo del moralismo centrado en el hombre.
Ve el pecado debajo del pecado. Empuje el "¿Por qué?" pregunta hasta que encuentres lo que
buscas, que no sea Jesús, en busca de significado y valor en la vida: tu "mesías funcional".
Exponga los ídolos de su corazón. Los ídolos siempre decepcionan. son débiles No pueden
cumplir cuando tienes éxito; solo pueden subir el listón. No pueden perdonarte cuando fallas; solo
pueden bajar la pluma. Son dañinos. Te lastiman espiritual, emocional y físicamente. Hieren a otros
al socavar tu capacidad de amar. son penosos Al ir tras estos ídolos, le estás diciendo a Dios:
“Jesús no es suficiente. Yo también necesito
__________ para ser feliz.”
Al exponer estos ídolos, confiesa: “Soy un pecador mucho más grande de lo que pensaba.
Soy un recipiente digno del juicio de Dios. Esforzarse más no lo cortará. Estoy indefenso y sin
esperanza en mí mismo. ¡Pero hay Uno que puede librar y rescatar, así que huyo a Él y solo a Él!”
Ve el arrepentimiento como un regalo. Ore por el don del arrepentimiento. No intentes dejar de
pecar; Pídele a Dios que cambie tu corazón. Puede cambiar por una temporada por su
propia fuerza de voluntad, pero eventualmente te resentirás o volverás a adorar a tus

ídolos, falsos salvadores que te distraen del verdadero Mesías.
Ve a Jesús como el único Salvador verdadero. Jesús vivió por ti; piensa y da gracias
por las formas específicas en que Él ha vivido obedientemente donde tú has fallado.
Jesús también murió por vosotros; piensa en la muerte de Jesús en la cruz por tus
pecados e idolatría específicos. Gracias a Dios que tu pecado ha sido castigado de una
vez por todas. Dios te ve en Jesús; piensa en cómo Dios te ve vestido con la justicia
perfecta de Jesús. Agradézcale específicamente por cómo Él provee para usted en
Cristo, formas en que sus ídolos prometieron pero nunca pudieron cumplir. Jesús vive
en ti; gracias a Dios que no te deja vivir la vida cristiana por tu cuenta, ya que el Espíritu
de Cristo ahora habita en ti. Pídele que viva Su vida justa a través de ti, específicamente
en las áreas en las que te has arrepentido y confesado tus pecados.
Acepta el evangelio como tu motivación para vivir. Acéptelo y sepa que el evangelio
lo cambia, el evangelio lo empodera para servir y, a través del evangelio, se encuentra
con Dios. (Para esta sección me he inspirado en las ideas de Thomas y Wood, Gospel
Coach, págs. 81–91).
El Rey ha venido y nos llama a todos a arrepentirnos y creer en el evangelio, a
alejarnos de los ídolos de nuestra vida, de nuestras lealtades anteriores, y a venir a
seguirlo. Dejen sus redes, dejen su ocupación, dejen a sus amigos, dejen incluso a su
familia, y vengan a seguirlo. Las demandas son grandes, pero Jesús es un gran Rey, ¡y
las bendiciones de conocerlo son mucho mayores!
1. Piensa en una gran organización secular. ¿Cómo surgió una visión convincente, una
equipo central fuerte y un buen líder traen éxito?
2. Si un no cristiano te preguntara, ¿cómo resumirías las buenas noticias?
en dos oraciones?
3. ¿De qué manera el reino de Dios ya está aquí? ¿De qué manera es todavía
venir en el futuro?
4. ¿Cómo se relaciona el arrepentimiento con la confesión y la obediencia?
5. Compare y contraste las palabras creencia, fe y confianza. de que manera es
“No, Señor” ¿un oxímoron?
6. ¿La asignación de “pescar personas” implica gracia o juicio?
Explicar.
7. ¿A qué has renunciado desde que respondiste al llamado de Jesús, “Sigue
A mí"?
8. ¿Quién es Jesús para que lo sigamos?
9. ¿Qué hizo Jesús que dio evidencia de que Él es el Rey y Señor, digno de
¿culto?
10. En su cultura, ¿cuáles son los ídolos en los que muchos cristianos se ven tentados a confiar?
¿para la felicidad? ¿Cuál es la más tentadora para ti?
¿Por qué Jesús debe tener autoridad absoluta

en mi vida?
MARCOS 1:2128
Idea principal: La enseñanza y el poder de Jesús sobre los demonios dan una imagen de Su reino
y muestran que Él tiene autoridad absoluta sobre toda la creación.
Jesús debe tener autoridad absoluta en mi vida

I. Por Sus Enseñanzas (1:2122,27)
A. Sus enseñanzas son asombrosas (1:2122).
B. Sus enseñanzas son con autoridad (1:22,27).
II. Por Su Poder sobre los Demonios (1:2328)
A. Los demonios lo reconocen (1:2324).
B. Los demonios le obedecen (1:2528).
A
Todos tenemos una fuente de autoridad en nuestras vidas que determinará cómo
pensar y vivir. Para algunos es la razón: vivo como vivo porque pienso .
Para otros es experiencia: vivo como vivo porque siento. Otros se basan en la tradición: vivo como
vivo porque siempre lo hemos hecho así.
Finalmente, alguien podría buscar en la revelación su autoridad: vivo de la manera en que vivo
porque Dios lo dice.
Para aquellos de nosotros cuya autoridad es la revelación, entendemos que toma la forma de
una proposición y una persona: una Palabra escrita y una Palabra viva. La Palabra escrita la
llamamos Biblia. La Palabra viva que conocemos como Jesús. Uno que amamos. El otro lo amamos
y adoramos. La Palabra escrita nos señala a la Palabra viva, y esa tiene el derecho de exigir un
señorío completo y absoluto en nuestras vidas.
¿Por qué Jesús debe tener el señorío absoluto en tu vida? Marcos 1:2128 proporciona dos de
muchas razones.
Por sus enseñanzas

MARCOS 1:2122,27
Llevando a sus nuevos seguidores, Jesús va a Cafarnaúm. Estaba ubicado en la orilla

norte del Mar de Galilea, un lago de agua dulce, de siete millas de ancho y 13 millas de
largo, repleto de peces. Capernaum era un puerto importante en los días de Jesús con
una población mixta de soldados y oficiales judíos, gentiles y romanos. Estaba bien
situado para que Jesús lo empleara como base mientras viajaba por toda la región de
Galilea evangelizando. Inmediatamente después de Su llegada, las cosas entran en
acción. Comienza a enseñar a las multitudes y aprenden varias cosas sobre este nuevo
maestro.
Sus Enseñanzas Son Asombrosas (Marcos 1:2122)

Jesús comenzó a enseñar en sábado, el día de adoración judío que iba desde la puesta
del sol del viernes hasta la misma del sábado. Su escenario fue la sinagoga judía. De
manera análoga al edificio de una iglesia local en nuestros días, la sinagoga era un salón
de actos donde se leían y enseñaban las Escrituras. Solo había un templo, en Jerusalén,
pero se establecían sinagogas dondequiera que vivieran 10 o más varones judíos, de 13
años de edad o más. Los judíos los usaban para el culto, la educación y las reuniones
comunitarias. Su origen probablemente se remonta al exilio de Babilonia en el 586 a.
Marcos no nos dice nada sobre el contenido de la enseñanza de Jesús en este pasaje.
El enfoque de Marcos es Aquel que está enseñando, Su autoridad y la asombrosa
respuesta de los oyentes. Los oyentes estaban asombrados y alarmados. Sus enseñanzas
eran perturbadoras en su misma naturaleza. Hoy podríamos decir: “¡Se quedaron
boquiabiertos!”
Sus Enseñanzas Son con Autoridad (Marcos 1:22,27)

La gente inmediatamente vio un contraste entre las enseñanzas de Jesús y las de “los
escribas”. Los escribas, también llamados “maestros de la ley”, eran diestros en la
exposición de la Torá, la ley de Moisés. Este grupo de eruditos muy respetado y célebre
se remonta a Esdras (Esdras 7:6,11). Más tarde llamados "rabinos", podían emitir un
juicio vinculante sobre la interpretación de la ley. Ellos “combinaron los oficios de profesor
de Torá, maestro y moralista, y abogado civil, en ese orden. Su erudición y prestigio
alcanzaron proporciones legendarias en el siglo I, superando en ocasiones al del sumo
sacerdote”
(Edwards, Marcos, 54). Muchos eran fariseos, aunque también había saduceos
y sacerdotes entre ellos. El Sanedrín, el Tribunal Supremo judío, estaba formado principalmente
por escribas.
Por lo tanto, estos hombres eran muy respetados, la élite religiosa, y fue un honor sentarse
bajo su instrucción. Sin embargo, se opusieron a Jesús y su ministerio. Jesús no desafiará la
legitimidad de su oficio, sino que denunciará su legalismo, hipocresía y orgullo.
Si algunas personas temen que son demasiado malas para ser salvas, ¡este grupo corre el
riesgo de creer que son tan buenas que no necesitan ser salvadas! Este es un peligro al que
siempre se enfrentan aquellos criados en un contexto altamente religioso.
Marcos tiene cuidado de contrastar la autoridad de Jesús con la falta de ella de los escribas
(vv. 22,27). Los escribas derivaron su autoridad de la “tradición de los hombres” (ver 7:813).
Al citar a los padres del judaísmo, se basaron en los maestros famosos y respetados que los
habían precedido.
No así con Jesús. Al igual que los profetas, Su autoridad vino directamente de Dios, Su
Padre (1:11). Lane dice: “La palabra de Jesús, presentada con una autoridad soberana que no
permitía el debate ni la reflexión teórica, confrontó a la congregación con el reclamo absoluto
de Dios sobre toda su persona” (Lane, Mark, 72 ) . El que trae la enseñanza que asombra y
tiene autoridad es Él mismo el Cristo, el Hijo de Dios. Tiene derecho no sólo a decidir lo que es
verdad, sino también a exigir una decisión. Note el segundo argumento convincente de Marcos
para el completo señorío de Cristo.
Por su poder sobre los demonios

MARCOS 1:2328
Hay “un hombre con un espíritu inmundo”. El término más usual para “espíritu inmundo” es
“demonio” (usado 63 veces en el Nuevo Testamento). ¿Quién o qué es un demonio?
Podrían ser (1) los espíritus de una raza malvada preAdámica, (2) los espíritus de hombres
malvados, (3) el producto de ángeles que cohabitan con mujeres en Génesis 6:14, o (4)
ángeles caídos. Esta cuarta opción es la más probable. Marcos los llama "espíritus inmundos"
11 veces y "demonios" 13 veces.
¿Qué más podemos saber sobre los demonios? (1) Por Apocalipsis 12:4, parece que un
tercio de los ángeles cayeron con Satanás en su rebelión contra Dios. (2) Algunos son ahora
libres para vagar (Marcos 1:2134). (3) Algunos todavía estarán libres durante la tribulación
(Apoc. 9:1319). (4) Otros están confinados ahora, para nunca vagar libremente (2 Pedro 2:4;
Judas 6). (5) Son personalidades poderosas, aunque no omnipotentes (Marcos 1:24). (6) Es
posible que su actividad haya aumentado durante el tiempo de Cristo, y lo hará de nuevo en el
tiempo del fin venidero (ver Apoc 6–19). (7) Están establecidos
bajo el control de Satanás (Efesios 6:1112), probablemente en rango y posiblemente en geografía

(Daniel 10:1012). (8) Tienen autoridad y pueden promover la desunión, propagar doctrinas falsas,
infligir enfermedades, causar dificultades mentales y obstaculizar el crecimiento cristiano. (9) Los
demonios pueden oprimir pero no poseer a los creyentes.
¡Así que aquí hay un hombre poseído por un demonio en, de todos los lugares, una casa de
adoración! Si este demonio se abrió paso en la sinagoga del primer siglo, no debemos asumir que
nuestras propias iglesias están fuera de su alcance.
Los demonios lo reconocen (Marcos 1:2324)
Al ver a Jesús, el demonio grita: “¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús —Nazareno? ¿Has venido
a destruirnos? ¡Sé quién eres, el Santo de Dios!” El demonio reconoce a Jesús en términos de Su
humanidad y Su deidad: el “Nazareno” y “el Santo de Dios”. ¡Incluso los demonios se asombran del
Hombre Dios!
El demonio se preocupa principalmente por las intenciones de Jesús. “Nosotros” puede referirse a
múltiples demonios en el hombre o al reino demoníaco como un todo. En cualquier caso, reconoce la
amenaza que representa Jesús para su autoridad y poder. “Venir a destruir” puede ser una declaración
en lugar de una pregunta. Entienden más claramente que los humanos que la venida del Hijo de Dios
es un momento decisivo de la historia. ¡Deletrea su perdición!
Confesar a Jesús como el “Santo de Dios” es tal vez un intento de obtener algún poder sobre Jesús
afirmando conocer Su nombre. Es más probable, sin embargo, un reconocimiento de Su deidad, Su
filiación y la gran antítesis que existe entre un espíritu profano e inmundo y el Santo de Dios.
Refiriéndose a Jesús, los endemoniados usan un lenguaje como “Santo de Dios”

(1:24), “Hijo de Dios” (3:11) e “Hijo del Dios Altísimo” (5:7). En contraste, muchos de los enfermos
ordinarios a quienes Jesús sanó se referían a Él más en términos de Su humanidad: “Señor” (7:8),
“Maestro” (9:17), “Hijo de David” (10:4748) , y “Maestro” (10:51). No es que estos últimos títulos fueran
incorrectos, pero los demonios tenían una teología notable y una visión de la identidad de Jesús que
con frecuencia es más elevada que la nuestra.
El reino de Dios se enfrenta cara a cara con las fuerzas del mal en el primer ministerio público del
Hijo de Dios. ¡Es un evento "sin competencia" con un nocaut inmediato y devastador! La “atadura del
hombre fuerte” ha comenzado (3:27).
¡Los demonios se ven obligados a reconocer, a regañadientes, lo que el Padre declaró en el versículo
11!
Los demonios le obedecen (Marcos 1:2528)

Sabiendo que el demonio lo reconoce, Jesús da una orden directa. "Tranquilizarse." Es

un imperativo, una reprensión incondicional, como si Jesús estuviera diciendo: “Cállate;
amordazalo!” De nuevo Él ordena: “¡Salid!” ¡Solo se necesitan unas pocas palabras
directas de una autoridad absoluta! No es necesario ningún hechizo o encantamiento.
Él dice la palabra y ellos obedecen.
El demonio inmediatamente se convulsionó, gritó y salió tal como el Señor le dijo. La
gente estaba “toda asombrada” (“todos” es enfático en griego) y preguntaron: “¿Qué es
esto? ¡Una nueva enseñanza con autoridad! Él manda incluso a los espíritus inmundos,
y ellos le obedecen”. Como resultado, Su fama se extendió por todas partes, ¡no solo
alrededor de Galilea sino a las regiones circundantes! La gente escuchaba las buenas
nuevas del reino por todas partes.
Conclusión Ha
comenzado el disturbio de hombres y demonios por parte del Rey Siervo de Dios. ¡La
vida nunca será la misma! Los demonios son expulsados y las personas quebrantadas
son sanadas. Este es el reino de Dios. Esto es lo que el gran Rey puede hacer. Es por
eso que Él debe tener autoridad absoluta en tu vida, en mi vida y en toda vida.
1. Aparte de la revelación, ¿qué fuente de autoridad (la razón, la experiencia o la

tradición) ejerce la mayor influencia en su vida?
2. ¿En qué se diferencia el respeto que mostramos por la Biblia, la Palabra escrita de
Dios, de la adoración que le debemos a Jesús, la Palabra viva de Dios?
3. ¿Qué enseñanzas de Jesús encuentras asombrosas?
4. ¿Cómo puede una persona mostrar respeto por un maestro o predicador de la Biblia
mientras examina las Escrituras para verificar su mensaje (Hechos 17:11)?
5. ¿Cuáles son las ventajas de ser criado en un “buen hogar cristiano”?
¿Cuales son las desventajas?
6. ¿Cuáles son los límites de la autoridad de un pastor? ¿Cómo son estos límites?
¿obligado?
7. ¿Qué ejemplos de maldad son “naturales” y cuáles son demoníacos? ¿Qué evidencia
has oído o visto de que los demonios están activos en el país donde vives?
8. ¿Por qué los demonios tendrían mejor teología que algunas personas?
9. ¿Qué significa para nosotros hoy la autoridad absoluta de Jesús sobre los demonios?
¿Cómo puede afectar tu vida?
10. ¿De qué maneras pueden usarse las demostraciones de la autoridad de Jesús para
difundir el evangelio hoy?
Un día en la vida de Jesús

MARCOS 1:2934
Idea principal: Jesús es el Mesías Rey del mundo que vino a vivir como siervo por el bien de Su
pueblo.
I. Jesús vino a sanar a los enfermos (1:2934).

II. Jesús vino a liberar a los endemoniados (1:3234).
tercero Excursus: ¿Por qué Jesús ocultó su mesiazgo durante su ministerio?
I
n día en que reina el pragmatismo, la mayoría de la gente hace dos preguntas: “¿Qué puede
haces por mí? y “¿Qué has hecho por mí últimamente?”. Este enfoque está en la utilidad, el
rendimiento y los medios para un fin. A menudo, esas preguntas entran en el ámbito espiritual.
Los presentamos con arrogancia ante Dios como si fuera nuestro servidor, obligado a suplir
nuestras necesidades y responder a nuestro llamado. “Está bien, Dios, ¿qué has hecho por mí
últimamente? ¿Qué has hecho por mí alguna vez?”
Sorprendentemente, en la encarnación y el envío de Su Hijo, Dios responde nuestras
preguntas. Dios nos sirve; Él nos ministra; Él incluso se sacrifica por nosotros. Quizás el
versículo clave que resume el Evangelio de Marcos y el ministerio de Jesús se encuentra en
10:45: “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos. .” El rescate, el pago por el pecado, ocurrirá en la cruz. Su servicio
a los pecadores heridos e indefensos sería característico de Su ministerio de principio a fin,
como se ejemplifica en este día en la vida de Jesús.
Marcos presenta estos eventos con cinco usos de su palabra favorita: “inmediatamente” (o
“inmediatamente” o “al instante”; 1:21, 23, 28, 29, 30). Con un sentido de misión y urgencia,
Jesús está aquí y allá, atendiendo a uno y luego a otro. ¡Él es verdaderamente el Siervo del
Señor, sanando a los enfermos físicos y liberando a los prisioneros espirituales cautivos del
príncipe de las tinieblas y sus hordas demoníacas! Así que preguntamos, “¿Qué puede hacer
Jesús por mí?” La respuesta es, ¡mucho más de lo que esperábamos o imaginamos!
Jesús vino a sanar a los enfermos

MARCOS 1:2934
Jesús acaba de salir de la sinagoga donde enseñaba con autoridad y liberó a un hombre
endemoniado. Luego, entra en la casa de Simón Pedro con sus cuatro discípulos más
cercanos. Esta será una “base de operaciones” para Jesús en Capernaum y sus
alrededores (ver 2:1; 3:20; 9:33; 10:10). La suegra de Peter1 está enferma con fiebre. La
naturaleza de la enfermedad no es lo importante, ¡el poder del Sanador lo es!
“Inmediatamente” informan a Jesús de su enfermedad, y con la misma rapidez Él va hacia
ella, la toca y la sana.
Una vez más, no hay hechizos, encantamientos o rituales. Con compasión y un toque
personal, Jesús restaura la salud de la suegra enferma de Pedro. El versículo 34 agrega
que en este día en particular “sanó a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades”. Siguieron trayendo los enfermos a Él, y Él siguió sanándolos con amor y
compasión.
Esta escena plantea una pregunta teológica: ¿Hay sanidad en la expiación?
Isaías 53:5 dice: “Somos sanados por sus heridas”. Mateo 8:17, en el relato paralelo de
estos eventos, incluso agrega una cita de Isaías 53:4: “Sin embargo, él mismo llevó
nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; pero nosotros, a su vez, lo tuvimos por
azotado, herido de Dios y afligido.” La respuesta, entonces, es un rotundo "¡Sí!" ¡Hay
sanidad en la expiación! Para algunos es inmediato pero temporal, ya que todos siguen
muriendo. Pero para todos los que confían en Jesús como Salvador y Señor, es eterna y
permanente. Esto es claro en Apocalipsis 21:45:
Enjugará toda lágrima de sus ojos. La muerte ya no existirá; la pena, el llanto y
el dolor no existirán más, porque las cosas anteriores han pasado. Entonces el que
estaba sentado en el trono dijo: “¡Mira! Estoy haciendo todo nuevo”. También dijo:
“Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas”.
Jesús vino a liberar a los endemoniados

MARCOS 1:3234
La fama de Jesús se está extendiendo como la pólvora (v. 28). La gente probablemente
sabe que Él está en la casa de Pedro y que ha sanado a su suegra. Ahora que el sábado
ha terminado (al atardecer), la gente aparece de todas partes, trayendo a los enfermos,
hasta que “todo el pueblo se reunió a la puerta”. Con tantos a su alrededor, ¿qué haría
Jesús? “Sanó a muchos”.
Los enfermos no fueron los únicos que vinieron: también trajeron a los que estaban
oprimidos por los demonios, y Él “echó fuera a muchos demonios”. Satanás y sus
secuaces se habían enfrentado una vez más al Salvador en combate espiritual (cf. vv. 2327) y no era
concurso. Lleve a muchos demonios cara a cara con el Hijo de Dios, y experimentarán
una paliza inmediata y decisiva.
La última frase del versículo 34 es instructiva. Los hombres pueden confundirse en
cuanto a la identidad de Jesús, pero nunca así con los demonios: “Le conocían” y le
temían. ¡Qué contraste con los seres humanos insensatos, caídos e incrédulos!
Se hace una distinción entre “los que estaban enfermos y los endemoniados” (v. 32) y
los “que estaban enfermos de diversas enfermedades” (v.
34). Toda enfermedad y dolencia es el resultado del pecado, pero no toda enfermedad y
dolencia es el resultado de la opresión o actividad demoníaca. Satanás y sus demonios
pueden infligir enfermedades físicas, pero no todas las aflicciones físicas son de origen
demoníaco. Los antiguos no eran tan ingenuos e ignorantes como a veces se les acusa de ser.
Aún así, el punto de Mark al dar esta escena es: "¡Mira cómo sirve el sirviente!" Sanó a
muchos que estaban enfermos. Echó fuera muchos demonios. El reino ha venido en la
persona del gran y temible Rey, y avanza con gran rapidez y éxito. ¡Y nada puede
detenerlo!
Excursus: ¿Por qué Jesús ocultó su mesiazgo durante su

ministerio?
¿Por qué Jesús no permite que los demonios hablen (v. 34)? ¿Por qué Jesús le dice al
leproso que no le diga nada a nadie (v. 44)? Esta rareza, llamada el “Secreto Mesiánico”,
es un tema importante e interesante discutido tanto por eruditos creyentes como no
creyentes. James Edwards nos ayuda a ver por qué se planteó la pregunta en primer lugar:
En tres ocasiones se ordena el silencio a los demonios (1:25; 1:34; 3:11). Jesús
ordena silencio después de cuatro milagros (limpieza de un leproso, 1:44;
resurrección de una niña muerta, 5:43; curación de un sordomudo, 7:36; curación
de un ciego, 8:26). Dos veces se ordena a los discípulos que se callen (8:30; 9:9).
Dos veces Jesús se retira de las multitudes para escapar de la detección (7:24; 9:30).
Más allá de estas advertencias explícitas al secreto, Marcos implica el secreto en
otros aspectos del ministerio público de Jesús. Pero, irónicamente, la orden de callar
a menudo resulta en lo contrario: “cuanto más él [mandaba a callar], más hablaban
de ello” (7:36; 1:45; 5:20; 7:24). (Edwards, Marcos, 63)
Se pueden hacer al menos siete observaciones sobre este fenómeno.
1. Jesús quería evitar la impresión de ser un mero hacedor de milagros o un mago.
Aquellos que inventan trucos buscan atención para ellos mismos. Jesús es diferente. Vino
a derrotar el poder y los efectos del pecado en todo el mundo.
2. Jesús quería evitar la publicidad inútil para tener más momentos de enseñanza privada
con sus discípulos. Obviamente, la reputación de Jesús reunió a una multitud. Esta multitud
exigía atención, y cada momento que Jesús pasaba en público era un momento que no
podía pasar discipulando íntimamente a sus seguidores más cercanos.
3. Jesús quería evitar los conceptos erróneos de la gente sobre el Mesías. Su Mesianismo
se caracterizó por el servicio y el sufrimiento, no por demostraciones sensacionales de
actividad milagrosa que excitarían la fiebre del Mesías político. Incluso con los intentos de
Jesús de reinar en conceptos erróneos, la gente todavía pensaba que Él vino a derrocar el
gobierno romano.
4. Jesús quiso expresar su humildad como Siervo Sufriente del Señor.
5. Jesús ha querido informarnos que sólo por medio de la fe, en última instancia en un
Salvador crucificado y humillado, se aprehende personalmente su mesianidad (cf. 1 Cor
12). Uno no puede captar la plenitud de Su valor sin darse cuenta de que Él debe morir. No
nos gusta Jesús simplemente porque Él puede hacer obras milagrosas.
Confiamos en Él porque Su muerte fue por nosotros, y Su resurrección es para nuestra
victoria.
6. Jesús quería evitar el reconocimiento de una fuente indeseable como los demonios y
los líderes religiosos hipócritas.
7. Quería ocultar su identidad para señalar la hostilidad de los líderes religiosos y políticos
de la época. Había un marcado contraste entre el amor humilde de Jesús y la religiosidad
de los fariseos de mirarme. Esta disparidad se ve más claramente en la propia decisión de
Jesús de caminar resueltamente hacia la hora destinada de su pasión.
Algunos han sugerido que Marcos inventó este retrato de Cristo para explicar por qué
Jesús no fue reconocido como el Hijo de Dios antes del evento de Pascua, pero esta
sugerencia es insostenible y debe rechazarse como conjetura liberal basada en un sesgo
antisobrenatural. La razón por la que nadie lo reconoció como el Mesías es que estaban
buscando un Mesías político y militar que los liberara de Roma. Y los escritores de los
evangelios eran hebreos arraigados en el monoteísmo judío. La idea de que hubieran
fabricado a Jesús como el Mesías en términos de su filiación divina simplemente no es
creíble. En cambio, podemos afirmar con confianza que el Secreto Mesiánico surgió de
Jesús mismo. Se identificó conscientemente con el Siervo Sufriente del Señor en la profecía
de Isaías, y sabía la necesidad de proteger Su identidad mesiánica de entendimientos
prematuros y falsos.
Él no era el tipo de Mesías que esperaba el mundo del primer siglo, pero era el tipo de
Mesías que el mundo del primer siglo, de hecho, el mundo entero, verdaderamente
necesario. Nuestra mayor dolencia no es la enfermedad sino el pecado, no los demonios

sino la muerte. No necesitábamos un Mesías que solo traería liberación de la opresión
política y curación de enfermedades. No, necesitábamos un Mesías que diera Su vida
como rescate por pecadores como tú y como yo. ¡Alabado sea Dios, Él nos envió el tipo
de Mesías que necesitábamos!
Conclusión
Dios se preocupa por nuestros problemas en este mundo caído e infestado de pecado.
Dios sabe que sufrimos y que el pecado es un recordatorio constante de nuestra humanidad
finita y mortal. Dios ha remediado nuestra condición sin esperanza al enviar a Jesús. Al
igual que los enfermos y los endemoniados, debemos correr hacia Él y sólo hacia Él. Y al
igual que la suegra de Pedro, debemos ser rápidos para servirlo a Él y servir a los demás
debido a una apreciación agradecida por un Salvador tan maravilloso y una salvación tan
maravillosa. Era un día normal en la vida de Jesús. ¡Era cualquier cosa menos normal para
aquellos que encontraron y experimentaron Su poder salvador!
1. Cuando Jesús sanó a la suegra de Pedro, no usó ningún hechizo, encantamiento o

ritual. ¿Qué dice esto acerca de su poder y autoridad?
2. ¿Qué ejemplos de sanidad milagrosa has visto o experimentado?

3. ¿De qué manera es temporal la curación física? ¿De qué manera es eterna y
¿permanente?
4. ¿Por qué es importante que la Biblia distinga entre aquellos que fueron
enfermos y los endemoniados?
5. ¿En qué se diferenció Jesús de los sensacionales “hacedores de milagros” y
magos? ¿Cómo debería afectar eso la forma en que promovemos el cristianismo?
6. ¿Qué es el cristianismo “terapéutico”? ¿Puede el énfasis en la liberación física
distraer a los cristianos del mensaje del evangelio en estos días?
7. ¿Cómo puede la fama de un pastor distraer del mensaje del evangelio? ¿Cómo
puede un pastor muy conocido usar su fama de manera efectiva para el reino?
8. Compare la actitud de las multitudes cuando estaban siendo sanadas o alimentadas
con la respuesta a la crucifixión y al mandato de “tomar [nuestra] cruz” (8:34).
9. ¿Qué tipo de Mesías buscaban los judíos en los días de Jesús? ¿Qué podría haber
sucedido si se hubieran convencido de que Jesús era tal Mesías?
10. ¿Conoce alguna iglesia o denominación hoy en día que proclame a Jesús como un
libertador político o un sanador físico? ¿Cómo es que eso no cuenta toda la historia?
1 ¡ Obviamente, por lo tanto, Pedro estaba casado! No tenemos más detalles que este.
El Reino de Dios Avanza

MARCOS 1:3545
Idea principal: La vida de Jesús ilustra el avance del reino de Dios a través de la oración,
la proclamación y la sanidad.
I. El Reino Avanza Mediante la Oración (1:3537).

II. El Reino Avanza Mediante la Predicación (1:3839).
tercero El Reino avanza a través de la limpieza (1:4045).
Atado por una pesada carga,

'Bajo una carga de culpa y vergüenza;
Entonces la mano de Jesús me tocó, Y
ahora ya no soy el mismo.
Desde que conocí a este bendito
Salvador, Desde que Él me limpió y me hizo
completo; Nunca dejaré de alabarlo, lo
gritaré mientras la eternidad rueda.
Me tocó, oh, me tocó, ¡Y oh, la alegría
que inunda mi alma!
Algo pasó, y ahora lo sé, Él me tocó y me
hizo completo. (Gaither, “Él me tocó”)
T
Esas palabras, escritas por Bill Gaither en 1963, podrían haber sido inspiradas por
el texto que tenemos ante nosotros, la curación de un leproso, señal segura de que el reino de Dios
había venido y de hecho estaba marchando.
Jesús acaba de tener un día extraordinario enseñando las Escrituras, expulsando
demonios y curando a los enfermos, todo en sábado. Ha servido a los heridos hasta bien
entrada la noche, bien pasada la puesta del sol (1:32). Y aunque el día está llegando a su
fin, queda mucho por hacer para permitir que el reino avance contra los poderes de las
tinieblas y el mal. En este texto, Jesús exhibe la estrategia por la cual Dios continúa
avanzando en sus propósitos. Tres aspectos claros emergen en nuestro texto.
Entre paréntesis de los milagros de curación y exorcismo, encontramos los elementos
esenciales de la oración y la predicación. Sin ambos, el avance del reino se habría detenido
en seco. ¡Lo mismo es cierto hoy!
El reino avanza a través de la oración

MARCOS 1:3537
Aunque se había levantado tarde, Jesús todavía se levanta "muy temprano" a la mañana
siguiente, "mientras aún estaba oscuro". Deja la casa de Peter solo, yendo “a un lugar
desierto” en busca de soledad y privacidad. Un lugar de restauración y comunión con Su
Padre.
Hay tres oraciones de Jesús en Marcos: La primera se encuentra aquí al principio,
cuando se está definiendo su ministerio. La segunda viene en medio del Evangelio, cuando
el pueblo quería “llevarlo por la fuerza para hacerlo rey” (Juan 6:15). La oración final está
cerca de la conclusión, en Getsemaní, pidiendo al Padre que “tome esta copa” (Marcos
14:3242). Estos son momentos críticos. El escenario en cada caso es la oscuridad y la
soledad, recordando el desierto y el conflicto cósmico entre nuestro Señor y Satanás. Aquí,
Jesús encuentra fuerza en la soledad de la oración y en la comunión íntima con su Padre.
¡Qué valiosa lección que muchos de nosotros ignoramos!

Pedro y los que estaban con él enviaron un grupo de búsqueda. Aparentemente, las
multitudes habían regresado por más milagros. Las palabras de Pedro son casi un reproche:
“¡Todos te buscan!” En otras palabras, “¿Qué estás haciendo aquí? ¡Aquí no es donde
deberías estar! ¡Tienes que estar con la multitud! Estamos construyendo seguidores.
Las cosas están empezando a suceder. ¡No tienes tiempo para estar solo y orar!”
¡Oh, cómo nos parecemos tanto a Pedro, sin entender los caminos de Dios y cómo vendrá
Su reino! Sí, habrá curaciones y exorcismos. Pero también debe haber oración.
El Reino avanza a través de la predicación

MARCOS 1:3839
Jesús, como tantas veces lo hace, responde a Pedro de manera sorprendente. No

volverá a los que lo buscan. Más bien, Él dice: “Sigamos adelante. Vamos al siguiente
pueblo. Predicaré allí también. Por eso vine.
Las multitudes en la casa de Pedro vinieron por los milagros. Ahora, aparentemente,
quieren más. El llamado a arrepentirse y creer en el evangelio (1:15) no estaba en su
radar espiritual. Como muchos hoy, querían un Jesús de su agrado, un Jesús que hiciera
milagros y encajara en su agenda.
Ni la multitud ni los discípulos entendieron por qué había venido al mundo. ¡Pero Él lo
sabía! Jesús vino a predicar, a anunciar, a proclamar el evangelio de la salvación, un
mensaje que es tanto de Él como acerca de Él. De hecho, ¡Él es el evangelio! Pero,
lamentablemente, las multitudes lo extrañaron.
Dios tenía un solo Hijo, y lo hizo predicador. Ningún pastor es digno del oficio que no
predica la Palabra. Ninguna iglesia prosperará espiritualmente sin la predicación de la
Palabra. John Stott dijo: “El cristianismo es, en su misma esencia, una religión de la
Palabra de Dios” (Between Two Worlds, 15). Lutero agregaría: “Considerémoslo cierto y
concluyentemente establecido que el alma puede prescindir de todas las cosas excepto
de la Palabra de Dios, y que donde no está no hay ayuda para el alma en ninguna otra
cosa” (Tres Tratados, 23 ) . ).
Jesús recorrió toda Galilea, predicando el evangelio y expulsando demonios. Lo hizo
por una vida de oración. La oración y la predicación son dos golpes que no pueden ser
vencidos. Así es como el reino marcha en cualquier lugar y en cualquier momento.
El reino avanza a través de la limpieza

MARCOS 1:4045
Mientras viajaba y ministraba, Jesús se encuentra con un leproso. Este encuentro es

sorprendente, provocador e incluso ofensivo. Un leproso era un hombre a quien la cultura
consideraba un marginado, la ley juzgaba inmundo y el pueblo consideraba maldito por
Dios. Incluso a uno con SIDA hoy le va mucho mejor que al leproso del primer siglo. Un
leproso debía permanecer al menos a 50 pasos de los demás. Que se acercara a Jesús,
tan cerca que Jesús pudiera tocarlo, era impensable.
La palabra lepra abarcaba una serie de enfermedades de la piel (incluida la que hoy
llamamos “enfermedad de Hansen”), cada una de las cuales era difícil de diagnosticar y
curar. La persona con la enfermedad fue burlada y rechazada. El leproso tuvo que usar ropa
rasgada, dejar su cabello despeinado, cubrirse la cara y gritar “¡Inmundo!”
Se vio obligado a vivir aislado. Josefo dijo que un leproso “no se diferenciaba en nada de un
cadáver” (Antigüedades, 3.264).
Levítico 13–14 analiza la enfermedad. Por lo general, se consideraba como una evidencia
del castigo divino. Como tal, la cura solo podía venir del Señor. Otras enfermedades podían
curarse, pero la lepra tenía que ser curada y limpiada.
No hace falta decir que nadie en la Biblia sanó a un leproso con el tacto excepto Jesús.
Warren Wiersbe señala: “Cuando lees las 'pruebas' para la lepra en Levítico 13, puedes
ver cómo la enfermedad es una imagen del pecado. Como el pecado, la lepra es más
profunda que la piel (v. 3); se esparce (vv. 58); contamina y aísla (vv. 4446); y hace las
cosas aptas sólo para el fuego (vv. 4759). Cualquiera que nunca haya confiado en el
Salvador está espiritualmente en peor forma que este hombre físicamente” (Sé diligente,
pág. 19).
Todo esto hace notable que el leproso viniera a Jesús. Violó todas las convenciones y
costumbres de la sociedad en ese día. Estaba desesperado y creía que solo Jesús podía
curarlo y limpiarlo. Vino, se arrodilló y suplicó: “Si quieres, puedes limpiarme”. ¡Guau! ¡Su fe
es asombrosa! La cuestión no es si Jesús podría curarlo, sino que lo haría . Este hombre
viene a Jesús con gran valor, gran humildad y gran fe, de la misma manera que nosotros,
como pecadores enfermos de pecado, debemos venir a Él. Vino creyendo en el Único que
podía cambiar su vida y hacerlo completo.
¡Sorprendente y escandalosamente, Jesús limpia lo impuro! En lugar de alejarse del

hombre, Él se vuelve hacia él con compasión y lo toca, quitando así su maldición, quitando
su vergüenza y quitando su
deshonra. Como el Siervo Sufriente de Isaías 53:4, ¡Él toma sobre sí mismo las enfermedades
de este hombre, lo limpia y lo sana!
El toque de Jesús habla más fuerte que las palabras, sin embargo, sus palabras deben haber
emocionado el alma de este hombre: "Estoy dispuesto". A diferencia de cualquier hombre
común, el Señor Jesús no está contaminado por la enfermedad del leproso cuando lo toca. En
cambio, el leproso es limpiado por el toque de gracia y la santidad contagiosa del Hijo de Dios.
No sorprende que Jesús envíe al hombre a un sacerdote local, según el ritual de purificación
de Levítico 14. Lo sorprendente es la carga severa y la salida rápida que demanda Jesús. Lo
envía a empacar con la orden de mantener la boca cerrada. Jesús no quiere personas que
simplemente busquen milagros. ¡Él quiere seguidores que lo busquen! La gente siempre se
siente tentada por lo sensacional. Jesús desea seguidores que anhelen la verdad y quieran
conocerlo. Él no quiere que la gente venga a Él para obtener lo que quiere. ¡Él quiere que la
gente venga a Él para recibirlo!
El leproso fue y habló libremente sobre lo que Jesús había hecho. Podemos entender su
entusiasmo. Sin embargo, no podemos justificar su desprecio por el mandato claro de nuestro
Señor. Hablaba de eso en todas partes. Esto provocó una restricción en el ministerio de
predicación de Jesús, ya que Él “ya no podía entrar abiertamente en una ciudad”. Frecuentó de
nuevo los “lugares desiertos” (cf. 1,35). Aún así, la gente “vendría a Él de todas partes”. Lo que
Marcos dirá en 7:24 ya es cierto ahora: “Él no podía pasar desapercibido”.
Irónicamente, Jesús y el leproso han cambiado de lugar. El leproso ahora está adentro con
familiares y amigos. Jesús está afuera en un lugar solitario y desolado. Esta imagen de
sustitución es el corazón del evangelio. Es por eso que Jesús vino.
Él tomará sobre sí mismo nuestro pecado, nuestro dolor y nuestra vergüenza. A cambio, Él nos
da Su perdón, Su santidad y Su justicia. ¡Alabado sea el Señor! ¡Qué intercambio!
Conclusión
Los rabinos decían que era tan difícil curar a un leproso como resucitar a un muerto.
Ambos son imposibles para el hombre; tampoco es un problema para el Hijo de Dios. Él
limpia a los contaminados y resucita a los muertos con un simple toque o una simple
palabra. Él verdaderamente toca vidas y las hace completas. Él hizo eso por mí. ¿Ha
hecho eso por ti?
1. ¿En qué se diferencia la oración individual de la oración corporativa? Cómo es

oración individual intensificada por el aislamiento?
2. ¿Cuál es el mejor momento para que usted pase tiempo en oración intensa: temprano en la
por la mañana, durante el día o por la noche?
3. Si está bajo presión y no hay suficiente tiempo para (1) dormir lo suficiente, (2) pasar
suficiente tiempo en oración y (3) tomarse suficiente tiempo para hacer bien un trabajo,
¿cuál de estos es probable que ¿comprometerse?
4. ¿Sigue viniendo la gente a la iglesia queriendo bendiciones sin arrepentirse?
¿Qué bendiciones esperan recibir?
5. ¿Qué constituye “predicar” además de lo que hace un pastor los domingos por la mañana?
¿Hay algún tipo de “predicación” que cualquier hombre o mujer cristiana pueda y deba
hacer?
6. ¿Qué tipo de personas son evitadas hoy de una manera que se aproxima a cómo se evitaba
a los leprosos en los días de Jesús? ¿Cómo podríamos alcanzar y tocar a esas personas?
7. ¿Cómo es pedirle a Jesús: “Si quieres . . .” (1:40) diferente de preguntarle, “Si puedes hacer
algo . . .” (9:22)?
8. ¿Por qué fue sorprendente que Jesús tocara al leproso? ¿Por qué fue
teológicamente significativo?
9. La publicidad del leproso de su sanidad cambió lo que la gente esperaba del ministerio de
Jesús. ¿Qué deberíamos publicar sobre lo que sucede en nuestras iglesias para dar a las
personas una imagen real de lo que deben esperar?
10. Además de la salud física, ¿qué ganó el leproso de su encuentro con

¿Jesús? ¿Cómo se compara eso con lo que ganamos?
Jesús de Nazaret: el Dios que perdona el pecado

MARCOS 2:112
Idea Principal: Jesús es el Hijo del Hombre, Dios encarnado, que es capaz de perdonar los pecados de la
humanidad rebelde.
I. Debemos traer el dolor a Jesús (2:15).

A. Necesitan escuchar Su enseñanza (2:12).
B. Necesitan experimentar Su perdón (2:35).
II. Debemos ver a Jesús por quien realmente es (2:511).
A. Jesús es Dios (2:59).
B. Jesús es el Hijo del Hombre (2:1011).
tercero Debemos glorificar a Jesús por lo que hace (2:5,1012).
A. Jesús perdona nuestros pecados (2:5).
B. Jesús sana nuestras enfermedades (2:1012).
Excursus: cinco preguntas que siempre hacemos de cada texto
A
Todos nosotros en algún momento de nuestras vidas nos veremos obligados a considerar dos
preguntas: ¿Puedo ser perdonado de mis pecados? ¿Quién puede perdonarme de mis pecados?
Que debamos enfrentar tales preguntas no debería sorprendernos. El pecado es nuestro mayor problema.
Es nuestro mayor enemigo y nos separa de Dios. Nos deja espiritualmente muertos, y si no se perdona,
resulta en la muerte eterna en un lugar llamado infierno. El pecado destruye las relaciones, nos hace
pensar tontamente, nos lleva a tomar malas decisiones y nos impulsa a actuar de manera perversa y
destructiva.
¿Puedo ser perdonado? La Biblia tiene una maravillosa respuesta: ¡Sí! ¿Quién puede perdonarme?
Dios puede, el Dios que se revela en la persona de Jesús. Este Jesús es el Hijo de Dios (1:1), el Hijo del
Hombre (2:10), y el Santo de Dios (1:24) que ha venido a quitar los pecados del mundo. Él es el único que
puede librarme de la pena del pecado, proveyendo para mi justificación. Él es el único que puede librarme
del poder del pecado, asegurando mi santificación. Y Él es el único que puede librarme de la presencia del
pecado, prometiéndome mi futura glorificación. A la luz de quién es Jesús y lo que Él puede hacer, nuestro
texto proporciona las respuestas apropiadas.
Debemos traer el dolor a Jesús

MARCOS 2:15
Marcos 2:1–3:6 es una sola unidad que comprende cinco controversias entre Jesús y los líderes
religiosos judíos en Galilea, en el norte de Israel. Hay otra serie de cinco controversias con los
mismos antagonistas en Jerusalén en Judea (11:27–12:37). Sin embargo, en la presente
sección, Jesús está de vuelta en casa después de su predicación y ministerio a lo largo de
Galilea (1:3845), y probablemente se quede en la casa de Pedro una vez más (cf. 1:29).
Necesitan Escuchar Su Enseñanza (Marcos 2:12)

Habiendo oído que Jesús había regresado, muchos se reunieron para escucharlo hablar. Se
juntaron tantos que no hay lugar, ¡hasta la puerta está atascada (cf. 1:3233,37)! Ciertamente
están interesados en Jesús, pero su interés es por la razón equivocada. Quieren otro milagro,
pero en cambio Jesús les da predicación. Les predicó “el mensaje”—la palabra (griego logos)—
a ellos (2:2). Esto implicó proclamar las Escrituras (nuestro Antiguo Testamento) y continuar Su
llamado a arrepentirse y creer en el evangelio a la luz del reino venidero de Dios (cf. 1:1415,
22, 3839). “Más que cualquier otra expresión en el cristianismo primitivo, 'la palabra' define la
esencia del ministerio de Jesús” (Edwards, Mark, 75). Como benefactores de Su ministerio lleno
de gracia, necesitamos escuchar Su predicación.
Necesitan experimentar Su perdón (Marcos 2:35)

Durante la enseñanza de Jesús, cuatro hombres se presentaron con un hombre que no podía
caminar (2:3). Obviamente, creían que Jesús podía sanar a su amigo. Sin embargo, debido a
la multitud, no pudieron entrar para ver a Jesús (2:4). Sin inmutarse, tomaron la escalera
exterior hasta la azotea plana. El techo estaba hecho de vigas de madera, cruzadas con ramas
y cubiertas con una gruesa capa de hierba, barro y arcilla.
Uno podría caminar fácilmente sobre él. Convenientemente, uno también podría cavar a través
de él. Los hombres “destecharon” el techo, bañando a los que estaban abajo con tierra y palos.
Bajaron al hombre en su cama hasta que yació allí delante de Jesús.
Jesús vio “su” fe, probablemente refiriéndose a los cinco hombres, pero al menos abarcando
a los cuatro amigos. En cualquier caso, nuestro Señor quedó claramente impresionado y honró
su fe al derramar misericordia sobre el hombre paralítico.
Jesús se dirigió a él como "hijo" (Gk teknon, "niño"), revelando su gran afecto y compasión
por la difícil situación del joven. Y con esta compasión Jesús le dijo al hombre: “Tus pecados te
son perdonados”. Esto es interesante ya que los hombres probablemente vinieron a Jesús no
por perdón sino por sanidad. Sin embargo, ¡Jesús les dio a ambos! En este caso parece que el
pecado personal y la enfermedad física están relacionados, aunque no siempre es así (cf. el
ciego en Juan 9).
Al ver toda la situación del hombre, Jesús amorosamente miró más allá de su necesidad
superficial y satisfizo su necesidad más profunda; ¡Miró más allá de la necesidad inmediata
del hombre y satisfizo su verdadera necesidad! Basado en quién es Él y lo que Él lograría en
la cruz, Jesús extendió a un pecador paralizado el perdón total y completo de Dios por el
pecado. Es posible que haya necesitado sanación, pero aún más, como todos nosotros,
necesitaba experimentar el perdón de los pecados que Jesús hizo posible.
Deberíamos ver a Jesús por lo que realmente es

MARCOS 2:511
Apenas nos sorprende la reacción de los escribas, los líderes religiosos de Israel. Al escuchar
a Jesús perdonar el pecado del hombre, inmediatamente lo acusan de blasfemia, el mismo
cargo que usarán para crucificarlo (14:6465). Para su crédito, al menos entendieron el
significado de las acciones de Jesús aquí. Reconocieron que la proclamación del perdón no
era un comentario pasajero sino una declaración de deidad: “¿Quién puede perdonar los
pecados sino solo Dios?”
Este fue un cargo grave con graves consecuencias. Entendieron las palabras de Jesús
como una deshonra y una falta de respeto a Dios. La blasfemia era una ofensa grave, punible
con la muerte por lapidación (Lev 24:1516). Las palabras de Jesús son ciertamente
blasfemas, ¡a menos que Él sea de hecho Dios! Todo el escenario deja a todos preguntándose:
"¿Quién es éste que dice perdonar los pecados?"
Jesús es Dios (Marcos 2:59)

Los escribas tenían razón: ¡solo Dios puede perdonar los pecados! Eso es exactamente y
precisamente lo que Jesús estaba afirmando, y lo probará momentáneamente al sanar a este
hombre. Más tarde Él lo demostrará para siempre en Su resurrección de entre los muertos.
En el pensamiento judío, ¡incluso el Mesías no podía perdonar los pecados! Dios y solo
Dios tiene esa autoridad y derecho. Esos judíos del primer siglo sabían exactamente lo que
estaba pasando: si Él puede perdonar los pecados, entonces Jesús es Dios. Jesús
inmediatamente supo lo que estaban pensando (otra evidencia de deidad: omnisciencia).
Inmediatamente los confronta con dos preguntas directas (vv. 89). “¿Por qué pensáis estas
cosas en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil: decirle al paralítico: 'Tus pecados te son
perdonados', o decirle: 'Levántate, toma tu camilla y anda'? Jesús sabía, como ellos, que una
cosa es decirlo; es otra cosa probarlo.
Jesús es el Hijo del Hombre (Marcos 2:1011)

Jesús nos presenta un título específico que se convertirá en su autodenominación favorita.
Se refiere a sí mismo como “el Hijo del Hombre”. El título se encuentra 81 veces en los
Evangelios. ¿Por qué usó Jesús este término con tanta frecuencia y qué hizo?
quiere decir con eso? ¿Por qué no usó más a menudo el término "Cristo" o "Mesías" o incluso
"Hijo de Dios", ya que eso es verdaderamente lo que Él es?
Una mirada a la forma en que se usa el término puede ayudar a responder esas preguntas.
A veces Jesús se muestra como el Hijo del Hombre que está sirviendo (2:10; 2:28). En otras
ocasiones Jesús es el Hijo del Hombre que sufre (8:31; 9:9,12; 10:33,45; 14:21,41). Finalmente,
Jesús es el Hijo del Hombre que viene en gloria (8:38; 13:26; 14:62). El título aparece más a
menudo después de que Pedro confiesa a Jesús como el Cristo y Jesús comienza a enseñar
claramente acerca de Su propia muerte (8:29).
En el Antiguo Testamento, el término se usa de varias maneras diferentes. En el Salmo 144:3
simplemente significa “ser humano”. Sin embargo, en Daniel 7:1314 se refiere a Aquel que
vendrá a establecer el reino de Dios:
Continué velando en las visiones nocturnas, y vi a uno como hijo de hombre que venía
con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano de Días y fue escoltado ante Él. Se le dio
autoridad para gobernar, y gloria, y un reino; para que los de todo pueblo, nación y
lengua le sirvan. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y Su reino es uno
que no será destruido.
Jesús usa el título para referirse a sí mismo con ambas connotaciones. Como Dios encarnado,
es un ser humano que se identifica con la humanidad pecadora mientras sirve y sufre por
nosotros. Como Dios, Él es el Señor de gloria que viene.
Jesús evitó el término “Cristo” (Mesías) porque era un tipo de Mesías muy diferente de lo que
la nación judía anticipó en el primer siglo. Primero vino a sufrir, y luego vendría en gloria.
Reclamar el título de “Hijo del Hombre” le permitió referirse al alcance total de Su misión
mesiánica sin todos los matices políticos.
Sólo en este texto presente el perdón de los pecados está ligado al título divino “Hijo del
Hombre”. Por implicación, Jesús vuelve a hacer esto en 10:45 cuando desposa al Hijo del
Hombre de Daniel 7 con el Siervo sufriente de Isaías 53, redefiniendo así quién es el Mesías y
qué vino a hacer. Él es Dios, una figura celestial divina que recibirá un reino eterno. Ese reino,
sin embargo, se realizará a través del servicio de sufrimiento que culminará en la muerte en una
cruz romana.
Debemos glorificar a Jesús por lo que hace

MARCOS 2:5,1012
A pesar de la oposición de la aristocracia religiosa, esta historia tiene un final feliz. Los que
traen el dolor en la fe a Jesús no serán decepcionados.
Guillermo Lane dice,
El anuncio [del perdón] y la presentación de la curación radical a un hombre en toda su persona

era una señal del reino de Dios que se acercaba. El paralítico experimentó el cumplimiento de la
promesa de Dios de que los cojos compartirían el gozo de la salvación venidera. (Carril, Marcos,
99)
La promesa de Isaías 35:6 se realiza aquí: “Entonces el cojo saltará como un ciervo”.
Jesús perdona nuestros pecados (Marcos 2:5)
Viniendo en fe a Jesús, este hombre herido recibió más de lo que esperaba y exactamente lo que
necesitaba. Recibió el perdón total de sus pecados. Él y sus amigos creían que Jesús podía satisfacer
sus necesidades más profundas. Simplemente estaban equivocados en lo que realmente se necesitaba.
A menudo pensamos que sabemos cuál es nuestra mayor necesidad, pero en realidad solo nos
estamos enfocando en nuestras circunstancias. En realidad, el problema que enfrenta hoy no es su
cónyuge, hijos o padres. No es su trabajo, jefe o compañeros de trabajo. No es su falta de recursos,
escasez de tiempo o ingresos insuficientes. Al igual que este joven, tu mayor necesidad es el Mesías
mismo.
Jesús vio todo claramente, mucho más claramente que nosotros. ¡Usó este momento de enseñanza
para señalar nuestra mayor necesidad en esta vida o en la vida venidera! Jesús perdona los pecados de
todos los que vienen a Él en fe.
Jesús sana nuestras enfermedades (Marcos 2:1012)
Como prueba de su poder para perdonar los pecados, algo que no podemos ver, Jesús sanó al paralítico,
algo que todos podían ver. Él es simple y directo en su declaración: “'Pero para que sepas que el Hijo
del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados', le dijo al paralítico, 'a ti te digo: levántate,
toma tu camilla y vete. casa'”. ¡El hombre responde con la obediencia de la fe y hace justamente eso
“frente a todos”!
La respuesta del hombre y la multitud es apropiada. Incluso los fariseos y maestros de la ley, que
“habían venido de todas las aldeas de Galilea y de Judea, y también de Jerusalén” (Lucas 5:17), no
podían negar que este hombre había sido sanado y sus pecados perdonados. Tampoco podían negar
que todo había sido hecho por este hombre llamado Jesús. Puede que no les guste, ¡pero no podrían
negarlo! Así vemos el perdón de los pecados declarado (2:5), cuestionado (2:69), validado (2:11) y
reconocido (2:12).

Excursus: Cinco preguntas que siempre hacemos de cada texto ¿ Qué me enseña
este texto acerca de Dios? Si la Biblia es, de hecho, la revelación de Dios de sí mismo en forma
escrita, entonces primero deberíamos preocuparnos no por lo que enseña sobre nosotros, sino
principalmente por lo que nos enseña sobre Él. En este texto podemos decir con seguridad que solo
Dios puede perdonar nuestros pecados. Jesús, los líderes religiosos e incluso las multitudes lo
entendieron claramente. También podemos decir que Dios es compasivo con los heridos por el
pecado. Jesús no dejó al hombre paralizado o en pecado. Lo sanó tanto física como espiritualmente.
Finalmente, vemos que Dios honra a todos los que vienen a Él con fe.
¿Qué me enseña este texto sobre la humanidad pecadora? Al estudiar las Escrituras, debemos
tener en cuenta que fuimos creados a la gloriosa imagen de Dios, pero esa imagen está dañada por
el pecado. Este texto muestra que nuestra mayor necesidad no es la sanidad física sino el perdón
espiritual. También enseña que aquellos que son más religiosos son a menudo los más críticos. Los
escribas y fariseos exhiben esta verdad a lo largo de los Evangelios. También vemos que a veces,
aunque no siempre, las enfermedades físicas y el pecado personal están relacionados.
¿Qué me enseña este texto acerca de Jesucristo? Él es el quid de toda la Biblia, por lo que
debemos preguntarnos cómo se relaciona este texto con Su persona, obra y enseñanza.
Marcos revela a Jesús como Dios, quien conoce nuestros corazones, quien perdona nuestros
pecados y quien sana nuestras enfermedades. En última instancia, Él es el Hijo del Hombre que
cumple la gloriosa visión de Daniel 7:1314, quien tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra.
¿Qué quiere Dios que yo sepa? En otras palabras, ¿qué verdades hay en este pasaje que
necesito aprender? Aquí aprendemos que necesitamos el ministerio de la Palabra. La Palabra de
Dios hablada a nuestro corazón es lo que Él usa para transformar nuestras vidas.
Además, necesitamos huir a Jesús y Jesús solo para el perdón de los pecados. Finalmente, Dios
quiere que sepamos que Jesús puede perdonar pecados porque Él es Dios.
¿Qué quiere Dios que haga? ¿Cómo cambia este texto mi forma de vivir?
Marcos revela aquí que Dios quiere que actuemos en nuestra fe, tal como lo hicieron estos hombres.
También quiere que lo glorifiquemos por todo lo que hace por nosotros en Jesús. De hecho, la
adoración es la única respuesta apropiada a la obra de Dios en la vida, muerte y resurrección de Su
Hijo, Jesús.
Conclusión En
su obra clásica Mero Cristianismo, CS Lewis llega al corazón de la identidad de Jesús con
su famoso “trilema”. Señala las asombrosas afirmaciones de Jesús y cuidadosamente nos
lleva a las conclusiones lógicas e inevitables que debemos enfrentar:
Entre estos judíos aparece de repente un hombre que anda hablando como si fuera
Dios. . . . [L]o que dijo este hombre fue, sencillamente, lo más impactante que jamás
haya sido pronunciado por labios humanos. . . . Estoy
tratando aquí de evitar que alguien diga las cosas realmente tontas que la gente
suele decir acerca de Él. “Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro
moral, pero no acepto Su afirmación de ser Dios”. Esa es la única cosa que no
debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de
cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel
del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el Diablo del Infierno. Debes
hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios; o bien un loco o algo
peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como un demonio, o
puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos con ninguna
tontería condescendiente acerca de que Él es un gran maestro humano. Él no ha
dejado eso abierto para nosotros. No tenía la intención de hacerlo. (Lewis, Mero
Cristianismo, 54–55)
Jesús es el Dios que perdona el pecado. Las preguntas que debes responder son claras:
¿Es Él tu Dios? ¿Ha perdonado tus pecados?
1. ¿Cuáles son las preguntas más importantes que debe hacer una persona reflexiva?
¿Acerca de la vida?
2. ¿Cómo fue la enseñanza de Jesús más provechosa que su ministerio de sanidad? ¿Es el evangelio
aún más valioso que la salud y la riqueza?
3. ¿Cómo se relaciona la fe en la capacidad de Dios para hacer algo a través de nosotros con nuestra
persistencia tenaz en lograrlo?
4. Cuando ves a alguien lisiado, hambriento, deforme o pobre, ¿piensas también que esa persona
realmente necesita salvación?
5. ¿Puede un cristiano pronunciar que los pecados de otra persona están perdonados? (Ver Mateo
16:19.) ¿Cómo sería eso diferente de lo que Jesús hizo aquí?
6. ¿Por qué es fácil señalar a alguien y hacer afirmaciones sobre su estado espiritual? ¿Qué más
dicen los charlatanes a y sobre la gente que es imposible de probar?
7. ¿Qué dice el título de Jesús “Hijo del Hombre” acerca de Su propósito en Su primera y segunda
venida?
8. ¿Cuál es la diferencia entre circunstancias y necesidades? ¿Cómo puede la iglesia evitar quedar
atrapada en abordar las circunstancias y enfocarse en las verdaderas necesidades de las

personas?
9. ¿Por qué la gente de la época de Jesús aceptó la curación del paralítico como evidencia de que
Jesús había perdonado sus pecados? Hoy, ¿qué sirve como evidencia del perdón?
10. De las cinco preguntas que debemos hacernos a cada texto bíblico, ¿cuál tiende a pasar por alto?
¿Cuál es más rentable?
Jesús: el amigo de los pecadores

MARCOS 2:1317
Idea principal: Jesús es el verdadero Rey Siervo, ya que se hace amigo de los pecadores más
miserables, ¡incluyéndonos a usted y a mí!
I. Jesús llama a los aparentemente improbables a seguirlo (2:1314).

II. Jesús llama a los socialmente indeseables a tener comunión con Él (2:15).
tercero Jesús llama a los espiritualmente enfermos a seguirlo (2:1617).
A. ¿Quiénes son los fariseos?
B. La misión de Jesús
¡Jesús! ¡Qué Amigo para los pecadores! ¡Jesús! ¡Amante de mi alma!

Los amigos pueden fallarme, los enemigos me asaltan, Él, mi Salvador, me sana.
¡Jesús! ¡Qué fuerza en la debilidad! Déjame esconderme en Él; Tentado,

probado, ya veces fallando, Él, mi Fuerza, mi victoria gana.
¡Jesús! ¡Qué ayuda en el dolor! Mientras las olas ruedan sobre mí, Incluso
cuando mi corazón se está rompiendo, Él, mi Consuelo, ayuda a mi alma.
¡Jesús! ¡Qué guía y guardián! Mientras la tempestad aún es alta, Tormentas a

mi alrededor, la noche me alcanza, Él, mi Piloto, escucha mi grito.
¡Jesús! Ahora lo recibo, Más que todo en Él lo encuentro, Él me ha

concedido el perdón, soy Suyo y Él es mío.
Abstenerse
¡Aleluya! ¡Qué Salvador! ¡Aleluya! ¡Que amigo!
Salvando, ayudando, guardando, amando, Él está conmigo hasta el final. (J. Wilbur
Chapman, "¡Jesús! Qué amigo para los pecadores", 1910)
¿Eres amigo de los pecadores? ¿Pasas tiempo con personas que no conocen a Cristo, cuyas vidas
pueden ser ofensivas para ti, y cuya reputación entre “buenas personas como nosotros” es una
vergüenza e incluso un escándalo? ¿Amas a los pecadores, te preocupas por los pecadores, te
acercas a los pecadores y les sirves? ¿Eres tú, soy yo, amigo de los pecadores? ¿Eres tú, soy yo,
como Jesús?
Esta sección de Marcos, lo que algunos han llamado “el escándalo de la gracia”
(MacArthur, “Scandal”), tiene el potencial de traer una gran convicción al corazón de muchos de
nosotros. ¿Por qué? Primero, muchos, si no la mayoría de nosotros, no pasamos mucho tiempo con
los pecadores. Segundo, muchos de nosotros pensamos como los fariseos modernos. somos como el
fariseo de Lucas 18:11 que dijo: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás, avaros,
injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos”. En cambio, nos
imaginamos a nosotros mismos como supersantos, y Dios es afortunado de tenernos en Su
equipo. “Ayuno dos veces por semana; Doy la décima parte de todo lo que recibo” (Lucas 18:12).
¡Cuánto mejor sería para nosotros orar como el recaudador de impuestos en Lucas 18:13:
“Dios, aparta tu ira de mí, pecador!” Somos pecadores en necesidad desesperada de la
misericordia de Dios en lugar de derecho. Afortunadamente, somos pecadores perdonados a
través del “escándalo de la gracia asombrosa”, y esa gracia debería llevarnos, como Jesús, a
ser amigos de los pecadores.
En este texto vemos a Jesús, el amigo de los pecadores, mientras se acerca a los
aparentemente improbables, los socialmente indeseables y los espiritualmente enfermos.
Mire cuidadosamente a todos los personajes de la historia y pregúntese: “¿Con quién me
identifico más? ¿Estoy amando y sirviendo a los pecadores como lo hizo Jesús?”
Jesús llama a los aparentemente improbables a seguirlo

MARCOS 2:1314
Jesús vuelve a hacer lo que amaba hacer: enseñar la Palabra y llamar a los discípulos a
seguirlo (cf. 1:16). Salió de la pequeña casa hacia un gran espacio abierto donde las multitudes
pudieran acercarse a Él y escucharlo. La multitud siguió acercándose 2 a Él, y Él siguió
enseñando.
Así, Jesús está entre la gente, con aquellos que
necesitan Su toque y Su enseñanza. Hay un principio simple aquí: para alcanzar a los
perdidos, tienes que estar con los perdidos y debes compartir el evangelio.
Jesús se cruza a propósito con un recaudador de impuestos llamado Leví. Es casi seguro
que este es el hombre que conocemos como Mateo (cf. Mt 9,9). Su nombre significa “regalo
de Dios”. El que había sido ladrón ahora recibirá un regalo de Dios y se convertirá en un
regalo de Dios para las personas a las que antes había estafado. ¡Qué transformación!
Ahora, ¿por qué lo llamaría ladrón? Los recaudadores de impuestos eran notorios en ese
día y eran odiados por el pueblo judío como traidores y abusadores de su propio pueblo.
Eran una organización mafiosa en el primer siglo. Sirvieron a Roma, el poder de ocupación
gentil de Israel. Eran como agentes del IRS deshonestos que cobraban de más a la gente
para su propio beneficio. Los escritos judíos conocidos como la Mishná y el Talmud los
colocan al lado de los ladrones y asesinos. Fueron expulsados y prohibidos de la sinagoga.
El toque de un recaudador de impuestos ensuciaba una casa. Los judíos podían mentirle a
un recaudador de impuestos con impunidad. Con el dinero como su dios, Levi era un paria
social que estaba espiritualmente en bancarrota, habiendo vendido su alma al pecado y al yo.
La suya era un alma que necesitaba un toque de Jesús.
Con asombrosa brevedad se desarrolla una escena impactante. Jesús ve a este hombre
llamado Leví y dice: “Sígueme”. En respuesta al imperativo directo de Jesús, Leví se levanta
y lo sigue. Al llamar a Leví para que lo siga, Jesús comete una vez más un acto escandaloso.
Sería rival de tocar a un leproso. Pero se niega a ceder a la presión social. ¡Él vino a llamar
a los pecadores a Sí mismo, y eso es lo que iba a hacer!
Leví calculó el costo, se arriesgó y siguió a Jesús (Lucas 5:28). ¡Esta fue una decisión
radical! Renunció a su lucrativo negocio y todas sus cosas, y no había vuelta atrás. Le dio
la espalda a su antigua forma de vida por una completamente nueva.
¿Por qué Levi dejaría todo y seguiría a Jesús? Aún más, ¿por qué Jesús invitaría a tal
marginado a hacerlo? Levi vio algo en Jesús a lo que quería unirse, y Jesús vio en Levi lo
que podía llegar a ser. Jesús vio a un pecador en necesidad de salvación, no a una vida
humilde que merecía condenación. Jesús no vio la vida perversa de un recaudador de
impuestos y extorsionador, sino la vida cambiada de un discípulo, un evangelista, un apóstol
y un escritor de evangelios. ¡Ese es el escándalo de la gracia! Jesús ve en nosotros lo que
nadie más puede ver y nos convierte en lo que estamos destinados a ser: portadores de
una imagen madura que reflejen su gloria. ¡Todo esto es posible por la gracia escandalosa
y Su elección de ser amigo de los pecadores!
Jesús llama a los socialmente indeseables a seguirlo

MARCOS 2:15
Ahora encontramos a Jesús en la casa de Levi, compartiendo una comida y pasando un

buen rato. Esto es apropiado porque el día de la salvación debe ser un día de celebración
(Lucas 15:7,10,32). Levi debe haber tenido una casa grande porque invitó a una gran
cantidad de amigos y conocidos a la casa para comer y reunirse con Jesús. Seguramente
fue un banquete impresionante (Lucas 5:29). Tal vez fue una fiesta de despedida. Tal vez
fue para celebrar su nueva vida y llamado. En todo caso no hay duda de que fue para
honrar a Jesús y para compartir a Jesús con sus amigos.
El término “pecadores” puede ser un término técnico para la gente común que no vivía
según las reglas rígidas de los fariseos. Fueron alienados y rechazados.
Estas son personas que necesitaban la gracia de Dios y lo sabían. Sin duda se sorprendieron
de que el famoso joven rabino compartiera la mesa con ellos.
Y no fueron los únicos: los líderes religiosos compartieron su asombro.
Pero mientras los “recaudadores de impuestos y pecadores” eran humildes y agradecidos,
los hipócritas religiosos se ofendieron y se enojaron.
Aunque no es el punto principal de este pasaje, estos líderes religiosos nos muestran una
verdad importante: la intolerancia es siempre fea y patética. Traiciona el miedo y la depravación
de nuestros corazones y es una clara evidencia de que somos personas pecadoras que
necesitamos desesperadamente el escándalo de la gracia en nuestras propias vidas, incluso
cuando proclamamos esa gracia a los demás. Jesús ciertamente dará la bienvenida a los blancos
de tales prejuicios como invitados de honor y amados miembros de la familia de Dios, siempre
que vengan a través de la fe en Él.
Jesús, en este evento, nos dice que el Mesías llama y come con los pecadores, extendiendo
el perdón a todos los que lo siguen. La comida en sí fue algo así como un presagio y una
anticipación del gran banquete mesiánico al final de la era (Apoc. 19:9), cuando personas de
toda tribu, lengua, pueblo y nación que hayan experimentado esta gracia escandalosa, incluido
el improbable y los indeseables, se recostarán con el Rey Jesús en un gran banquete que no
tendrá fin.
Jesús llama a los espiritualmente enfermos a tener comunión con él

MARCOS 2:1617
En el versículo 16 se nos presenta a un grupo que no está contento con lo que Jesús está
haciendo y que constantemente se opondrá a Él a lo largo de Su ministerio, hasta la cruz: “los
escribas y los fariseos”. Aunque no todos los fariseos eran escribas, la mayoría de ellos lo eran.
Lo más probable es que estos escribas estuvieran fuera de la casa, mirando a través de las
ventanas o la puerta abierta. No les gustó lo que vieron.
En respuesta al aparente consuelo de Jesús, los escribas interrogan a sus discípulos sobre
por qué Él se rebajaría a comer con recaudadores de impuestos y pecadores, aquellos que no
siguen sus tradiciones y reglas. Antes de que veamos la respuesta que da Jesús, podría ser útil
para nosotros explorar más a fondo la identidad, los orígenes y las prácticas de los fariseos.
¿Quiénes son los fariseos?
Los fariseos eran los judíos piadosos que seguían rigurosamente la ley de Moisés y se oponían
a la influencia griega y romana. Josefo afirma que eran unos seis mil en los días de Jesús.
Mientras que los saduceos eran en su mayoría aristócratas y sacerdotes de clase alta, los
fariseos parecen haber sido principalmente laicos de clase media, tal vez artesanos y
comerciantes. Los saduceos tenían mayor poder político, pero los fariseos tenían más apoyo
entre la gente.
La característica más distintiva de los fariseos era su estricta adherencia a la ley de Moisés,
la Torá. Obedecieron cuidadosamente no sólo la ley escrita sino también la ley oral, un conjunto
de tradiciones extrabíblicas que se expandieron y
elaborado sobre la ley del Antiguo Testamento (p. ej., “la tradición de los ancianos” en
Marcos 7:3). Los objetivos de los fariseos eran aplicar los mandatos de la Torá a la vida
cotidiana y “construir una valla” alrededor de la Torá para protegerse de cualquier posible violación.
Las manos y los utensilios debían lavarse adecuadamente. Los alimentos tenían que ser
cultivados, diezmados y preparados apropiadamente. Dado que la pureza ritual era tan
importante, los fariseos se negaban a compartir la mesa con los que ignoraban estos
asuntos. La “gente de la tierra” común a menudo era rechazada, ¡y los gentiles aún más!
A diferencia de los saduceos, los fariseos creían en la resurrección de los muertos
(Hechos 23:8), y se encontraban en un camino intermedio entre la creencia de los saduceos
en el libre albedrío y el determinismo de los esenios. Esperaban la venida del Mesías, el
Hijo de David, que los libraría de la opresión extranjera. Esto los convirtió en antirromanos
pero con menos inclinación a la resistencia activa que los zelotes y otros revolucionarios.
Jesús condenó a los fariseos por elevar sus tradiciones al nivel de las Escrituras y por
enfocarse en los requisitos externos de la ley mientras ignoraban los asuntos del corazón.
Por su parte, los fariseos denunciaron la asociación de Jesús con los recaudadores de
impuestos y los pecadores, y deploraron la forma en que se colocó por encima de las
normas del sábado.
A pesar de estas diferencias, Jesús estaba mucho más cerca teológicamente de los
fariseos que de los saduceos, compartiendo creencias similares en la autoridad de las
Escrituras, la resurrección y la venida del Mesías. Surgieron conflictos porque Él los desafió
en su propio territorio, y Él era una amenaza para su liderazgo e influencia sobre la gente.
Hoy en día, el término fariseo a menudo se equipara con la hipocresía y el legalismo,

pero no así en el Israel del primer siglo. Los fariseos eran tenidos en alta estima por su
piedad y devoción a la ley. De hecho, el objetivo fundamental de los fariseos era noble:
mantener una vida de pureza y obediencia a la ley de Dios.
La ley del Antiguo Testamento prohíbe trabajar en sábado, pero da pocos detalles (Éxodo
20:811; Deuteronomio 5:1215). Los rabinos, por lo tanto, especifican 39 categorías de
actividades prohibidas. Por lo tanto, si bien es ilegal hacer nudos, se permiten ciertos nudos,
como los que se pueden desatar con una mano. Se puede atar un balde sobre un pozo en
sábado, pero solo con un cinturón, no con una cuerda. Si bien tales minucias pueden
parecernos extrañas y arbitrarias, la meta del fariseo no era ser legalista sino agradar a
Dios a través de la obediencia a su ley.
Jesús criticó a los fariseos no por sus objetivos de pureza y obediencia, sino por decir
una cosa y hacer otra, por elevar sus interpretaciones (mera “tradición de los hombres”) al
nivel de los mandamientos de Dios (cf. 7, 8), y por convertirse en
obsesionado con lo externo mientras descuida la justicia, la misericordia y la fe. Ellos “cuelan el
mosquito, pero engullen al camello” (Mateo 23:2324). Por supuesto, tal hipocresía no es exclusiva
de los fariseos, sino que es común en todas las tradiciones religiosas, ¡incluida la nuestra! Es fácil
seguir la forma de la religión y pasar por alto su sustancia. (Esta discusión de los fariseos se basa
en gran medida en Strauss, Four Portraits, 132–33.)
la mision de jesus
Jesús escucha las críticas de los fariseos. Él responde con un proverbio que explica Su misión y
justifica Sus acciones: “Los sanos no necesitan médico, pero los enfermos sí lo necesitan. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores” (2:17).
Jesús usa la ironía para exponer la hipocresía de sus detractores. Los fariseos, los religiosamente
morales y rectos, estaban tan necesitados de un médico espiritual, sanidad y medicina como los
recaudadores de impuestos y los malvados. Lamentablemente, no reconocieron que ellos también
tenían una enfermedad terminal espiritual que solo el Gran Médico llamado Jesús podía curar.
En esencia, Jesús dice: “A los que se creen justos, no tengo nada que decir. He venido a los que
saben que son pecadores necesitados de salvación, para sanarlos y llamarlos a Mí mismo”. Debes
verte a ti mismo como perdido antes de que puedas ser salvo. Debes saber que estás espiritualmente
enfermo antes de que puedas ser espiritualmente sanado. ¡Debes saber que estás espiritualmente
muerto en pecado antes de que un Salvador te pueda dar vida espiritual!
Conclusión
Jesús fue amigo de los pecadores. Llamó a los aparentemente improbables, se acercó a los
socialmente indeseables y sanó a los espiritualmente enfermos. Se preocupaba por ellos,
pasaba tiempo con ellos y los amaba. Si esto es cierto para nuestro Maestro, entonces
también debería ser cierto para nosotros.
1. ¿Con qué tipo de “pecadores” te resistes a entablar amistad? ¿Qué tipo de debilidad
o miedo te impide mostrarles el amor de Jesús?
2. ¿De qué manera te identificas con Leví, el recaudador de impuestos marginado? Qué
¿Aprecias la gracia de Dios?
3. ¿Conoces a alguien como Levi, quien la mayoría de la gente pensaría que no es
digno de un llamado a seguir a Cristo? ¿Por qué podrían, de hecho, responder rápida
y ansiosamente a una invitación?
4. ¿Alguna vez se ha sentido ofendido cuando vio a un compañero cristiano acercarse
a cierta clase de personas?
5. ¿Con qué personas crees que Jesús pasaría el rato hoy?
6. ¿Qué es loable de la enseñanza y la práctica de los fariseos?
7. ¿Qué aspectos de la enseñanza y práctica de los fariseos condenó Jesús?
8. ¿De qué maneras actúan algunos cristianos como fariseos, ya sea en los aspectos
buenos o en los malos? ¿Alguna vez te has encontrado haciendo estas cosas?
9. ¿Conoces a alguien que no se dé cuenta de que tiene una enfermedad terminal
espiritual? ¿Qué podría decir que podría convencerlos de su condición?
10. Negativamente, los no salvos son espiritualmente enfermos terminales. Positivamente,

el evangelio ofrece la salvación del pecado y la muerte. ¿Qué te motiva más para el
evangelismo y las misiones?
2 Ambos verbos aparecen en tiempo imperfecto, lo que indica una acción recurrente.
Todo cambia con Jesús

MARCOS 2:1822
Idea principal: Las formas antiguas de religión y ritual no pueden comunicar adecuadamente las
buenas nuevas del nuevo reino de Jesús.
I. Jesús vino a traer gozo, no tristeza (2:1820).

A. No ayunes ni te lamentes cuando es tiempo de celebrar (2:1819).
B. Ayuna y llora cuando consideras lo que cuestan tus pecados (2:20).
II. Jesús vino a hacer cosas nuevas, no a perpetuar lo viejo (2:2122).
A. La religión falsa es como un vestido viejo que hay que desechar (2:21).
B. La religión falsa es como odres viejos que no pueden contener vida nueva (2:22).
O
no de mis versículos favoritos de la Biblia es 2 Corintios 5:17: “De modo que si alguno
está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, y he aquí, han llegado cosas
nuevas.” Jesús no vino a reformarnos sino a regenerarnos, no a mejorarnos sino a hacernos
nuevos. Esto es cierto a nivel personal y también a nivel corporativo: sistemas religiosos
completos. El evangelio de Jesucristo no añadió nada al judaísmo ni lo reformó. El evangelio
cumplió el judaísmo y lo reemplazó. El nuevo pacto reemplazó al antiguo.
Es popular hoy en día decir que todas las religiones son básicamente iguales: que todos los
caminos conducen a Dios. Este “pluralismo religioso” afirma, por ejemplo, que si sigues las
enseñanzas de Buda, eventualmente te encontrarás en una relación correcta con Dios. Además,
afirman los pluralistas, hay múltiples formas hindúes de múltiples dioses hindúes. Y, por
supuesto, afirman que hay un camino musulmán hacia Dios, un camino judío hacia Dios y, para
nosotros, un camino cristiano hacia Dios. Cualquiera que sea el camino que tome, eventualmente
llegará al mismo destino. Todos los caminos conducen a lo divino.
Similar, aunque más estrecha, es la idea de que hay al menos dos caminos hacia Dios: un
camino judío y un camino cristiano. Esta “teología del pacto dual” ha ganado popularidad en los
últimos años. Un autor ha explicado: “[La teología de los dos pactos] sostiene que el pacto de
Dios con Israel a través de Abraham establece a todos los judíos en el favor de Dios para todos
los tiempos, y así hace que la fe en Jesucristo para la salvación sea innecesaria en lo que a
ellos concierne” (Myers, “¿Los judíos realmente necesitan a Jesús?”).
Considere también este informe en The Houston Chronicle sobre el popular predicador de
televisión John Hagee:
Tratar de convertir judíos es una “pérdida de tiempo”. Todos los demás,

ya sean budistas o bahá'ís, necesitan creer en Jesús, dice. Pero no judíos. Los
judíos ya tienen un pacto con Dios que nunca ha sido reemplazado por el
cristianismo. “El pueblo judío tiene una relación con Dios a través de la ley de Dios
dada a través de Moisés. Creo que cada persona gentil solo puede llegar a Dios a
través de la cruz de Cristo. Creo que todo judío que vive a la luz de la Torá, que es
la palabra de Dios, tiene una relación con Dios y llegará a la redención”. (Duin,
“Fundamentalista de San Antonio”, pág. 1)
El texto que tenemos ante nosotros aborda directamente tal malentendido de la

relación entre el judaísmo y el cristianismo. Nuestro Señor aclara que existe una
discontinuidad entre el judaísmo y el cristianismo. El vino nuevo del cristianismo no
puede ser contenido por los viejos odres del judaísmo. Con la venida de Jesús, es un
nuevo día. ¡Con la venida de Jesús, todo cambia!
Jesús vino a traer alegría, no tristeza

MARCOS 2:1820
Esta es la tercera de cinco controversias que Jesús tiene con los líderes religiosos según
se registra en 2:1–3:6. En 2:112 la pregunta era: “¿Quién puede perdonar los pecados
sino solo Dios?” En 2:1317 la pregunta era: “¿Por qué come con los publicanos y
pecadores?” ¡Jesús respondió estas preguntas con autoridad! Sin embargo, los escribas
y fariseos se perdieron el gozo del reino de Jesús. No podían regocijarse por la curación
de un paralítico y la salvación de los pecadores. Todo lo que vieron fue a Jesús diciendo
y haciendo cosas malas. Pronto están “conspirando con los herodianos contra él para
destruirlo” (3:6).
Aquí el tema es el ayuno. Una vez más, en su opinión, Jesús no lo entiende bien.
¿Por qué continuó molestándolos?
No ayunar ni llorar cuando es tiempo de celebrar (Marcos 2:1819)

Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan regularmente.
Los discípulos de Juan probablemente estaban ayunando anticipando la venida del
Mesías. Los fariseos, en cambio, observaban estrictamente todos los ayunos rituales
prescritos en el Antiguo Testamento. También habían agregado el ayuno los lunes y
jueves, probablemente como una expresión de piedad y consagración personal.
La gente está observando la fiesta en la casa de Levi (2:1516). No les gusta lo que
ven, así que acuden a Jesús con una pregunta acusatoria: “¿Por qué los discípulos de
Juan y los discípulos de los fariseos ayunan, pero tus discípulos no
¿rápido?" (v. 18). Básicamente, están preguntando: "Si eres tan espiritual, ¿por qué no haces que tus
seguidores vivan de acuerdo con nuestros altos estándares religiosos?"
El Día de la Expiación es el único ayuno anual mencionado en el Nuevo Testamento (Hechos 27:9), y
fue el único ayuno obligatorio para todo Israel en el Antiguo Testamento. Hubo otros ayunos por varias
razones, expresando humildad y arrepentimiento o preparándose para consultar a Dios, pero ninguno fue
un mandato bíblico. Sin embargo, después del exilio, se observaron otros cuatro ayunos anuales (Zacarías
8:19).
A pesar de las advertencias de los profetas de que el ayuno sin un corazón arrepentido y una conducta
correcta era en vano (Isaías 58:36; Zacarías 7:56), muchos creían que el ayuno vigoroso era un método
infalible para ganar el favor o la acción de Dios. Las propias intenciones de los fariseos se parecían a este
concepto erróneo ya que buscaban ganarse el rescate de Dios de la opresión romana a través de la
pureza nacional y la obediencia. Tiene sentido, entonces, que quieran saber por qué los discípulos de
Jesús no ayunan.
¿A Él no le importa la liberación de Dios?
La única vez que los escritores de los Evangelios muestran a Jesús ayunando es durante Su tentación.
Este ayuno de 40 días en la inauguración de Su ministerio público recuerda tanto al de Moisés (Éxodo
34:28) como al de Elías (1 Reyes 19:8). Jesús no se opuso al ayuno. De hecho, asumió que sus
seguidores ayunarían (Mateo 6:16). Sin embargo, sus ayunos debían estar genuinamente dirigidos a Dios
y no mostrarse públicamente para ganar la alabanza de los hombres. (Para esta sección sobre el ayuno,
me he basado en gran medida en Belben, "Fasting", 364).
Cuando sabemos que Jesús esperaba que sus seguidores ayunaran, su respuesta es interesante. Él
responde con una parábola en la que Él es el novio y sus discípulos son los invitados: “Los invitados a la
boda no pueden ayunar mientras el novio está con ellos, ¿verdad? Mientras tengan al novio con ellos, no
pueden ayunar. Pero llegará el momento en que les será quitado el novio, y entonces ayunarán en aquel
día” (Marcos 2:1920).
Jesús esencialmente está diciendo: “Estoy aquí ahora con Mis seguidores. Como una fiesta de bodas
judía, esta es una ocasión alegre donde el novio y sus amigos celebran, no lloran”. El ayuno sería
inapropiado, fuera de discusión. Su presencia con ellos es un tiempo de alegría y celebración, no un
tiempo de pena y tristeza.
Haríamos bien en prestar atención a las palabras de Jesús. Una relación con Jesús no es un asunto
solemne y aburrido. ¡Es una celebración, un banquete espiritual de alegría y bendición!
Por supuesto que debemos ser santos, pero no debemos ser sombríos. debemos ser morales
pero no legalista y justo pero no severo. ¿Por qué? ¡Porque hay alegría en Jesús!
Cristiano, no te lamentes cuando es hora de celebrar.
Ayuna y llora cuando consideres lo que cuestan tus pecados
(Marcos 2:20)
Hay un tiempo para ayunar y todo lo que conlleva “cuando se lleva al novio”. Esta es la
primera alusión a la muerte de Jesús en el Evangelio de Marcos. La alegría se cambia
por tristeza y la celebración se convierte en luto. Esta es una imagen abrupta y
sorprendente. En una boda normal los invitados finalmente se van. Jesús interpone el
pensamiento extraño del novio siendo sacado a la fuerza de la celebración de la boda.
Ya hay nubes de tormenta sobre el ministerio de Jesús, iniciadas por la consternación

de los escribas y fariseos por la presunción de Jesús de perdonar los pecados en 2:10 y
su trato con los pecadores en 2:1317. Jesús es consciente de las consecuencias futuras
de sus enfrentamientos con las autoridades (ver 3:6). Como el “Siervo del Señor” de
Isaías, Jesús también será “cortado de la tierra de los vivientes” (Isa 53:8).
El reino de Dios ha hecho una aparición personal en Jesús, pero la victoria final está
lejos de realizarse. Para vencer el pecado y la muerte, el novio primero debe convertirse
en su víctima. La referencia a que el novio les fue arrebatado a los discípulos, y su
posterior ayuno, fue sin duda una exhortación a la perseverancia para la congregación
de Marcos en Roma, víctima de la depravada persecución de Nerón. Marcos le está
diciendo a la iglesia en Roma: “Habrá días en que Jesús parecerá estar lejos de vosotros,
así como el Padre estuvo lejos de Jesús en Su pasión” (ver 14:36; 15:34).
El novio, nuestro Señor Jesús, sería arrebatado para sufrir solo en una cruz para
expiar nuestros pecados, para morir la muerte que deberíamos haber muerto, para pagar
el precio por el pecado que deberíamos haber pagado. Murió en mi lugar. Él llevó mi ira.
Él tomó mi juicio. Dios mató a Su Hijo para no tener que matarme a mí. Hay un tiempo
apropiado para ayunar y llorar. Es cuando considero el precio infinito pagado por mi
pecado por mi Salvador.
Jesús vino a hacer cosas nuevas,

No perpetuar lo viejo
MARCOS 2:2122
La imagen ahora cambia a dos parábolas concisas. La conexión es con Jesús y lo que
significa su primera venida. Jesús vino a salvar a los pecadores, no a los farisaicos
(v.17). Jesús vino a traer alegría, no tristeza (v. 19). La pregunta pertinente no es por
qué los discípulos de Jesús no ayunaron, sino por qué los fariseos no festejaron y
celebraron la presencia del Mesías. Aquí Jesús nos informa que Él vino a hacer cosas
nuevas y no a perpetuar lo viejo. Con la venida del Mesías, el judaísmo debe dar paso al
cristianismo, y con razón, porque en Jesús la fe hebrea encuentra su plenitud y plenitud.
La religión falsa es como un vestido viejo que necesita ser desechado (Marcos 2:21)
En la primera parábola, tratar de unir el evangelio de Jesús y la antigua religión del
judaísmo, ejemplificado por el ayuno ritual de los fariseos, es tan tonto como tratar de
remendar una prenda vieja y gastada con una nueva y sin encoger.
Cuando la pieza nueva se moje, se encogerá, se rasgará y hará un agujero aún más
grande. Con la venida de Jesús, todo es nuevo. El viejo no estaba mal, pero ya no se
puede usar. Ha sido reemplazado por algo mejor. Seguir intentando apuntalarlo y darle
un nuevo rostro es inútil. es inútil
Cuando ha llegado lo real, no continuamos adorando a la sombra (Heb 10:1). Hacer
eso es crear una religión falsa, una que no puede salvar sino que solo puede condenar.
La religión falsa es como odres viejos que no pueden contener vida nueva (Marcos 2:22)
En el mundo antiguo, las pieles de las cabras se quitaban casi enteras como era posible.
Luego se llenaron de vino nuevo. Su elasticidad y flexibilidad naturales, así como su
fuerza, permitirían que la piel se estirara y contuviera de forma segura el vino nuevo a
medida que fermentaba y se expandía. Sin embargo, si pones vino nuevo en odres viejos
que se han vuelto quebradizos y débiles, cuando se lleva a cabo la fermentación, la
expansión reventaría los odres, y tanto el vino como los odres se perderían.
Esta parábola y la del parche ilustran la nueva era radical en la venida de Jesús. Jesús
es el paño nuevo y el vino nuevo. No es un accesorio, una adición o un apéndice del
statu quo. No puede ser integrado o contenido por estructuras preexistentes, incluso el
judaísmo, la Torá y la sinagoga.
La pregunta no es si los fariseos agregarán las enseñanzas de Jesús a su lista de

tradiciones y rituales, como coser un remiendo nuevo en un vestido viejo, sino si
abandonarán la sombra del antiguo pacto y abrazarán la realidad del nuevo pacto.
Tampoco es una cuestión de si los discípulos incorporarán a Jesús en su antigua forma
de vida, como volver a llenar un recipiente viejo, pero
si se convertirán en receptáculos completamente nuevos para la creciente

fermentación de Jesús y el evangelio en sus vidas.
Conclusión
Con Jesús y Su vida, ministerio, muerte expiatoria y resurrección gloriosa,
todo cambia. Cambia para mejor y cambia para bien. No puede haber
compromiso entre el judaísmo y el cristianismo, entre la religión basada en
obras y la salvación solo por gracia a través de la fe solo en Cristo, o entre
mi vida anterior y mi vida nueva.
Warren Wiersbe dijo,
Jesús vino a introducir lo nuevo, no a unirse con lo viejo. La economía mosaica

estaba decayendo, envejeciendo y lista para desaparecer (Hebreos 8:13).
Jesús establecería un nuevo pacto en Su sangre (Lucas 22:1920). La Ley estaría
escrita en corazones humanos, no en piedras (Hb 10, 1518; 2 Cor 3, 13); y el Espíritu
Santo que mora en nosotros permitirá que el pueblo de Dios cumpla la justicia de la Ley
(Romanos 8:14).
...
La salvación no es un remiendo parcial de la propia vida; es un manto completamente

nuevo de justicia (Isa 61:10; 2 Cor 5:21). La vida cristiana no es una mezcla de lo antiguo
y lo nuevo; más bien, es un cumplimiento de lo viejo en lo nuevo.
Jesús cumplió las profecías, tipos y demandas de la Ley de Moisés.
La Ley terminó en el Calvario cuando el sacrificio perfecto fue ofrecido una vez [por todos]
por los pecados del mundo (Heb 8–10). Cuando confías en Jesucristo, te vuelves parte de
una nueva creación (2 Cor 5:17), y siempre hay nuevas experiencias de gracia y gloria.
Qué trágico cuando las personas se aferran a la tradición religiosa muerta cuando podrían
aferrarse a la verdad espiritual viva. ¿Por qué apreciar las sombras cuando ha llegado la
realidad? (Hebreos 10:1ss). En Jesucristo tenemos el cumplimiento de todo lo que Dios
prometió (2 Cor 1,20).
(Wiersbe, Sé diligente, págs. 28–29)
Jesús vivió, murió y resucitó por nosotros, ¡y eso lo cambia todo!

1. ¿Cómo le responderías a un amigo en la iglesia que te preguntó si no hay varios caminos que
llevan a Dios? ¿Cómo respondería a la misma pregunta de un extraño no cristiano?
2. Si tuviera un conocido cercano o un buen amigo, y luego supiera que él o ella es judío, ¿cómo
le aconsejaría a esa persona que busque una relación con Dios?
3. Algunos fariseos ayunaban para demostrar que estaban profundamente preocupados por los
asuntos espirituales. ¿Cómo es esto encomiable? ¿Cómo se equivocaron?
4. Algunas personas ayunan para ganarse el favor de Dios o para que Él actúe en su favor.
¿Cómo se equivoca esa concepción?
5. ¿Cómo pueden los cristianos demostrarle al mundo que estamos celebrando con el novio
vivo, en lugar de seguir llorando Su muerte?
6. ¿Cómo encaja el regocijo en nuestra vida con el Salvador viviente con el ayuno y la oración
por el regreso de Jesús?
7. ¿Bajo qué circunstancias consideraría ayunar?
8. ¿Qué aspectos del judaísmo del Antiguo Testamento están representados por la “vestidura
vieja” o los “odres viejos” que deben desecharse ahora que se han cumplido en Cristo?
9. ¿Cómo es nuestra vida antes de la salvación como una “vestimenta vieja” que no puede ser
simplemente remendada?
10. ¿Cómo es nuestra relación con Dios en Cristo como “vino nuevo” que no puede
estar contenida dentro de nuestra antigua forma de vida?
Cuando las reglas hechas por el hombre se interponen en el

camino de los planes misericordiosos de Dios
MARCOS 2:2328
Idea principal: Como Señor del sábado, Jesús nos libera de la presión legalista y nos libera para una
obediencia gozosa.
I. No permita que las reglas religiosas hechas por el hombre lo conviertan en un esclavo espiritual
(2:2324).
II. Recuerde que el día del Señor debe ser una bendición, no una carga (2:2527).
tercero Deje que el señorío de Jesucristo sea su ancla y guía (2:28).
F
Pocas cosas son más destructivas, seductoras y engañosas para una relación verdadera y vital
con Dios que el veneno mortal del legalismo. Es destructivo porque engendra muerte en lugar de
vida. Es seductora porque tiene un atractivo natural para la carne que hace que miremos a nosotros
mismos en lugar de a Cristo para nuestro estado espiritual ante Dios. Es engañoso porque nos hace
pensar que somos la élite espiritual cuando en realidad somos esclavos espirituales.
El legalismo es elevar al nivel de mandato y mandato bíblico lo que Dios no ha mandado ni prohibido
en Su Palabra. Es tomar nuestras tradiciones y preferencias e imponerlas a otros como un acto de
superioridad espiritual, aunque la Biblia no hace que tales prácticas sean universalmente prescriptivas.
El legalismo se caracteriza por buscar las deficiencias en los demás más que en uno mismo. Busca
lo que está mal en la vida de alguien para criticarlo y condenarlo, en lugar de lo que está bien para
elogiarlo y animarlo. Refuerza los sentimientos de superioridad espiritual y elitismo que están centrados
en el hombre y no en Cristo. ¡Se enfoca en el comportamiento externo en lugar de los problemas
internos del corazón! Dice: “Yo no bailo, ni maldigo, ni fumo, ni tengo sexo inmoral, ni uso drogas, así
que soy mejor que tú. No usas la traducción correcta de la Biblia, escuchas la música correcta, usas la
ropa adecuada o contribuyes con la cantidad correcta, por lo que no estás tan cerca de Dios como yo lo
estoy”.
Los fariseos tenían sus propias listas, que incluían: "No honras ni respetas adecuadamente el Día
del Señor". Este asunto causó mucha irritación a los fariseos. Jesús no se comportó correctamente en
el sábado, el día de adoración judío, como lo describe y detalla el establecimiento religioso a través de
sus tradiciones.
Jesús responderá a esta acusación en las últimas dos de las cinco controversias religiosas
(2:1–3:6). Él aclarará las cosas, explicando que el día de reposo fue hecho para el hombre,
no el hombre para el día de reposo (2:27), y que siempre es correcto hacer el bien, incluso
en el día de reposo (3:4). Abordaremos aquí el primero de ellos.
No permita que las reglas religiosas hechas por el hombre lo conviertan

en un esclavo espiritual
MARCOS 2:2324
Esta es la cuarta de cinco controversias con los líderes religiosos. Primero, se quejaron de
que Jesús afirmaba ser Dios y perdonar los pecados (2:112). Luego, se ofendieron porque
se asoció con pecadores (2:1317). Entonces no ayunó según sus tradiciones religiosas
(2:1822). Ahora discrepan porque Él no honra el sábado de la forma en que creen que
debería hacerlo (2:2328 y 3:16).
El sábado iba desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, y
se ordenó a los judíos que lo apartaran como santo para el Señor. El Islam puede honrar
a La Meca y al Corán, y los hindúes pueden honrar al río Ganges, pero ninguno de ellos
tiene un día comparable de descanso y adoración. El sábado proclamó a Yahvé como
Señor de la creación y del tiempo. Distinguió a los judíos como un pueblo santo y único.
El cuarto mandamiento, el más largo de los diez, se refería al sábado (Éxodo 20:811;
Deuteronomio 5:1215). Era una señal especial entre Israel y Yahvé (Éxodo 31:1317), y
los judíos debían abstenerse de todo tipo de trabajo ya que Dios mismo descansó en el
séptimo día de la creación. Sin embargo, no es preciso en los detalles, por lo que los judíos
construyeron un elaborado muro de tradición alrededor de la observancia para asegurarse
de que no se violara. La regla general era: “No hagas ningún trabajo que no sea
absolutamente necesario”. Se entendía que nada era “absolutamente necesario” excepto
aquellas tareas que podrían resultar en la pérdida de vidas si no se hicieran.
En esta historia, mientras Jesús y sus discípulos caminaban, los discípulos recogieron
algunas espigas. A los ojos de los fariseos, eran culpables de una doble violación. Primero,
estaban viajando, lo que se definió como caminar más de 1,999 pasos. Sin embargo, los
fariseos se enfocan en la segunda violación, que fue la siega. Deuteronomio 23:25 dice:
“Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas con tu mano”. De
acuerdo con esta ley, los discípulos estaban limpios. Sin embargo, Éxodo 34:21 dice: “Seis
días trabajaréis, pero el séptimo día descansaréis; incluso debes descansar durante el
arado
y tiempos de cosecha.” Arrancar era considerado “cosechar” a los ojos de los fariseos.
Jesús fue considerado responsable de las acciones de sus discípulos, por lo que se
dirigieron a Jesús con una pregunta en forma de reprensión. Sería mejor para ti pasar
hambre que romper nuestras reglas, pensaron.
Quizás con buenas intenciones los fariseos habían construido una montaña de reglas
que esclavizaban a quienes trataban de seguirlas. En una inversión de Génesis 50:20, lo
que Dios había destinado a bien lo habían convertido en mal. En cierto sentido, el conflicto
no se trata de las reglas, sino de quién hace las reglas. Jesús honrará gustosamente la ley
cuando se ajuste a las intenciones de Dios. Sin embargo, cuando no es así, ¡puedes
esperar que Él desafíe el statu quo!
Acordaos que el día del Señor ha de ser de bendición,

No es una carga
MARCOS 2:2527
La respuesta de Jesús es fascinante. En una aparente tangente, se vuelve hacia un evento

en la vida del rey David. En 1 Samuel 21:16, David y sus hombres estaban necesitados y
hambrientos, así que entraron en la casa de Dios y comieron “el pan de la Presencia”, el
pan consagrado del templo. Esta ofrenda consistía en 12 hogazas de pan sin levadura, en
representación de las 12 tribus de Israel, colocadas sobre una mesa en el lugar santo.
El punto de Jesús es simple. Si bien no era normal ni lícito que David y sus hombres
comieran el pan de la Presencia, era aún más cierto que Dios no quería que se murieran
de hambre. Dios estaba principalmente interesado en cuidar a su siervo David, el rey ungido
de Israel. La Escritura en ninguna parte condena sus acciones.
En su apelación a David, Jesús está invitando a una comparación entre David y él mismo.
Dios en Su Palabra está notando el paralelo entre el David menor y Su Hijo mayor. Esta es
la primera de tales alusiones que veremos en el Evangelio de Marcos.
Jesús concluye con el principio que debería haber guiado la observancia judía todo el
tiempo: “El día de reposo fue hecho para el hombre y no el hombre para el día de reposo”.
El sábado fue hecho para bendecir al hombre, no el hombre para bendecir el sábado. El
sábado fue hecho para el disfrute del hombre, no el hombre para el significado del sábado.
La visión liberadora de Jesús del sábado nos libera de las limitaciones legales en lugar de
atarnos con cargas insoportables.
Colosenses 2:1617 trae claridad para aquellos de nosotros que vivimos bajo el nuevo
pacto inaugurado a través de la muerte y resurrección del Rey Jesús:
“Por tanto, no dejéis que nadie os juzgue en cuanto a comida y bebida o en el
cuestión de un festival o una luna nueva o un día de reposo. Estos son una sombra de lo
que estaba por venir; la sustancia es el Mesías.” El día del Señor, de hecho todos los días,
es una bendición que nos levanta, no una carga que nos agobia. Es para ayudarnos a
crecer en gracia y madurez, no para estrangularnos con reglas y regulaciones.
Deje que el señorío de Jesucristo sea su ancla y guía

MARCOS 2:28
Los lectores modernos en el contexto occidental no pueden comprender fácilmente la

sorprendente declaración del versículo 28. Jesús une el título de "Hijo del hombre" con el
de "Señor del sábado" y declara que Él es ambos. ¡Esto, al igual que 2:10, es nada menos
que una declaración de deidad y derechos divinos! El hombre divino de Daniel 7:1314, a
quien los demonios reconocen como el Santo de Dios (Marcos 1:24) y el Hijo de Dios
(3:11), es también el Señor del sábado.
Jesús una vez más se pone en el lugar de y con la autoridad de Dios. Como Señor del
sábado, determina lo que es lícito e ilícito en el día de reposo. Él hace el llamado, y no hay
autoridad superior. John MacArthur explica bien el significado de esta declaración: Jesús
lanzó la bomba de todas las bombas sobre sus mentes santurronas en el versículo 28. . . .
“Yo soy”, dice, “el gobernante soberano del sábado. . . . Yo soy

el soberano de este día. Diseñé este día. Yo soy el Creador.” ¿No dice eso Juan al
principio de su Evangelio? Todo lo hecho fue hecho por Él, y sin Él [no] nada fue
hecho, así que fue Él quien cesó de trabajar. Él fue quien descansó. Fue Él quien
ordenó este día para ser bendecido y apartado del trabajo. “Soy el soberano de este
día. Soy el intérprete de la voluntad de Dios para este día. Tú no gobiernas el sábado.
Tú no estableces las normas de conducta para el sábado, yo lo hago. Interpreto la
voluntad de Dios y la Palabra de Dios”. Sí, Jesús es el intérprete de la voluntad de
Dios. Él es el intérprete de la Palabra de Dios. Él es el intérprete de la Ley de Dios, no
los hombres.
(MacArthur, “Jesús es el Señor”)
Los fariseos se basaron en sus propias tradiciones como guía y, al hacerlo, se perdieron
por completo al Legislador. Para los cristianos, Él es nuestra ancla de autoridad espiritual
en todas las cosas. En resumen, “Jesús dice . . .” resuelve todos los problemas. ¡Como
Dios, Él es Señor del sábado! No podemos elegir si le permitiremos ser tal. Es un hecho,
independientemente de nuestro permiso. La pregunta que debe hacerse es: ¿Se ha rendido
a Él como su Dios y el Señor de su vida? Las reglas hechas por el hombre
¡nunca te lleves a Dios! Sólo el Señor del sábado, el Hijo de Dios, te llevará
allí. Confía en Su obra y no en la tuya. Usted no será decepcionado.
1. ¿Tiene más tendencia a encontrar fallas en otras personas o a encontrar maneras de

elogiarlas y animarlas? ¿Existe alguna situación en la que sea nuestro derecho y nuestro
deber encontrar faltas en los demás?
2. ¿Qué reglas te encuentras usando para juzgar tu espiritualidad?
¿y otros?
3. ¿De qué manera “cumplió” Jesús el sábado? ¿Significa esto que los cristianos
puede ignorar el sábado?
4. ¿Cómo debe tratar un cristiano el cuarto mandamiento: honrar el sábado? ¿Hay principios
que aún se aplican en el nuevo pacto?
5. ¿Cuál es el valor de “construir un muro alrededor de la ley” para asegurarnos de que no
la violamos? (¿1 Corintios 6:18 y 1 Tesalonicenses 5:22 implican que debemos definir
cuidadosamente el pecado para poder evitarlo?) ¿Cómo evitamos convertir esto en
legalismo?
6. Una pregunta que Jesús abordó aquí es: ¿Quién hace las reglas? ¿Cómo nos aseguramos
de que estamos enseñando lo que dice la Biblia en lugar de agregarle y hacer nuestras
propias reglas?
7. ¿Hasta qué punto es un maestro responsable de la conducta de sus alumnos?
¿Estaban justificados los fariseos al condenar a Jesús por las acciones de sus
discípulos? ¿Discutió Jesús sobre este aspecto de los cargos?
8. Si Dios amaba a Su pueblo Israel, ¿por qué les dio tantas restricciones?
¿leyes?
9. ¿Estaba la ley del sábado destinada a ser punitiva o celebrativa? ¿Estaba destinado a
ser una restricción o un beneficio? ¿Cómo debería afectar eso la visión cristiana del
sábado?
10. ¿Cómo puede una persona honrar el sábado sin volverse legalista?
Siempre es correcto hacer el bien

MARCOS 3:16
Idea principal: Siempre es correcto bendecir a los demás y hacer el bien, sin importar lo que
digan o hagan los enemigos del reino de Dios.
I. Hacer el bien para la gloria de Dios invitará al escrutinio crítico (3:12).

A. Sea sensible con aquellos que necesitan compasión (3:1).
B. Esté preparado para los que siempre critican (3:2).
II. Hacer el bien para la gloria de Dios requerirá convicción personal (3:35).
A. Sea recto en lo que hace (3:35).

B. Tener razón en lo que dices (3:4).
C. Tenga razón en lo que siente (3:5).
tercero Hacer el bien para la gloria de Dios fomentará la oposición hostil (3:6).
A. El enemigo de mi enemigo es mi amigo.

B. Trataremos de destruir al enemigo que más tememos.
I
n 2:1–3:6 hemos visto la acumulación de lo que parece ser un evento inevitable.
confrontación. Los líderes religiosos de Israel ciertamente están cansados de que Jesús
los humille y afirme su propia autoridad. La peor parte es que continuamente respalda Sus
afirmaciones con actos de poder innegable y enseñanzas con autoridad inherente.
La hostilidad ahora llega a su clímax en esta quinta controversia, lo que resulta en la ira de
ambos lados. Para Jesús, la ira provino de los líderes religiosos que pusieron límites sobre
cuándo era correcto hacer el bien y salvar una vida. Para los fariseos y los herodianos, se
trataba del continuo socavamiento de sus tradiciones, sus reglas religiosas y el statu quo
general por parte del joven rabino. Tan grande es su indignación que comenzarán, en esta
etapa temprana del ministerio de Jesús, a tramar cómo podrían destruirlo (3:6).
Jesús no retrocederá, aunque entiende adónde conducirá esto. Consumido por la voluntad
de su Padre y envalentonado por una convicción intransigente, seguirá adelante con el rostro
puesto en la cruz, ¡inalterablemente convencido de que siempre es bueno hacer el bien!
Hacer el bien para la gloria de Dios invitará al escrutinio crítico

MARCOS 3:12
Para Jesús, hacer el bien para la gloria de Dios no estaría restringido por fecha o lugar. Este
encuentro ocurre en la sinagoga, el lugar de reunión local para el culto judío. Además, es el
día de reposo. Jesús acaba de violar sus sensibilidades religiosas al permitir que sus
discípulos arrancaran un poco de grano en sábado (2:23).
Los fariseos consideraban esta obra como una ofensa atroz en sábado (2:24).
Jesús parece estar provocando deliberadamente una confrontación con los líderes
religiosos. No pretendas perdonar los pecados (2:5), le dicen efectivamente. No te asocies
con pecadores (2:16). No descuides el ayuno como te lo dictamos (2:18). No trabajes para
comer en sábado (2:24). Su dureza de corazón es casi abrumadora, y la frustración de Jesús
ha llegado a un punto de ebullición. ¡Sin duda Él está invitando abiertamente su juicio crítico
por lo que está a punto de hacer!
Sea sensible con aquellos que necesitan compasión (Marcos 3:1)

En la sinagoga Jesús ve a un hombre con una mano seca. Este hombre estaba discapacitado
y necesitaba amor y compasión. Uno puede imaginar la vergüenza repetida que soportaba
cada vez que levantaba las manos en oración, como era la costumbre. Algunos pueden haber
llegado a la conclusión de que su mano deformada era una maldición de Dios por un pecado
de él o de sus padres, como lo asumieron los discípulos con respecto al ciego de nacimiento
(Juan 9:23). Y al igual que el ciego, este hombre necesitaba la atención de Jesús, y su
curación sería la ocasión para que el poder de Dios se manifestara. Jesús, con sensibilidad y
compasión, se fijó en este hombre.
Prepárate para aquellos que siempre critican (Marcos 3:2)

Cuando tienes un espíritu legalista, te vuelves crítico, siempre al acecho de lo que está mal y
rara vez al acecho de lo que está bien. Los fariseos ahora están mirando a Jesús,
“observándolo cuidadosamente” para ver si comete un error. El verbo para "velar" está en
tiempo imperfecto, lo que indica que esto se había convertido en una práctica continua de
ellos.
Tenían un objetivo en mente: buscaban “acusarlo”, presumiblemente con un cargo legal.
Los fariseos permitían la curación en sábado solo para salvar una vida. El problema de este
hombre no ponía en peligro su vida, así que él y Jesús debían esperar. Si Jesús lo sanó hoy,
podrían acusarlo de quebrantar el sábado, ofensa que se castiga con la muerte según Éxodo
31:1417.
Los fariseos estaban tan preocupados por no violar el sábado que un rabino, el rabino
Shamai, se opuso a orar o visitar a los enfermos en sábado.
ya que iba a ser un día marcado por la alegría (Arnold, Mark, 23). “¡Cura otro día, pero no
hoy! ¡Haz el bien otro día, pero no hoy!” Tal era su pensamiento.
"¡¿Qué clase de locura es esta ?!" Nosotros lloramos. Es el tipo que surge de una vida de
crítica y crítica, una que se esclaviza a sí misma a las reglas hechas por el hombre.
Recuerda lo que Jesús dijo acerca de ellos: “Atan cargas pesadas que son difíciles de
llevar y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no están dispuestos
a mover un dedo para moverlas” (Mateo 23:4). Jesús también dijo: “¡Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas! Recorres tierra y mar para hacer un prosélito, y cuando
llega a serlo, lo haces dos veces más apto para el infierno que tú” (Mateo 23:15). Los
fariseos estaban esclavizados por sus propios corazones críticos, e hicieron todo lo posible
para esclavizar a otros también.
Hacer el bien para la gloria de Dios requerirá

Convicción personal
MARCOS 3:35
Probablemente podrías cortar la tensión con un cuchillo. Están mirando a Jesús (3:2), y Él
los está mirando a ellos (3:5). ¿Parpadeará, retrocederá o se rendirá? ¿Se marchará solo
por esta vez para mantener la paz?
No, este Rey Siervo “no vino a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). No habrá
retroceso en Su mensaje ni retroceso en Sus acciones. Con el valor de sus convicciones,
seguirá adelante, obediente a la voluntad de Dios sin importar las consecuencias. Tenga
en cuenta el ejemplo que nos da.
Sé recto en lo que haces (Marcos 3:35)

Jesús ordena al hombre: “Ponte delante de nosotros” (3:3). Tiene la intención de hacer
una escena pública para provocar a los judíos. A continuación, Jesús ordena al hombre:
“Extiende tu mano” (3:5). Inmediatamente su mano es restaurada. Los estragos de la
maldición se revierten como un anticipo de la vida en el reino cuando “Él enjugará toda
lágrima de sus ojos. La muerte ya no existirá; la tristeza, el llanto y el dolor ya no existirán
más, porque las cosas anteriores han pasado” (Ap 21, 4).
Jesús realmente cumple la intención y el corazón de la ley Mosaica. Él dejará esto claro
cuando responda a un escriba que preguntó: "¿Cuál mandamiento es el más importante
de todos?"
“Esto es lo más importante”, respondió Jesús: “¡Escucha, Israel! El Señor nuestro
Dios, el Señor es Uno. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma,
con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandato mayor que

estos.” (Marcos 12:2931)
En este acto de misericordia, Jesús ama a su Padre expresando el carácter y la compasión
de Dios hacia este hombre, quien sin duda es una de las preciosas criaturas de Dios. Del
mismo modo, Él ama a este hombre a través de Su toque bondadoso y sanador. Los
fariseos no sabían nada de este amor y por eso estaban lejos de cumplir la ley de Moisés.
Ten razón en lo que dices (Marcos 3:4)

A veces en la vida y el ministerio debemos confrontar y provocar a otros. No es fácil ni
divertido. Sin embargo, a veces es necesario, especialmente cuando no se está diciendo
o haciendo lo correcto. Aquí Jesús plantea la pregunta correcta dada la situación del
hombre y las necias normas de los fariseos: “¿Es lícito en sábado hacer el bien o hacer
el mal, salvar la vida o matar?”
Note cómo Jesús formula las preguntas en términos de polos opuestos. Está aclarando
una situación que los fariseos han complicado innecesariamente.
Esta debería ser una llamada fácil. En otra ocasión, Jesús silenció a sus críticos
preguntando: “¿Qué hombre de vosotros, si tuviera una oveja que se le cayera en un
hoyo en sábado, no la agarraría y la sacaría? Un hombre vale mucho más que una oveja,
por eso es lícito hacer el bien en sábado” (Mateo 12:1112).
Es impactante y triste pensar que los fariseos no pudieron responder correctamente.
Su silencio los condena y revela una falla trágica en su teología con respecto a la
naturaleza de nuestro Dios: un Dios de gracia y misericordia, amor y compasión.
Afortunadamente, Jesús sabía exactamente qué decir para exponer su falta.
Tenga razón en lo que siente (Marcos 3:5)

Después de interrogar a los fariseos, Jesús inspecciona la habitación cuidadosamente,
mirando a los ojos a cada fariseo. Él está enojado y afligido por la dureza de su corazón.
Jesús nunca se enojó con los recaudadores de impuestos y los pecadores, ¡solo con los
líderes religiosos santurrones! Los marginados religiosos al menos reconocían su
depravación, mientras que la élite religiosa se imaginaba pura y santa. El orgullo es
peligrosamente engañoso y, a diferencia de cualquier otro pecado, provocó la ira justa de
nuestro Señor. Era correcto que Él se sintiera así con los fariseos, y es correcto que Él se
sienta así hoy, porque el orgullo todavía nos engaña a todos.
Hacer el bien para la gloria de Dios animará

Oposición Hostil
MARCOS 3:6
Hacer algo bueno enojó a otros simplemente porque Jesús no lo hizo de la manera correcta
desde su perspectiva. Hoy uno no necesita mirar mucho antes de encontrar una mentalidad
similar en muchos círculos cristianos. No es suficiente hacer lo correcto. Si no llega al
destino "correcto" por la ruta "correcta", entonces será criticado y tergiversado. De hecho,
es posible que incluso encuentres a antiguos enemigos alineándose en tu contra.
El enemigo de mi enemigo es mi amigo Los

fariseos y los herodianos se odiaban. Sin embargo, su común desdén por Jesús los convirtió
en extraños compañeros de cama cuando hicieron un pacto para deshacerse de este
alborotador galileo. Ellos "inmediatamente" conspiraron juntos. No perdieron tiempo en
formar un pacto para poner a Jesús de rodillas.
Los herodianos aparecen aquí por primera vez. No parecen ser un grupo distinto o un
partido político como los fariseos y los saduceos. En cambio, parecen ser partidarios ricos e
influyentes de Herodes y su gobierno dinástico. Solo hay tres referencias pasajeras a este
grupo en el Nuevo Testamento (ver Marcos 12:13; Mateo 22:16), y aparecen cada vez en
una sorprendente alianza con los fariseos. Esto es inesperado porque los herodianos
apoyaban las influencias helenísticas (grecorromanas) y apoyaban gustosamente el gobierno
romano, a los cuales los fariseos se oponían firmemente. Sin embargo, a pesar de su odio
mutuo, su odio común hacia Jesús fue suficiente para unirlos y conspirar contra él.
Procuraremos destruir al enemigo que más tememos Los

fariseos y los herodianos no querían frenar o detener a Jesús; querían destruirlo. Querían
asesinarlo y quitarlo de en medio. Esta sería su ocupación de tiempo completo durante al
menos el próximo año más o menos.
Su odio se unió al miedo, y ambos fueron sostenidos con gran fervor. Como combinación,
los llevaría, como nos puede llevar a nosotros, a hacer un mal indecible.
Conclusión
Quizás este fue también el día de la salvación de este hombre. Juan 10:10 nos dice que
Jesús vino a sanar nuestras enfermedades y quitar nuestros pecados para que podamos
tener una vida más abundante. Lo más probable es que eso sea lo que le pasó a este
hombre. Estoy tan contento de que Jesús, como dice Hechos 10:38, “anduviera haciendo
el bien”. Hizo algo bueno al sanar a este hombre, e hizo algo bueno al salvar nuestras
almas. Y, de palabra y obra, nos enseña bien: ¡Siempre es bueno hacer el bien!
1. ¿Alguna vez has visto a alguien que se resiste a algo bueno solo porque está defendiendo
su “territorio” o porque está resentido con el que se lo propone?
Explicar.
2. ¿Qué razones habrían dado los fariseos de que Jesús tenía que ser
¿destruido?
3. ¿Cuándo es una buena idea hacer algo que sabes que generará críticas públicas?
4. ¿Qué situaciones públicas o privadas podrían tentarnos a retener la compasión?

de alguien que lo necesita?
5. ¿Cómo se relacionan un espíritu legalista y una actitud crítica?
6. ¿Cómo puede un hábito prolongado de criticar y criticar dar como resultado restricciones
ridículas y reglamentos insensatos?
7. ¿Cómo aclaró la situación la pregunta de Jesús en 3:4? ¿Cómo puede una pregunta bien
formulada a veces funcionar mejor en un debate que simplemente formular una proposición?
8. ¿Qué tipo de personas te hacen enojar? ¿Son las personas las que están atrapadas en un
ciclo de pecado autodestructivo? ¿Son personas que afirman ser justas pero que se burlan
de los caminos de Dios?
9. ¿Qué “extraños compañeros de cama” has visto unidos en su oposición a
¿Cristiandad?
10. ¿Por qué el odio y el temor son motivadores tan poderosos de las malas acciones?
Las presiones que vienen con el ministerio fiel

MARCOS 3:721
Idea principal: Jesús modela la perseverancia en el ministerio fiel en medio de la distracción y la

oposición.
I. Espere ser presionado por aquellos que quieren algo de usted (3:712).
A. Te impondrán (3:710).
B. Buscarán estorbarte (3:1112).
II. Espere ser presionado por aquellos que quieren estar con usted (3:1319).
A. Mencione a aquellos con los que quiere pasar tiempo (3:1318).
B. Reconoce que algunos aún te decepcionarán (3:19).
tercero Espere ser presionado por aquellos que lo malinterpretan (3:2021).
A. Pueden tratar de controlarte (3:2021).
B. Pueden tratar de detenerte (3:21).
V
esde Lombardi (19131970), entrenador de los Green Bay Packers, lideró su
equipo de fútbol a las victorias en los dos primeros Super Bowls. Lombardi fue sin duda un
gran entrenador, pero también fue un hombre de gran ingenio y perspicacia. Gran parte de su
sabiduría se aplicó tanto dentro como fuera del campo. Por ejemplo: “La confianza es contagiosa.
También lo es la falta de confianza."
“El fútbol es como la vida. Requiere perseverancia, abnegación, trabajo duro,

sacrificio, dedicación y respeto por la autoridad”.
“Si aceptas perder, no puedes ganar”.
“No es si te derriban, es si te levantas”.
“Una vez que aprendes a dejar de fumar, se convierte en un hábito”.
“Es fundamental entender que las batallas se ganan principalmente en el corazón de los
hombres”.
Las siguientes citas encajan bien con esta sección del Evangelio de Marcos:
“Los hombres responden al liderazgo de la manera más notable, y una vez que hayas
ganado su corazón, te seguirán a cualquier parte”.
“Las personas que trabajan juntas ganarán”.
“El cansancio nos vuelve cobardes a todos”. (Lombardi, “Citas”)

El liderazgo, el trabajo en equipo y la fatiga se encuentran a lo largo de Marcos 3:721.

Siempre están presentes cuando tratan de manejar la presión que viene con un ministerio fiel.
Jesús sabía esto, y descubrimos en este texto cómo lidió con las presiones. Ya sea la oposición
de los fariseos (2:1–3:6), la presión de la multitud (3:712), el fracaso de un antiguo seguidor
(3:19) o el rechazo de la familia (3: 2021), Jesús nos proporciona un modelo a seguir. Él
aceptará la presión hasta la cruz, donde morirá como rescate por el pecado (10:45). Hay mucho
aquí para que aprendamos.
Espere ser presionado por aquellos que quieren

algo de ti
MARCOS 3:712
Grandes multitudes siguen acudiendo a Jesús (3:79,20; 4:1). Los fariseos y los herodianos
pueden haber hecho un contrato con Él, pero la gente estaba loca por Él. Note la diversidad:
algunos venían de Galilea en el norte de Israel y eran en su mayoría judíos, aunque
probablemente también había algunos gentiles. Otros vinieron de Judea en el sur de Israel y
Jerusalén y habrían sido predominantemente judíos. Los que vinieron de Idumea, al sureste de
Judea, habrían sido una mezcla de judíos y gentiles. Todavía otros vinieron del este, al otro
lado del Jordán, del área de las 10 ciudades predominantemente gentiles conocidas como
Decápolis. Finalmente, algunas personas vinieron de Tiro y Sidón, al noroeste de Galilea. Estos
también habrían sido en su mayoría gentiles.
Esta mezcla étnica es apropiada ya que el reino de Dios estará compuesto por personas de
todas las tribus y naciones del mundo. Jesús afirmaría consistentemente tal diversidad e incluso
la ordenaría en Su Gran Comisión (Mateo 28:1820).
La creciente popularidad también significa una gran presión. Jesús experimentó esta presión
en todas sus múltiples formas. Cualquiera que busque un ministerio fiel debe estar preparado
para lo mismo.
Te impondrán (Marcos 3:710)

Jesús se ha retirado, esperando algún tiempo de tranquilidad con sus discípulos. A menudo nos
imaginamos a Jesús sentado debajo de un árbol en una hermosa hierba verde con ovejas
blancas y esponjosas en el fondo y niños en Su regazo. Sin embargo, ¡esta visión idílica es un mito!
La realidad de Su ministerio público es más a menudo un caos y un caos. ¡Aquí, la presión de
la multitud es tan grande que Él pidió un bote para escapar!
Jesús había estado sanando a los enfermos (3:10) y expulsando demonios (v. 11), y la gente
quería participar. No les importaba Él, sino sólo lo que podían obtener de Él. No estaban
preocupados por Su privacidad, Su necesidad de tiempo a solas, o Su necesidad de alimento y
descanso (cf. 3:20). Ellos solo querían usarlo por Su poder milagroso.
Esta será con demasiada frecuencia la experiencia de aquellos que trabajan duro para el Señor.
Es verdaderamente inevitable, pero hasta cierto punto puedes controlarlo. Aún así, comprenda
esta realidad: las personas a las que sirve se impondrán sobre usted y no lo pensarán dos veces.
Es simplemente la naturaleza del trabajo.
Buscarán obstaculizarte (Marcos 3:1112)

Jesús continúa confrontando y venciendo al demonio como prueba de que el reino de Dios ha
llegado en Él (ver también 1:2328,32,39). Los demonios se postran ante Él, reconociendo que Él
es el Hijo de Dios (3:11). Jesús vuelve a exigir su silencio (v. 12). Una declaración demoníaca de
Su deidad no ayudará a Su misión. Es a la vez la fuente equivocada y el momento equivocado.
Jesús será plenamente revelado no por la confesión demoníaca sino por la cruz del Calvario.
Después de un intento inútil de controlar a Jesús, los demonios son silenciados por Su autoridad
soberana. Jesús llevará adelante y completará Su misión en los términos de Dios, en Sus términos,
no en los de ellos.
¡Lo mismo debe ser cierto para nosotros! Debemos hacer la voluntad de Dios a la manera de
Dios y en el tiempo de Dios. No debemos permitirnos ser manipulados por agendas impías,
independientemente de los elogios que se nos paguen, las posiciones que se nos ofrezcan o la
prosperidad que se nos prometa.
Espere ser presionado por aquellos que quieren estar con usted
MARCOS 3:1319
Jesús sube a una montaña, lejos de las multitudes. Las montañas son importantes. La cima de la
montaña es donde Jesús experimentó el clímax de Su tentación por parte de Satanás (Mateo
4:811). Asimismo, una montaña es donde Él predicó el gran Sermón de la Montaña (Mateo 5–7).
Las montañas también fueron el escenario de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:2), el Discurso
de los Olivos (Mateo 2425) y la entrega de la Gran Comisión (Mateo 28:1620).
Aquí, Jesús llama a sí mismo a los 12 discípulos (Marcos 3:13). Estos tendrían la tarea de
liderar la iglesia primitiva y proclamar el evangelio entre las naciones. Oró toda la noche antes de
llamarlos (Lucas 6:12). Claramente Jesús vio esto como una decisión crucial en Su ministerio y en
la edificación de Su reino.
Llama a las personas con las que quieres pasar tiempo (Marcos 3:1318)
Jesús llamó a 12 personas específicas y vinieron. Como sus discípulos (3:7), lo

seguirían, estarían con él y aprenderían de él. Eran como aprendices. Como Sus
“apóstoles” (3:14), serían enviados por Él con Su autoridad para proclamarlo en el
evangelio.
En la montaña, Jesús los “designó” para llevar a cabo su misión. Tendrán autoridad
para predicar y para expulsar demonios. En palabra y acción deben llevar a cabo Su
obra de edificar el reino de Dios. Sin embargo, el trabajo es tan serio que Él los quiere
con Él durante tres años, observando y aprendiendo del Maestro mismo. Y, al elegir 12,
muestra que está estableciendo una nueva nación santa, una nueva comunidad llamada
iglesia (1 Pedro 2:9).
Cada uno de los cuatro escritores de los Evangelios da una lista de los 12 seguidores
más cercanos de Jesús. Las listas no son todas iguales. Mateo y Marcos nombran a
Tadeo mientras que Lucas nombra a Judas (hijo de Santiago). Judas pudo haber sido
su nombre original, y luego se cambió a Thaddaeus para evitar el estigma asociado al
nombre Judas Iscariote. “Simón el cananeo” es la transliteración al inglés de una palabra
griega que probablemente representa una palabra aramea que significa “celoso”. Los
zelotes en el judaísmo eran un grupo que abogaba por tácticas revolucionarias para
derrocar el poder de Roma. ¡Reunirlos a él y a Mateo, el recaudador de impuestos, es
algo que solo el evangelio podría hacer!
Este grupo de hombres provenía de una variedad de orígenes diferentes. Tenían
diferentes pasiones, intereses y agendas. Pero lo que tienen en común es que Jesús
los llamó, se comprometió a invertir en ellos y los usó para cambiar el mundo. Del mismo
modo, debemos llamar a aquellos en los que deseamos invertir mientras continuamos
haciendo discípulos de Jesús hoy.
Reconozca que algunos lo decepcionarán (Marcos 3:19)

La Biblia es brutalmente honesta. Toma nota de los éxitos y fracasos. Tiene integridad
en sus informes. Un ejemplo de la fealdad de la humanidad caída es Judas Iscariote, el
que traicionó a Jesús. En cada lista de los apóstoles, él figura en último lugar. En cada
lista se anota su traición.
Judas fue escogido por nuestro Señor para estar con Él (3:14). No se abrió camino y
serviría bien por un tiempo. Dio pruebas de lealtad. Incluso sirvió como tesorero (Juan
12:46), aunque fue deshonesto en su asignación.
Todo esto es para recordarnos que si vives lo suficiente y sirves lo suficiente te

decepcionará la gente a la que amas y que creías que amaba.
tú. Dejarías que protegieran tu espalda, creyendo que recibirían una bala por ti, solo para
descubrir que el cuchillo en tu espalda tiene sus huellas.
Espere ser presionado por aquellos que no lo entienden

MARCOS 3:2021
Una cosa es ser malinterpretado, defraudado y traicionado por un amigo. Es difícil poner en
palabras lo que se siente cuando se trata de su familia. En este texto Jesús ha regresado a
casa, probablemente a Capernaum, la casa de Pedro y Andrés.
Pueden tratar de controlarte (Marcos 3:2021)

Una vez más las multitudes descienden sobre Jesús con una venganza egoísta. Parece no
terminar nunca. La casa está tan llena de gente que no encuentra tiempo ni espacio para comer.
La gente es completamente inconsciente socialmente; no se preocupan por nadie más que por
ellos mismos. Ellos monopolizarán a Jesús si pueden, usándolo solo por Su poder para sanar.
Ellos entienden completamente mal que Su verdadera misión y agenda es llegar a la cruz y
tratar con su verdadera necesidad: ¡su pecado!
Todavía hoy, las personas socialmente inconscientes y las personas que carecen de una
mentalidad de reino reflejan el error de la multitud antigua. A menudo acuden en masa a los
predicadores de renombre y se aferran a ellos porque son populares. Sin embargo, se pierden
por completo el mensaje que predican estos líderes, y los sofocarán si se les da la oportunidad.
Pueden tratar de detenerte (Marcos 3:21)

Esta es la primera mención de la familia de Jesús. No se refleja bien en ellos. Oyen que Jesús
está abrumado, aparentemente hasta el punto de que no está dispuesto ni siquiera a cuidar de
sus propias necesidades físicas. Así, deciden “refrenarlo”, convencidos de que “está loco”. La
palabra restringir significa "agarrar" y se usa en otras partes de un "arresto". La acusación de
que "está loco" es impactante e inquietante. No entienden ni quién es Él ni qué vino a hacer.
Tal vez estén genuinamente preocupados por Él. Sin embargo, “en una cultura en la que el
honor y la vergüenza eran de vital importancia, también puede haber habido un intento de
evitar la vergüenza en la familia causada por el comportamiento de Jesús” (EBC, 745).
. ..
Desde la perspectiva de su familia, Jesús es un fanático religioso que está dañando el
nombre de la familia, y también es un peligro para sí mismo. Tiene que ser detenido. Necesita
una camisa de fuerza y una celda acolchada. Hoy podrían haber dicho: “¡Dale al hombre
algunas drogas que lo calmarán!” ¡Oh, si supieran lo que Él estaba haciendo por ellos!
Conclusión
¿ Qué palabras de sabiduría podemos extraer de este texto para que podamos
tener un ministerio fiel en el que comencemos bien, funcionemos bien y terminemos
bien? Jesús ejemplificó perfectamente a un gran maestro y un fiel ministro del
evangelio del reino, y podemos enumerar varios puntos de aplicación de Su modelo:
1. Sepa quién es usted y por qué está aquí (3:1012).

2. Tómese un tiempo para escaparse. Toma el control de tu horario y calendario. Si no
lo haces, otros lo harán (3:13).
3. Rodéate de otras personas a las que puedas capacitar, delegar y enviar
para hacer la obra del ministerio (3:1319).
4. Reconoce que no importa cuánto te esfuerces y cuánto inviertas,
algunos te van a decepcionar (3:19).
5. Recuerde que el ministerio es un llamado de 24 horas al día, 7 días a la semana que requiere su
atención y administración constantes (3:20).
6. Entiende que aquellos más cercanos a ti pueden malinterpretarte e incluso oponerse
a ti (3:21).
7. Nunca olvides: todo lo que importa en la vida y el ministerio es que agrades a Dios
y hagas Su voluntad (3:35).
No pierdas de vista la meta. Jesús ciertamente no lo hizo. La cruz nunca estuvo fuera de la
vista. Era su destino divino. ¡Alabado sea Dios, Él no permitió que las presiones del ministerio
lo distrajeran o lo detuvieran! Se mantuvo concentrado. ¡Él fue fiel en Su misión y ministerio
hasta el Calvario!
1. ¿Qué hace que las citas de Vince Lombardi sean geniales? ¿Cómo se comparan con
¿Los proverbios de Salomón o las parábolas de Jesús?
2. ¿Qué sucede en el ministerio si un líder no tiene tiempo para estar solo?
3. ¿Cuál es el valor de que un líder se tome el tiempo para trabajar con unos pocos
aprendices?
4. ¿Qué efecto puede tener la presión constante de las apariciones públicas en un líder
espiritual? ¿Cuál es el atractivo para el líder? ¿Cuál es el peligro?
5. ¿Qué quieren los diversos tipos de feligreses de los líderes de la iglesia?
6. ¿Por qué es asombroso que Mateo (Leví) y Simón el Zelote sirvieran juntos bajo
Cristo? ¿Tiene el evangelio todavía el poder de unir a personas contrarias? Piensa
en un ejemplo de personas que conoces personalmente.
7. Teniendo en cuenta la deidad de Cristo y su omnisciencia y presciencia, ¿por qué

crees que eligió a Judas Iscariote como uno de sus apóstoles?
8. ¿Conoces amigos o familiares que no hayan apoyado la conversión al cristianismo

de alguien? ¿Es más o menos probable que un miembro de la familia apoye una
devoción celosa al ministerio que un amigo?
9. Si conocieras a un líder cristiano famoso, ¿qué podrías hacer para animarlo y
edificarlo en lugar de agotarle la energía?
10. ¿Qué es más exigente, tratar de agradar a la gente o tratar de agradar a Dios? ¿Cuál
cansa más? ¿Más gratificante?
El pecado imperdonable
MARCOS 3:2230
Idea principal: Algunos están tan endurecidos en su rechazo a Jesús como el verdadero
Mesías de Dios que le atribuyen a Satanás las obras del Espíritu Santo realizadas a
través de Jesús, y nunca serán perdonados.
I. Revela un corazón endurecido que llama al bien el mal (3:22).

II. Revela ceguera espiritual voluntaria e intencional (3:2327).
tercero Implica una declaración verbal que es continua e imperdonable (3:2830).
T
a frase “el pecado imperdonable”, a cualquier persona espiritualmente sensible,
infunde terror y miedo. Es como escuchar las palabras “Anticristo”, “falso profeta”,
“gran tribulación” o “lago de fuego”. Todos sirven como recordatorios sorprendentes de
que el pecado es real y el juicio es seguro. En realidad, la frase “el pecado imperdonable”
no aparece en la Biblia. Sin embargo, el concepto se identifica en nuestro texto como “un
pecado eterno” (3:29). Esto no suaviza el impacto de las palabras.
Esto denota un pecado que, una vez cometido, nunca será perdonado y nos condenará
eternamente al infierno, el lago de fuego (Apoc. 20:1115). ¿Existe realmente un pecado
imperdonable/imperdonable? Si lo hay, ¿qué es exactamente? Además, ¿puede un
cristiano cometer este pecado?
Cualquiera que sea este pecado, debemos abordarlo con la mayor gravedad y seriedad
posibles. Cuando Dios dice efectivamente: "Comete este pecado y nunca te lo perdonaré",
entonces ya no hay ninguna esperanza para el cielo y la vida eterna. Cuando Dios dice
“nunca”, ¡realmente quiere decir nunca! Dentro de mil millones de años, Su veredicto
judicial permanecerá como piedra. John Piper tiene razón: “Si el perdón se retiene por la
eternidad, la culpa se sella por la eternidad. Dios nunca es neutral al pecado. O lo
perdona o lo castiga. . . . No ser perdonado por Dios para siempre es sufrir Su
ira para siempre” (Piper, “Beyond Forgiveness”).
Este concepto se discute directamente después de la acusación de la familia de Jesús
de que “Él está loco” (Marcos 3:21). Una delegación religiosa oficial de Jerusalén acaba
de llegar para investigar a este joven rabino judío. En medio de su duro juicio y crítica,
vemos las características generales del pecado que nunca podrá ser perdonado. Si
alguna vez hubo una advertencia que nos obligaría a huir del pecado con temor y temblor
y a huir a Jesús con fe y arrepentimiento, ¡seguramente es ésta! Entonces, ¿qué
aprendemos sobre el pecado imperdonable?
Revela un corazón endurecido que llama al bien el mal

MARCOS 3:22
Jesús está predicando, sanando y expulsando demonios durante todo el día. Las multitudes
crecen a diario. ¡Su familia quiere detenerlo y llevárselo a casa porque temen que lo esté
perdiendo (3:21)! Mientras tanto, algunos escribas han bajado de Jerusalén para investigar
a Jesús. Aparentemente llegaron a un veredicto instantáneo: Jesús era un apóstata
endemoniado que debía ser silenciado rápidamente.
Los escribas afirman: “¡Él tiene a Beelzebul en Él!” Beelzebul era el príncipe de los
demonios, cuyo nombre posiblemente podría significar "señor de las moscas/carroña". Era
señor de lo podrido y repugnante, señor del montón de estiércol. Sin embargo, lo más
probable es que el nombre signifique "señor de la casa/templo". Esto sería como llamarlo
“Baal el príncipe”. Por lo tanto, Él es el gobernante de una casa o dinastía de demonios.
Están afirmando que Jesús está poseído, que Él está controlado por Satanás, quien es el
príncipe o gobernante del mundo de los demonios. En Su enseñanza, sanidad y expulsión
de demonios, Él actúa, dicen, por el poder de Satanás.
El verbo en los versículos 22 y 30, “ellos decían”, está en tiempo imperfecto, lo que
significa “ellos decían continuamente”. Constantemente lanzaron este insulto a Jesús,
tratando de destruir Su reputación. Con un corazón endurecido, que Bavinck llama “un
pecado contra el evangelio en su manifestación más clara” (Bavinck, Sin, 156), miran al
supremamente bueno y lo llaman supremamente malo. Es un rechazo persistente y una
declaración en contra de lo que el Espíritu de Dios está haciendo en ya través de Jesús.
Aquellos que se mueven en la dirección del pecado imperdonable son conscientes de

las obras milagrosas de Jesús que no se pueden negar. ¡Los escribas en ningún momento
niegan que Él haya echado fuera demonios! Además, este pecado imperdonable se
caracteriza por rechazar consistentemente la conclusión lógica y obvia de que estas obras
espirituales son hechas por el Espíritu de Dios. En cambio, los culpables declararán verbal
y consistentemente que estas obras espirituales son en realidad de Satanás. Tales acciones
revelan un corazón endurecido que llama bueno al mal y que no celebra las obras de Dios
en Cristo. Cualquiera que continúe por este camino nunca será perdonado por Dios.
Revela la ceguera espiritual que es voluntaria e intencional

MARCOS 3:2327
Jesús responde llamando a la élite religiosa a escuchar un breve dicho proverbial que refuta
rápidamente sus acusaciones y revela lo absurdo de su lógica. Primero hace una simple
observación en el versículo 23. ¿Por qué Satanás actuaría contra sí mismo?
¡La lógica es inconcebible! Si lo que dicen es verdad, Satanás se está destruyendo a sí mismo.
Y Jesús afirma lo obvio: “Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede
subsistir” (3:24). Si Satanás estuviera luchando contra sí mismo, sería completamente incapaz de
hacer nada para hacer avanzar su reino, y obviamente ese no es el caso. Uno solo necesita mirar
toda la miseria que causa para ver eso.
Satanás está tratando de construir un reino. “Satanás extiende su reino sembrando el caos y
esclavizando a los humanos, no liberándolos” (Arnold, Mark, 26). Es ridículo sugerir que Jesús
estaba luchando por Satanás al liberar a sus cautivos.
No ver esto revela una ceguera espiritual intencional: “¡Estoy decidido!
¡No me confundas con los hechos!”
Jesús entonces cambia la analogía. Él dice: “Si una casa está dividida contra sí misma, esa
casa no puede permanecer en pie”. Elija su contexto—matrimonio, familia, negocios, deportes,
iglesia—la verdad permanece: una división en las filas hará que la institución fracase,
destruyéndose a sí misma. Jesús declara las cosas tan explícitamente en el versículo 26: “¡Si
Satanás se rebela contra sí mismo y está dividido, no puede permanecer en pie, sino que está acabado!”
Jesús da una parábola. Satanás es el “hombre fuerte”, y Jesús es Aquel que irrumpe en su
casa, su reino, para atar y saquear. Satanás es ciertamente un hombre fuerte en este mundo. Su
casa es una casa de horrores, llena de pecado, enfermedad, muerte, posesión demoníaca y todo
lo que es malo y perverso. Sus posesiones son los seres humanos, esclavizados por todos estos
males. Los demonios son sus agentes que se deleitan en llevar a cabo su agenda diabólica. Nadie
sino Jesús puede invadir su reino y llevarse sus posesiones. Nadie sino Jesús es más poderoso
que este hombre fuerte.
El punto de Jesús es que Él ha venido, y Él puede atar y atará a Satanás. Esto es lo que Jesús
está haciendo y lo que hará culminantemente en la cruz. Es evidente e indiscutible que el Hijo de
Dios ha venido para destruir las obras del Diablo (cf.
1 Juan 3:8). Al negar esta verdad, los escribas revelan su ceguera espiritual intencional.
Se trata de una declaración verbal que es continua

e imperdonable
MARCOS 3:2830
Jesús ahora comienza a concluir el asunto diciendo: “Te lo aseguro”, literalmente “amén”. Esta
palabra se encuentra sólo en los Evangelios. En todos los casos se dice la palabra
por Jesús Es una afirmación seria y solemne. Al usarlo, Jesús atestigua que Sus palabras
son completamente verdaderas y confiables porque Él es únicamente el verdadero testigo
de Dios. Pon esto en la boca de cualquier otra persona, y está completamente fuera de lugar.
Con Jesús hay un ajuste perfecto.
Jesús declara el perdón misericordioso y la misericordia de Dios al perdonar los pecados.
“Todos los pecados”, literalmente, “cualesquiera que sean las blasfemias que blasfemen”,
serán perdonados. Todos los pecadores pueden encontrar el perdón de Dios si vienen a Él
en arrepentimiento y fe. Sin embargo, los versículos 2930 notan la única excepción trágica
y terrible. Si alguien habla en contra del Espíritu Santo verbalmente y continuamente, con
intención voluntaria y maliciosa que revela un corazón endurecido más allá de la posibilidad
de arrepentimiento, no hay perdón, y es “culpable de un pecado eterno”.
No puedo mejorar las ideas en este punto del erudito del Nuevo Testamento
Guillermo carril:
La blasfemia contra el Espíritu Santo aleja para siempre al hombre de la esfera

donde es posible el perdón. Esta advertencia solemne debe interpretarse a la
luz de la situación específica en la que fue pronunciada.
La blasfemia es una expresión de hostilidad desafiante hacia la . . . "el
profanación del Nombre de Dios”. .Este
. . es el peligro al que se expusieron los
escribas cuando atribuyeron a la agencia de Satanás la redención traída por
Jesús. La expulsión de los demonios fue una señal de la intrusión del Reino de
Dios. Sin embargo, las acusaciones de los escribas contra Jesús equivalen a una
negación del poder y la grandeza del Espíritu de Dios. Al atribuir la acción de Dios a
un origen demoníaco, los escribas revelan una perversión del espíritu que,
desafiando la verdad, elige llamar oscuridad a la luz. En este contexto histórico, la
blasfemia contra el Espíritu Santo denota el rechazo consciente y deliberado del
poder salvífico y de la gracia de Dios liberados a través de la palabra y la acción de
Jesús. . . . El fracaso de los escribas
en reconocerlo como el Portador del Espíritu y el Conquistador de Satanás podría
ser perdonado. El juicio considerado de que su poder era demoníaco, sin embargo,
traicionó una resistencia desafiante al Espíritu Santo. Esta severa advertencia no
estaba dirigida a los laicos sino a los especialistas legales cuidadosamente
entrenados cuya tarea era interpretar la ley bíblica al pueblo. Era su responsabilidad
ser conscientes de la acción redentora de Dios. Su insensibilidad al Espíritu por el
cual Jesús fue calificado para su misión los expuso a un grave peligro. Su propia
tradición condenó su grosera insensibilidad tan severamente como la palabra de
Jesús. La admonición sobre
la blasfemia del Espíritu Santo no debe divorciarse de este contexto

histórico y aplicarse en general. Marcos enfatiza esto al terminar el
incidente con una referencia a la acusación específica de que Jesús estaba
. . . fija
poseído por un espíritu inmundo. . . . [La repetición y una actitud mental
llevaron a los escribas al borde de una blasfemia imperdonable. (carril, marca,
14556)
Conclusión El
pecado imperdonable es atribuir a Satanás a sabiendas, voluntariamente y persistentemente las

obras de Dios hechas por y en Jesús a través del poder del Espíritu Santo, quien testifica de estas
verdades en tu corazón. (1) Es un pecado de pleno conocimiento.
(2) Es una disposición continua del corazón que resiste la convicción del Espíritu Santo. (3) Es un
acto verbal que atribuye las obras del Espíritu Santo a Satanás.
(4) Es un rechazo deliberado de la gracia de Dios en Jesús. (5) Tiene sus raíces en la incredulidad.
(6) Es un pecado que un cristiano no puede cometer. (7) Es un pecado no cometido por quien se
preocupa de haberlo cometido.
A pesar de este último punto, esta ofensa imperdonable aún debe despertarnos a todos a la
gravedad de todo pecado cometido contra un Dios santo y justo, que nunca pasa por alto el pecado.
Es un pecado que debería llevarnos a todos a confesar con Jesús en 9:4243, pero cualquiera que
haga caer a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgara una pesada
piedra de molino. su cuello y fue arrojado al mar. Y si tu mano es la causa de tu caída, córtala.
Más te vale entrar manco en la vida que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible.
Hay un límite de pecado donde, una vez pasado, no hay posibilidad ni esperanza de retorno. Ni
siquiera pienses en ir allí. En cambio, corre a Jesús con fe y arrepentimiento. ¡Allí encontrarás los
brazos abiertos! Encontrarás el perdón gratuito y eterno. Hoy, no te demores: ¡huye de todos y
cada uno de los pecados y, en cambio, corre hacia Jesús!
1. ¿Alguna vez ha hablado con alguien que se preocupaba por haber cometido el pecado
imperdonable? ¿Hubo alguna vez en que temiste haberlo hecho? ¿Fue esto el resultado de
una vaga explicación del pecado imperdonable?
2. ¿Por qué Marcos incluyó este episodio en el ministerio de Jesús inmediatamente después del
informe de que su familia pensaba que estaba loco? ¿Hay una conexión lógica o tópica?
3. ¿Por qué los escribas enviados por el Sanedrín de Jerusalén llegaron rápidamente a la
conclusión de que Jesús estaba colaborando con Satanás?
4. ¿Cuál es el significado del tiempo imperfecto del verbo “dijeron” en 3:22 y “estaban diciendo”
en el versículo 30?
5. ¿Puedes pensar en algún ejemplo actual de personas que ataquen al cristianismo usando
una lógica ridícula?
6. ¿Qué nos enseñan las parábolas de Jesús en 3:2327 acerca de las metas y tácticas de
Satanás en el mundo?
7. Como prefacio a 3:2930, ¿cómo es alentador el versículo 28?
8. ¿Cómo aconsejaría a un cristiano que está preocupado de que él o ella
había cometido el pecado imperdonable?
9. ¿Cómo advertiría a un no cristiano acerca de la naturaleza de la
pecado imperdonable?
10. Aunque un cristiano no puede cometer el pecado imperdonable, ¿cómo funciona todavía como
una advertencia y exhortación para los cristianos?
¿Quién es parte de la familia de Dios?

MARCOS 3:3135
Idea principal: No somos traídos a la familia de Dios por las relaciones físicas, sino por la
fe en Jesucristo que conduce a la obediencia humilde.
Ser parte de la familia de Dios es ...
I. No por descendencia física o parentesco (3:3133).

II. No es el resultado de encontrar a Jesús interesante o útil (3:34).
tercero Revelado por Hacer la Voluntad de Dios (3:35).
I
n el espíritu de tolerancia, no juzgar e inclusión sentimental,
algunos teólogos enseñan, y mucha gente cree, que todos somos hijos de Dios. A esta
enseñanza la llamamos “universalismo”. Keith DeRose expone lo que afirma: “El
universalismo se refiere a la posición de que finalmente todos los seres humanos serán
salvos y disfrutarán de la vida eterna con Cristo. . . . En resumen,
entonces, es la posición de que cada ser humano, eventualmente al menos, llegará a la
fiesta” (DeRose, “Universalism”). Mientras que algunos, como DeRose, buscan reunir
argumentos sofisticados para respaldar su tesis, tal creencia es aplastada por la verdad
sólida como una roca de muchos pasajes de las Escrituras, incluido este.
La intención de Jesús no fue derribar la falsa doctrina del universalismo; sin embargo, Él
hace precisamente eso, incluso a expensas de Su propia familia. Lo han acusado de estar
trastornado y necesitado de confinamiento forzado (3:21). En este contexto Jesús deja claro
quién es familia y quién no, quién está dentro y quién está fuera. Sus palabras no pueden
ser más llamativas ni más claras.
Ser parte de la familia de Dios no es por descendencia física o

Relación
MARCOS 3:3133
María y los hermanos de Jesús llegan a donde Él se hospeda, probablemente a la casa de

la suegra de Pedro en Cafarnaúm. Jesús tiene al menos cuatro hermanos: 3 Santiago,
José, Simón y Judas (Mateo 13:55). También tenía hermanas (Mateo 13:56).
Están "parados afuera" mientras que otros están adentro: ¡el simbolismo es sorprendente!
Lo llamaron y la multitud transmitió el mensaje: “Mira, tu madre, tus hermanos y tus
hermanas están afuera preguntando por ti”.
La respuesta de Jesús: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?” fue impactante para
la cultura etnocéntrica y centrada en la familia de ese día. Él da a entender aquí, y aclara
en el versículo 35, que (1) no se necesita en última instancia ninguna conexión familiar
física para estar en la familia de Dios; (2) ningún antecedente racial o cultural en particular
es esencial en última instancia; (3) cuando eres miembro de la familia de Dios, eres parte
de la única familia que realmente importa; (4) la familia de Dios es una realidad espiritual y
no física, que une a zelotes, recaudadores de impuestos, ladrones, asesinos, mentirosos,
estafadores, legalistas, religiosos santurrones y todo tipo de pecadores como tú y yo .
La naturaleza de la petición de María y los hermanos era natural, normal y esperada. ¡La
respuesta de Jesús no fue!
Ser parte de la familia de Dios no es el resultado de encontrar a Jesús

Interesante o Útil
MARCOS 3:34
Si las relaciones físicas no son la clave para una relación espiritual con Dios, ¿qué más
podría descartarse como una perspectiva falsa sobre este tema crucial? En el versículo 34,
la habitación está repleta de personas atraídas por Jesús. Amaban sus milagros y
exorcismos. Les encantó el programa y lo que Él podía hacer por ellos.
Recuerde, las multitudes nunca son vistas de manera favorable en Marcos. Las multitudes
no siguen y se quedan por mucho tiempo. Los individuos lo hacen por su propia voluntad y
decisión. Por lo tanto, Jesús miró a los que estaban sentados a su alrededor.
¿Quién está en la habitación? Los Doce, incluido Judas, están allí, junto con algunos
escribas de Jerusalén. También es posible que los que se encontraron antes en el capítulo
todavía anden dando vueltas: los fariseos (3:6), los herodianos (3:6), así como los sanados
de posesión demoníaca (3:11) y de enfermedades (3. :dieciséis). Y, por supuesto, algunos
eran simplemente curiosos.
Las personas siguen a Jesús por diferentes razones y con diferentes agendas. Algunas
razones son buenas y otras son malas. Algunos lo quieren; otros quieren lo que Él les
puede dar y hacer por ellos. Algunos lo siguen por lo que Él es; otros lo siguen por lo que
hacen que Él sea. Quieren a alguien que pueda encajar en su mundo, deseos, planes,
prioridades y nociones preconcebidas. ¡Oh, cuán perspicaz es Juan 2:2325 en este punto!
Mientras estaba en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos confiaron en su

nombre al ver las señales que hacía. Jesús, sin embargo, no se encomendó a
ellos, ya que los conocía a todos y porque no necesitaba que nadie le testificara
acerca del hombre; porque Él mismo sabía lo que había en el hombre.
Dijo que su verdadera familia estaba “aquí”, pero no todos estaban incluidos. En su
siguiente declaración Él lo redujo.
Ser parte de la familia de Dios se revela haciendo la

voluntad de Dios
MARCOS 3:35
Jesús brinda una declaración clara, simple y general sobre quién es parte de la familia de Dios:
cualquiera que “hace la voluntad de Dios”. Lucas 8:21 dice que son “los que oyen y practican la
palabra de Dios”. Kent Hughes dice: “La obediencia no origina una relación con Dios (la fe hace eso),
pero la obediencia es una señal de ella”
(Hughes, Marcos, 98). Hughes también señala que esta nueva relación familiar es mucho mejor,
mucho más fuerte, mucho más satisfactoria, mucho más exigente y mucho más querida que cualquier
relación familiar humana (ibid.). Es una relación eterna que está marcada por una gracia inquebrantable,
y aquellos que reciben tal gracia están marcados por una humilde obediencia.
Tim Keller relaciona nuestro texto con el hijo pródigo:

Jesús . . . es el verdadero hermano mayor. Él voluntariamente nos trae a la familia del
Padre a sus expensas. Él murió por nosotros, fue saqueado por nosotros. Nos sentamos a la
mesa del Padre vestidos con la ropa de Jesús, con su anillo en el dedo. Todo a través de él.
Debemos celebrar y vivir el hecho de que somos miembros de una familia del reino, y todo es a
expensas de nuestro hermano mayor, Jesucristo. ¿Vives todos los días como si fueras un
miembro de la familia de Dios, aceptado y amado? Recuerde, un niño en una familia obedece
no para ser amado y aceptado, sino porque ya es amado y aceptado. (Keller, “Marcos”, págs.
37–38)
La “voluntad de Dios” es de importancia crítica a lo largo de la Biblia: después
de quitarlo, levantó a David como su rey y testificó acerca de él: “He hallado a David, hijo
de Isaí, un hombre fiel a Mí, que llevará a cabo todas Mi voluntad." (Hechos 13:22)
No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestro

entendimiento, para que podáis discernir cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de
Dios. (Romanos 12:2)
Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios. (2 Co 1:1)
No trabajéis solamente bajo vigilancia, para agradar a los hombres, sino como esclavos de
Cristo, haced la voluntad de Dios de vuestro corazón. (Efesios 6:6)
Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de la inmoralidad

sexual. (1 Tesalonicenses 4:3)
Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.
(1 Tes 5,18) para
. . . vivir el tiempo restante en la carne, ya no por deseos humanos, sino por la voluntad de
Dios. (1 Pedro 4:2)
Y el mundo con su concupiscencia va pasando, pero el que hace la voluntad de Dios permanece
para siempre. (1 Juan 2:17)
Conclusión
Después de estudiar pasajes como este, es útil hacer algunas observaciones
bíblicas y teológicas. A la luz de este texto, ¿qué se puede decir sobre la familia
de Dios y la voluntad de Dios?
1. Nos convertimos en hijos de Dios por nacimiento espiritual, no por nacimiento físico
(Juan 3:18).
2. Nadie nace cristiano. Te vuelves cristiano y miembro de
Familia de Dios sólo por adopción (Rom 8,1216; Gal 4,47).
3. Llegar a ser parte de la familia de Dios comienza cuando recibimos y creemos en
Jesús, lo cual es una obra soberana de Su voluntad, no la nuestra (Juan 1:1213).
4. Hacer la voluntad de Dios da evidencia de que somos parte de la familia de Dios

(Marcos 3:35).
5. Aquellos incapaces de conocer y comprender la voluntad de Dios son objetos de la
gracia salvadora y la misericordia de Dios en Cristo. Las personas pasan la eternidad
en el infierno como resultado de sus actos conscientes y deliberados de rebelión y
desobediencia contra la revelación de Dios que han recibido, y aquellos que son
incapaces de comprender la voluntad de Dios no pueden rebelarse de esta manera
(ver Deut 1:39; 2 Cor 5:10; Apocalipsis 20:1112).
(Para más información sobre esto, vea el comentario sobre Marcos 10:1316 y Akin
y Mohler, “Por qué creemos”).
6. La revelación trae responsabilidad. Cuanto más sepas de la voluntad revelada de Dios,
mayor será tu responsabilidad. El castigo no es igual en el infierno, y las recompensas
no son todas iguales en el cielo.
7. A pesar de los argumentos sofisticados e incluso bien intencionados, no hay garantía
bíblica o evidencia de que las personas tendrán la oportunidad de creer en Jesús
después de la muerte o que eventualmente todas las personas (y quizás incluso los
demonios) serán salvas. Así como la vida eterna es para siempre, también lo es la
muerte eterna.
8. Si fuera cierto que eventualmente todos se salvarán, el evangelismo sería innecesario
y las misiones serían una pérdida de tiempo, vidas y dinero.
9. Debido a que la Biblia promete que personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación
estarán en el cielo en el trono para adorar al Cordero (Apoc. 5; 7), nos regocijamos
al saber que la familia de Dios consistirá de los 16,600 más grupos de personas
repartidos por todo el mundo, más de 7.000
4 de los cuales aún no han sido Es la voluntad de Dios que ellos escuchen y
alcanzados. creer y que vayamos y los consigamos para Su gloria.
1. ¿Cuáles son algunos otros pasajes de la Biblia que argumentan en contra del universalismo,
la creencia de que todas las personas irán al cielo independientemente de la fe en Jesucristo?
2. ¿Qué pasajes podrían citar los defensores del universalismo? ¿Cómo explicarías que esos
pasajes de hecho no enseñan universalismo?
3. ¿Qué más podemos concluir del hecho de que Jesús tenía hermanos y
hermanas?
4. ¿Cómo es la respuesta de Jesús a su familia buenas noticias para los gentiles? Para
pecadores?
5. ¿Cómo es que encontrar a Jesús “interesante” o “fascinante” es insuficiente para incluirlo en la

familia de Dios?
6. ¿De qué manera algunas personas encuentran a Jesús “útil” hoy?
7. ¿Cómo encaja la declaración de Jesús acerca de hacer la voluntad de Dios con el hecho de
que uno entra en una relación correcta con Dios solo a través de la fe?
8. ¿En qué se parece Jesús al hermano mayor de la parábola del hijo pródigo?
(Lucas 15:1132)? ¿Cómo es Él diferente?
9. ¿Qué aspecto de la salvación se enfatiza en Juan 1:1213? ¿Qué aspecto se enfatiza en Juan
3:1416?
10. ¿Cómo funciona la declaración de Jesús acerca de que su familia espiritual son aquellos que
hacen la voluntad de Dios como motivación para las misiones mundiales?
3 Técnicamente son medio hermanos y hermanas, ya que su padre es José, pero el Padre de Jesús es Dios.
4 Para una actualización continua de los grupos de personas no alcanzadas, consulte http://www.joshuaproject.net.
¿Tienes oídos para oír?

MARCOS 4:120
Idea principal: Jesús llama a sus seguidores a escuchar, responder y compartir el evangelio, mientras que
el pecado, las preocupaciones de este mundo y la oposición impiden el crecimiento del reino.
I. Debemos difundir el evangelio para que la gente pueda escuchar la palabra (4:19).
II. Si no escuchamos la palabra, no nos beneficiará (4:1012).
tercero La fecundidad del evangelio depende de la receptividad del oyente (4:1320).
A. La tierra de algunos corazones es dura (4:1415).

B. La tierra de algunos corazones es poco profunda (4:1617).
C. La tierra de algunos corazones se distrae (4:1819).
D. La tierra de algunos corazones es fructífera (4:20).
B
escritores bíblicos a menudo se refieren a las partes del cuerpo, a veces para hacer una importante
observación espiritual, otras veces para ilustrar una verdad bíblica. Por ejemplo:
¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del heraldo, que anuncia la paz, que trae buenas
nuevas, que proclama la salvación, que dice a Sion: “Tu Dios reina!” (Isaías 52:7)
Y la lengua es un fuego. La lengua, un mundo de injusticia, se coloca entre las partes de nuestro
cuerpo. Contamina todo el cuerpo, incendia el curso de la vida y es incendiada por el infierno.
(Santiago 3:6)
El ojo es la lámpara del cuerpo. Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz. (Mateo 6:22)
Pero hasta los cabellos de vuestra cabeza han sido todos contados. (Mateo 10:30)
Luego dijo: “¡El que tenga oídos para oír, que escuche!”. (Marcos 4:9)
Nuestro texto trata sobre nuestros oídos y qué tan bien escuchan la verdad espiritual. Se trata de aquellos
que asisten a una reunión de la iglesia, asisten a un estudio bíblico o comparten el evangelio con ellos.
Así como Santiago 3:112 nos enseña que hay una conexión espiritual entre el corazón y la lengua,
Marcos 4 nos enseña que también hay una conexión espiritual entre el corazón y el oído. En el versículo
3 Jesús dice: “¡Escucha!” En el versículo 9 Él dice: “¡El que tenga oídos para oír, que escuche!” En el
versículo 12 habla de aquellos que “escuchan y escuchan, pero no entienden”. Y en el versículo 20
Habla de los que “escuchan la palabra, la acogen y producen una cosecha”. ¿Cuál es el punto de
Jesús?
Debemos difundir el evangelio para que la gente pueda

escucha la palabra
MARCOS 4:19
Jesús está “otra vez” junto al mar enseñando, atrayendo a una gran multitud. “Él les enseñó
muchas cosas en parábolas”. Las parábolas son la característica más llamativa del ministerio de
enseñanza de Jesús. La idea popular de que una parábola es “una historia terrenal con un
significado celestial” es útil, pero necesita ser ampliada.
(1) Las parábolas dan una idea de la naturaleza, la venida, el crecimiento y la consumación del
reino de Dios. Nos dan imágenes de este reino que “se ha acercado” (1:15). (2) Las parábolas
son por diseño provocativas y sorprendentes. (3) Las parábolas se usan para estimular el
pensamiento y hacer que el oyente contemple lo que está escuchando. (4) Las parábolas usan
objetos, eventos y circunstancias cotidianos para ilustrar la verdad espiritual, generalmente con
un nuevo giro.
(5) Las parábolas revelan más verdad a los que tienen oídos receptivos y ocultan la verdad a los
demás. Esto es crítico para entender 4:1012. (6) Las parábolas constituyen el 35 por ciento de la
enseñanza de Jesús en los Evangelios. (7) Las parábolas generalmente, pero no siempre, se
enfocan en una sola verdad. No debemos alegorizarlos buscando un significado para cada detalle.
(8) Las parábolas de los Evangelios finalmente llaman la atención sobre Jesús como el Mesías de
Dios y nos llaman a tomar una decisión personal con respecto a Él.
Los versículos 38 constituyen lo que a menudo se llama la “parábola del sembrador”. Creo que
la “parábola de los suelos” es una mejor designación. En la "siembra al voleo", un agricultor
esparciría la semilla por todas partes. La diferencia en el crecimiento resultó del tipo de suelo en
el que aterrizó. En la ilustración de Jesús hay cuatro tipos: la senda (v. 4), la tierra pedregosa (vv.
56), la tierra con espinas (v. 7) y la tierra buena y fértil (v. 8).
El reino de Dios, a través de la predicación del evangelio, irrumpirá en este mundo como la
semilla sembrada por un agricultor. Caerá en varios lugares, recibirá varias respuestas, pero
eventualmente experimentará una gran cosecha.
La parábola comienza con un desafío para que los oyentes de Jesús presten especial atención.
Se necesita un corazón espiritualmente alerta y una mente hambrienta para entender lo que Él
está enseñando. El mensaje de la parábola para los cristianos es claro: debemos sembrar la
semilla del evangelio para que otros puedan escuchar y responder. Las respuestas variarán, pero
esa no es nuestra preocupación. ¡Nuestra tarea es sembrar y sembrar generosamente, incluso
promiscuamente! Dios es responsable de la cosecha (1 Cor 3, 59).
Jesús también cierra la parábola con una exhortación a prestar atención: “¡El que
tenga oídos para oír, que escuche!”. (Marcos 4:9). Parece que los está desafiando a
considerar Su mensaje. CFD Moule lo parafraseó así: “¡Ahora piensa en eso por ti mismo,
si puedes!” (Wessel, "Mark", 648).
Si no escuchamos la palabra, no nos beneficiaremos

MARCOS 4:1012
Los versículos 1012 son una especie de interludio entre contar la parábola (vv. 39) y
explicarla (vv. 1420). Los Doce y “los que le rodeaban” querían saber más acerca de
por qué hablaba en parábolas (v. 10). Su respuesta constituye lo que algunos clasificarían
como uno de los “dichos duros” de Jesús. Requiere consideración y reflexión. Dirigiéndose
a los Doce ya aquellos que quieren más de Él y de Sus enseñanzas, dice que se les
otorgará acceso y conocimiento de los secretos del reino de Dios. Por el contrario, los
que están “afuera” no obtendrán ninguna explicación, sino solo más parábolas.
Luego cita Isaías 6:910 para recalcar Su punto y demostrar que las Escrituras se
están cumpliendo en Él: “Para que miren y miren, y no perciban; pueden escuchar y
escuchar, pero no entender; de lo contrario, podrían regresar y ser perdonados”. Su
punto es que, así como el sol que endurece el barro también derrite la cera, así la Palabra
del evangelio ofende a los resistentes y rebeldes mientras es recibida con entusiasmo
por los receptivos. A los de afuera no se les niega la posibilidad de creer, pero si persisten
en su incredulidad, no recibirán más evidencia o revelación. Eso aclara el versículo 25:
“Porque al que tiene, se le dará, y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”. Ama la
Palabra y obtendrás más satisfacción y comprensión de quién se ha revelado Dios.
Rechaza la Palabra e incluso el entendimiento que tienes te será arrebatado.
El secreto del reino es que el plan actual de Dios para hacerlo crecer es sembrar
semillas. Más tarde, el reino florecerá como semillas que maduran y se convierten en
frutos. Su gobierno ha llegado de manera inesperada, pero ha llegado. ¿Tienes oídos para oír?
¿Lo verás crecer?
La fecundidad del evangelio depende de

la receptividad del oyente
MARCOS 4:1320
Jesús explica la parábola. Comienza con una leve reprimenda. Sus palabras notan la
naturaleza esencial y fundamental de esta parábola. si no entienden esto
uno, les costará entender a los demás. Si los niños no saben sumar ni restar, difícilmente podrán
multiplicar y dividir; y la geometría, la trigonometría y el cálculo serán inútiles.
Jesús entonces procede a explicar los cuatro suelos.
El suelo de algunos corazones es duro (Marcos 4:1415; cf. 4:4)

El sembrador en esta historia es Jesús, o cualquiera que comparta el evangelio, y la semilla es la
Palabra de Dios. El camino representa a individuos de corazón duro o de mente dura.
La Palabra les llega, y “inmediatamente”, tan pronto como la oyen, Satanás se la arrebata. Son
resistentes y, por lo tanto, no responden. Sufren de lo que podría llamarse “sordera al evangelio”.
Como los escépticos, descartan la Palabra sin darle una consideración cuidadosa. Por alguna razón
están endurecidos al evangelio. El libro se cierra cuando termina el servicio, al igual que sus oídos
y corazones.
El suelo de algunos corazones es poco profundo (Marcos 4:1617; cf. 4:56)

El siguiente suelo es acogedor pero no lo suficientemente sustancial para mantener el crecimiento
de la semilla. El pueblo representado por esta tierra escucha la Palabra y la recibe con alegría.
Duran un tiempo e incluso muestran signos de madurez, al igual que la planta brota rápidamente,
crece bien al principio y parece prometedora.
Sin embargo, estas personas son superficiales y no tienen raíces. Pronto la tribulación y la
persecución, vistas en el “sol” de la parábola de Jesús, vienen por la presencia de la Palabra.
Cuando (¡no si!) llega la opresión, estas personas “inmediatamente” se apartan (4:6,17). Son
"rápidamente verdes y desaparecen rápidamente" (Dever, "¿Ignorar o escuchar?").
El suelo de algunos corazones se distrae (Marcos 4:1819; cf. 4:7)

Este grupo de personas recibe la Palabra mejor que los dos primeros. Sin embargo, eventualmente
se distraen con la preocupación, la riqueza y el anhelo de otras cosas. El suyo es un compromiso
parcial, que en realidad no es ningún compromiso. Esta vida presente es más importante para ellos
que la vida venidera, y las cosas son más importantes que el Salvador.
En Juan 8:31, Jesús dice que aquellos que “continúan” son “realmente” discípulos. Por lo tanto,
los de este grupo se muestran como falsos discípulos. No hay una entrega real a Cristo como Señor.
Encuentran más placer en el dinero que en Cristo, más placer en sus deseos que en su Creador.
El suelo de algunos corazones es fértil (Marcos 4:20; cf. 4:8)

El suelo final es notablemente diferente de los tres primeros. Representa a los que oyen
la Palabra, la aceptan y dan fruto. La tribulación y la persecución no los disuaden. Las
preocupaciones, la riqueza, los deseos personales y los deseos pecaminosos no los distraen.
Su audición es activa, no pasiva. Buscan agresivamente la Palabra, permiten que eche
raíces y luego se regocijan en su abundante crecimiento.
Note la promesa que viene con la receptividad a la Palabra de Dios: Crecerá y producirá
fruto. El no hacerlo demuestra que realmente está sembrado en otra clase de suelo.
Un cristiano infructuoso es un oxímoron. Juan 15:5 dice: “El que permanece en mí y yo
en él, produce mucho fruto”. Si no estamos produciendo nada, eso muestra que no
estamos realmente conectados al poder de Dios a través de la fe en Su Palabra.
Conclusión El
cristianismo es una religión de la Palabra y por tanto del oído. ¿Tienes oídos para oír?
¿Te sintonizas con las palabras de las Escrituras y el evangelio, o las desconectas?
Piense cuidadosamente antes de descartar las palabras de Jesús. Escuchar la Palabra
de Dios es peligroso. Lo que hagas con él es fundamental para tu alma.
Mi desafío es este: Sea codicioso por la Palabra. Ve tras él, agárralo y no lo
sueltes. ¡Como un mendigo hambriento que ha encontrado pan, aprovéchalo con
todas tus fuerzas y aprovéchalo por el alimento que sustenta la vida que es! El que
tenga oídos para oír, que oiga.
1. ¿Por qué crees que el Espíritu Santo inspiró a los escritores bíblicos a referirse
frecuentemente a partes del cuerpo?
2. ¿Cuándo ha encontrado que contar historias (parábolas) es una forma efectiva de
¿comunicar? ¿Qué los hizo efectivos?
3. ¿Por qué algunas personas llaman a esto la parábola del sembrador y algunos la llaman la
parábola de la tierra? ¿Cuál prefieres y por qué?
4. ¿Cómo dieron las parábolas de Jesús a sus discípulos más entendimiento sin dar ningún
beneficio a los que lo rechazaron?
5. Dar ejemplos actuales de casos donde aquellos que ya entienden el evangelio ganan más
entendimiento mientras que aquellos que han rechazado a Jesús permanecen en la oscuridad.
6. ¿Fue injusto que Jesús ocultara sus enseñanzas a quienes lo rechazaban usando parábolas?
¿De quién fue la culpa en última instancia de que no entendieron?
7. ¿Por qué esta parábola es fundamental para comprender otras parábolas?

8. ¿Prevalece un tipo de suelo en nuestra cultura? ¿Hay alguna forma en particular en la que
debamos presentar la Palabra de Dios que pueda hacer que las personas sean más receptivas?
¿Cómo podemos cambiar la presentación sin cambiar el mensaje?
9. Al igual que con el "camino", Satanás también es responsable del fracaso de los otros
clases de tierra estéril?
10. ¿Qué papel desempeñamos en ser buena tierra para la Palabra de Dios? ¿Qué podemos
hacer para crecer en santidad y producir fruto al hacer discípulos?
¿Qué aprendemos acerca de Jesús y su reino a partir de

una lámpara, un manojo de semillas y una
pequeña semilla?
MARCOS 4:2134
Idea principal: Se garantiza que el reino de Dios crecerá por el poder de Dios hasta que abarque
a personas de todas las naciones.
I. La luz de Jesús no se ocultará (4:2125).

A. Si lo escondes, lo usas mal (4:2123).
B. Si lo escondes, lo perderás (4:2425).
II. Dios se encargará de que su reino crezca (4:2629).
A. Hay un misterio en el crecimiento del reino (4:2627).
B. Hay certeza en el crecimiento del reino (4:2829).
tercero El reino de Dios puede comenzar pequeño, pero crecerá (4:3034).
A. El programa del reino de Dios experimentará resultados asombrosos (4:3032).
B. El programa del reino de Dios requiere una explicación cuidadosa (4:3334).
S
A veces, la obra del Señor puede volverse frustrante y decepcionante.
Trabajamos duro pero vemos pocos frutos. Hacemos brillar la luz del evangelio y
sembramos la semilla de la Palabra, pero no pasa mucho. Parece casi inútil, y nos preguntamos,
¿ Por qué continuar?
William Carey (1761–1834), el padre del movimiento misionero moderno, trabajó en la India
siete años antes de ver a su primer converso. Compartió el evangelio por más de 40 años, pero
el fruto de su labor fue mínimo. Aun así, pudo decir: “El futuro es tan brillante como la promesa
de Dios” y “Espera grandes cosas [de Dios], intenta grandes cosas [para Dios]”.
Asimismo, Adoniram Judson (1788–1850) trabajó en Birmania durante siete años antes de
ver a su primer converso. Moriría decepcionado de que sus labores por el evangelio dieran tan
poco fruto. Sin embargo, al igual que Carey, fue fiel hasta el final y pudo expresar estas
palabras: “A pesar de la tristeza, la pérdida y el dolor, nuestro curso sigue adelante; sembramos
en la llanura árida de Birmania, cosechamos en la colina de Sion”.
Estos hombres, así como muchos otros, pueden haber sido inspirados para seguir adelante por una
pequeña lámpara, un manojo de semillas y una pequeña semilla de mostaza.
La luz de Jesús no se ocultará

MARCOS 4:2125
Marcos 4:134 consta de cuatro parábolas. Los versículos 2134 comprenden los últimos tres de
estos. El tema de todos ellos es cómo surge y crece el reino de Dios con la aparición de Jesús de
Nazaret, el Mesías, que vino a dar su vida en rescate por muchos (10,45). Marcos une estas
parábolas para reforzar la parábola principal de la tierra (4:120). Estas historias resaltan la necesidad
de una respuesta de fe a la Palabra revelada de Dios.
Jesús comienza este conjunto de parábolas con una ilustración de sentido común acerca de una lámpara.
Sin embargo, una traducción literal de la frase clave en el versículo 21 es: “Viene la lámpara. . . .”
Esta es una referencia a Jesús mismo, quien ha “venido como una luz al mundo” (Juan 12:46). Él es
“la luz de los hombres” (Juan 1:4), “la luz verdadera” (Juan 1:9), y la “luz del mundo” (Juan 8:12).
Entonces, ¿cómo respondemos a esta lámpara extraordinaria?
Si lo escondes, lo usas mal (Marcos 4:2123)
La Lámpara, y en realidad cualquier lámpara, no se trae para ponerla debajo de una cesta o de una
cama. La idea misma es ridícula. No, pones una lámpara en lo alto al aire libre.
Asimismo, Dios ha enviado esta Lámpara para traer luz a un mundo oscuro. ¡Ha venido a revelar la
verdad, iluminar las mentes y conquistar la oscuridad!
La luz puede estar, en su mayor parte, oculta en este momento. Sin embargo, eventualmente el
mundo entero verá la gloria de esta luz. Lo que está oculto se manifestará. La resurrección del Rey
crucificado asegura esta revelación.
La segunda venida del Rey glorificado lo establecerá. El mundo puede tratar de esconder a Jesús,
pero fracasará miserablemente en esos intentos.
Me gusta la paráfrasis de The Message del versículo 23: “¿Estás escuchando esto? ¿Realmente
escuchando? Este llamado a escuchar se encuentra en los versículos 3, 9, 13, 23 y 24. Escuchar la
Palabra y actuar en consecuencia es de tremenda importancia, por lo que un nuevo par de oídos es
absolutamente esencial. ¿Por qué?
Si lo escondes, lo perderás (Marcos 4:2425)
El versículo 24 repite el llamado a tener oídos atentos. Lo que sigue es un principio teológico de
importancia crítica en forma de proverbio: “Con la medida con que midáis, se os medirá y se os
añadirá. Porque al que tiene, se le dará, y al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará”. Un
proverbio similar decía: “En la olla en la que cocinas para otros, serás cocinado” (Edwards, Mark,
140).
Aquí el medio de medir es “oír”. Si tu oído es bueno, rico y receptivo a la Palabra, la

recibirás de vuelta y aún más. De hecho, “al que tiene, se le dará”. Proverbios 9:9 dice:
“Instruye al hombre sabio, y será aún más sabio; enséñale al justo, y aprenderá más.”
Responda a la verdad de Dios y vendrá más verdad. ¡Abrace el reino ahora cuando es
pequeño, y lo compartirá cuando sea mundial!
En cambio radical, al que rechaza la Palabra, “hasta lo que tiene le será quitado”.
Rechaza a Jesús y la Palabra, y perderás lo poco que una vez tuviste. Este es un
principio espiritual crítico. Nuestra salud espiritual, nuestra eternidad espiritual, está en
juego. Cómo respondemos a Jesús día a día es de suma seriedad. No des por sentado
la relación que tienes hoy. Todo podría estar perdido mañana.
Dios se encargará de que su reino crezca

MARCOS 4:2629
Esta es la única parábola única de Marcos. Jesús elabora una segunda parábola sobre
la siembra de semillas. En la parábola de la tierra, el enfoque estaba en la necesidad de
sembrar y la receptividad de la tierra (vv. 38). Aquí el énfasis recae en el poder innato
de la semilla. La Palabra de Dios tiene dentro de sí el poder de su propio éxito y triunfo.
Deje que la Palabra fluya y observe cómo funciona.
Esta parábola es instructiva en cuanto a la naturaleza del reino en un sentido amplio.
Señala la siembra del reino (v. 26), el crecimiento (vv. 2728) y la cosecha (v. 29). De
principio a fin, la soberanía de Cristo y el poder de la Palabra se destacan en autoridad
absoluta.
Hay un Misterio en el Crecimiento del Reino (Marcos 4:2627)

El hombre no es importante; la semilla es el foco. El hombre es pasivo porque el poder
para que la semilla germine y crezca no está en él. La semilla tiene dentro de sí el poder
de su propia generación. Santiago, el medio hermano de Jesús, escribió en Santiago
1:21: “Recibid con humildad la palabra implantada, que tiene poder para salvaros”.
¡Planta la palabra en un alma receptiva y listo!
La venida del reino de Dios no es contingente ni depende de la actividad humana. La
semilla del evangelio prospera y crece por sí misma. Una vez que se siembra, se pone
en marcha un proceso que no puede ni podrá detenerse, aunque su crecimiento es un
misterio total para nosotros.
Hay una certeza en el crecimiento del Reino (Marcos 4:2829)

La palabra griega automatizar¯ aparece aquí para enfatizar. Literalmente dice: “Automáticamente la tierra
da fruto”. Una vez que el proceso ha comenzado, está destinado a completarse: hoja, espiga, grano,
cosecha. El proceso que trae consigo la plenitud del reino de Dios no es espectacular, pero es seguro.
Incluso ahora está presente y creciendo, ya sea que lo veas o no.
Dios no diseñó Su reino para que viniera como un maremoto o como un relámpago, para que viniera y
desapareciera rápidamente. No, Dios lo plantó en la venida de un campesino galileo, un vagabundo de
Nazaret, que reunió a su alrededor a un montón de don nadies. Los caminos de Dios son ciertamente
misteriosos, pero Él tendrá éxito.
La “hoz” es a menudo un símbolo de la llegada del reino de Dios y el juicio que lo acompañará.
Apocalipsis 14:15 dice: “Otro ángel salió del santuario, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la
nube: Usa tu hoz y siega, porque la hora de segar ha llegado, ya que la siega de la tierra está madura'”.
¿Quién hubiera imaginado que comenzando con solo un grupo de 12 hombres, el cristianismo crecería
hasta donde está hoy? Pero no se detendrá allí. Continuará creciendo hasta que cada grupo de personas
en el planeta se encuentre en el reino.
Dios asegurará este crecimiento. ¿Estás seguro de que eres parte de ella?
El reino de Dios puede comenzar pequeño, pero se hará grande

MARCOS 4:3034
La parábola final de este capítulo es acerca de una sola semilla, una diminuta semilla de mostaza.
La frase “el reino de Dios” (cf. 4:11, 26) es el tema unificador de las cuatro parábolas en Marcos 4. Jesús
comienza esta parábola con dos preguntas retóricas. Él tiene exactamente la analogía correcta para
ayudarnos a ver hacia dónde se dirige el reino de Dios.
El programa del Reino de Dios experimentará resultados asombrosos (Marcos

4:3032)
La semilla de mostaza era famosa por su tamaño en Palestina porque era la más pequeña de todas las
semillas sembradas. En Mateo 17:20, Jesús usa la imagen de la semilla de mostaza para representar una
cantidad mínima de fe. Aquí Jesús quiere hacer una analogía entre el comienzo microscópico de la zarza
de mostaza y su gran estado maduro. Al principio se siembra una pequeña semilla. Pero pronto la pequeña
semilla estalla en crecimiento. Produce algo completamente fuera de proporción con respecto a sí mismo.
Del mismo modo, desde un comienzo pequeño y escaso, el reino de Dios se expandirá y crecerá para
que todos lo vean. ¡Lo que comenzó como lo más pequeño se convierte en lo más grande! A diferencia de su
primera venida, cuando Cristo regrese, todo el mundo verá como Él supera a todos los reinos
de la tierra en poder, gloria y majestad. ¡Qué palabra de aliento para aquellos que piensan que
trabajan en vano, que soportan el rechazo y la persecución, y que pueden incluso experimentar
el martirio!
Algunos han sugerido que “las aves del cielo” representan a Satanás, conectando estas aves
con las de 4:4. Otros creen que esta referencia indica refugio para los ciudadanos del reino.
Aún otros sugieren que las aves representan las naciones que ingresan al reino. Finalmente,
algunos creen que las aves son simplemente parte de la historia y no tienen un significado
especial. Me gusta el número tres: ¡las naciones! Pasajes como el Salmo 104:12; Ezequiel
17:23 y 31:6; y Daniel 4:921 apoyarían esto.
Que los pájaros “aniden a su sombra” me resuelve el problema. En efecto, Jesús está afirmando
que todos los pueblos del mundo van a estar allí.
¡Sí, hay un crecimiento sorprendente en el reino de Dios, y todas las naciones entrarán y lo
disfrutarán! Esta es una parábola de crecimiento y gracia, de alegría y celebración.
El programa del Reino de Dios requiere una explicación cuidadosa

(Marcos 4:3334)
Esta sección de Marcos termina con una palabra explicativa de Marcos sobre la importancia de
las parábolas en la enseñanza de Jesús (cf. vv. 1012). Se encuentran al menos 39 parábolas
en los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Habló en parábolas para que
entendieran la naturaleza del reino y el papel central que tanto Él como la Palabra jugarían en
él.
Por décima vez en el capítulo 4, se destaca la importancia de oír. “Según pudieron entender”
implica que las parábolas iluminan u oscurecen, dependiendo de la capacidad de cada uno para
escuchar y responder. Eligió deliberadamente este método de enseñanza, sabiendo lo que
sucedería.
Sin embargo, a los que se acercaron a Jesús como sus discípulos, Él les explicó todo. Sólo
en estrecha comunión y conexión con Jesús se puede entender “el lenguaje acerca de
Dios” (Edwards, Mark, 146). Acércate a Jesús y obtendrás más de Él y de su Padre; si te alejas
de Jesús, lo pierdes a Él y al Padre (2 Juan 9).
Conclusión
Sí, el reino comienza pequeño, pero crecerá. ¡Y lo mejor y más grande de
este crecimiento está por venir! Si lo dudas, escucha Apocalipsis 7:910:
Después de esto miré, y había una gran multitud de toda nación, tribu,
pueblo y lengua, que nadie podía contar, de pie delante del trono y
delante del Cordero. Estaban vestidos de blanco con ramas de palma
en sus manos. Y clamaban a gran voz: ¡La salvación es de nuestro
Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!
1. ¿Qué te inspira a perseverar cuando el progreso parece dolorosamente lento?

2. Cuando se nos dice que Jesús es la luz del mundo, ¿cuál es nuestra responsabilidad?
3. ¿Ha encontrado que en las temporadas de su vida cuando estaba respondiendo activamente a
la Palabra de Dios, estos fueron los momentos en los que más creció? ¿Qué hizo que esos
días fueran tan productivos?
4. ¿Qué hace que algunas temporadas de tu vida sean espiritualmente improductivas y obsoletas?
¿Cómo puedes evitar esos momentos?
5. ¿Cómo enfatiza la soberanía de Dios la parábola de las semillas?
6. ¿Por qué es reconfortante saber que Dios tiene la intención de que el reino crezca
tanto automáticamente como de forma lenta pero segura?
7. ¿Su comprensión de la biología, la botánica, la ecología y la agricultura disminuye o mejora las
parábolas de las semillas y la semilla de mostaza (4:2632)? ¿Por qué?
8. ¿Cómo es alentadora la parábola del grano de mostaza para los que trabajan
y orar por la expansión del reino de Dios?
9. ¿Cuál es el argumento a favor de las aves en las ramas de la planta de mostaza que representan
a las naciones?
10. Jesús explicó las parábolas a sus discípulos. ¿De qué manera tienen realmente ventaja los
cristianos de hoy sobre esos discípulos?
El que puede controlar la tormenta

MARCOS 4:3541
Idea principal: La autoridad de Jesús sobre el viento y el mar demuestra su identidad como Dios y
como Aquel en quien podemos confiar.
I. Dios está obrando en las circunstancias de nuestras vidas (4:3537).

II. Jesús es humano aparte del pecado (4:38).
tercero Entramos en pánico cuando perdemos la fe en Aquel en quien debemos confiar (4:38).
IV. Jesús tiene autoridad sobre la naturaleza porque es Dios (4:39).
V. Las pruebas y dificultades vienen para el beneficio de nuestra fe (4:40).
VI. La identidad de Jesús es un asunto que todos debemos resolver (4:41).
salm 107 celebra la bondad de Dios y sus grandes obras de

PAG
liberación. A la luz de la historia de Jesús calmando la tormenta, los versículos 2332 son
especialmente poderosos: Otros se hicieron a la mar en naves, comerciando en las vastas aguas.
Vieron las obras del SEÑOR , sus maravillas en lo profundo.

Habló y levantó una tempestad que agitó las olas del mar.
Elevándose al cielo, hundiéndose en las profundidades, su
coraje derritiéndose en la angustia, se tambalearon y
tambalearon como borrachos, y toda su habilidad fue inútil.
Entonces clamaron a Jehová en su angustia, y Él los sacó

de su angustia.
Calmó la tormenta hasta convertirla en
un murmullo, y las olas del mar se silenciaron.
Se regocijaron cuando las olas se calmaron.
Luego los guió al puerto que anhelaban.
Que den gracias al Señor por su amor
fiel y sus obras maravillosas para toda
la humanidad.
Que lo exalten en la asamblea del pueblo y lo alaben en el
consejo de los ancianos.
Estos versículos apuntan a la verdad ineludible para aquellos que tienen oídos para oír y ojos para
ver (Marcos 4:134): Jesús es el Dios del Salmo 107 que “calmó la tempestad”.
en un murmullo, y las olas del mar se callaron” (v. 29).

Este es el primero de una serie de relatos históricos que dan testimonio del poder de Jesús
como obrador de milagros. Tiene autoridad sobre la naturaleza (4:3541), sobre los demonios
(5:120), sobre la enfermedad (5:2534) y sobre la muerte (5:2124,3543).
Marcos 4:3541 está marcado por una cuidadosa precisión y detalle. Sin duda tenemos las
reminiscencias de Pedro, la autoridad testigo ocular detrás del Evangelio de Marcos. Recordó
la hora del día ("tarde", v. 35), el cojín de la barca (v. 38) y el lugar donde dormía Jesús ("en la
popa", v. 38). Además, la imagen menos que halagadora de los apóstoles, su temor vergonzoso
y falta de fe (v. 40), no es el tipo de cosas que uno se inventa sobre sí mismo.
Dios orquesta un evento en la vida de los apóstoles para aumentar su fe en Aquel en quien
ya deberían confiar. Pocas historias han sido tan mal aplicadas como esta. No se trata de que
Jesús te lleve a través de las tormentas de la vida. Él hace eso, por supuesto, pero este relato
es acerca de Aquel que es el Señor soberano y todopoderoso. Los demonios correctamente lo
reconocen como Dios (5:7), y debemos confiar plenamente en Él.
Seis verdades bíblicas se destacan para nuestra consideración y edificación.
Dios está obrando en las circunstancias de nuestras vidas

MARCOS 4:3537
Jesús ha tenido un día completo de enseñanza ("en ese día", v. 35). Ahora es de noche, y Él y
los Doce necesitan descansar un poco. No hay nada inusual en esto.
Les dice: “Pasemos al otro lado del mar” (v. 35). Se dirige al este hacia “la región de los
gerasenos” (5:1) con una flotilla (“otras barcas iban con Él”, 4:36; incluso ahora no puede
escapar). Una vez en la barca, Jesús inmediatamente cae en un sueño profundo.
De repente todo se pone patas arriba. Se levantó una “tormenta de viento feroz”. La palabra
habla de vientos huracanados, y estaban tomando agua. Muchos aspectos de esta historia
hacen eco de la historia de Jonás (Jonás 1). Los marineros y pescadores experimentados se
encuentran de repente en una tormenta diferente a todo lo que han experimentado. Hay un
detalle crucial: ¡fue Jesús quien los condujo a la tormenta!
Esto no fue accidental. Esto no tomó a Dios con la guardia baja.
No debemos alarmarnos por sorpresas en nuestras vidas. ¡Son momentos divinamente
ordenados en los que Dios está obrando en las circunstancias cotidianas de nuestras vidas
para revelar quién es Él, quiénes somos nosotros y a quién necesitamos! Las pruebas y
tribulaciones, las dificultades y los momentos de desesperación son cuando Dios hace su mayor
obra en nuestras vidas. Cuando Él nos lleva al final de nosotros mismos, somos llevados a Él y Él
solo como Salvador y Salvador. Si Él no actúa, no seremos salvos. ¿Realmente lo querrías de

otra manera? ¡La fe responde un rotundo no!
Jesús es humano aparte del pecado

MARCOS 4:38
La Biblia afirma, y la iglesia siempre ha creído, que Jesús es completamente Dios y

completamente hombre, dos naturalezas unidas en una sola persona. Él es 100 por ciento
divino y 100 por ciento humano en una sola persona, el Dios hombre.
La única calificación relacionada con Su humanidad es que Él no tiene pecado. Él no tenía
una naturaleza pecaminosa, y nunca cometió un solo pecado, ni uno solo. Dos textos lo aclaran:
Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en él. (2 Corintios 5:21)
Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que ha sido probado en todo según nuestra semejanza, pero
sin pecado. (Hebreos 4:15)
Tanto Su humanidad como Su deidad se muestran en esta historia, y es la humanidad la
que aparece tan claramente cuando Él está en la popa del barco, profundamente dormido
sobre un cojín. La Biblia enseña repetidamente la plena y verdadera humanidad de nuestro
Señor. Tuvo hambre (Mateo 4:2). Se enojó (Marcos 3:5). Él lloró (Juan 11:35). Murió (la cruz).
Ahora vemos que Él dormía. Tuvo un día agotador y siguió durmiendo durante la tormenta.
Esta es la única vez en los Evangelios que leemos de Jesús durmiendo.
Sí, Él es humano. Pero hay algo más. Él tiene plena confianza en el cuidado providencial
de su Padre. Los marineros veteranos pueden estar aterrorizados, pero el Carpintero de
Nazaret duerme profundamente. Lottie Moon dijo: “Tengo la firme convicción de que soy
inmortal hasta que termine mi trabajo” (Akin, 10 Who Changed, 64). Todos somos esencialmente
inmortales hasta que termine nuestro trabajo en la tierra. Jesús sabía que tenía una obra que
completar en la cruz. Confiaba en la promesa de su Padre de verlo terminar.
Entramos en pánico cuando perdemos la fe en aquel en quien debemos confiar

MARCOS 4:38
Aquí vemos la reacción humana normal a algo que no podemos controlar. No vemos la
respuesta espiritual que uno esperaría de aquellos que han estado con Jesús.
Los apóstoles, en pánico, despiertan a Jesús. Así como el capitán del barco de Jonás lo
regañó por dormir mientras ellos perecían, los apóstoles también critican a Jesús. Mark dice
que lo llamaban “Maestro”. Mateo 8:25 dice “Señor”.
Estos son términos de respeto y honor.
Pero luego demandan: “¿No te importa que estemos pereciendo?” Cuestionan Su amor y
preocupación por ellos. Frustrados por lo que parece ser indiferencia por su difícil situación y
enfrentando una situación desesperada que no tienen esperanza de manejar por sí mismos,
arremeten con un arrebato grosero en lugar de mostrar fe en Aquel que ha demostrado ser
digno de confianza.
Me duele mucho verme en los discípulos. Jesús ha demostrado ser fiel a mí una y otra vez,
sin embargo, cuando me sorprende y me mete en un vicio de problemas, prefiero enfurecerme
que mostrar fe.
Spurgeon, el gran predicador bautista, dijo: “Dios es demasiado sabio para errar, demasiado
bueno para ser cruel; deja de dudar de Él y comienza a confiar en Él, porque al hacerlo, pondrás
una corona sobre Su cabeza” (Spurgeon, Spurgeon's Sermons, 3:1857). Coronémosle en la fe,
no dudemos de él en la incredulidad.
Jesús tiene autoridad sobre la naturaleza porque es Dios

MARCOS 4:39
Dios y sólo Dios es tres veces “omni”. Es omnisciente: conoce todas las cosas (reales y
potenciales). Él es omnipresente: siempre existe en todas partes. Él es omnipotente: Él es
todopoderoso.
La humildad misericordiosa de Jesús está a la vista cuando no castiga a los discípulos por
sus llamados menos que caritativos. En una declaración simple, no mágica, reprende al viento
y le dice al mar: “¡Silencio! ¡Estate quieto!"
La palabra “reprender” puede significar censura. ¡Es la misma palabra usada en 1:25 cuando
Jesús reprende a los demonios! ¿Podría esta tormenta haber sido instigada demoníacamente?
“Estad quietos” conlleva la idea de “bozal”. La idea es "estar quieto y quedarse quieto". La
respuesta tanto del viento como de las olas es inmediata porque su Maestro ha hablado.
¡Aquí está la deidad de nuestro Señor en plena y gloriosa exhibición! Los vientos huracanados
se detienen con una sola palabra. Sólo Dios podía hacer esto. Jesús debe ser Dios. Esta es la
dirección en la que Jesús busca conducir a los discípulos.
Las pruebas y dificultades vienen para el beneficio de nuestra fe

MARCOS 4:40
Jesús ahora pasa de dirigirse a la tormenta a dirigirse a los discípulos. Expresa una leve
reprensión: “¿Por qué tienes miedo? ¿Todavía no tienes fe? Por
ahora deberían tener una mayor comprensión y una mayor fe en su persona.

Este fue un momento de enseñanza de oro, pero se quedaron cortos. En el ojo de la tormenta,
en lugar de confiar en Él, los discípulos acusan a Jesús de haberlos abandonado (v.
38). Desafortunadamente, esta no será la última vez que Jesús deba señalar su falta de fe (7:18;
8:17,21,33; 9:9). Hasta que vean al Cristo resucitado y entiendan completamente lo que Él hizo
por ellos en la cruz, van a luchar.
Nosotros, en cambio, no tenemos excusa. Sabemos que Jesús es todopoderoso y conoce a
Dios. Sabemos que Él se ha encargado de todos nuestros pecados. Sabemos que resucitó de
entre los muertos. ¡Sabemos que se puede confiar en Él pase lo que pase! Las pruebas y las
dificultades son citas divinas para fortalecer nuestra fe. Entonces, ¿por qué todavía tenemos
miedo? ¿Todavía no tenemos fe?
La identidad de Jesús es un tema que todos debemos resolver

MARCOS 4:41
Esta historia termina con la pregunta de los discípulos que todos debemos enfrentar.
El texto dice que estaban “aterrorizados”. El temor de los discípulos ante lo que Jesús ha
hecho y quién podría ser supera el temor que tenían por la tormenta. La presencia de Dios es
mucho más aterradora que las fuerzas más destructivas de la naturaleza. Uno puede quitarte la
vida. El otro puede reclamar tu alma. Ellos preguntan: “¿Quién es éste, pues? ¡Hasta el viento y
el mar le obedecen!” A pesar de sus experiencias recientes con Jesús mientras enseñaba y
realizaba milagros, todavía no están seguros de quién es Él.
Esta es la primera de tres escenas de barcos en el Evangelio de Marcos (cf. 6:4552; 8:1421).
Cada uno está asociado con un milagro. Cada uno es un desafío para comprender y asentar la
identidad de Jesús. Cada uno es adecuado para que ellos saquen la conclusión que nosotros
también debemos sacar: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios”.
Se le preguntó al famoso ateo Bertrand Russell (1872–1970) qué le diría a Dios si al morir
descubriera que Dios existe y que estaba equivocado.
Su respuesta fue: “Diré, 'No hay suficiente evidencia, Dios, no hay suficiente evidencia'” (Dawkins,
Delusion, 141). Esa excusa no funcionará. La evidencia está ahí y es abrumadora. El momento
de resolver el problema es ahora.
Conclusión
Los paralelos entre Jesús calmando la tormenta y la historia de Jonás no deberían
sorprendernos. Jesús se llamó a sí mismo el verdadero Jonás en Mateo 12:40. Él es el
verdadero Jonás que fue consumido por el mar tempestuoso de la ira de Dios mientras
colgaba de la cruz. Soportó la tormenta para que pudiéramos encontrar la paz y ser
salvos. Jesús calmó la única tormenta que verdaderamente podría ahogarnos: la ira y
el juicio de Dios. Él se hundió en la tormenta solo para emerger tres días después como
Aquel que calmó la ira justa y justa de Dios contra los pecadores.
“¿Entonces quién es este?” Pregúntale a los demonios (Marcos 5:7), ¡ellos lo conocen! Y
podemos conocerlo y confiar en Él sin importar nuestras circunstancias.
1. ¿Por qué es poco probable que los discípulos inventaran esta historia? Si fueras a inventar
una historia sobre estar allí cuando Jesús calmó una tormenta, ¿cómo la contarías?
2. ¿Cómo es reconfortante saber que Jesús, en Su soberanía, llevó a los discípulos a esta
situación?
3. ¿Cómo deberían haber reaccionado los discípulos ante el hecho de que el Hijo de Dios
dormía profundamente en su barca durante la tormenta? ¿Cómo nos ayuda esto cuando
enfrentamos nuestra propia mortalidad?
4. ¿Es posible mostrar respeto genuino (llamándolo “Maestro”) y falta de respeto (acusándolo
de indiferencia) al mismo tiempo? ¿Puedes pensar en un momento en el que cuestionaste
el amor o la justicia de Dios?
5. ¿Es bíblicamente correcto decir que clavamos un clavo en la mano de Jesús cuando
dudamos de Él, y ponemos una corona en Su cabeza cuando confiamos en Él?
6. ¿Cuáles son las diferencias entre la forma en que Jesús calmó la tormenta y la forma en
que las religiones falsas usan magia y encantamientos en un intento de controlar el clima?
7. ¿Te anima ver que los discípulos que estaban con Jesús cuando estaba en la tierra tardaron
en comprender quién era Él? Por otro lado, ¿ven por qué no tenemos una excusa para ser
tan poco perceptivos como ellos?
8. ¿De qué manera sería reconfortante estar en la presencia de Jesús? ¿De qué manera sería
aterrador?
9. ¿Algo que hayas leído en los Evangelios te hace detenerte y decir: “¿Quién es éste,
pues?” ¿Qué es lo que más te asombra de Cristo?
10. ¿Cómo es la lección “Jesús calma las tormentas de tu vida” una interpretación inadecuada
de este episodio? ¿Cuál es la mayor lección?
¿Se puede liberar al demonizado?

MARCOS 5:120
Idea principal: Jesús es el Rey Siervo que libera a los esclavizados en un mundo caído al ejercer
autoridad absoluta, incluso sobre los demonios.
I. Jesús confronta al demonio (5:15).

A. Satanás intenta profanar la imagen de Dios en el hombre (5:12).
B. Satanás intenta desfigurar la imagen de Dios en el hombre (5:34).
C. Satanás intenta destruir la imagen de Dios en el hombre (5:5).
II. Jesús vence lo destructivo (5:613).
A. Nuestro Salvador es un libertador (5:613).
B. Satanás es un asesino (5:13).
tercero Jesús comisiona a los liberados (5:1420).
A. Deja que Jesús te cambie (5:1417).
B. Deja que Jesús te mande (5:1819).
C. Deja que Jesús te consuma (5:20).
I
n su fábula clásica The Screwtape Letters, CS Lewis ofrece un vistazo a
las estrategias de los demonios de Satanás. Un demonio mayor y más sabio llamado Screwtape
es el mentor del joven Wormwood. En su prefacio a la correspondencia imaginaria, Lewis escribe:
Hay dos errores iguales y opuestos en que puede caer nuestra raza a propósito de los
demonios. Una es no creer en su existencia. La otra es creer y sentir por ellos un interés
excesivo y malsano. Ellos mismos están igualmente complacidos por ambos errores, y saludan
a un materialista o mago con el mismo deleite. (Lewis, Cinta de rosca, 3)
Lewis tiene razón, y la raza humana ha caído en ambos errores. Los materialistas de la “Era de la
Razón” o Ilustración fueron engañados para que no creyeran en la existencia de demonios o seres
espirituales. El new ageism y el misticismo posmoderno se han enamorado de ángeles, demonios y
espíritus más allá de este mundo. A partir de 1969 con El bebé de Rosemary y en 1973 con El
exorcista, los estadounidenses se han visto envueltos en una peculiar fascinación por lo oculto y lo
demoníaco. Una simple inspección de Hollywood desde entonces revela esta tendencia: Hostage to
the Devil (1976); El presagio (1976); Los poseídos (1977); Exorcista II: El hereje (1977); La Entidad
(1982); Mi amante demonio (1987); la bruja de blair
Proyecto (1999); Deslumbrado (2000); El pequeño vampiro (2000). Del mismo modo,
series de televisión como Buffy the Vampire Slayer, Charmed y Touched by an Angel
están siempre ante nosotros. Agregue a esto los temas muy debatidos de SRA (abuso
ritual satánico) y Halloween, y tendrá un elemento significativo de nuestra cultura
inundada de espiritismo y ocultismo.
Necesitamos una buena dosis de equilibrio y cordura bíblicos. Mark 5 proporciona
un excelente punto de partida. Sí, Jesús creía que los demonios eran reales, y eso
debería resolvernos a todos la cuestión de su existencia. Sin embargo, más allá de
este hecho, vemos en el encuentro de nuestro Señor con el demoníaco de Geraseno
el poder, la misericordia y la autoridad del Hijo de Dios, quien ordena al demonio con
solo una palabra. En este texto veremos el propósito de Satanás de destruir y el poder
del Salvador de liberar. Ya sea un hombre demoníaco (5:120), una mujer enferma
(5:2434) o una niña muerta (5:2143), Jesús tiene el poder de salvar.
Jesús confronta al demonio

MARCOS 5:15
Jesús acaba de calmar el mar, reprendiéndolo y mandándolo: “¡Silencio! Estate quieto"

(4:39). Inmediatamente el mar se calmó, lo que provocó que los discípulos preguntaran: “¿Quién
es éste, pues?” Están a punto de obtener su respuesta, pero de una fuente poco probable.
Satanás intenta profanar la imagen de Dios en el hombre (Marcos 5:12)

Cruzando un mar de Galilea ahora en calma, Jesús y los Doce llegan al área de los gerasenos.
Gadara era una ciudad importante en la región (cf. Mateo 8:28; Lucas 8:26,37). Al sur del pueblo
llamado Gerasa había una pendiente empinada a solo 40 yardas de la orilla. A dos millas de allí
había tumbas cavernosas.
Cuando bajaron de la barca, un hombre con un espíritu inmundo salió de las tumbas para
encontrarse con Jesús. Porque estaba poseído, este hombre fue contaminado. Además, un
judío vería tocar un cadáver como un acto de gran profanación, y aquí estaba un hombre
viviendo entre los muertos. Satanás lo había derribado y estaba cerca de darle un golpe de
gracia.
Satanás intenta desfigurar la imagen de Dios en el hombre (Marcos 5:34)

Es desgarrador pensar que el Diablo podría desfigurar a alguien que fue creado a la imagen de
Dios. Este hombre vivía en las tumbas. A menudo lo habían atado con grilletes y cadenas, pero
se los había arrancado. Trastornado y completamente depravado en su comportamiento, este
hombre no era un maníaco sino un demoníaco.
La gente de su pueblo lo había ahuyentado. Profanado y desfigurado, descendió a una vida
de inmundicia, soledad y terror. La gente le temía por su fuerza hercúlea, pero no le respetaban.
Es vergonzoso ver lo que Satanás había conquistado y capturado.
Satanás intenta destruir la imagen de Dios en el hombre (Marcos 5:5)

Jesús dice en Juan 10:10: “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir”, y en Juan
8:44, “[El Diablo] era homicida desde el principio”. Pedro añade: “Vuestro adversario el Diablo,
como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Este era el plan
que el diablo tenía en mente para esta pobre alma endemoniada. Estaba aullando como un
animal salvaje y cortándose contra las rocas irregulares de la tierra. Algunos creen que esto es
adoración pagana depravada. Otros ven intentos salvajes pero inútiles de expulsar a los
demonios. Creo que es un intento fallido de acabar con su dolor y sufrimiento mediante el
suicidio. Corriendo salvaje, desnudo y descuidado, ahora era un mero caparazón de cortes,
magulladuras, laceraciones,
costras y tejidos infectados. Intentó una y otra vez poner fin a su insoportable
existencia en la muerte. Esta era la agenda de los demonios dentro de él. Quizás
lo único que evitó su muerte fueron los últimos vestigios de la imagen de Dios en
él y la gracia común de Dios sobre él. Profanado y desfigurado, miraba diariamente
a la muerte a la cara. Difícilmente podría imaginarse una existencia más miserable.
Pero algo sucedió que cambiaría las cosas y revertiría el curso de su
desesperación: este hombre conoció a Jesús.
Jesús vence lo destructivo

MARCOS 5:613
El Talmud judío da cuatro señales de locura: (1) caminar de noche, (2) pasar la noche en una tumba,
(3) rasgarse la ropa y (4) destruir lo que se le ha dado. Este hombre cumplía con estos criterios y
más. Su situación parece desesperada hasta que se encuentra con “Jesús, Hijo del Dios Altísimo”.
Nuestro Salvador es un Libertador (Marcos 5:613)
Al ver a Jesús de lejos, este loco hizo algo sorprendente. Se arrodilló ante Él. Sin embargo, arrodillarse
no era un acto de adoración sino un reconocimiento de autoridad. Entonces gritó: “¿Qué tienes que
ver conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te lo ruego ante Dios, no me atormentes!” Los demonios
reaccionaron de esta manera porque Jesús les había dicho que “salgan del hombre”.
¡Este encuentro espiritual es completamente unilateral! El hombre poseído por un demonio debe
caer de rodillas. Los demonios siempre confiesan a Cristo con precisión y verdad (cf. 1:24). Su
conocimiento de la identidad de Jesús es superior al conocimiento de los discípulos, al menos en
este punto de su camino. La confesión del demonio en 5:7 responde la pregunta de los discípulos en
4:41. El endemoniado sabe quién es Jesús y sabe que su existencia está en juego. Su tiempo se ha
acabado.
El título “Hijo del Dios Altísimo” es nada menos que un reconocimiento de la deidad. Aún así, “El
discurso completo no es una confesión de la dignidad de Jesús, sino un intento desesperado por
controlarlo o hacerlo inofensivo, de acuerdo con la suposición común del período de que el uso del
nombre preciso de un adversario le daba a uno dominio sobre él” (Lane, Mark, 183–84). El demonio
en realidad apela a Dios para que lo proteja, aunque su pedido ciertamente no recibirá una respuesta
positiva. Jesús le ha mandado salir, y saldrá.
El impacto total del control y el agarre horrible que este demonio tenía sobre este hombre ahora
se vuelve dolorosamente evidente (vv. 910). El demonio da su nombre como "Legión". . . porque
somos muchos.”poseído
Una legión
por es
un una
solocontingencia
demonio, sino
depor
6.000
miles
soldados
de demonios
romanos.
queEste
trabajaban
hombrecomo
no estaba
una
sola fuerza maligna. Capturado por este ejército alienígena, su mente, voluntad y emociones naturales
casi habían sido destruidas. Estos soldados de Satanás habían pisoteado su alma. Su única
esperanza estaba en un Libertador cuyo poder y autoridad
eran más grandes que lo que ahora lo poseía. Ese Libertador fue Jesucristo, el Hijo de
Dios.
En un microcosmos de la batalla entre el bien y el mal, Jesús da un adelanto del destino
de Satanás y sus demonios. Los demonios, a través de la voz del hombre, siguen rogándole
a Jesús que no los envíe fuera de la región. El atormentador es ahora el atormentado
mientras contempla su destino. Lucas 8:31 es más específico: “Le rogaron que no los
desterrara al abismo”, un lugar de confinamiento espiritual antes del juicio final y eterno.
Los demonios intentan negociar con Jesús. Allí había una gran manada de cerdos,
paciendo en la ladera. Los demonios le suplicaron: “Mándanos a los cerdos”. Jesús
cumplió, dándoles permiso para transferir hostias. El hombre atormentado había encontrado
a su Salvador, a su Libertador.
Satanás es un asesino (Marcos 5:13)

Estoy convencido de que cuando el hombre se cortaba con piedras, los demonios en él lo
empujaban a suicidarse. Ese juicio está respaldado por lo que sucede ahora: “Entonces
los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos, y la piara de unos 2.000 se
precipitó por el despeñadero al mar y allí se ahogó”.
La voluntad de un ser humano hecho a imagen de Dios es más fuerte que la de un animal.
Lo que Legión no pudo hacer que el hombre hiciera se logró fácilmente en una gran
manada de cerdos. Los cerdos no pudieron resistir la voluntad de Legión y fueron
conducidos a la muerte.
Satanás es un asesino de seres humanos, mientras que Jesús es su Salvador. Aún así,
¿por qué Jesús permitió que los demonios entraran en esta manada de cerdos? William
Lane ofrece una explicación plausible: Primero, Jesús reconoció que aún no había llegado
el momento de la derrota final de los demonios; su encuentro y triunfo sobre lo demoníaco
aún no pone fin al poder de Satanás. Es la prenda y el símbolo de ese triunfo definitivo,
pero el tiempo en que ese triunfo se realizará plenamente está todavía aplazado. Debe
esperar el nombramiento de Dios. Por lo tanto, Jesús permite que los demonios
continúen con su obra destructiva, pero no sobre un hombre. El segundo elemento está
relacionado con esto: Jesús permitió que los demonios entraran en los cerdos para
indicar sin lugar a dudas que su verdadero propósito era la destrucción total de su
hueste. (Carril, Marcos, 186)
Podemos añadir dos observaciones más. (1) Los demonios, no Jesús, destruyeron a los
cerdos. (2) El evento demuestra que Dios se preocupa más por el hombre, a quien creó
en Su imagen y recrea en la salvación, que Él hace por los animales que no llevan Su imagen.
Varias verdades teológicas importantes surgen de esta historia hasta el momento (Arnold,
“Exorcismo”, 58).
1. Los demonios son reales y peligrosos. Un demonio (¡o muchos demonios!) puede
habitar y tomar posesión de una persona.
2. Los demonios pueden darse a conocer hablando a través de las personas e incluso
tomando el control de sus cuerpos.
3. Los demonios son ángeles caídos y poderosos seres espirituales. Pueden exhibir
una fuerza enorme a través de una persona bajo su control.
4. Los demonios pueden infligir lesiones personales graves al poseído ya los demás,
con el fin último de la muerte de esa persona.
5. Los demonios pueden moverse o transferirse de un anfitrión a otro.
6. Los demonios pueden resistirse a dejar a su anfitrión. Incluso pueden rogar, por
interés propio, por su propio bienestar.
7. Los demonios reconocen y están sujetos a la autoridad espiritual apropiada.
8. Si los espíritus demoníacos intentaron resistir al Cristo encarnado, podemos ser
Seguro que ellos también intentarán resistirse a nosotros.
9. Jesús habló directamente al demonio, incluso preguntando por su nombre. Esto

puede proporcionarnos un patrón a seguir.
10. Jesús, a diferencia de los exorcistas de su época que usaban rituales y conjuros
elaborados, simplemente dio la orden y los demonios se vieron obligados a
obedecer.
Cuando se trata de confrontar al demonio, en el nombre de Jesús y por el poder de Su obra

sangrienta en la cruz, podemos ver a los endemoniados liberados y los espiritualmente
cautivos liberados.
Jesús comisiona a los liberados

MARCOS 5:1420
Pablo dice en 2 Corintios 5:17, “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron, y he aquí, han llegado cosas nuevas.” Nunca fue esto más real que en este hombre a
quien el Señor Jesús había librado de una legión de demonios. Uno pensaría que habría gozo y acción
de gracias por todas partes. Tristemente algunas de las personas respondieron con miedo. Todavía el
enfoque está en este “nuevo hombre” en Cristo. Lo que Jesús hizo al salvarlo de Satanás y su pecado,
también lo hará por ti si simplemente vienes a Él con fe.
Deja que Jesús te cambie (Marcos 5:1417)
Cuando los cerdos poseídos por demonios se sumergieron en el mar y se ahogaron, los hombres que
los cuidaban salieron corriendo y lo informaron. La gente salió a ver qué había pasado. ¡Seguro que se
sorprendieron! “Llegaron a Jesús y vieron al hombre que había sido endemoniado por la legión” (5:15).
¿Pero era realmente él?
Su confusión es comprensible. Simplemente estaba sentado allí, no corriendo salvaje y furioso. Y estaba
vestido, no medio desnudo con ropa sucia y andrajosa. Y aún más maravilloso, ¡estaba en su sano
juicio! Sabía quién era él y quiénes eran ellos. Se sentó vestido, tranquilo y una criatura nueva por lo
que Jesús había hecho por él.
Quizás el hombre estaba sonriendo, regocijándose en su salvación y liberación.

Quizás con gratitud y devoción sus ojos estaban fijos en Jesús. Sin embargo, la gente del pueblo tenía
algo más en mente y comenzaron a rogarle a Jesús que se fuera. ¡Qué respuesta tan sorprendente y
decepcionante! ¡Jesús acaba de librar a su pueblo de una amenaza, y están preocupados por los cerdos!
Ahora, para ser justos, debemos señalar que “tenían miedo”. Una combinación de preocupación
comercial (dos mil cerdos) y temor de Aquel que puede expulsar demonios con una palabra era más de
lo que podían manejar. ¿Qué más puede hacer este hombre llamado Jesús? ¿Qué demandas podría
hacer? Si Él puede cambiar y transformar a un endemoniado, ¿qué podría hacer con nosotros?
¿Conmigo? Patéticamente, deciden que sería mejor si Jesús se fuera.
¡Rabí, vete! Tus poderes Traen

pérdida para nosotros y los nuestros.
Nuestros caminos no son como los tuyos.
Tú amas a los hombres, nosotros, cerdos.
Oh, vete de aquí, Omnipotencia,
¡Y toma este tonto tuyo!

¿Su alma? ¿Qué nos importa su alma?
¿De qué nos sirve que lo hayas sanado, ya que hemos
perdido a nuestros cerdos? (Hughes, Marcos, 122)
Puede que a la gente del pueblo no le importara el alma del endemoniado, pero el Hijo de
Dios sí. Jesús lo hizo un hombre nuevo. El cielo se alegró, pero sus compañeros humanos
querían que se fuera. Qué triste comentario sobre la maldad y el egocentrismo del corazón
humano vacío de la gracia de Dios.
Deja que Jesús te mande (Marcos 5:1819)

Jesús no se queda donde no lo quieren. Ya sea por ignorancia, miedo o codicia, la gente de la
región de Gerasenes había decidido que estaban hartos de este hacedor de milagros. Sin
embargo, un hombre se sintió completamente diferente. Había conocido a Jesús y su vida
había sido maravillosamente transformada. Nunca nadie le había mostrado tanto amor y
compasión, misericordia y bondad. La gente del pueblo puede estar rogándole a Jesús que se
vaya, pero este hombre le rogó y le suplicó que se quedara.
Sin embargo, si Jesús no se hubiera quedado, "Bien, entonces déjame ir contigo", podría
haber dicho. “Nunca he conocido a nadie como Tú. Nadie ha hecho ni podría hacer lo que Tú
hiciste por mí. Te amo. Quiero estar contigo. Dónde no importa, mientras yo esté en Tu
presencia, caminando a Tu lado”. Sin embargo, sorprendentemente, Jesús negó su pedido. En
agradecimiento este hombre quería seguir a Jesús. Nuestro Señor, sin embargo, tenía una
tarea evangelística. Id y contad a los demás lo que yo, el Señor, he hecho por vosotros.
Comience en su hogar y trabaje desde allí. Vaya a su familia y amigos y comparta con ellos.
“Cuéntales de mi misericordia”, Jesús básicamente le dice al hombre. “Sé mi testigo; da tu
testimonio. Estabas perdido pero ahora eres salvo. Una vez perteneciste a Satanás, pero ahora
perteneces al Hijo de Dios”.
Puede que los gerasenos no querían a Jesús, pero Jesús todavía los quería a ellos. No los
dejaría sin un testigo. Comisionó al ex endemoniado para que les dijera cuánto había hecho el
Señor por él, y lo que Él también puede hacer por ellos.
Deja que Jesús te consuma (Marcos 5:20)

A diferencia de tantos seguidores de Jesús, este hombre no discutió, se quejó ni rechazó la
asignación de su Maestro. Aceptó sus órdenes de marcha sin dudarlo. “Salió y se puso a
proclamar en Decápolis cuánto había hecho Jesús por él” (5,20). Y la respuesta de los que
oyeron fue
apropiado: “Todos estaban asombrados”. Es fácil imaginar la escena en la que personas

que solo habían conocido a Legión ahora se encuentran con este hombre nuevo que
había sido transformado por Cristo y consumido por Su gracia. Me imagino que detuvo a
amigos y extraños por igual para contarles cuánto había hecho Jesús por él. Todo el
tiempo, estoy convencido, estaba encaminado a obedecer las palabras de Jesús: “Vuelve
a casa”.
Usando un poco de imaginación, uno puede sentir la emoción creciendo dentro de su
corazón a medida que se acercaba a casa. Tal vez tenía esposa e hijos. ¿Cuánto tiempo
había pasado desde que los vio, besó a su esposa y abrazó a sus hijos? ¿Es posible que
hayan estado orando por él todo este tiempo?
“Señor, rescata el alma de mi esposo”.
“Querido Dios, por favor ayuda a mi papá y tráelo de vuelta a casa”.
Finalmente, este hombre ve un hogar que no ha visto en mucho tiempo. Un niño
pequeño deja de jugar en la tierra y ve a su papá. Corriendo por la puerta principal está
su preciosa niña. Ella se detiene en seco cuando lo ve, y con la emoción que solo una
hija puede tener por su papá, comienza a gritar a todo pulmón: “¡Mami, mami! ¡Es papá!
¡Es papá! ¡Ha vuelto a casa!
Ya no camina, el hombre ahora corre, recogiendo en sus brazos a su niño y niña que
habían corrido hacia él. Entonces, allí, en la puerta, estaba parada una dama, su esposa.
Con lágrimas corriendo por su rostro y una dulce sonrisa, se queda sin habla, toda
atrapada en la alegría del momento. Ahora todos se abrazan y lloran lágrimas de alegría.
¿Cómo podría ser esto? ¿Qué pasó?
Limpiándose las lágrimas de los ojos, el hombre mira a su esposa e hijos y comienza:
“Conocí a un hombre llamado Jesús. Él es el Hijo del Dios Altísimo. Déjame decirte lo
que Él ha hecho por mí”. Me imagino que esta fue una historia maravillosa contada
muchas, muchas veces. Al fin y al cabo, a quien mucho se le perdona, mucho ama
siempre (Lc 7,47).
1. Si estuviera involucrado en una conversación sobre películas con demonios, vampiros e incluso
ángeles, ¿cómo podría dirigir la conversación hacia una visión bíblica y equilibrada de la
actividad demoníaca?
2. ¿Cómo le respondería a un cristiano que cuestiona, en la actualidad, si todavía necesitamos
creer en ángeles y demonios?
3. ¿Cuáles fueron algunas de las formas en que el Diablo degradó a este hombre? ¿Cómo es que
la gente en estos días termina siendo deshonrada cuando escucha las mentiras del Diablo?
4. ¿Por qué crees que la fuerza hercúlea es a menudo una característica de
endemoniados?
5. ¿Por qué la actividad demoníaca finalmente conduce a la desesperación suicida? ¿Por qué es
Jesús la única respuesta decisiva a tal desesperación?
6. ¿Por qué los demonios saben con precisión quién es Jesús?
7. ¿En qué se diferencia el mandato de Jesús a los demonios de la forma en que el exorcismo
se retrata en las peliculas?
8. ¿Alguna vez has visto a alguien venir a Cristo, y las personas a su alrededor están más
preocupadas por asuntos triviales que por la salvación de las almas?
9. ¿De qué manera alguien que acaba de ser salvo puede ser mejor evangelista que alguien que
ha sido cristiano y ha estudiado la Biblia durante mucho tiempo? ¿Cómo puede éste mejorar su
mensaje?
10. Describe un escenario en el que Jesús podría cambiar a alguien que conoces para que vuelva a
estar en su sano juicio y vuelva a casa. Oren por esa persona.
Jesús es el gran médico

MARCOS 5:2143
Idea principal: Podemos acercarnos a Jesús con nuestras peticiones, y Él honrará incluso la fe
imperfecta cuando el objeto de esa fe sea Él.
I. Jesús escucha los gritos de los angustiados (5:2124).

A. Podemos acercarnos a Jesús con nuestra petición (5:2123).
B. Debemos venir a Jesús en fe (5:2324).
II. Jesús responde al dolor de los enfermos (5:2434).
A. Podemos acercarnos a Jesús en nuestro sufrimiento (5:2427).
B. Debemos acercarnos a Jesús con fe (5:2834).
tercero Jesús tiene autoridad sobre el poder de la muerte (5:3543).
A. Podemos creer en Jesús a pesar de las circunstancias (5:3536).
B. Podemos creer en Jesús a pesar de los escépticos (5:3740).
C. Podemos creer en Jesús porque podemos confiar en Él (5:4143).
¡Jesús! ¡Qué Amigo para los pecadores! ¡Jesús! ¡Amante de mi alma!

Los amigos pueden fallarme, los enemigos me asaltan, Él, mi Salvador, me sana.
¡Aleluya! ¡Qué Salvador! ¡Aleluya! ¡Que amigo!

Salvando, ayudando, guardando, amando, Él está conmigo hasta el final. (Chapman,
"¡Jesús! Qué amigo para los pecadores")
Marcos 5 proporciona lo que podría llamarse “tres casos de incurables”. Sin embargo, cuando
aparece Jesús, todo cambia. ¡Jesús es Señor sobre los demonios, las enfermedades e incluso la
muerte! Nuestro Señor es el Salvador del hombre (5:120), el Salvador de la mujer (5:2434) y el
Salvador del niño (5:3543). Sí, ciertamente es amigo de los pecadores y sanador de los que sufren.
Jesús escucha los gritos de los angustiados

MARCOS 5:2124
Este texto tiene lo que llamamos una “estructura de sándwich”, comenzando con la historia de Jairo
(5:2124), interrumpida por la historia de una mujer que sufre (5:2434), y terminando nuevamente
con Jairo (5:2124). 3543). El propósito es hacer comparaciones.
Los temas de estas historias también se encuentran en las historias de Jesús calmando el mar
(4:3541) y sanando al endemoniado (5:120). Primero, Jesús se preocupa por aquellos
en problemas. Segundo, ¡Jesús es el Dios omnipotente! Él tiene autoridad sobre lo que es imposible
para ti y para mí. La naturaleza, los demonios, las enfermedades e incluso la muerte se rinden
completa e inmediatamente a su autoridad soberana.
Podemos venir a Jesús con nuestra petición (Marcos 5:2123)

Todavía le siguen grandes multitudes (3:7, 8, 9, 20, 32; 4:1 [2X], 36). Él simplemente no puede ser escondido.
Un hombre se presenta con el nombre de Jairo, un gobernante de la sinagoga. Es un hombre
de distinción, respeto y posición; sin embargo, muestra una gran humildad. ¡Básicamente le ruega
a Jesús de rodillas con el rostro hacia el suelo! Su pequeña niña se está muriendo y, a pesar de la
creciente oposición del establecimiento religioso, él se opone a la tendencia y viene a Jesús. Ella
es su única hija (Lucas 8:42).
Debemos venir a Jesús con fe (Marcos 5:2324)

¡Jairo vino a Jesús porque creía que Jesús podía hacer por él lo que nadie más podía hacer! Su fe
humilde es un modelo que todos debemos emular. Su pedido fue directo y directo, entregado en
dependencia y urgencia (v. 23). La respuesta de nuestro Señor es sencilla e inmediata (v. 24). Se
fue con él. Bueno, ¡fue casi inmediato!
Jesús responde al dolor de los enfermos

MARCOS 5:2434
Lo que ocurre en los versículos 2443 no puede apreciarse completamente aparte de la urgencia
de la situación y las leyes hebreas concernientes a la inmundicia ceremonial (Lev 15:2530; 22:19;
Nm 5:14). Jesús no está demasiado ocupado en una tarea para detenerse y ayudar a alguien que
está sufriendo, especialmente a alguien que está decidido, es humilde y tiene esperanza (tiene fe)
en Él.
Podemos acercarnos a Jesús en nuestro sufrimiento (Marcos 5:2427)

La multitud todavía está allí, reina el manicomio. De repente aparece una mujer. Tiene una
descarga de sangre, lo que la vuelve ceremonialmente impura y le prohíbe el acceso al templo. Ha
estado enferma durante 12 largos años, y probablemente no esté casada ni tenga hijos, dos
maldiciones culturales adicionales que se suman a su lamentable estado. Ha sufrido mucho con
muchos médicos; gastó todo lo que tenía y no mejoró.
Ella escuchó acerca de este hacedor de milagros llamado Jesús. Posiblemente con una
superstición pagana, ella cree que si tan solo pudiera tocarlo a Él o Su ropa, podría ser sanada.
¡Su teología puede ser débil pero su fe es fuerte!
Debemos acercarnos a Jesús con fe (Marcos 5:2834)

Aunque cientos se apiñaron alrededor de Él, solo una mujer se conectó con Él en la fe.
Espiritual y físicamente desesperada, hizo lo impensable e inaceptable. Ella extendió la
mano y lo tocó, y lo hizo con fe.
¡Ella es curada “instantáneamente” y ella lo sabe! ¡Ella lo siente! ¡Qué extraordinaria
alegría debe haber experimentado, bien y entera por primera vez en 12 años! La asombrosa
gracia de Dios a través de Cristo había sanado su cuerpo tal como sana nuestra alma
cuando ponemos nuestra fe en Él.
Jesús “en seguida” percibe una pérdida de poder. ¡Él había tomado su impureza y
enfermedad y le había impartido Su pureza y salud! ¡El Siervo Sufriente de Isaías 53 ataca
de nuevo (ver especialmente Isa 53:34)! Jesús busca al que lo tocó en la fe. La mujer cae
y confiesa todo (cf.
5:6,22). Él le da la bienvenida al reino, elogia su fe y la bendice con “shalom”. Ha
experimentado la salvación, tanto física como espiritualmente.
Jesús tiene autoridad sobre el poder de la muerte

MARCOS 5:3543
Jairo ahora debe estar fuera de sí por la ansiedad y la frustración. Su hija está a las
puertas de la muerte. Esta mujer ha estado enferma durante 12 años, ¡podría haber
esperado otros 30 minutos! A diferencia de Nicodemo, que llegó en la oscuridad de la
noche, llegó a la luz del día, humilde y mendigando. No exigió nada, ¡y mira dónde lo llevó!
Note las similitudes entre Jairo y la mujer sin nombre: (1) sabían que solo Jesús podía
ayudarlos; (2) sabían que no eran dignos; (3) se cayeron; y (4) creían que Jesús podía
sanar. Ella consiguió lo que ella quería.
Sin embargo, las cosas para Jairo parecen ir de mal en peor.
Podemos creer en Jesús a pesar de las circunstancias (Marcos 5:3536)

Jesús es interrumpido con malas noticias: la hija de Jairo está muerta. La esperanza se ha
ido de repente. Jesús responde a las malas noticias con un desafío. Es como si estuviera
diciendo: “A pesar de todas las apariencias, no estoy distraído ni desinteresado en tu
necesidad. Yo trabajo en Mi tiempo, no en el tiempo de otros. No seré apurado ni dictado.
Cree y observa lo que hago”.
Podemos creer en Jesús a pesar de los escépticos (Marcos 5:3740)

Toma el círculo íntimo de Pedro, Santiago y Juan. Esta es la primera vez que Él los separa
de los demás. Los dolientes profesionales habían llegado para acompañar
la familia con su “fuerte llanto”. Habría sido toda una escena. Jesús los reprende con una
declaración impactante que solo invita a su ridículo. Los echa de la casa (!) y entra solo con
los tres discípulos y los padres de la niña.
Los realistas acérrimos que respiran el aire del escepticismo siempre estarán con nosotros.
Se burlarán de nuestra fe en un judío crucificado y ridiculizarán nuestra confianza en un Dios
que no podemos ver. Se reirán de su amor por el Salvador que los ha limpiado de la
contaminación del pecado y les ha dado vida espiritual mediante Su obra expiatoria en la cruz.
Sin embargo, cree. Ten fe, no fe en la fe, que es una tontería espiritual, sino fe en el
omnipotente y soberano Señor Jesús, cuya autoridad y poder son absolutos y no conocen rival.
Podemos creer en Jesús porque podemos confiar en Él (Marcos 5:4143)

Jesús vuelve a hacer lo impensable en esa cultura, un tabú de enorme magnitud: ¡toca el
cadáver de la niña! Con un toque suave, mientras mamá y papá miran entre lágrimas, Él dice:
“¡Niña, a ti te digo, levántate!”.
¡La respuesta, por ahora, no debería sorprendernos! Inmediatamente se levantó,
obedeciendo al Maestro. Quedaron “inmediatamente sobrecogidos de asombro”, que es una
de las grandes subestimaciones de las Escrituras.
Dio la orden de mantener esto en secreto (por razones mesiánicas). Les ordenó que le
dieran algo de comer (por razones prácticas). Esta pequeña dama había sido completamente
restaurada a plena salud. Al igual que su hermana espiritual en los versículos 2434, su sexo,
anonimato, inmundicia y condición imposible no le impidieron experimentar el toque sanador
del gran médico. Sí, podemos creer en Jesús pase lo que pase. ¡Aleluya, qué Salvador!
Excursus: Cinco preguntas que siempre hacemos de cada texto ¿ Qué me

enseña este texto acerca de Dios? Dios honra la fe de todos los que vienen a Él a través de
Jesús. No importa el estatus social, el género o cualquier otra distinción. Dios se preocupa por
el poseído por el demonio, el hombre distinguido, la mujer marginada y la niña que no tiene
poder. Dios verdaderamente ama al mundo de las personas sin distinción (Juan 3:16).
¿Qué me enseña este texto sobre la humanidad pecadora? La enfermedad y la muerte son
realidades que debemos enfrentar en nuestro mundo caído y pecador. El nuestro es un mundo
que necesita desesperadamente el toque y la gracia de Dios mediada por Jesús.
¿Qué me enseña este texto acerca de Jesucristo? Jesús se preocupa por los que sufren.
Jesús hace Su obra en Su horario. Cuando Jesús toca a los impuros, se vuelven limpios al
tomar Él su impureza. Jesús da sanidad y vida a
aquellos que confían en Él cuando Él toma nuestras enfermedades y muere nuestra muerte (Isa
53). Él cede voluntariamente el poder por aquellos que no tienen poder.
¿Qué quiere Dios que yo sepa? Podemos acudir a Jesús con nuestra petición sin importar
quiénes somos o lo que hayamos hecho. Debemos acercarnos a Jesús con fe, creyendo y sin temer
(cf. Mc 6, 56). Dios honra la fe imperfecta de un corazón sincero cuando el objeto de esa fe es
Jesús.
¿Qué quiere Dios que haga? Dios quiere que vengas a Él con cualquier petición. Dios quiere que
confíes en Él sin importar las circunstancias o la situación. ¿Por qué? Porque se puede confiar en
Él para sanar nuestras enfermedades y conquistar al gran enemigo llamado muerte. ¿Como
sabemos? Miramos a la cruz y una tumba vacía. ¡Aleluya! ¡Qué Salvador!
1. ¿Conoces a alguien que acudió a Jesús desesperado, convencido de que Él era el único
que podía ayudar? ¿Alguna vez te has sentido así?
2. ¿Estás dispuesto a que te interrumpan? Si estás ocupado ayudando a una persona,
¿tomarás el tiempo para ayudar a alguien que está sufriendo? ¿Cómo priorizas?
3. ¿Ha conocido a alguien cuyo interés inicial en Jesús fue equivocado?

¿Qué pasos deliberados pueden tomar usted y su iglesia para guiar a esa persona a la
fe bíblica y salvadora?
4. ¿Qué nos dice la curación de la mujer sobre el papel de los médicos y el papel de la fe?
5. Jesús lo sintió cuando tomó la inmundicia de la mujer y le otorgó gracia. ¿Cómo afecta el
saber esto tu actitud hacia las muchas veces que has experimentado el perdón y la
gracia? El perdón es gratis; ¿es barato?
6. Jesús elogió la fe imperfecta de la mujer. ¿Cómo podemos animar más a los bebés
espirituales en nuestras iglesias sin aprobar la mala teología?
7. ¿Alguna vez te has sentido frustrado con el tiempo de Dios? ¿Alguna vez has sentido
que Él esperó hasta que fue demasiado tarde, pero luego cumplió? Explicar.
8. Cuando nuestras oraciones se convierten en demandas, ¿estamos tratando de manipular
a Dios, como lo hacen los magos, o estamos ordenando a Dios, como si fuera nuestro
mayordomo?
9. ¿Cómo respondería a alguien que instó a su familia a “tener
fe en la fe”?
10. ¿Cómo nos animan estas historias a que ninguna persona y ninguna situación están más allá
de la capacidad de restauración de Jesús?
Jesús: ¡Un profeta sin honor!

MARCOS 6:16
Idea principal: No podemos venir a Jesús en nuestros términos. Debemos verlo por lo que
realmente es.
I. Cuando Consideras a Jesús, ¿Estás Solo Asombrado (6:13)?

A. Sus enseñanzas deberían asombrarte, pero eso no es suficiente (6:12).
B. Sus milagros pueden cautivarte, pero eso no es suficiente (6:2).
C. Su trasfondo no te impresionará, pero ¿y qué (6:3)?
II. Cuando considera a Jesús, ¿se ofende (6:34)?
A. A pesar de la evidencia clara, puedes rechazarlo (6:3).
B. A pesar de la proximidad, puedes deshonrarlo (6:4).
tercero Cuando Consideras a Jesús, ¿Eres Culpable de Incredulidad (6:56)?
A. La incredulidad es una cosa que limita a Jesús (6:5).
B. La incredulidad es una cosa que asombra a Jesús (6:6).
o profeta es aceptado en su ciudad natal”. Jesús diría esto en más de

norte
una ocasión (Lucas 4:24; Juan 4:44). Aplicado a ti o a mí, puede ser un momento de tristeza
y decepción. Aplicado a Jesús, es un acontecimiento de trágicas consecuencias eternas que
incluso hace que nuestro Salvador se “maraville” de tal incredulidad (Mc 6,6).
Esta es la segunda visita registrada de Jesús y Su última visita a su ciudad natal de Nazaret,
hasta donde sabemos. Su anterior regreso a casa no fue nada bien (Lucas 4:1630). Inicialmente
impresionado por Su predicación (Lucas 4:22), el pueblo en el que creció se volvió contra Él e
intentó asesinarlo (Lucas 4:2830). A pesar de tal trato, Jesús regresa, esta vez con sus 12
apóstoles. Será un tiempo de entrenamiento doloroso.
Mientras consideramos cómo Jesús fue tratado por Su propia ciudad natal, Su propia familia y
amigos, sería bueno que reflexionemos sobre cómo tratamos a este Rey Siervo y cómo
respondemos a Aquel que fue rechazado por aquellos que estaban seguros de conocer Él mejor.
Es sumamente importante que veamos a Jesús como realmente es y como se revela en las
Escrituras, no como esperamos, deseamos o queremos que sea.
Cuando consideras a Jesús, ¿solo te asombras?

MARCOS 6:13
Pocas personas son neutrales cuando se trata de Jesús. Todo el mundo tiene una opinión.
Desafortunadamente, esas opiniones a menudo no están a la altura del retrato bíblico completo.
Con demasiada frecuencia adoptamos un "enfoque de cafetería", seleccionando aquellas partes de Jesús
que encontramos agradables a nuestro gusto. Otros aspectos de Su persona y obra simplemente los pasamos
encima.
Jesús deja el área alrededor del Mar de Galilea y se dirige a Su ciudad natal de Nazaret (cf. 1:9,24).
Nazaret era un pueblo de ninguna parte formado por don nadies. Se estima que la población estuvo entre
150 y 200. Nunca se menciona en el Antiguo Testamento, los apócrifos o la literatura rabínica. Sólo recibe
escasa atención en el Nuevo Testamento. No es de extrañar que Natanael dijera en Juan 1:46: “¿Puede
salir algo bueno de Nazaret?”
Sus enseñanzas deberían asombrarte, pero eso no es suficiente (Marcos 6:12)
En este viaje de regreso, Jesús trae a sus discípulos. Esto demostrará ser muy instructivo para su próxima
asignación ministerial (6:713, especialmente v. 11). Lo que su Maestro encuentre, ellos también lo
encontrarán.
Una vez más, en sábado enseñó en la sinagoga. Nuevamente la gente estaba “asombrada”, abrumada,
sorprendida por lo que estaba escuchando del hijo de José (Lucas 4:22) y María (Marcos 6:3). Su asombro
vuelve a convertirse en escepticismo (vv. 23). Empezaron a hacer cinco preguntas entre ellos:
1. ¿De dónde sacó este hombre estas cosas?

2. ¿Cuál es la sabiduría que le fue dada?
3. ¿Cómo son estos milagros realizados por Sus manos?
4. ¿No es éste el carpintero, hijo de María, y hermano de Santiago,
¿José, Judas y Simón?
5. ¿Y no están sus hermanas aquí con nosotros?
Estas son preguntas despectivas. No negaron que Él estaba diciendo y haciendo estas cosas. Esto hace
que su rechazo sea aún más asombroso y los hace culpables. Si Él no obtuvo estas cosas, esta sabiduría y
estas obras poderosas de Dios, ¿entonces de quién? ¿Cómo? Eligen dejar la pregunta abierta.
Algunos atribuyeron lo que Él dijo e hizo a Satanás (cf. 3:22). En nuestros días, algunos lo atribuyen a un
intelecto e ingenio superiores. Así, los que niegan lo sobrenatural
—Sus milagros y Su resurrección— pueden aplaudir Su enseñanza. Sus enseñanzas deberían

asombrarnos, pero eso no es suficiente.
Sus milagros pueden cautivarte, pero eso no es suficiente (Marcos 6:2)

¡El número de milagros está creciendo!
1. La suegra de Pedro (1:2931)

2. Muchos más en Capernaum (1:3234)
3. Un leproso (1:4045)
4. Un paralítico (2:112)
5. Un hombre con una mano deformada (3:16)
6. Muchos otra vez (3:712)
7. La tormenta y el mar (4:3541)
8. El endemoniado de Gerasene (5:120)
9. La mujer que sangró durante 12 años (5:2534)
10. La hija de Jairo que había muerto (5:3543)
Su ciudad natal no niega todas estas cosas, pero estas cosas no los llevan a la fe. ¡Simplemente
no pueden reconciliar lo que Él ha hecho con lo que creen que debe ser!
Es como si estuvieran diciendo: “¿Este es el Cristo? ¿Este que hemos conocido toda nuestra
vida es el Hijo de Dios? ¿Estás bromeando? Puede que no podamos explicar Sus milagros,
pero sabemos quién es Él. Él es nada y un don nadie; de eso estamos seguros.
Aparte de los ojos de la fe, nadie verá a Jesús por lo que realmente es. En sí mismos, los
milagros no son suficientes. Sus milagros apuntan a Él. ¡Son señales ordenadas divinamente,
declarando en letras mayúsculas que Este es el Cristo, el Hijo de Dios! ¡Creerle! ¡SIGUELO!
Su experiencia no te impresionará, pero ¿y qué? (Marcos 6:3)

Los comentarios burlones alcanzan su punto máximo en el versículo 3.
“¿No es este el carpintero?” Jesús no es más que un plebeyo que trabaja con sus manos.
Como tekton, Él construye cosas y repara cosas. ¡Él es un manitas, un trabajador de la
construcción! Él es un "hombre de hombre" para estar seguro. Aún así, su ocupación no era
impresionante, ciertamente no la materia de un rabino estimado. Era un trabajador de cuello
azul hasta la médula.
“¿No es esto . . . el hijo de María? Quizás esto no sea más que una indicación de que José
había muerto. Por otro lado, esto podría ser un golpe bajo al escándalo de Su nacimiento. Si es así,
se burlaban de Él porque era un hijo ilegítimo nacido de una ramera.
Sus hermanos Santiago (Jacob) y José recibieron el nombre de los patriarcas. Judah y Simon
fueron nombrados por famosos revolucionarios judíos. Aquí hay una familia que espera el rescate y
la redención de Israel. El Redentor ciertamente estaba allí con ellos, pero se lo perdieron.
Todo esto es para decir: “¡Si alguien debe saber quién eres, debemos hacerlo nosotros! No eres
nada especial. Eres solo uno de nosotros. ¡Eres un don nadie, y además eras un hijo bastardo!”
Publio el sirio (c. 2 a. C.) dijo: “La familiaridad engendra desprecio”. Aparentemente, este fue el
caso de Nazaret y "el chico local hace el bien" llamado Jesús.
Era demasiado ordinario. ¡Nuestras mentes están decididas acerca de este homeboy! No dejaremos
que la evidencia se interponga en nuestro camino y nada nos hará cambiar de opinión.
Cuando Consideras a Jesús, ¿Te Ofendes?

MARCOS 6:34
No todos responden a Jesús de la misma manera. Pablo dice que Su muerte en la cruz como nuestro
sustituto es piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles (1 Corintios 1:23). Sin
embargo, incluso antes de la cruz, ¡aquellos que conocían mejor a Jesús encontraron su ministerio
un escándalo! Las enseñanzas y los milagros de Jesús no producen automáticamente la fe. En
realidad, ofendieron a quienes le cambiaban los pañales, a quienes aprendían la Torá y disfrutaban
de la comunión en la mesa con Él, y quienes en un momento dado le daban besos y abrazos. Ya no.
Todo eso ha cambiado.
A pesar de la evidencia clara, puedes rechazarlo (Marcos 6:3)

La palabra “ofendido” en el versículo 3 es skandalizomai. Están “escandalizados” por toda esta
charla y alboroto acerca de Jesús. Ofende sus sensibilidades personales. Sus obras no pueden
negar, y Sus palabras no pueden entender, ¡pero no les importa!
A pesar de la abrumadora evidencia, no creerán que Él es el Cristo, el Hijo de Dios.
Entonces, hace dos mil años, estaban pensando: “¿Un judío de la nada ejecutado injustamente
es el Salvador y el único Salvador del mundo? ¡Imposible! ¡De ninguna manera! Estoy ofendido." No
somos los primeros en pensar así.
A pesar de la cercanía, puedes deshonrarlo (Marcos 6:4)

Jesús responde con un dicho que hizo famoso. Alineándose con la tradición profética, Él
reconoce con un corazón quebrantado Su rechazo por parte de aquellos que lo conocían
mejor, aquellos que esperabas que estarían con Él sin importar lo que los demás dijeran o
hicieran. Lo conocían pero no podían explicarlo, así que lo rechazaron. Su ciudad natal, Sus
parientes, incluso Su propia casa votaron contra Él. Este profeta de Dios se encuentra con el
mismo destino que tantos otros que lo habían precedido.
A veces pasamos tanto tiempo con alguien que ya no lo apreciamos. Para aquellos de
nosotros criados en un ambiente cristiano, este es ciertamente un peligro siempre presente
del que debemos protegernos. En cierto sentido , nunca deberíamos sentirnos cómodos con
Jesús. Su objetivo no es hacernos sentir cómodos. Su meta es llevarnos al arrepentimiento
ya la fe, cayendo humildemente a Sus pies confesándolo como Señor y Dios. Él no es tu
chico de casa, tu amigo o tu alma gemela. Él no es tu genio en una botella obligado a
concederte todos tus deseos.
Tampoco es un tipo ordinario que vivió hace dos mil años, agitó las cosas durante unos
años y fue clavado en una cruz por sus problemas. Su ciudad natal se equivocó. Sus
familiares, al menos por un tiempo, se equivocaron. Los líderes religiosos se equivocaron.
Roma se equivocó. ¡Y todavía hoy la gente lo malinterpreta!
¿Lo ves por lo que realmente es y lo llamas Señor, Salvador, Maestro, Rey?
¿Dejas que Jesús establezca la agenda para tu vida y, como dice 8:3438, para tu muerte?
Cuando consideras a Jesús, ¿eres culpable de incredulidad?

MARCOS 6:56
Jesús dejó su ciudad natal de Nazaret y se trasladó a enseñar en otros pueblos. Hasta donde
sabemos, nunca más volvió a casa. La incredulidad de los nazarenos provocó una doble
reacción.
La incredulidad es una cosa que limita a Jesús (Marcos 6:5)

Jesús no hizo obras poderosas en su ciudad natal. Curó a unos pocos.
¿Cómo podría el Hijo omnipotente de Dios estar atado, limitado por la incredulidad de
Nazaret? No podía hacer milagros porque no lo haría frente a la incredulidad flagrante. Moral
y espiritualmente estaba obligado a no revelar su poder en tal ambiente de rechazo e
incredulidad. “Él puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó”. ¡Oh, pero imagina
lo que Él habría hecho en presencia de la fe!
Ven a Él con fe como Jairo y la mujer que sangró durante 12 años, y Él sanará tu cuerpo y
traerá de vuelta de la muerte a tu única hija (5:2143).
Rechazadle en la incredulidad, y Él no hará por vosotros lo que hace por los demás.
Tú también lo envías en Su camino en busca de aquellos que escucharán Su mensaje y lo
abrazarán como Señor.
Tim Keller es útil aquí: “Los milagros de Jesús no fueron 'trucos de magia' diseñados para
demostrar cuán poderoso era, sino 'señales del reino' para mostrar cómo opera su poder
redentor. Sus milagros siempre sanaron, restauraron y liberaron a las personas de maneras que
revelaron cómo debemos encontrarlo por fe y transformar nuestras vidas por él. . . .
Él 'no podía' hacer una obra que no redimiera” (Keller,
“Mark”, 62).
Hebreos 11:6 nos recuerda: “Ahora bien, sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que el que se acerca a Él crea que Él existe y recompensa a los que le buscan” (énfasis
añadido).
La incredulidad es una cosa que asombra a Jesús (Marcos 6:6)

Solo dos veces en la Biblia se dice que Jesús está asombrado. En Lucas 7:9 vio la fe de un
centurión romano que creía que podía sanar a distancia con solo una palabra. Y en Marcos 6:6
Él estaba asombrado por la incredulidad de los de Su propia ciudad natal. Comparar versiones.
Jesús y su pueblo natal están estupefactos, el uno por el otro. No podían superar los orígenes
humildes y el sentimiento familiar de Jesús. Jesús se asombró de su incredulidad a la luz de lo
que dijo e hizo. Esto tristemente presagia la incredulidad de la nación de Israel como un todo, de
muchos en nuestro mundo, e incluso de muchos en nuestras iglesias.
Es un shock para nuestro sistema que el Dios soberano venga a nosotros de un pueblo tan
humilde, una familia humilde, un comercio humilde y una nación humilde. Es un escándalo sin
duda. Una vez más vemos, “¡Los caminos de Dios no son nuestros caminos!”
El predicador Phillips Brooks (1835–1893) dijo: “La familiaridad engendra desprecio, pero solo
con cosas despreciables o entre personas despreciables” (Wiersbe, Be Diligent, pág. 59). El
desprecio mostrado por los ciudadanos de Nazaret no decía nada de Jesús, pero decía mucho
de ellos.
¿Qué hay de ti y de mí? ¿Mostramos desprecio hacia el Jesús revelado en las Escrituras?
¿Estamos “escandalizados” por la sencillez de Su evangelio? ¿Nos ofende la injusticia de su
mensaje que dice que un abusador de niños o incluso un violador y asesino en serie en el
corredor de la muerte puede ser reparado ante Dios por la fe infantil en Jesucristo? ¿O
permitimos que la evidencia bíblica acabe con nuestros prejuicios y
remodelar nuestras nociones preconcebidas de quién debe ser Jesús para que lo aceptemos y
confiemos en él?
O bien, ¿nos hemos vuelto tan familiares con Él, habiendo sido criados en la iglesia toda nuestra
vida, que Sus palabras ya no convencen, Sus milagros ya no asombran, y Su muerte en la cruz ya
no toca la cuerda de “Sublime Gracia”?
La familiaridad puede cegarnos ante la grandeza y la gloria de un Salvador si no tenemos cuidado.
Inoculados espiritualmente en algún momento de la vida, nos volvemos inmunes a lo real. Lo he
visto demasiadas veces. No debemos venir a Jesús en nuestros términos sino en los Suyos. Este
profeta no tenía honor en Su propia ciudad natal. No podemos cometer el mismo error en nuestros
propios corazones. Las consecuencias son eternas.
1. ¿Alguno de tus compañeros de clase te sorprendió en tu reunión de clase por las cosas
buenas que habían logrado? ¿Cómo te sentiste al respecto: estabas feliz, orgulloso o
escéptico?
2. ¿Por qué la gente de la ciudad natal de Jesús podría estar resentida con Él? ¿Es la
respuesta del lugar de origen y la familia de una persona un indicador confiable de si el
“profeta” es genuino y legítimo?
3. Haz una lista de algunas de las cosas que Jesús dijo e hizo que son asombrosas.
¿Reconocen los no cristianos que Él dijo e hizo esas cosas?
4. ¿Cómo es posible que una persona vea lo que hizo Jesús y sin embargo niegue que Él
es el Salvador, el Hijo de Dios?
5. ¿Qué tipo de credenciales espera que tengan los líderes espirituales? ¿Las credenciales
más importantes son dónde fueron a la escuela, qué tan bien hablan, quién los
recomienda u otra cosa?
6. ¿Debemos evitar ofender a las personas cuando les hablamos de Jesús?
7. ¿Conoce y se siente cómodo con alguna persona “famosa”? ¿Olvidas a veces que otras
personas los admiran? ¿Te has familiarizado demasiado con Jesús?
8. ¿Puedes pensar en alguna canción o presentación dramática que trate a Jesús también?
¿con demasiada confianza?
9. ¿Cuáles son algunos ejemplos bíblicos de Dios o Jesús haciendo milagros a pesar de la
incredulidad de la gente?
10. ¿Alguna vez te has sorprendido de que la gente no crea en Jesús a pesar de la evidencia?
¿Muestras a veces una sorprendente falta de confianza en Jesús?
Avanzar el Reino
MARCOS 6:713
Idea principal: Incluso ante el rechazo o la muerte, nuestra misión es predicar el evangelio y
hacer avanzar el reino.
I. Ir con la autoridad de Jesús y en equipo (6:7).

II. Sea mezquino y delgado con nada que no sea esencial (6:89).
tercero Vaya a donde sea bienvenido y siga adelante cuando sea rechazado (6:1011).
IV. Id predicando la palabra y haciendo la obra del reino (6:1213).
T
Quienes siguen a Jesús tienen el honor y la alegría de avanzar y extender
Su reino, en realidad participando en lo que Él está haciendo. Hay algunos aspectos
específicos de nuestro llamado. Primero, Él nos llama a ir y nosotros obedecemos. Período.
Segundo, Él nos envía con Su autoridad en el entrenamiento en el trabajo. Y tercero, en
realidad continuamos y extendemos el ministerio de Jesús mientras predicamos el evangelio
a las naciones y ministramos a los que sufren allí (cf. Mateo 28:1620).
Jesús acaba de dejar su ciudad natal de Nazaret, donde fue rechazado por segunda vez
(Lucas 4:1630; Marcos 6:16). Esa experiencia tendrá un impacto en el consejo que les da a
sus 12 apóstoles a medida que avanzan en su tarea de evangelización/misión (6:4,11). Se
traslada a otros pueblos donde continúa su ministerio de enseñanza. Él puede estar
desilusionado (como todos nosotros lo estaremos de vez en cuando), pero Él no se disuade
de cumplir la voluntad de Su Padre.
Después de discipular y asesorar a los Doce durante un período prolongado, ahora es el
momento de que se mojen los pies y pasen al siguiente nivel. Aunque todos los aspectos de
su entrenamiento e instrucción no se aplican a nosotros, sería prudente considerar algunos
principios significativos en nuestra tarea particular a medida que nos unimos a Jesús para
“hacer avanzar el reino”.
Ir con la autoridad de Jesús y en equipo

MARCOS 6:7
Jesús comienza a enviar (apostello; raíz de “apóstol”) a los apóstoles de dos en dos.
Jesús los envía como equipos por varias razones. Primero, es más seguro y más sabio.
Los Llaneros Solitarios son blancos fáciles del maligno. Como dice Eclesiastés 4:9: “Más
valen dos que uno”. Además, la ley requería dos testigos para verificar un asunto (Dt 17:6;
19:15; 2 Cor 13:1). Esto estaba de acuerdo con una norma cultural para ese día.
También les da Su autoridad sobre los demonios y los espíritus inmundos. Los Doce eran
Sus representantes autorizados y designados. Los Doce eran (como lo somos nosotros)
extensiones del Rey Jesús. De hecho, los representantes de un hombre eran vistos como
el hombre mismo. ¡Que honor! ¡Qué responsabilidad! Pablo complementa esto: “Somos
embajadores de Cristo, seguros de que Dios apela a través de nosotros”
(2 Corintios 5:20). ¡Representamos al Rey! Llamados como pescadores de hombres (Marcos
1:1620) y apartados para estar con Jesús (3:1319), ahora están listos para salir por su
cuenta como extensiones de su Maestro.
Sea malo y esbelto sin nada no esencial

MARCOS 6:89
Para ser efectivos en la obra de Dios, debemos hacer lo que hacemos sin trabas, sin exceso
de equipaje que pueda impedir nuestra misión. Además, debemos ir con fe radical y
dependencia de nuestro Dios.
Las instrucciones que Jesús da a los Doce también proporcionan principios para nuestro
trabajo. Deben viajar livianos, sin llevar nada que no sea absolutamente esencial, solo un
bastón. En los relatos paralelos se les dice a los apóstoles que no lleven bastón (Lucas 9:3)
ni sandalias (Mateo 10:910). La idea en esas dos cuentas puede ser no comprar artículos
adicionales. Además, Marcos puede tener a la vista el bastón de pastor para caminar,
mientras que Mateo y Lucas pueden tener a la vista el garrote de pastor para protección
(Lane, Mark, 207n31). La conclusión es que se debe hacer la preparación más básica.
¡No viajan en primera clase! No hacen de su ministerio un medio para acumular cosas.
Deben permanecer mezquinos y delgados. Los cuatro elementos requeridos de los Doce
son idénticos a los que Dios les dijo a los hebreos que llevaran en su huida de Egipto (Éxodo
12:11). ¿Está a la vista un nuevo éxodo bajo un Moisés más grande (Dt 18:1518)? ¿Es el
énfasis en la fe en Dios para proveer lo que necesitamos el punto del pasaje? Según James
Edwards, “El verdadero servicio de Jesús se caracteriza por la dependencia de Jesús, y la
dependencia de Jesús se manifiesta en ir a donde Jesús envía a pesar de las carencias
materiales y las preguntas sin respuesta. . .
.Deben confiar sólo en aquel que los envía” (Edwards, Mark, 181). ¡Las pequeñas provisiones
requieren una gran fe en Dios para satisfacer sus necesidades (cf. Flp 4,19)!
Vaya a donde sea bienvenido y siga adelante cuando lo rechacen

MARCOS 6:1011
Jesús ahora les dice dónde quedarse y cuándo seguir adelante. Cuando encuentre un hogar
receptivo, quédese allí hasta que termine su trabajo en esa área. no imponer
usted mismo en varias casas o busque mejores alojamientos. Este no es un tour de placer. La
adecuación es su objetivo. Aceptar lo que se ofrece y ser agradecido. No deshonres la amabilidad
de un hogar menor mudándote a uno más agradable y así convertirte en una ofensa para el
evangelio. No seas distante. Vive entre la gente. Sea dependiente de ellos. Se responsable.
Comparte la vida con ellos. Vive en comunidad.
Sea transparente. ¡Muestra integridad!
Si no recibes una cálida acogida en una misión “a corto plazo” (un punto contextual crucial), si no
te reciben ni te escuchan, sigue adelante y deja una señal de su responsabilidad personal y juicio
prospectivo (sacudirse el polvo). Debemos anticipar el rechazo de algunos. Cuando te den la
espalda, sigue adelante, al menos por ahora. Cuando te vayas, en “un acto profético
misericordioso” (Hughes, Mark, 1:136), sacude el polvo de tus pies para advertirles de lo que están
rechazando.
Esto fue algo que los judíos piadosos hicieron cuando habían viajado fuera de Israel para significar
su desvinculación de su paganismo y el juicio divino que les esperaba.
Habrá momentos, con el corazón quebrantado, en que debemos advertir a otros del peligro de
rechazar a Cristo y del juicio que experimentarán (Ezequiel 33:120).
Duele pero es necesario.
Id predicando la palabra y haciendo la obra del reino

MARCOS 6:1213
Los últimos dos versículos de esta sección resumen los detalles de la misión de los apóstoles.
Refleja lo que habían visto hacer a Jesús. Con Su autoridad y capacitación, expulsaron muchos
demonios. Ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron (cf. St 5, 1416). Salieron y
predicaron el arrepentimiento, el mismo mensaje predicado tanto por Juan el Bautista (Marcos 1:4)
como por Jesús (1:15). Iban a ir como sirvientes. Ellos no debían comprometer su mensaje aunque
trajera rechazo y persecución. Tenían que tener el coraje de decir la verdad sobre Jesús y el
evangelio.
Si “arrepentimiento” fue la primera palabra que salió de la boca de Juan, Jesús y los apóstoles
(Hechos 2:38), debe ser un componente importante del evangelio y de la vida cristiana.
Thomas Watson, puritano inglés (ca. 1620–1686), escribió un útil tratado sobre el
arrepentimiento. Él declaró: “El arrepentimiento es una gracia del Espíritu de Dios por la cual
un pecador es interiormente humillado y visiblemente reformado” [Watson, Doctrine, 18]. . . .
Watson identificó seis ingredientes necesarios para el verdadero arrepentimiento. La primera

es ver el pecado, por el cual una persona vuelve en sí misma (Lucas 15:17) y ve claramente su estilo
de vida como pecaminoso. Si un discípulo no ve su pecado, rara vez se siente motivado a arrepentirse. . . .
El segundo ingrediente para el verdadero arrepentimiento es el dolor por el pecado (Sal 38:18).
Necesitamos sentir los clavos de la cruz en nuestra alma mientras pecamos. El arrepentimiento incluye un
. . Losenfrutos
dolor piadoso, una santa agonía (2 Corintios 7:10). . expresado del arrepentimiento
un dolor serán por la
genuino y angustioso
ofensa en sí misma y no solo por sus consecuencias. Este dolor por el pecado es más que un “dolor
mundano”; se verá en las acciones continuas que produce. . . .
El tercer ingrediente es la confesión del pecado. El humilde pecador voluntariamente se juzga a sí

mismo cuando admite sinceramente los pecados específicos de su corazón. . . .
En las Escrituras encontramos al menos siete beneficios de la confesión:
1. La confesión del pecado da gloria a Dios (Josué 7:19).

2. La confesión del pecado es un medio para humillar el alma (2 Crónicas 26:19).
3. La confesión de los pecados libera el corazón atribulado (Sal 51, 1112).
4. La confesión del pecado purga el pecado (Neh 3:13). Agustín lo llamó “el
expulsor del vicio.”
5. La confesión del pecado hace que Cristo se haga querer por el alma que necesita expiación (Rom.
7:25).
6. La confesión del pecado da paso al perdón (2 Sam 12:13; 1 Juan
1:9).
7. La confesión del pecado da paso a la misericordia (Prov 28:13).
Cuarto, la vergüenza por el pecado es un ingrediente para el verdadero arrepentimiento. . . . El arrepentimiento
provoca una santa timidez. Esdras oró: “Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo al levantar mi rostro hacia
ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han elevado más que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha
subido hasta los cielos” (Esdras 9:6).
El pródigo arrepentido estaba tan avergonzado de su pecado que sintió que ya no merecía ser un hijo
(Lucas 15:21). El pecado nos hace vergonzosamente desnudos y deformados a los ojos de Dios y
avergüenza a Cristo, el que tomó sobre sí mismo el escarnio de la cruz.
El quinto ingrediente del arrepentimiento es el odio al pecado. Debemos odiar nuestro pecado para
el núcleo. Odiamos el pecado más profundamente cuando amamos a Jesús más plenamente.
El arrepentimiento comienza con el amor de Dios y termina con el odio al pecado. . . .
Tolerar el pecado es un salto voluntario para cometerlo. El verdadero arrepentimiento detesta

profundamente el pecado.
Finalmente, el sexto ingrediente progresivo del arrepentimiento es apartarse del pecado.
y volver al Señor “con todo vuestro corazón” (Joel 2:12). Este alejamiento del pecado implica un
cambio notable, “haciendo obras propias del arrepentimiento” (Hechos 26:20). Ezequiel registra estas
palabras de Dios a la casa de Israel: “Arrepentíos y volveos de vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro
de todas vuestras abominaciones” (Ezequiel 14:6). Estamos llamados a alejarnos de todas nuestras
abominaciones, no solo de las obvias o de las que crean fricciones en los demás. El objetivo del
arrepentimiento no es fabricar la paz entre los demás con un arrepentimiento superficial, sino más bien
volverse a Dios por completo.
Sin embargo, lo más importante es que este arrepentimiento no es simplemente alejarse de

pecado; es también un volverse “de arrepentimiento hacia Dios y de fe en nuestro Señor
Jesús” (Hechos 20:21). [Deberíamos arrepentirnos de nuestra] duda al creer en la bondad, la
grandeza y la gracia de Dios, y [volvernos] en fe para confiar en la libertad que Cristo ofrece en el
evangelio. El arrepentimiento tiene sus raíces en el odio al pecado y en la gozosa conciencia de la
bondad amorosa de Dios, que conduce a la alegría: “La bondad de Dios es para conduciros al
arrepentimiento” (Rom 2, 4). Nos regocijamos de que Cristo haya hecho todo por nosotros, todo lo que
necesitamos para asegurar nuestra salvación y nuestro crecimiento en santidad. Nuestra oración es:
“Señor, soy un hijo adoptivo, no un esclavo del pecado. Soy aceptado por causa de Cristo. He olvidado
lo amado, seguro, rico y libre que soy en Cristo. Por favor déjame estar asombrado por tu
amor.” (Thomas y Wood, entrenador del evangelio, 87–90)
La misión de los Doce (Marcos 6:713,3032) pone entre paréntesis un evento interesante y trágico en la
historia bíblica: la decapitación asesina de Juan el Bautista (6:1429). ¿Qué debemos aprender? ¿Será, al
menos en parte, que el reino avanza misteriosamente en medio del rechazo y hasta de la muerte de los siervos
escogidos de Dios? Vamos como equipo, y podemos sufrir y morir como equipo. Nos vamos con poco, y hasta
lo que tenemos nos lo pueden quitar. Algunos nos acogerán, pero otros no sólo nos rechazarán; intentarán
destruirnos. Predicar la Palabra y ayudar a otros puede resultar no en nuestra alabanza sino en nuestra muerte.
Este fue el destino de Juan y de Jesús y de los Doce (menos quizás el apóstol Juan). Este puede ser tu
destino o el mío. Pero, ¿no dijo Jesús en Juan 15:18: “Si el mundo os aborrece, comprended que a mí me ha
aborrecido antes que a vosotros”?
Mientras avanzamos en el reino del Rey Jesús, si en verdad somos rechazados y perseguidos, que nuestro
Señor nos dé el corazón de los apóstoles, “[que] se regocijaban de ser tenidos por dignos de ser deshonrados
por causa del Nombre” (Hechos
5:41). ¡Lleva Su Nombre y puedes sufrir vergüenza e incluso dolor, pero no olvides
la gran ganancia ahora y para siempre!
1. ¿Ha servido en algún tipo de aprendizaje? Que recuerdas

acerca de la primera vez que hizo el trabajo por su cuenta?
2. ¿Cuáles son las ventajas de trabajar en equipo en la obra misionera? Cuáles son
los peligros de ir solo?
3. Cuando la gente sabe que eres el embajador de Jesús, ¿qué ven?
4. ¿Cómo deben aplicarse hoy las restricciones de Jesús sobre lo que los apóstoles
deben llevar con ellos?
5. ¿Cuáles son las ventajas de tener pocas posesiones? ¿Cuáles son las ventajas de
tener posesiones abundantes? ¿Cuáles son los peligros de ambas situaciones?
6. ¿Cuáles son las ventajas de quedarse en la casa de alguien en el campo misional, en

comparación con quedarse en un alojamiento pagado o en un recinto misional?
7. ¿Qué podríamos hacer o decir como equivalente a la costumbre de sacudirse el polvo

de los pies al salir de un pueblo poco receptivo?
8. ¿Cómo definiría el arrepentimiento a alguien que nunca había estado en una
¿iglesia?
9. ¿Cuáles son las conexiones temáticas entre la historia de Jesús enviando a los Doce
en su misión y la decapitación de Juan el Bautista?
10. ¿Cuál es la verdadera definición de éxito con respecto a las misiones? ¿Cuál es,
entonces, la naturaleza del fracaso?
¿Qué obtienes por el servicio fiel a Dios?

MARCOS 6:1429
Idea principal: El servicio fiel a Dios puede hacer que los reyes de este mundo se opongan a ti,
incluso te maten, pero traerá gran placer al verdadero Rey, Jesús.
I. Espere que algunos le teman (6:1416).

A. Deja que tus buenas obras te honren (6:1415).
B. Deja que tus buenas obras los persigan (6:16).
II. Espere que algunos traten de detenerlo (6:1720).
A. La culpa impulsará a algunos a oponerse a usted (6:1718,20).
B. El odio impulsará a otros a oponerse a usted (6:19).
tercero Espere que algunos intentarán destruirlo (6:2129).
A. Acepta que los impíos usarán medios impíos para atraparte (6:2123).
B. Aceptar que los impíos pueden poner tu cabeza en un plato (6:2429).
W
¿Cuáles son las recompensas por servir fielmente a nuestro Dios? ¿Cuáles son las
bendiciones de una vida de devoción al Rey Jesús? Jesús realmente se dirigirá a estos, no
preguntas más tarde cuando les dice a sus discípulos: “Os aseguro . . . ha hay nadie que
dejado casa, hermanos o hermanas, madre o padre, hijos o campos por causa de mí y del evangelio,
que no recibirá cien veces más, ahora en este tiempo, casas, hermanos y hermanas, madres e hijos,
y campos, con persecuciones, y vida eterna en el siglo venidero” (10:2930). Verá, a veces las
recompensas y los beneficios espirituales incluyen la persecución.
El 2 de marzo de 2011, Shahbaz Bhatti, de 42 años y el único cristiano en el gabinete de Pakistán,

fue brutalmente asesinado cuando hombres armados rociaron su cuerpo con balas. AlQaeda se
atribuyó la responsabilidad y dijo que el ataque fue una “lección adecuada para el mundo de la
infidelidad, los cruzados, los judíos y sus ayudantes. . . . Este es el
fin apropiado del maldito que [servirá] de ejemplo para los demás. Y ahora, con la bendición y la
ayuda de Alá, los muyahidines los enviarán a todos, uno por uno, al infierno”. Shahbaz Bhatti sabía
el riesgo que corría como devoto seguidor del Rey Jesús. Unos meses antes de su martirio, dijo:
“Quiero compartir que creo en Jesucristo, quien ha dado su propia vida por nosotros. Sé cuál es el
significado de la cruz. Y estoy dispuesto a morir por una causa. Vivo por mi comunidad y por la gente
que sufre y moriré por defender sus derechos” (Belz, “Ready”, 15). Y de hecho, hizo precisamente
eso.
Sí, puedes perder tu vida por servir fielmente al Rey Jesús. Puedes
realmente perder la cabeza, como descubrió Juan el Bautista. Marcos 6:1429 es algo así como
un paréntesis y una retrospectiva que registra el encarcelamiento y la ejecución de Juan el
Bautista. Juan es el precursor del mensaje y ministerio de Jesús. Él es también el precursor de
Su muerte. Jesús acaba de advertir a los 12 apóstoles que su predicación no siempre será bien
recibida. El breve ministerio y el final abrupto de Juan el Bautista confirmarían el punto de
Jesús: el costo del discipulado es ciertamente grande.
Esta tragedia presagió de muchas maneras el error judicial cuando nuestro Salvador fue
muerto en la cruz. En ambos casos, hombres cobardes capitularon ante la presión y ejecutaron
al hombre de Dios. Un siervo no es más grande que su amo. Si trataron a Jesús con crueldad,
harán lo mismo con sus seguidores. La vida de Juan el Bautista ilustra perfectamente lo que
podemos esperar mientras servimos fielmente a nuestro Dios.
Espera que algunos te teman

MARCOS 6:1416
Cuando estamos haciendo la obra de Dios, algunos pueden regocijarse en nuestras buenas
obras y alabar a Dios por ellas (Mateo 5:16). Otros pueden oponerse y rechazarnos (Marcos 6:11).
Incluso otros pueden realmente temernos, no gustarles lo que decimos o hacemos, pero no
pueden negar que Dios está obrando. Esta fue la reacción de un hombre al que Mark se refiere
sarcásticamente como “Rey Herodes”, un título que Herodes exigió de los lugareños pero que
nunca recibió de Roma.
Era Herodes Antipas, un mero tetrarca, gobernante de una cuarta parte del reino de su padre
Herodes el Grande. Antipas gobernó sobre Galilea y Perea hasta el año 39 d. C. Solicitó el
título de "rey" al emperador Augusto y fue rotundamente rechazado. Su sobrino Herodes Agripa
recibió el título de “rey” de Calígula en el año 37 d.C. Herodías, la esposa adúltera de Antipas,
se puso celosa y lo incitó a solicitar nuevamente el título. Esto finalmente influyó en su despido
y exilio.
Este político perverso y dominado no sabía qué hacer con un hombre como John. Temía a
Juan (v. 16) y estaba “muy perturbado” por él. ¿Cómo respondemos si nos encontramos en tal
lío de confusión e intriga?
Deja que tus buenas obras te honren (Marcos 6:1415) Herodes escuchó del ministerio de
Jesús y los 12 apóstoles. Las obras milagrosas de Jesús no fueron negadas, pero tampoco
condujeron a la fe. Sin embargo, dieron lugar a algunas especulaciones interesantes.
Herodes consideró tres opciones con respecto a Jesús: (1) Él es Juan el Bautista resucitado
de entre los muertos; (2) Él es Elías; (3) Es un profeta como los de antaño.
Predicar y hacer la obra del reino causó serios nervios en la corte y el reino de Herodes. Al
igual que el pueblo de Nazaret, Herodes se maravilló del origen de sus “poderes
sobrenaturales”. Sorprendentemente, la conclusión de Herodes se acerca más a la verdad.
Jesús, Juan, los Doce, Elías y los profetas permitieron que sus buenas obras los honraran.
Incluso sus enemigos no podían negar sus obras.
Dejad que vuestras buenas obras los persigan (Marcos 6:16) La opinión general de la
gente común era que Jesús era un profeta. No así con Herodes. Estaba convencido de
que Jesús era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Ahora se nos informa que
Juan ya había sido decapitado por Herodes. Este niño milagroso, nacido de un sacerdote
llamado Zacarías y su esposa Isabel en su vejez (Lucas 1:556), llamado de manera única
desde el vientre de su madre, y de quien Jesús dijo que era el hombre más grande que
jamás haya existido (Mateo 11:11). )—Herodes había matado impíamente.
Juan era un hombre de gran coraje y fibra moral. Herodes no lo era. Juan amaba a Dios y
proclamaba valientemente Su Palabra. Herodes no lo hizo. Juan denunció el pecado y llamó
a la gente al arrepentimiento ya un cambio radical de vida. Herodes asesinó a un hombre
inocente, un profeta de Dios. Lo perseguía, y con razón. La sangre de John estaba en sus
manos.
No necesitamos defendernos si caminamos con Dios. Nunca necesitamos emplear métodos
de violencia y coerción mientras representamos al Rey Jesús y extendemos Su reino. Nuestras
buenas obras nos honrarán ante los hombres, y nuestras buenas obras perseguirán a quienes
se nos opongan, ahora o en la eternidad.
Espera que algunos intenten detenerte

MARCOS 6:1720
Ahora pasamos a los espeluznantes acontecimientos que llevaron a la ejecución de Juan. Es

una historia demasiado familiar de sexo, poder, orgullo, lujuria y venganza. Herodes pudo
haber sido débil y paranoico, pero su esposa Herodías era intrigante y despiadada. No se
detendría ante nada, incluso prostituir a su hija. El divorcio, el adulterio, el incesto, la
embriaguez, el baile de striptease y el asesinato caracterizaron a los Herodes. Era “pecado
con esteroides”. Y en medio de todo esto hay un hombre consumido por una conciencia
culpable por no hacer lo correcto.
La culpa impulsará a algunos a oponerse a usted (Marcos 6:1718,20) Herodes Antipas se

había encontrado con su sobrina, Herodías, en Roma. En ese momento estaba casada con
su medio hermano, Herodes Felipe, lo que la convertía también en su cuñada. Evidentemente
él la sedujo (¡o ella a él!), ella dejó a su marido y se casaron. Este fue un claro acto de
adulterio y bigamia.
Levítico 18:16 dice: “No tendrás relaciones sexuales con la mujer de tu hermano;
avergonzará a tu hermano”, y Levítico 20:21 dice: “Si alguno se casa con la mujer de su
hermano, es impureza. Ha avergonzado a su hermano”. Esta es una situación pecaminosa
que requiere que el hombre de Dios hable.
Juan habló más de una vez ("había estado diciendo", Marcos 6:18). Esto ofendió mucho a
Herodías, la Jezabel del primer siglo. ¡También le causó problemas a su debilucho esposo!
Así que Herodes hizo arrestar y encarcelar a Juan, aun cuando sabía en su corazón que Juan
tenía razón.
Sorprendentemente, Herodes temía a Juan, ya que sabía que Juan era un hombre justo y
santo. Por lo tanto, lo mantuvo a salvo y siguió escuchándolo. Estaba muy perplejo, pero lo
escuchó con gusto. Temía a John pero estaba fascinado con él.
John, por otro lado, no tenía miedo de los poderosos e influyentes. Audazmente enfrentó a
estos miembros de la realeza en su pecado. Y aunque Herodes no pudo evitar escuchar, era
demasiado débil y pecador para obedecer el mensaje de Juan.
El contraste entre Juan el Bautista y Herodes Antipas prepara el escenario para la
acto final de esta tragedia:
JUAN EL BAUTISTA
HERODES ANTIPAS
Un profeta peludo
Un gobernante magníficamente vestido

austero y sencillo
Extravagante y adornado
Justo
libertinaje
Un profeta sin precio Un hombre que podía ser comprado

Coraje moral
cobarde sin espinas

Una conciencia limpia

Una conciencia perturbada

Mantuvo su integridad y
perdió la cabeza
Perdió su integridad y
perdió su alma
Un hombre del Espíritu

Un hombre de la carne
Jesús y Pilato brindarán un contraste similar cuando nuestro Señor soporta Su pasión y va a
la cruz por los pecadores.
El odio llevará a otros a oponerse a ti (Marcos 6:19) Herodes no sabía qué hacer con Juan,
pero desafortunadamente su Jezabel sabía exactamente lo que quería.
Herodías “guardaba rencor a” Juan y “quería matarlo”. Pero su débil esposo lo mantuvo a
salvo en prisión, por lo que cualquier plan de asesinato tendría que suspenderse. Herodías
sintió que “el único lugar donde se podía escribir con seguridad su certificado de matrimonio
era en el reverso de la sentencia de muerte de Juan el Bautista”
(Wessel, "Mark", 670). Todo lo que necesitaba era un momento oportuno.
Espera que algunos intenten destruirte

MARCOS 6:2129
El adagio "El infierno no tiene furia como una mujer despreciada" es ciertamente apropiado
aquí (aunque a menudo se atribuye a William Shakespeare, estas palabras en realidad fueron
escritas por un hombre llamado William Congreve en una obra de teatro de 1697 titulada La
novia de luto) . Herodías había sido condenada por Juan como una mujer traicionera y
adúltera. Lo lejos que está dispuesta a llegar para vengarse es realmente asombroso.
Acepta que los impíos usarán medios impíos para atraparte (Marcos
6:2123) Herodes organizó una fiesta de cumpleaños para sí mismo. Los judíos veían
las fiestas de cumpleaños como celebraciones paganas. A Herodes no le importaba.
Había invitado a las personas importantes de su pequeño reino. La hija de Herodías entra
en la habitación llena de borrachos. No hay duda de que fue enviada por su madre, y no
hay duda de que Salomé (nos enteramos de su nombre por los escritos de Josefo) bailó
seductoramente y atrajo en gran medida las pasiones lujuriosas de estos hombres
paganos no regenerados.
Lo más probable es que solo estuviera en su adolescencia. ¡Hija de Herodías y Felipe,
también era hijastra y sobrina de Herodes! Así de bajo se inclinó Herodías.
Le importaba más la cabeza de Juan el Bautista que la dignidad y la reputación de su hija.
El baile de Salomé complació a Herodes ya sus invitados. Repitiendo como un loro el

lenguaje de Ester 5:23, pronuncia un dicho proverbial que lo obliga a otorgarle un generoso
regalo por su actuación. El impío ha usado medios impíos para obtener lo que quiere, y en la
misteriosa providencia de Dios, lo logra.
Acepta que el impío puede poner tu cabeza en un plato (Marcos

6:2429) Salomé va a mamá y le dice: "¿Qué debo pedir?" La respuesta inquebrantable
es: “¡La cabeza de Juan el Bautista!”. “Al instante ella se apresuró” a decirle a Herodes.
No es de extrañar que Herodes estuviera triste pero débil en su respuesta. No podía
permitirse el lujo de perder la cara frente a sus invitados, por lo que el verdugo es
enviado de inmediato y John es decapitado. El verdugo lleva la cabeza de Juan a
Herodes; Herodes se lo dirige a Salomé; Salomé luego se lo da a Herodías. ¡Ya está
hecho y John se ha ido!
Herodes temía desagradar a su esposa y perder la reputación con el hombre más de
lo que temía a Dios. El orgullo lo derribó, al igual que lo hizo con Satanás y Adán.
Herodías temía y odiaba a Juan porque tenía razón y ella lo sabía. John era una molestia
para su conciencia y un cáncer para su reputación. El tuvo que ir. Su cabeza en una
bandeja resolvería todos sus problemas, o al menos eso creía ella.
¿No es sorprendente que Jesús haya declarado a Juan el Bautista como el último y
más grande profeta? Sin embargo, John murió cuando tenía poco más de 30 años,
nunca realizó un solo milagro y tuvo un ministerio público que duró solo alrededor de un
año. A la gente buena le pasan cosas malas. La vida es a menudo injusta. Los justos
sufren. Y sí, a veces a la gente mala le pasan cosas buenas. Pero nunca lo olvides, Dios
ve. ¡Él sabe!
“Cuando Jesús se enteró, se retiró de allí en una barca a un lugar apartado para estar
solo” (Mateo 14:13). No hay duda de que se entristeció, se lastimó y lloró. ¡Y Él no
olvidaría! Note la opinión de Jesús sobre Herodes: “Él les dijo: 'Id, decid a esa zorra:
¡Mira! Estoy echando fuera demonios y haciendo sanidades hoy y mañana, y al tercer
día terminaré Mi obra”'” (Lucas 13:32). Y cuando los dos se encontraron (Lucas 23:89),
el encuentro reveló esta tensión: “Herodes se alegró mucho de ver a Jesús; hacía mucho
tiempo que quería verlo porque había oído hablar de Él y esperaba ver algún milagro
realizado por Él. Así que siguió haciéndole preguntas, pero Jesús no le respondió”.
Conclusión
La muerte no puede silenciar una vida. Asesinar a alguien no pondrá fin a su
testimonio. Recuerda el dicho: “Aunque está muerto, todavía habla por su
fe” (Hebreos 11:4). Hoy nadie nombra a su hijo Herodes. Millones, en cambio,
llevan el nombre de Juan. La lápida de uno puede servir como una trompeta, la
tumba de uno como un megáfono de una vida bien vivida para la gloria de un
gran Rey cuyo nombre es Jesús. A lo largo de la historia el mensaje de los
mártires sigue resonando alto y claro. Estos siervos escogidos de Jesús son
una maravillosa fuente de fortaleza y aliento. Ninguno cumple mejor esa tarea que Juan el B
Herodes y Herodías pueden haber recibido su cabeza en bandeja, pero nuestro Señor
recibió su alma en el cielo por toda la eternidad. Juan perdió la cabeza, pero Herodes y
Herodías perdieron el alma. Al final no hay duda de quién ganó y quién perdió.
A la gente buena le pasan cosas malas. ¡Pero grandes cosas les suceden a las
personas piadosas que arriesgan todo, incluso su cabeza en un plato, por la verdad de
la Palabra de Dios y la gloria de Su nombre!
1. ¿Qué es más difícil, morir por Jesús una vez o vivir radicalmente entregado a Jesús
día tras día, año tras año?
2. ¿Cuál es el ejemplo más reciente que has oído de un mártir de Cristo?
¿Cuál es el ejemplo más reciente de persecución del que ha oído hablar en su
propio país?
3. ¿Qué reacciones has visto en el mundo de hoy que podrían caracterizarse como
miedo al cristianismo?
4. ¿Por qué Herodes temía a Juan y por qué fue atormentado después de su muerte?
Si vivieras radicalmente para Cristo, ¿quién podría temerte y por qué?
5. ¿Cuáles son las razones correctas por las que los no cristianos deben temer a los cristianos?
¿Cuáles son algunas malas maneras en que algunos cristianos causan miedo y odio en la sociedad?
6. ¿Qué prácticas no bíblicas son populares en su propio país, de modo que si hablara
en contra de ellas, sería perseguido? ¿Deberías hablar de todos modos?
7. ¿Qué otros casos conoces de alguien que haya usado el sexo y la lujuria para
manipular a un líder? ¿Cómo puede un líder preparar su mente y su corazón para
resistir tal manipulación?
8. ¿Hay alguna persona o líder a quien tema más que a Dios? ¿Está tentado a proteger
su propia reputación en lugar de honrar a Dios?
9. ¿Cómo le explicaría a un no cristiano por qué le pasan cosas malas a la gente buena
y cosas buenas a la gente mala? ¿Cómo lo explicaría en una clase de escuela
dominical?
10. ¿Quién piensas de eso, “aunque está muerto, todavía habla a través de su fe”?
La alimentación de los cinco mil

MARCOS 6:3044
Idea principal: La misión de amor y rescate de Jesús se demuestra en Su alimentación de los cinco mil.
I. Como Jesús, Debemos Encontrar Descanso en el Ministerio (6:3032).

A. Regocíjese en las bendiciones de Dios sobre su ministerio (6:30).
B. Escápate para descansar y relajarte de tu ministerio (6:3132).
II. Como Jesús, debemos tener compasión por los demás (6:3337).
A. Las personas tienen necesidades espirituales que debemos atender (6:3334).
B. Las personas tienen necesidades físicas que debemos atender (6:3537).
tercero Como Jesús, debemos buscar satisfacer las necesidades de los demás (6:3744).
A. Haz lo que solo tú puedes hacer (6:3740).
B. Confiar en Jesús para hacer lo que solo Él puede hacer (6:4142).
C. Reconocer que un poco puede convertirse en mucho con Jesús (6:4344).
F
Yodor Dostoievski dijo: “La pregunta más apremiante sobre el problema de la fe es si un hombre como
ser civilizado puede creer en la divinidad del Hijo.
de Dios, Jesucristo, porque en él descansa toda nuestra fe” (fuente desconocida).
Quizás ninguna historia en la Biblia, aparte de la resurrección de Jesús de entre los muertos, nos confronta
con esta realidad de la deidad de nuestro Señor más directamente que la alimentación de los cinco mil. Solo
Dios pudo hacer lo que ocurrió en ese día notable en Israel. Esta historia, tan popular y cautivadora para los
niños—y sí, para los adultos—es tan importante en la vida y ministerio de Jesús que es el único milagro, fuera
de la resurrección, que se registra en los cuatro Evangelios (Mateo 14:13 21; Marcos 6:3044; Lucas 9:1017;
Juan 6:113). Marcos también registrará un segundo milagro de alimentación en 8:110, con la asistencia de
cuatro mil hombres.
Juan 6:15 nos informa que este milagro tuvo tal impacto en la multitud que intentaron llevarse a Jesús “por
la fuerza para hacerlo rey”. Nuestro Señor rechazaría su avance y mantendría el rumbo hacia la cruz, como
era Su destino divino.
Muchas lecciones están contenidas en esta historia. Estructuraremos nuestro estudio en tres partes.
Como Jesús, debemos encontrar descanso en el ministerio

MARCOS 6:3032
Marcos vuelve a la misión evangelizadora de los Doce (6,713), que había sido interrumpida por su
relato de la ejecución de Juan el Bautista (6,1429). Los “apóstoles”, la palabra aquí significa
“misioneros” enviados, regresaron y repasaron “todo lo que habían hecho y enseñado” (v. 30). Jesús
los había enviado, como nos envía a nosotros, con un trabajo que hacer. Habían experimentado un
gran éxito. Cuando Jesús nos autoriza y nos empodera, podemos anticipar las bendiciones de Dios
en lo que hacemos. Simplemente debemos creer e ir.
Ahora regresan para evaluar tanto sus éxitos como sus fracasos. Esto era
cómo nuestro Señor fue mentor de Sus hombres:
Enséñales.
Envíalos fuera.
Haz que regresen.
Informar y evaluar.
Dudo que podamos mejorar este modelo de discipulado y entrenamiento.
Regocíjate en las bendiciones de Dios sobre tu ministerio (Marcos 6:30)
Compartieron con el Señor “todo lo que habían hecho y enseñado”. Habían echado fuera muchos
demonios, sanado a muchos enfermos y predicado el evangelio del arrepentimiento (6:1213) al igual
que Juan el Bautista (1:4) y Jesús (1:15). Uno puede imaginar su emoción al compartir lo que habían
podido hacer en Su nombre y con Su autoridad delegada (6:7). Habían trabajado duro, dedicando
muchas horas. Aun así, las bendiciones y los gozos del ministerio eran evidentes.
Escápate para descansar y relajarte de tu ministerio (Marcos 6:3132)
Algunas personas se “oxidan” en el ministerio porque son flojas. Otros se “queman” porque nunca se
toman un descanso. Vance Havner dice: “Si no nos apartamos, nos apartaremos” (Solo Jesús).
Jesús les dice a sus apóstoles: “Vengan solos a un lugar apartado y descansen un poco” (v. 31;
cf. vv. 32,35). ¿Por qué? ¡Tantos iban y venían que ni siquiera podían comer (cf. 3:20)! Necesitan
algo de "tiempo de inactividad", un "descanso en la acción", R & R muy necesarios. Jesús da una
orden: "Descansa un rato". No era pecado que se tomaran un breve año sabático. Habría sido un
pecado para ellos no hacerlo. ¡Lo mismo es cierto para nosotros! De hecho, cuanto mayores son las
exigencias, mayor es nuestra necesidad de encontrar tiempo a solas con Jesús.
Podemos obtener varias ideas prácticas. (1) Hay un tiempo para trabajar (cf. Juan 9:4). La pereza no
tiene cabida en la vida cristiana. (2) Debemos tener periodos de descanso porque Jesús nos lo dice. Ser
un adicto al trabajo no es espiritual y en realidad puede ser pecaminoso. Algunos hacen del ministerio un
ídolo. (3) El descanso es mejor cuando se acompaña tanto de soledad como de compañía. (4) El descanso
es por un período de tiempo específico. No es permanente. (5) Incluso mientras descansa, esté preparado
para el ministerio si es necesario. Un devoto seguidor de Jesús nunca está fuera de servicio.
Como Jesús, debemos tener compasión por los demás

MARCOS 6:3337
A menudo, la Biblia presenta a nuestro Señor como un pastor y a nosotros como sus ovejas. Jesús es el
“Señor” que es “mi pastor” del Salmo 23. Jesús es el Pastor gozoso de Lucas 15:46 que va tras la oveja
perdida. Jesús es el “buen pastor” de Juan 10:11 que da Su vida por Sus ovejas. Jesús es el “pastor
principal” de 1 Pedro 5:4 que honra a sus siervos. Jesús es el “gran Pastor” de Hebreos 13:20. Jesús es el
Cordero Pastor de Apocalipsis 7:17 que nos guía a manantiales de agua viva.
Nosotros, en cambio, somos ovejas estúpidas que no podemos cuidarnos y no podemos salvarnos.
Dietrich Bonhoeffer entiende la situación desesperada que enfrentan las “ovejas humanas” sin un pastor:
“Había preguntas pero no respuestas, angustia pero no alivio, angustia de conciencia pero no liberación,
lágrimas pero no consuelo, pecado pero no perdón” (Garland, Mark , 258). Necesitamos desesperadamente
un pastor, uno que sea compasivo y capaz de proveernos y protegernos.
Necesitamos un Pastor Salvador.
Las personas tienen necesidades espirituales que debemos abordar (Marcos 6:3334)
La gente vio que Jesús y los discípulos se alejaban y corrieron delante de ellos. Cuando Jesús y los
discípulos desembarcaron, ya “vio una gran multitud”. ¿Estaba enojado? ¿Frustrado? ¿Deprimido? No.
Primero, Él “tuvo compasión de ellos”. Se conmovió profundamente y su corazón se compadeció de ellos.
Segundo, los vio “como ovejas sin pastor”. Los líderes espirituales de Israel se habían convertido en
asalariados (cf.
Juan 10:1213; Ezequiel 34:124!). La nación de Israel estaba perdida, desamparada, sin guía, desnutrida
y sin protección. Tercero, “comenzó a enseñarles muchas cosas” (cf. 1 P 5,2).
En el desierto, Moisés le rogó al Señor que levantara un líder “para que la comunidad del Señor no sea
como ovejas sin pastor” (Números 27:17). Dios levantó a Josué en anticipación del mayor Josué llamado
Jesús. En Ezequiel 34
el Señor arremete contra los malos pastores que han descuidado y abusado del pueblo. Él promete:
“Y pondré sobre ellas un solo pastor, mi siervo David, y él las pastoreará. . . . Yo, Yahvé, seré su
Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos” (Ezequiel 34:2324). Ese Pastor Rey Davídico ahora
ha aparecido en Jesús. Ahora cuando el pueblo está nuevamente perdido en el desierto, “un lugar
desolado”, el Buen Pastor Jesús ha llegado para guiarlos espiritualmente y alimentarlos con Su
Palabra. Su compasión lo mueve a satisfacer sus mayores necesidades, sus necesidades espirituales
y también sus otras necesidades.
Las personas tienen necesidades físicas que debemos abordar (Marcos 6:3537)
Jesús se preocupa por nuestras almas y nuestras necesidades espirituales. Él dijo: “¿De qué le sirve
a un hombre ganar el mundo entero y perder su vida?” (8:36). Sin embargo, Él también se preocupa
por nuestro cuerpo y nuestras necesidades físicas. En Mateo 25:3146 nos dice que demos de comer
al hambriento, demos agua al sediento, demos descanso al forastero, vistamos al desnudo, cuidemos
de los enfermos y visitemos a los presos. No hay un evangelio social, pero hay ministerios sociales
que son el resultado natural del evangelio. Así como Jesús tuvo compasión por las necesidades
espirituales y físicas, nosotros también deberíamos.
La hora es ahora tarde. Los discípulos señalan esto a la atención de Jesús y de hecho le ordenan
que “despida [a la gente]” para que puedan “comprarse algo de comer”. El tono de su solicitud puede
ser un poco duro, pero ciertamente podemos entender su lógica. Además, la gente se está
convirtiendo en una especie de molestia.
El número de hombres presentes era cinco mil. ¡Agregue mujeres y niños y el número puede
haber estado entre 15,000 y 20,000! Esto hace que la respuesta de Jesús sea aún más extravagante:
“Denles ustedes de comer”. Los Doce dicen: “Despídelos”, y Jesús dice: “Aliméntalos”.
Dios quiere que tengamos compasión de los necesitados, y quiere que nos involucremos en sus
vidas para satisfacer sus necesidades espirituales y físicas. De hecho, ministramos a toda la persona.
Eso es lo que hizo Jesús.
Como Jesús, debemos tratar de satisfacer las necesidades de los demás

MARCOS 6:3744
Una cosa es reconocer una necesidad legítima. otra es hacer algo al respecto (cf. St 2, 1417).
A primera vista, el mandato de Jesús de darles de comer parece irrazonable, incluso una locura.
Aun así, los discípulos dan lo mejor de sí mismos. Llenos de incredulidad, obedecen por lo menos al
instrucciones de su Maestro, y realmente participarán en uno de los más grandes milagros del Señor.
Haz lo que solo tú puedes hacer (Marcos 6:3740)
Dada la orden de alimentar a la gente, los apóstoles hacen una evaluación rápida de los costos.
Calculan que se necesitarían doscientos denarios, el salario de ocho meses, para alimentar a la
multitud. Ellos no tienen esa cantidad de dinero. ¡Golpea uno!
Entonces Jesús les pregunta qué tienen. Rápidamente examinan a la multitud: cinco panes y dos
peces. Juan 6:9 nos enseña que estas sardinas y galletas fueron dadas por un niño. Así que todo lo
que tienen es el almuerzo que una madre prepararía para su hijo.
¡Este es el strike dos!
Los discípulos obedecieron, y esto es todo lo que pudieron hacer. Su problema estaba ahora
claramente más allá de sus recursos. Si Jesús no interviene, entonces no va a suceder. Pero Él
interviene. Les ordena que se organicen, por lo que en obediencia se sientan por grupos de cincuenta
y de centenas (cf. Éx 18,21).
¡Ahora que empiece la fiesta!
Confíe en Jesús para hacer lo que solo Él puede hacer (Marcos 6:4142)
Dios ama demostrar Su poder y suficiencia en nuestras vidas. A menudo Él permite que invadan
nuestras vidas problemas que están mucho más allá de nuestras habilidades o recursos para
manejarlos. ¿Por qué? Él quiere que lo miremos. Warren Wiersbe tiene toda la razón: “Jesús miró la
situación, no como un problema, sino como una oportunidad para confiar en el Padre y glorificar Su
nombre” (Be Diligent, 65).
Jesús ahora sirve como Anfitrión de un banquete mesiánico. El lugar desolado se convierte en un
lugar de abundancia. Así como Moisés satisfizo las necesidades físicas de Israel con maná y codornices,
un Moisés mayor, que no solo es el “buen pastor” (Juan 10:11) sino también el “pan de vida” (Juan
6:35), ahora alimentará a Su pueblo. con un festín abundante como nunca antes habían conocido.
Tomó los cinco panes y los dos pescados y los bendijo. Tal vez rezó la oración de mesa común de
los hebreos: “Alabado seas, oh Señor nuestro Dios, Rey del mundo, que haces brotar el pan de la
tierra, y que provees para todo lo que has creado” (Edwards, Marcos, 192). Luego lo partió en pedazos
y lo distribuyó a través de los discípulos a la gente.
“Y todos comieron y se saciaron”. Ninguno se quedó con hambre. Su compasión es

desbordante. Su provisión es satisfactoria.
Reconocer que un poco puede convertirse en mucho con Jesús (Marcos 6:4344)
Después del banquete, se recogieron las sobras. Eran 12 canastas pequeñas llenas,
una para cada uno de los apóstoles. Donde vemos carencia, Jesús ve abundancia.
Donde vemos problemas humanos, Él ve y realiza posibilidades divinas. ¡Un poco puede
convertirse en mucho con Jesús!
Sally LloydJones escribe: “La Biblia no es un libro de reglas ni un libro de héroes. La
Biblia es sobre todo una historia. . . . Verá, lo mejor de esta historia es que
es verdad. Hay muchas historias en la Biblia, pero todas las historias cuentan una gran
historia. La Historia de cómo Dios ama a sus hijos y viene a rescatarlos” (Storybook
Bible, 17). Jesús mostró Su amor y vino al rescate en un lugar desolado para alimentar
a los cinco mil. Mostró su amor y vino al rescate en un lugar solitario en una colina
llamada Calvario. Hay un gran héroe en la Biblia. Él es nuestro Dios. Él es nuestro
Salvador. Él es nuestro Pastor. Él es nuestro Salvador. Él es Jesús.
Spurgeon dijo: “Ven, entonces, pecador cansado y hambriento. No tienes nada que
hacer sino tomar a Cristo. . . . ¡Abre la boca y recibe la comida! Fe para recibir lo que
Cristo provee es todo lo que se necesita” (Spurgeon's Sermons, 21:1218).
Isaías 40:11 dice: “[El Señor] protege a su rebaño como un pastor; Él recoge a los
corderos en Sus brazos y los lleva en el redil de Su manto.” Deja que Él te reúna. Deja
que Él te lleve.
1. ¿Cuál crees que fue el propósito de Jesús al hacer que los apóstoles informaran sobre su
misión? ¿Qué beneficio hay en compartir los fracasos con un grupo?
¿Qué beneficio en compartir los éxitos?
2. ¿Tiene tendencia a trabajar demasiado o demasiado poco? Cuando Jesús invitó a los
discípulos a ir a un lugar remoto, ¿qué dice eso sobre el equilibrio entre el trabajo y el
descanso?
3. ¿Cuál sería su momento ideal para los períodos de descanso? ¿Qué tipo de actividad en
qué tipo de lugar restaura su energía espiritual y lo equipa para reanudar el ministerio con
renovado vigor?
4. ¿En qué se diferencia un año sabático espiritual de unas vacaciones? ¿Pueden ser los dos?
¿conjunto?
5. ¿Ha habido momentos en los que estaba tan cansado que parecía no tener
¿compasión? ¿Cuál es el remedio para esta deficiencia?
6. ¿Las “necesidades sentidas” de las personas a veces son diferentes de lo que realmente
necesitan? ¿Cómo puede determinar cuáles son las necesidades reales de las personas a
las que ministra?
7. ¿Cómo podemos satisfacer las necesidades físicas de las personas sin convertir nuestro
ministerio en un “evangelio social”? ¿Cómo podemos avanzar el evangelio de la salvación
sin descuidar las necesidades físicas de las personas? ¿Cómo es la respuesta de la
multitud una advertencia para nosotros (Juan 6:15,2627)?
8. ¿Cómo impidió Jesús que la alimentación de los cinco mil fuera un mero evangelio social?
¿Fue el milagro en beneficio de la multitud o de los discípulos (ver Marcos 8:1621)?
9. ¿Ha conocido alguna vez una situación en la que los recursos y la mano de obra fueran
claramente inadecuados para completar la tarea del ministerio que Dios sin duda había
asignado? ¿Qué pasó?
10. ¿Cuáles son algunos eventos que le han brindado el mayor aliento espiritual y que le han
llevado a la mayor alabanza a Dios? ¿Surgen a menudo de desafíos imposibles?
Jesús: El que camina sobre el agua

y sana a los heridos
MARCOS 6:4556
Idea principal: Los actos milagrosos de Jesús de caminar sobre el agua y sanar apuntan a su
verdadera identidad como el gran "YO SOY".
I. Jesús es aquel en quien debemos tener fe (6:4552).

A. Somos guiados por Sus planes (6:45).
B. Somos animados por Sus oraciones (6:46).
C. Somos bendecidos por Su poder (6:4750).
D. Somos bendecidos por Su persona (6:5051).
E. Somos bendecidos por Su paciencia (6:52).
II. Jesús es Aquel a quien debemos acudir cuando sufrimos (6:5356).
A. Jesús puede ser buscado por los necesitados (6:5355).
B. Jesús bendecirá a los que creen en Él (6:56).
I
n el conflicto entre sobrenaturalismo y naturalismo, entre milagros y
racionalismo, pocas historias trazan la línea en la arena más claramente que Jesús caminando
sobre el agua. Por ejemplo, la página web “Debate cristiano sobre la errancia bíblica” afirma:
Si está cansado de tener amigos y parientes que citan la Biblia y le arrojan las Escrituras en
la cara y le gustaría tener una avalancha de información para devolverles, ha venido al lugar
correcto. . . . Proporcionamos un campo de juego nivelado para que los biblistas defiendan
los absurdos, las contradicciones, las falacias y las inconsistencias de la Biblia. ("Bienvenido")
Ahora, ¿cómo manejan el absurdo de Jesús caminando sobre el agua? A diferencia de los
escépticos ilustrados que postulaban “una ilusión óptica provocada por Jesús caminando por la
orilla, o un engaño provocado por su caminar sobre un banco de arena”
(Edwards, Mark, 196), toman el enfoque más posmoderno y lo consignan al fantástico mundo de
la mitología. Comparan a Jesús con el dios sol egipcio Horus que caminó sobre aguas míticas en
otro mundo. Su conclusión: “Cuando se prueba de manera concluyente que los milagros cristianos
no son más que un modo pagano de representación simbólica literalizada, ya no se trata de
contravenir, romper o incluso desafiar ninguna de las leyes conocidas de la naturaleza. La
discusión en cuanto a la probabilidad o posibilidad de milagro en el antiguo
las bases de la creencia y la duda están cerradas para siempre” (Massey, Ancient Egypt, 688). En otras
palabras, "los hombres muertos no se levantan" y "los hombres no caminan sobre el agua".
¡Espero que no se sorprenda cuando diga que estoy de acuerdo! ¡Los hombres no se levantan de entre
los muertos, y no caminan sobre el agua! Sin embargo, Dios puede hacer ambas cosas. Además, Pedro
nos recuerda: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo
siguiendo fábulas artificiosas; antes bien, fuimos testigos oculares de su majestad” (2 Pedro 1:16). La
iglesia primitiva conocía los puntos de vista míticos de los egipcios, griegos y romanos, y los rechazaron.
En cambio, siguieron y adoraron “lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
observado y palpado con nuestras manos” (1 Juan 1:1). Esta historia no tiene ninguna de las trampas de
la mitología. Da todas las evidencias de un evento real contado por un testigo presencial (es decir, Pedro).
Finalmente, si Jesús realmente resucitó de entre los muertos, también podemos creer que realmente
caminó sobre el agua (Marcos 6:4552) y realmente sanó a los heridos (6:5356).
Entonces, ¿qué quiere Dios que aprendamos para que no nos falte entendimiento ni tengamos un
corazón endurecido (v. 52)? ¿Cómo debemos responder a la “maravilla en el agua”?
Jesús es aquel en quien debemos tener fe

MARCOS 6:4552
Jesús acaba de alimentar a 15 o 20 mil personas (Marcos 6:3044). La emoción mesiánica está en un
punto álgido. Las multitudes quieren hacerlo rey ahora (Juan 6:1415). Sin embargo, no es ni el tiempo ni
el medio por el cual Él recibiría Su reino. Le espera un trono, pero hay una cruz en el camino.
Este “hombre para los demás” tiene asuntos que debe atender antes de sentarse en el trono preparado
para Él por Su Padre (2 Sam 7:1416; Sal 2; 110). Él revelará Su deidad en el Mar de Galilea. Este Hijo
obediente hará la obra de Dios a la manera de Dios y será glorificado en todo, en el agua y en la cruz.
Somos guiados por sus planes (Marcos 6:45)
Jesús toma el control en esta situación políticamente cargada y hace que los discípulos “suban a la barca
y vayan delante de Él a la otra orilla, a Betsaida”. Así, los discípulos están exactamente donde Jesús
quiere que estén. Spurgeon dijo: “Su navegación no fue meramente bajo su aprobación, sino por su
mandato expreso. Estaban en el lugar correcto y sin embargo se encontraron con una terrible
tormenta” (Spurgeon's Sermons, 55:3,128). ¡Jesús los envió a propósito a problemas!
Jesús ciertamente puede enviarnos a problemas y dificultades, pero con un propósito redentor.
Allí aumenta nuestra comprensión de Su providencia y poder.
Allí crece nuestra fe y dependencia de Él y sólo de Él. Sus planes no siempre son fáciles o lo que
queremos, pero siempre son los mejores. ¡Creer! no lo dudes
Somos animados por sus oraciones (Marcos 6:46)

Jesús se aparta de la multitud, sube a un monte no especificado (Marcos lo llama “el monte”) y
ora.
Marcos solo registra tres veces que Jesús ora: (1) al comienzo del Evangelio cuando se define
su ministerio (1:35); (2) aquí, en medio del Evangelio después de que Él alimenta a los cinco mil
(6:46); (3) cerca del final de Su ministerio en Getsemaní, justo antes de ir a la cruz (14:3242).
¿Qué aprendemos? Cada vez que se enfrentaba a un momento crítico, Jesús oraba. La
mayoría de las veces se escapaba y oraba en privado. En cada caso se respiraban matices de
conflicto espiritual y guerra (cf. Efesios 6:18). La oración por Jesús fue intensa. era la guerra John
Piper bien dice: “Hasta que no creas que la vida es guerra, no puedes saber para qué sirve la
oración” (“Oración”). Jesús sabía esto mejor que cualquiera de nosotros. Buscó a su Padre en el
fragor de la batalla que rugía a su alrededor.
Sin duda Él oró por Sí mismo. Sin duda Él oró por la multitud por la cual tuvo compasión. Y
sospecho que Él oró por Sus discípulos que necesitaban Sus oraciones y Su poder.
Somos bendecidos por su poder (Marcos 6:4750)

Ahora es tarde en la noche—la cuarta vigilia de la noche fue entre las 3:00 y las 6:00 am El barco
está en el mar, y Jesús está solo en tierra disfrutando de la comunión de oración con Su Padre.
Los ve (¡milagrosamente!) luchando en el mar. Sin duda movido de nuevo a la compasión (cf.
v. 34), hace lo que nadie antes ni después había hecho: “Vino a ellos andando sobre el mar”.
Caminando tal vez varias millas 5 en oscuridad total, nuestro Señor se abre camino hacia
a quienes
aquellos
ha llamado, ama y cuida. Él sabe dónde están y por lo que están pasando.
La frase “Quiso pasar por ellos” ha inquietado a muchos. David Garland resume las
interpretaciones más comunes:
Jesús tiene la intención de alcanzar a los discípulos y sorprenderlos juguetonamente

del otro lado.
Jesús quiere pasar pero no lo hace al ver la angustia del discípulo. Sin embargo, Él ya
había visto su angustia.
Jesús está tratando de probar su fe.
La frase debería traducirse: “Él estaba a punto de pasar por ellos”. Pero esto es poco
probable.
La frase se refiere a la impresión equivocada de los discípulos: piensan que Él tiene la
intención de pasar de largo.
La frase significa que simplemente tiene la intención de ir junto a ellos.
Jesús quiere ser visto caminando sobre el mar, pero desea permanecer sin ser reconocido,
algo que supuestamente encaja con la teología del secreto mesiánico del autor.
Otro punto de vista se inspira en Amós 7:1–8:3 e interpreta la frase metafóricamente:

Jesús quería ayudar a los discípulos en su dificultad (Garland, Mark, 262).
Hay, sin embargo, una mejor comprensión de esta frase arraigada en la comprensión del Antiguo
Testamento de una teofanía, una aparición y manifestación de Dios mismo. En Éxodo 33:18,2023,
Entonces Moisés dijo: “Por favor, déjame ver tu gloria”.

. . . Pero Él respondió: “No puedes ver Mi rostro, porque nadie puede verme y vivir”. El
SEÑOR dijo: “Aquí hay un lugar cerca de mí. Te pararás sobre la roca, y cuando pase Mi gloria,
te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con Mi mano hasta que Yo haya pasado.
Entonces quitaré Mi mano, y verás Mi espalda, pero Mi rostro no será visto.”
Y en 1 Reyes 19:11 vemos este encuentro con Elías: “Entonces Él dijo: 'Sal y párate en la montaña en
la presencia del SEÑOR .' En ese momento, el Señor pasó.”
Así como el Señor “pasó” por Moisés en el Sinaí y Elías en Horeb, ahora el Dios del Antiguo
Testamento, que es Cristo, “quería pasar” por Sus discípulos para que pudieran ver Su gloria y creer.
¡Solo Dios puede caminar sobre el agua, y Jesús les está mostrando sin lugar a dudas quién es Él!
Desgraciadamente, los discípulos todavía no ven (cf. Mc 8, 1718). Oh, ven a alguien caminando
sobre el mar, y concluyen que es un "espíritu del agua" maligno, un "fantasma" (Gr. phantasma). No
es de extrañar que griten de terror. Confieso que siento cierta simpatía por ellos. Sospecho que todos
nosotros habríamos tenido la misma reacción. Un hombre, no, Dios, caminando sobre el mar no es
algo que veas todos los días o todas las noches.
En Mateo 14:2831 se nos da el registro de Pedro saliendo de la barca, caminando sobre

el agua, hundiéndose y siendo rescatado. Pero Mark está más interesado en Aquel que
camina sobre el agua que en los que están en la barca. “El pan de vida” (Juan 6:35) acaba
de alimentar a cinco mil hombres más mujeres y niños. Aquel que nos da “agua viva” (Juan
7:38) acaba de caminar sobre el agua. Mark elige enfocarse en Él y en Su poder para salvar
y liberar. ¡Pero Él no ha terminado con su retrato de la deidad de este divino Rey Siervo!
Somos Bendecidos por Su Persona (Marcos 6:5051)

Este evento milagroso no se trataba solo de que Jesús rescatara a los discípulos de su
problema. Era una manifestación de Su deidad. Ahora Él añade Sus palabras.
Buscando calmar el terror de los Doce, Jesús les habla dulcemente diciendo:
"¡Ten coraje!" Están en el lugar de la obediencia, y Jesús está allí.
Luego dice: “Soy yo” (Gr. ego eimi). Volveremos a esto en un momento.
Tercero, Él dice: “No tengan miedo”, una orden que les dice que detengan una acción en
progreso: “¡Deja de tener miedo!”
“Entonces entró con ellos en la barca, y cesó el viento” (cf. 4:39). ¿Su respuesta? “Estaban
completamente asombrados”.
Pero ahora consideremos la afirmación: “Soy yo”. En griego es simplemente “yo soy”. "¡Ten
coraje!" Jesús dice: “Yo soy”. ¡Estas son las palabras que Dios habló a Moisés en la zarza
ardiente (Éxodo 3:14)! Nuestro Salvador se declara a sí mismo como el gran “YO SOY” (Juan
8:58) que sacó a los hebreos de Egipto y los llevó a salvo a través de las aguas del Mar Rojo.
Jesús no solo camina donde solo Dios puede caminar, ¡Él también lleva el nombre de Dios!
El “YO SOY” ha pasado, mostrando y declarando Su deidad. ¡La deidad está en el barco! Los
discípulos están abrumados, pero todavía no lo entienden, y no lo entenderán hasta la
resurrección.
Somos bendecidos por su paciencia (Marcos 6:52)

Una vez más vemos a los discípulos expuestos por su falta de confianza en Jesús.
El milagro “sobre los panes”, la alimentación de los cinco mil, no les dejó una impresión
duradera. Permanecen en la ignorancia y sus corazones se vuelven insensibles. Lo creas o
no, aquí encuentro aliento. Me veo en ellos. ¡Hay esperanza!
Jesús podría alimentar a 20.000 personas. Él había calmado previamente el mar (4:3541).
¿No podría Él protegerlos también en esta situación? Decimos: “Sí, Dios, te conozco, pero mi
__________________,
lo has hecho, sé que puedes hacer lo imposible, pero mi situación
situación
es más
es diferente.
que imposible”.
puedo,No
y
es así con el Dios de Lucas 1:37.
No reciben reprensión de su Maestro, el Pastor compasivo (Marcos 6:34). Él sabe que

todavía tienen mucho que aprender y soportar. Él no se dará por vencido con ellos. ¡Alabado
sea Dios, Él tampoco se dio por vencido con nosotros en nuestra ignorancia y dureza de
corazón!
Jesús es Aquel en quien debemos tener fe. Se ha probado a sí mismo una y otra vez.
Jesús es a quien debemos acudir cuando sufrimos

MARCOS 6:5356
Jesús ha librado a los discípulos de la tormenta en el mar. Ahora tiene más trabajo que hacer.
Sin duda, este es un resumen general de los eventos que ocurrieron durante un período de
tiempo, como indicaría la palabra "donde sea". Una vez más, el pastor compasivo cuidará de
Sus ovejas sin dudar ni discriminar. Ellos duelen, y Él sana. ¡Qué maravilloso Salvador es Él!
Jesús puede ser buscado por los necesitados (Marcos 6:5355)

El barco aterriza en el área de Genesaret (no Betsaida). Los fuertes vientos los habían enviado
soberanamente a un lugar diferente. Más personas dolidas necesitan una mano amiga, un
toque divino. El pueblo lo reconoce y corre por “toda la región” para traerle los enfermos.
Gregg Anderson, quien trabaja en el “Marketplace” enfocándose en aquellos que

servir en el gobierno, describe lo que estaba sucediendo:
Escenas como las que saludaron a Jesús son fáciles de imaginar. . . .

Los tiempos desesperados requieren utilizar cualquier recurso y espacio disponible.
Hace dos mil años, los recursos habrían incluido las camas en las que los enfermos
fueron llevados a Jesús. . . . Se consideró que las mejores ubicaciones
eran los mercados al aire libre en ciudades lo suficientemente grandes como para
tenerlos y cualquier espacio abierto en las aldeas y el campo donde todos se reunían
para comprar, vender, comerciar y socializar. Desde la “gran ciudad” hasta los suburbios
y el campo, la expectativa era la misma: con todos los necesitados reunidos en áreas
comunes donde Jesús probablemente iría, era más probable que experimentaran el
toque sanador que buscaban. Con la anticipación ansiosa de un paciente del hospital y
miembros de la familia que esperan las rondas del médico, los reunidos antes de la
llegada de Jesús se esforzaron por ver cualquier indicación de su llegada inminente.
Muchos pueden muy bien haber sido casos de caridad durante mucho tiempo, sufriendo
de su discapacidad durante años. Éstos, acostumbrados a mendigar para sobrevivir,

fueron presumiblemente los primeros en “implorarle”. (Anderson, "Curación")
Jesús ciertamente puede ser buscado en cualquier lugar, en cualquier momento y por cualquiera que lo necesite.
No hay uno a quien Él rechazará.
Jesús bendecirá a los que creen en él (Marcos 6:56)

Dondequiera que iba, le traían los enfermos, y él los sanaba.
Mínimamente creían que Él podía sanar, o no habrían venido.
Hombres y mujeres en misión por los demás trajeron personas a la plaza pública para que
pudieran encontrarse y ser sanados por Jesús. Una vez allí, "rogaban" continuamente (tiempo
imperfecto) que "tocaran solo la borla de su manto": las borlas que la ley exigía como
recordatorio de los mandamientos del Señor (Números 15:3741; Deuteronomio 22:12).
Y no quedaron defraudados: “Y todo el que lo tocaba quedaba sano” (cf. Mc 5, 2729). No
había nada mágico en las borlas. Se trataba de tener fe en Aquel que estaba dentro de esa
prenda: deidad en una túnica hebrea del primer siglo.
JI Packer dice: “El verdadero Dios es grande y terrible, simplemente porque Él siempre está
conmigo y Su ojo siempre está sobre mí. Vivir se convierte en un negocio maravilloso cuando
te das cuenta de que pasas cada momento de tu vida a la vista y en compañía de un Creador
omnisciente y omnipotente” (Packer, Knowing God, pág. 86).
Jesús te conoce mejor de lo que te conoces a ti mismo. Él te ama más de lo que te amas a
ti mismo (lo cual es mucho). Él es más compasivo de lo que podrías esperar. Él es más
poderoso de lo que puedas imaginar. Y Él conoce tus necesidades más perfectamente de lo
que tú o yo podríamos comprender. Este “Pan de Vida” permitió que Su cuerpo fuera partido
para que tu alma pudiera recibir el alimento espiritual que necesitaba. Caminó sobre las aguas
tormentosas a través de la noche oscura que condujo a la cruz, para poder rescatarnos y que
nunca más tuviéramos miedo o terror. A través del toque maravilloso de Sus manos redentoras
y ensangrentadas, podemos ser sanados para siempre de las enfermedades del pecado y
sanados para siempre. Caminó sobre las aguas tormentosas del juicio en nuestro lugar, y
tomó nuestras enfermedades en Su propio cuerpo. “Ánimo”, dice. Entiende, “¡YO SOY!”
1. Si alguien te dijera que es imposible que un hombre camine sobre el agua, ¿cómo
responderías?
2. Si alguien sugiriera que los discípulos crearon mitos sobre Jesús después de su
muerte, ¿cómo responderías?
3. ¿Qué esperaba la multitud cuando querían coronar rey a Jesús?
¿inmediatamente?
4. ¿Alguna vez ha sentido que estaba haciendo la voluntad de Dios obedientemente,
pero aun así terminó con problemas y dificultades? ¿Cómo te sentiste durante el
problema? ¿Cómo resultó al final?
5. Marcos registra tres de los casos en que Jesús oró (1:35; 6:46; 14:3242). ¿Cómo
podrías cambiar la hora, el lugar y la naturaleza de tus oraciones a la luz de esos
relatos?
6. Trata de imaginar lo que hubieras hecho si hubieras visto a tu maestro favorito
caminando sobre el agua. ¿Por qué estaban aterrorizados los discípulos?
7. ¿Cuáles son algunas de las otras situaciones en las que Dios dice: “Sé valiente” o
“No tengas miedo”? Donde Jesús dice: “Yo soy . . .”?
8. ¿Cómo os alienta la lentitud de los discípulos para comprender quién
¿Jesús era?
9. ¿Qué significa hoy para nosotros la voluntad de Jesús de sanar a todos los que
acudían a Él? ¿Cómo evitamos las herejías del “evangelio de la salud y la riqueza”
o el “deísmo terapéutico moralista”?
10. ¿Cómo fue la experiencia de ser sanado al tocar la borla del manto de Cristo similar
a la serpiente en un asta (Números 21:49)? ¿Cómo podría malinterpretarse este
medio (2 Reyes 18:4)?
5 El mar de Galilea tiene más de ocho millas de ancho. Betsaida está en el extremo norte, por lo que el "otro lado" podría ser
tanto como 13 millas de distancia. Mateo 14:24 dice: “La barca ya estaba a más de una milla de tierra”.
Los señuelos mortales del legalismo

MARCOS 7:123
Idea principal: Jesús nos llama a confiar no en nuestra propia justicia externa (legalismo) sino
en Su obra perfecta a nuestro favor.
I. Los legalistas honran a Dios con sus labios, resultando en adoración falsa (7:18).
A. Les encanta compararse con los demás (7:15).
B. De hecho, juegan al hipócrita con un corazón distante (7:68).
II. Los legalistas invalidan la Palabra de Dios, lo que resulta en desobediencia
espiritual (7:913).
A. Rechazan los mandamientos de Dios y establecen los suyos propios (7:9).
B. Manipulan la Palabra de Dios para su propio beneficio (7:1013).
tercero Los legalistas están confundidos acerca de la fuente de la contaminación, lo que
resulta en una falta de verdadero entendimiento (7:1423).
A. La contaminación tiene su raíz en el interior (7:1420).
B. La contaminación revela su fruto por fuera (7:2123).
L
permítame presentarle a un posible miembro de la iglesia. Asistirá a todos los servicios,
incluidos los eventos especiales. Irá a viajes misioneros con pasión por convertir a los
paganos. Diezmará, cantará en el coro, leerá su Biblia diariamente y memorizará las Escrituras.
Estará feliz de orar en la adoración colectiva. Es completamente ortodoxo en su teología. Es
un infalible y cree en el cielo y el infierno. Nunca se emborracha, no es adicto a la pornografía,
nunca usa malas palabras, es un hombre de familia, ama fervientemente a su país, llora el 4
de julio y vota de la manera correcta. Su reputación en la comunidad es estelar. Si algún
hombre alguna vez se ganó el derecho de ir al cielo, es este hombre. Su religión es sin duda
algo para admirar.
Tristemente, este es un hombre que se dirige al infierno. ¡Acabo de presentarles a un
fariseo del siglo XXI! Un fariseo del primer siglo no era despreciado como legalista. No, fue
admirado como un ciudadano modelo y una persona de piedad y religión. Desafortunadamente
los fariseos tenían, como dice Pablo, un “celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Rom 10:2).
Sorprendentemente, podemos tener pasión por Dios y no conocer a Dios. Podemos ser
engañados, capturados y esclavizados por el señuelo mortal del legalismo. Trágicamente,
aquellos que han sido criados en la iglesia son los más susceptibles a este engaño. Nuestro
orgullo en nuestros rituales religiosos, prácticas eclesiásticas y tradiciones culturales nos ciega
tanto a nuestra gran pecaminosidad como al gran Salvador que es el único que puede
rescatarnos de nuestro pecado.
En Mero cristianismo , CS Lewis escribe: Hay un
vicio del cual ningún hombre en el mundo está libre; que todo el mundo aborrece cuando lo ve
en otro; y de los cuales casi ninguna gente, excepto los cristianos, imagina que ellos mismos son
culpables. He oído a personas admitir que tienen mal genio, o que no pueden mantener la cabeza
sobre las chicas o la bebida, o incluso que son cobardes. No creo haber oído nunca a nadie que
no fuera cristiano acusarse de este vicio. Y al mismo tiempo, rara vez he conocido a alguien, que
no sea cristiano, que haya mostrado la más mínima misericordia en los demás. No hay falta que
haga a un hombre más impopular, y ninguna falta de la que seamos más inconscientes en nosotros
mismos. Y cuanto más lo tenemos nosotros mismos, más nos desagrada en los demás. .
. . El vicio del que estoy hablando es el Orgullo o el Engreimiento.

. . . El orgullo lleva a todos los demás vicios: es el estado mental completamente antiDios.
(Lewis, Mero Cristianismo, 108–9)
Y las Escrituras contienen un lenguaje duro para transmitir el desdén del Señor por el orgullo: El Señor
protege a los leales, pero paga con creces a los arrogantes. (Sal 31:23)
El SEÑOR destruye la casa de los soberbios. (Proverbios 15:25)
El orgullo precede a la destrucción, y el espíritu arrogante a la caída. (Proverbios 16:18)
Pondré fin a la soberbia de los arrogantes. (Isaías 13:11)
En cuanto al terror que causáis, vuestro presuntuoso corazón os ha engañado. Tú que habitas
en las hendiduras de la peña, tú que ocupas la cumbre de la montaña, aunque eleves tu nido
como el águila, aun desde allí te derribaré. Esta es la declaración del SEÑOR . (Jeremías 49:16)
Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. (Lucas 14:11)
Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. (Santiago 4:6)
¿Por qué Dios se opone tanto al orgullo? Es porque el orgullo humano está en oposición a Dios.
Piensa más en sí mismo de lo que debería. ¡Piensa más en sí misma que Dios! Y, sorprendentemente,
ese orgullo puede estar al acecho en lugares desprevenidos, como en la religión disfrazada de esclavitud
legalista a las tradiciones de los hombres. Entonces, ¿cómo es el atractivo mortal del legalismo?
Legalistas honran a Dios con sus labios, resultando

en adoración falsa
en adoración falsa
MARCOS 7:18
Fariseos y escribas, maestros de la Torá (ley), vuelven (cf. 3,22) de Jerusalén en medio de la
creciente popularidad de Jesús. A estas alturas sabemos que no traman nada bueno. Están
seguros de saber quién es Jesús y están decididos a derribarlo.
Con demasiada frecuencia tenemos nuestras mentes formadas de antemano en cuanto al

carácter de una persona. Con nuestras opiniones firmemente formadas, solo buscamos
evidencia que confirme nuestros juicios. Los hechos no se interpondrán en el camino de
nuestras opiniones. Y si no podemos encontrar una falta que se adhiera a él, entonces iremos
tras sus amigos, asociados y seguidores: “culpa por asociación”. Esta es la estrategia que
persiguen los fariseos. Con demasiada frecuencia también jugamos el juego.
Les encanta compararse con los demás (Marcos 7:15)

La élite religiosa y espiritual rodea a Jesús buscando cualquier cosa que pueda usar para
denunciarlo. Sus discípulos brindan la oportunidad perfecta: comen con manos “mancilladas”,
es decir, ceremonialmente impuras, sin lavar. Esto no tenía nada que ver con la higiene. Se
trataba de pureza ritual y tradiciones religiosas que iban más allá del mandato de las escrituras.
Estas tradiciones se utilizaron para establecer la superioridad espiritual de los fariseos y
escribas sobre la gente común. Escribiendo a una audiencia gentil, romana, Marcos
proporciona una explicación: Porque los fariseos, de hecho todos los judíos, no comerán a
menos que se laven las manos ritualmente, manteniendo la tradición de los ancianos.
Cuando vienen del mercado, no comen a menos que se hayan lavado. Y hay muchas otras
costumbres que han recibido y guardan, como el lavado de copas, cántaros, utensilios de
cobre y lechos de comedor. (vv. 34)
Así que podrías haber tocado algo impuro, por lo tanto debes lavarte. Es posible que hayas
tocado a un gentil, así que debes lavarte. Si haces caso omiso de las “tradiciones de los
ancianos”, pecas.
Los rituales religiosos y las tradiciones legalistas se habían apoderado de sus vidas,
esclavizándolos en lugar de liberarlos. Sin embargo, están ciegos a su propia esclavitud
autoimpuesta, por lo que desafían a Jesús con un aire de orgullo, superioridad espiritual y
fariseísmo, preguntándole: "¿Por qué tus discípulos no viven de acuerdo con la tradición de
los ancianos?" Incluso ellos no pueden citar una justificación bíblica para su práctica. No
importa. Se perciben a sí mismos como firmemente establecidos en el “derecho religioso”.
Jesús y sus discípulos no lo eran.
Todo este lavado religioso tenía una buena intención, a saber, recordar a los judíos que eran
impuros ante Dios. Pero estaban completamente equivocados sobre la verdadera fuente de su
impureza. Su problema no estaba afuera sino adentro. No fueron sus manos sino sus corazones.
Sin embargo, es bastante difícil comparar corazones, que solo Dios puede ver. Entonces, en
lugar de eso, decidieron elaborar una lista de actividades religiosas externas y ver quién
ganaba. Eso es mucho más fácil.
En realidad juegan al hipócrita con un corazón distante (Marcos 7:68)

Una cosa que Jesús hizo constantemente fue llamar a los hipócritas y exponerlos por lo que
realmente eran. Jesús no hace ninguna referencia a la conducta de sus discípulos.
En cambio, expone el meollo del asunto: ¿Son las “tradiciones de los hombres” la verdadera
fuente de autoridad espiritual, o es la “Palabra de Dios”? ¿Qué determinará cómo piensas y
vives tu vida?
¡Jesús comienza con una acusación mordaz, llamando a los fariseos y escribas “hipócritas”!
No eran más que actores y pretendientes religiosos. El profeta Isaías también condenó su
religión hipócrita (Isa 29:13). Dicen las cosas correctas acerca de Dios, pero sus corazones
siguen siendo impíos. Su religión es todo palabras y espectáculo. El resultado fue una adoración
vana y sin propósito, una adoración que Dios ni acoge ni recibe. Como evidencia, Jesús dice
que enseñan como doctrinas los mandamientos de los hombres, y abandonan el mandamiento
de Dios y se aferran a las tradiciones de los hombres. Sostenían que la máxima autoridad para
la vida espiritual eran tanto las Escrituras como la tradición, pero si había un conflicto entre las
dos, la tradición siempre ganaba. A veces ni siquiera se consideraba la Biblia. “Tenemos
nuestras tradiciones. Eso es todo lo que necesitamos.
Algunos ejemplos potenciales de este legalismo en la iglesia contemporánea se pueden

encontrar en las reuniones de trabajo de la iglesia, las reuniones de diáconos, la disciplina de
la iglesia y las prácticas religiosas (p. ej., nombres de iglesia, horarios de reunión, vestimenta,
estilos de adoración, invitación pública o no invitación). Si tenemos todas las casillas correctas
marcadas, ¡estamos bien! Pero las listas son muy fáciles de marcar. Examinar nuestros
corazones no lo es. ¿Puede proporcionar una base bíblica para lo que cree y hace? ¿Es usted
un cristiano impulsado por el texto o por la tradición? La diferencia es crucial.
Los legalistas anulan la Palabra de Dios, lo que resulta

en desobediencia espiritual
MARCOS 7:913
No todas las tradiciones son malas. Se vuelven malos cuando los ponemos al mismo nivel que
las Escrituras o en el lugar de las Escrituras. Es un tipo de religión de “Biblia más”. Al agregarle
a la Biblia, para todos los propósitos prácticos, usted anula la Biblia y anula su verdad y poder
en su vida (v. 13). Jesús deja esto muy claro cuando pasa a la segunda ronda con los fariseos.
Nuevamente, no hay competencia. ¡La "paliza" es fea! Y la exposición de los corazones
pecaminosos es dolorosa.
Rechazan los mandamientos de Dios y establecen los suyos propios

(Marcos 7:9)
AT Robertson notó “el fuerte contraste aquí entre el mandato de Dios y las tradiciones de los
hombres” (Word Pictures, 322). Piensan que están estableciendo el mandato de Dios,
protegiéndolo. En realidad, están rechazando los mandamientos de Dios y, en el proceso,
establecen sus tradiciones como si fueran mandamientos de Dios. Dejan de lado lo que es la
Palabra de Dios revelada y la reemplazan con tradiciones "inventadas" de hombres. ¡Qué
ridículo! ¡Qué loco! Que humano.
Las reglas y regulaciones hechas por el hombre se convierten en objeto de obediencia
mientras que los mandamientos de Dios se dejan de lado. “La constitución y los estatutos tienen
la última palabra en esta iglesia”. Lo he visto. Lo he oído con mis propios oídos. Warren Wiersbe
dice: “Debemos tener cuidado constantemente para que la tradición no ocupe el lugar de la
verdad. Nos hace bien examinar las tradiciones de nuestra iglesia a la luz de la Palabra de Dios
y ser lo suficientemente valientes para hacer cambios” (Be Diligent, 71).
Tontamente rechazamos la única fuente de autoridad confiable e infalible. Es un acto de puro
suicidio espiritual. ¿Has visto la triste progresión? Primero, enseñan mandamientos de hombres
(v. 7). Entonces dejan los mandamientos de Dios (v. 8). Luego rechazan los mandamientos de
Dios (v. 9). Y finalmente invalidan la Palabra de Dios (v. 13). Y si no tenemos cuidado,
dejaremos de ver nuestra propia hipocresía en esta progresión. Oh, sabemos que es posible
ser un hipócrita. Lo vemos tan claramente en los demás. Es cuando está en nosotros que nos
volvemos espiritualmente sordos, mudos y ciegos.
Manipulan la Palabra de Dios para su propio beneficio (Marcos

7:1013)
Jesús ahora da su propio ejemplo que resuelve el problema. El veredicto no complacerá a la
élite religiosa. Va a las Escrituras, los escritos de Moisés, señalando lo que enseñan claramente.
Éxodo 20:12 y Deuteronomio 5:16 contienen el quinto mandamiento: “Honra a tu padre y a tu
madre”. Éxodo 21:17 y Levítico 20:9 muestran el castigo por quebrantar este mandamiento:
“Quien
maldiga a su padre o a su madre, será condenado a muerte”. El principio es claro: Dios llama a los
hijos a honrar y respetar a sus padres.
Sin embargo, los fariseos crearon una laguna teológica. Simplemente declararon lo que les
habrían dado a sus padres “Corbán”, un término hebreo que se refiere a “un regalo dedicado a
Dios”. Esto les permitió deshonrar a sus padres al descuidar sus necesidades, pero aun así se
sienten bien porque lo hicieron para servir a Dios. “Sirvo a Dios al desobedecer Su mandato
expreso de honrar a mis padres”. ¡¿Qué tipo de lógica es esa?!
Jesús les dice que ese tipo de razonamiento anula la Palabra de Dios, establece tradiciones
hechas por hombres sobre los mandamientos de Dios y abre la puerta para muchas más acciones
de este tipo (Marcos 7:13). Ese tipo de razonamiento revela la dureza de nuestros corazones, la
hipocresía de nuestra adoración y la desobediencia de nuestras acciones, ¡todo en nombre de la
religión! Estos no son ateos y secularistas. Estos son los líderes religiosos y espirituales de Israel.
Habían colocado sus tradiciones en el lugar de las Escrituras y ellos mismos en el lugar de Dios.
El corazón es verdaderamente una fábrica de ídolos, y las tradiciones religiosas son algunas de
sus mejores herramientas. Esta verdad debería preocuparnos a todos. Puedo ser tan culpable
como los fariseos de los días de Jesús y ni siquiera verlo.
Los legalistas están confundidos acerca de la fuente de la contaminación,

Dando como resultado una falta de comprensión verdadera
MARCOS 7:1423
Cada corazón humano tiene la raíz de cada pecado humano en él. Es muy posible verse bien por
fuera y estar muerto por dentro. La contaminación más mortal no es lo que toco. La contaminación
más mortal es la que está en mi corazón.
La contaminación tiene su raíz en el interior (Marcos 7:1420)

Jesús pide a todos los que están escuchando el debate teológico que presten atención y
comprendan. Luego entrega una pequeña parábola. Cuando sus discípulos preguntan el significado
de esta parábola, Jesús una vez más (cf. 6:52; 8:1718) los reprende por su falta de comprensión.
Esta es una de las lecciones espirituales más importantes de toda la Palabra de Dios. Jesús
explica que la corrupción no es externa sino interna. La impureza no es cosa del estómago sino
del corazón. La contaminación no es lo que entra sino lo que sale.
¡Las palabras de Jesús son espiritualmente revolucionarias! Está diciendo que los problemas
reales de la fe religiosa y espiritual son internos, no externos. El pecado siempre procede de
dentro de. La comida termina en el estómago, pero el pecado comienza en el corazón. La comida
se come, se digiere en el estómago y se expulsa. El pecado, sin embargo, permanece en el corazón
y luego produce toda clase de corrupción y muerte. ¡El problema básico de la humanidad caída no
es lo que hacemos sino quiénes somos! La suciedad, la impureza y la corrupción reales están
adentro y no se ven, pero eventualmente se mostrarán, como lo aclaran los versículos 2123.
Por cierto, fíjate en el comentario editorial de Marcos en el versículo 19: “Como resultado, Él
purificó todos los alimentos”. Creo que la nota de estudio en la Biblia de estudio ESV (énfasis en el
original) capta el significado de manera sucinta: Marcos señala que la enseñanza de Jesús, en
esencia, declaró limpios todos los alimentos. Las leyes ceremoniales de Moisés distinguían entre
alimentos “limpios” e “inmundos” (ver Lev. 11:147). Su propósito era inculcar una conciencia de
la santidad de Dios y de la realidad del pecado como una barrera para la comunión con Dios.
Pero una vez que la contaminación del corazón se elimina por completo y la plena comunión con
Dios se vuelve una realidad (a través de la muerte expiatoria de Jesús; véase Marcos 10:45;
Romanos 14:14; Hebreos 8:613; 9:10,14). ), las leyes ceremoniales han cumplido su propósito y
ya no son necesarias.
El punto es bastante simple: siempre se trataba del corazón.
La contaminación revela su fruto en el exterior (Marcos 7:2123)

Mark Dever llama a los versículos 2123 “los dedos del pecado” (“Jesús y la inmundicia”). Son
evidencia de un corazón corrupto. Inevitablemente, la raíz del pecado producirá el fruto del pecado.
Y es una cosecha fea y destructiva para la vista. Jesús proporciona una lista selectiva del fruto del pecado.
Él destaca no menos de 13 características de las malas acciones que fluyen naturalmente de un
corazón pecaminoso, acciones que siempre resultan en dolor, conducta dañina y muerte. La lista
tiene una sólida base en el Antiguo Testamento.
Malos pensamientos Malos planes e intrigas. Preparan el escenario para lo que sigue.
Sexual
Palabra general que identifica todos y cada uno de los pecados sexuales contrarios a la voluntad de Dios. Incluye
Inmoralidad
el comportamiento sexual prematrimonial, extramatrimonial y no natural.
(porneia)
Robo Robo . Tomar de otro lo que no es tuyo. El octavo mandamiento (Ex 20:15; Dt 5:19).
Asesinato Tomar una vida inocente. El sexto mandamiento (Ex 20:13; Dt 5:17).
Violar el pacto matrimonial al involucrarse en un comportamiento sexual mental (Mateo 5:28) o

Adulterio
físicamente con alguien con quien no está casado. El séptimo mandamiento (Ex 20:14; Dt 5:18).
Codicia Codicia, deseo de más a expensas o explotación de otro. El décimo mandamiento (Éx 20,17; Dt 5,21).
Acciones malas Comportamiento que es malo, perverso; malicia deliberada.

Engaño Engaño , deshonestidad, astucia traición.

Promiscuidad Vida desenfrenada, desvergonzada, carente de discernimiento moral o moderación.
Avaricia
Figura retórica de envidia, celos, enraizados en la incredulidad. Cree que Dios está reteniendo lo mejor de ti. Una dolencia del
(literalmente, corazón que tiene las semillas de su propia destrucción sembradas en su interior. ¡Nunca está satisfecho! Siempre quiere más.
“un mal de ojo”)

Blasfemia Calumnia; difamando; Hablar mal del hombre o de Dios.

Orgullo Arrogancia , altanería.

Insensatez Insensatez ; insensibilidad espiritual.
Estas malas acciones surgen del corazón de uno, que es la fuente del pecado
que condena.
Conclusión
Básicamente, solo hay dos enfoques de la religión, cada uno de los cuales se puede resumir
en una sola palabra: hacer o hacer. El mundo dice que el problema está ahí fuera y que la
solución es responder a la pregunta: ¿Qué puedo hacer? La Biblia dice que el problema
está dentro de nosotros, ¡y la respuesta es lo que Cristo ha hecho! Verá, en el legalismo
pensamos mejor de nosotros mismos que Jesús. Pero en la salvación pensamos de
nosotros mismos como lo hace Jesús: somos pecadores desesperanzados e indefensos
que necesitamos desesperadamente un Salvador.
1 Samuel 16:7 dice: “El hombre no ve lo que ve el Señor, porque el hombre ve lo visible,
pero el Señor ve el corazón”. Cuando el Señor examina tu corazón, ¿qué ve? ¿Ve a un
legalista farisaico que confía en lo que “yo hago” oa un pecador humilde que confía solo en
lo que Jesús ha hecho? La diferencia es de significado eterno.
1. ¿Los romanos de la época de Jesús probablemente considerarían el orgullo como un vicio o una virtud?
¿Cómo ven generalmente los no cristianos el orgullo hoy en día?
2. ¿Qué tiene de diferente la cosmovisión cristiana que nos hace tener una
diferente juicio sobre el valor del orgullo?

3. ¿Cuál es la conexión entre el orgullo y el legalismo?
4. ¿Tiene alguna tendencia hacia el legalismo? ¿Cómo reconocerías tales tendencias en ti mismo? ¿Cómo
lucharías contra ellos?
5. ¿Qué tiene de malo la lógica detrás de la “culpabilidad por asociación”? ¿Conoces a una persona que
es piadosa pero que elige asociarse con personas de menor reputación?
6. ¿Qué rituales en su iglesia son posibles de hacer como un mero espectáculo externo sin necesidad de
una realidad espiritual interna?
7. ¿Cuáles de sus prácticas son tradiciones arraigadas que no tienen base en
¿Sagrada Escritura?
8. ¿Cuáles son algunos de los versículos de la Biblia que menos te gustan o que más te desafían? ¿A
veces crea formas de excusarse de obedecer esos versículos, tal vez empleando alguna solución
alternativa o una interpretación fantasiosa?
9. ¿De qué manera se enfocan otras religiones en las acciones externas? Cómo es
¿El cristianismo es diferente de cada una de esas religiones?
10. ¿Cuál es el remedio para la lista de condiciones pecaminosas del corazón? ¿Por qué “esforzarse más”
es inadecuado e incluso contraproducente?
Jesucristo: el Dios que asombra

Más allá de toda medida
MARCOS 7:2437
Idea principal: Nadie es tan indigno que no pueda recibir la bendición de Jesucristo.
I. Jesús es el Salvador que no se puede ocultar (7:2430).

A. Jesús se preocupa por las naciones, y nosotros también deberíamos (7:24).
B. Jesús se preocupa por los judíos, y nosotros también deberíamos (7:2527).
C. Jesús se preocupa por el individuo, y nosotros también deberíamos hacerlo (7:2830).
II. Jesús es el Salvador que hace todas las cosas bien (7:3137).
A. Jesús escucha nuestros gritos de ayuda (7:3135).
B. Jesús merece nuestra alabanza por todo lo que hace (7:3637).
j Jesucristo es el misionero más grande que jamás haya existido. Vino desde la mayor distancia,
del cielo a la tierra, para traer la buena noticia de la salvación. Él también hizo el mayor sacrificio,
dando Su vida en lugar de los pecadores para que pudiéramos ser reconciliados con Dios. Sin
embargo, a pesar de no tener aviones, trenes o automóviles, en sus breves tres años de ministerio
terrenal, hizo tiempo para viajar a tierras extranjeras para darnos una idea del cristianismo de la Gran
Comisión, demostrando sin lugar a dudas que el reino de Dios no conoce etnias, razas, barreras
nacionales o de género. De hecho, todos los que vienen a Él encontrarán la salvación de Aquel que
“no podía pasar desapercibido” (v. 24), Aquel que hace “todas las cosas bien” (v. 37).
Marcos pone lado a lado dos milagros de sanidad que tienen lugar en territorio pagano, gentil. Uno
es la curación de una niña pequeña poseída por un demonio (vv. 2430). El otro es la curación de un
hombre sordo con un impedimento del habla (vv. 3137). Ambos demuestran que el reino de Dios ha
llegado y que Jesús es el hombre de Dios para todos los pueblos. Al contrario de los fanáticos
religiosos y raciales, nadie es tan impuro que no pueda recibir la bendición y el toque de Jesucristo,
el Dios que asombra (v. 37).
Jesús es el Salvador que no se puede ocultar

MARCOS 7:2430
Nuestro Señor sabía que Su Padre había trazado Su vida de principio a fin. Implicaría días de felicidad
así como tiempos de prueba y oposición,
presión y decepción. Jesús acaba de involucrar a los fariseos en una acalorada discusión sobre la religión
versus el evangelio (vv. 123). Las cosas se están preparando para un enfrentamiento inevitable que resultará
en Su crucifixión. Sin embargo, todavía no es el tiempo señalado. Así que Jesús deja Galilea para alejarse de
Sus enemigos, pasar un tiempo de enseñanza con Sus discípulos y descansar un poco. Sin embargo, se le
niega lo último y, en el proceso, nos enseña verdades espirituales sobre el corazón de Dios.
Jesús cuida de las naciones, y nosotros también deberíamos (Marcos 7:24)
Jesús se dirige al norte, al distrito de Fenicia, lo que hoy es el Líbano, a la ciudad portuaria de Tiro. Fue allí
principalmente para escaparse a descansar, pero “no podía pasar desapercibido”. Esto no es sorprendente,
especialmente porque una delegación de Tiro y Sidón había bajado antes para verlo (3:8). Además, ¡la brillante
gloria del Hijo de Dios no se puede ocultar!
Que Jesús escogiera irse a la región de Tiro y Sidón es misionológicamente significativo. Lo mejor que
podemos decir, esta es la única vez que Jesús se aventuró más allá de las fronteras de Israel. Además, Tiro y
Sidón estaban habitadas por gentiles paganos, y la región tenía una larga historia de oposición a Israel. Este
había sido el hogar de Jezabel (1 Reyes 16:3132). Tanto Ezequiel (cap. 26) como Zacarías (cap. 9) profetizaron
contra ella. James Edwards dice: “Tiro probablemente representó la expresión más extrema del paganismo,
tanto real como simbólicamente, que un judío podría esperar encontrar” (Edwards, Mark, 217). Sin embargo,
Jesús va allí y en su gracia expande el ámbito y el alcance del Mesías más allá de lo que esperaba Israel.
Desafortunadamente, como Jonás, demasiados judíos de esa época no podían imaginar que Dios extendería
Su salvación más allá de las fronteras de Israel. “Desde una perspectiva sociorreligiosa, la visita de Jesús a Tiro
universaliza el concepto de Mesías en términos de geografía, etnicidad, género y religión de una manera sin
precedentes en el judaísmo” (Edwards, Mark, 217 ) . Este Salvador no es para una sola nación. Él es para todas
las naciones, y nosotros también deberíamos serlo.
Jesús se preocupa por los judíos, y nosotros también deberíamos (Marcos 7:2527)
Rápidamente se corre la voz de que Jesús está en la casa. Un individuo muy improbable aparece pidiendo Su
ayuda. Ella es mujer, es gentil y es sirofenicia de nacimiento. Mateo 15:22 la llama “una mujer cananea”. Una
mujer gentil pagana no podría haber estado más lejos de “la ciudadanía de Israel” (Efesios 2:12). Sin duda sabía
lo socialmente inaceptable que era para ella acercarse a un rabino judío en cualquier nivel. Sin embargo, ella
“siguió pidiendo” a Jesús “que la condujera
el demonio de su hija.” Ella vino con audacia pero con humildad ("cayó a Sus pies"), y
fue persistente.
La respuesta verbal de Jesús es una de las declaraciones más impactantes y
controvertidas que jamás haya hecho. “Él le dijo: 'Deja que los hijos se sacien primero,
porque no está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perrillos'”.
Esto suena como un insulto masivo indigno de nuestro Señor. Sí, los judíos a menudo
se referían a los gentiles como perros, carroñeros inmundos e indignos de salvación.
¿Es esto lo que Jesús quiso decir? De nada. (1) Las mismas palabras de Jesús son algo
así como una parábola en lugar de una declaración directa. (2) La palabra para “perros”
es una palabra que corresponde a nuestra palabra cachorros. No es un carroñero
callejero sino una mascota doméstica, lo que la parábola aclara. (3) Está la palabra
crucial “primero”. Creo que Jesús estaba probando la fe de la mujer al decir: "Primero
debo ministrar a Israel antes de ministrar a los gentiles". Pablo dijo lo mismo en Romanos
1:16: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación
a todo aquel que cree, al judío primeramente, y también al griego”.
Nuestro Señor tiene un profundo amor por la nación judía. Él lloró amargamente por
su rechazo a Él como su Mesías (Mateo 23:37). A pesar de su incredulidad, Él todavía la
ama. ¡Dios no ha terminado con los judíos! Pablo en Romanos 11:2529 deja esto muy
claro:
Para que no os envanezcáis, hermanos, no quiero que ignoréis este misterio: Ha
llegado a Israel un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la totalidad de
los gentiles. Y de esta manera todo Israel será salvo, como está escrito, “El
Libertador vendrá de Sión; Él apartará la impiedad de Jacob. Y este será mi pacto
con ellos cuando quite sus pecados”. En cuanto al evangelio, son enemigos para
vuestra ventaja, pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los
patriarcas, ya que los dones y la vocación de la gracia de Dios son irrevocables.
Dios se preocupa por los judíos, y nosotros también deberíamos hacerlo.
Jesús se preocupa por el individuo, y nosotros también deberíamos (Marcos 7:2830)
Habría sido fácil para esta mujer alejarse amargamente decepcionada.

¡Sin embargo, ella responde con un estallido de audacia! Tim Keller dice: “Hay cobardes,
hay gente normal, hay héroes y luego están los padres.
Los padres no están realmente en el espectro de la cobardía al coraje porque si su hijo
está en peligro, simplemente hacen lo que sea necesario para salvarlo” (King's Cross, 86).
Con ingenio, coraje y fe, la mujer responde. Ella no se ofende.
Ella no cuestiona la exactitud de las palabras de Jesús. Ella sencilla y humildemente
lleva Su analogía un paso más allá. “Señor, hasta los perrillos debajo de la mesa comen las migajas de
los hijos”. ¡Qué perspicacia! ¡Qué humildad! ¡Qué fe! Jesús la felicita por lo que Él llama “mega fe” (Mateo
15:28) y la despide con la promesa de que su hija está sana.
¡Qué magnífico cuadro de salvación tenemos en esta historia! Sí Señor, todos somos perros debajo
de la mesa sin derecho alguno como miembros de la familia.
¡Reconozco que no merezco un lugar en la mesa, pero creo que hay suficiente incluso para mí en la
mesa! Unas pocas migas serán suficientes. Eso creo. Luego, con asombrosa gracia y misericordia,
nuestro Salvador nos levanta, ya no como un perro (pecador) sino como un niño (salvo), ya no debajo
de la mesa, sino ahora como un miembro de la familia en la mesa.
¿Estás dispuesto a verte a ti mismo como el perro que eres para que puedas transformarte en el niño
en el que podrías convertirte? Quizás tu pecado es más grande de lo que crees, pero Su gracia es más
grande de lo que jamás podrías imaginar.
Jesús es el Salvador que hace todas las cosas bien

MARCOS 7:3137
Quizás este milagro en particular tuvo un significado especial para Pedro, el testigo presencial de gran
parte del Evangelio de Marcos, porque lo vio como un paralelo físico a su propia experiencia espiritual.
¡Me puedo identificar con eso!
Jesús fue al norte a Sidón antes de girar al sureste a la región de Decápolis ("10 ciudades"). En total,
este viaje en forma de herradura habría constituido una caminata de 120 millas. Es un curso inusual. Es
posible que se haya tomado para evitar aún más a los herodianos y fariseos que lo seguían. También
puede haber tenido la intención de ser una extensión de Su ministerio a los gentiles. Más perros van a
recibir las migajas de Su mesa.
Jesús escucha nuestros gritos de ayuda (Marcos 7:3135)
Un hombre es llevado a Jesús que era sordo y tenía un impedimento del habla. Al igual que la mujer
sirofenicia, los amigos del hombre insistieron en rogar a Jesús que pusiera Su mano sobre el hombre.
El hecho de que no hayan pedido específicamente sanidad puede indicar que todo lo que estaban
pidiendo era la bendición de nuestro Señor. ¡Esto recibirían, y más!
Jesús lleva al hombre aparte. Su atención es personal y compasiva.

Al entrar en el mundo del hombre, nuestro Señor usa "lenguaje de señas".
El hombre no podía escuchar a Jesús y también era incapaz de comunicarse

verbalmente. Así que Jesús le "habló" en el idioma que podía
entender—lenguaje de señas. Los dedos colocados en sus oídos y luego retirados

significaban: "Voy a eliminar el bloqueo de tu audición". El escupir y tocar la lengua del
hombre significaba: “Voy a quitarte la obstrucción de la boca”. La mirada al cielo significaba:
“Solo Dios es capaz de hacer esto por ti”. Jesús quería que el hombre entendiera que no
era magia sino la gracia de Dios que lo sanó. (Ferguson, Marcos, 116)
Cuando Jesús miró hacia el cielo, primero suspiró. Creo que esta es una expresión del amor
y la compasión de nuestro Señor por este hombre y también de Su gran dolor por la caída del
hombre y las terribles consecuencias del pecado. Es el suspiro de Dios sobre una creación rota.
Segundo, Él dijo, en arameo, “Ephphatha”, es decir, “Sé abierto”. El resultado se da en un
lenguaje sencillo y directo: “Al instante se le abrieron los oídos, se le quitó la dificultad para
hablar, y comenzó a hablar con claridad” (v. 35). El texto original dice literalmente: “El grillete de
su lengua fue soltado”. Como un prisionero atado con cadenas, Jesús rompió las cadenas de su
cautiverio y lo liberó.
Jesús merece nuestra alabanza por todo lo que hace (Marcos 7:3637)
Uno solo puede imaginar las primeras palabras de un discurso claro pronunciado por este
hombre. Sin duda estaba alabando y glorificando a Dios. Jesús le encargó a él y a sus amigos
que no difundieran la noticia (v. 36), “pero cuanto más les ordenaba, más lo proclamaban”. No
podemos condonar su desobediencia, pero ciertamente podemos entender su respuesta.
La conclusión de Marcos tiene un profundo significado teológico. “Todo lo ha hecho bien

(bueno)” hace eco de la creación y la obra de Dios en Génesis 1–2. “Incluso hace que los sordos
oigan, y los que no pueden hablar, hablen”, recuerda Isaías, quien escribió que cuando venga el
Mesías, “se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el
cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará de júbilo, porque aguas brotarán en el
desierto, y arroyos en la soledad” (Is 35, 56). Una vez más, James Edwards capta el gran
significado de esto cuando escribe:
La alusión a Isaías 35 tiene un significado supremo para la presentación que Marcos hace
de Jesús, no sólo porque la restauración del habla señala la llegada escatológica del Día
del Señor, sino también porque las tierras desérticas del Líbano (Is 35,2) recibirán el gozo
de Dios. Las regiones de Tiro y Sidón son, por supuesto, precisamente el Líbano de Isaías
35. La curación de Jesús. . en la Decápolis se convierte en la primicia del cumplimiento de
. el Líbano gentil se unirá “al rescate del Señor [y] entrará
Isa 35:10, que
Sion con canto”! La salvación llega así al mundo gentil en Jesús, quien es el redentor
escatológico de Dios desde Sion. Como hemos señalado antes, las únicas categorías
adecuadas para que Marcos describa la persona y la obra de Jesús son, en última instancia,
las categorías de Dios. Una vez más, como en la historia de la mujer sirofenicia (7,2430), “la
salvación viene de los judíos” (Juan 4,22).
(Edwards, Mark, 224–25; énfasis en el original)
Así vemos la “gran trama redentora” en un milagro puesto en exhibición.

Creación (lo que Dios hace es bueno) ! ¡Caída (un hombre sordo a causa del pecado)!
Redención (el milagro de la curación) ! Restauración (el reino de Dios ha llegado).
¡Oh, hay tanto aquí que necesitamos ver! Hay tanto aquí que necesitamos “proclamar celosamente”.
Un hermoso himno escrito por Charles Wesley captura maravillosamente el corazón de

este texto, así como nuestra alegre respuesta. “Escucha” las palabras de las estrofas 1, 4 y 5.
1. ¡Oh, que mil lenguas canten la alabanza

de mi gran Redentor, las glorias de mi Dios
y Rey, los triunfos de su gracia!
4. Escúchenlo, ustedes sordos; Su alabanza, mudos,

Vuestras lenguas sueltas emplean, Vosotros ciegos,
he aquí que viene vuestro Salvador; ¡Y saltad, cojos,
de alegría!
5. Mi misericordioso Maestro y mi Dios,

ayúdame a proclamar, a difundir por toda la
tierra los honores de Tu Nombre. (Wesley, “Mil
lenguas”, 1739)
Jesús es el Dios que no se puede ocultar. ¡Él es el Señor que hace todas las cosas bien!
1. ¿Qué constituye una estrategia misionera eficaz en nuestros días? ¿Cómo comenzó
Jesús a instruir a sus seguidores acerca de las misiones exitosas?
2. ¿Hay alguna nación que estarías tentado a pasar por alto en las misiones? ¿Qué los
hace indignos en tu mente? ¿Qué haría Jesús?
3. ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia el pueblo judío como pueblo político?
¿nación? ¿Como almas individuales?
4. ¿Por qué habría sorprendido a sus discípulos el ministerio de Jesús en tierras gentiles?
¿Cómo presagia los ministerios de Pedro y Pablo en el libro de los Hechos?
5. ¿Por qué la mujer sirofenicia se contentaba con meras “migajas”? ¿Qué podemos
aprender de su actitud?
6. ¿Cómo pueden demostrarse al mismo tiempo audacia y humildad en
¿nuestras oraciones?
7. ¿Cómo respondería a alguien que sugirió que Jesús estaba usando algún tipo de
magia en 7:3334?
8. ¿Por qué crees que Jesús “suspiro profundamente” antes de sanar al sordo?
¿Cómo anima eso tu fe en Él?
9. ¿Cómo se asoció el ministerio de sanidad de Jesús con el evangelio de una relación
restaurada con Dios?
10. ¿Qué papel juegan los himnos antiguos en su experiencia de adoración? ¿Cómo te
ayudan las nuevas canciones y coros a percibir y adorar a Dios?
¡A veces simplemente no lo entendemos!

MARCOS 8:126
Idea principal: Jesús tiene el poder de vencer nuestra ceguera espiritual y abrir nuestros ojos para que
podamos ver.
I. Jesús siempre tiene un plan, pero es posible que solo veamos un problema (8:110).
A. Jesús se preocupa (8:13).
B. Jesús provee (8:47).
C. Jesús satisface (8:810).
II. Los incrédulos exigirán una señal pero la rechazarán cuando la vean (8:1113).
A. Ponen a prueba al Señor (8:11).

B. Entristecen al Señor (8:12).
C. Pierden al Señor (8:13).
tercero Los discípulos verán grandes obras pero no podrán entender completamente (8:1421).
A. Todavía podemos malinterpretar las palabras de nuestro Señor (8:1416).
B. Todavía podemos malinterpretar la obra de nuestro Señor (8:1721).
IV. El Ciego Puede Ver, pero Puede Venir Gradualmente (8:2226).
A. Podemos traer el dolor a Jesús (8:22).
B. Podemos confiar el dolor a Jesús (8:2326).
R
La repetición es una maestra maravillosa y eficaz. A veces en el primero,
segundo e incluso tercer intento, simplemente no lo entendemos. Si usted es un aprendiz lento como
yo, puede ser en el undécimo intento que una lección valiosa finalmente se asiente. Anímese. ¡Estamos en
buena compañía! Los apóstoles eran como nosotros.
Marcos 8:130 es paralelo a 6:30–7:37. Tenemos eventos similares registrados en el mismo orden.
1. Alimentación de una gran multitud. 6:3044 || 8:19 2. Un

viaje en barco 6:4556 || 8:10 3. Confrontación con los fariseos
7:123 || 8:1113 4. Una conversación sobre el pan 7:2430 || 8:1421
5. Una curación milagrosa 7:3136 || 8:2226 6. Una confesión
significativa 7:37 || 8:2729
Estos eventos probablemente sucedieron de esta manera en términos de su historia.

También creo que Marcos los registró en este orden con el propósito de teología, especialmente
en lo que se refiere al discipulado. Recordar lo que hemos visto hacer a nuestro Señor en el
pasado debería ayudarnos a confiar en Él en el presente. Desafortunadamente, a veces somos
olvidadizos e incluso duros de corazón (8:17). A pesar de ver al Señor obrar en nuestro pasado,
no estamos seguros de que Él pueda manejar nuestro presente. Simplemente no lo entendemos.
Cuatro eventos en Marcos 8:126 nos prepararán para la gran confesión de Pedro en 8:29.
Ellos, en cierto sentido, nos llevan al final de la primera parte de este, el más corto de los Evangelios.
Jesús siempre tiene un plan, pero es posible que solo veamos un problema
MARCOS 8:110
“En aquellos días” nos informa que el milagro de la alimentación de cuatro mil personas
probablemente tuvo lugar en la región de Decápolis (7:31) como una extensión de la misión del
Señor a los gentiles, aunque es posible que también estuvieran presentes algunos judíos.
Algunos escépticos han negado que hubo dos alimentaciones, argumentando que el autor
de Mark de alguna manera confundió la tradición. Sin embargo, no hay confusión; hay claras
diferencias:
ALIMENTANDO A LOS 5,000 ALIMENTANDO A LOS 4,000
5.000 hombres (15.000 a 20.000 personas) 4.000 personas en total
5 panes y 2 pescados 7 panes y algunos pececillos
1 día en el desierto 3 días en el desierto
primavera/Norte de Galilea sin mención del tiempo/SE de Galilea
12 canastas llenas de sobras 7 canastas llenas de sobras
una oración dos oraciones
en su mayoría judíos en su mayoría gentiles
Además, y de manera más decisiva, Jesús declara claramente que hubo dos alimentaciones
en 8:1920.
Jesús tiene un plan. Él quiere que veamos su amor y preocupación por los gentiles así como por
los judíos. Sí, Él es el Mesías judío largamente esperado. Él es también el Salvador del mundo
(Juan 3:16).
Jesús se preocupa (Marcos 8:13) En 6:34, Marcos dijo que Jesús tuvo compasión porque actuó
con compasión. Ahora Jesús mismo dice que tiene compasión.
Jesús enfatiza que la multitud no tiene qué comer. También dice: “Si los envío a casa con
hambre, se derrumbarán en el camino, y algunos de ellos han recorrido una larga distancia”. ¡Qué
cuidadosa atención a su situación! ¡Él vio su necesidad así como ve la tuya y la mía!
Jesús provee (Marcos 8:47) Una vez más, Jesús involucra a sus discípulos en el problema.
Este es otro momento de enseñanza. Entonces Él los llama a Sí mismo (v. 1), comparte Su
corazón (v. 2) y explica la situación (vv. 23).
Los Doce responden con una pregunta. No es tanto de incredulidad como de su mala ubicación
y falta de recursos (v. 4). La implicación es: “No podemos hacer nada. ¿Qué harás entonces?
¡Jesús, Tú eres la única esperanza!” ¡Bien!
Jesús rápidamente entra en acción. Primero, Él averigua exactamente lo que está disponible.
Segundo, sienta a la multitud, bendice el pan y se lo da a los discípulos para que lo distribuyan. En
tercer lugar, se descubren algunas sardinas. Bendice a estos y a los peces muertos recién creados
que son perfectamente comestibles (!), y hace que los Doce los repartan también. Dos veces ha
enseñado al pueblo a agradecer a Dios por su provisión diaria ya confiar en Él como su único y
suficiente recurso para darles lo que necesitan. Este milagro también “presagia la reunión de los
de todas las naciones bajo el cielo para la alimentación celestial del pueblo de Dios” (Ferguson,
Mark, 119).
Jesús Satisface (Marcos 8:810) “Comieron y se saciaron.” Recogieron las sobras y llenaron
“siete canastos grandes”, no canastos pequeños como antes (cf.
6:43). Jesús ahora podía enviarlos de regreso a casa.
Solo otro día normal en la vida del Mesías Jesús, que satisface a todos los que lo siguen. Un
poco puede convertirse en mucho en las manos del Dios Creador. Esta es una señal de la irrupción
del reino de Dios. Sin embargo, algunos todavía simplemente no lo entienden.
Es hora de pasar al acto 2.
Los incrédulos exigirán una señal, pero la rechazarán

Cuando lo ven Marcos 8:1113
Marcos introduce abruptamente otro conflicto con la Gestapo religiosa: los fariseos. Hemos
estado aquí antes (2:67,16,18,24; 3:16,22; 7:15). A pesar de sus numerosos milagros y
enseñanzas que dan evidencia de que Él es el Mesías, rechazan lo que ven y oyen, y elevan la
apuesta en su confrontación con Jesús. “Mi mente está decidida acerca de este compañero
Jesús. No dejemos que los hechos se interpongan en el camino”.
Ponen a prueba al Señor (Marcos 8:11) Marcos dice que comenzaron a discutir con Él.
Quizás esto sea una reanudación del conflicto en 3:2230 y 7:15. Piden “una señal del
cielo”, algo que demuestre lo que Él está haciendo, algo que asombrosamente no niegan
que es verdaderamente de Dios. Su motivo era “probarlo”. Su objetivo es nuevamente
desacreditarlo ante la gente, no probarlo con el fin de autenticar Su ministerio. Una cosa es
poner a prueba al Señor en la fe. Otra cosa es probarlo en la incredulidad.
Entristecen al Señor (Marcos 8:12) Por segunda vez en dos capítulos, nuestro Señor “suspira”
con profunda emoción. Esta vez Su angustia se dirigió a las mentes que rechazaron la
evidencia, los corazones que permanecieron duros, los ojos que se negaron a ver y los oídos
que se negaron a oír (cf. 8:1718). En efecto, Él dijo: “¿Quieres una señal? ¡Lea las Escrituras!
Escucha Mis palabras. ¡Mira lo que hago! Más allá de eso, '¡Ninguna señal será dada a esta
generación!' Si no puedes ver a Dios obrando en Mí, ninguna evidencia te convencerá de lo
contrario. Su demanda es solo una expresión de incredulidad. No jugaré tu juego malvado y
perverso”.
Pierden al Señor (Marcos 8:13) No se puede decir nada más. De repente, como si fuera una
señal del juicio divino, Jesús los deja. Estos fanáticos religiosos estaban físicamente tan cerca
de nuestro Señor, pero nunca habían estado más lejos donde realmente importaba: en sus
corazones. Lo han perdido. Dentro de poco lo crucificarán. La incredulidad es mala y trágica
cuando dice no al evangelio y al Hijo de Dios.
Los discípulos verán grandes obras pero no entenderán completamente

MARCOS 8:1421
Los fariseos no eran los únicos que no entendían, que tenían corazones endurecidos y no veían
ni escuchaban espiritualmente. Sin embargo, a diferencia de los fariseos incrédulos que se
estaban moviendo en la dirección equivocada, los discípulos estaban progresando, aunque era
lento. Todavía tenían mucho camino por recorrer, como lo testifican claramente los versículos
1421 y también 3234.
Todavía podemos malinterpretar las palabras de nuestro Señor (Marcos 8: 1416) Subieron a
la barca con solo "una hogaza de pan". Es sorprendente que con siete canastas llenas
grandes, esto es todo lo que engancharon. Comenzaron a discutir su situación, tal vez incluso
culpándose unos a otros. ¡No vieron la ironía de la situación y se olvidaron de quién estaba
en la barca y qué podía hacer Él!
Jesús usó la ayuda visual que tenía a mano para enseñarles. Les advirtió: “¡Cuidado!
Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes”. Una pequeña cantidad
de levadura impregnará todo un lote de masa de pan. La levadura de la incredulidad se ha
apoderado de los corazones de los fariseos y de Herodes y ha tomado el control de toda su
vida. ¡Cuidado! No dejes que la incredulidad te derribe y te aleje de la verdad divina que ves y
escuchas en Mí.
No lo entienden, y comienzan de nuevo a hablar de tener solo una barra de pan. Jesús está
hablando de asuntos espirituales, pero sus mentes están atascadas en lo mundano.
Todavía podemos malinterpretar la obra de nuestro Señor (Marcos 8:1721) Jesús

interviene con una serie de preguntas:
1. “¿Por qué discutes que no tienes pan?” Oh . . . (v.

17).
2. “¿No entiendes o no comprendes?” Lamentablemente, no (v. 17).
3. “¿Está endurecido tu corazón?” Lamentablemente, sí (v. 17).
4. “¿Tienes ojos y no ves?” Lamentablemente, sí (v. 18).
5. “¿Tienes oídos y no oyes?” Lamentablemente, sí (v. 18).
6. “¿No te acuerdas?” Aparentemente no (v. 18).
7. “Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos
de pan recogiste?” Uh, doce (v. 19).
8. “Cuando partí los siete panes para los cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de
pedazos de pan recogisteis?” Eh, siete (v. 20).
9. “¿Aún no lo entiendes?” De nuevo, ¡aparentemente no (v. 21)!
Estas preguntas no pretenden avergonzar sino instruir. Por supuesto, aprenden lentamente,
pero nosotros también. Cuán vacilantes somos para abrazar la verdad de Lucas 1:37 (“Porque
nada es imposible para Dios”), de Filipenses 4:1213 (“Yo sé tener poco, y sé tener mucho. En
todas y cada una de las circunstancias he aprendido el secreto de estar contento, ya sea bien
alimentado o hambriento, ya sea en la abundancia o en la necesidad. Puedo hacer todas las
cosas a través de Él.
quien me fortalece”), y de Filipenses 4:19 (“Y mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus
riquezas en gloria en Cristo Jesús”). Al igual que los 12 apóstoles, a menudo vemos las grandes
obras de nuestro Señor en nuestras vidas, pero aún no logramos entenderlo completamente ni
confiar en Él.
Los ciegos pueden ver, pero pueden venir gradualmente

MARCOS 8:2226
Estos versos constituyen una parábola visual que, aunque históricamente cierta, también
simboliza la peregrinación espiritual de los discípulos. Mark lo intercala a propósito entre 8:1421
y 8:2738. La curación en dos pasos que usa Jesús es intencional. Está destinado a retratar la
comprensión gradual, paso a paso, de los discípulos.
Jesús podría haber sanado a este hombre instantáneamente. Que no lo haga es pedagógico.
Los discípulos poco a poco van llegando a ver y entender que Jesús es el Mesías.
Sin embargo, incluso después de la gran confesión de Pedro en 8:29, todavía tienen vista y
entendimiento parciales. Él no es el tipo de Mesías que esperaban. Solo después de la cruz y
la resurrección finalmente lo obtienen. Son como este ciego que recibió la vista gradualmente.
Podemos Llevar el Dolor a Jesús (Marcos 8:22) Llegan a Betsaida en la orilla noreste del Mar
de Galilea (cf. 6:45). Inmediatamente son recibidos por una delegación que “le trajo un ciego y
le rogó que lo tocara” (cf.
7:32). Sin duda han oído hablar de Su compasión (6:34; 8:2) y de lo que Él es capaz. Ellos
creían que “Él ha hecho todo bien” (7:37) y tienen la esperanza de que Él hará algo bueno por
su amigo. Nunca nos decepcionaremos cuando traigamos a nuestros amigos a Jesús, ¡y ellos
tampoco!
Podemos Confiarle el Dolor a Jesús (Marcos 8:2326) Jesús nuevamente es tierno en Su

trato con este ciego como lo había sido con el sordo en 7:3137. (1) tomó al ciego de la mano;
(2) Se lo llevó por privacidad; (3) Le escupió en los ojos y preguntó: "¿Ves algo?" El Hijo de
Dios no esperaba una curación completa en este momento. No se sorprendió.
El hombre responde: “Veo algo, más que nunca, pero todavía no veo con claridad”. Entonces
Jesús procedió a sanar perfectamente sus ojos.
¿Cuál es el significado de esto? ¿Era este hombre un “caso difícil” particular para
Jesús? ¡Difícilmente! ¿Fue entonces este milagro, como otros, una señal? ¡Sí! ¿Pero
a quién? ¿Para el hombre? ¡No!—a los discípulos. Y esto lo confirma el hecho de que
Jesús ya les había preguntado acerca de su visión de Él (v. 18). Ahora los conducía de la
mano hasta el punto en el que
su vista se volvería mucho más clara, y Pedro confesaría “Tú eres el Cristo” (v. 29).
Su comprensión espiritual no llegó instantáneamente, sino gradualmente. Ellos también
necesitaban el segundo toque de las manos de su Maestro. (Ferguson, Mark, 125)
Como antes, Jesús lo envió a casa con la orden de no entrar en el pueblo. No hay
necesidad de un espectáculo. Ningún deseo de hacer de él un espectáculo. Este milagro
fue para sus ojos físicos, y fue para los ojos espirituales de los discípulos. Que cumpliera
esos dos propósitos era suficiente.
Gracia asombrosa qué dulce el sonido, que

salvó a un desgraciado como yo.
Una vez estuve perdido pero ahora me
encontré Estaba ciego pero ahora veo. (Newton, “Amazing Grace”) Eso era cierto para
este hombre ciego. Era cierto para los Doce. Ciertamente fue cierto para mí. Ahora, ¿qué
hay de ti?
1. ¿Qué materias disfrutabas en la escuela? ¿Qué temas requirieron mucha instrucción y

asistencia antes de que "lo entendieras"?
2. ¿Cómo respondería usted a alguien que afirma que la alimentación de los cinco mil
(6:3544) y la alimentación de los cuatro mil (8:19) son realmente el mismo evento
informado dos veces por Marcos (y Mateo)? ?
3. ¿Cuál es el significado de que esta alimentación tenga lugar en territorio gentil?
4. ¿De qué manera la compasión y la preocupación de Jesús por las necesidades físicas
de la multitud gentil indica su preocupación por nuestro estado espiritual?
5. Cuando nos enfrentamos a una situación imposible y queremos entregársela a Dios,
¿cómo lo hacemos?
6. ¿Cómo sirven estos milagrosos episodios de alimentación como señal de la irrupción
del reino de Dios?
7. ¿Cuál es la diferencia entre probar a Dios en la fe y probarlo en
¿incredulidad?
8. ¿Alguna vez te has encontrado con alguien que no aceptaría tu explicación del
cristianismo incluso si usaras una lógica sensata? ¿Qué se necesitaría para llegar a
una persona así?
9. A medida que enfrentamos nuevos desafíos, ¿cómo podemos aumentar las posibilidades
de que recordemos las obras poderosas de Dios del pasado y sus palabras de aliento?
10. ¿Cómo fue el método de Jesús de sanar a este hombre ciego un estímulo
para sus discípulos? ¿Cómo es alentador para ti?
La vida cristiana normal:

Seguir y servir al Rey
MARCOS 8:2738
Idea principal: La vida cristiana normal implica morir a uno mismo para que podamos encontrar
vida en Cristo.
I. Debe saber y confesar personalmente quién es Jesús (8:2730).

A. Hay una pregunta ineludible (8:2728).
B. Hay una respuesta aceptable (8:2930).
II. Debe aprender y afirmar los caminos de Dios y no del hombre (8:3133).
A. Los caminos de Dios a menudo son duros pero claros (8:3132).
B. La voluntad de Dios es a menudo un desafío pero perfecta (8:3233).
tercero Debes entender y aceptar que Jesús te llama a morir (8:3438).
A. La vida egocéntrica debe morir (8:34).

B. La vida segura debe morir (8:35).
C. La vida egoísta debe morir (8:3638).
T
oy hay una perspectiva defectuosa de Jesús que es extremadamente peligrosa y
seductor. Así lo expone David Platt en su libro Radical. en un blog
david escribió,
Nosotros, los cristianos estadounidenses, tenemos una forma de tomar al Jesús de

la Biblia y convertirlo en una versión de Jesús con la que nos sentimos más cómodos.
Un buen Jesús americano de clase media. Un Jesús al que no le importa el
materialismo y que nunca nos llamaría a regalar todo lo que tenemos. Un Jesús que
esté bien con la devoción nominal que no atente contra nuestras comodidades. Un
Jesús que quiere que seamos equilibrados, que quiere que evitemos los extremos
peligrosos y que, en realidad, quiere que evitemos el peligro por completo. Un Jesús
que nos trae consuelo y prosperidad mientras vivimos nuestro giro cristiano en el
Sueño Americano. (Platt, "Mi opinión")
Cualquier lectura justa y honesta de las Escrituras revelará que esto no es lo que Jesús es y
no es lo que Jesús demanda. Jesús dice: “Muere y luego sígueme”.
Este texto proporcionará la respuesta a tres preguntas cruciales: ¿Quién es Jesús?
¿Qué vino a hacer? ¿Qué espera Él de ti? Es el comienzo del “Gran Discurso del
Discipulado” (8:31–10:52), en el que Jesús predice tres veces
Su pasión (8:3133; 9:3032; 10:3234). Inmediatamente después de cada vez, Él les

instruye sobre el verdadero discipulado y lo que significa seguirlo de verdad porque
¡simplemente no lo entienden! En 8:32, Pedro trata de corregirlo sobre qué tipo de Mesías
será. En 9:34, están debatiendo la grandeza en el reino.
Y en 10:37, Santiago y Juan se adelantaron a los demás al pedir sentarse a Su derecha
e izquierda en el reino.
Entonces, nuestro Señor explica cómo es la vida cristiana normal y qué significa seguir
a un Rey que vino a morir y servir, que llama a sus seguidores a morir y servir también.
Debes saber y confesar personalmente quién es Jesús

MARCOS 8:2730
Jesús lleva a los Doce al norte para un tiempo de instrucción privada. Cesarea de Filipo
es un lugar poco probable para la primera proclamación humana de Jesús como el Mesías.
Representa las regiones exteriores del paganismo, la idolatría y la hostilidad hacia la fe
hebrea. Estamos en un punto de inflexión crucial. Así como Jesús trajo gradualmente la
vista física al hombre ciego de Betsaida (8:2226), ahora traerá gradualmente la vista
espiritual a los discípulos acerca de quién es Él y qué tipo de Mesías será.
Hay una pregunta ineludible (Marcos 8:2728)

Jesús hace una pregunta directa, una pregunta que los Doce han reflexionado desde que
Él calmó el mar en 4:41: “¿Quién, pues, es éste?”
Los discípulos dan las opiniones populares que circulan (cf. 6:1416). Algunos
coincidieron con Herodes Antipas en que Él era una especie de reencarnación de Juan el
Bautista. Otros juzgaban que era Elías, el precursor profético antes del “Día del Señor”
escatológico (Mal 3,1; 4,56). Aún otros hicieron una afirmación más simple: “Él es uno
de los profetas”, tal vez el prometido por Moisés (Deuteronomio 18:15,18).
Estas fueron evaluaciones favorables para estar seguro. Cada uno es positivo y
afirmativo, al igual que aquellos que hoy lo aplaudirían como un gran maestro moral, el
ejemplo que todos deberían emular. Lo honran pero lo tergiversan. Lo aplauden mientras
niegan quién es Él realmente. Esta pregunta ineludible exige una respuesta precisa y
aceptable. “¿Quién dice la gente que soy?”
Hay una respuesta aceptable (Marcos 8:2930)

Jesús traslada la pregunta a sus discípulos.
Declaraciones precisas de quién es Jesús han sido dadas al comienzo de este
Evangelio por Marcos el narrador: “Jesucristo, el Hijo de Dios” (1:1); Dios el
Padre: “Tú eres mi Hijo amado; ¡Me deleito en Ti!” (1:11); y demonios: “el Santo de Dios” (1,24), “Tú eres
el Hijo de Dios” (3,11), “Jesús, Hijo del Dios Altísimo” (5,7). Al final de este Evangelio, un centurión romano
dirá: “¡Este hombre realmente era el Hijo de Dios!”. (15:39).
En el centro del Evangelio de Marcos se añade la voz de Pedro: “Tú eres el Mesías”. Esta es la única
respuesta aceptable. Pedro y los Doce rechazan las opiniones prevalecientes de las multitudes y los
líderes religiosos (nótese su evaluación negativa en 3:22), ¡y nosotros también debemos hacerlo!
Los puntos de vista populares y modernos de Jesús siempre deben rendirse al testimonio claro y
consistente de las Escrituras. James Edwards tiene razón: “Las categorías de Juan el Bautista o Elías o
uno de los profetas no están más cerca del Jesús real que las diversas figuras de 'Jesús' de la crítica
histórica o el racionalismo ilustrado o el feminismo o las teorías arias y racistas o el Jesús Seminario o los
diversos modelos sociológicos en nuestros días” (Marcos, 248). ¡Resiste las tendencias! ¡Apóyate en la
Palabra contra estos ataques defectuosos! Personal, pública e incluso orgullosamente declara tu lealtad a
Jesús proclamando que Él es el Hijo de Dios, el Mesías, el Único Salvador del mundo.
Debes aprender y afirmar los caminos de Dios y no del hombre

MARCOS 8:3133
Marcos 1:1–8:30 ha llevado a la confesión “Tú eres el Cristo”. Marcos 8:31–16:8 conducirá a la confesión
“Tú eres el Hijo de Dios” y revelará la clase de Mesías que Él será: un Mesías sufriente, algo insinuado en
1:11 y 2:20 pero ahora aclarado.
La primera mitad de Marcos se enfoca en quién es Él. ¡El Evangelio nos dice que el Rey ha venido!
Nuestra respuesta es arrepentirnos y creer. La primera confesión proviene de un informante cuando Pedro
dice: “¡Tú eres el Mesías!”. (8:29). La segunda mitad se enfoca en lo que Él vino a hacer. ¡El Evangelio
nos dice que el Rey debe morir! Nuestra respuesta es tomar nuestra cruz y seguirlo. La confesión
culminante proviene de un forastero, un gentil, un centurión romano: “¡Este hombre realmente era el Hijo
de Dios!”
(15:39) (Timothy J. Keller, notas inéditas).
Un Rey que muere no es lo que esperaban o querían. Es, sin embargo, lo que
necesitaban desesperadamente .
Los caminos de Dios son a menudo duros pero claros (Marcos 8:3132)
Jesús comienza un nuevo capítulo en la educación de los discípulos. Es hora de que se gradúen, incluso
si no están listos.
Jesús es el Cristo, el Hijo davídico del Salmo 2, el Hijo del Hombre apocalíptico de Daniel 7. Él
marcará el comienzo de un reino eterno sobre el cual gobernará como Rey y Señor. Sin embargo, el
camino de Dios será diferente de lo que esperaría un mundo que exalta el poder: sufrirá, será
rechazado, especialmente por el establecimiento religioso, será asesinado y resucitará tres días
después.
Todo esto debe suceder. Es necesario. Es lo que prometen las Escrituras.
Por eso vino. Esto es lo que exige el pago del pecado y no podemos proporcionarlo. ¡Aquí es donde se
encontrarán la ley de Dios y el amor de Dios! ¡Aquí es donde el juicio y la gracia se besan! Roba la
palabra “debe” de su significado, y vacías el evangelio y la cruz de su gloria. Los caminos de Dios a
menudo son duros pero claros.
La voluntad de Dios es a menudo un desafío pero perfecta (Marcos 8:3233)

Pedro estaba a bordo con Jesús como el Mesías. Pedro no estaba a bordo con Jesús yendo a la cruz.
Así como Jesús reprendió a los demonios en 3:12, Pedro ahora reprende a Jesús. ¡Una mala llamada!
¡Peter recibe rápidamente a cambio lo que acababa de dar y más!
¡Jesús trata a Pedro como si fuera Satanás o un endemoniado! Es duro pero justificado y necesario.
Como Satanás en la tentación en el desierto (Mateo 4:911), Pedro le ofrece a Jesús la corona sin la
cruz. Cree que tiene un plan mejor que el de Dios.
Pedro quiere un Jesús que encaje en su agenda. Él piensa que sabe el tipo de Mesías que Jesús
debe ser e intenta remodelarlo y redefinirlo para que se ajuste a su concepción. ¿No somos a menudo
culpables de hacer lo mismo? “¡Dame un Jesús que pueda controlar, uno que evoque a mi imagen y
semejanza!” No, tú y yo debemos aprender y afirmar los caminos de Dios, no del hombre. Puede que
no lo entiendas completamente. Puede que no sea fácil ni seguro. Sin embargo, será lo mejor. De
hecho, será perfecto (Rom 12:2).
Debes entender y aceptar que Jesús

te llama a morir
MARCOS 8:3438
Los caminos de Dios son a menudo duros pero generalmente claros. Son un reto pero siempre
perfectos. La pasión de Cristo refuerza estas verdades bíblicas.
Confiados en que la voluntad de Dios es perfecta, aunque no sea segura, aceptamos el llamado de
Jesús a seguirlo y morir para que nosotros y los demás podamos vivir de verdad.
La vida egocéntrica debe morir (Marcos 8:34)

Jesús expone la esencia de “la vida cristiana normal”, los fundamentos del discipulado, que
lamentablemente en nuestros días se parece a “la vida cristiana radical”. Ser discípulo de Jesús
requiere tres elementos esenciales.
Primero, niégate a ti mismo. Renunciar al derecho a la autodeterminación. Vive como Cristo
manda. Atesora y valora a Jesús más que a ti mismo, tus comodidades, tus aspiraciones. ¡ Dad
muerte al ídolo de I! ¡Di no a ti y sí a Jesús!
Segundo, toma tu cruz. ¡Morir! Lucas 9:23 agrega la palabra “cada día” porque eso es lo que
debemos hacer. Esto no es normal ni natural, pero es necesario para ser discípulo de Cristo. Y
es una muerte lenta y dolorosa.
¡Finalmente, sígueme! ¿Estamos dispuestos a creer y obedecer a Jesús? Será
radical, incómoda, porque implica una muerte a la vida egocéntrica.
La vida segura debe ser muerta (Marcos 8:35)

Los versículos 3538 tienen la palabra “porque” en griego (gar). Jesús está proporcionando la
base para el desafío del versículo 34.
Si guardas o atesoras tu vida por encima de todo, la perderás. El que juega a lo seguro y
considera que su existencia es más importante que Jesús perderá tanto a Jesús como a la vida
eterna.
En contraste, ¡el que da su vida por Jesús y el evangelio, en realidad la salvará! Seguir a
Jesús implica arriesgarlo todo: seguridad, seguridad, satisfacción en este mundo. Pero Él nos
promete que nos llevará a una recompensa que este mundo nunca podrá ofrecer.
¡Hay una vida que vale la pena dar para la gloria de Dios y el evangelio! ¡Es morir a uno
mismo para que otros puedan vivir! ¡No es seguro! ¡Pero es la vida cristiana normal! J. I Packer
dice: “Hay, de hecho, dos motivos que deberían impulsarnos constantemente a evangelizar. El
primero es el amor a Dios y la preocupación por su gloria; el segundo es el amor al hombre y la
preocupación por su bienestar” (Evangelismo, 73). CT Studd (1860–1931), misionero en China,
India y Sudán, dijo: “Nos atreveremos a confiar en nuestro Dios y lo haremos con Su gozo . . .
inefable cantando en voz alta en nuestros corazones. Preferiremos mil veces morir confiando
sólo en nuestro Dios que vivir confiando en el hombre”
(Platt, Radical, 178).
La vida egoísta debe morir (Marcos 8:3638)

Tu vida es liberada para vivir la vida cristiana normal/radical cuando ves la muerte como una
recompensa, cuando puedes decir con Pablo: “Para mí, vivir es Cristo y morir es
ganancia” (Filipenses 1:21).
Jesús pregunta: “¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su vida?” La
respuesta es nada. Él pregunta: “¿Qué puede dar el hombre a cambio de
¿su vida?" La respuesta es nada.

El 17 de abril de 1998 fallece Linda McCartney, esposa de Paul McCartney de los
Beatles. Newsweek concluyó su artículo sobre su muerte diciendo: “Los McCartney tenían
todo el dinero del mundo. . . . Suficiente para permitirse su privacidad. Suficiente para
darles una hermosa vista. Pero todo el dinero del mundo no fue suficiente para mantenerla
con vida” (Giles, “Lady McCartney”, 64).
Aprecio la forma en que John Piper lo
expresa: ¿Qué es lo contrario de avergonzarse de alguien? Estar orgulloso de ellos.
Admirándolos. No estar avergonzado de ser visto con ellos. Me encanta
identificarme con ellos.
Así que Jesús está diciendo: “Si te avergüenzas de mí y del precio que pagué
por ti (y no se refiere a fallas de valor cuando no compartes tu fe, sino a un estado
estable de tu corazón hacia él), si no estás orgulloso de mí y no me aprecias ni lo
que hice por ti, si quieres ponerte con las cabras que valoran su reputación en el
rebaño de cabras más de lo que me valoran a mí, entonces esa es la forma en que
lo veré usted cuando vengo. Me avergonzaré de ti, y tú perecerás con la gente que
me tiene por vergüenza”. (“El Hijo del Hombre”)
Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) entendió lo que es la vida cristiana normal

debería verse como El camino puede ser duro, pero el camino y el final son gloriosos.
La cruz es puesta sobre cada cristiano. El primer sufrimiento de Cristo que todo
hombre debe experimentar es la llamada a abandonar las ataduras de este mundo.
Es esa muerte del anciano que es el resultado de su encuentro con Cristo.
A medida que nos embarcamos en el discipulado, nos entregamos a Cristo en
unión con su muerte: entregamos nuestras vidas a la muerte. Así comienza; la cruz
no es el final terrible de una vida feliz y temerosa de Dios, sino que nos encontramos
al comienzo de nuestra comunión con Cristo. Cuando Cristo llama a un hombre, le
pide que venga y muera. . . . Pero siempre es la misma muerte: la muerte en
Jesucristo, la muerte del anciano a su llamada. El llamado de Jesús al joven rico lo
llamaba a morir, porque sólo el hombre que está muerto a su propia voluntad puede
seguir a Cristo. De hecho, cada mandato de Jesús es un llamado a morir, con todos
nuestros afectos y deseos. Pero no queremos morir, y por eso Jesucristo y su
llamado son necesariamente nuestra muerte tanto como nuestra vida. El llamado al
discipulado, el bautismo en el nombre de Jesucristo significa tanto muerte como
vida. (Bonhoeffer, Costo, 99)
Que todos aprendamos a morir por Cristo y el evangelio, para que nosotros y los demás
podamos vivir de verdad. Que todos aprendamos qué es y cómo vivir la vida cristiana
normal.
1. ¿De qué manera es “radical” el llamado de Jesús al discipulado? ¿Cómo hemos hecho que
la vida cristiana normal sea menos radical de lo que pide la Biblia?
2. ¿Por qué es inadecuado considerar a Jesús solo como un gran maestro moral? Por que es
¿Es inadecuado verlo como un mero ejemplo a seguir?
3. ¿De qué manera es encomiable declarar con “orgullo” que Jesús es el Mesías, el Hijo de
Dios? ¿Cómo debemos ser advertidos con respecto a tal actitud?
4. ¿Qué clase de Rey esperaban los judíos de la época de Jesús que fuera el Mesías? ¿Cómo
esperamos a veces que Jesús haga lo mismo por nosotros?
5. ¿Cómo le respondería a un niño que le preguntó: "¿Por qué dice que Jesús 'debe' sufrir,
morir y resucitar?" ¿Cómo le responderías a un musulmán?
6. ¿Qué crees que estaba pensando Pedro cuando reprendió a Jesús (8:32)?
¿Cuáles son las preocupaciones del hombre (8:33)?
7. ¿Cómo te tienta el mundo a vivir una vida egocéntrica? ¿Cómo contrarresta esas tentaciones
renunciar al derecho a la libre determinación?
8. Compare los dichos “La vida segura debe morir” y “El lugar más seguro para estar es en
medio de la voluntad de Dios”. ¿ Cuál es la definición de seguro en cada caso?
9. ¿Cómo argumentarías que la muerte del misionero Jim Elliot no fue una gran tragedia?
10. Discuta la declaración de Bonhoeffer: “De hecho, cada mandato de Jesús es un

llama a morir.”
Un vistazo de gloria: la transfiguración de Jesús

MARCOS 9:113
Idea principal: La transfiguración revela la gloriosa verdadera identidad y deidad de Jesucristo.
I. Mirar la Gloria del Hijo de Dios (9:14).

A. Él era Dios de incógnito (9:13).
B. Él es el cumplimiento de la Ley y los Profetas (9:4).
II. Escuchar la Voz de Dios Padre (9:58).
A. Nuestras perspectivas humanas a menudo son tontas (9:56).
B. La perspectiva divina es lo que necesitamos (9:78).
tercero Aprende del Sufrimiento de los Siervos de Dios (9:913).
A. El Hijo de Dios, Jesús, fue crucificado pero resucitó de entre los muertos (9:910).
B. Juan, el siervo de Dios, fue maltratado pero completó su tarea (9:1113).
T
Las cosas no siempre son lo que parecen.” "Las apariencias engañan." Nunca fue
esto más cierto que cuando el Hijo de Dios dejó el cielo y vino a la tierra, cuando “el Verbo se
hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14), cuando vino la plenitud de la Deidad y habitó en un
cuerpo (Col 2 :9), cuando la esencia de Dios “no consideró el ser igual a Dios como algo para su propio
beneficio. Al contrario, se despojó a sí mismo tomando forma de esclavo, haciéndose semejante a los
hombres” (Fil 2, 67). La transfiguración de Jesús confirma que, a pesar de tener la apariencia exterior
de un simple hombre mortal, Jesús de Nazaret es en su naturaleza y esencia Dios, deidad vestida en
un cuerpo.
Aunque Él no es el tipo de Mesías Salvador que la nación de Israel esperaba, Él es exactamente el

Mesías Salvador que necesitaban. Parece derrotado, pero en realidad es victorioso. Muere y es
sepultado por los hombres, pero será resucitado y exaltado por Dios. Parece un tipo normal, ¡pero en
realidad es una deidad!
La transfiguración es algo así como "una vista previa de las atracciones venideras". Sigue la gran
confesión de Pedro (Marcos 8:2730), la predicción de Jesús de Su muerte (8:3133), Su llamado al
discipulado radical (8:3438) y Su promesa de que algunos que estén con Él ver el reino (9:1). Estos
eventos están relacionados.
Lo que le sucedió a Moisés en las primeras etapas de la historia de la redención prefiguró un Moisés
más grande, un éxodo más grande y una salvación más grande. Tenga en cuenta lo siguiente (adaptado
de Garland, Mark, 342):
MOISÉS
JESÚS
Moisés va con tres personas nombradas más 70 ancianos a la

Jesús lleva a tres discípulos a la montaña (Marcos 9:2).
montaña (Éxodo 24:1,9).
La piel de Moisés resplandece cuando desciende del Jesús se transfigura y sus vestidos se vuelven resplandecientemente
montaña (Éxodo 34:29). blancos (Marcos 9:23).
Dios aparece en forma velada en una nube que lo cubre Dios aparece en forma velada en una nube que hace sombra (Marcos
(Éxodo 23:1516,18). 9:7).
Una voz habla desde la nube (Éxodo 24:16). Una voz habla desde la nube (Marcos 9:7).
El pueblo tiene miedo de acercarse a Moisés después de que La gente se asombra cuando ven a Jesús después que desciende de
desciende de la montaña (Éxodo 35:30). la montaña (Marcos 9:15).
Ha llegado un nuevo y mayor Moisés, el esperado profeta que Él había prometido (Dt
18,1520). Sí, Jesús es el profeta escatológico de Dios. Él es también el Hijo muy amado
de Dios.
Mira la Gloria del Hijo de Dios

MARCOS 9:14
El llamado a seguir a Jesús en el discipulado no es fácil. Es una vocación costosa.

También está lleno de aliento y confirmación. Jesús proporciona precisamente eso cuando
dice: “Os aseguro [gr. amén]: hay algunos de los que están aquí que no gustarán la
muerte hasta que vean el reino de Dios venir en poder”.
Jesús no estaba en el error. No estaba hablando de la llegada culminante del reino. No
estaba hablando, al menos exclusivamente, de la venida del Espíritu en Pentecostés
(Hechos 2). No estaba hablando de la caída y destrucción de Jerusalén (70 d. C.). Él
estaba hablando de la transfiguración, que sigue inmediatamente, y Su gloriosa
resurrección. El uso de amén por parte de Jesús da autoridad personal a sus palabras. Él
lo dice. ¡Eso lo resuelve!
Él era Dios de incógnito (Marcos 9:13)

Jesús lleva al círculo íntimo de Pedro, Santiago y Juan (cf. 1:1620; 3:1617; 5:3743)
solos a una montaña alta. La tradición dice que fue el monte Tabor, pero es más probable
que fuera el monte Hermón (9000 pies) en el extremo norte de Galilea.
“Se transformó delante de ellos”. “Transformado” significa “cambiado”, y aquí habla de
una transfiguración radical que revela Su verdadera esencia en una manifestación exterior
visible. Incluso “Su ropa se volvió deslumbrante”. El Salmo 104:1 dice: “¡Alma mía, alaba
a Yahweh! SEÑOR Dios mío, eres muy grande; Estás vestido de majestad y esplendor.”
Por un breve momento la verdadera identidad de nuestro Señor
se le permite brillar en todo su esplendor. Aquí está el Cristo que verán cuando venga
triunfalmente por segunda vez, para establecer su reino universal (Apoc. 19:1116).
Él es el cumplimiento de la ley y de los profetas (Marcos 9:4)

Mientras Su gloria se muestra en una luz brillante, aparecen Elías y Moisés, hablando con Jesús.
Lucas dice en Lucas 9:31 que "hablaban de su muerte". ¡La palabra para “muerte” en el texto
griego es “éxodo”! Jesús sacaría al pueblo de Dios de la esclavitud del pecado en un nuevo
éxodo a través de Su muerte (una nueva Pascua) y resurrección, y constituiría un nuevo pueblo
llamado la iglesia.
Elías y Moisés representan la Ley y los Profetas. Ambos fueron grandes libertadores. Juntos
representan la tradición profética que apunta al Mesías. Su apariencia se basa en Malaquías
4:46: Acordaos de la instrucción de mi siervo Moisés, de los estatutos y ordenanzas que le
mandé en Horeb para todo Israel. Miren, les voy a enviar a Elías el profeta antes que venga el
Día del Señor grande y terrible.
Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia
los padres. De lo contrario, vendré y heriré la tierra con una
maldición.
Con su aparición, la Ley y los Profetas son señalados como cumplidos en la venida del Mesías
que ha acercado el reino de Dios (cf. Mc 1, 15).
Esto no es el Monte Sinaí de nuevo. No, esta es una montaña del evangelio, no una montaña
de la ley. Aquí la ley de Dios y la gracia de Dios convergen en Aquel que es Dios encarnado y
cumplimiento de todo lo prometido en el Antiguo Testamento. Míralo y cree en Su evangelio.
Escuchar la Voz de Dios Padre

MARCOS 9:58
En estos versículos sólo hablan dos personas: Pedro y Dios Padre. Jesús no dice una palabra.
¡Él no necesita hacerlo! Podemos dejar de lado las palabras de Pedro e incluso excusarlas a la
luz de su temor (v. 6) y de que se despertó repentinamente de una siesta (Lucas 9:32). Debemos
escuchar las palabras del Padre y prestarles atención. Nuestras vidas espirituales dependen de
ello.
Nuestras perspectivas humanas son a menudo tontas (Marcos 9:56)

Es comprensible que los discípulos estén asombrados y “aterrorizados” ante la revelación

del Cristo glorificado. Pedro dice: “Es bueno que estemos aquí”. ¡¿Crees?! Luego sugiere
que esta cima de la montaña debe continuar y él, Santiago y Juan con gusto construirán
tres tiendas para Jesús y los invitados de honor del pasado.
¿Está Pedro colocando a Jesús en la misma posición que Elías y Moisés? ¿Piensa él
que en lo alto de una montaña aislada es donde Dios quiere a sus obreros? Peter estaba
tan emocionado y asustado que solo tenía que decir algo. Su mente solo se pondría al
día con sus palabras después de la cruz y la resurrección. Nunca entenderemos la
persona y la obra de Cristo aparte de la cruz y la resurrección. Déjalos fuera, y Él es, en
el mejor de los casos, un moralista y, en el peor, un tonto autodestructivo. Deja fuera la
cruz, y no hay expiación. Deja fuera la resurrección, y no hay victoria sobre el pecado. En
debilidad pecaminosa evitaríamos la cruz, nos quedaríamos en la montaña y nos
pondríamos cómodos. En contraste, Jesús abrazará la cruz, ascenderá al monte Calvario
y beberá la copa del sufrimiento lleno de la ira de Dios.
La perspectiva divina es lo que necesitamos (Marcos 9:78)

De repente, una nube, la nube de la gloria shekinah de Dios , los ensombrece o los
envuelve (cf. Éx 40,35; 1 R 8,1011). No necesitamos tiendas hechas por hombres (v. 5).
Más bien, necesitamos la presencia del Dios vivo, que ahora habla palabras que truenan
con autoridad y están preñadas de significado: “Este es mi Hijo amado; ¡Escúchalo a él!"
La declaración recuerda el bautismo de Jesús (1:11). Me recuerda a Deuteronomio

18:15, donde Moisés dice que Dios enviará a Su profeta y “Debes escucharlo”. Este es el
Hijo amado de Dios, único en su especie. Debemos escucharlo a Él y sólo a Él. Cuando
la nube desaparece, Elías y Moisés se desvanecen, y “solo Jesús” permanece. Moisés y
Elías fueron grandes reveladores de la verdad junto con todos los demás profetas, pero
la voz de Dios nos manda a escuchar a Su Hijo, Jesús.
Dale tus oídos. Ten ojos sólo para Él (Hebreos 12:2). Él puede darte lo que ni Moisés ni
Elías jamás podrían darte. ¡Esta es la perspectiva de Dios sobre el asunto!
Aprende del sufrimiento de los siervos de Dios

MARCOS 9:913
Los tres discípulos han aprendido que, a pesar de su apariencia externa terrenal, Jesús
es Dios. La transfiguración ha probado que más allá de cualquier razonable
pregunta.
Pero, ¿podría la transfiguración significar que Jesús podría triunfar sin la cruz?
¿Podría el Mesías entrar en Su gloria y establecer Su reino en poder ahora, dada la exhibición
impresionante que acababan de presenciar?
¿Quién dice que la cruz debe venir antes que la corona? Jesús lo hace. Lo que acaba de
experimentar no ha debilitado Su determinación de ir al Calvario. Lo ha animado a ir y beber
la última gota de la copa de la ira divina en el lugar de los pecadores indignos e indefensos.
Jesús, el Hijo de Dios, fue crucificado pero resucitó de entre los

muertos (Marcos 9:910)
Se ordena a los discípulos que no le digan a nadie lo que habían visto “hasta que el Hijo del
Hombre resucite de entre los muertos” (ver 8:31). Esta es la última orden de nuestro Señor de
callar y la única que recibe una limitación de tiempo. ¡Después de la resurrección, la
proclamación estará a la orden del día!
El título “Hijo del Hombre” apareció solo dos veces en la primera mitad de Marcos (2:10,28).
Ahora ocurrirá con gran regularidad, especialmente en el contexto de Su sufrimiento (8:31;
9:9,12; 10:33,45; 14:21,41). El título recuerda al hombre celestial de Daniel 7:1314:
Continué velando en las visiones nocturnas, y vi a uno como hijo de hombre que venía
con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano de Días y fue escoltado ante Él. Se le
dio autoridad para gobernar, y gloria, y un reino; para que los de todo pueblo, nación y
lengua le sirvan. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y Su reino es
uno que no será destruido.
Jesús es el Señor venidero de la gloria que heredará un reino universal y eterno. Pero
primero sufrirá y morirá.
Los tres discípulos se preguntaban unos a otros qué significaba “resucitar de entre los
muertos”. Tenían un lugar en su teología para tal doctrina, pero se esperaba que tuviera lugar
al final de la era.
El siervo de Dios, Juan, fue maltratado pero completó su tarea (Marcos 9:1113)
La presencia de Moisés y Elías en la transfiguración, las referencias a la resurrección de entre

los muertos y el reconocimiento de que Jesús es el Mesías constituirían un argumento
convincente de que el fin de la era está cerca. Provoca un
pregunta en la mente de los discípulos: “¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir
primero?”
Jesús hace una conexión sorprendente. “'Elías viene primero y restaura todo', respondió.
'¿Cómo, pues, está escrito del Hijo del Hombre que debe padecer muchas cosas y ser
tratado con desprecio?'” ¡Guau! ¡No lo vieron venir! Las mismas Escrituras divinas que
predijeron la venida de Elías antes del Día del Señor también predijeron un Mesías sufriente.
¿Cómo se perdieron el Salmo 16; 22; 110; Isaías 52:13–53:12? Lea todo el Antiguo
Testamento a la luz de Génesis 3:15, y todo se desarrolla a partir de ahí. El Hijo del Hombre
sufrirá, será tratado con desprecio, será asesinado y luego resucitará de entre los muertos.
En cuanto a Elías, ha venido en la persona de Juan el Bautista (ver Mt 17,1213).

Rechazaron su mensaje y lo mataron. Ellos harán lo mismo con Jesús.
Juan cumplió la tarea que Dios le encomendó, y también lo haría nuestro Señor. ¡Dios los
vería fielmente a través de su sufrimiento y de las mayores horas de prueba!
¿No podríamos confiar en que Él hará lo mismo por nosotros?
Conclusión
¿Por qué Jesús fue gloriosamente transfigurado? ¿Por qué el Dios que vino de incógnito
momentáneamente pero inequívocamente reveló Su verdadera identidad y naturaleza?
Fue para revelar a Jesús como Dios encarnado.

Fue para fortalecer a Cristo cuando comenzó su marcha hacia la cruz.
Fue para fortalecer a los discípulos en la obediencia al llamado al discipulado radical.
Fue para demostrar que el Mesías Jesús era el cumplimiento de la Ley (Moisés) y los
Profetas (Elías) como la revelación final, completa y culminante de Dios.
Era una confirmación de la confesión de Pedro (8:29).

Era para enseñar que el Mesías que fue crucificado es el mismo Mesías que reinará
sobre Su reino en gloria.
Fue para animar a los discípulos a la luz de la predicción de Jesús sobre su pasión
(8:3132).
Cumplió, al menos en parte, la promesa de Marcos 9:1.
Reafirmó el amor y el deleite del Padre en su Hijo (cf. 1:11).
Nos llama a confiar y seguir al Hijo Unigénito que es “la imagen del Dios invisible” (Col
1,15) y el “resplandor de la gloria de Dios”
(Hebreos 1:3). ¡En Jesús y solo en Jesús podemos contemplar la gloria y la grandeza
de Dios y vivir!
El predicador británico Martyn LloydJones dijo: “El Hijo de Dios se hizo hombre para que los
hijos de los hombres lleguen a ser hijos de Dios” (God the Father, 265).
Jesucristo es el héroe de la Biblia: Dios en un cuerpo, el Salvador de los pecadores, el sacrificio
final y la gloria de Dios hecho carne. Llevó a los tres discípulos a una montaña para que
vislumbraran la gloria. Él quiere llevarnos a ti ya mí al cielo para gloria para siempre. ¿Lo seguirás?
¿Confiarás en Él? ¡Te conviertes en lo que contemplas! Que todos podamos contemplar a Jesús
ahora y siempre.
1. ¿Cuáles fueron algunas de las impresiones erróneas que los discípulos, judíos y
gentiles tenían de Jesús?
2. ¿Qué impresiones erróneas tiene la gente de Jesús hoy? ¿Cómo puede una
comprensión adecuada de la encarnación ayudar a las personas a evitar estos
conceptos erróneos?
3. ¿Cuál es el significado de la palabra amén al comienzo del mensaje de Jesús?
declaración (9:1)? ¿Cómo es alentador?
4. ¿En qué sentido cambió Jesús en la transfiguración, y en qué sentido no cambió?
5. ¿Cómo cumplió Jesús las promesas que encarnaron Moisés y Elías?

6. ¿Qué le dirías a alguien que argumenta que los discípulos solo soñaron que Jesús
estaba transfigurado?
7. ¿Qué crees que estaba pensando o sintiendo Pedro cuando sugirió construir tres
refugios?
8. ¿Cómo afecta nuestra visión de los profetas, sacerdotes y reyes del Antiguo
Testamento el mandato de escuchar solo a Jesús, y no a Moisés o Elías?
9. ¿Cómo la transfiguración le habría dado a Jesús una mayor resolución para
continuar en Su camino hacia la cruz?
10. ¿Hubo un momento en tu vida cuando Jesús de repente se te reveló como Dios
glorioso y santo? Comparte ese momento con alguien esta semana.
Lecciones aprendidas en los fuegos del fracaso

MARCOS 9:1429
Idea principal: Fallaremos, pero Dios usa estos fracasos para profundizar nuestra dependencia de Él, nuestra
fe en Cristo y nuestra disciplina en la oración.
I. Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de Jesús (9:1419).

A. Necesitamos a Cristo cuando nuestros detractores nos critican (9:1416).
B. Necesitamos a Cristo cuando nos enfrentamos al demonio (9:1718).
C. Necesitamos a Cristo cuando son corregidos en nuestras derrotas (9:19).
II. Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de fe (9:1927).
A. La clave es la dirección (9:1922).
B. La clave es la dependencia (9:2327).
tercero Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de oración (9:2829).
A. El fracaso debe llevarnos a hacernos preguntas a nosotros mismos (9:28).
B. El fracaso debe llevarnos a Dios en humildad (9:29).
F
El fracaso nunca es divertido y la derrota rara vez es algo en lo que nos deleitamos. Puede ser doloroso,
vergonzoso y humillante. Y nuestra respuesta puede ser un cambio de vida, alterando nuestro destino.
El fracaso puede amargarnos o puede hacernos mejores. Podemos tomarlo como instructivo y correctivo y
aprender de él. El fracaso puede mostrarnos: "Obviamente, necesito trabajar más duro si quiero tener éxito" o
"A medida que avanzo, necesito ayuda". No puedo hacer esto solo”.
Es esta última lección la que los discípulos deben aprender y muchos de nosotros también debemos
aprender. Pero hay otra verdad a la que también debemos aferrarnos: “Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece” (Filipenses 4:13). No puedo hacer nada que realmente importe sin Él, pero esto me lleva
continuamente a Él en busca de ayuda. Necesito dejar que mi debilidad me lleve a Su fuerza. Necesito dejar
que mi impotencia me lleve a Su omnipotencia. Necesito dejar que mis limitaciones me lleven a Sus recursos
ilimitados. Necesito dejar que mi humildad me lleve a Su suficiencia.
Hay un viejo himno de William C. Poole titulado “Justo cuando más lo necesito”. La cuarta estrofa dice:
“Justo cuando lo necesito, Él es mi todo. respondiendo cuando a Él invoco; Velando con ternura para no
caer” (William C. Poole, 1907). Los discípulos tienen mucho camino por recorrer antes de aprender esta
lección. Un padre con un hijo que sufre, por otro lado, está a punto de sondear las profundidades de esta
maravillosa verdad.
Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de Jesús

Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de Jesús

MARCOS 9:1419
Las experiencias en la cima de la montaña son maravillosas y las necesitamos de vez en cuando
para nutrirnos espiritualmente y recargar nuestras baterías espirituales. Sin embargo, Dios
nunca tuvo la intención de que nos quedáramos allí. Él nos quiere “aquí abajo” predicando el
evangelio y ministrando entre los heridos y los que sufren. Él quiere que vivamos y sirvamos a
personas reales devastadas por los estragos de la caída y del pecado. Como Sus agentes de
amor redentor, vamos en Su nombre y con la promesa de Su presencia. Olvidar esto es abrirnos
a todo tipo de dificultades, desafíos e incluso fracasos, como descubrieron con dolor y humillación
nueve de sus discípulos.
Necesitamos a Cristo cuando nuestros detractores nos critican (Marcos 9:1416) Pedro
quería quedarse en la cima de la montaña (9:5), pero Jesús se dirigía a Jerusalén ya la cruz (cf.
8:3132). Él los conduce montaña abajo (9:9) para reunirse con los otros discípulos y ministrar
a los heridos en el camino a Jerusalén y Su pasión (9:30). Tan pronto como desciende, Jesús
encuentra a los discípulos rodeados de una gran multitud, discutiendo con los escribas. Además,
hay un niño poseído por un demonio a quien no pudieron ayudar (v. 18).
Sin duda, los escribas se estaban burlando de los discípulos por no haber sanado al niño.
Probablemente usaron la falta de éxito como una oportunidad para cuestionar la autoridad de
Jesús. Después de todo, “el mensajero de un hombre es como el hombre mismo” (Lane, Mark,
331). ¡Por lo tanto, su fracaso se reflejó negativamente no solo en ellos sino también en Jesús!
Nunca pecamos en el vacío. ¡Nos lastimamos a nosotros mismos, lastimamos a los que
amamos, lastimamos el evangelio y lastimamos la reputación de Cristo! Cuando esto sucede,
¡no necesitamos mirarnos a nosotros mismos sino a Cristo! Criticados por nuestros detractores
por nuestros fracasos, debemos señalarles a Cristo, Aquel que nunca falla, ¡nunca! Debemos
animarlos a seguir el ejemplo de la multitud en el versículo 15. Lo vieron, se asombraron de Él y
corrieron hacia Él.
Nuestros detractores pueden señalar con precisión nuestros defectos y fallas. Tales, sin
embargo, nunca se encontrarán en Jesús. ¡Oh, cuánto lo necesitamos cuando los enemigos nos
pisan los talones, listos para devorarnos si pueden!
Necesitamos a Cristo cuando nos enfrentamos al demonio (Marcos 9:1718) Estamos más
plenamente informados acerca de la causa de esta disputa. Alguien de la multitud gritó la
respuesta a la pregunta de Jesús (v. 16), pero no fue cualquiera. Era el padre de un niño poseído
por un demonio. Llamó a Jesús “Maestro” y le informó que su hijo tenía un espíritu que lo
enmudecía. Causó violencia
convulsiones, y él había sido así desde la infancia. Regularmente trató de destruirlo. Así, se
acercó a los discípulos de Jesús, pero quedó muy desilusionado, porque “no pudieron”
ayudar.
Muchas lecciones están aquí. (1) Vemos que los demonios son seres reales, no simplemente
criaturas mitológicas. Jesús claramente cree en lo demoníaco. (2) Los demonios desean infligir
dolor y muerte. (3) Los demonios son capaces de infligir sufrimiento físico.
Este niño tenía síntomas parecidos a la epilepsia (Mateo 17:15). (4) En nuestra propia fuerza
estamos indefensos contra los poderes sobrenaturales del demonio.
(5) Las victorias espirituales en el pasado (cf. Marcos 6:713) no son garantía de que seremos
victoriosos hoy, especialmente cuando operamos con fe en nosotros mismos en lugar de en
Cristo. (6) Cuando todos los esfuerzos humanos se hayan agotado, podemos volvernos a Jesús.
En contra de nuestra pecaminosidad y debilidad, Él es a quien debemos dirigirnos desde el
principio.
Necesitamos a Cristo cuando somos corregidos en nuestras derrotas (Marcos 9:19) La

corrección rara vez es placentera. Las palabras duras pueden cortar, pero también curan.
Jesús es duro y directo en su reprensión a los discípulos. Primero, Él los llama una
“generación incrédula”. Creo que este epíteto está dirigido a los discípulos. Esta palabra
“generación” se usa normalmente para referirse a Israel como una nación incrédula y, en
particular, a sus líderes (8:12,38). En segundo lugar, por medio de preguntas retóricas
paralelas, expresó su exasperación y cansancio: “¿Hasta cuándo estaré con vosotros?
¿Cuánto tiempo debo aguantarte? Agradezco las palabras convincentes de William Lane:
“Las preguntas retóricas. . . expresar la soledad y la angustia
un mundo delque
único
sólocreyente
expresaauténtico
incredulidad”
en
(Marcos, 332). Sinclair Ferguson agrega: “Mark capta vívidamente las presiones y
frustraciones de la vida de Cristo en estos versículos. En la cima de la montaña se había
enfrentado a la miopía espiritual de sus discípulos. Aquí en el valle se enfrentó a [su]
incredulidad” (Marcos, 143).
Cada vez que los discípulos se separan de Jesús, se meten en problemas y experimentan
una crisis. ¡Qué valiosa lección: nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de Jesús!
Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de fe

MARCOS 9:1927
El autor de Hebreos nos dice: “Ahora bien, sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que el que se acerca a Él crea que Él existe y recompensa a los que le buscan” (11:6).
Pero, ¿cuánta creencia, cuánta fe, tenemos?
¿necesidad? ¿Mucho? ¿Debe ser perfecto? No. La fe del tamaño de una pequeña semilla de
mostaza será suficiente (Mateo 17:20). La clave no es la profundidad de nuestra fe sino la
dirección de nuestra fe. Lo importante no es la potencia de nuestra fe, sino la Persona en la
que está nuestra fe. ¡Un poco de fe en un gran Salvador obtiene resultados asombrosos!
La clave es la dirección (Marcos 9:1922) El tiempo para jugar ha llegado a su fin.

El demonio ciertamente entiende esto porque tan pronto como vio a Jesús,
“convulsionó al niño”.
Esta tortura ha continuado desde la infancia y ocasionalmente ha sido casi fatal. Por pura
desesperación, el padre ahora se dirige a la única fuente posible de esperanza y ayuda:
Jesús. Suplica: “Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos”.
Aunque la fe del hombre es débil y pequeña, al menos está mirando en la dirección correcta
y pidiendo ayuda a la Persona correcta. A diferencia del leproso en Marcos 1:4045, el padre
no planteó una pregunta de "sería" sino una pregunta de "podría". El leproso sabía que Jesús
podía ayudar, pero ¿lo haría? El padre creía que Jesús ayudaría , pero ¿podría hacerlo?
Bueno, ¡él está a punto de descubrirlo!
La clave es la dependencia (Marcos 9:2327) Jesús responde sorprendido. ¡¿Si él puede?!

“Todo es posible para el que cree.” La habilidad divina no es el problema; la
incredulidad humana es. Hay un puente confiable entre la debilidad humana por un lado y la
suficiencia y el poder divinos por el otro. Se llama fe, confianza y dependencia. El Salmo
34:8 dice: “Gustad, y ved que es bueno Jehová.
¡Cuán feliz es el hombre que se refugia en Él!” Esto es lo que Jesús está llamando a este
padre a hacer. Es lo que Él nos llama a hacer. ¡Gusto! ¡Ver! ¡Refugiarse!
El padre responde: “¡Creo! Ayuda mi incredulidad.” Tienes que amar su honestidad y
humildad. Estaba diciendo efectivamente: “Sé que mi fe es débil, parcial, incompleta. Aún así,
confío en Ti, Jesús, y solo en Ti. Si no liberas a mi hijo, entonces no será liberado. ¡Ayúdame
a pesar de mí!
La multitud comienza a acumularse debido a toda la conmoción. Al ver esto, Jesús destierra
al vil demonio y coloca un cartel de "Prohibido el paso" sobre el alma del niño. El demonio no
tiene más remedio que obedecer, pero cuando se va, vuelve a convulsionar al niño,
"terriblemente" esta vez. El niño se derrumbó como un cadáver, y la mayoría pensó que había
muerto.
Sin embargo, Jesús lo tomó de la mano. Literalmente, el texto dice: "Jesús lo resucitó y
resucitó". Jesús aquí proporciona una idea del significado de su propia muerte y resurrección.
Los poderes satánicos traen muerte, pero el poder divino trae vida de resurrección. ¡Esto es
lo que la fe dependiente puede ver!
Nunca avanzamos más allá de nuestra necesidad de oración

MARCOS 9:2829
Los discípulos podrían haber aprendido mucho al contrastar la transfiguración con esta
curación.
TRANSFIGURACIÓN
LA CURACIÓN DEL NIÑO

en la cima de la montaña
En el valle
El reino de Dios en exhibición El reino de Satanás en exhibición

Un Hijo es glorificado radiantemente

Un hijo es terriblemente demonizado
Un Padre es honrado en Su Hijo Un padre está horrorizado por su hijo.
Los discípulos están confundidos y les falta entendimiento Los discípulos están derrotados y les falta poder
Una lección sobre el futuro

Una lección sobre la fe

Una muestra del poder divino

Una directriz para la oración humana
¿Qué salió mal para los discípulos? ¿Por qué su intento de "atar el
hombre fuerte” (3:27) trabajo?
El fracaso debe llevarnos a hacernos preguntas a nosotros mismos (Marcos 9:28)

La introspección es una sana disciplina espiritual cuando nos lleva a examinar nuestras
debilidades y confrontar nuestras limitaciones. La autosuficiencia presuntuosa puede ser vista
como una gran fortaleza por el mundo, pero es mortal para nuestra vida espiritual.
Los discípulos fallaron a lo grande. Era público, provocó el ridículo, arrojó dudas sobre su
Maestro y su misión, y los llenó de dudas. Entonces, cuando Jesús inició la reflexión y el informe,
preguntaron: "¿Por qué no pudimos expulsar al demonio?" Su pregunta traiciona un sentido de
confianza en sus propias fortalezas y habilidades. Sugiere un espíritu de orgullo arraigado en
logros pasados (6:713) que creían que debería haber sido suficiente para este encuentro. Están
diciendo: “Lo hicimos antes y lo haremos de nuevo. Pero no funcionó esta vez.
¿Por qué?" El fracaso los lleva a cuestionarse a sí mismos. Ésto es una cosa buena.
El fracaso debe llevarnos a Dios en humildad (Marcos 9:29) Jesús responde con una poderosa
percepción espiritual: “Este género con nada puede salir sino con oración”. La frase “este tipo”
se refiere a echar fuera demonios y todos los demás conflictos espirituales de esta naturaleza.
No está diciendo que algunos exorcismos de demonios requieran oración, pero otros no. Él está
diciendo que cada vez que tomamos el campo de batalla espiritual, si vamos con nuestra propia
fuerza, orgullo y autosuficiencia, hemos perdido la batalla antes de que comience. La fe salva la
brecha entre la omnipotencia divina y la debilidad humana, y esa fe se experimenta y se ejerce a
través de la oración. ¿Será por eso que la oración es una de las disciplinas espirituales más
difíciles? ¿Será por eso que no vemos cosas más grandes en las misiones, nuestras iglesias y
nuestra vida personal? ¿Es por eso que Pablo dice en 1 Tesalonicenses 5:17, “Orad sin cesar”?
Obviamente, el poder de la oración no se experimentará si no oramos.

Tim Keller observa que la oración del padre se caracteriza por la honestidad, la impotencia, la
esperanza, la especificidad y la pasión ("Mark", 112). Estos rasgos de carácter de la oración
creyente se pueden resumir en una palabra: humildad. Todo depende de Jesús. Si Él actúa, estoy
libre; si no lo hace, estoy perdido. La fe expresada en la oración dice: “No lo haría de otra manera”.
Conclusión
Las lecciones aprendidas en el fuego del fracaso pueden lastimarnos, pero pueden
lastimarnos de buena manera si nos conducen a Jesús, aumentan nuestra fe y nos
hacen humildes en la oración. Hoy no tenemos a Jesús con nosotros en la carne, pero
a través del don de la oración, Él está a solo una palabra, un pensamiento, de distancia.
Recuerda lo que Jesús le dijo a Tomás: “Porque me has visto, has creído.
Bienaventurados los que creen sin ver” (Juan 20:29). Creemos, Señor. Ayúdanos en
nuestra incredulidad. Danos el escudo de la fe con que podamos apagar todos los
dardos de fuego del maligno (Efesios 6:16).
1. ¿Cuál ha sido su error más provechoso, del cual aprendió las lecciones más valiosas?
2. ¿Tiendes a regañar a los demás por cometer errores o los animas a aprender de los
errores?
3. ¿Cómo preparó a los discípulos para la siguiente lección el presenciar la transfiguración?
¿Cómo los trajo esta lección a la tierra desde su experiencia en la cima de la montaña?
4. ¿Cómo se refleja mal nuestro fracaso en Jesús a los ojos del mundo?
¿Qué podríamos decir cuando hemos fallado que mitigaría el daño hecho a Su nombre?
5. ¿Cómo respondería a alguien que dijera que el comportamiento del niño probablemente
representó epilepsia o alguna otra enfermedad natural en lugar de fuerzas demoníacas?
6. ¿Es nuestra generación más o menos una “generación infiel” que la que enfrentó Jesús?
En general, ¿qué hace que las personas cambien a lo largo de generaciones?
7. ¿De qué manera volverse a Jesús con preguntas y dudas demuestra al menos una
pequeña fe en lugar de ninguna fe? ¿Cómo sería la falta de fe?
8. ¿Deberíamos dividir nuestra vida diaria en cosas que podemos hacer por nuestra cuenta y
cosas para las que necesitamos la ayuda de Jesús? Explicar.
9. ¿Qué hicieron los discípulos después de su fracaso? ¿Cómo se puede hacer el fracaso?
¿rentable?
10. ¿Cómo expresa orgullo la autosuficiencia, mientras que la oración y la humildad
expresar “fe, confianza y dependencia”?
El camino a la verdadera grandeza

MARCOS 9:3050
Idea principal: El camino a la verdadera grandeza se encuentra en el seguimiento de Jesucristo.
I. Obediencia a la Voluntad de Dios (9:3032)

A. Es importante escuchar (9:3031).
B. Es importante entender (9:32).
II. Servicio a los Demás (9:3337)
A. Debemos vencer los deseos del orgullo (9:3334).
B. Debemos vencer los deseos de posición (9:35).
C. Debemos vencer los deseos de prominencia (9:3637).
tercero Lealtad a Cristo (9:3841)
A. El que no está en contra de Cristo, está a favor de Cristo (9:3840).
B. El que sirve a Cristo será recompensado por Cristo (9:41).
IV. Miedo al Infierno (9:4250)
A. Aprende la lección de la gran piedra de molino (9:42).
B. Aprende la lección de la automutilación (9:4348).
C. Aprende la lección de la buena sal (9:4950).
T
ony Mérida dice: “¡El evangelio nos libera de nuestra adicción a nosotros mismos!”
("Publicación de Twitter"). Antes de que Cristo nos redima y nos haga libres, somos como adictos
al crack adictos a nosotros mismos. Somos como alcohólicos intoxicados con nosotros mismos. No
estamos tan interesados en servir como en ser servidos, en dar como en recibir, en seguir el camino de
Dios como en salirnos con la nuestra, en ser los más pequeños como en ser los más grandes.
Y estamos seguros que el camino a la grandeza no es por una obediencia que lleva a la muerte (vv.
3032), siendo los últimos y siervos de todos (vv. 3337), haciendo que otros hagan lo que nosotros no
podemos (vv. 3841), y siguiendo una vida de graves sufrimientos (vv. 4250).
Sin embargo, esto es exactamente lo que Jesús dice cuando nos presenta el camino hacia la verdadera
grandeza, ¡la grandeza definida por Dios!
Estamos en medio del gran discurso de discipulado de Jesús (Marcos 8–10). Nuestro Señor está
trastornando los sistemas de valores de este mundo. Su enseñanza es radical y alucinante. Con razón “no
entendieron”. ¡El nuestro es un mundo donde todo se trata de mí! Jesús murió para liberarnos de tal
esclavitud. Él murió para liberarnos para servir y caminar por un camino de verdadera grandeza, el camino
que Él mismo
caminó como Él “no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos” (Marcos 10:45; cf. Isa 53:1012).
El camino hacia la verdadera grandeza está pavimentado con cuatro verdades importantes, todas las cuales
comienzan en nuestra mente y conducen a acciones concretas.
Obediencia a la Voluntad de Dios

MARCOS 9:3032
Jesús y los Doce pasaron por el noreste de Galilea y se dirigieron al sur a Jerusalén,
donde nuestro Señor será brutalmente asesinado en la cruz. Su corazón y su mente están
dispuestos a obedecer la voluntad del Padre. Él "debe sufrir muchas cosas" (8:31), y nada
le impedirá cumplir con su destino divinamente ordenado. Sin embargo, mientras se
enfoca en la cruz, también toma tiempo para continuar instruyendo a sus discípulos.
Ellos, como nosotros, todavía tienen mucho que aprender.
Es Importante Escuchar (Marcos 9:3031)

Jesús quiere mantener sus movimientos en secreto, “porque enseñaba a sus discípulos”.
También explica lo que les estaba enseñando: El Hijo del Hombre (Dan 7:1314), que es
Jesús, va a ser entregado a hombres que lo matarán, y después de tres días resucitará.
Esta es la segunda de tres predicciones de pasión (cf.
8:3132; 10:3234). Su objetivo es prepararlos para lo que se avecina.
Jesús dice que Él “está siendo entregado en manos de hombres”. Esta palabra
"traicionado", paradidotai, se usa para la traición de nuestro Señor por Judas (Marcos
3:19; 14:41; Lucas 24:7), pero también para la entrega del Hijo por parte del Padre (Isaías
53:6,12; Hechos 2:23; Rom 8:32). Aquí creo que el agente implícito es Dios. No debemos
olvidar: ¡Dios mató a propósito a Su Hijo para que Él no pudiera matarnos! El camino a la
corona es a través de la cruz. La salvación es nuestra por Su sufrimiento.
Es importante entender (Marcos 9:32)

Como ha sido el caso a lo largo del ministerio de nuestro Señor, los discípulos no
entienden. Tenemos que ser justos con ellos: ahora sabemos lo que ellos no sabían
entonces. Solo después de la resurrección todo tiene sentido.
“¿Un Mesías moribundo? No tengo espacio para eso en mi visión del mundo. ¿Un
Cristo crucificado? No tengo espacio para eso en mi teología. ¿El glorioso Hijo del Hombre
de Daniel 7 es también el Siervo Sufriente de Isaías 53? Eso simplemente no encaja en
mi pensamiento preconcebido de cómo Dios hace las cosas”. ¡Ay!
No entendían y tenían miedo de preguntarle. En cambio debemos entender con la
ayuda del Espíritu Santo, pero si no lo hacemos, debemos
no tengas miedo de preguntarle nada. Se puede confiar en este Salvador. Este Señor es accesible.
Cuando Él habla, necesitamos escuchar. Y cuando conocemos la voluntad de Dios para nuestra
vida, como Jesús debemos obedecer porque la voluntad de Dios es siempre perfecta (Rom 12:2).
La obediencia a la voluntad de Dios marca el camino hacia la verdadera grandeza.
Servicio a los demás

MARCOS 9:3337
Jesús y los discípulos llegan a Capernaum en el Mar de Galilea. Esta será Su última visita aquí, y
como lo había hecho anteriormente, les da enseñanza privada a los Doce.
A pesar de lo que Él les ha enseñado sobre la abnegación, el morir a sí mismos (8:34) y el

perder la vida por Cristo y el evangelio (8:35), todavía aspiran a ser soberanos y no siervos.
Permanecen sordos a lo que Él ha dicho sobre el camino a la verdadera grandeza. Todavía no se
han asimilado a servir a los demás por un desbordamiento de “gratitud del evangelio”. Todavía
tenían que abrazar la verdad que conmovió el corazón del misionero David Brainerd: “Es dulce
ser nada y menos que nada para que Cristo pueda ser todo en todos” (fuente desconocida).
Debemos vencer los deseos del orgullo (Marcos 9:3334)

Jesús los confronta sobre lo que habían estado hablando. Admiten que habían debatido “unos con
otros sobre quién era el mayor” (v. 34).
Los asuntos de rango y reconocimiento eran importantes para los judíos de la época de Jesús.
La naturaleza del hombre y los tiempos no han cambiado tanto. El orgullo y el culto a la
personalidad surgen incluso entre las personas que siguen al humilde Jesús.
Hagamos una prueba de "orgullo doloroso".
1. ¿Estoy molesto si no me elogian por mi trabajo?

2. ¿Me gusta e incluso anhelo sentarme en la mesa principal en el asiento de honor?
3. ¿Busco crédito por lo que otros han hecho?
4. ¿Me animan los títulos honoríficos?
5. ¿La popularidad es crucial para mi sentido de autoestima?
6. ¿Soy un gotero de nombres de los que conozco (o finjo saber?)
7. ¿Creo que tengo algo valioso que decir sobre casi todo?
Proverbios 11:2 dice: “Cuando viene la soberbia, sigue la vergüenza, pero con la humildad
viene la sabiduría”. Santiago 4:6 agrega: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los
humildes”.
Debemos vencer los deseos de posición (Marcos 9:35)

Con un corazón de orgullo viene un deseo de posición. Jesús, en gracia y ternura, da a los Doce
una sencilla máxima proverbial: “Si alguno quiere ser el primero, debe
sé el último de todos y el servidor de todos”.
Jesús no repudia la grandeza. Él lo redefine. Sé grande en las cosas que le importan a Dios, no
al hombre. Platón dijo en Gorgias (491e), “¿Cómo puede ser feliz el hombre cuando tiene que servir
a alguien?” (Edwards, Marcos, 287). Jesús dice que solo encontrarás felicidad real y duradera (gozo)
cuando sirvas a alguien, no porque tengas que hacerlo, sino porque puedes y quieres hacerlo.
Jesús sí dice que hay un puesto que debes aspirar a obtener: un diakonos, un camarero de
mesas, uno que lava los pies de los demás (Juan 13:120) o les cambia la ropa interior sucia. ¡La
obra no es gloriosa a los ojos del hombre, pero es grande a los ojos de Dios! ¡Aquí hay una postura
y una posición dignas del cielo!
Debemos vencer los deseos de prominencia (Marcos 9:3637)

Jesús ilustra lo que significa ser un siervo de todos: Él “tomó a un niño, [y] lo puso de pie entre ellos”.
Sin embargo, Él no se detiene ahí sino que lo recoge y lo toma en Sus brazos. Esto hubiera sido
inusual. Los antiguos, con altas tasas de mortalidad infantil, no exaltaban los méritos de los niños
como lo hacen muchas culturas modernas. Un niño pequeño era un excelente ejemplo de lo último
o menos importante.
Entonces Jesús sorprende a los discípulos diciendo que si recibes uno como este de Mi parte, me
recibes a Mí. Se pone aún mejor: recíbeme y recibirás al “que me envió” (v. 37). Efectivamente,
“Tratad bien a los que no tienen posición en este mundo (niños, leprosos, enfermos de sida,
enfermos mentales, discapacitados físicos, ancianos), ¡y recibiréis audiencia de mi Padre!”.
Jesús señala el camino a la verdadera grandeza: Morir a uno mismo, servir a los demás, cuidar a
los que nadie más se preocupa. ¡Recíbelos en el nombre de Jesús, y recibirás a Jesús, y también a
Su Padre! El camino hacia arriba es hacia abajo. La forma de recibir es dar. La manera de ser el
primero es ser el último. Este es el camino de Jesús. Este es el camino a la verdadera grandeza.
Lealtad a Cristo
MARCOS 9:3841
AT Pierson dijo: “El misionero ideal debe tener cuatro pasiones: Una pasión por la verdad; una
pasión por Cristo; una pasión por las almas de los hombres; y una pasión por el sacrificio
personal” (Pierson, “Speech”, 122).
En este punto, los discípulos simplemente no están allí. Oh, son celosos, pero es un
celo fuera de lugar, miope y egocéntrico. De hecho, es francamente pecaminoso.
Los discípulos están a punto de aprender que el reino de Dios es más grande que su experiencia.
Es tan grande que cualquiera que es de Cristo está con nosotros. Sinclair Ferguson dice: “En última
instancia, es más importante que los siervos de Dios estén dedicados a Cristo que a uno de
nosotros” (Ferguson, Mark, 152).
El que no está en contra de Cristo, está a favor de Cristo (9:3840)

Juan se encontró con alguien que echaba fuera demonios (¡algo en lo que fallaron en 9:18!) en el
nombre de Jesús. Ellos no lo conocían—él obviamente no era parte del “grupo” de su denominación
religiosa—así que “trataban de detenerlo, porque no nos seguía” (v. 38). ¿A nosotros?
Si John esperaba una palabra de afirmación y aprobación, lamentablemente estaba equivocado.

Jesús responde con un fuerte mandato: “No lo detengas”. Al contrario, ¡deja de hacer lo que estás
haciendo! ¿Por qué?
Primero, cualquiera que haga estas cosas en Mi nombre lo hace por el poder de Dios. Es una
evidencia de Mi llamada sobre su vida (cf. 1 Cor 12, 3). No, no trates de obstaculizarlo.
Ayúdalo. No trates de contenerlo. Gozaos en y con él.
Segundo, “Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros” (v. 40). Pablo obviamente
entendió este principio cuando escribió: Algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, pero
otros de buena voluntad. Estos últimos lo hacen por amor, sabiendo que estoy puesto aquí para
la defensa del evangelio. Los primeros proclaman a Cristo por rivalidad, no sinceramente sino
pensando en afligirme en mis prisiones. ¿Entonces que? Sólo que en todos los sentidos, ya sea
en apariencia o en verdad, Cristo es anunciado, y en eso me gozo. (Filipenses 1:1518)
Contra nosotros/para nosotros no deja lugar a la neutralidad. ¡Y aquí hay un don nadie exaltando a
Alguien mientras los alguien están preocupados por quién sigue a un grupo de don nadie! ¿Quién
en estos versos está en el camino a la verdadera grandeza?
El que sirve a Cristo será recompensado por Cristo (Marcos 9:41)

El versículo 41 ilustra el punto, respaldado por el amén autorizado, “Os lo aseguro”.
“Quienquiera” es todo incluido.

“Os da de beber un vaso de agua a causa de Mi nombre”: Me sirve y me muestra su
lealtad sirviendo a Mis siervos.
“Nunca perderá su recompensa”: veo y recompenso los actos de servicio más
pequeños y humildes hechos a otros en Mi nombre. Tú reflejas el amor y la
preocupación que tengo por las naciones (11:17), por aquellos a quienes vine a
servir y a dar Mi vida en rescate (10:45).
El servicio a los demás nos libera. Nos quita los ojos de nosotros y los pone en otros que
necesitan al mismo Cristo que nosotros necesitamos. Un autor anónimo dijo: “World Missions
es la principal terapia de Dios para nuestro pecado de egoísmo que devora el corazón de la
iglesia local” (fuente desconocida). La lealtad a Cristo nos llevará a aplaudir y celebrar a los que
están en el equipo de Dios, ¡incluso si son diferentes a nosotros!
miedo al infierno
MARCOS 9:4250
Estos nueve versos son una fuente de gran interés. (1) Ponen al frente y al centro el costo y
la naturaleza seria del discipulado radical. (2) Están agrupados y unidos por varios lemas:
“caída”, varias partes del cuerpo, “infierno” y “sal”.
(3) Varios de estos dichos se encuentran en diferentes contextos en los otros Evangelios
(Mateo 5:13,2930; 18:89; Lucas 14:3435). Jesús enseñó estas verdades en más de una
ocasión, como lo haría cualquier buen maestro.
Nuestro Señor tuvo la visión más fuerte posible del juicio y el infierno: es real y dura para
siempre. En este contexto sirve como advertencia y motivación para seguir a Jesús en la
devoción y el discipulado.
Aprenda la lección de la gran piedra de molino (Marcos 9:42)

Este es un versículo bisagra que pone fin a los temas que se encuentran en los versículos
3541 y luego introduce lo que sigue. Retoma el tema de un niño en los versículos 3637 y los
que pertenecen a Cristo en el versículo 41.
“Pequeños” aquí no se refiere a los niños sino a los que siguen a Jesús, a los discípulos.
Si el versículo 41 habla de hacerles el bien, el versículo 42 se dirige precisamente a lo
contrario. Si haces que un solo discípulo “tropiece” (Gk skandalizein), sería mejor que le
dieran un par de zapatos de cemento y lo arrojaran al océano.
Creo que Jesús todavía le está hablando a Juan, y el problema sigue siendo el orgullo. La
ira de Dios es grande contra ella porque hace mucho daño. Si no nos deshacemos del pecado
que derribó tanto a Satanás como a Adán, seremos una piedra de tropiezo para otros, y Dios
nos hará responsables.
Aprenda la lección de la automutilación (Marcos 9:4348)

Una fe salvadora es una fe luchadora. Entablará la batalla contra el pecado con una seriedad
mortal. En agradecimiento por la nueva “vida” (vv. 43,45) que tenemos en Cristo y el “reino
de Dios” (v. 47) al que ahora pertenecemos, seguimos una agenda santa con pasión y
disciplina.
Jesús lanza tres poderosas hipérboles para advertirnos del peligro del pecado para los
demás y para nosotros mismos. Sabemos que son hipérboles—que no deben tomarse
literalmente—porque la Biblia prohíbe la mutilación corporal (Dt 14:1; 23:1; 1 R 18:28; Zac
13:6). Sin embargo, de ninguna manera esto disminuye o niega la importancia de lo que
Jesús está diciendo. “Las cosas que valoramos supremamente, como los ojos, las manos y
los pies, no deben interponerse en el camino de la vida eterna” (Edwards, Mark, 294). Los
ojos, las manos y los pies incluyen todo lo que vemos, lo que hacemos y hacia dónde vamos. Como
Por importantes que sean, es mejor perderlos que dejar que te impidan entrar en la vida eterna
y en el reino de Dios.
Las malas acciones provienen de un corazón que se regocija en el pecado más que en
Cristo (Marcos 7:2023). Pero Sam Storms tiene razón: "Muy poco pecado, si es que alguno,
sale de tu corazón que no haya entrado primero por tus ojos". Luego agrega: “Nuestros
miembros externos no son más que los instrumentos que empleamos para satisfacer la lujuria
que surge del interior. Lo que nuestro Señor estaba defendiendo, por lo tanto, [para citar a
John Stott], no era una automutilación física literal, sino una autonegación moral despiadada.
No la mutilación sino la mortificación es el camino de la santidad que él enseñó” (Storms, “Be Killing Sin”).
Jesús dijo más sobre el infierno que cualquier otra persona en la Biblia. “Infierno” es la
palabra del Nuevo Testamento usada para el lugar del castigo escatológico (Mateo 5:2930;
10:28; Marcos 9:43,45,47; Lucas 12:5). La palabra griega gehenna proviene del hebreo
gehinnom, "Valle de Hinnom", un valle al sur de Jerusalén donde los reyes Acaz (2 Cr 28:3) y
Manasés (2 Cr 33:6) ofrecieron sacrificios de niños al dios pagano Moloc. Declarado impuro
por Josías (2 Reyes 23:10), se convirtió en el lugar para quemar desperdicios y deshacerse
de los cadáveres (Isa 66:24; Jer 31:40). Los profetas proclamaron oráculos de condenación
sobre él, y gehinnom se convirtió en símbolo del juicio final (Isa 31:9; Jer 7:3132; 19:6). Es un
lugar de fuego inextinguible (Mateo 3:12; Marcos 9:43), un lago de fuego y azufre (Ap
20:10,1415), un fuego eterno (Mateo 18:89; 25:41 ), un horno de fuego (Mateo 13:42), una
oscuridad exterior (Mateo 8:12; 22:13; 25:30), y un castigo eterno (Mateo 25:46).
Solo Dios tiene poder para arrojar el cuerpo y el alma al infierno (ver también Lucas 12:5).
Aprenda la Lección de la Buena Sal (Marcos 9:4950)

Retomando la palabra “fuego” en el v. 48, Jesús afirma que “todos serán salados con fuego”.
La “sal” es un conservante. Así todos serán “salados con fuego” de una manera consistente
con su relación con Cristo. Para los incrédulos serán los fuegos perpetuos del juicio final en el
infierno. Para el discípulo serán los fuegos preservadores y refinadores de las pruebas y
sufrimientos los que marcarán el camino hacia la verdadera grandeza. Este dicho se encuentra
sólo en el Evangelio de Marcos. Debe haber tenido un significado especial para él y Peter.
La sal es buena siempre que pueda cumplir sus propósitos. Pero si pierde su valor
purificador y preservador entonces no vale nada. Sinclair Ferguson ayuda a aclarar la intención
de las palabras de nuestro Señor: “a menos que mantengamos la pureza de nuestra propia
vida (sacándonos el ojo, etc.) y seamos purificados por las llamas de la prueba, y
permanezcamos fieles a Cristo, nuestra vida no tendrá preservando la influencia en este
mundo corrupto” (Marcos, 155).
Tal vez a la luz del argumento del discípulo sobre el mayor (v. 34) y la oposición de Juan
a que otro hermano haga la obra del Señor (vv. 3841), Jesús saca una aplicación simple
de tener sal en ustedes: “Tengan paz. uno con el otro." Sea humilde y evite tropezar o hacer
que otros tropiecen.
No se preocupe y pelee por posiciones y estatus. Sea un reflejo de la paz dada por Dios
que ha recibido de Jesús (Rom 5:1). Tira por tus hermanos y hermanas en Cristo, no contra
ellos. Después de todo, aunque juguemos posiciones diferentes, todos los que siguen a
Jesús como Señor están en el mismo equipo. Aquí hay un camino hacia la verdadera
grandeza donde realmente importa: a los ojos de nuestro Salvador.
Conclusión
Una de las más grandes siervas del Rey Jesús, creo, que jamás haya caminado sobre la
tierra fue una mujer bajita, de pelo fino en sus últimos años, llamada Emma Lou. Con solo
una educación secundaria, sirvió fielmente a su Señor hasta el final de su vida, cuando la
enfermedad de Alzheimer destruyó la mente preciosa que se preocupaba tan profundamente
por su Salvador. Cuando el pensamiento racional se le escapaba y los momentos de pánico
se apoderaban de ella, repetidamente expresaba una simple oración: “Ayúdame, Jesús”.
En su funeral, su yerno comentaría que nunca escuchó a Emma Lou decir:
"Quiero". Incluso si era su cumpleaños y le preguntabas a dónde le gustaría ir a
cenar, su respuesta siempre era la misma: “Lo que todos quieran estará bien
para mí”. Su nuera la miró como si fuera su propia madre biológica.
Su hijo tuvo el honor de predicar su funeral y lo hizo a partir de Proverbios 31

porque Emma Lou era una dama de Proverbios 31. Y lo he escuchado en no
pocas ocasiones contar cómo ella trabajó dos turnos durante dos semanas de
7:30 am a 4:30 pm y de 10:00 pm a 2:00 am para que su hijo pudiera ir a una
misión. viaje, un viaje en el que Dios lo llamó al ministerio del evangelio.
Sé mucho sobre Emma Lou porque era mi madre. ¿Fue una gran dama a los
ojos del mundo? No en realidad no. ¿Fue una gran dama a los ojos de nuestro
Señor? ¡Sin duda! Cuando llegue al cielo, veré a mi mamá. Sin embargo,
sospecho que necesitaré unos binoculares celestiales porque ella estará muy
cerca del trono del Señor y yo estaré muy lejos. Ella entendió y recorrió el
camino hacia la verdadera grandeza como una simple y fiel seguidora de Jesús.
1. ¿Qué evidencia se manifiesta en nuestra cultura actual de que, antes de la redención, somos
adictos a nosotros mismos? ¿Cómo persiste esa tentación incluso después de que somos salvos?
2. Algunos escépticos sostienen que los discípulos inventaron la historia de la resurrección.

¿Cómo argumenta 9:3132 en contra de esta noción?
3. ¿Cómo se ve el orgullo en nuestra cultura actual? ¿Es este el mismo tipo de orgullo que se
condena en la Biblia, o es diferente?
4. ¿Cómo redefine Jesús aspirar a la grandeza y buscar una recompensa?
¿Cómo encaja esto con Él condenando el orgullo y alentando el servicio sacrificial?
5. ¿Cómo apoya 9:3940 la cooperación entre las iglesias cristianas de varias denominaciones?
¿Tiendes a resistirte a tales ideas? ¿Por qué?
6. ¿Cuáles son algunos ejemplos de dar un vaso de agua? ¿De qué manera hacerlo en el nombre de
Jesús y pertenecer al Mesías define aún más esta buena obra?
7. ¿Puede el infierno seguir sirviendo como motivación para el arrepentimiento, o los cristianos deben
evitar hablar del infierno?
8. ¿Por qué usó Jesús una hipérbole para advertirnos sobre la tentación y el infierno? ¿Significa esto
que Sus palabras no son verdaderas, literalmente, verdaderas?
9. ¿Qué deben hacer los cristianos para ser “sal” en sus familias y vecindarios? ¿Qué debe hacer la
iglesia como cuerpo para ser sal en el mundo?
10. ¿Conoces a alguien que sea poco conocido y desapercibido pero que probablemente sea una
superestrella espiritual a los ojos de Dios? ¿Qué aspectos de la vida de esa persona son dignos
de imitar?
Jesús, la Biblia, el divorcio y el nuevo matrimonio

MARCOS 10:112
Idea principal: El matrimonio es un pacto sagrado que idealmente se disuelve solo con la
muerte.
I. Divorcio y segundas nupcias: una mirada a los textos bíblicos clave con
observaciones teológicas II. Algunas observaciones básicas sobre el divorcio y
el nuevo matrimonio de un estudio de las Escrituras III. Cuatro puntos de vista principales
sobre el divorcio y el nuevo matrimonio IV. La enseñanza de Pablo sobre el divorcio (1
Corintios 7)
V. Resumen de las posiciones evangélicas sobre el divorcio y el nuevo matrimonio (después

del matrimonio consumado sexualmente)
VI. Conclusión
VII. Un pacto de matrimonio prematrimonial
F
Pocas cuestiones me han causado más dolor, examen de conciencia y estudio que lo
que dice la Biblia sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. Además de las docenas de
libros y sermones que tengo sobre el tema, tengo cuatro archivos de cuatro pulgadas de
grosor. Dado que el divorcio es tan común, muchos ministros evitan el tema para evitar herir
los sentimientos y causar conflictos. Algunos creen que la Biblia ya no es relevante para el
tema en un mundo de divorcio sin culpa, la píldora, "vivir juntos" y relaciones entre personas
del mismo sexo.
La iglesia tiene un historial lamentable y vergonzoso en esta área. Muchos creyentes son
tan casuales acerca del divorcio y el nuevo matrimonio como lo son sus amigos y vecinos
perdidos. En una cultura que lleva con orgullo el lema “Tengo derecho a ser feliz”, la
“poligamia serial ” es considerada un derecho, además de normal. No importa que los
cuerpos estén esparcidos por todas partes (especialmente los niños), y la felicidad es aún
más difícil de alcanzar para aquellos en matrimonios posteriores. Considere este poema
escrito por una niña:
El monstruo
El monstruo está aquí

El monstruo está allí El
monstruo está en todas partes.
En mi leche,
En mi té,
¿Nunca piensa en mí?
Mamá está
aquí, papá está
allá, ¡y yo no estoy en ninguna parte!
¿Cómo puedo decir
esto, Sin ninguna
fuerza; ¡El monstruo se
llama Divorcio! (autor desconocido)
El divorcio es aún más traumático que perder a un cónyuge o padre. John Piper tiene razón: “La
muerte suele ser un dolor limpio. El divorcio suele ser un dolor sucio” (“Lo que Dios ha unido”).
Kelly Clarkson, la primera ganadora de American Idol, vio a sus padres divorciarse a los seis
años. “Sé que la gente probablemente piensa que me han roto el corazón por las cosas que he
cantado y escrito”, dice. “Amo a mis amigos y a mi familia. Pero nunca he dicho las palabras 'Te
amo' a nadie en una relación romántica. No debería ser madre en absoluto, porque sería horrible.
No estoy dispuesto a ser tan desinteresado. No estoy interesado en el matrimonio. Los hombres van
y vienen”. Clarkson reconoce que teme la traición. “Cuando se trata de ciertas partes de mi vida, no
me permitiré ser vulnerable en absoluto. Tengo muchos problemas de confianza. No dejo entrar a
mucha gente”. Hacer que una relación funcione, dice, requiere demasiado esfuerzo. “El amor es algo
en lo que trabajas. No viene fácilmente. Va a haber días malos.
Vas a tener que trabajar para amar a alguien cuando se está comportando como un idiota.
La gente piensa que simplemente van a conocer al tipo correcto”. Ella ríe. “No seas
ridículo” (Djansezian, “Kelly Clarkson”). El efecto del divorcio se puede ver en la música de Clarkson,
especialmente en su éxito de taquilla "Because of You", una reflexión sobre el dolor y las
consecuencias del divorcio.
Primero veremos exactamente lo que dice la Biblia sobre el divorcio y el nuevo matrimonio.
Luego quiero que notemos las diferentes perspectivas que tienen aquellos que aceptan la plena
autoridad de la Biblia. Concluiremos con observaciones de Marcos 10:1
12, así como algunos puntos prácticos de aplicación. Este estudio demanda nuestros más cuidadosos y
humildes esfuerzos. Es un territorio traicionero.
Dos escuelas de pensamiento rabínicas en competencia estaban presentes en los días de Jesús:
1. La escuela más conservadora siguió al rabino Shamai y dijo que el único motivo de divorcio era el
adulterio (inmoralidad sexual).

2. La escuela más liberal siguió al rabino Hillel y dijo que se podía conceder el divorcio por “cualquier
indecencia”.
Los fariseos en ese día, en su mayoría, siguieron al rabino Hillel, facilitaron el divorcio y querían que siguiera
siendo así. Entonces vienen a Jesús “para probarlo” (v. 2). Por lo tanto, Jesús fue arrojado a un debate como
lo estamos muchos de nosotros hoy. Los fariseos querían hablar sobre el divorcio, pero Jesús quería hablar
sobre el matrimonio y el plan divino de Dios.
Divorcio y segundas nupcias: una mirada
a los textos bíblicos clave con observaciones teológicas Génesis 2:1825 nos dice: Entonces dijo Jehová
Dios: “No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda como su complemento.” Entonces el
SEÑOR Dios formó de la tierra toda bestia salvaje y toda ave del cielo, y trajo cada uno al hombre para
ver cómo los llamaría. Y todo lo que el hombre llamó a un ser viviente, ese fue su nombre. El hombre
puso nombre a todo el ganado, a las aves del cielo ya toda bestia salvaje; pero para el hombre no se halló
ayudante que lo complementara. Y Jehová Dios hizo que cayera sobre el hombre un sueño profundo, y
se durmió. Dios tomó una de sus costillas y cerró la carne en ese lugar. Entonces el SEÑOR Dios hizo de
la costilla que había tomado del hombre una mujer y la trajo al hombre. Y el hombre dijo: Ésta, al fin, es
hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada “mujer”, porque del varón fue tomada.
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne. Tanto
el hombre como su esposa estaban desnudos, pero no sintieron vergüenza.
El matrimonio es un buen regalo de un gran Dios para ser disfrutado. El sexo es una
parte de este buen regalo. El diseño de Dios es un hombre, para una mujer, para toda la
vida (a menos que los separe la muerte; Rom 7:13). El matrimonio es la unión de dos
cuerpos, dos voluntades, dos mentes y dos conjuntos de emociones dadas por Dios. El
matrimonio es sagrado porque refleja la unión espiritual de Cristo y su iglesia (Efesios
5:2133). Como Jesús nunca se divorciaría de Su novia, un cónyuge nunca debería divorciarse de su pare
“El significado último del matrimonio es la representación del amor que guarda el pacto
entre Cristo y Su iglesia” (Piper, “Lo que Dios ha unido”).
En Deuteronomio 24:14 vemos: Si
un hombre se casa con una mujer, pero ella le desagrada porque encuentra algo
impropio en ella, puede escribirle un certificado de divorcio, entregárselo y despedirla
de su casa. casa. Si después de salir de su casa ella va y se hace mujer de otro
hombre, y el segundo hombre la aborrece, y le escribe un acta de divorcio, se la
entrega y la despide de su casa o si él muere, el primer marido que la envió no
podrá volver a casarse con ella después de haber sido contaminada, porque eso
sería abominación al SEÑOR. No traerás culpa sobre la tierra que el SEÑOR tu Dios
te da por heredad.
Aunque la Biblia nunca aprueba el divorcio, sí reconoce la realidad del divorcio (ver
también Isa 50:1; Jer 3:1,89). La concesión de un certificado de divorcio establece normas
y es una concesión para la protección y el bienestar de una víctima inocente. Está
estrictamente prohibido volver a casarse con el ex cónyuge después de casarse con otro.
Esdras 10:23,1012 dice:

Entonces Secanías, hijo de Jehiel, un elamita, respondió a Esdras: “Hemos sido
infieles a nuestro Dios al casarnos con mujeres extranjeras de los pueblos de
alrededor, pero todavía hay esperanza para Israel en a pesar de esto Hagamos,
pues, pacto delante de nuestro Dios de despedir a todas las mujeres extranjeras y
a sus hijos, conforme al consejo de mi señor y de los que tiemblan ante el mandato
de nuestro Dios. Hágase conforme a la ley”. . . .
Entonces el sacerdote Esdras se levantó y les dijo: “Habéis sido infieles
al casaros con mujeres extranjeras, lo que aumenta la culpa de Israel. Confiésense,
pues, a Yahvé, el Dios de sus padres, y hagan su voluntad.
Apartaos de los pueblos de alrededor y de vuestras mujeres extranjeras”.
Entonces toda la asamblea respondió a gran voz: “¡Sí, haremos lo que dices!”.
Esta parece ser una situación única. (En ninguna parte Dios da una orden directa para
divorciarse. El texto puede estar registrando su actividad pero no afirmándola). Algunos creen que
la poligamia fue un problema, aunque el texto no dice esto. En el mejor de los casos, este es un
acto excepcional que elimina el mayor de dos males: la contaminación a través de matrimonios
mixtos, que conducían a la idolatría.
En Malaquías 2:1316, leemos, Y
esto es otra cosa que hacéis: cubrís el altar de Jehová con lágrimas, con lloros y con
gemidos, porque ya no respeta vuestras ofrendas, ni las recibe con gusto de vuestras
manos.
Sin embargo, usted pregunta: "¿Por qué razón?" Porque Jehová ha sido testigo
entre tú y la mujer de tu juventud. Has actuado traidoramente contra ella, aunque
ella era tu compañera de matrimonio y tu esposa por pacto. ¿No nos hizo el único
Dios con un remanente de Su aliento de vida?
¿Y qué busca el Uno? Una descendencia piadosa. Así que cuídense mucho y no
actúen traidoramente contra la esposa de su juventud.
Si aborrece y se divorcia de su mujer, dice el SEÑOR , Dios de Israel, cubre su
ropa de iniquidad, dice el SEÑOR de los ejércitos. Por lo tanto, obsérvense con cuidado y
no actúen con traición.
Malaquías escribió durante la época de Esdras. Dios odia el divorcio. nunca es suyo
voluntad perfecta. (¿Es esto quizás un contador de la actividad registrada en Ezra?)
Mateo 19:312 dice: Unos
fariseos se acercaron [a Jesús] para ponerlo a prueba. Ellos preguntaron: "¿Es lícito que
un hombre se divorcie de su esposa por cualquier causa?"
“¿No habéis leído”, respondió Él, “que el que los creó en el
principio los hizo varón y hembra, y también dijo: 'Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne'?
Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe
el hombre.”
Le preguntaron: “¿Por qué, pues, nos mandó Moisés que divorciáramos
papeles y despedirla?
Él les dijo: “Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres a causa de la
dureza de vuestros corazones. Pero no fue así desde el principio. Y yo os digo que
cualquiera que se divorcie de su mujer, excepto por fornicación, y se case con otra,
comete adulterio”.
Sus discípulos le dijeron: “Si la relación de un hombre con su esposa es
así, ¡es mejor no casarse!”
así, ¡es mejor no casarse!”

Pero Él les dijo: “No todos pueden aceptar este dicho, sino solo aquellos a quienes
les ha sido dado. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, hay
eunucos que fueron hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron así por
causa del reino de los cielos. Que lo acepte cualquiera que pueda”.
Jesús afirma el diseño original de Dios para el matrimonio. Afirma que el divorcio es el
resultado del pecado y la dureza del corazón de los hombres. Él dice que el divorcio está
permitido en un caso de inmoralidad sexual (visto solo en un contexto judío de "esponsales"
por algunos). Parece implicar permiso para volver a casarse, aunque esto no está claramente
establecido (19:912).
Marcos 10:112 es paralelo a Mateo 19:112. Hay una omisión importante de las palabras
“excepto por inmoralidad sexual”. La omisión se debe a que el punto de vista de los esponsales
de Mateo 19 es correcto y Marcos (al estar escrito en Romanos) no necesitaría abordar la
excepción, o el relato de Marcos es simplemente un resumen del de Mateo y asume la
excepción.
Lucas 16:18 dice: “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y
el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio”. Este es un relato aún más
conciso de los pasajes de Mateo 19 y Marcos 10. El último punto bajo Marcos 10:112 también
se aplica aquí.
Según Romanos 7:13, Ya que

hablo con los que entienden la ley, hermanos, ¿ignoráis que la ley tiene
autoridad sobre alguien mientras vive? Por ejemplo, una mujer casada está legalmente
ligada a su esposo mientras él vive.
Pero si su marido muere, queda liberada de la ley sobre el marido.
Así pues, si ella se entrega a otro hombre mientras vive su marido, será llamada
adúltera. Pero si su esposo muere, ella está libre de esa ley. Entonces, si se entrega a
otro hombre, no es adúltera.
Pablo reafirma (como Jesús) el diseño original de Dios para el matrimonio. La muerte de un
cónyuge es el único caso en el que Dios aboga por un nuevo matrimonio. Esto se afirma en 1
Corintios 7:816,3940: A los solteros ya las viudas les digo: Bueno les sería si se quedaran
como yo. Pero si no tienen dominio propio, que se casen, porque es mejor casarse que
arder de deseo.
Ordeno a los casados, no yo, sino el Señor, que una esposa no deje a su esposo.
Pero si ella se va, debe permanecer soltera o reconciliarse con su esposo, y un esposo
no debe dejar a su esposa. Pero yo (no el Señor)
a su marido, y el marido no debe dejar a su mujer. Pero yo (no el Señor) digo a los
demás: Si algún hermano tiene una esposa incrédula y ella quiere vivir con él, no la
deje. Además, si alguna mujer tiene un marido incrédulo y él está dispuesto a vivir con
ella, no debe dejar a su marido.
Porque el marido incrédulo es apartado para Dios por la mujer, y la mujer
incrédula es apartada para Dios por el marido. De lo contrario, sus hijos serían
corruptos, pero ahora están apartados para Dios. Pero si el incrédulo se va, que se
vaya. Un hermano o una hermana no está obligado en tales casos. Dios te ha
llamado a vivir en paz. Para ti, esposa, ¿cómo sabes si salvarás a tu esposo? O tú,
marido, ¿cómo sabes si salvarás a tu mujer?
...
La mujer está atada mientras su marido vive. Pero si su esposo muere, ella es libre
para casarse con quien quiera, solo en el Señor. Pero ella es más feliz si se queda
como está, en mi opinión. Y pienso que yo también tengo el Espíritu de Dios.
Pablo afirma la naturaleza positiva de la vida de soltero. Pablo dice que es mejor casarse que
arder en lujuria (y posiblemente caer en inmoralidad sexual). El deseo de Dios para los
matrimonios en problemas es siempre la reconciliación. El deseo de Dios para los separados
en el matrimonio es que se reconcilien o permanezcan separados. La deserción de un
cónyuge incrédulo permite el divorcio y, al parecer, otorga permiso para volver a casarse
(algunos creen que la suma de los versículos 3940 descarta volver a casarse).
Algunas observaciones básicas sobre el divorcio y el nuevo matrimonio a partir de un

estudio de las Escrituras Nuestro objetivo debe ser ser
bíblico y no emocional. También debemos enfatizar la prevención y no ser reaccionarios. Esto
último es difícil, especialmente para aquellos que han experimentado de alguna manera el
dolor del divorcio. Un hombre unido a una mujer para toda la vida es la voluntad perfecta de
Dios para cada matrimonio (Gn 2:1825).
Dios odia el divorcio (Mal 2:1316). El deseo de Dios es que los matrimonios en problemas
siempre se reconcilien. Dios nunca ordena ni desea el divorcio.
La separación es a veces sabia (1 Cor 7, 1011).
Creo que el divorcio puede ser bíblicamente permisible en los casos de
1. inmoralidad sexual, 2.
abandono de un incrédulo, o 3. si el
divorcio fue antes de la conversión (2 Cor 5:17).
Cuando la reconciliación no sea posible, se puede permitir el permiso para volver a casarse en
el Señor (aunque no se indica expresamente).
El divorcio y el nuevo matrimonio no están sancionados por razones que no sean la
inmoralidad sexual o el abandono por parte de un no creyente. Algunos replican que sería
mejor volver a casarse que cometer inmoralidad sexual (1 Cor 7, 9) o ser indebidamente
cargado y oprimido en un solo estado (Dt 24, 14). Sin embargo, Dios recomienda un solo
estado (1 Cor 7). Las personas solteras miran a Dios con fe para que les proporcione dominio
propio y para satisfacer sus necesidades.
Cuatro Puntos de Vista Principales sobre el Divorcio y el Nuevo

Matrimonio 1. Punto de Vista Patrístico (Padres de la Iglesia): La cláusula de excepción
“excepto por inmoralidad sexual” (fornicación, porneia) en Mateo 5:3132 y 19:910 califica solo
el verbo “divorciarse” y no la cláusula de nuevo matrimonio. El divorcio está permitido sólo por
adulterio. No se permite volver a casarse. Los que sostienen este punto de vista notan la falta
de una declaración expresa para volver a casarse y la cercanía de los primeros padres de la
iglesia a los apóstoles.
2. Punto de vista protestanteevangélico: La cláusula de excepción califica tanto para
“divorciarse” como para “casarse con otro”. Se permite el divorcio por adulterio y deserción por
parte de un cónyuge incrédulo sin posibilidad de reconciliación. Volver a casarse con un
creyente está permitido para la parte inocente. Sin embargo, la reacción de los discípulos en
19:10—“Si la relación del hombre con su mujer es así, ¡mejor no se case!”—no parece
explicarse también por este punto de vista. Este es también un argumento del silencio.
3. Punto de vista de los esponsales: La cláusula de excepción significa “relaciones sexuales

prematrimoniales” en el caso de una pareja prometida. Los esponsales judíos eran un contrato
legal que solo podía romperse por divorcio o muerte. Era más que un compromiso pero no un
matrimonio consumado sexualmente. Este punto de vista explica mejor la reacción de los
discípulos. El divorcio está permitido sólo por infidelidad durante el período de los esponsales.
Si se cometía adulterio después del matrimonio, no se permitía el divorcio por ningún motivo.
Sin embargo, el significado técnico que se le da a la frase “inmoralidad sexual” como

“relaciones sexuales prematrimoniales” no se conoce en ninguna otra parte de la Biblia o de la
literatura griega. El contexto de Deuteronomio 24, que es el pasaje del Antiguo Testamento
que forma el fundamento de las declaraciones de Jesús en Mateo 5 y 19, implica una esposa
casada. Este punto de vista hace que Mateo 19:7 y 8 se refieran a una esposa casada,
mientras que el versículo 9 es una esposa comprometida. El contexto parece apuntar a una
esposa casada en ambos casos.
4. Punto de vista del matrimonio ilegal: este punto de vista toma la “inmoralidad sexual” en
la cláusula de excepción para referirse a los matrimonios incestuosos. El divorcio está permitido
para aquellos matrimonios dentro de los grados de parentesco prohibidos en Levítico 18:618.
Por lo general, no se permite volver a casarse, aunque parece haber algunas diferencias de
opinión. Sin embargo, el significado técnico de “incesto” dado a “inmoralidad sexual” no encaja
en el contexto total del pasaje.
La enseñanza de Pablo sobre el divorcio (1 Corintios 7)

Jesús ya había hablado sobre el divorcio por adulterio. Pablo retoma las preguntas de los
corintios sobre el tema del divorcio por deserción.
En 1 Corintios 7:1011, Pablo dice que un esposo y una esposa que son cristianos no deben
divorciarse, pero si lo hacen, no deben volver a casarse. En los versículos 1216, Pablo aborda
el problema de un cónyuge salvo que está casado con un cónyuge no salvo. Si la parte no
salva se va, la parte salva “no está obligada” en tales casos. “No obligado” puede significar: (1)
libre para divorciarse, (2) libre para divorciarse y volverse a casar, o (3) libre para separarse
pero sin permiso para divorciarse y volverse a casar.
Un resumen de las posiciones evangélicas sobre el divorcio y

Volver a casarse (después del matrimonio consumado sexualmente)
Como resultado de la encuesta anterior, varias posiciones bíblicas sobre el tema del divorcio
son posibles hoy en día:
1. Nunca se permite el divorcio por ningún motivo.

2. Se permite el divorcio solo por adulterio, pero no se permite volver a casarse.
3. Se permite el divorcio por adulterio y deserción de un incrédulo
cónyuge, pero no se permite volver a casarse.
4. Se permite el divorcio por adulterio o abandono de un cónyuge incrédulo, y se
concede a la parte inocente que se vuelva a casar con un creyente. (Aquellos que
creen que la Biblia permite volver a casarse lo hacen sobre la base de la cláusula
de excepción en Mateo y la lógica de que si Dios concede el divorcio a la parte
inocente, por Su gracia también concedería permiso para volver a casarse).
5. Se permite el divorcio en caso de matrimonio incestuoso.

6. El divorcio está permitido en el caso de que el divorcio se produzca antes de la
conversión y no haya posibilidad de reconciliación (2 Cor 5,17 es la base de esta
posición).
Conclusión El
dogmatismo y la certeza no son apropiados en un área donde los estudiantes buenos y
piadosos que afirman la infalibilidad e infalibilidad de la Biblia tienen puntos de vista diferentes.
Aun así, hay algunas cosas que podemos afirmar basándonos en las palabras de Jesús en Marcos:
1. El matrimonio es don y obra de Dios que recibe su sentido y

significado de Él.
2. El diseño de Dios para el matrimonio es exclusivamente heterosexual y único
entre todas las relaciones humanas (10:67).
3. El plan de Dios desde el principio es que el matrimonio sea permanente
(10:9).
4. Jesús reconoce que debido a que vivimos en un mundo caído y tenemos
corazones duros, ocurrirá el divorcio (10:34). Sin embargo, el divorcio nunca
es necesario, aunque ocasionalmente puede ser permisible para aquellos cuyo
divorcio es por motivos bíblicos.
5. Divorciarse del cónyuge (¿sin una causa bíblica?) y volver a casarse con otro
es cometer el pecado de adulterio (10:1112).
Ahora, a estas declaraciones claras en Marcos 10:112, ¿qué más podemos decir sobre
el divorcio y el nuevo matrimonio que sea tanto profético como pastoral, instructivo y
redentor?
1. Donde ha ocurrido el pecado de adulterio y/o divorcio, el perdón es posible y

está disponible para aquellos que se arrepienten y confiesan su pecado (1 Juan
1:9).
2. Si estamos en un matrimonio no bíblico, no debemos intentar salir de él. Busque
el perdón por el pecado de adulterio y luego trabaje duro para glorificar a Dios
y ser una bendición para el cónyuge con quien está casado.
3. En la iglesia debemos enfatizar el valor y la dignidad del matrimonio mientras
eliminamos la vergüenza y el estigma de los divorciados. “Mezclamos el llamado
a la obediencia con las lágrimas de la compasión” (Storms, “Divorce and
Remariage”).
4. Debemos reconocer que el divorcio es un pecado mucho más doloroso
y destructivo que muchos otros pecados.
5. “Una onza de prevención vale una libra de cura”. Ningún ministro debe realizar
una boda sin requerir una amplia consejería prematrimonial
y la firma de un pacto de matrimonio prematrimonial.

1. ¿Cómo ha cambiado el mundo en los últimos 50 años con respecto a las relaciones y el divorcio?
¿Cuáles fueron las tendencias sociales detrás de esos cambios? ¿Qué puede hacer la iglesia para
mejorar la sociedad?
2. ¿Qué aspectos de Génesis 2:1825 señalan la prescripción de Dios para el ideal
¿casamiento?
3. ¿Cuál es la definición de matrimonio? ¿Cuál es el propósito del matrimonio?
¿Cómo afecta esto nuestra opinión sobre la definición legal del matrimonio?
4. ¿Cuál es la diferencia en la Biblia entre regular o informar el divorcio, por un lado, y sancionar o afirmar
el divorcio por el otro?
5. ¿Por qué es difícil no dejar que los sentimientos entren en la determinación de cuál es la verdad bíblica
sobre el divorcio? Para un líder cristiano, ¿cuál es el lugar de la compasión con respecto al divorcio?
6. ¿Cómo ha influido la caída en el ideal de Dios para el matrimonio? como afecta

la forma en que un cristiano podría aconsejar a las parejas?
7. ¿Cómo le respondería a alguien que le dice: “Simplemente me divorciaré y
vuelto a casar, entonces le pediré a Dios que me perdone”?
8. ¿Por qué hay tantas opiniones cristianas diferentes sobre el divorcio y el nuevo matrimonio? ¿Cómo
afecta esta incertidumbre la forma en que un líder cristiano podría aconsejar a una pareja? ¿Qué
sabemos con certeza?
9. ¿Qué interés tiene la iglesia en definir y regular la secularidad?
¿casamiento?
10. ¿Qué puede hacer la iglesia para ayudar a prevenir el divorcio antes de que suceda? ¿Qué pueden
hacer los individuos?
Un pacto matrimonial prematrimonial La

decisión de casarse es la segunda decisión más importante que uno tomará en su vida.
(La primera es si uno se comprometerá con Jesucristo como Salvador y Señor).
Teniendo esto en cuenta, nos comprometemos con Dios, con nuestro ministro y entre nosotros a hacer lo
siguiente:
1. Buscar la voluntad de Dios para nuestras vidas personalmente y juntos siguiendo los principios
bíblicos para la vida cristiana y el matrimonio.
2. No participe en sexo prematrimonial.
3. Hacer todo lo posible por edificar un matrimonio y un hogar cristianos. Esto significa que ambos
tenemos una relación personal con Jesucristo y que deseamos el crecimiento de esa relación
a lo largo de toda nuestra vida siendo obedientes a Su Palabra.
4. Lea y escuche todo el material prematrimonial proporcionado por nuestro ministro.

5. Ser activo en una iglesia que cree en la Biblia desde ahora y durante todo
nuestro matrimonio.
6. Compre y lea His Needs, Her Needs de Willard Harley, The Act of Marriage de Tim LaHaye,
God on Sex de Danny Akin y A Promise Kept de Robertson McQuilkin.
7. Mantener total franqueza y honestidad con nuestro ministro y con cada

otros tanto ahora como después de nuestra boda.
8. Posponer o cancelar el matrimonio si, en cualquier momento entre ahora y la boda, cualquiera
de nosotros llega a creer que este matrimonio no es correcto.
9. Nunca permita que la palabra divorcio entre en el ámbito de nuestra relación.
Estamos juntos en esto durante toda nuestra vida. ¡El divorcio no es una opción para nosotros!
10. Buscar consejo cristiano competente si encontramos alguna dificultad en nuestra

casamiento.
Con los compromisos anteriores hechos, creemos que se honrará a Dios y se mejorarán las perspectivas
de un matrimonio significativo y feliz. Con la ayuda de Dios buscaremos honrar a Dios con nuestra vida y
matrimonio todos los días de nuestra vida.
Esposo ________________________________________________
esposa: ____________________________________________________
Testigo: _________________________________________________
Jesús ama a los niños pequeños

(Por qué creo que los niños que mueren van al cielo)
MARCOS 10:1316
Idea principal: Jesús ama a todos los niños, y amorosamente llama a todas las personas a ser
como niños dependientes si quieren entrar en Su reino.
I. Debemos traer niños a Jesús (10:1314).

A. Ámalos a Jesús (10:13).
B. Guiarlos a Jesús (10:14).
II. Debemos aprender de los niños sobre el Reino de Dios (10:1416).
A. Venimos impotentes y esperanzados (10:14).
B. Venimos confiados y dependientes (10:15).
C. Venimos por afecto y bendición (10:16).
Crecí en un hogar cristiano y comencé a asistir a la iglesia nueve meses antes de hacer mi
llegada pública a este mundo. Luego seguí asistiendo a la iglesia varias veces por semana y
me enamoré de muchas canciones cristianas para niños. “Jesus Loves Me” sigue siendo mi
canción favorita de todos los tiempos. Su verdad bíblica básica es simple pero profunda.
Jesús me ama esto lo sé,

porque la Biblia me lo dice.
A Él pertenecen los pequeños,
Son débiles pero Él es fuerte.
Sí, Jesús me ama, Sí,
Jesús me ama, Sí,
Jesús me ama, La
Biblia me lo dice. (Anna B. Warner y William B. Bradbury, “Jesús me ama”, 1862)
Una segunda canción que rápidamente me encariñó fue “Jesus Loves the Little Children”.
Jesús ama a los niños pequeños,
Todos los niños del mundo;
Rojo y amarillo, blanco y negro,
son preciosos a sus ojos,
Jesús ama a los niños pequeños del mundo. (Clare Herbert Woolston y George
Frederick Root, “Jesus Loves the Little Children”, c. 1895)
Jesús ciertamente ama a los niños pequeños del mundo. Tristemente muchas personas no
comparten el amor de Jesús. En los días de Jesús, los niños a menudo eran vistos como una
carga hasta que pudieran contribuir a la sociedad. Algunas personas hoy en día tratan a los niños
como poco más que una mercancía para usar y desechar.
A lo largo de la historia, a menudo se ha ignorado el valor intrínseco de los niños.
Los ejemplos bíblicos de deshonrar a los niños como portadores de imágenes incluyen el
asesinato de bebés por parte de Herodes durante los días de Jesús, reflejando al faraón en el
Éxodo. En general, los romanos no tenían en alta estima a los niños. En la época de Jesús, los
romanos tenían un basurero al lado de muchas casas donde la gente podía dejar a los niños no
deseados. Si otras personas quisieran a los niños, los recogerían. A veces estos niños fueron
criados para ser prostitutos, gladiadores o esclavos.
Desafortunadamente, el mundo no es mucho más seguro para los niños de hoy. El 23 de
febrero de 1992, John Piper predicó un sermón titulado “Recibir niños en el nombre de Jesús”:
Si dejas de lado la angustia de los abortos espontáneos y el genocidio del aborto, las
estadísticas son dolorosas. Catorce millones de niños que llegan a la edad de nacer
mueren cada año antes de los cinco años. Si todos pudiéramos poner una cara a cada
uno de esos niños y escuchar los silbidos y los llantos y sentir el silencio final, qué océano
de dolor llenaría el mundo. Siempre me maravillo de la asombrosa profundidad emocional
y la complejidad de Dios que le permite empatizar con el dolor de millones y millones de
padres todo el tiempo y, sin embargo, regocijarse con aquellos que se regocijan con él.
De estos catorce millones, unos diez millones mueren por cinco afecciones: unos
cinco millones por diarrea; unos tres millones por sarampión, tétanos y tos ferina; y unos
dos millones por infecciones respiratorias, principalmente neumonía. La mayoría de estos
podrían salvarse con simples terapias de rehidratación oral para la diarrea; una inyección
de cinco dólares para el sarampión, el tétanos y la tos ferina; y un antibiótico de cincuenta
centavos para los problemas respiratorios.
...
Estados Unidos es uno de los países más violentos del mundo contra sus niños.
No solo matamos a un millón y medio de niños no nacidos al año, sino que el 22% de los
niños en Estados Unidos viven en la pobreza; una de cada cuatro niñas menores de
dieciocho años probablemente ha sido abusada sexualmente por alguien cercano
su; posiblemente hasta el 30% de todos los retrasos mentales pueden deberse al
síndrome alcohólico fetal; un estudio de 36 hospitales mostró que en el 10% de los
embarazos las madres usaron drogas ilegales durante el embarazo; y el 89% de los
maestros de escuela encuestados informan que el abuso y la negligencia de los niños
son un problema en su educación. El hogar estadounidense es cada vez más un lugar
inseguro para los niños. Y no hay mejor lugar. La familia es la voluntad de Dios.
(Piper, "Recepción de niños")
Por otro lado, especialmente en la cultura estadounidense e incluso a veces en los
hogares cristianos, los niños pueden convertirse en ídolos para ser mimados y mimados.
Están colocados en el centro de un universo que con gusto ocuparán.
La única manera de tener una visión equilibrada de los hijos es tener una visión bíblica,
verlos como Dios los ve: son sus dones para los padres (Sal 127, 35); proporcionan una
ilustración de cómo entramos en el reino de Dios (Marcos 9:1415).
El capítulo 10 se divide en cinco secciones principales: Jesús enseña sobre el matrimonio
en los versículos 112 y sobre los hijos en los versículos 1316. Luego habla de los peligros
de las posesiones (vv. 1731) y la gloria del servicio sacrificial (vv. 3245). Finalmente, Jesús
responde a la fe de un ciego (vv. 4652). La preocupación y el amor que nuestro Salvador
tiene por los niños es muy claro.
Debemos traer niños a Jesús

MARCOS 10:1314
Jesús tenía un cariño especial por los niños. ¡ Lo sorprendente es que los discípulos no lo
hicieron! Jesús ama a los niños por lo que son: una obra de su Padre soberano. Los ama
también por lo que enseñan: cómo alguien entra en el reino de Dios.
Sería difícil encontrar en la literatura antigua una preocupación por los niños comparable a
la mostrada por Jesús (Edwards, Mark, 306).
Ámalos a Jesús (Marcos 10:13)

El texto dice: “Llevaban niños a Jesús”. “Ellos” puede significar tanto papá como mamá, y
también familiares y amigos. Querían que estos pequeños se encontraran con Jesús y
fueran “tocados por Él”. En contraste, los discípulos pensaron que era una pérdida de tiempo
y los “reprendieron”. Como “manipuladores políticos” de Jesús, buscaron restringir el acceso
a Jesús de aquellos que amarían a los niños. Su actitud y acciones son una repetición de
su exclusivismo y elitismo hacia el exorcista en 9:38.
¿Eres como los que quieren amar a los niños de Jesús, o eres como los discípulos que
no tienen tiempo para cuidar niños? ¿Trabajarás en la guardería, con
preescolares, con escolares, en VBS, o con niños en deportes? ¿Se levantará y será escuchado
sobre los males del aborto, el tráfico sexual y la pobreza infantil? ¿Amarás a los niños hacia Cristo?
Llévalos a Jesús (Marcos 10:14)

Cuando Jesús vio a los discípulos quejándose de la gente por traerle niños, ¡se puso nervioso! Esta
es la única vez que se dice que Jesús está “indignado”. Su justa ira se encendió y los reprendió
públicamente. James Edwards dice: “El objeto de la indignación de una persona revela mucho sobre
la persona.
El desagrado de Jesús aquí revela su compasión y defensa de los desvalidos, vulnerables e
impotentes” (Marcos, 306). ¡Jesús está afirmando que los niños valen Su tiempo, y deberían valer
nuestro tiempo!
Hay varias maneras en que podemos llevar a los niños a Cristo de manera consistente y activa.
Podemos evangelizarlos con un hogar saturado de evangelio. Podemos discipularlos con un hogar
saturado de Biblia. Podemos orar con ellos en un hogar saturado de oración. Podemos alentarlos,
bendecirlos y desafiarlos. Absolutamente debemos modelarles una “vida ebria de Cristo”, dejándoles
ver que vivir para Jesús es el flujo y reflujo natural y normal de la vida.
Debemos aprender de los niños sobre el Reino de Dios

MARCOS 10:1416
Hay algo acerca de un niño que es esencial para entrar en el reino de Dios. ¡No es su inocencia,
porque no son inocentes! Son pequeños pecadores como nosotros somos grandes pecadores.
Tampoco es su pureza o que sean dulces. Una vez más, son pecadores con el ADN de Adán y Eva
y el tuyo y el mío corriendo por todo su ser.
Aun así, por alguna razón, Jesús dice que los niños son un mejor ejemplo de cómo entrar en el
reino que los adultos. “Les decimos a los niños que se comporten como adultos, pero Jesús les dice
a los adultos que sigan el modelo de los niños” (Wiersbe, Be Diligent, 99).
Venimos desamparados y esperanzados (Marcos 10:14)

Jesús dice que los niños son el tipo de personas que obtienen “el reino de Dios”.
Los niños nos enseñan algo. Los vemos venir a Jesús con la ayuda de otros, sin duda con algún
grado de esperanza y expectativa, por pequeña que sea. Los niños están indefensos. Sus vidas
están en manos de otro. Sin embargo, incluso a una edad tierna, parecen estar llenos de esperanza
y expectativa. No saben todo lo que necesitan, pero saben que necesitan la ayuda de otro, y están
con la esperanza de que lo reciban. Vienen pequeños, indefensos e impotentes. No

tienen influencia ni prestigio, y no traen nada más que manos vacías. ¡Esto es apropiado
ya que solo se pueden llenar las manos vacías!
Venimos confiados y dependientes (Marcos 10:15)

Jesús dice que el reino de Dios se recibe, no se gana. Se recibe como un niño pequeño,
o no se recibe en absoluto. Por su demostración de confianza y dependencia absoluta
de los demás, los niños señalan el camino para entrar en el reino de Dios.
Los niños tienen la capacidad de disfrutar mucho pero explicar poco. Viven por la fe y la
dependencia. Deben confiar en otro para sobrevivir.
Venimos por Cariño y Bendición (Marcos 10:16)

Jesús recogió a los niños. ¡Qué imagen de la asombrosa gracia del evangelio! Él es
tierno y afectuoso con aquellos que no le traen nada más que su necesidad. Incluso “les
impuso las manos y los bendijo”. Había varios componentes de la bendición hebrea: un
toque significativo, una palabra hablada, otorgando un alto valor, representando un
futuro especial y un compromiso activo (Trent y Smalley, The Blessing, passim). Cristo
cumplió estos componentes. Levantó y cargó a estos niños, pronunció una palabra de
bendición sobre ellos y atribuyó un gran valor a su valor intrínseco. Podría haber hablado
palabras proféticas para el servicio futuro en el reino de Dios. Y se comprometió
activamente a ver cumplida la bendición. El calvario y la cruz lo dicen todo.
Conclusión Así
que Jesús ama a los niños pequeños. Pero, ¿qué sucede con aquellos que mueren en la
infancia, mueren jóvenes o nunca alcanzan la edad de discernimiento moral (a menudo
llamada la "edad de responsabilidad")? Como dice el subtítulo de este mensaje, creo que los
niños que mueren van al cielo.
Pocas cosas en la vida son más trágicas y desgarradoras que la muerte de un bebé o un
niño pequeño. El dolor puede ser abrumador. Muchos se consuelan pensando que el niño
ahora está en un lugar mejor. Algunos creen en el mito bastante popular de que los niños
pequeños que mueren se convierten en ángeles. Sin embargo, el sentimentalismo y las
esperanzas y deseos emocionales no son suficientes para aquellos que viven bajo la
autoridad de la Palabra de Dios. Debemos preguntarnos: ¿Sabemos realmente que los que
mueren en la infancia van al cielo? ¿Qué evidencia bíblica hay?
La iglesia no ha estado de acuerdo en este tema. Algunos padres de la iglesia
permanecieron en silencio sobre el tema. Ambrose dijo que los niños no bautizados no eran
admitidos en el cielo pero tenían inmunidad contra los dolores del infierno. Agustín
básicamente afirmó la condenación de todos los niños no bautizados, pero enseñó que
recibirían el castigo más leve de todos. Gregorio de Nyssa creía que los infantes que mueren
inmediatamente maduran y se les da la oportunidad de confiar en Cristo. Calvino afirmó la
elección de algunos infantes para la salvación y se abrió a la posibilidad de que todos los
infantes que mueren se salven. Comentando esta narración, dijo: “Cristo recibe no sólo a
los que, movidos por el santo deseo y la fe, se acercan libremente a Él, sino también a los
que aún no tienen edad para saber cuánto necesitan de su gracia” (Calvin, Harmony ,
1:389). Zwingli, BB Warfield y Charles Hodge enseñaron que Dios salva a todos los que
mueren en la infancia. Esta perspectiva se ha convertido en la visión dominante de la iglesia
hoy.
Sin embargo, un popular teólogo evangélico reprendió a Billy Graham cuando, en el
servicio conmemorativo del bombardeo de la ciudad de Oklahoma, dijo: “Algún día habrá
una reunión gloriosa con aquellos que han muerto y se han ido al cielo antes que nosotros,
y eso incluye a todos esos niños inocentes que están perdido. No están perdidos de Dios
porque cualquier niño así de joven está automáticamente en el cielo y en los brazos de
Dios”. El teólogo regañó al Dr. Graham por ofrecer lo que llamó “un nuevo evangelio: la
justificación solo por los jóvenes” (Sproul, “Comfort”). Hay buenas razones bíblicas y
teológicas para creer que Dios salva a todos los que mueren y no alcanzan una etapa de
comprensión moral y responsabilidad. La Escritura no habla de este tema directamente, sin
embargo, hay evidencia que se puede recoger que nos llevaría a
afirmar con base bíblica que Dios recibe en el cielo a todos los que han muerto en la infancia.
Primero, la gracia, la bondad y la misericordia de Dios apoyarían la posición. Este es el

argumento más fuerte. Dios es amor (1 Juan 4:8) y quiere que todos se salven (1 Tim 2:4). Su
preocupación por los niños es evidente cuando Jesús dice: “Vuestro Padre que está en los cielos
no quiere que ninguno de estos pequeños se pierda” (Mateo 8:14).
Las personas van al infierno porque eligen en rebelión deliberada e incredulidad rechazar a Dios
y Su gracia. Los niños son incapaces de este tipo de rechazo consciente de Dios. Donde tal
rebelión y desobediencia voluntaria están ausentes, Dios es misericordioso para recibir.
Segundo, cuando murió el niño que nació de David y Betsabé (2 Samuel 12:1518), David
hizo dos cosas significativas. Confesó su confianza en que volvería a ver al niño y consoló a su
mujer Betsabé (2 Sam 12, 2324). David debe haber estado seguro de que su pequeño hijo
estaba con Dios.
Tercero, en Santiago 4:17, la Biblia dice: “Así que es pecado el que sabe hacer lo bueno y no
lo hace”. La Biblia es clara en que todos nacemos con una naturaleza pecaminosa como
resultado de estar en Adán (Rom 5:12), llamado “pecado original”.
Sin embargo, las Escrituras hacen una distinción entre el pecado original y los pecados actuales.
Los infantes son incapaces de pecados reales porque son incapaces de discernimiento moral.
El pecado original es la razón por la que los niños mueren físicamente. Los pecados reales
cometidos con conocimiento y entendimiento son la razón por la cual las personas mueren
espiritual y eternamente si mueren sin Cristo (2 Cor 5:10; Apoc 20:1213).
Cuarto, Jesús afirmó que el reino de Dios pertenecía a los niños pequeños (Marcos 10:1316;
Lucas 18:1517). Jesús dice que la fe salvadora es una fe infantil, pero también parece estar
afirmando la realidad de los niños que pueblan el cielo.
Quinto, la Escritura afirma que el número de almas salvadas es grande (Apoc. 7:9).
Dado que la mayor parte del mundo ha sido y sigue siendo no cristiano, ¿podría ser la multitud
incalculable que ha muerto prematuramente o en la infancia constituyen la mayoría de los que
están en el cielo? Charles Spurgeon dijo: “Me regocija saber que las almas de todos los niños,
tan pronto como mueren, aceleran su camino al paraíso. Piensa en la multitud que hay de
ellos” (Spurgeon, “Defensa”).
Sexto, en las Escrituras se dice que algunos son elegidos o santificados desde el vientre (1
Samuel 1:8–2:21; Jeremías 1:5; Lucas 1:15). Esto afirma la salvación de algunos infantes y
refuta la opinión de que solo los bebés bautizados tienen asegurado el cielo.
Séptimo, Deuteronomio 1:3539 es útil. Después de que los hijos de Israel se rebelaron contra
Dios en el desierto, Dios sentenció a esa generación a morir en el desierto. Pero Dios eximió
específicamente a los niños pequeños y a los bebés de esta
sentencia y explicó: “Tus hijitos, de los que dijiste que serían despojo, tus hijos que no
saben distinguir el bien del mal, entrarán allí” (Dt 1:39). Dios específicamente eximió del
juicio a aquellos que “no saben distinguir el bien del mal” debido a su edad. Estos “niñitos”
heredarían la tierra prometida y no serían juzgados en base a los pecados de sus padres.
Este pasaje se relaciona directamente con el tema de la salvación infantil e implica que la
obra consumada de Cristo ha quitado la mancha del pecado original de aquellos que
mueren en la infancia. Sin saber ni el bien ni el mal, estos niños son incapaces de cometer
pecados en el cuerpo—todavía no son agentes morales—y mueren seguros en la gracia
de nuestro Señor Jesucristo. John Newton, quien escribió el himno “Amazing Grace”,
estaba seguro de esto. Escribió a amigos cercanos que habían perdido a un niño pequeño:
“Espero que ambos estén bien reconciliados con la muerte de su hijo. No puedo lamentar
la muerte de infantes. ¡De cuántas tormentas escapan! Tampoco puedo dudar, en mi
juicio privado, que están incluidos en la elección de la gracia” (Newton, Works, 4:340–41).
Cualquiera que es salvo es salvo por la gracia de Dios, la obra salvadora de Jesucristo
y la obra regeneradora inmerecida e inmerecida del Espíritu Santo. Como todos los que
han vivido alguna vez, a excepción de Jesús, los niños necesitan ser salvados.
Solo Jesús puede quitar su pecado, y si son salvos, es por Su gracia soberana y Su
misericordia abundante. Abraham dijo: “¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?” (Gén
18:25). Para aquellos incapaces de cometer actos deliberados de pecado, podemos estar
seguros de que Dios, de hecho, hará lo correcto. Los pequeños preciosos son los objetos
de Su misericordia y gracia salvadoras.
El 29 de septiembre de 1861, Charles Spurgeon reprendió a algunos críticos que
habían “dicho malvada, mentirosa y calumniosamente de los calvinistas que creemos que
algunos niños pequeños perecen” (“Salvación infantil”). Spurgeon afirmó que Dios salvó
a los pequeños sin limitación y sin excepción. Concluyó el mensaje con un llamado
evangelístico a los padres:
Muchos de ustedes son padres que tienen hijos en el cielo. ¿No es deseable que
tú también vayas allí? . . . Madre, madre inconversa, desde las almenas del cielo
tu hijo te llama al Paraíso. Padre, padre impío e impenitente, los ojitos que una
vez te miraron con alegría, ahora te miran desde arriba y los labios que apenas
habían aprendido a llamarte “Padre” antes de que fueran sellados por el silencio de
la muerte, se pueden escuchar como con una voz suave y apacible que te dice esta
mañana: “Padre, ¿debemos estar divididos para siempre por el gran abismo que
ningún hombre puede atravesar?” . . . Si piensas en estos
asuntos, tal vez el corazón comience a moverse y los ojos comiencen a
fluya y entonces el Espíritu Santo ponga ante tus ojos la cruz del
Salvador . . . si vuelves tu mirada a Él, vivirás. (“Salvación Infantil”)
Los pequeños son preciosos a los ojos de Dios. Si mueren, van al cielo. Los padres que
han confiado en Jesús y han perdido a un pequeño pueden estar seguros de que algún día
tendrán un reencuentro maravilloso. ¿Tienes la esperanza de volver a ver ese pequeño
tesoro que Dios te ha confiado en tan poco tiempo? Jesús ha abierto un camino.
1. ¿De qué manera los niños tienen valor intrínseco, no solo valor potencial?
2. ¿Cuál es el mayor peligro para los niños en los EE. UU.? en África subsahariana?
¿en China? ¿En Tailandia? ¿Qué puedes hacer con estos problemas?
3. ¿A qué edad puede una persona dejar el entorno de crianza y valerse por sí
misma en el mundo? ¿Cómo podría esto ampliar la discusión sobre la “edad de
viabilidad”?
4. ¿Qué razones podrían tener algunas personas hoy para restringir el acceso de
los niños a Jesús? ¿Quién entre los no cristianos y los cristianos podría sugerir
que los niños no deberían ser llevados a la iglesia? ¿Por qué?
5. ¿Qué oportunidades tienes para llevar a tus hijos a Jesús? traer a otros niños?
¿Cómo puedes participar y ayudar en estos ministerios?
6. ¿Qué hacen los niños que demuestra que son pecadores? ¿Cómo muestran que
están impotentes y esperanzados? ¿Confiado y dependiente?
7. ¿Recibiste una bendición de tus padres? ¿Has dado tu bendición a tus hijos?
¿Por qué esta tradición formal es significativa y poderosa?
8. ¿Qué ha oído expresar sobre el destino de los niños que mueren? ¿Estaban
estas declaraciones basadas en ilusiones o ancladas en la verdad bíblica?
9. ¿Por qué una apelación a la misericordia y al amor de Dios sería insuficiente por sí misma como
¿Un argumento a favor de la salvación de los niños?
10. ¿Cuál de los siete argumentos a favor de la salvación de los infantes considera
más fuerte? ¿Por qué?
¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?

(¿Dejarás todo y seguirás a Jesús?)
MARCOS 10:1731
Idea principal: Seguir a Jesús puede implicar un gran costo personal, pero siempre resulta en una gran
ganancia eterna.
I. Es más fácil de lo que piensas (10:1722).

A. Ir a la Persona correcta (10:17).
B. Haga la pregunta correcta (10:17).
C. Obtener las respuestas correctas (10:1821).
D. Dar la respuesta correcta (10:22).
II. Es más difícil de lo que piensas (10:2327).
A. Una cosa puede costarle la salvación (10:2325).
B. Solo Dios puede proveerte salvación (10:2627).
tercero Es mejor de lo que piensas (10:2831).
A. Deja poco y recibe mucho (10:2830).
B. Sé el último y entra primero (10:31).
W
¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuál es mi propósito en la vida? A dónde iré
¿cuando muera? Estos son a los que a veces nos referimos como los "últimos
preguntas” de la vida. Todo el mundo piensa en ellos. Estas preguntas van al corazón de lo que significa
ser humano. Abordan nuestro significado, importancia y destino. Y piense en esto: las preguntas se
conectan. La forma en que responda a una influirá en la forma en que responda a las demás.
Un día, un buen y respetado hombre de la comunidad se acercó a Jesús. Estaba interesado

específicamente en su destino. “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” En el proceso de responder
a esa pregunta, Jesús también le dio una idea de qué o quién es realmente más importante en la vida. Y lo
que decidas ahora determinará a dónde irás más tarde. Las preguntas se conectan, al igual que las
respuestas.
Este texto aborda la importante pregunta: ¿Quién o qué debe tener el primer lugar en mi vida? Jesús
exige que las personas le den a Él el primer lugar en sus vidas por encima de todo y de todos los demás
(Col 1:18).
Juan Marcos escribió el segundo Evangelio entre los años 65 y 68 d. C., haciendo un gran uso de un
testigo presencial, el apóstol Pedro. Escribió a una audiencia romana que enfrentaba una severa
persecución durante el reinado de Nerón. Él los desafió acerca de la verdad
discipulado en 8:31–10:52. Esta sección contiene tres predicciones de pasión (8:3133;

9:3032; 10:3234), cada una seguida de instrucciones sobre lo que significa ser un discípulo
de Jesús. En 10:1316, Jesús dice que debemos recibir el reino de Dios como un niño
pequeño e indefenso. El relato del joven gobernante rico plantea la pregunta: ¿Recibirá
alguien con gran riqueza y posición el reino como un niño pequeño?
Entonces la pregunta es, ¿Qué debo hacer o, mejor, en quién debo confiar para heredar
la vida eterna?
Es más fácil de lo que piensas

MARCOS 10:1722
Jesús continuaba su viaje hacia Jerusalén. Nuestro Salvador está involucrando a los
discípulos en la enseñanza sobre el verdadero discipulado y Su próxima crucifixión y
resurrección. Son estudiantes con dificultades que no pueden comprender lo que Él está diciendo.
Jesús les acaba de decir que los que entren en el reino de Dios deben ser como niños
pequeños (10,1316). Todos deben venir a Jesús sin nada, en total dependencia de Él. Nadie
puede ganar el reino. El requisito es el mismo para todos: confianza sencilla, como la de un
niño, en Jesús. Es así de fácil. Es en el contexto de esta enseñanza que alguien que es lo
opuesto a un niño indefenso se acerca a Jesús.
Ir a la persona correcta (Marcos 10:17)

Un hombre corrió hacia Jesús. El hombre tenía una gran riqueza ("muchas posesiones").
Lucas 18:18 lo llama gobernante. Mateo 19:22 dice que es joven. Por eso lo llamamos “el
joven gobernante rico”. Era un hombre de poder, riqueza e influencia. Evidentemente, había
escuchado a Jesús enseñar y quedó impresionado con lo que escuchó. No caminó hacia
Jesús, corrió hacia Él. Estaba ansioso por llegar a Él porque Jesús “se estaba poniendo en
camino”. Puede que no tenga otra oportunidad de hablar con este hombre cuyas enseñanzas
no se parecen a nada que haya escuchado. Con notable respeto “se arrodilló ante Él”. Vio a
Jesús como un rabino distinguido y le rindió el honor reservado a los grandes maestros de la
ley. Ciertamente había venido por el camino correcto (con humildad) ya la persona correcta
(Jesús).
Y Jesús se identificará fácilmente con el joven gobernante rico. Después de todo, Él
mismo tenía unos 30 años de edad. Y Él también era rico, mucho más rico de lo que este
hombre podría imaginar. Como Hijo de Dios, Jesús había vivido por toda la eternidad en la
gloria, la riqueza, el amor y la dulce comunión de Su Padre. ¡Lo que estaba a punto de
pedirle a este hombre que hiciera no le era desconocido! ya lo habia dejado todo
detrás. Pablo lo dice perfectamente en 2 Corintios 8:9: “Siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre,
para que vosotros con su pobreza fuerais enriquecidos”.
“Y [Jesús diría] que estoy entrando en una pobreza más profunda de lo que nadie jamás haya
conocido. . . . Lo estoy regalando todo. ¿Por qué? Para ti. Ahora, [prepárate, te voy a pedir] que
[renuncies] todo para seguirme. Si renuncié a mi 'gran todo' para conseguirte, ¿puedes regalar tu 'pequeño
todo' para seguirme? No te pediré que hagas nada que yo no haya hecho ya. Soy el máximo gobernante
joven rico que ha regalado la máxima riqueza para conseguirte. Ahora, tienes que regalar el tuyo para
conseguirme” (Keller, King's Cross, 136). Jesús es la persona correcta.
Haga las preguntas correctas (Marcos 10:17)
Este hombre entonces llama a Jesús bueno. “Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”
Este fue un tributo asombroso que indicaba la impresión que Jesús le había causado. Los judíos se referían
a Dios como bueno, pero nunca se hablaban así entre ellos excepto en un sentido derivado o calificado
(ver Prov 12:2; 14:14; Ecl 9:2; Mat 12:35). Sólo Dios es bueno en el sentido absoluto de la palabra. La
respuesta de Jesús en el versículo 18 confirma esto. El joven rico estaba asombrado por Jesús, y tenía una
pregunta extremadamente importante que hacerle. Esta pregunta es una de las más significativas de toda
la Biblia y para toda la humanidad: ¿Cómo obtengo la vida eterna? En la Biblia, el don de la vida de Dios
se llama vida eterna (10:17), entrar en el reino de Dios (10:23,25), tener un tesoro en el cielo (10:21) y
disfrutar la era venidera ( 10:30). Es la vida de Dios y la vida con Dios. Es el privilegio de ser miembro del
reino de Dios, y debe ser recibido con fe en Jesús y la confianza de un niño pequeño en Jesús. No sabemos
si el joven gobernante había escuchado a Jesús decir esto o no. Su pregunta, aunque de ninguna manera
es mala, implica que él cree que la vida eterna es algo por lo que uno trabaja. “¿Qué debo hacer?” Todas
las religiones del mundo se pueden clasificar en "hacer" o "hecho". Soy salvo por lo que hago o por lo que
otro ha hecho. El cristianismo es una religión/relación hecha . La vida eterna no se logra; se recibe como
un regalo (Juan 1:12) basado en lo que Jesús ha hecho por nosotros (Juan 3:16). Así que el joven
gobernante debe tener tanto un cambio de teología como un cambio de corazón si quiere heredar la vida
eterna.
Obtenga las respuestas correctas (Marcos 10:1821)
Jesús responde a la pregunta del joven gobernante con una pregunta teológica: “¿Por qué me llamas
bueno? . . . Nadie es bueno sino Uno: Dios”. Jesús no devuelve el halagador saludo del
joven como cabría esperar. Jesús pone el foco del asunto donde debe estar: en Dios. El punto de partida
del joven fue
mal porque era él mismo. “¿Qué debo hacer?” El joven rico era sin duda un "buen
hombre" según los estándares de su época. Vio en Jesús a otro buen hombre cuya
comprensión de los asuntos espirituales quizás podría resolver algunas preguntas
persistentes que atormentaban su alma. Jesús lo obligó a buscar en Dios cualquier
esperanza de bondad genuina y vida eterna. Además, Jesús confrontó implícitamente
al joven gobernante con su evaluación de Jesús. Llamarlo bueno es llamarlo Dios. ¿Es
eso lo que quiso decir? Si Jesús no es Dios, entonces Él, como el resto de la humanidad,
es un pecador y, por lo tanto, no es bueno en el sentido supremo. En cambio, si Él es
Dios, sería apropiado llamarlo bueno. También sería apropiado adorarle, seguirle y
obedecerle. Desafía al joven gobernante a pensar con claridad y elegir sus palabras con
cuidado, un desafío que cada uno de nosotros debería aceptar.
Jesús no espera una respuesta. “Tú conoces los mandamientos”. Jesús cita los
últimos seis mandamientos, que se refieren a nuestras relaciones humanas entre
nosotros. “No defraudes” puede ser una reformulación o una aplicación del último
mandamiento contra la avaricia o incluso puede ser una aplicación de los mandamientos
ocho y nueve. El joven gobernante quería saber: "¿Qué debo hacer para heredar la vida
eterna?" Jesús dice: “Te diré lo que debes hacer: obedecer la voluntad de Dios, que se
revela en su ley perfecta, santa y moral. Obedece esto en el buen sentido (perfecto)—
de la misma manera que Dios es bueno—y la vida eterna es tuya”.
El joven responde: “Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud”. El joven

había conducido su vida de acuerdo con la ley de Dios. ¡Él lo había honrado y obedecido
todo! En un sentido externo, lo que dijo probablemente era cierto. Como el apóstol
Pablo, fue impecable (Filipenses 3:6) con respecto a las demandas externas de la ley
tal como las enseñaban los maestros religiosos de Israel. Desde su Bar Mitzvah hasta
el día de hoy, había trabajado para obtener la aprobación de Dios, ¡y su historial era
impecable! El versículo 21 es uno de los más conmovedores y tiernos de la Biblia, así
como el versículo 22 es uno de los más trágicos. “Entonces Jesús, mirándolo, lo amó” (v.
21). Había una sinceridad y seriedad en este joven que conmovió el corazón de nuestro
Señor. Su divino corazón de amor se extendió porque este hombre hecho a Su imagen
estaba muy cerca del reino. Entonces Jesús dijo: “Una cosa te falta: anda, vende todo
lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. luego ven y sígueme” (v.
21).
Habiendo abordado los últimos seis mandamientos, Jesús ahora aborda el primero
(Éxodo 20:3). Dios debe ser Dios en nuestras vidas. Nadie ni nada puede interponerse
entre Él y nosotros. La exigencia particular que Jesús impone al joven rico no es un
mandato general para todas las personas. Era específico para él, aunque podría ser
específico para algunos de nosotros también! Su riqueza ocupó el lugar que sólo Dios debe
tener en su vida. Era su ídolo, su dios. Puede haber obedecido, relativamente hablando,
aquellos mandamientos que se refieren a las relaciones humanas, pero vivió en perpetua
desobediencia, pecado e idolatría cuando se trataba del primer y fundamental mandamiento:
“No tengas otros dioses fuera de mí”. Te quedas corto en tu vida en un área crucial, Jesús
estaba diciendo: ¿qué será primero?
Jesús se ofrece como sustituto de la riqueza del hombre. Solo cuando lo entregue todo se
volverá como un niño pequeño y vulnerable. ¡Solo entonces realmente poseerá todo!
El llamado al discipulado es un llamado a la confianza radical y al compromiso con Jesús.

Jesús nos desafía a todos a desechar cualquier cosa que sea un obstáculo para seguirlo. No
puedes amar tu riqueza supremamente y amar a Jesús supremamente.
Dé la respuesta correcta (Marcos 10:22)

El versículo 22 registra el final trágico de su encuentro: “aturdidos”. Una nube de melancolía y
tristeza se apoderó de él. “Se fue afligido”. ¿Por qué? “Porque tenía muchas posesiones”. Su
oro seguiría siendo su dios. La difícil demanda de Jesús fue respondida con un “no”. Obtuvo la
respuesta correcta a su pregunta. Simplemente no dio la respuesta correcta. James Edwards
observa con perspicacia: “Una persona que lleva una vida ejemplar, que incluso se hace querer
por el Hijo de Dios, aún puede ser un idólatra” (Edwards, Mark, 313).
Es más difícil de lo que piensas

MARCOS 10:2327
El joven rico había acudido a la persona adecuada: Jesús. Él había hecho la pregunta correcta:
¿Cómo heredo la vida eterna? Había recibido la respuesta correcta: honrar a Dios y seguir a
Jesús con plena confianza como un niño pequeño. Lamentablemente no respondió correctamente
y se alejó de la única fuente verdadera de vida eterna.
“Cuando Jesús llamó a este joven para que le diera su dinero, el hombre comenzó a doler,
porque el dinero era para él lo que el Padre era para Jesús. Era el centro de su identidad.
Perder su dinero hubiera sido perderse a sí mismo”
(Keller, King's Cross, 132).
Una cosa puede costarle la salvación (Marcos 10:2325)

Jesús les dijo a sus discípulos: "¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de
Dios!" Jesús no estaba condenando la riqueza y elogiando la pobreza.
Esto no es un llamado al ascetismo. El punto es que la riqueza genera confianza en uno mismo.
uno mismo, y tiene una cualidad adictiva. Las Escrituras abordan su peligrosa atracción (ver
Mateo 6:1921,24; Lucas 12:1321; 16:1930; 1 Timoteo 6:17). Se convierte en la prioridad
de la vida y las cosas de Dios se quedan en el camino.
¡Los discípulos no podían creer lo que escuchaban! Entonces Jesús lo dijo de nuevo:
“Hijos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios! ¡Es más fácil que un camello pase por el ojo
de una aguja que un rico entre en el reino de Dios!” Jesús precedió su declaración con un
término de ternura: “Hijos”. El camello era uno de los animales más grandes encontrados
en esa parte del mundo. La idea de tratar de exprimirlo, joroba y todo, a través del ojo de
una aguja les parecería divertido a sus discípulos, y también imposible. “Supongo que la
salvación es más difícil de lo que pensábamos”, dijeron. Y solo se necesita una cosa como
la riqueza para mantenerte fuera del reino de Dios. Eso no lo vieron venir. Jesús pone de
cabeza el sistema de valores del mundo.
Solo Dios Puede Proporcionarle Salvación (Marcos 10:2627)

Los Doce estaban “aún más asombrados”. Ellos preguntaron: “Entonces, ¿quién puede ser
salvo?” El judaísmo era culpable de su propia “teología de la prosperidad”. Las riquezas y
riquezas se consideraban una evidencia del favor de Dios (ver Job 1:10; 42:10; Sal 128:12;
Isa 3:10). Jesús corrigió su mala teología. En realidad, la riqueza puede construir una
barrera para lo único necesario para entrar en el reino: la confianza indefensa e infantil en
Jesús (v. 15).
Su respuesta a su pregunta es una de las grandes afirmaciones teológicas de la Biblia:
“Para los hombres es imposible, pero para Dios no, porque para Dios todo es posible”. La
salvación es algo que el hombre no puede lograr. Abandonado a sí mismo, nunca llegará al
reino de Dios ni heredará la vida eterna.
La salvación es, siempre ha sido y siempre será un logro divino a través de la expiación
perfecta y la muerte sacrificial del Hijo de Dios. Listo, no hagas!
Con los hombres, entrar en el reino de Dios y recibir la vida eterna es imposible, y nadie
se salvará. ¡Con Dios todo es posible y cualquiera puede salvarse! Si desea que Cristo sea
su Salvador, debe reemplazar lo que ha estado buscando como salvador. Todos tenemos
algo. ¿Lo que es tuyo? Esa es una excelente "pregunta de vida" a considerar.
es mejor de lo que crees

MARCOS 10:2831
Podríamos sospechar que los discípulos tendrían muchas preguntas. Necesitaban pensar
las cosas. Peter expresa una súplica perpleja pero sincera.
Deja un poco y obtén mucho (Marcos 10:2830)

Pedro, el siempre dispuesto portavoz de los discípulos, retoma las palabras de Jesús y dice:
“Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Jesús afirma que cualquier cosa que puedas
perder o abandonar en esta era (o vida) presente por Jesús y el evangelio, no dejarás de recibir
cien veces más “ahora en este tiempo” y en la era venidera “vida eterna”. .” Las cosas que Jesús
señala que podemos tener que renunciar son cosas preciosas: hogar, hermanos, hermanas,
madre, padre, hijos o tierras. Cuesta seguir a Jesús. Sin embargo, las bendiciones superan con
creces las pérdidas.
En el reino de Dios, los beneficios y las bendiciones son simplemente demasiado grandes para imaginar.
Una “bendición” sorprendente son las “persecuciones”. Su inclusión da una nota aleccionadora
de realismo para la persona que seguiría a Jesús. Ser miembro del reino de Cristo significa
compartir todo lo que es suyo. Esto incluye sufrir por Él, una aflicción momentánea y leve cuando
se compara con la promesa de la vida eterna (2 Cor 4, 17).
John Piper aplica específicamente estos versículos a los misioneros, y todos nosotros estamos
llamados a ser misioneros:
Este texto no significa que te hagas rico materialmente haciéndote misionero, al

menos no en el sentido de que tus propias posesiones privadas aumenten. Quiere
decir principalmente que si te privas de tu familia terrenal en el servicio de Cristo, ésta
será cien veces mayor en tu familia espiritual, la iglesia. Pero incluso esto puede ser
demasiado limitante. ¿Qué pasa con los misioneros solitarios que trabajan durante años sin
estar rodeados de cientos de hermanas y hermanos y madres e hijos en la fe? ¿No es
cierta la promesa para ellos? Seguramente lo es.
Seguramente lo que Cristo quiere decir es que él mismo compensa cada pérdida. Si
renuncias al cariño y la preocupación cercanos de una madre, recibes cien veces el
cariño y la preocupación del Cristo siempre presente. Si renuncias a la cálida camaradería
de un hermano, recuperas cien veces el calor y la camaradería de Cristo. Si renuncias a la
sensación de hogar que tenías en tu casa, recuperas cien veces la comodidad y la seguridad
de saber que tu Señor es dueño de cada casa, tierra, arroyo y árbol en la tierra. ¿No es
esto lo que Jesús les dice a los futuros misioneros: prometo trabajar para ustedes y ser
tanto para ustedes que no podrán hablar de haber sacrificado nada? Así lo tomó Hudson
Taylor, porque al final de sus 50 años de trabajo misionero en China dijo: “Nunca hice un
sacrificio”. (Piper, "Misiones")
Entonces, deja un poco y obtén mucho.
Sé el último y entra primero (Marcos 10:31)

El versículo 31 es otro versículo bisagra que conecta y contrasta al joven gobernante
rico (10:1731) con el Siervo del Señor, Jesús (10:3245; cf. 9:35). Una vez más, el
sistema de valores de esta presente era perversa se pone de cabeza.
“Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros” es una de esas frases
que probablemente Jesús repitió en numerosas ocasiones (cf. Mt 19,30; 20,16). En el
reino de Cristo hay una gran inversión de todos los estándares terrenales de posición,
rango e importancia. Dios no evalúa las cosas de la misma manera que lo hace la
humanidad caída. Como ciudadanos de Su reino, Sus hijos deben pensar más como Él
que como el mundo.
Para el público en general, el joven gobernante rico ocupaba el primer lugar y los discípulos pobres
ocupaban el último lugar. Pero Dios vio las cosas desde la perspectiva de la eternidad, y los primeros se
convirtieron en los últimos mientras que los últimos se convirtieron en los primeros. ¡Aquellos que son
primeros a sus propios ojos serán los últimos a los ojos de Dios, pero aquellos que son últimos a sus
propios ojos serán recompensados como primeros! ¡Qué estímulo para los verdaderos discípulos!
(Wiersbe, Sé diligente, 103)
Tim Keller dice: “El corazón del evangelio se trata de renunciar al poder, derramar
recursos y servir. . . el centro de la cristiandad
y la riqueza”
siempre
(Keller,está
King's
emigrando
Cross, 124).
lejos del poder
Jesús le dijo al joven rico: “Quiero que imagines la vida sin dinero.
Todo lo que tienes soy yo. ¿Soy realmente suficiente? ¿De verdad crees que la persona
que tiene a Jesús más nada en realidad lo tiene todo? Esa es la pregunta que Jesús le
hace a este hombre. Es la misma pregunta que Él pone ante nosotros. ¡¿Cómo
responderás?!
1. ¿A qué edad empezaste a reflexionar sobre las cuestiones últimas de la vida? Qué
¿Preguntas en las que más has pensado?
2. ¿Cómo el contexto de Jesús dando la bienvenida al niño prepara el escenario para esta
instrucción?
3. ¿Por qué es necesario (1) venir a Jesús (2) con respeto y (3) con humildad?
para la salvación? ¿Por qué no es suficiente?
4. ¿Cómo los cristianos que van a la iglesia a veces hacen que parezca que nuestra religión se
basa en lo que hacemos? ¿Cómo podemos cambiar esta percepción?
5. ¿Es posible que una persona guarde los últimos seis mandamientos? ¿Cómo elevan Mateo
5:22,28 y 22:3640 el nivel de perfección?
6. ¿Por qué hizo Jesús esta demanda particular al joven rico? ¿Qué demanda podría hacer de
ti? (¿Cuál es tu identidad? ¿Cuál es tu salvador?)
7. ¿Es la riqueza evidencia del favor de Dios? ¿Cómo puede ser también un impedimento para
la salvación? ¿Qué determina tu opinión sobre el dinero: tu cultura o la Biblia?
8. ¿Hay algunas personas que tienen el don de administrar el dinero para el reino y otras que
no? ¿Cuáles son las características de este regalo?
¿Tienes el regalo?
9. ¿Está mal buscar una recompensa? ¿Cómo es la recompensa del discipulado mejor que
cualquier cosa que el mundo tenga para ofrecer?
10. ¿Por qué mencionó Jesús las “persecuciones” (v. 30) entre las recompensas del discipulado?
¿Este tipo de revelación franca parece una buena política para el evangelismo?
Enviados a
servir (¿Por qué vino Jesús?)
MARCOS 10:3245
Idea principal: Nuestro Salvador vino llamándonos a servir a los demás tal como nos sirvió a nosotros.
I. Considere el costo de ser un siervo (10:3234).

A. El camino del servicio invita al malentendido (10:32).
B. El camino del servicio involucra una misión (10:3234).
II. Considere el desafío de ser un siervo (10:3540).
A. Ser siervo va en contra de nuestras inclinaciones humanas (10:3537).
B. Ser siervo es ordenado por revelación divina (10:3840).
tercero Considere el conflicto de ser un siervo (10:4144).
A. Debes decir no a los caminos del mundo (10:4143).
B. Debes decir sí al trabajo de un esclavo (10:4344).
IV. Considere a Cristo cuando es un Siervo (10:45).
A. Seguir a Cristo en el servicio.
B. Seguir a Cristo en sacrificio.
I
n 2006 John Piper escribió el libro Cincuenta razones por las que Jesús vino a morir.
Entre esas 50 razones:
1. Para absorber la ira de Dios 2.

Para complacer a su Padre celestial
3. Para lograr su propia resurrección de entre los muertos
4. Para mostrar la riqueza del amor y la gracia de Dios por los
pecadores 5. Para mostrar su propio amor por nosotros 6. Para el
perdón de nuestros pecados 7. Para quitar nuestra condenación 8.
Para hacernos santos, irreprensibles y perfectos 9. Para darnos una
conciencia limpia 10. Para obtener para nosotros todo lo que es
bueno para nosotros 11. Para sanarnos de Enfermedad moral y
física 12. Para dar vida eterna a todos los que creen en él 13. Para
librarnos de la esclavitud del pecado 14. Para capacitarnos para vivir
para Cristo y no para nosotros mismos
15. Hacer de Su cruz el terreno de toda nuestra jactancia 16.

Capacitarnos para vivir por fe en Él 17. Crear un pueblo
apasionado por las buenas obras 18. Desatar el poder de Dios
en el evangelio 19. Mostrar que el El peor mal es destinado
por Dios para el bien
Tres son particularmente relevantes para el texto que tenemos ante nosotros:
1. Ser el rescate de muchos 2.

Llamarnos a seguir su ejemplo de humildad y amor costoso 3. Rescatar a
personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación (Piper, Cincuenta razones)
Marcos 8–10 es la enseñanza más sostenida y específica sobre el discipulado en el

Nuevo Testamento. En cada capítulo hay
1. una predicción apasionada de la muerte y resurrección de nuestro Señor

(8:3132; 9:3031; 10:3234); 2. una respuesta necia de los discípulos (8:3233;
9:3234; 10:3541); 3. y una lección sobre el discipulado, el servicio y la verdadera
grandeza espiritual (8:34
38; 9:3537; 10:4245).
La instrucción de nuestro Señor sobre la grandeza espiritual alcanza su clímax en 10:45:

“Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos”. Este es el versículo clave del Evangelio de Marcos, la razón
principal por la que vino Jesús. Esto llega al corazón del evangelio, el modelo para todos
los que siguen a Cristo. Somos enviados a servir, incluso dando la vida si Dios lo ordena,
así como Él lo ordenó para Su Hijo.
En respuesta agradecida a Aquel que vino y dio su vida en rescate por muchos, ¿qué
hará el evangelio de nosotros? Nos hará siervos humildes y humildes como el Salvador.
Sin embargo, antes de rendirnos para servir, debemos considerar el tema de la
servidumbre: ¿Cuál es su naturaleza? ¿Qué vemos y aprendemos del mayor siervo de
todos, el Rey Jesús?
Considere el costo de ser un siervo

MARCOS 10:3234
“Estaban en el camino, subiendo a Jerusalén”. Podríamos haber esperado que Jerusalén fuera
el lugar donde ocurriría Su pasión, pero ahora se declara claramente.
Jesús, el Salvador, abre el camino, con el rostro puesto en el destino que le espera. Él ha
calculado el costo y nada lo detendrá en su marcha hacia la cruz. Creo que el Canto del Siervo
de Isaías 50:411 estaba en la mente de nuestro Señor mientras marchaba hacia el Calvario:
“El Señor Dios me ayudará; por tanto, no he sido humillado; por tanto, he endurecido mi rostro
como el pedernal, y sé que no seré avergonzado.
El camino del servicio invita al malentendido (Marcos 10:32)

Él marca el camino, y eso los pone nerviosos. Él sabe adónde va y lo que hará, pero ellos no.
Miran a nuestro Señor con asombro y temor, aunque no tienen idea de lo que está pasando y
lo que le espera. Eso puede haber contribuido a su miedo.
Jesús sabía, y sabía completamente. Consideró el costo incluso como otros

incomprendido. Sepa que será lo mismo con nosotros.
El Camino del Servicio Implica una Misión (Marcos 10:3234)

En privado, con los Doce, Jesús proporciona la profecía más detallada y precisa de su pasión.
Sus palabras reflejan textos como el Salmo 22:68 y la burla del Justo Sufriente; e Isaías 50:6,
uno de los Cantos del Siervo, y el Siervo Sufriente del Señor.
Ocho aspectos específicos de Su pasión y Su misión se describen en los versículos 33 y 34.

Dios soberana y providencialmente ha trazado el camino que recorrerá, el plan que llevará a
cabo.
Una vez más, no es diferente con nosotros. Dios orquesta los pasos de nuestra vida, hasta
el último detalle, el último soplo de vida. No hay accidentes, no hay sorpresas con nuestro Dios.
La familia y los amigos pueden malinterpretarlo. "¿Ministerio? ¿Estás bromeando? ¡Qué

desperdicio de talento y educación! ¿Misiones? ¿Has perdido la cabeza? ¿Necesitamos que te
tomen medicamentos y te asesoren?”.
Dios tiene un plan para tu vida elaborado hasta el último detalle, el último aliento, el último
latir de tu corazón. Fue enviado a servir. Él nos envía a servir. ¡Cuente el costo!
Considere el desafío de ser un siervo

MARCOS 10:3540
Ser siervo no es fácil, especialmente para aquellos que han sido entrenados para liderar y
especialmente para aquellos que sueñan con ser servidos. por supuesto que hay
también la batalla que debemos entablar con la carne. Hay una voz en nuestra cabeza de
nuestra naturaleza pecaminosa caída que puede susurrar persuasivamente: “El Señor cuida
de los que se cuidan a sí mismos”. Suficiente verdad para engañarnos , y suficiente herejía
para descarrilarnos .
James y John hacen una cosa bien pero todo lo demás mal. Tienen razón en que Jesús
se dirige a la gloria. Pero en cuanto a cómo vendría la gloria, no tienen ni idea. Todavía no
lo entienden. Necesitan una lección de discipulado sobre una copa y un bautismo.
Ser un siervo va en contra de nuestras inclinaciones humanas

(Marcos 10:3537)
Mateo 20:2021 revela que Santiago y Juan hicieron que su madre hiciera el trabajo sucio.
Posiblemente era la tía de Jesús, lo que haría de Santiago y Juan sus primos.
Pedro es cortado, junto con el resto de los discípulos.
Su petición revela su completa falta de comprensión de lo que Jesús acaba de decir.
También revela su egoísmo. Jesús había prometido a los 12 apóstoles que se sentarían
con Él en 12 tronos en el reino (Mateo 19:28). Eso, sin embargo, no fue suficiente. ¡Querían
los dos tronos más honrados!
Su pedido es por los mejores asientos de la casa, en el reino. Su pedido revela: (1) su
comprensión superficial de lo que significa seguir a Jesús, ser su discípulo; (2) su opinión
inflada de su propia importancia, algo a lo que aquellos que están llamados a liderar son
especialmente susceptibles; y (3) su equivocación sobre cómo Dios mide la grandeza (cf.
Marcos 9:3436). Ser siervo va en contra de nuestras inclinaciones humanas. A menudo va
en contra de la opinión que tenemos de nosotros mismos. Sabemos quiénes somos, lo que
hemos hecho y lo que nos merecemos.
Ser un siervo según el modelo de Jesús es una habilitación divina, no una inclinación
humana.
En el momento de la mayor gloria de nuestro Señor, ciertamente había hombres a su
derecha e izquierda. No eran dos apóstoles en tronos; ¡eran dos criminales en cruces!
Ser Siervo Está Ordenado por Revelación Divina (Marcos 10:3840)

Jesús es gentil pero firme, misericordioso pero directo en Su respuesta. Él compara Su
sufrimiento y muerte inminentes con beber una copa y experimentar un bautismo.
Estas son metáforas interesantes y poderosas.
Beber una copa con alguien habla de compartir el destino de esa persona, experimentar
su destino. La copa también era una imagen común de la ira de Dios en el juicio (Sal 75:8;
Isa 51:1723; Jer 25:1517; Ezequiel 23:2834).
Del mismo modo, la pasión y la muerte de Jesús fueron un bautismo: su ser abrumado,
inundado y sumergido en el destino que su Padre le había trazado (cf. Gn 6; Sal 69,
2.15). ¡Su cruz fue una cita divina!
Jesús entendió que esta era la voluntad de Dios para su vida. Aún así, luchó con el
peso de la misma. ¿Qué oró en el jardín de Getsemaní? “Aleja de Mí esta copa. pero no
lo que yo quiero, sino lo que tú quieres” (Marcos 14:36).
Y en Lucas 12:50 Él dijo: “Pero de un bautismo tengo que ser bautizado, y ¡cómo me
consume hasta que es consumado!”
Su respuesta demasiado rápida (Marcos 14:39) deja en claro que Santiago y Juan no
entendieron. Jesús revela que en verdad están destinados a un destino similar (v. 34).
Santiago sería el primero de los apóstoles en ser martirizado (Hechos 12:12).
Juan experimentaría, solo, la gran persecución de Domiciano y sería exiliado a Patmos
(Ap 1). Pero elegir quién se sienta a su derecha oa su izquierda es una decisión reservada
a su Padre. ¡Y no es el tipo de pregunta que harían los que se sentarán en esas sillas!
Lamentablemente, Santiago y Juan no ven que el camino a la gloria es siempre el

camino del sufrimiento. Delante de la corona hay una copa de sufrimiento. Antes de las
bendiciones que fluyen hay un bautismo que abruma y ahoga.
Considere el conflicto de ser un siervo

MARCOS 10:4144
Los diez están enojados con los dos por su pedido y probablemente porque no lo habían
pensado primero (cf. 9:3334 y su ansia de posición también). Jesús interviene de nuevo
y aprovecha la ocasión para Su lección más poderosa sobre ser un siervo, sobre ser
grande en el reino de Dios. Es una lección difícil de aprender. Simplemente no parece
tener sentido. Según los estándares terrenales, la autopromoción es correcta. ¡Según los
estándares celestiales, no podría estar más equivocado!
Debes Decir No a los Caminos del Mundo (Marcos 10:4143)

El mundo perdido está impulsado por la ambición egoísta y la lujuria por el poder y la
posición en bruto. Los “dominan” y “ejercen poder sobre” ellos. En el mundo, cuanto más
importante eres, más son las personas que te sirven. Jesús dice: “Pero entre vosotros no
debe ser así” (v. 43). En Su mundo cuanto más importante eres, a más personas sirves.
Jesús se opone a la mentalidad del mundo y nosotros también debemos hacerlo (Rom
12:2).
Debes Decir Sí al Trabajo de un Esclavo (Marcos 10:4344)

¿Quieres ser grande, hacer algo grande para Dios? ¿Quieres agradar y honrar al Señor
Jesús con tu vida? Entonces vuélvete diakonos (siervo; v. 43), doulos (esclavo) de todos
(v. 44). Conviértete en un camarero de mesa, un sirviente doméstico.
Conviértete en un esclavo. Tal persona tendrá la mente de Cristo, estimando a los demás
superiores a sí mismo, no prestando atención a sus propios intereses, sino a los de los
demás (Filipenses 2:35).
Jesús invierte todas las ideas de grandeza, poniendo de cabeza la filosofía del mundo.
Entonces, ¿a quién le diremos “sí”? Será una batalla. Para muchos no tendrá sentido. ser
un sirviente? ¿Por qué?
Considere a Cristo cuando sea un siervo

MARCOS 10:45
Jesús nos ha dicho que morirá en Jerusalén. Ahora Él nos dice por qué. Jesús hace una
promesa que ningún otro líder religioso en el mundo ha hecho o podría hacer. ¡Él vino a
servirte a ti y a mí no solo como nuestro ejemplo sino como nuestro rescate!
William Lane dijo: “La inversión de todas las ideas humanas de grandeza y rango se
logró cuando Jesús vino, no para ser servido, sino para servir” (Mark, 383). John Piper
dice: “Marcos 10:45 es lo que convierte al cristianismo en evangelio” (“El Hijo del Hombre”).
Antes de desenvolver este extraordinario versículo, debemos hacer un par de importantes

observaciones teológicas. En la Biblia no se piensa que el rescate se pagó a Satanás. En
la cruz Satanás recibió una sola cosa: su derrota y ruina. Además, el precio que Cristo pagó
no le fue quitado. Lo dio gratuitamente y, como dice Hebreos 12:2, con gozo. Él era el gran
dador y no la víctima lamentable. Juan 10:18 lo dice perfectamente: “Nadie me quita [mi
vida], sino que yo mismo la doy. Tengo derecho a dejarlo y tengo derecho a retomarlo. He
recibido este mandato de Mi Padre.”
Seguir a Cristo en el servicio
“Porque incluso” enfatiza la notable humildad y el servicio de Uno que por todos los derechos
debe ser honrado y servido. El título de “Hijo del Hombre” (Daniel 7:13) está casado con el
lenguaje de “rescate por muchos” (Isaías 53:12), que redefine radicalmente quién y qué sería el
Mesías. Es un Mesías sufriente, un Mesías siervo. El hombre para todos los hombres, el Hombre
del cielo, el Hijo del hombre no vino para ser servido sino para
atender.
¡De esto se trata la Navidad! Se trata del Hijo de Dios, que existió eternamente con el Padre
como “el resplandor de la gloria de Dios y la expresión exacta de Su naturaleza”, asumiendo la
naturaleza humana (Heb 1:3). Se trata del nacimiento de un hombre de una virgen concebida
milagrosamente (no sexualmente) por el Espíritu Santo para que Él sea el Hijo de Dios de una
manera completamente única (Lucas 1:35). Se trata de la venida de un hombre llamado Jesús en
quien “toda la plenitud de la deidad se complació en habitar” (Col 2:9). Se trata de la venida de la
“plenitud de los tiempos” (Gál 4,4) que había sido profetizado por los profetas de antaño que
un Gobernante nacería en Belén (Miq 5,2); nacería un

niño llamado Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz (Is
9,6); un Mesías, un Ungido, un retoño del tronco de Isaí, un hijo de David, vendría un
Rey (Is 11,14; Zac 9,9); y vendría el Hijo del Hombre, que “no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45).
¡De eso se trata la Navidad! ¡Si Él sirve, debemos servir! ¡Si Él da, debemos dar! Si Él se agacha,
¡nosotros debemos agacharnos!
CJ Mahaney dice: “En última instancia, nuestro servicio cristiano existe solo para llamar la
atención sobre esta fuente: nuestro Señor crucificado y resucitado que se entregó como rescate
por todos nosotros” (Humildad, pág . 48).
Seguir a Cristo en Sacrificio En
el versículo 45, vemos el término “venir”. Tim Keller correctamente dice que esto “es un claro indicio de
que existió antes de nacer” (King's Cross, 140).
Él vino a “dar Su vida”, nadie la quita. Jesús no tuvo que morir a pesar del amor de Dios. Murió por el
amor de Dios. La cruz es la auto sustitución de Dios por la humanidad pecadora.
Él vino a “dar Su vida [como] rescate”. Esto es lo que los teólogos a menudo llaman “el intercambio
maravilloso”. “Rescate” significa entregar por compra. Significa un pago, generalmente de dinero,
requerido para liberar a alguien del castigo o la esclavitud. Necesitábamos un rescate porque todos nos
habíamos vendido gustosa y voluntariamente a la esclavitud del pecado. Cuando Él nos compró,
nuestros amos esclavos—el pecado, la muerte, el infierno y Satanás—¡tenían que liberarnos! 1 Pedro
1:1821 dice: Porque sabéis que fuisteis redimidos de vuestra vana forma de vivir heredada de los
padres, no con cosas perecederas como la plata o el oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, como
la de un cordero sin defecto o mancha. El fue escogido antes de la fundación del mundo pero se
reveló al final de los tiempos a vosotros que por medio de El creéis en Dios, que le resucitaste de
entre los muertos y le diste gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.
Aquí el rescate habla de la expiación sustitutiva de Jesús: Su muerte sacrificial en la cruz compró la
liberación de la esclavitud de aquellos pecadores que creerían en Él. Una vez más, el rescate no fue
dirigido al Diablo sino al Padre.
La justicia lo exigía. El amor lo proporcionó. Luego fuimos adoptados en una nueva familia. “Cuando se
cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los
que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” (Gál 4, 45). Nos habíamos
escapado como tontos y nos habíamos vendido a Satanás ya la esclavitud. ¡Jesús ve nuestra situación
lamentable y sin esperanza, paga el rescate, nos redime de la esclavitud y nos lleva a la casa del Padre!
¡Culpable, vil e indefenso nosotros,

Cordero de Dios sin mancha era Él!
¡Expiación completa! ¿Puede ser?
¡Aleluya, qué Salvador! (Bliss, “Aleluya”, 1875)
La persona más grande y mejor que jamás vivió y caminó sobre esta tierra fue un humilde servidor.
Se agachó para poder levantar a otros. Él, como dice Filipenses 2:3, “consider[aba] a los demás como
superiores a [Él mismo]”, todos
camino a la muerte de cruz. Y ahora nos llama a nosotros, los que le seguimos, a hacer lo mismo.
Francis Schaeffer entendió lo que nuestro Salvador nos llama a hacer, y también entendió el desafío que
enfrentamos.
Cristo enseñó a sus discípulos que no debían ser llamados “Rabí” o “Maestro” (Mt. 23:8,
10) y que el mayor de ellos sería el servidor de todos (Mc. 10:44). ¿No tiende cada uno de
nosotros a revertir esto, siguiendo nuestras inclinaciones naturales como hombres caídos mientras
ignoramos la Palabra de Dios?
¿No nos gusta el lugar principal? . . . Buscar el lugar más alto está en contradicción directa con la
enseñanza del Señor. . . . Si vamos a hacer la obra del
Señor a la manera del Señor, debemos tomar en serio la enseñanza de Jesús: Él no quiere que
avancemos hacia el lugar más grande a menos que Él mismo haga que sea imposible hacerlo de
otra manera. . . . Si tenemos la mentalidad del mundo de querer el primer
lugar, no estamos calificados para el liderazgo cristiano. Esta mentalidad puede elevarnos al liderazgo
eclesiástico o prepararnos para ser un gran nombre entre los hombres, pero nos inhabilita para un
verdadero liderazgo espiritual. En la medida en que queremos poder estamos en la carne, y el Espíritu
Santo no tiene parte en nosotros.
(Schaeffer, No hay gente pequeña, 67–68)
¿Enviado a liderar? Tal vez. Enviado para servir? No hay duda.

1. ¿Cómo le respondería a alguien que le preguntó: "¿Por qué Jesús tuvo que
morir?" ¿Puedes dar tres razones?
2. ¿Qué has hecho por el bien de tu compromiso con Jesús que fue
incomprendido por las personas que te rodean?
3. ¿Cómo te consuela saber que Dios tiene un plan para tu vida? ¿Garantiza el plan la
ausencia de sufrimiento? ¿Cuál es el consuelo y el estímulo en esto?
4. ¿Cómo va el servidumbre en contra de la naturaleza humana? ¿Cómo se compara con

lo que los anunciantes nos obligan a pensar de nosotros mismos?
5. ¿Cómo desechamos la mentalidad del mundo y adoptamos la mentalidad de Cristo? ¿De
dónde viene el poder y la ayuda para hacer esto? ¿Cuánto tiempo se tarda?
6. ¿Ser esclavo implica trabajar por la salvación? ¿Por qué no?

7. ¿En qué se parecen un “siervo” y un “esclavo”? ¿En qué se diferencian?
¿Cuál describe mejor varios aspectos de la vida cristiana?
8. ¿De qué manera fue Jesús un ejemplo para nosotros en servicio, humildad y sacrificio?
¿Cuál es la limitación de construir una teología en torno a “Jesús es mi ejemplo”?
9. ¿Cómo explicaría la expiación sustitutiva en dos oraciones?

10. ¿Cómo le respondería a alguien que le preguntó si Jesús tuvo que pagar un rescate
a Satanás para obtener nuestras almas?
Amar a alguien lo suficiente como para detenerse y ayudar

MARCOS 10:4652
Idea principal: Jesús demuestra el amor de Dios al extender la gracia y la misericordia a los
necesitados.
I. Hay personas a nuestro alrededor que están sufriendo y necesitan nuestro amor (10:4648).
A. Hay multitudes que a menudo son insensibles (10:46,48).

B. Hay quien necesita nuestra ayuda (10:4748).
II. Nunca debemos estar tan ocupados que no podamos detenernos y ayudar (10:4951).
A. Escuchar los gritos de los heridos (10:49).
B. Escuche los gritos de los heridos (10:5051).
tercero Nunca se sorprenda de cómo los más indeseables responden a la gracia (10:52).
A. Hay gracia sanadora que salva.

B. Hay una gracia siguiente que santifica.
O
l jueves 20 de octubre de 2011, una niña de dos años llamada Yue Yue fue atropellada
por una camioneta en un accidente de atropello y fuga en China. Luego pasaron al menos
18 personas, algunas haciendo todo lo posible para evitarla. Luego fue atropellada por una
segunda camioneta que tampoco se detuvo. Finalmente fue ayudada por un recolector de basura.
Era, trágicamente, demasiado tarde. Fue declarada con muerte cerebral en un hospital local y
declarada muerta temprano al día siguiente. Todo el incidente fue captado en video,
conmocionando la sensibilidad moral del mundo y avergonzando a la orgullosa nación china.
Uno de los transeúntes dijo más tarde: “Este no era mi hijo. ¿Por qué debería molestarme?
La periodista Lijia Zhang le gritaba a su propia gente: “¡Qué vergüenza para nosotros los chinos!”.
("¿Cómo puedo?"). Chai Ling, líder de la protesta estudiantil de la Plaza de Tiananmen y autor
de Un corazón por la libertad, indagaría aún más mientras expresaba un moderado grado de
esperanza:
La muerte prematura e inhumana de Yue Yue ha causado un revuelo cada vez mayor
con respecto al valor de las niñas pequeñas en la sociedad china y la responsabilidad de
las familias y la sociedad de cuidarlas que cualquier video en toda la historia. Y esto ha
sucedido en un país que parece preocuparse menos por las niñas que por los niños: China
tiene 37 millones más de hombres que de mujeres y está eliminando a las niñas.
a través de la selección prenatal del sexo, el infanticidio y el abandono después del

nacimiento. Si un video de un niño pequeño en una calle lateral en China puede hacer
que millones de personas en todo el mundo se detengan y reconsideren su propia moral,
y aliente a otros a elaborar leyes que puedan salvar vidas en el futuro, ¿qué tipo de
cambio es posible si ¿Podemos capturar en video la matanza masiva de niñas a gran
escala? ¿Qué pasaría si hubiera videos de mujeres llorando, siendo arrastradas a centros
de aborto mientras otros miraban? ¿Qué pasaría si hubiera videos de niñas naciendo e
inmediatamente ahogadas o estranguladas porque no son niños, mientras que otros
presenciaron el crimen? ¿Y [si] hubiera videos de una familia que deja a su hija recién
nacida en una caja fuera de la ciudad porque solo pueden tener un hijo y no quieren una
hija? ¿Causaría esto una conmoción similar y provocaría una cantidad comparable de
acción? (Ling, “¿Pueden grabar videos?”)
Todo esto requiere que cada uno de nosotros pregunte: "¿Me hubiera importado lo suficiente
como para tomarme el tiempo de detenerme y ayudar a la pequeña Yue Yue?" Jesús lo hubiera
hecho. Y Jesús lo hizo: un pobre mendigo ciego llamado Bartimeo lo experimentó él mismo. En
el proceso, Jesús nos muestra lo que significa “ser esclavo de todos” (v. 44) y servir a aquellos
que no pueden hacer nada a cambio de que los ames lo suficiente como para detenerte y ayudarlos.
Hay personas a nuestro alrededor que están sufriendo

y necesitan nuestro amor
MARCOS 10:4648
Jesús ha llegado a Jericó. Había dos Jericós en los días de Jesús, la ciudad antigua y la nueva
ubicación herodiana. Mateo menciona a dos ciegos, mientras que Marcos y Lucas solo mencionan
uno. Solo Marcos nos dice que el nombre de un hombre es Bartimeo. Esto no significa que
ninguno de los relatos sea inexacto, sino que Mark y Luke optaron por centrarse solo en el más
vocal y activo de los dos hombres. Mateo y Marcos dicen que el milagro ocurrió cuando Jesús
salía de Jericó, mientras que Lucas dice que sucedió “mientras se acercaba a Jericó” (Lucas
18:35). Esto puede deberse a que Mateo y Marcos usan la nueva Jericó como punto de referencia,
mientras que Lucas habla de la antigua Jericó, o viceversa. También puede ser que Bartimeo
llamó a Jesús cuando entraron en la ciudad, pero la curación no se realizó hasta que se
marcharon (Wilkins, “Study Notes”, 1864).
Así que Jesús hace una visita a Jericó, la última gran ciudad al borde del desierto de Judea.
Pronto hará el ascenso de 3500 pies a Jerusalén donde dará Su vida como rescate (10:45) por
los pecados del mundo. Pero primero, Él debe
detente y ayuda a alguien que está sufriendo, alguien que necesita un poco, no, mucho, de amor.
Hay multitudes que a menudo son insensibles (Marcos 10:46,48)

La "mentalidad de masa" o "comportamiento de manada" es la tendencia a actuar juntos al
unísono, a veces de maneras moralmente reprobables e inimaginables. La violación en grupo, las
golpizas en grupo, incluso el exterminio de un grupo de personas completo son ejemplos trágicos
de una "mentalidad de mafia".
Un pobre mendigo ciego llamado Bartimeo sufrió a causa de una “mentalidad de turba” durante
los días de Jesús. Bartimeo significa literalmente "hijo de honor". Sin embargo, recibió todo menos
el respeto de la multitud que se sintió atraída por Jesús. ¡Fue marginado y marginado!
Bartimeo ya no es notado por la mayoría. No lo ven ni lo oyen. Se sienta junto a la carretera,

día tras día, rogando por sobrevivir. Algunos le dan un poco, pero la mayoría no le da nada. Al oír
que Jesús pasa, comienza a gritar fuerte con respeto mesiánico: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad
de mí!”.
(10:4748). La respuesta de la multitud fue menos que útil: “Muchos le decían que se
callara” (10:48). Yo parafrasearía esto: “¡Cállate, tonto! ¡Nos estás avergonzando!
Quizás esta fue la primera vez en mucho tiempo que alguien se fijó en él. En esta ocasión sí se
fijaron en él, pero no en el amor, sólo en el desdén. Eran insensibles. En sus mentes él no
importaba. Era un tomador y no un contribuyente. Simplemente no les importaba. A nadie le
importaba excepto a Jesús.
Hay quien necesita nuestra ayuda (Marcos 10:4748)

Sin duda, la multitud era ruidosa y bulliciosa, pero Marcos nos dice que es una persona solitaria la
que llama la atención del Salvador. Se refiere a Jesús como "Hijo de David", un título mesiánico
que recuerda la promesa de Dios a David en 2 Samuel 7:1216 donde leemos,
Cuando llegue tu hora y descanses con tus padres, levantaré después de ti a tu

descendencia, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre,
y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré un padre para él, y él será un hijo
para Mí.
. . . Mi amor fiel nunca lo dejará como lo aparté de Saúl; Lo aparté de tu camino.
Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de Mí, y tu trono será firme para
siempre.
Salomón fue el cumplimiento inmediato y parcial de esta profecía. ¡Jesús sería el cumplimiento final y
culminante!
El ciego le ruega a Jesús: “¡Ten piedad de mí!” Reconoce sin disculpas su condición de desamparo y
desesperanza. No puede darse a sí mismo la vista. No puede hacerse rico. Está completamente solo y
completamente dependiente de los demás, y audaz y públicamente declara que apostará su dependencia
en Cristo y solo en Cristo, el Hijo de David.
Al igual que Jesús, los cristianos deben evitar quedar tan atrapados con las masas que nos perdemos
el uno. Ore por uno a la vez. Evangelizar uno a la vez. Alimenta uno a la vez. Vestir uno a la vez. Discipular
uno a la vez. Adopta uno a la vez. Ama uno a la vez. Siempre hay alguien que necesita nuestra ayuda.
¿Ves ese? ¿Escuchas esa?
Nunca debemos estar tan ocupados que no podamos detenernos y ayudar

MARCOS 10:4951
Jesús va camino a Jerusalén, camino a la muerte. Está decidido a cumplir Su destino. Su mente debe
estar acelerada; Su corazón está lleno hasta rebosar de tristeza por lo que le espera. Ciertamente
podríamos entender si Él solo se movió en esta única vez sin detenerse para ayudar a un pobre hombre
ciego. Tenía cosas más importantes en Su mente. ¡Él está a punto de dar Su vida por los pecados del
mundo! Pero Él “se detuvo”. Hizo que esta caravana de peregrinos se detuviera con un chirrido para poder
ministrar a uno solo. Jesús enseñó a sus discípulos el arte de detenerse.
Escuche los gritos de los heridos (Marcos 10:49)
Jesús escucha los gritos de un hombre que sufre. La multitud quiere evitar que este hombre venga a
Jesús, al igual que los discípulos querían bloquear a los niños (10:13). Aún así, Jesús escuchó su grito de
desesperación y se detuvo. Con compasión dijo: “Llámalo” (10:49). La multitud respondió en obediencia
a este gran Hijo de David. Llamaron al ciego, le dijeron “cobra ánimo” y “levántate”.
Jesús ha escuchado su clamor, y se detendrá y se encontrará con este hombre en su punto de necesidad,
¡su mayor necesidad!
Escuche los gritos de los heridos (Marcos 10:5051)
Una cosa es escuchar. Otra cosa es escuchar. ¡Algunos de nosotros no somos buenos en ninguno!
Algunos de nosotros somos buenos para oír pero no para escuchar. ¡Nuestro Señor Jesús es excelente
en ambos!
Entonces Jesús le hizo a Bartimeo una pregunta directa: "¿Qué quieres que haga por ti?" (10:51). Esta
es la misma pregunta que acaba de hacerle a James.
y Juan en el versículo 36. Pidieron los mejores asientos en el reino. Bartimeo, en contraste
radical y marcado, tiene una petición mucho más humilde: “¡Quiero ver!”
James Edwards lo dice muy bien: “Los Hijos del Trueno pedían una gloria extraordinaria,
Bartimeo sólo pedía una salud ordinaria” (Mark, 330).
Jesús escuchó su clamor al igual que escucha el nuestro. Jesús escuchó su petición como
escucha la nuestra. El Salmo 17:6 dice: “Te invoco, Dios, porque me responderás; escúchame
atentamente; escucha lo que digo. El Salmo 54:2 dice: “Dios, escucha mi oración; escucha las
palabras de mi boca.” Y el Salmo 71:2 dice: “En tu justicia, rescátame y líbrame; escúchame
atentamente y sálvame.”
¡El Señor ciertamente escuchó su petición, que en realidad es una oración a Dios! Y nuestro
Señor responderá en gloriosa salvación, sí, salvación.
Nunca se sorprenda de cómo los más indeseables

responder a la gracia
MARCOS 10:52
Job 42:5 dice: “Había oído rumores acerca de ti, pero ahora mis ojos te han visto”.
Job se estaba dirigiendo a Dios como el creador asombroso. ¡Bartimeo ahora podía expresar
esas mismas palabras a Dios su Salvador! Cuando se encuentra cara a cara con su Creador,
Bartimeo clama por misericordia. Aquí viene la respuesta, ¡y qué maravillosa respuesta!
Hay una gracia curativa que salva Jesús

responde simple y rápidamente al clamor de gracia y misericordia del mendigo ciego: “Sigue tu
camino. . . tu fe te ha sanado.” Cuando Jesús se refiere a la fe del hombre, Jesús no está
diciendo que el hombre haya ganado nada. La gracia es la mano divina que extiende la curación.
La fe es la mano humana que se extiende y la recibe. Y el objeto de nuestra fe es crucial.
Exhortaciones a “¡mantener la fe!” o “simplemente ten fe” son afirmaciones sin sentido y vacías.
Bartimeo no tenía una fe vacía. ¡No, Bartimeo dirigió su fe al Único que podía sanar, al Único
que podía salvar!
La palabra para “sanado” es también la palabra para “salvado”. Puede tener una dimensión
tanto física como espiritual. ¡Aquí, sin duda tiene ambos! ¿Bartimeo sería sanado físicamente?
¡Sí! ¿Sería sanado espiritualmente? ¡Aún mejor que sí!
¿Como sabemos?
Existe la siguiente gracia que santifica

“Inmediatamente pudo ver”. ¡Curación instantánea! ¡Sin tratamiento médico! Nada de

esto es necesario cuando el Gran Médico está trabajando. Pero Bartimeo no fue un
receptor desagradecido de la gracia. Él “empezó a seguirlo por el camino”.
Bartimeo es ahora un discípulo, un seguidor del Rey Jesús. Donde Él vaya, Bartimeo
irá. Lo que Él pida, Bartimeo lo hará. La gratitud evangélica nos inspirará a seguir, a
toda costa, a Aquel que tan libremente ha dispensado su gracia. ¡Veo! ¡Me han salvado!
Seguiré gozosamente al Rey Jesús a dondequiera que Él me guíe. John Grassmick
dice: “Bartimeo describió claramente el discipulado. Reconoció su incapacidad, confió
en Jesús como Aquel que le daría la misericordia de Dios, y cuando pudo 'ver'
claramente, comenzó a seguir a Jesús” (“Marcos”, 155).
Algunas tradiciones de la iglesia primitiva dicen que Bartimeo seguiría a Jesús hasta
Su pasión y luego se convertiría en una figura importante en la iglesia de Jerusalén.
¡Personalmente, eso es algo fácil de imaginar para mí!
Conclusión
Este es el último milagro de sanidad en el Evangelio de Marcos. Comenzó con
Su sanidad a un ciego (8:2226), y termina con Su sanidad a un ciego (10:4652).
Pero luego, como Bartimeo, todos estábamos ciegos hasta que Jesús nos dio la vista.
Éramos pobres mendigos hasta que Él nos salvó como nuestro rescate. No le trajimos nada
más que nuestra debilidad y necesidad, y Él nos honró con Su poder y bendición. Alabado
sea Dios, Jesús se detuvo y tuvo tiempo para Bartimeo. ¡Alabado sea Dios, Jesús tuvo
tiempo para ti y para mí!
Nada ha cambiado en dos mil años. Jesús todavía se detiene para cualquiera que invoque
Su nombre. Y como el pobre y ciego Bartimeo, ¡nadie está decepcionado de lo que Él hace!
Sí, hay esperanza para cualquiera que, en la fe, mira a Jesús.
1. ¿Qué pensamientos, actitudes o cosmovisión permitieron a las personas caminar por el

niño Yue Yue después de que fue atropellada por un coche?
2. ¿Las diferencias en los detalles de los relatos de este milagro en Mateo, Marcos y Lucas
significan que los Evangelios no son confiables? Explicar.
3. ¿Recuerda algún caso desafortunado de “mentalidad de mafia” de sus días de escuela?
¿Qué hace que sea difícil resistir o poner fin a tal comportamiento?
4. ¿Por qué a veces es fácil pasar por alto a las personas mientras tratamos de hacer grandes
cosas para el reino? ¿Cómo interviene el orgullo?
5. ¿De qué manera el ajetreo de nuestra cultura y “la tiranía de lo urgente” hacen que sea
difícil detenerse y ayudar a las personas? ¿Cómo aprendemos a parar?
6. ¿Cuál es el significado de que Bartimeo se refiera a Jesús como Rabbouni, “mi Maestro”?
7. ¿Por qué Jesús le preguntó a este ciego qué quería? ¿No era obvio?
¿Qué más podría pedir un mendigo ciego a los transeúntes? ¿Cómo demostró fe en Jesús
la petición de Bartimeo? ¿Qué le has pedido a Jesús que haga por ti?
8. ¿Por qué Bartimeo siguió a Jesús? ¿Cómo se comparan sus razones con las
razones que podemos tener?
9. Anteriormente, cuando Jesús sanó a un ciego (8:2226), lo tocó, le aplicó saliva y lo logró
en dos etapas. Aquí Jesús simplemente habla y se hace. ¿Por qué Jesús hizo lo mismo
de dos maneras diferentes? ¿Qué punto estaba haciendo Él?
10. ¿En qué sentido estamos todos ciegos hasta que Jesús nos sane?
Aquí viene nuestro rey

(La Entrada Triunfal de Jesús) Marcos 11:111
Idea Principal: Deléitate y sé satisfecho en el Rey que ha venido.
I. Adorar al que siempre está en control (11:13).

II. Adorar al que se somete a la Palabra de Dios (11:47).
tercero Adora a Aquel que encarna la humildad (11:78).
IV. Adorad al Único que puede salvar (11:910).
V. Adorar al que siempre actúa con justicia (11:11).
S
teve Lambert es un hermano cristiano que vive en Washington, DC y es miembro de
la Iglesia Bautista Capitol Hill. Reflexiona sobre las diferencias entre el cristianismo
y el islam: De ninguna otra manera las diferencias entre musulmanes y cristianos
contrastan más marcadamente que en la diferencia entre los personajes y los legados de
sus profetas. Quizás el contraste esté mejor simbolizado por la forma en que Mahoma
entró en La Meca y Jesús entró en Jerusalén.
Mohammad entró en La Meca montado en un caballo de guerra, rodeado de 400 hombres
a caballo y 10.000 soldados de a pie. Quienes lo saludaron quedaron absortos en su
movimiento; los que se resistieron a él fueron vencidos, asesinados o esclavizados.
Mohammad conquistó La Meca y tomó el control como su nuevo líder religioso, político y
militar. Hoy, en el Palacio de Topkapi en Estambul, Turquía, se exhibe con orgullo la
supuesta espada de Mahoma. . . .
Jesús entró en Jerusalén sobre un burro, acompañado de sus 12 discípulos. Él
fue recibido y saludado por personas que agitaban hojas de palma, un signo
tradicional de paz. Jesús lloró por Jerusalén porque los judíos lo confundieron con
un rey secular y terrenal que iba a liberarlos del yugo de Roma, mientras que Jesús
vino a establecer un reino celestial muy diferente. Jesús vino por invitación y no por
la fuerza. (Dever, It Is Well, 65) Marcos 11–16 registra la última semana de la vida
terrenal de nuestro Señor. Marcos dedica más de un tercio de su Evangelio a la
“Semana de la Pasión”. Algunos se han referido al Evangelio de Marcos como una
narración de pasión con una introducción extendida (Stein, Mark, 33). Será una
semana ocupada que culminará con Su muerte en la cruz y Su gloriosa resurrección.
La semana comienza con la llegada de Jesús a Jerusalén durante la Pascua.

Tradicionalmente lo llamamos “la entrada triunfal”. Es una declaración inequívoca.
de su reinado. El evento es tan importante que está registrado en los cuatro Evangelios
(Mateo 21; Marcos 11; Lucas 19; Juan 12). ¡Con Su llegada la suerte está echada! No habrá
vuelta atrás. El Cordero que fue inmolado antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:20)
ahora será inmolado en el espacio y el tiempo. La expiación por el pecado, ordenada en la
eternidad pasada, ahora se vuelve histórica para que todos la contemplen.
Jerusalén bulliría de actividad. Durante la Pascua, la población podía aumentar tres veces
su tamaño normal a medida que descendían peregrinos de todo el mundo. Sin embargo, esta
Pascua sería diferente a cualquier otra que hubiera sido o alguna vez sería. Como Pablo
escribiría en 1 Corintios 5:7: “Porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificada”.
Adore al que siempre tiene el control

MARCOS 11:13
Jesús y los discípulos, cuando se acercaban a Jerusalén, llegaron a Betania en el Monte de

los Olivos. Betania fue el hogar de María, Marta y Lázaro, a quienes Jesús resucitó de entre
los muertos (Juan 11:3844). Será el lugar donde Jesús permanecerá durante la última
semana de Su vida (Marcos 11:11).
Nuestro Señor luego envió a dos discípulos anónimos a un pueblo local diciéndoles que al
entrar encontrarían un pollino atado, en el que nadie se había montado nunca. Así como el
arca de la alianza necesitaba un portador sin yugo (1 Sam 6, 7; cf. Nm 19, 2; Dt 21, 3), así la
verdadera arca de la alianza, el Señor Jesús, requería un animal sin montar. Es traer al Santo
a Jerusalén.
Jesús ha planeado todo hasta el último detalle y tiene el control total.
Desde el momento en que entra en Jerusalén, las prerrogativas de la deidad están presentes.
Jesús es “Señor” y Dueño de cada detalle de Su destino divino. Sinclair Ferguson da en el
clavo cuando dice: “Su majestad y autoridad comenzaron a brillar desde el momento de su
entrada en Jerusalén” (Mark, 180).
El Monte de los Olivos se eleva unos doscientos pies más alto que el Monte Sion. Su cima
está a menos de una milla directamente al este de Jerusalén. Es conocido por sus muchos
olivos. Sus laderas fueron el camino de la retirada de David de Jerusalén para escapar de la
captura de Absalón (2 Sam 15:3032). En este monte, Salomón entristeció a Dios erigiendo
ídolos para que sus esposas extranjeras los adoraran (1 Reyes 11:110). Ezequiel fue testigo
de la gloria de Dios en el Monte de los Olivos (Ezequiel 11:23). Jesús, el Hijo de David, hizo
su entrada real a Jerusalén desde aquí (Marcos 11:110; ver Mateo 21:110; Lucas 19:2840;
Juan 12:1213). En este monte Jesús lloró por la desobediencia y ceguera de Jerusalén
(Lucas 19:4144). los discípulos
fue testigo de la ascensión de Jesús a la gloria en este monte (Lucas 24:5051; Hechos 1:912).
En Hechos 1:1011, Jesús dijo que vendría otra vez de la misma manera en que lo habían visto irse.
Zacarías 14:45 nos dice lo que sucederá cuando esos santos pies toquen nuevamente el lugar donde
Él los dejó: En aquel día Sus pies se afirmarán sobre el Monte de los Olivos, que mira hacia el oriente
de Jerusalén. El Monte de los Olivos se dividirá por la mitad de este a oeste, formando un gran valle,
de modo que la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Huiréis por
el valle de mi monte, porque el valle de los montes se extenderá hasta Azal. Huirás como huiste del
terremoto en los días de Uzías rey de Judá. Entonces vendrá el SEÑOR mi Dios y todos los santos
con El.
Adoren a Aquel que se Somete a la Palabra de Dios MARCOS 11:47 (cf. ZEC
9:917; MATT 21:45; JUAN 12:1415) EL
DOS DISCIPULOS FUERON Y ENCONTRARON COSAS COMO JESUS DIJO. ELLOS
LE TRAIERON EL POLLITO A JESÚS, TIRARON SUS MANTOS
EN ÉL (PARA QUE ÉL SE SIENTA), Y JESÚS SE SENTÓ EN ÉL PARA ENTRAR EN

JERUSALÉN. PERO HAY TANTO AQUÍ ENTRE EL
¡LÍNEAS! JESÚS HA CAMINADO POR TODAS PARTES EN SU
MINISTERIO EN TODO ISRAEL EXCEPTO AQUELLOS
OCASIONES CUANDO VIAJABA EN UN BARCO. ÉSTE ES EL INDICADO
Y ÚNICAMENTE EL TIEMPO MONTA UN ANIMAL, UN PEQUEÑO BURRO.
¡Todo esto es altamente simbólico a la luz de la profecía, las expectativas y las alusiones del Antiguo
Testamento! La frase “El Señor lo necesita” (Marcos 11:3) usa la misma frase que en 2:25 para
justificar que David comiera “el pan sagrado” cuando él y sus hombres tenían hambre. ¡El hijo mayor
de David está aquí! Su cabalgar sobre un asno también es una declaración de Su realeza y un
cumplimiento de Zacarías 9:9, como aclaran Mateo 21:45 y Juan 12:1415. Zacarías 9, que, como
suele ser el caso con la profecía del Antiguo Testamento, no hace una distinción clara entre la primera
y la segunda venida de nuestro Señor, seguramente habría estado en la mente de aquellos que vieron
todo esto: ¡Alégrate mucho, hija de Sión!
¡Grita en triunfo, Hija Jerusalén! Mira, tu Rey viene a ti; Él es justo y victorioso, humilde y cabalga sobre
un asno, sobre un pollino, hijo de asna. Cortaré el carro de Efraín y el caballo de Jerusalén.
El arco de guerra será quitado, y proclamará la paz a las naciones. Su

el dominio se extenderá de mar a mar, desde el río Éufrates hasta los confines de la
tierra. En cuanto a ti, también, a causa de la sangre de tu pacto, liberaré a tus prisioneros
de la cisterna sin agua. Vuélvanse a una fortaleza, prisioneros que tienen esperanza; hoy
declaro que os devolveré el doble. . . . Jehová su
Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo ; porque son como las joyas de
una corona, centelleando sobre Su tierra. (Zacarías 9:912,16) Nuestro Señor vivió Su
vida de principio a fin en total sumisión a la Palabra de Dios. Su vida, muerte y resurrección
fueron el desarrollo del drama de la redención. No es de extrañar que Él dijera en Juan
5:39: “Escudriñad las Escrituras porque a vosotros os parece que tenéis vida eterna en
ellas, pero ellas dan testimonio acerca de Mí”.
Adore al que encarna la humildad

MARCOS 11:78
Jesús monta el pollino y comienza el desfile hacia Jerusalén. ¡Aquí está la deidad en un
burro! La profecía de Zacarías 9:9 hace una hermosa conexión con Su cabalgar sobre un
burro y Su humildad. No tenía necesidad de domarlo: ¡este burro conocía a su Creador,
su Maestro! Sí, Él está trayendo justicia y salvación. Y sí, viene humilde y montado en un
burro.
En respuesta, “Muchas personas extendieron sus túnicas en el camino, y otras
esparcieron ramas frondosas cortadas de los campos”. Fue un tiempo festivo de
celebración al acoger a este Rey (cf. 2 Re 9, 1213). Nuestro Señor, viniendo así,
proclama ahora abiertamente lo que ha prohibido hasta este momento: ¡Yo soy vuestro Rey!
Jesús con propósito e intencionalidad se presenta como el Mesías, sabiendo que
provocará a los líderes judíos resultando en Su crucifixión. Sin embargo, Su declaración
también está bañada en una graciosa humildad.
¡La realeza paradójica de Jesús brilla tan intensamente en este momento! Él es realeza
y deidad envueltos en una sola persona, pero avanza en Su declaración de ser Rey en
humildad, debilidad y servicio. No viene con pompa, sino con mansedumbre y humildad;
Viene en humildad y sencillez. Me encanta la forma en que Sinclair Ferguson captura el
momento: Piense, por un momento, en lo que transmitiría el registro de Mark a quienes
lo leyeran primero: los cristianos en Roma. Sin duda, muchos de ellos habían visto a
generales entrar en Roma triunfantes para recibir los elogios de la victoria. Qué marcado
debe haber parecido el contraste entre la gloria romana y la humildad de Jesús. ¡Qué
poderosa y poderosa la espada y el poder político en contraste con el Rey Jesús! Sin
embargo, sabemos que su reino fue establecido, mientras que la gloria que era Roma
desapareció en el olvido. Sabemos que lo que Jesús hizo en Jerusalén estableció un reino
que sobreviviría a todos los reinos de este mundo y rompería en pedazos todo reino centrado
en el hombre que se oponga a él. Jesús había venido a tomar su trono, pero se había
comprometido a comenzar su reinado desde una cruz. (Ferguson, Mark, 181) Adore al único
que puede salvar
MARCOS 11:910
Me fascinan los gritos de la multitud. Sus palabras no podían ser más ciertas, pero no podían
haber sido más malinterpretadas por quienes las gritaban.
Solo Jesús sabía el significado completo de lo que estaban diciendo.
“Hosanna” significa literalmente, “Salva, te lo ruego”. Se basa en el Salmo 118:2526 (de los
Halels egipcios; Salmos 113118) que dice: “¡Señor, sálvanos! ¡SEÑOR, por favor concédenos
el éxito! El que viene en el nombre del SEÑOR es bendito. Desde la casa de Jehová te
bendecimos.” La Pascua celebró la liberación del pueblo hebreo de Egipto. Ahora la nación de
Israel anticipa una liberación mesiánica y liberación de Roma.
“Bendito” se basa en Números 6:2427 que dice: “Que Yahweh te bendiga y te proteja; que
Yahweh haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; que Yahweh los mire
con favor y les dé paz. Así pronunciarán Mi nombre sobre los israelitas, y Yo los bendeciré”.
Aquel que es bendito, o mejor dicho, que será el que bendecirá, es (1) El que viene en el
nombre del Señor, y (2) El que “trae la venida del reino de David”.
¡2 Samuel 7:1216 se está cumpliendo!

¡Isaías 9:17 se está cumpliendo!
¡Isaías 11:110 se está cumpliendo!
¡Jeremías 23:58 se está cumpliendo!
¡Ezequiel 34:2324 se está cumpliendo!
¡Miqueas 5:24 se está cumpliendo!
Pero la profecía no se estaba cumpliendo de la forma en que pensaban, esperaban y creían

que sería. Ellos están en lo correcto. Él es su Rey. Pero Él no está aquí para purgar a Israel de
la dominación extranjera. ¡No, Él está aquí para purgar a Su pueblo de su pecado! Están
buscando y anhelando un Salvador temporal, político y militar.
Él, sin embargo, está trayendo lo que sólo Él puede traer: ¡una salvación completa y eterna del
cuerpo y del alma! Quieren y esperan un Salvador solo para los judíos, pero Él es un Salvador
para todo el mundo, para todos y cada uno de los que creen en Su Nombre.
Juan 1:12 lo dice muy bien: “Mas a todos los que le recibieron, les dio el
derecho de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre”. Juan 3:16 lo dice
muy bien: “Porque de esta manera amó Dios al mundo: Ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna”.
Juan 14:6 lo dice muy bien: “Jesús le dijo: 'Yo soy el camino, la verdad y la vida.
nadie viene al Padre sino por mí.'” Hechos 4:12 lo dice muy bien: “En ningún otro hay
salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, y debemos ser
salvos por él. ” 1 Timoteo 2:5 lo dice muy bien: “Porque hay un solo Dios y un solo
mediador entre Dios y la humanidad, Cristo Jesús”.
La salvación y el triunfo de Cristo serían la victoria de la vida sobre la muerte, la salvación
sobre el pecado, la verdad sobre el error, el amor sobre el odio, el perdón sobre la
condenación. Clamaron por salvación ese día. ¿Has clamado a Él para que te salve? Él
es el único que puede.
Adore al que siempre actúa con justicia

MARCOS 11:11
Este día termina sin incidentes. Mañana será un día diferente (11:1225).
Jesús entra en Jerusalén, va al templo, mira bien las cosas, ve que es “tarde” (¿tarde
para el templo?), y se va con los discípulos a Betania.
Me pregunto si la mente de Jesús volvió a la primera vez que vio el templo cuando era
un niño de 12 años (Lucas 2:4152). Debe haber quedado impresionado a esa edad tan
joven y tierna. Ya no, sin saber lo que Él sabe ahora y lo que sucederá en los próximos
días y años. Jesús no viene al templo como un turista o un peregrino boquiabierto
atrapado en la fanfarria de la Pascua y enamorado de la espectacular belleza del templo.
No, Él hace un estudio de mando de la situación y se va para regresar al día siguiente.
Luego maldecirá algo, el templo, que debería haber estado trayendo a las naciones a
Dios (Marcos 11:17), pero en realidad las estaba alejando.
Parecería que este habría sido el momento para que Él reclamara y recibiera Su trono
y reino mesiánicos. Sorprendentemente, no pasa nada.
Las multitudes entusiastas han desaparecido misteriosamente. ¿Era Él solamente “Rey
por un día”? Jesús, sin fanfarria alguna, se va con los Doce.
Sin embargo, Malaquías 3:12, texto que Marcos cita al comienzo de este Evangelio,
está al acecho en las sombras proféticas: “Mira, yo envío mi mensajero, y él preparará el
camino delante de mí. Entonces vendrá de repente a su templo el Señor que buscáis, el
Mensajero del pacto que deseáis; mirad, viene, dice el SEÑOR de los ejércitos. Pero,
¿quién podrá soportar el día de su venida? Y quien
podrá estar de pie cuando Él aparezca? Porque Él será como fuego purificador y como
lejía purificadora.
El fuego refinador ha llegado para purificar lo pútrido. Ha llegado la lejía limpiadora para
limpiar lo que está sucio. Él comenzará Su obra con el templo. Él terminará Su obra en
la cruz. Él actúa con justicia cuando juzga. ¡Él es tan digno de nuestra adoración!
Nuestro Rey ha venido, y nuestro Rey viene otra vez. Y qué diferencia habrá en Su
primera y segunda venida.
LA PRIMERA VENIDA DE JESÚS

LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS
Vino a morir. Él vendrá a reinar.
Vino en un burrito. Vendrá en un caballo guerrero.
Vino como un humilde servidor. Vendrá como un Rey exaltado.
Vino en debilidad. Él vendrá en poder.
Vino a salvar. Él vendrá a juzgar.
Vino enamorado. Él vendrá en ira.
Vino como una deidad velada. Él vendrá como deidad revelada.
Vino con 12 discípulos. Vendrá con un ejército de ángeles.
Vino a traer la paz. Vendrá y hará la guerra.
Le dieron una corona de espinas. Recibirá una corona de realeza.
Vino como el Siervo Sufriente. Vendrá como Rey de reyes y Señor de señores.
Pocos se inclinaron ante el gran Rey la primera vez que vino. Sin embargo, toda rodilla se doblará
cuando Él vuelva (Filipenses 2:911). ¿Estás viendo? ¿Estás esperando? ¿Estás listo?
Jesús reinará dondequiera que el sol haga

sus viajes sucesivos; Su reino se extiende de
costa a costa, Hasta que las lunas crezcan y no
mengüen más.
Las bendiciones abundan donde Él reina: El

prisionero salta para perder sus cadenas, Los
cansados encuentran descanso eterno, y todos los
hijos de la miseria son bendecidos.
Que cada criatura se levante y traiga

peculiares honores a nuestro Rey; Los
ángeles descienden con canciones de
nuevo, y la tierra repite el amén en voz alta. (Watts, “Jesus Shall Reign,” 1719) Reflexionar y
discutir
1. ¿Cómo fueron la entrada de Mahoma en Medina y la entrada de Jesús en
¿Jerusalén simbólica de los movimientos que iniciaron?

2. ¿Cuáles son algunas otras diferencias fundamentales entre el cristianismo y

¿Islam?
3. Algunos eruditos sostienen que Jesús había arreglado de antemano que la burra
y el pollino estuvieran disponibles. ¿Esta posibilidad afecta el significado del texto?
4. ¿Parecía que los eventos estaban bajo control o fuera de control durante la
Semana de la Pasión? ¿Cómo es alentador saber que Jesús estaba en control de
esos eventos?
5. ¿Qué aspectos de este cumplimiento de la profecía podría haber logrado cualquier
hombre común que se propusiera hacerlo? ¿Qué aspectos sólo pudieron ser
cumplidos milagrosamente por el Hijo de Dios?
6. ¿Qué líderes conoce a quienes les gusta hacer una gran entrada? ¿Conoces algún
líder que llegue humildemente? ¿Qué tipo es el mejor líder?
7. ¿Por qué Jesús no usó su poder y su creciente popularidad para hacer una gran
entrada? ¿Cómo podría haber fracasado Su última misión si lo hubiera hecho?
8. ¿Qué tipo de Mesías esperaba y deseaba el pueblo? ¿Qué tipo de salvador quiere
la gente hoy? ¿De qué quiere alivio? ¿Cómo supera Jesús esas expectativas?
9. ¿Crees que habrías estado entre los que recibieron a Jesús en Jerusalén con
gritos de “¡Hosanna!”? ¿Crees que hubieras gritado “¡Crucifícalo!” ¿Unos días
más tarde?
10. ¿Qué vería Jesús si viniera a su iglesia y mirara alrededor?
Un Salvador para Todas las Naciones

MARCOS 11:1225
Idea principal: Jesús es un Salvador para todas las naciones, sin barreras.
I. Jesús maldecirá a los que montan espectáculo pero no producen (11:1214).
A. Nuestro Salvador maldice la hipocresía (11:1213).

B. Nuestro Salvador maldice la falta de fruto (11:1314).
II. Jesús condenará lo que promete una cosa pero da otra (11:1519).
A. Nuestro Señor se ocupará de nuestra maldad (11:1516).

B. Nuestro Señor juzgará acerca de nuestro testimonio (11:1719).
tercero Jesús nos desafiará a creer en Dios, pero Él entiende la duda (11:2025).
A. Pon tu fe en este Salvador (11:2024).

B. Sea perdonador como este Salvador (11:25).
A
s Examino el paisaje de la iglesia moderna, mi propia denominación, y
mi propia alma, estoy seguro de una verdad crítica. Continuamente, definitivamente y
desesperadamente necesitamos un “cambio de corazón”. ¡Necesitamos una transformación interna
que resulte en una metamorfosis externa que resulte en que nuestras iglesias en la tierra se parezcan
más a la iglesia en el cielo! ¡Necesitamos iglesias que alegremente proclamen a Jesús como
Salvador de todas las naciones!
A partir de este momento, mi propia denominación sigue siendo una red mayoritariamente de
clase media, mayoritariamente blanca, de iglesias en su mayoría en declive en el sur de los Estados
Unidos de América. Esos son los hechos innegables, y eso debe cambiar o moriremos.
Aún más importante, debemos cambiar, o Dios nos juzgará por descuidar e incluso ocultar la verdad
de que tenemos "un Salvador para todas las naciones". Dios juzgó a Su pueblo Israel por este
pecado. ¿Por qué pensaríamos que Él nos trataría de manera diferente?
Debemos abrazar la “teología del templo de la Biblia”. Dios una vez tuvo un templo físico ubicado
en Jerusalén. Ahora tiene un templo perfecto ubicado en el cielo.
Ese templo es Jesús, como Él mismo dijo en Juan 2:1822. Ahora tiene un templo espiritual, que es
la iglesia (1 Cor 3,16). Ahora tiene un templo personal esparcido por todo el mundo como testimonio
de que Él es en verdad un Salvador para todas las naciones. Ese templo somos tú y yo (1 Cor 6,
1920). Efectivamente ese templo es cualquiera
que reconoce que no son suyos, porque fueron comprados por un precio, la sangre
preciosa de “Cristo nuestra Pascua” (1 Cor 5, 7), “un cordero sin defecto ni mancha” (1
Pe 1, 19).
Jesús ha hecho Su entrada triunfal en Jerusalén (Marcos 11:110). Luego fue al
magnífico templo (v. 11), que no estaría completamente terminado hasta el año 64 d. C.
Lamentablemente, sería totalmente destruido solo seis años después. Aquí, en la
primavera del año 33 d. C., Jesús observa todo a su alrededor (v. 11). Pronto sería
evidente que a Jesús no le gustó lo que vio. Un pueblo y un lugar que estaba destinado
a ser una luz para las naciones se había convertido en “una cueva de ladrones” (v. 17),
un escondite para forajidos religiosos. El statu quo no era aceptable.
¿Cómo respondería nuestro Señor a aquellos que, siendo recipientes de Su gracia y
bondad, habían fallado en la tarea y llamado que Él les había dado? ¿Cómo nos
responderá hoy si somos igualmente desobedientes?
Jesús maldecirá a los que monten un espectáculo pero
no produzcan
MARCOS 11:1214
Al día siguiente de la entrada triunfal y de Su visita al templo, nuestro Señor y los

discípulos salen de Betania y regresan al templo. El texto dice: “Tenía hambre”. Esto
preparará el escenario para uno de los milagros más controvertidos realizados por
nuestro Señor, la maldición de una higuera. Joseph Klausner escribió que era “una gran
injusticia en un árbol que no era culpable de ningún mal” (Klausner, Jesus, 269).
TW Manson dijo: “Es una historia de poder milagroso desperdiciado al servicio del mal
genio (ya que la energía sobrenatural empleada para destruir el desafortunado árbol
podría haber sido más útil para forzar una cosecha de higos fuera de temporada) y tal
como está es simplemente increíble” (Garland, Mark, 433). William Barclay dijo: “La
historia no parece digna de Jesús. Parece que hay petulancia en ello”
(Hughes, Marcos, 85). Y el filósofo ateo Bertrand Russell acusó a Jesús de “furia
vengativa” y escribió sobre el carácter de nuestro Señor: “Yo mismo no puedo sentir
que, ni en el asunto de la sabiduría ni en el asunto de la virtud, Cristo esté tan alto como
algunas otras personas conocidas en la historia. ” (Russell, Por qué, 17–19). Jesús, sin
embargo, no estaba actuando como un mocoso malcriado que no se salía con la suya.
No hay ira, ni malicia, ni rabieta. Es (como veremos) una lección objetiva, una parábola
representada del juicio de nuestro Señor sobre Israel y sobre aquellos que dicen ser
una cosa pero en realidad son otra, que dan espectáculo pero no producen. Es una
maldición sobre el templo y la nación de Israel. Por aplicación, podría ser una maldición
para usted y para mí y para nuestras iglesias.
Nuestro Salvador Maldice la Hipocresía (Marcos 11:1213)
Caminando de Betania a Jerusalén, Jesús ve a lo lejos una higuera con hojas (v. 13). Aunque todavía
no es “la temporada de los higos” (v. 13), la presencia de las hojas indicaría que este árbol tendría
frutos, si no higos llenos, al menos paggim, pequeños higos verdes ( nudos ) . Aunque no tan
sabrosos, eran comestibles y podían aliviar Su hambre.
Sin embargo, el árbol no dio frutos. Sus hojas prometían una cosa, pero no había producido. Era
una higuera hipócrita. La apariencia exterior decía: “¡Ven aquí! Tengo fruta que satisfará tus
necesidades”. Sin embargo, cuando llegas, te das cuenta de que te han engañado. Era un espectáculo
sin sustancia.
Lamentablemente, esto es en lo que se había convertido Israel, especialmente el templo y los
líderes religiosos (el Sanedrín) que supervisaban su funcionamiento. Ellos dieron una apariencia
exterior de gran espiritualidad y devoción a Dios, pero resultaron ser hipócritas.
A los gentiles se les negó la oportunidad de acercarse a Dios, estando restringidos al atrio exterior.
Los pobres eran explotados por cambistas y comerciantes. La cultura del templo se había vuelto
grande e impresionante, pero todo era una farsa, y Jesús los maldijo por ello (v. 14). No había
evangelio ni Dios que pudieran encontrar aquellos que necesitaban salvación. Una vez que un faro
de luz, ahora era solo un débil parpadeo que estaba a punto de extinguirse.
Si nuestro Señor hizo eso entonces con “su propio pueblo” (Juan 1:11), ¿qué nos hace pensar
que no lo haría con nosotros hoy? Al profesar el fruto de la rectitud y la devoción a Dios, ¿podría ser
que no somos más que las hojas secas y moribundas de la religión, el ritualismo y la profesión
estériles? Charles Spurgeon bien dijo: “La gran mayoría de las personas que tienen algún tipo de
religión dan hojas, pero no producen fruto” (“Nothing but Leaves”). Podemos decir: "¡Oh, mi
denominación puede no ser mucha, pero somos lo mejor que Dios tiene!" “Oh, podemos estar en
declive, pero al menos no estamos perdiendo terreno como las otras denominaciones”.
"Oh, no lo olvides, tenemos la mejor fuerza misionera del mundo". No tienes que preguntar; estaremos
encantados de decírtelo. ¡No importa que estemos en declive en apoyo financiero, números totales y
especialmente hombres! La hipocresía siempre acompaña al autoengaño. Creemos que somos una
cosa cuando en realidad somos otra.
Y nuestro Salvador maldice la hipocresía.
Nuestro Salvador maldice la falta de fruto (Marcos 11:1314)
Los profetas hablaron a menudo de Israel con el símbolo de una higuera (Jeremías 8:13; 29:17; Os
9:10,16; Joel 1:7; Mic 7:16). Jeremías 8:13 se destaca especialmente, y me pregunto si esto estaba
en la mente de Jesús:
“¿Cómo puedes afirmar, 'Somos sabios; la ley de Jehová está con nosotros'? De hecho,
la pluma mentirosa de los escribas ha producido falsedad. Los sabios serán avergonzados;
serán atemorizados y enredados. Han rechazado la palabra del SEÑOR, entonces, ¿qué
sabiduría tienen realmente? . . . Desde el profeta hasta el
sacerdote, todos actúan con falsedad. Han tratado superficialmente el quebrantamiento
de Mi amado pueblo, clamando, 'Paz, paz', cuando no hay paz. ¿Se avergonzaron cuando
actuaron tan abominablemente? No estaban en absoluto avergonzados.
Ya no pueden sentir humillación. Por tanto, caerán entre los caídos. Cuando yo los
castigue, se derrumbarán, dice el SEÑOR. Los reuniré y los acabaré. Esta es la
declaración del SEÑOR . No habrá uvas en la vid, ni higos en la higuera, y hasta la hoja
se secará.
Todo lo que les he dado se perderá para ellos.
Jesús llegó a la higuera para encontrar “nada más que hojas”. Marcos nos informa que “no
era la temporada de los higos”, pero el árbol con sus hojas dijo: “Venid a mí.
Otros pueden ser estériles, pero yo no. Tengo fruta para ti. Jesús respondió: “¡Que nadie vuelva
a comer fruto de ti!”. Y lo oyeron sus discípulos." Estaban allí como testigos presenciales. Este
no es un mito o una leyenda conjurados solo para hacer un punto teológico o moral.
Hay un punto sin duda. La infructuosidad ahora puede resultar en infructuosidad para siempre.
¡Pierde tu utilidad para Jesús, y Él puede maldecirte y seguir adelante! No es Él quien nos
necesita, somos nosotros quienes lo necesitamos desesperadamente. Lo necesitamos para
salvarnos. Lo necesitamos para que nos haga útiles y fructíferos. Convierte Su iglesia en un
club religioso de hipocresía e infructuosidad, y no recibirás Su bendición sino Su maldición. El
regionalismo y el etnocentrismo son abominaciones a Sus ojos. Él lo ve todo. Sus ojos, que son
una llama de fuego (Apocalipsis 19:12), te expondrán por quién y qué eres realmente.
Jesús condenará lo que promete una cosa

pero cumple otra
MARCOS 11:1519
El 6 de septiembre de 1520, Martín Lutero escribió en Una carta abierta al Papa León X: “La
iglesia romana, una vez la más santa de todas, se ha convertido en la más licenciosa guarida
de ladrones, el más desvergonzado de todos los burdeles, el reino del pecado, la muerte y el infierno.
Es tan malo que incluso el mismo Anticristo, si viniera, no podría pensar en nada que añadir a
su maldad” (Garland, Mark, 446).
Llamamos a lo que leemos en los versículos 1519 “la purificación del templo”. En realidad es
su condenación. Es la crítica de Jesús a la religión falsa. no es demasiado
fuerte para decir que lo odia. Me inclino a creer que en realidad hubo dos limpiezas: una al
principio de Su ministerio público (Juan 2:1322) y otra al final de Su ministerio (Mateo
21:1216; Marcos 11:1519; Lucas 19). :4547). La parábola representada de la maldición
de la higuera ahora encuentra su cumplimiento y realidad en el asalto de nuestro Señor a
aquellos que Él identifica como una "cueva de ladrones" (Marcos 11:17), ¡una colmena de
ladrones espirituales!
Nuestro Señor se encargará de nuestra maldad (Marcos 11:1516)

Jesús entra al templo (el atrio exterior de 35 acres de los gentiles) y causa estragos entre
aquellos que vendían los animales para el sacrificio (mencionando específicamente a las
“palomas”, el animal de sacrificio para los pobres) e intercambiaban dinero. Además,
bloqueó la vía que podría haberse convertido en una especie de “atajo” para aquellos que
querían ir de un lado del monte del templo al otro sin tener que dar la vuelta. No tenían
respeto. Sin reverencia.
La gente viene a Jerusalén para celebrar la Pascua en la primavera. La población
crecería hasta 10 veces su tamaño normal. Cientos de miles estaban allí sin hoteles. La
familia, los amigos y el campo serían sus alojamientos.
El historiador judío Josefo nos dice que en un año de Pascua (66 dC), se compraron,
vendieron y sacrificaron 255.000 corderos en los atrios del templo (Edwards, Mark, 341).
A los peregrinos se les pedía que trajeran un sacrificio aceptable (¡perfecto!) que tenía
que pasar una inspección rigurosa. La mayoría optó por comprar un animal aprobado y
certificado por la mafia de sacerdotes del templo respaldados por el poderoso y corrupto
Sanedrín. El marcado fue vergonzoso e inmoral. Algunos estiman que cobraron 16 veces
el precio normal (dos palomas que normalmente se vendían por $0,25 ahora se venden por
alrededor de $4,00). Los cambistas cambiarían moneda extranjera, que era inaceptable
para la transacción en el templo, en moneda judía, nuevamente por una tarifa escandalosa.
Jesús vio extorsión, soborno, codicia y deshonestidad en este bazar religioso. Se volvió
físico con justa ira e indignación, ¡y limpió la casa! Ardiendo con pasión y pureza, restauró,
al menos por un momento, el templo de Dios a su propósito legítimo. Aquí está el mayor
Sumo Sacerdote de Dios ejerciendo Su legítima autoridad sobre Su templo.
Según el v. 15, Él “expulsó” a los mercaderes. La palabra es la misma que se usa

a menudo para exorcizar o expulsar demonios. ¡Jesús de repente se convirtió en
un portero! Los agarró por el pescuezo, los pateó en el asiento de los pantalones,
volcó sus mesas y los tiró de sus perchas.
Cuando llegue el momento de Su crucifixión, Él permitirá que le pongan las manos

encima y se lo lleven. ¡Pero no ahora! (Tormentas, “Higos”)
Toda maldad es abominación a nuestro Señor. Pero en cuanto a la maldad religiosa
en Su nombre, lo encuentra especialmente detestable. Y Él se ocupará de ello.
Nuestro Señor juzgará sobre nuestro testimonio (Marcos 11:1719)

El versículo 17 nos lleva al corazón de la ira de nuestro Señor por lo que se ha convertido
Su templo. El texto dice por Sus acciones y Sus palabras, “Él comenzó a enseñarles”.
Luego cita de Isaías 56:7: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”.
Sin embargo, ahora citando a Jeremías 7:11, declara: “¡Pero vosotros la habéis hecho
cueva de ladrones!” ¡Hay tanto aquí!
Solo Marcos incluye la frase crucial “por todas las naciones”. Considere el contexto de
Isaías 56:7, comenzando con el versículo 3:
Ningún extranjero que se haya unido al Señor debe decir: “El Señor me excluirá de
Su pueblo”. . . . Y a los extranjeros que se unen al SEÑOR y le
sirven, aman el nombre de Yahweh y se hacen Sus siervos, todos los que guardan el
sábado sin profanarlo y se aferran firmemente a Mi pacto, los llevaré a Mi santo monte
y los dejaré regocijaos en Mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán
aceptos sobre Mi altar, porque Mi casa será llamada casa de oración para todas las
naciones.
¡El templo de Dios debe ser una casa de oración, un lugar de adoración que atraiga y
bendiga a todas las naciones! No es un santuario para ser admirado y alabado. Es no
exhibir segregación o discriminación geográfica, nacional, racial o étnica. Me encanta la
forma en que John Piper lo expresa:
Una y otra vez, Jesús muestra que el pueblo de Dios ya no se definirá de manera
. Elraza,
étnica. . . definido no por nuevo
etnia
pueblo
o lazos
quepolíticos,
él está llamando
sino por “producir
a la existencia
el fruto
esdel
reino”. Esto significará una nueva familia mundial formada por creyentes en Cristo de
todos los grupos étnicos del planeta. Y significará que aquellos que aman esa visión
trabajarán hacia manifestaciones locales de esa diversidad étnica. Jesús es el fin del
etnocentrismo, global y localmente. No el color sino la fe en Cristo es la marca del
reino. Pero es un viaje muy largo. Y el precio es alto. Jesús estaba en el camino del
Calvario en cada paso del camino. Sabía lo que finalmente le costaría. Le costaría la
vida.
Pero su corazón estaba en ello. Hasta el final. (Piper, Linajes, 119)

Israel pasó por alto esto, y muchas de nuestras iglesias también, tanto en casa como en su
preocupación por las naciones. Y así como el sumo sacerdote tuvo la culpa principalmente,
también la tienen muchos pastores hoy. Un avivamiento genuino en esta área tendrá éxito o
fracasará gracias a nuestros líderes religiosos.
El contexto de Jeremías 7:11 es dolorosamente instructivo. Jesús está declarando el
cumplimiento de esa ominosa profecía por Su acto simbólico en este mismo día. Es un pasaje
largo, pero vale la pena leer Jeremías 7:129.
Se creía popularmente que cuando viniera el Mesías, Él limpiaría el templo de gentiles. En
cambio, Jesús viene y limpia el templo para los gentiles.
El espectáculo religioso de Israel con todo su brillo y fanfarria fue una vergüenza vacía. En lugar
de llevar a la gente a la presencia de Dios, la oscurecieron hasta que nadie pudo encontrarlo.
Jesús efectivamente dijo: “¡Basta! Tu farsa ha terminado.
¡La protesta de Jesús llamó la atención del Sanedrín (v. 18; véase también el v. 27)! Él los
había llamado. No es de extrañar que la élite religiosa quisiera destruirlo.
Y lo que está en juego ahora es mucho más alto. Una cosa era que Jesús se enemistara con los
predicadores laicos del campo, los fariseos. Otra cosa es enfrentarse al sumo sacerdote y al
poderoso Sanedrín. Un enfrentamiento está en el horizonte. Sin embargo, el miedo los paralizó
ese día. En cuanto a las multitudes, estaban "asombradas", sin saber qué hacer con toda esta
enseñanza. Jesús, con tristeza y dolor, se marcharía y se iría a su casa en Betania (v. 19).
Mañana traería otro día de enseñanza.
Él seguiría adelante.
Jesús nos desafiará a creer en Dios,

pero entiende la duda
MARCOS 11:2025
Andrew Murray bien dijo: “Cristo realmente quiso que la oración fuera el gran poder por el cual
Su iglesia debería hacer su trabajo y el descuido de la oración es la gran razón por la cual la
iglesia no tiene mayor poder sobre las masas en los países cristianos y paganos. .
. . El poder de la iglesia para bendecir verdaderamente se basa en
la intercesión: pedir y recibir dones celestiales para llevarlos a los hombres” (Murray, Ministry of
Intercession, págs . 12–13).
Marcos concluye la historia de la higuera/templo con lecciones sobre la fe, la oración y el
perdón, las mismas cosas que la gente debería haber encontrado a través del templo de Dios.
El evento de la higuera pone entre paréntesis e interpreta la historia del templo. Jesús no solo
limpió el templo, lo maldijo. Había fallado en la asignación divina y sería destruido. Sin fruto, su
uso había llegado a su fin. Dios lo quitaría:
en menos de una generación (70 dC), los romanos destruyeron Jerusalén y el templo.
Jesús usa todo esto como una oportunidad para enseñar a sus discípulos dos
valiosas verdades espirituales.
Pon tu fe en este Salvador (Marcos 11:2024)
Cuando pasaron junto a la higuera al día siguiente, estaba muerta (v. 20). Cualquier simpatía por un
árbol sin alma en nuestros días está muy fuera de lugar y dice mucho sobre nuestra cultura descuidada
y sentimental y su trágica perversión de los valores reales. ¡Dios le había dicho a Jonás que llorara por
las personas perdidas, no por una planta (Jonás 4:1011)! Jesús dice que lloremos por un templo
muerto, no por un árbol muerto .
Pedro, testigo presencial de todo lo sucedido, recuerda las palabras de nuestro Señor (v. 14) y nota
que se han cumplido inmediatamente (v. 21): “¡Rabí, mira! La higuera que maldijiste se ha secado.
Juan 15:6 nos advierte: “Si alguno no permanece en mí, será echado a un lado como una rama, y se
secará. Los recogen, los echan al fuego y se queman”. Sinclair Ferguson está en lo cierto: “La cuestión
de nuestra fecundidad espiritual es una cuestión de inmensa seriedad que ignoramos por nuestra
cuenta y riesgo. .
. . ¡Jesús quiere decir lo que dice!” (Marcos, 185).
La respuesta de Jesús a primera vista parece fuera de lugar:
Jesús les respondió: “Tened fe en Dios. Os lo aseguro: si alguno dice a este monte: 'Levántate
y tírate al mar', y no duda en su corazón, sino que cree que sucederá lo que dice, se hará.
Por eso os digo que todas las cosas que oráis y pedís, creed que las habéis recibido, y las
tendréis.”
"Tener fe en Dios." El gran misionero Hudson Taylor dijo: “Dios usa hombres que son lo
suficientemente débiles y débiles para apoyarse en Él”. Él es fiel cuando el establecimiento religioso y
sus instituciones fallan. Confía en Aquel que juzga la hipocresía con severidad y extiende una gracia
asombrosa a aquellos que la buscan en la fe.
Tengan una fe que mueve montañas, que no duda sino que pide en oración. La “montaña” es una
hipérbole. Representa lo que parece ser imposible, inamovible, más allá de nuestra capacidad finita.
¡Bien! Aquí es donde comienza la fe.
La fe que cree aprovecha el poder de Dios para lograr Su propósito. Vuelva a escuchar a Andrew
Murray: “Tenemos un Dios que se deleita en las imposibilidades” (Cowman, Streams, 336).
La oración verdadera y creyente no es intentar que Dios cambie su voluntad para que se ajuste a
nuestros planes. ¡Es una búsqueda apasionada ver los planes de Dios realizados en nosotros!
La oración no es conjurar a Dios como un “genio en una botella” obligado a concedernos
lo que deseemos. Lea Mateo 6:910; Marcos 14:36; Juan 14:1314; 15:7; 16:2324; y 1 Juan
5:1415 antes de sacar una conclusión teológica tan tonta.
Cuando oramos con una fe que mueve montañas, nuestro Dios nos dará lo que necesitamos
para glorificar Su nombre. ¡Aquí hay una “casa de oración” a la que puedes llevar tus peticiones!
En uno de sus himnos, John Newton dijo:
¡Estás viniendo a un Rey!

¡Trae contigo grandes peticiones!
Porque Su gracia y poder son tales: ¡nadie
puede pedir demasiado! (Newton, “Ven, alma mía”, 1779)
Entonces, cuando oramos, confiamos no solo en Su poder para darnos lo que pedimos, sino
también en Su sabiduría para darnos lo que necesitamos. Confío en Él lo suficiente como para
que Él me rechace si eso es lo que Él elige. Eso significa que “podemos recibir respuestas que
no queremos, encontrar cosas que no estamos buscando y tener puertas abiertas [y cerradas]
que no esperamos” (Garland, Mark, 449).
Sea indulgente como este Salvador (Marcos 11:25)

Podemos perdonar porque hemos sido perdonados a través de la obra expiatoria de Jesús en
la cruz. El perdón tan libre y graciosamente extendido hacia nosotros ahora puede extenderse
graciosamente y libremente a otros. El tema de la oración encuentra su conexión contextual en
el hecho de que el templo de Dios, que es lo que ahora somos, debe ser “una casa de oración
para todas las naciones”. Jesús es uno de esos templos, porque como dice Hebreos 7:25: “Por
tanto, siempre puede salvar a los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre para
interceder por ellos”. Y debemos ser tal templo extendiendo el mismo perdón que hemos
recibido del Dios que ahora llamamos Padre (Marcos 11:25). Por medio del templo llamado
Jesús y a través de millones de templos llamados cristianos, que no están restringidos
geográficamente, los paganos y los gentiles inmundos pueden encontrar al Salvador para todas
las naciones y recibir el perdón ofrecido tan gratuitamente por el Padre que vela por toda la
tierra.
¿Eres una higuera estéril? ¿Soy yo? son nuestras iglesias? Permíteme ser específico:
¿Puedes perdonar a aquellos que una vez odiaste y que te han hecho mal, y puedes llevarles
el evangelio? ¿Puede? ¿Podemos? ¿Puedes eliminar todas y cada una de las barreras que les
impiden un encuentro genuino cara a cara con el Salvador para todas las naciones? ¿Puede?
¿lo haremos? ¿Pagaremos el precio necesario para que todas las naciones oigan hablar del
Rey Jesús?
El misionero CT Studd dijo: “Algunos desean vivir dentro del sonido de una campana
de capilla. ¡Quiero tener una tienda de rescate a un metro del infierno!” ¡Ese es un gran
lugar para plantar un templo! Ese es un gran lugar para plantar una vida con un letrero
que dice: “¡Un Salvador para todas las naciones! ¡Venga! ¡Todos son bienvenidos!
¡Ninguno será rechazado!”
1. ¿Cuáles son las principales deficiencias de su denominación?

2. ¿De qué manera el magnífico templo de Jerusalén fue insuficiente para el plan final de
Dios? ¿Cómo puede la iglesia superar esas deficiencias?
3. ¿Cómo responderías a alguien que dijera que Jesús estaba siendo irracional o incluso
petulante cuando maldijo la higuera?
4. ¿En qué se parecían la higuera y el templo? ¿Su iglesia o su
denominación presenta alguna de esas características?
5. Si la hipocresía siempre implica autoengaño, ¿cómo puede una persona saber si es
hipócrita? ¿Si su iglesia o denominación es hipócrita?
6. ¿Cuál es la definición de infructuosidad con respecto a un cristiano? ¿una iglesia? una
denominación? ¿Qué “fruto” ve Dios en ti y en tu iglesia?
7. ¿Qué es peor, una estafa secular o una estafa religiosa? ¿Por qué?
8. ¿Cómo les está yendo a su iglesia y denominación con respecto a incluir a todos
naciones?
9. ¿Por qué crees que los principales sacerdotes y los escribas no aprehendieron a Jesús de
inmediato? ¿Eran estas razones válidas y encomiables?
10. ¿De qué manera pedir en oración y perdonar con fe es lo contrario de lo que estaba
ocurriendo en el templo? ¿Su iglesia y denominación están ejerciendo este tipo de fe?
Tres razones por las que las personas no están

dispuestas a seguir a Jesús
MARCOS 11:2733
Idea principal: Las personas se niegan a confiar en Jesús no porque no sea digno, sino
por la dureza de sus propios corazones.
I. No quieren someterse a su autoridad (11:2728).

II. Se niegan a examinar honestamente la evidencia (11:2932).
tercero Temen más a los hombres que a Dios (11:3233).
I
n Mateo 23:3739 (también en Lucas 13:3435) encontramos algunas de las más tristes
palabras que se encuentran en toda la Biblia:
¡Jerusalén, Jerusalén! La que mata a los profetas y apedrea a los que le son
enviados. ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos
debajo de las alas, y no quisiste! Mira, tu casa te ha sido dejada desierta. Porque
les digo que nunca más me verán hasta que digan: “¡El que viene en el nombre del
Señor es el Bendito!”
La frase “no estabas dispuesto” tiene la sensación de un reloj cuando marca la medianoche.
Se acabó el tiempo.
Jesús acaba de limpiar y maldecir el templo por su corrupción y abuso (Marcos
11:1225). En respuesta, los líderes religiosos estaban “buscando la manera de
destruirlo” (11:18). Uno pensaría que Jesús evitaría la atención del público, ¡pero no hace
nada por el estilo! Regresa a Jerusalén y al templo con valentía, en busca de una pelea,
no una confrontación física, sino una confrontación espiritual que pondrá sus reclamos e
identidad al frente y al centro.
Marcos 11:27–12:44 registra cinco controversias del templo en Jerusalén que son
paralelas a cinco controversias anteriores en Galilea (cf. 2:1–3:6). En ambos casos Sus
oponentes son los líderes religiosos. Ahora que Él está en Jerusalén, hay mucho más en
juego y la intensidad del conflicto es mucho más fuerte. Las cosas se están moviendo
hacia un clímax inevitable: la cruz.
En esta primera de las cinco controversias del templo, veremos algunas razones
comunes por las que las personas no están dispuestas a venir y seguir a Jesús. No ha
cambiado mucho en dos mil años. El mismo tipo de razones hacen que la gente lo rechace hoy.
No quieren someterse a su autoridad

MARCOS 11:2728
Jesús “vino de nuevo a Jerusalén”. En algún momento aparecen las autoridades religiosas: el
Sanedrín, el tribunal supremo judío, que ejercía tanto la autoridad política como la religiosa en
Israel. Consistía en 71 hombres dirigidos por el sumo sacerdote interino.
Su poder era enorme. Eran hipersensibles a cualquier cosa que pudiera amenazar su autoridad, y
Jesús claramente era una amenaza.
Le cuestionan acerca de Su autoridad, la cual claramente rechazan. El contexto inmediato de su
interrogatorio son Sus acciones durante el día anterior en el templo. En esencia, están preguntando:
"¿Quién te dio el derecho de causar estragos en nuestro templo?" Sin embargo, esta no es la
primera vez que surge el tema de la autoridad:
Estaban asombrados de su enseñanza porque, a diferencia de los escribas, les enseñaba

como quien tiene autoridad. (1:22)
Entonces todos estaban asombrados, así que comenzaron a discutir unos con otros,
diciendo: “¿Qué es esto? ¡Una nueva enseñanza con autoridad! Él manda incluso a los
espíritus inmundos, y ellos le obedecen”. (1:27)
“Pero para que sepas que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar
pecados”, le dijo al paralítico, “yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. (2:1011)
Este hombre enseña con autoridad, echa fuera demonios con autoridad y sana con autoridad.
¡Él hace lo que sólo Dios puede hacer! Pero solicitan sus documentos de ordenación. No están
motivados por la voluntad de saber quién es Él, y no tienen ningún interés en poner sus vidas bajo
Su autoridad. Su objetivo es atraparlo, avergonzarlo y desacreditarlo. Si Él admite que no tiene
credenciales religiosas y que está actuando bajo Su propia autoridad, probablemente perderá el
respeto y el seguimiento de la gente, y pueden terminar con este alborotador. Por otro lado, si Él
reclama la autoridad divina, entonces podrían acusarlo de blasfemia, arrestarlo y comenzar el
proceso para Su destrucción. De cualquier manera, este "hick from the sticks" estaría terminado.
La cuestión de la autoridad es importante. Todos tenemos una fuente de autoridad en nuestras

vidas, alguien o algo que nos guía y nos impulsa, algo que gobierna.
Para la mayoría de nosotros, como el Sanedrín, somos nosotros mismos. No estamos realmente
interesados en entregar esa regla a nadie más.
Aldous Huxley señaló que parte de lo que lo llevó al ateísmo fue un deseo de liberación
emocional en el área de su vida sexual: “Nos opusimos a la moralidad
[impuesto por Dios] porque interfería con nuestra libertad sexual” (Huxley, Fines and Means, 273).
Huxley murió el mismo día que John F. Kennedy y C.
S.Lewis. La perspectiva de este último era radicalmente diferente de la de Huxley. En Mero cristianismo,
Lewis escribió: Cuanto más nos quitamos de en medio lo que ahora llamamos “nosotros mismos” y dejamos
que [Cristo] se haga cargo de nosotros, más verdaderamente nos convertimos en nosotros mismos. . . .
En ese sentido,
todos nuestros seres reales nos están esperando en Él. No es bueno tratar de “ser yo
mismo” sin Él. Cuanto más me resisto a Él y trato de vivir por mi cuenta, más me domino mi
propia herencia, crianza, entorno y deseos naturales. . .
. Lo que llamo “Mis deseos” se convierten
simplemente en los deseos arrojados por mi organismo físico o infundidos en mí por los
pensamientos de otros hombres o incluso sugeridos por los demonios. . . . En mi estado
natural, no soy tan persona como me gusta creer: la mayor parte de lo que llamo "yo" se
puede explicar muy fácilmente. Es cuando me vuelvo a Cristo, cuando me entrego a Su
Personalidad, que empiezo a tener una verdadera personalidad propia. .
. . La igualdad se encuentra más entre los hombres más
“naturales”, no entre los que se entregan a Cristo. Cuán monótonamente parecidos han
sido todos los grandes tiranos y conquistadores: cuán gloriosamente diferentes son los
santos.
Pero debe haber una entrega real del yo. Debes tirarlo “a ciegas”, por así decirlo.
Cristo ciertamente te dará una personalidad real: pero no debes ir a Él por causa de eso.
Mientras tu propia personalidad sea lo que te preocupa, no vas a Él en absoluto. El primer
paso es tratar de olvidarse del yo por completo. Tu nuevo yo real (que es de Cristo y también
tuyo, y tuyo simplemente porque es de Él) no vendrá mientras lo estés buscando. Vendrá
cuando lo estés buscando.
. . . Entrégate a ti mismo y encontrarás tu verdadero yo. Pierde tu vida y tu

lo salvará Sométete a la muerte, muerte de tus ambiciones y deseos favoritos cada día y
muerte de todo tu cuerpo al final: sométete con cada fibra de tu ser, y encontrarás la vida
eterna. No guardes nada. Nada de lo que no hayas regalado será realmente tuyo. Nada en
ti que no haya muerto resucitará jamás de entre los muertos. Mírate a ti mismo, y a la larga
sólo encontrarás odio, soledad, desesperación, rabia, ruina y decadencia. Pero busque a
Cristo y lo encontrará, y con Él todo lo demás incluido. (Lewis, Mere Christianity, 225–27)
Aquí hay una autoridad a la que vale la pena someterse. Qué tragedia que tantos digan que no.
Se niegan a examinar honestamente la evidencia

Se niegan a examinar honestamente la evidencia

MARCOS 11:2932
Esta pregunta que solicita la "certificación de la junta" es, en un nivel, comprensible e

incluso sabia. Después de todo, rara vez somos ayudados en asuntos espirituales por
"locos" religiosos que andan por ahí y provocan problemas. Sin embargo, cuando hay
evidencia insuperable que indicaría que son el "trato real", rechazamos la evidencia a
nuestro propio riesgo espiritual.
Jesús habría sido un magistral jugador de ajedrez. Brillantemente hace un contraataque:
“Jesús les dijo: 'Os haré una pregunta; entonces respóndeme, y te diré con qué autoridad
hago estas cosas. ¿Fue el bautismo de Juan del cielo o de los hombres? Respóndeme'”.
La contrapregunta de Jesús era una técnica de debate común entre los rabinos de esa
época, y exponía sus corazones y motivos.
Jesús básicamente dice: “Veamos la evidencia de aquel que allanó el camino para Mi
venida y con quien Me alineé estrechamente: el ministerio de Juan el Bautista”. Aquellos
que vienen a Jesús con intenciones hostiles nunca reciben una respuesta directa. La
respuesta les obliga a pensar. Jesús les ordena dos veces: “Respóndanme”. La implicación
es que carecen del coraje para dar una respuesta honesta.
respuesta.
Como Jesús, Juan vino predicando un mensaje de arrepentimiento. Y, como Jesús, pasó
por alto el templo y las autoridades religiosas oficiales. Si Jesús era un paleto, Juan era un
“loco del desierto” en opinión de la mafia del templo. No así, sin embargo, entre la gente
común, de ahí el dilema de los líderes religiosos. “Tenían miedo de la multitud porque todos
pensaban que Juan era un verdadero profeta” (v. 32).
No niegan la evidencia mientras se juntan para redactar su respuesta. Ellos luchan con
la forma de dejarlo de lado. Juan era popular entre la gente, y se creía universalmente que
su ministerio le había sido dado por Dios. ¡Y qué si no tenía credenciales humanas, tenía
las de Dios! Sin embargo, a pesar de la evidencia, los líderes religiosos lo rechazaron y no
movieron un dedo cuando Herodes lo asesinó injustamente (6:1429).
La pregunta de Jesús es pura genialidad. Él no está siendo evasivo. Su argumento es

básicamente este:
Mi pretensión de autoridad se basa en la posibilidad de un ministerio divino con
autoridad dado directamente por Dios sin respaldo humano. Juan Bautista es un
ejemplo perfecto universalmente afirmado por el pueblo. Ahora, si no estás dispuesto
a conceder Mi premisa y aceptar la evidencia que he presentado ante
usted, entonces estamos en un callejón sin salida, y no tenemos nada más de qué hablar. Si no
puedes juzgar el ministerio de Juan basado en la evidencia, ¡entonces tampoco estás calificado
para juzgarme a mí! Tu ceguera voluntaria te condena.
Cuando Marcos comenzó su Evangelio, citó Malaquías 3:1 e Isaías 40:3, vinculando los ministerios de
Juan y Jesús con la promesa profética. La evidencia está ahí, pero los corazones de estos hombres no
la aceptan. Pueden intentar presentar un argumento racional en contra de Jesús, pero al final es una
reacción emocional enraizada en el miedo a perder el control, perder su posición y perder su forma de
vida.
Para mucha gente, el problema real no es la evidencia. El problema es interno: somos nosotros y
nuestro pecado. Los ídolos del corazón son el verdadero problema. Si acepto que Jesús es el Hijo de
Dios que murió por mis pecados y resucitó de entre los muertos, entonces mi vida nunca volverá a ser la
misma. Pero me gusta mi vida. Con los ojos cerrados y los oídos tapados, no quiero hablar más de esto.
Como Abraham le dice al hombre rico en el infierno en Lucas 16:31: “Si no escuchan a Moisés y a los
profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de entre los muertos”.
Temen más a los hombres que a Dios

MARCOS 11:3233
Pocas cosas en la vida son más paralizantes que el miedo. Según una encuesta reciente de Gallup, más
adultos estadounidenses (51 por ciento) temen a las serpientes que a cualquier otra posibilidad común
sugerida por los encuestadores, incluidas las alturas, volar, las tormentas, la oscuridad o ir al médico
(Brewer, "Snakes"). Las mujeres, en particular, están aterrorizadas por los deslizadores furtivos. ¿Y a
qué más le temen los estadounidenses?
Hablar en público 40%

Alturas 36%
Estar encerrado en un espacio pequeño 34%
Arañas e insectos 27%
Agujas o inyecciones 21%
Ratones 20%
Volar 18%
En este texto la Palabra de Dios aborda un temor común a todas las personas: el temor al hombre.
Proverbios 29:25 dice: “El temor del hombre es una trampa, pero el que confía en el Señor está
protegido” (cf. 1 Sam 15:24; Lucas 12:45).
Marcos 11:32 deja al descubierto lo que está en el centro del ser de las autoridades religiosas: “Tenían
miedo de la multitud, porque todos pensaban que Juan era un verdadero profeta”. Y así se disculpan:
"No sabemos". Jesús los cierra
abajo: “Tampoco os diré con qué autoridad hago estas cosas”, aunque la parábola de
los labradores malvados que sigue les dará una gran pista (ver 12:112, especialmente
v. 12).
Es triste, ¿no? Lo que era conveniente y seguro era más importante para ellos que
lo que era verdadero y correcto. “No sabemos” fue una mentira motivada por el miedo.
Prefieren mantener su posición y vivir una mentira que someterse a Cristo y caminar
en la verdad. No tenían motivos sinceros ni una mente abierta. La cobardía en lugar
del coraje ahora se registra en su barómetro.
Conclusión
Así que aquí hay una pregunta que todos debemos considerar, especialmente si
nunca has confiado en Cristo y sometido tu vida a Su autoridad: ¿Qué te detiene?
¿Es tu deseo ser el dueño de tu propia vida? ¿Es su negativa a considerar
honestamente Sus afirmaciones? ¿Es que temes más a los hombres que a Dios?
¿Es realmente que no te han dado buenas respuestas a tus preguntas? ¿Es
realmente que Jesús no es lo suficientemente bueno y glorioso y verdadero y
amable y amoroso? ¿O es que estás paralizado de seguir adelante por la misma
razón que lo estaban estos líderes religiosos?
Dos veces en esta sección de Marcos dice que los líderes religiosos tenían miedo de la
gente. El temor del hombre impidió su movimiento hacia Jesús. El miedo a lo que
pensarían los demás los paralizaba. Su miedo a quedar mal, a perder poder, posición y
prestigio, los condenaba.
Sé honesto contigo mismo hoy. ¿Cuánto de sus vacilaciones y supuestas dudas y
preguntas sin respuesta son realmente una máscara para ocultar su miedo de lo que la fe
en Cristo le podría costar social, cultural, relacional y financieramente?
Mirad una vez más el rostro de este Jesús. Escucha una vez más las palabras que Él
habla. Observe una vez más cómo ama Él a los desagradables. Reflexiona una vez más
sobre Su pretensión de ser Dios. Esté dispuesto a venir a Jesús. El resultado final no te
defraudará.
1. ¿Qué le dio a Cristo el valor y la valentía para confrontar a los líderes religiosos en el templo?
¿Cómo podemos tener el mismo coraje y audacia para confrontar a los enemigos de Dios
hoy?
2. ¿Sobre qué base reclamó el Sanedrín su propia autoridad? ¿Hay líderes religiosos hoy en día
que reclaman la misma base para la autoridad?
3. ¿De dónde deben derivar su autoridad los líderes cristianos genuinos? ¿Cómo pueden la
iglesia y sus miembros investigar y validar la autoridad de los líderes?
4. ¿Por qué la gente naturalmente cuestiona y se resiste a la autoridad? ¿Cuál es la conexión

con la caída en Génesis 3?
5. ¿Cuál es el desafío de someterse a la autoridad de Cristo? ¿Cuáles son los
recompensas?
6. ¿Qué dificulta que las personas consideren la evidencia de manera justa? ¿Puede una persona
ser ganada para Cristo a través de argumentos persuasivos basados en buena evidencia?
7. ¿Cómo afecta el temor del hombre a alguien que está considerando arrepentirse y seguir a
Cristo? ¿Qué le puede hacer la gente cruel a esa persona? ¿Hay algo peor que eso?
8. ¿Cómo afecta el temor al hombre a un laico cristiano? Que hace un

discípulo intrépido parece?
9. ¿Cómo afecta el temor al hombre a los líderes cristianos? ¿Qué le puede hacer la gente cruel
a un líder? ¿Cómo puedes animar a tu líder a no dejarse llevar por el miedo al hombre?
10. ¿En qué casos debe confiar un pastor en los votos o encuestas de los miembros de la iglesia,
y en qué casos debe oponerse a la opinión popular?
Dios envió a su hijo y lo matamos

MARCOS 12:112
Idea Principal: Rechazar al Hijo es rechazar al Padre que lo envió.
I. Dios es paciente cuando los pecadores resisten su cortejo (12:15).

A. Dios nos ha dado muchos dones (12:1).
B. Dios nos ha enviado muchos mensajeros fieles (12:25).
II. El Padre envió al que ama y debemos honrar (12:68).
A. El Padre envió a Su Hijo como un acto de gracia (12:6).
B. Los pecadores asesinaron a Su Hijo en un acto de locura (12:78).
tercero El juicio de Dios ciertamente vendrá (12:912).
A. Nuestra respuesta al Hijo decidirá nuestro destino eterno (12:9).
B. El rechazo del Hijo resulta en un cambio glorioso (12:1012).
I
n las Sagradas Escrituras necesitamos mantener juntas una serie de verdades bíblicas para
mantenerlos en equilibrio. Por ejemplo, comprendemos mejor la realidad y la belleza del
cielo en el contexto de los horrores del infierno. Vemos la misericordia de manera más
maravillosa cuando se contrasta con la severidad del juicio. La gracia será mejor amada y
apreciada cuando la veamos en contraste con la ira.
Esto es especialmente importante cuando se trata de dos momentos centrales en la vida de
Jesucristo: Su encarnación y Su crucifixión. La Navidad debe celebrarse siempre a la luz de la
Pascua. La cuna en un establo que proporciona un lugar de descanso para el pequeño Bebé
siempre debe verse junto con el Hombre ensangrentado colgado en una cruz en el Calvario.
En “la parábola de los labradores malvados”, Jesús cuenta una historia de juicio y
misericordia, gracia e ira, Navidad y Pascua. Difícilmente se puede dudar del significado: Dios
envió a su Hijo, y nosotros lo matamos.
Jesús ha entrado recientemente en Jerusalén entre los gritos y aplausos del pueblo (11,111).
Un par de días después enfureció a los líderes religiosos al limpiar el templo (11:1519). La
tensión empeoró cuando Él los avergonzó en un enfrentamiento público sobre la fuente del
ministerio de Juan el Bautista y el Suyo (11:2733). Ahora Él inflamará su odio aún más con
una parábola que expondrá sus corazones malvados y su objetivo por mucho tiempo:
“destruirlo” (3:6; cf. 11:18; 14:12).
La historia que cuenta Jesús es en realidad una parábola alegórica extraída de Isaías 5:17.
En Marcos la identidad de los personajes centrales es clara. El hombre que planta el
viña es Dios Padre. La viña es Israel. Los inquilinos son los líderes religiosos de Israel. Los
siervos son los profetas fieles. El hijo amado es Jesús.
Dios es paciente cuando los pecadores resisten su cortejo

MARCOS 12:15
Una vez más Jesús habla al pueblo, y en particular a los líderes religiosos (cf. 11,27), en una
parábola. Esta es una “parábola del juicio” o “parábola profética” que retrata el evento de Cristo
desde la perspectiva de Dios. Se parece a la ingeniosa trampa que Natán le tendió al rey David
en 2 Samuel 12:115. Como David, los líderes religiosos se atraparán a sí mismos.
Es una historia de la relación de Israel con el Hijo de Dios. Es un recordatorio de la

extraordinaria moderación de un Dios que, como enseña 2 Pedro 3:9, “es paciente con [nosotros],
no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento”.
Los terratenientes ausentes ricos y los arrendatarios habrían sido familiares para quienes
escuchaban. ¡Es el giro al final el que atrapará y enfurecerá a los líderes religiosos porque se
habrían identificado fácilmente con los terratenientes hasta que Jesús los identificó como los
arrendatarios malvados! Ellos entendieron Su significado. Al igual que David, conocían su culpa.
A diferencia de David, no se arrepintieron.
Dios nos ha dado muchos dones (Marcos 12:1)

El Salmo 73:1 dice: “A la verdad, Dios es bueno con Israel”. Dios plantó a Israel como una viña
especial y elegida. Él la cuidó y proveyó para ella, y nombró líderes para protegerla y permitirle
prosperar para Su gloria y el bien de ella. Sin embargo, “Él esperaba que diera buenas uvas, pero
dio uvas inútiles” (Isaías 5:2).
Hizo grandes gastos en nombre de la viña y tenía todo el derecho de esperar una cosecha
abundante. Sin embargo, la viña fracasó en su cometido.
Dios nos ha enviado muchos mensajeros fieles (Marcos 12:25)

El terrateniente había llegado a un acuerdo con los arrendatarios a quienes creía que serían
cuidadores confiables. Trabajarían los viñedos, se beneficiarían del producto y pagarían un
porcentaje como renta. Sin embargo, como dijo CH Dodd, estos inquilinos en particular “pagan su
alquiler a golpes” (Parábolas, 93).
El terrateniente envía a un sirviente a recoger lo que por derecho le pertenece. Lo golpean y lo
despiden con las manos vacías. Envía a otro, que es tratado aún peor. Lo golpean en la cabeza
y lo tratan “vergonzosamente”. La palabra significa insultar o deshonrar. El terrateniente bondadoso
y sufrido envía a un tercer sirviente, y la respuesta de los arrendatarios aumenta: lo matan. Y así
sucede con muchos otros. A algunos les pegan; algunos matan.
Estos siervos fieles representan a los profetas fieles (ver Jeremías 7:2526; 25:47). Hebreos 1:1 nos
recuerda que “hace mucho tiempo Dios habló a los padres por los profetas en diferentes tiempos y de
diferentes maneras”. Hebreos 11:3538 registra con tristeza la recepción que muchos de ellos recibieron:
Algunos hombres fueron torturados, no aceptando la liberación, para que pudieran ganar una
mejor resurrección, y otros experimentaron burlas y flagelaciones, así como cadenas y
prisiones. Fueron apedreados, aserrados en dos, muertos a espada, anduvieron de un lado para
otro vestidos con pieles de ovejas, con pieles de cabras, desvalidos, afligidos y maltratados. El
mundo no era digno de ellos. Vagaron por desiertos y montañas, escondiéndose en cuevas y
agujeros en el suelo.
Jeremías fue golpeado y puesto en el cepo (Jeremías 20:2). Isaías, dice la tradición, fue aserrado en
dos. Zacarías fue apedreado en el templo (2 Crónicas 24:21).
Nehemías 9:26 dice: “Pero ellos fueron desobedientes y se rebelaron contra ti. Arrojaron tu ley a sus
espaldas y mataron a tus profetas que les advirtieron para hacerlos volver a ti”. Y en días recientes Juan
el Bautista había sido decapitado. Jesús abordará esta trágica realidad:
Por eso os envío profetas, sabios y escribas. A algunos de ellos mataréis y crucificaréis, ya
otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los acosaréis de pueblo en pueblo. Así se os imputará
toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de
Zacarías, hijo de Berequías, a quien vosotros matasteis entre el santuario y el altar. (Mateo
23:3435)
La paciencia misericordiosa de Dios se extendió repetidamente, pero los pecadores rebeldes como tú
y yo resistimos Su cortejo. Tomamos Sus cosas buenas y las convertimos en cosas de Dios,
convirtiéndolas así en cosas malas. ¡Tomamos lo que era suyo y en rebelión dijimos que era nuestro!
El Padre envió al que ama y debemos honrar

MARCOS 12:68
La parábola da un giro notable. Continúa el tema de la asombrosa paciencia de Dios con la humanidad.
También da testimonio de la asombrosa gracia de un Dios que enviaría a su único Hijo para reconciliar a
los pecadores rebeldes que cometen crímenes horribles, no buscan a Dios y no tienen temor de Dios.
Entiendo que Jesús está hablando en este momento a los líderes religiosos de Israel,
y, sin embargo, debo confesar que también nos veo a todos en esta multitud.
El Padre envió a su Hijo como un acto de gracia (Marcos 12:6)

En un último intento por recibir de los arrendatarios lo que le corresponde por derecho,
envía “un hijo amado”. Ciertamente, dice, “respetarán a mi hijo”.
La frase “hijo amado” está llena de significado bíblico y teológico. Era idiomático para "un
único hijo". AT Robertson ciertamente tiene razón cuando dice: “Jesús evidentemente tenía
en mente el lenguaje del Padre para él en su bautismo (Marcos 1:11)” (Word Pictures,
1:365). Oímos este término cariñoso también en 9:7 en la transfiguración de Jesús.
Recuerda el lenguaje de Génesis 22:2 cuando Dios le dice a Abraham: “Toma a tu hijo,
a tu único hijo, Isaac, a quien amas”. Nos lleva al versículo más maravilloso de la Biblia,
Juan 3:16. Incluso hace eco de esa magnífica profecía mesiánica, Isaías 9:67: Porque un
niño nos nacerá, hijo nos será dado, y el principado sobre sus hombros. Será nombrado
Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. El dominio será vasto,
y su prosperidad nunca terminará. El reinará sobre el trono de David y sobre su reino,
para afirmarlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. El celo de
Jehová de los ejércitos hará esto.
Toma nota de esta última línea. Escucharemos su eco al final de nuestro texto.
Como señala James Edwards, existen varias diferencias significativas entre la misión de
los siervos que van primero y la del hijo que sigue:
SERVICIO
HIJO
Muchos
Único
Asalariados
Heredero
precursores
El último
Si los versículos 15 transmiten la esperanza de Dios para Su pueblo, el versículo 6 transmite la
fiel amor de Dios por su pueblo. El Padre envió a Su Hijo como un acto de gracia.
Los pecadores asesinaron a su hijo en un acto de locura (Marcos 12:78)

En la parábola, ver al hijo pudo haber llevado a los arrendatarios a concluir erróneamente que el
propietario estaba muerto. Supusieron que si asesinaban al hijo, entonces podrían reclamar su
propiedad como propia. La frase “Venid, matémosle” es usada por los hermanos de José en
Génesis 37:20.
Aprecio la idea de David Garland: la codicia
hace que los humanos deseen lo que no deberían tener. Les hace pensar que este
deseo debe cumplirse a toda costa. Otras personas se convierten en cosas para
explotar, y nuestros deseos se convierten en nuestros dioses. . . . ¿Piensan los
humanos que borrando a Dios de sus vidas pueden tomar el control de sus destinos
terrenales y eternos? Aparentemente si . . . [Aquí] estápecaminosa
la locura total
contra
de laDios.
rebelión
(Guirnalda,
Marcos, 456, 459)
Tres días después veríamos todo esto desarrollarse en lo que los líderes religiosos de Israel le
hicieron al Hijo de Dios. Echar al hijo del propietario puede aludir a la crucifixión de Jesús fuera de
las murallas de la ciudad. Lo asesinarían, una ofensa asombrosa. En el envío de Dios a Su Hijo,
se nos recuerda la Navidad, la encarnación, el don de Dios y Su maravilloso amor. En la matanza
del Hijo, se nos recuerda la Pascua, la crucifixión, la gracia de Dios y Su asombroso sacrificio.
Juan 1:11 resuena en nuestros oídos: “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron”.
Charles Spurgeon dijo: “Si lo rechazas, Él te responde con lágrimas. Si lo hieren, Él se desangra
purificando. Si lo matas, Él muere para redimir. Si lo entierras, Él resucita para traernos la
resurrección. Jesús es amor manifiesto.” Pero luego agrega:
Veamos por un minuto quién es este Mensajero. Él es muy amado por Su Padre y en Sí
mismo es de una excelencia insuperable. El Señor Jesucristo es tan inconcebiblemente
glorioso que tiemblo ante cualquier intento de describir Su gloria. ¡Ciertamente, Él es
verdadero Dios de verdadero Dios, coigual y coeterno con el Padre y, sin embargo, se
dignó tomar sobre Sí mismo una forma humana! Nació niño en nuestra debilidad y vivió
como carpintero para compartir nuestro trabajo. .
. . Tomó sobre Sí la forma de Siervo y, sin embargo, en Él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad! ¡Él es el Príncipe de los reyes de la

tierra y, sin embargo, tomó una toalla y lavó los pies de Sus discípulos! . . .
Debido a Su Deidad, no debéis atreveros a endurecer vuestros corazones. Él es el
Bienamado de Dios y si eres sabio, Él será tuyo. ¡No le deis la espalda a Aquel a quien
adoran todos los ángeles! ¡Cuidado, no sea que rechacéis a Aquel a quien Dios ama tanto,
porque Él lo tomará como un insulto a Sí mismo—El que desprecia al Ungido de Dios ha
blasfemado a Dios Mismo! ¡Pones tu dedo en el ojo mismo de Dios cuando menosprecias
a Su Hijo! Al entristecer a Cristo, afliges el mismo corazón de Dios; por lo tanto, no lo hagas.
Os suplico, pues, por el amor que Dios tiene a Su Hijo, que escuchéis a este incomparable
Mensajero de misericordia que os persuadirá al arrepentimiento.
(Spurgeon, “El alegato”; énfasis en el original)

Rechazar al Hijo es rechazar a Aquel que lo envió. Es nada menos que un acto de locura
espiritual.
El juicio de Dios ciertamente vendrá

MARCOS 12:912
Romanos 11:22 dice: “Fíjate, pues, en la bondad y la severidad de Dios”. Despreciar y rechazar
al Hijo es invitar a la “ira del Cordero” a tu vida (Apoc. 6:16).
Una vez más, el gran predicador londinense Charles Spurgeon lo dice muy bien:
Recuerda, una vez más, que si no escuchas al amado Hijo de Dios, has rechazado tu
última esperanza. Él es el ultimátum de Dios. Nada queda cuando se rechaza a Cristo. No
se puede enviar a nadie más. El cielo mismo no contiene más mensajeros. ¡Si se rechaza
a Cristo, se rechaza la esperanza! . . . Me gustaría
que cada persona aquí que no es convertida recuerde que no hay otro Evangelio ni
más Sacrificio por el pecado. He oído hablar de “una esperanza mayor” que la que el
Evangelio nos presenta; ¡es una fábula, sin nada en las Escrituras que lo justifique!
Rechazando a Cristo, lo has rechazado todo, ¡te has cerrado la única puerta de la
esperanza! Cristo, que sabe mejor que todos los pretendientes, declara que “El que no
creyere, será condenado”. ¡No queda nada más que condenación para aquellos que no
creen en Jesús! (Spurgeon, “El alegato”; énfasis en el original)
El rechazado y asesinado será reivindicado, y la forma en que respondamos ahora a este cambio
radical de eventos no podría ser más importante.
Nuestra respuesta al Hijo decidirá nuestro destino eterno

(Marcos 12:9)
Jesús proporciona la respuesta a Su parábola, una que los líderes religiosos se verían
obligados a conceder. En el proceso se condenaron a sí mismos y nos condenan a
nosotros también. ¡El dueño destruirá a aquellos que rechazan a su hijo!
Históricamente, Dios juzgó a Israel por rechazar a Su Hijo. En el año 70 dC Jerusalén
fue destruida y la nación quedó en ruinas. Ese mismo juicio cae hoy sobre todos los que
“hollaron al Hijo de Dios, aborrecieron la sangre de la alianza en la que fue santificado e
insultaron al Espíritu de gracia” (Hb 10, 29). De hecho, es “horrible caer en manos del
Dios vivo” (Heb 10:31).
El rechazo del Hijo resulta en un cambio glorioso (Marcos

12:1012)
Jesús cita del Salmo 118:2223, cambiando la metáfora a un edificio. Es el mismo salmo
que gritó el pueblo a su entrada triunfal. Es claramente mesiánico. ¡Él sabe quién es y
por qué ha venido!
La piedra rechazada se convertiría en un símbolo del Mesías y una explicación de
cómo el pueblo judío rechazó a Jesús (Lucas 20:17; Hechos 4:11; Rom 9:33; 1 Pedro
2:68). Echaron la piedra a un lado como sin valor. Dios, sin embargo, en una inversión
maravillosa, toma lo que el hombre rechaza y lo convierte en la piedra angular
(literalmente, “la cabeza del ángulo”), la piedra más importante para toda la estructura,
asegurando su estabilidad y simetría. Se refiere a la piedra angular sobre una columna,
la clave de un arco o la piedra angular de los cimientos.
El rechazo, la humillación y la crucifixión de Jesús es una aparente tragedia, pero
Dios lo usará todo para un propósito mayor que solo puede describirse como: "Esto vino
del Señor y es maravilloso a nuestros ojos".
Lamentablemente, los líderes religiosos están ciegos a todo esto. Sabiendo que Él
contó la parábola contra ellos, estaban conspirando para prenderlo. Siguen adelante
con su plan de asesinar al Hijo enviado por Dios. Como los demonios que reconocen a
Jesús como una amenaza a su propia existencia (Marcos 1:24), se niegan a someterse
a su señorío y planean cómo destruirlo. Marcos 12:12 es un resumen decepcionante de
su respuesta: “Porque sabían que había dicho esta parábola contra ellos, buscaban la
manera de prenderlo, pero tenían miedo de la multitud. Así que lo dejaron y se fueron”.
Como Pablo explicaría más tarde, todo esto es locura y tropiezo para ellos; para
nosotros, sin embargo, es poder de Dios para salvación (1 Cor 1, 1825).
Calvino tenía razón: “Cualesquiera que sean las invenciones de los hombres, Dios ha
declarado al mismo tiempo que al establecer el reino de Cristo, Su poder será
victorioso” (Comentarios de Calvino, 17:34). Dios ganará incluso cuando, por un momento
fugaz, parezca que ha perdido. Una tumba vacía prueba que es así.
La historia redentora alcanza una gloriosa victoria culminante en este Hijo amado, esta
piedra rechazada.
Conclusión En
The Last Battle de CS Lewis, la reina Lucía le dice a Lord Digory: “También en nuestro
mundo, un establo alguna vez tuvo algo dentro que era más grande que todo nuestro
mundo” (Lewis, The Last Battle, 161 ) . A esto podríamos agregar: “En nuestro mundo
también había una cruz, y colgado de ella estaba alguien más grande y más
maravilloso que todo nuestro mundo”. Fue obra del Señor. ¡Y es maravilloso a nuestros ojos!
1. ¿Cómo ve el mundo la Navidad? ¿Qué opinan de la Semana Santa? ¿Cómo ayuda la

Pascua a los cristianos a comprender correctamente la Navidad?
2. ¿Por qué usó Jesús las parábolas como método de enseñanza? ¿Por qué usó una
parábola en este caso particular?
3. Dios bendijo a Israel, pero esa nación no honró a Dios. ¿Puede decirse lo mismo de la
humanidad en general? del país en el que vives? de su iglesia o de su denominación?
4. Israel mató a los profetas que Dios envió. ¿De qué manera somos culpables de matar a
los profetas? de crucificar a Cristo?
5. Si sus intentos de lograr que la gente cumpla con sus obligaciones contractuales hubieran
sido violentamente rechazados, ¿qué haría? ¿Cuál fue la lógica del padre de la parábola
al enviar a su único hijo? ¿Cuál fue la motivación de Dios para enviar a su único Hijo?
6. ¿Qué pensaban los arrendatarios que ganarían al matar al hijo del terrateniente? ¿Qué
esperaban ganar los líderes judíos al matar a Jesús? ¿Qué lograron en realidad?
7. ¿Qué creen los pecadores que pueden tener y conservar si rechazan el arrepentimiento?
¿Por qué los cristianos se resisten a la obediencia radical? ¿Qué obtiene en realidad
cada uno de ellos y qué se pierde?
8. ¿Qué dice la gente secular cuando se les pregunta sobre el juicio y el infierno? ¿Qué
crees que es necesario para que acepten la verdad? ¿Conoces algún argumento lógico
que pueda ser convincente?
9. ¿Cómo reaccionaron los líderes judíos cuando perdieron su debate con Jesús?
¿Qué personas u organizaciones conoces que, ante las pretensiones de verdad del
cristianismo, respondan con odio o violencia?
10. El Sanedrín pospuso su persecución de Jesús porque temían a la multitud (12:12).
¿Cómo expone esto un razonamiento defectuoso de su parte?
¿Cuál debe ser la base de nuestra decisión sobre cómo responder a las demandas de
Jesús? ¿Cómo podría emplearse esta observación durante el evangelismo?
¿Deben los cristianos obedecer al gobierno?

MARCOS 12:1317
Idea Principal: Los seguidores de Jesús deben obedecer al gobierno y al Señor según lo que
a cada uno le corresponde.
I. La trampa: tenga cuidado cuando se le acerquen extraños compañeros de cama (12:13).

II. El montaje: cuidado con las palabras halagadoras (12:14).
tercero La pregunta: cuidado con los escenarios uno u otro (12:14).
IV. La respuesta: Dar a cada uno lo que se merece (12:1517).
A. Obedece al gobierno tanto como puedas.
B. Adora a Dios mientras vivas.
I
Esta es una de esas preguntas que los cristianos han discutido y debatido durante dos
mil años. Independientemente de las lealtades y compromisos políticos de uno, todo
creyente debe enfrentar la pregunta: "¿Debo, como cristiano, un devoto seguidor de
Jesucristo mi Rey, obedecer al gobierno?"
Esta pregunta, por supuesto, es mucho más fácil de responder cuando vives en una
democracia o cuando los vientos de las leyes y políticas gubernamentales soplan en tu
dirección. Pero, ¿y si vives en un contexto totalitario? ¿Qué pasa si estás sometido a una
dictadura cruel y tiránica? O, incluso dentro de una democracia libre, ¿qué haces cuando te
piden que violes las Escrituras o la conciencia?
Este texto aparece en medio de una serie de controversias entre Jesús y los líderes
religiosos de Jerusalén. Marcos 11:20–13:37 es un día largo. Hay cinco enfrentamientos en
total:
1. La cuestión de Su autoridad por el Sanedrín (11:2733)

2. La cuestión del pago de impuestos por los fariseos y herodianos (12:13
17)
3. La cuestión de la resurrección de los saduceos (12:1827)
4. La cuestión del mayor mandato de los escribas (12:2834)
5. La pregunta de quién es Hijo el Cristo por Jesús mismo (12:3537)
Aquí preguntamos: ¿Debemos obedecer al gobierno y pagar impuestos, especialmente si

no reconocemos su legitimidad, despreciamos sus políticas y estamos sujetos a su opresión?
¿Alimentamos al monstruo que nos está comiendo? Dentro del contexto de este
disputa con los que serán los autores de su muerte, Jesús da la respuesta. También proporciona
sabiduría práctica y básica cuando nos enfrentamos a aquellos dedicados a nuestra destrucción.
La trampa: tenga cuidado cuando se le acerquen extraños

compañeros de cama
MARCOS 12:13
Es Pesaj, una semana de celebración nacional para Israel. Durante esta celebración el Sanedrín
(ver 11:27; 12:1,12) envía a Jesús algunos fariseos y herodianos.
Hemos visto a estos extraños compañeros de cama antes (3:6). Y como antes, no traman nada
bueno.
Los fariseos eran los conservadores, los derechistas de aquellos días. Los herodianos eran
los liberales, los izquierdistas, defensores del gran gobierno. Los fariseos odiaban a Jesús
porque estaba interfiriendo con su agenda religiosa. Los herodianos se le opusieron porque
estaba amenazando su ventaja política.
¡Sorprendentemente, Jesús los reunió! Ambos querían destruirlo.
Jesús sabía que estaban tramando algo. Vinieron “para atraparlo en lo que decía”. La palabra
“trampa” significa capturar mediante la caza o la pesca. La idea es la persecución violenta de la
presa. Esperan atraparlo en un desliz de lengua, una metedura de pata pública que lo derribará.
“Acechando, enviaron espías que se hacían pasar por justos, para sorprenderlo en sus palabras,
para entregarlo al gobierno y autoridad del gobernador” (Lucas 20:20).
Cuando vea enemigos jurados aliados a medida que se acercan a usted, ¡esté en guardia! Es
casi seguro que no tienen su mejor interés en el corazón.
La configuración: cuidado con las palabras halagadoras

MARCOS 12:14
La Biblia tiene mucho que decir acerca de la adulación. ¡Nada de eso es bueno!
Porque nada hay de fidedigno en lo que [los impíos] dicen; dentro de ellos hay destrucción;
su garganta es un sepulcro abierto; halagan con sus lenguas. (Sal 5:9)
La lengua mentirosa odia a los que aplasta, y la boca lisonjera causa ruina.
(Proverbios 26:28)
El hombre que halaga a su prójimo tiende una red a sus [propios] pies. (Proverbios
29:5)
Vemos este pecado en exhibición cuando los fariseos y herodianos intentaron "atrapar"
Jesús. Lo llaman "maestro", un título de respeto, aunque no tenían
respeto por Él. Le dicen que saben que Él es “veraz”, aunque lo crucificarán como blasfemo.
Le dicen que saben que Él es imparcial, y concluyen que Él enseña “verazmente el camino de
Dios”.
A pesar de que sus halagos no son sinceros, ¡lo que dicen es realmente cierto! Y puesto
que es verdad, no caerá en la trampa de sus palabras. Su ego no se inflará; el orgullo no le
hará bajar la guardia. No, Jesús, la “sabiduría de Dios”
(1 Cor 1, 30), no se dejarán engañar por la necedad de los hombres.
La pregunta: cuidado con los escenarios de uno u otro

MARCOS 12:14
Esta trampa ahora salta con una pregunta que ha sido cuidadosamente elaborada. Su brillantez
está en su sencillez: “¿Es lícito pagar impuestos al César o no? ¿Deberíamos pagar o no
deberíamos pagar?”.
¡Guau! ¡Qué pregunta para ese día! Hay mucho en juego y el tema en cuestión es volátil. Y
requiere una respuesta sí o no. ¡Ellos lo tienen! Independientemente del camino que tome,
perderá.
El contexto de la pregunta lo confirma. La palabra griega para impuestos es kenson, una
transliteración de la palabra latina censo. Se refiere a un impuesto imperial romano. Los judíos
lo despreciaron porque era un recordatorio constante de su sujeción a la Roma pagana.
Entonces, si Jesús dijera que lo pagara, la gente lo acusaría de traidor y Él estaría acabado.
Por otro lado, si Él decía que no lo pagara, podía ser arrestado y juzgado por los romanos por
sedición e insurrección. El silencio no era una opción. Sus enemigos lo han atrapado en los
“cuernos de un dilema”, o eso pensaban.
Me gustan las opciones de "sí o no". Sin embargo, nunca debemos permitir que nos
arrinconen en ese rincón. "¿Has dejado de golpear a tu esposa?" Esa es una situación de
perder perder, la clásica pregunta injusta.
Jesús reconoció su mala intención (11:15) y no se dejaría manipular por su juego.
La respuesta: dar a cada uno lo que se merece

MARCOS 12:1517
El momento de la verdad ha llegado. Todos los ojos estaban puestos en Jesús, y la gente
contuvo la respiración para ver lo que diría.
Comienza exponiendo su hipocresía, algo de lo que era muy consciente (11:15), con una
pregunta: “¿Por qué me estáis probando?” Esta es la misma palabra que Marcos usó en 1:13
cuando Satanás “tentó” a nuestro Señor en el desierto. Hay
intención demoníaca en su motivación para destruir a Jesús, como los esfuerzos del
diablo para desviarlo de su misión. Y así como Satanás fracasó en el desierto, los
fariseos y los herodianos fracasarán en el templo.
Obedece al gobierno mientras puedas Jesús

pidió un denario, el impuesto requerido y el salario de un día para un trabajador típico
en Israel. Irónicamente, Él no tiene uno, ¡pero ellos sí! Luego pregunta: "¿De quién es
esta imagen e inscripción?" Le dijeron: “De César”. En un lado de la moneda había un
busto de Tiberio César con la inscripción: “Tiberio César Augusto, Hijo del Divino
Augusto”. El otro lado tenía una imagen de la madre de Tiberio, Livia, con las palabras
"Pontifex Maximus", que significa "Sumo Sacerdote". Los judíos encontraron que esto
era idolátrico: un hombre afirmando ser un dios y una mujer un sacerdote—¡blasfemia!
Entonces Jesús dijo algunas de las palabras más significativas de la historia. Su

impacto en la civilización occidental es gigantesco: “Devuélvanle al César lo que es del
César, y a Dios lo que es de Dios”. ¡Nunca lo vieron venir!
Por su respuesta, Jesús reconoce la legitimidad del gobierno humano. No es
anarquista. Dios ha ordenado la familia, la iglesia y el gobierno humano. Tiene derecho
a recaudar impuestos, y nosotros tenemos la responsabilidad de pagar. Tiene el derecho
de hacer leyes, y nosotros tenemos la responsabilidad de obedecer. Otros escritores
del Nuevo Testamento, especialmente Pablo y Pedro, reafirman y amplían esta
declaración de Jesús, a pesar de que vivieron cuando el lunático Nerón (5468 d. C.) era emperador.
Tenga en cuenta lo siguiente:
Todos deben someterse a las autoridades gobernantes, porque no hay autoridad

sino de Dios, y las que existen son instituidas por Dios. Así pues, el que se resiste
a la autoridad se opone al mandato de Dios, y los que se oponen a ella traerán
juicio sobre sí mismos. Porque los gobernantes no son terror para la buena
conducta, sino para la mala. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz lo que
es bueno, y tendrás su aprobación. Porque el gobierno es siervo de Dios para
vuestro bien. Pero si haces mal, ten miedo, porque no lleva la espada sin razón.
Porque el gobierno es siervo de Dios, vengador que trae la ira sobre el que hace
el mal. Por lo tanto, debes someterte, no solo por la ira, sino también por tu
conciencia. Y por eso pagáis impuestos, ya que las autoridades son servidores
públicos de Dios, atendiendo continuamente a estas tareas. Paga tus obligaciones
con todos: impuestos a los que debes impuestos, peajes a los que debes peajes,
respeto a los que debes respeto y honor a los que debes honor. (Romanos 13:17)
Ante todo, exhorto, pues, a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones

y acciones de gracias por todos, por los reyes y por todos los que están en
autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y sosegada con toda piedad y
dignidad. (1 Timoteo 2:12)
Someteos a toda autoridad humana por causa del Señor, ya sea al Emperador
como autoridad suprema o a los gobernadores como los enviados por él para castigar
a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien.
Porque es la voluntad de Dios que acalléis la ignorancia de los necios haciendo el
bien. Como esclavos de Dios, vivan como personas libres, pero no usen su libertad
como una forma de ocultar el mal. Honra a todos. Ama la hermandad. Tema a Dios.
Honrar al Emperador. (1 Pedro 2:1317)
Los cristianos tienen responsabilidades legítimas con el gobierno, y mientras esas
obligaciones no interfieran con nuestra capacidad de honrar y adorar a Dios, debemos
cumplirlas. Es nuestro deber cristiano.
Adora a Dios mientras vivas Jesús

. . lo
también dijo: “Devuélvanle a Dios . que es de Dios”. Se negó a dejarse atrapar por una
proposición de uno u otro. Una vez más los “asombró” con sus enseñanzas.
Si la moneda tiene la imagen de César, entonces le pertenece. Así que dale lo que es
suyo por derecho. Sin embargo, como humanos, todos vosotros lleváis la imagen de Dios
(Gn 1,2627). Debes darle a Dios lo que es suyo por derecho: toda tu vida. Tenemos un
deber con el gobierno, pero tenemos un deber aún mayor con Dios, quien nos creó y nos
redimió. Como dice 1 Corintios 10:31: “Así que, ya sea que coman o beban, o hagan
cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios”.
En Hechos 4:1920, Pedro y Juan dicen: “Si a Dios te parece bien que te escuchemos a
ti en vez de a Dios, tú decides; porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y
oído.” Y de nuevo en Hechos 5:29, “Pero Pedro y los apóstoles respondieron: 'Es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres'”.
Kent Hughes dice: “La declaración de nuestro Señor no solo fue asombrosa en el instante
en que fue pronunciada, sino que incluso hoy en día es aclamada universalmente como la
declaración política más influyente jamás realizada en la historia del mundo” (Marcos, 2:
103 ) . Con una máxima simple, Jesús puso todo en la perspectiva adecuada. Puso a César
en su lugar, y también colocó a Dios donde por derecho pertenece en nuestras vidas. ¡Todo
lo que la gente podía hacer era retroceder y mirar con asombro!
Conclusión
Adoptando algo así como un manifiesto, creo que podemos decir al menos lo siguiente:
Como devoto seguidor del Rey Jesús, mi Señor, mi Salvador y mi Dios

soberano, prometo lo siguiente a las autoridades gobernantes, que son ordenadas
por Dios:
1. Seré un buen ciudadano viviendo en sujeción a la autoridad gubernamental, incluso

pagana (Rom 13:17; 1 Ped 2:1317). Participaré responsablemente en el proceso
político. Si se me permite, votaré, buscando llevar mis convicciones cristianas a la
arena pública (ver Prov 14:34).
2. Viviré internacionalmente como José en Egipto, Daniel en Babilonia y Jesús mismo
en la tierra. Mi máxima lealtad es a Cristo y Su reino.
3. Obedeceré al estado pero adoraré solo a Dios. Y daré gracias a Dios por todo el
bien que hace a través del gobierno, orando siempre por todos los que están en
autoridad (1 Timoteo 2:15).
4. Reconoceré que toda autoridad gubernamental es establecida por
y viene de Dios (Marcos 12:17; Rom 13:1,4,6).
5. Reconoceré que todo gobierno sirve en alguna medida a los propósitos de promover
el bien y castigar el mal (Rom 13:34). Un mal gobierno casi siempre es mejor que
ningún gobierno.
6. Pagaré todos los impuestos que me imponga mi gobierno, reconociendo su
derecho a hacerlo (Marcos 12:17; Rom 13:67).
7. Me involucraré en “desobediencia civil” solo cuando mi gobierno me prohíba hacer
lo que la Biblia ordena, o cuando me ordena hacer lo que la Biblia prohíbe.
Este último punto, si bien es cierto, necesita una mayor aclaración. (1) La ley a la que se
resiste debe ser injusta e inmoral, claramente contraria a la voluntad de Dios, y no solo
inconveniente o gravosa. (2) Deben haberse agotado los medios legales para cambiar la
situación injusta. La desobediencia civil no es un método de primer recurso, sino de último
recurso. (3) El acto de desobediencia debe ser público en lugar de secreto u oculto. (4)
Debería haber alguna esperanza de éxito, ya que mi intención es producir cambios en las
leyes e instituciones. (5) Al considerar la desobediencia civil, debo estar dispuesto a aceptar
el castigo por violar la ley.
Mark Dever lo dice con precisión: “El establecimiento legal del cristianismo para muchas
naciones, siglos después de los apóstoles, reflejó una comprensión ya distorsionada del
evangelio y condujo a una terrible confusión cuando la iglesia empuñó la espada” (“Jesús
pagó impuestos”). El cristiano tiene un solo Dios: Jesús. El cristiano anhela un solo reino:
el reino de Dios. El cristiano tiene una sola espada: la Palabra de Dios.
Entonces, como un devoto seguidor de Jesús, diré que sí a obedecer al gobierno y

pagar impuestos al César, pero diré que no a desobedecer la Palabra de Dios y adorar a
un hombre o institución. El Día de la Independencia para los cristianos no está marcado
por una bandera. No, nuestro día de la independencia es la Pascua, marcada por una
cruz y una tumba vacía.
1. ¿En qué puntos no está de acuerdo con el gobierno de su país?

¿Cómo se compara su situación con la de los judíos bajo el dominio romano?
2. ¿Qué grupos hay en tu país que no pueden estar de acuerdo en mucho, pero están
de acuerdo en oponerse al cristianismo?
3. ¿Cuál fue el motivo de los que le hicieron esta pregunta a Jesús? ¿Se ha encontrado
con personas que tienen este motivo en sus preguntas? ¿Cómo puedes lidiar con
ellos?
4. ¿Esperaba Jesús cambiar la mente de los fariseos y herodianos con su respuesta?
¿Cómo crees que respondió la multitud cuando Jesús dio una respuesta tan sabia?
5. ¿Cuál es la diferencia entre halagos y halagos? Podría ser

¿Es justo decir que la adulación es una forma de mentir?
6. ¿Cómo pueden los que realizan las encuestas sesgar los resultados por la forma en
que formulan las preguntas? ¿Cómo puede una persona en un debate tratar de
ganar un punto al definir la naturaleza de la pregunta en cuestión?
7. ¿Cómo pueden animarse los cristianos cuando escuchan que alguien da una
respuesta bien elaborada a un escéptico? ¿Sigue siendo el escéptico responsable
de sus motivos y de su negativa a arrepentirse?
8. ¿Cuál es el propósito legítimo del gobierno humano? ¿Cuáles son los
responsabilidades de los ciudadanos?
9. ¿Cuáles son las responsabilidades de la humanidad, hecha a imagen de Dios?
10. ¿Existe peligro en su país para que sus ciudadanos adoren a los líderes políticos?
para adorar al gobierno? para adorar a la patria? ¿Cómo se puede equilibrar el
patriotismo con el cristianismo?
¿Habrá sexo en el cielo?

MARCOS 12:1827
Idea Principal: A los que están en Cristo se les promete una futura resurrección y plenitud de
vida en la presencia del Rey Jesús.
I. El problema hipotético de los escépticos (12:1823) II. El Plan Perfecto para el Cielo
(12:2425) III. El poder divino para hacer lo que Dios promete
T
(12:2627) aquí hay un dicho divertido que los maestros de la Biblia a menudo
cite: “Si quiere formar una gran multitud, enseñe sobre sexo o enseñe sobre el final
veces. Y si quieres formar una multitud realmente grande, ¡enseña sobre el sexo en los
últimos tiempos!”. Ese mismo tema fue planteado por un grupo de líderes religiosos que ni
siquiera creían en los últimos tiempos, en la vida después de la muerte: los saduceos.
La cuestión de la vida después de la muerte siempre ha fascinado a los humanos. Cada
religión tiene alguna perspectiva sobre el tema, aunque varían ampliamente. Encuestas
recientes señalan que el 80 por ciento de los estadounidenses cree en alguna forma de vida
después de la muerte, y otro 9 por ciento dice que no está seguro.
Los cristianos siempre han tenido una fuerte doctrina acerca de la vida después de la
muerte. Después de todo, construimos nuestra comprensión del futuro, los últimos tiempos y
la eternidad a partir de las enseñanzas de Jesús, una tumba vacía y un Salvador vivo y
resucitado. Pero tenemos que admitir un poco de misterio sobre los detalles precisos. La Biblia
nos dice mucho, pero no nos dice todo.
Jesús respondió al inquietante enigma de los saduceos y demolió su doctrina de la
aniquilación. Las Escrituras adicionales y la reflexión teológica nos ayudan a crear una
perspectiva saludable sobre lo que podemos esperar para el futuro. Para aquellos que confían
en Cristo para la salvación, una cosa es cierta: ¡todo está bien!
El problema hipotético de los escépticos

MARCOS 12:1823
El desfile de opositores continúa. Los principales sacerdotes, escribas y ancianos recibieron

su disparo en 11:27–12:12 y cayeron en llamas. Los fariseos y herodianos lo enfrentaron en
12:1317, y les cerró la boca. Ahora los saduceos vienen con una pregunta capciosa que
probablemente habían usado para frustrar a los fariseos. Ahora lo probarán con Jesús.
Una pequeña secta de las familias sacerdotales, los saduceos eran aristócratas ricos con
una importante influencia política y del templo. Ellos dominaron el Sanedrín (Hechos 5:17).
Simpatizaban con el helenismo, los Herodes y Roma. Ellos consideraban solamente los libros
de Moisés (el Pentateuco) como autorizados. En cierto sentido, esto los convirtió en
conservadores teológicos. También tenían una fuerte doctrina del libre albedrío humano y no
creían en ángeles ni demonios (Hechos 23:8). No creían en la inmortalidad del alma ni en
una futura resurrección corporal.
Josefo dijo: “La doctrina de los saduceos es esta: las almas mueren con los cuerpos”
(Antigüedades, 18:1, 4). Debido a sus Escrituras truncadas, no estaban buscando un Rey
Mesías de la línea de David. Con la destrucción total de su centro de poder—Jerusalén y el
templo (70 dC)—su influencia política llegó a su fin y desaparecieron de la historia.
Su pregunta capciosa se basaba en el tema del “matrimonio levirato [en latín, 'cuñado']”
mencionado en Génesis 38:810 y en el libro de Rut. Se explica en Deuteronomio 25:56:
Cuando dos hermanos vivan en la misma propiedad y uno de ellos muera sin un hijo, la mujer
del muerto no podrá casarse con un extraño fuera de la familia. Su cuñado la tomará por
esposa, tendrá relaciones sexuales con ella y cumplirá con ella el deber de cuñado. El primer
hijo que ella dé a luz llevará el nombre del hermano muerto, para que su nombre no sea
borrado de Israel.
Dios hizo una provisión para que se levantara una familia en nombre y derechos de propiedad
para un esposo que muere sin heredero varón.
Los saduceos crearon lo que llamamos un argumento reductio ad absurdum , reduciendo
las cosas al absurdo o al ridículo. Un hombre se casa con una mujer y muere. Tiene seis
hermanos que pueden cumplir con la obligación de levirato. Se casó con cada uno y,
trágicamente, los siete murieron sin tener un hijo. Los fariseos y la mayoría de los rabinos
creen que el mundo venidero es básicamente una versión mejorada y mejorada de este
mundo, que por lo tanto incluiría cosas como el matrimonio.
Asumiendo la monogamia (que tendrían), ¿con quién se casará en el mundo

venidero?
Los saduceos argumentan que tal escenario es absurdo y muestra la insensatez
de creer en una futura resurrección. Mire todos los problemas que podría causar.
No, Dios es demasiado inteligente para eso, y los libros de Moisés (que son la
Palabra indiscutible de Dios) no mencionan una futura resurrección. Por lo tanto,
no debe existir.
Jesús ya ha hablado de su propia resurrección tres veces (Marcos 8:31;
9:31; 10:34). Los saduceos creen que lo tienen acorralado.
El plan perfecto para el cielo

MARCOS 12:2425
El error teológico debe ser confrontado rápida y claramente. Eso es exactamente lo que
hace Jesús. Dice que no conocen “las Escrituras ni el poder de Dios”.
6 Jesús les dice claramente que están “engañados”, en el error. ¡Jesús acusa a la
élite teológica de Su día de error en su área de especialización! Lo que afirman saber
mejor, la Torá, en realidad lo saben menos. ¡Y debido a que malinterpretan la Biblia,
también malinterpretan a Dios! Malinterpretar las Escrituras conduce inevitablemente a
una visión distorsionada de Dios. ¡Siempre lleva a que tu dios sea demasiado pequeño
e impotente para ser el Dios de la Biblia!
Jesús comienza a corregirlos en el versículo 25. El mundo de la resurrección es
diferente del mundo en el que vivimos. Hay continuidad, sin duda. Seré yo y tú serás tú,
pero viviremos por toda la eternidad en una realidad completamente nueva. En
Apocalipsis 21:1, se llama un “cielo nuevo y una tierra nueva”. ¿Por qué? Porque “el
primer cielo y la primera tierra habían pasado”.
Jesús responde a la pregunta de los saduceos. (1) Habrá una resurrección.
(2) No habrá una relación matrimonial como la conocemos en esta vida. (3) Seremos
“como ángeles”, probablemente en el sentido de que ya no procrearemos y nunca
moriremos. Por lo tanto, el matrimonio no será necesario, al menos para ese fin.
Esto lleva a la pregunta clave: "¿Habrá sexo en el cielo?" Si bien la Biblia no plantea
esta pregunta exactamente de esta manera, creo que podemos arrojar luz sobre la
respuesta con seguridad. Existiremos como cuerpos glorificados en el cielo pero
mantendremos nuestras identidades únicas. Habrá, en cierto sentido, sexo en el cielo
porque el sexo nos identifica en términos de género. Pero cualquier placer físico, sensual
y sexual que disfrutemos en esta vida será trascendido más allá de nuestra imaginación
en la vida venidera.
Jonathan Edwards (1703–1758) lo dice muy bien: “[En el cielo] los cuerpos espirituales
glorificados de los santos estarán llenos de los placeres más exquisitos de los que son
capaces esos cuerpos refinados. . . . La dulzura y el placer que habrá
en la mente pondrán los espíritus del cuerpo en tal movimiento que causarán una dulce
sensación en todo el cuerpo, superando infinitamente cualquier placer sensual
aquí” (Obras, 13:351 ) .
¡Nadie se sentirá decepcionado de ninguna manera cuando llegue al cielo! Nadie será
privado de una cosa que sea necesaria para la máxima alegría, la felicidad óptima y la
satisfacción completa. Nuestra relación con Jesús y con todos nuestros
hermanos y hermanas serán tan intensos y tan llenos de amor y afecto que toda dicha terrenal conyugal
parecerá superficial y pequeña en comparación. El cielo es de hecho el plan perfecto de Dios para Sus
hijos que han venido a Él a través de Su Hijo Jesús.
El poder divino para hacer lo que Dios promete

MARCOS 12:2627
Jesús derrota a los saduceos en su propio territorio, los libros de Moisés. La doctrina de la resurrección
encuentra apoyo en el Antiguo Testamento en lugares como Job 19:2527; Salmo 16:911; y Daniel 12:2.
Jesús en gracia se encuentra con los saduceos donde están y los lleva a la historia de la “zarza ardiente”
que se encuentra en Éxodo 3:6. Allí Dios le habla a Moisés en tiempo presente: “Yo soy el Dios de
. . . ahora
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Aunque murieron
mismo!
físicamente,
No es “Yo¡están
era suvivos
Dios”espiritualmente
sino “Yo soy
su Dios”. Además, ser su Dios implica pacto, y es inconcebible que el Dios eterno no mantenga un pacto
eterno con su pueblo, que es exactamente lo que encontramos en el pacto que Dios hizo primero con
Abraham (Gn 12) y luego con David (2 Samuel 7).
Tim Keller explica, Note
que Jesús no cuelga la esperanza de vida después de la muerte (como lo hacían los griegos) en la
idea de una parte inmortal de nosotros. Más bien, descansa en el compromiso de Dios con nosotros
(“Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob”).
Este es un argumento muy poderoso para la vida después de la muerte. ¡Tenemos un Dios que
no puede, en el momento de nuestra muerte, desechar lo que es precioso para Él! (Keller, “Marco”,
161) Así termina el asunto. Dios no es Dios de muertos sino de vivos. Los saduceos están
equivocados. Jesús ha silenciado a sus críticos una vez más.
Conclusión
¡Esperaríamos que un gran Dios preparara un gran cielo! La Biblia no nos dice
todo lo que queremos saber, pero nos dice más que suficiente para hacernos
anhelar ese glorioso destino.
¿CÓMO SERÁ EL CIELO? DIECISIETE OBSERVACIONES
1. El cielo está siendo preparado por Cristo mismo. Juan 14:3
2. El cielo es solo para aquellos que han nacido de nuevo. Juan 3:3
3. El cielo se describe como una ciudad gloriosa. Apocalipsis 21:11,18
4. El cielo brillará y será iluminado por la gloria de Dios. Apocalipsis 21:11,23; 22:5
5. Las puertas del cielo nunca se cerrarán. Apocalipsis 21:25
6. El cielo tiene el agua de vida para vida eterna. Apocalipsis 22:1
7. El cielo tiene el árbol de la vida para la vida abundante. Apocalipsis 2:7; 22:19
8. El cielo tiene el trono de Dios en su centro. Apocalipsis 4:2; 22:12
9. El cielo es un lugar de santidad. Apocalipsis 21:27
10. El cielo es hermoso. Sal 50:2
11. El cielo es un lugar de unidad. Efesios 1:10
12. El cielo es un lugar de perfección. 1 Corintios 13:10
13. El cielo está gozoso. Sal 16:11
14. El cielo es un lugar para toda la eternidad. Juan 3:15; Sal 23:6
15. El cielo no tiene noche. Apocalipsis 21:25; 22:5
16. El cielo se llena de canto. Isa 44:23; Apocalipsis 14:3; 15:13
17. El cielo es un lugar de maravilloso servicio. Apocalipsis 7:15; 22:3 (Barton, Marcos, 347)
¿CÓMO SERÁN NUESTROS CUERPOS? NUEVE OBSERVACIONES
1. Serán reconocibles. 1 Corintios 13:12
2. Serán como el cuerpo de Cristo (glorificado). 1 Juan 3:2
3. No estarán limitadas por espacio. Lucas 24:31; Juan 20:19,26
4. Serán eternos. 2 Corintios 5:15
5. Serán gloriosos. Rom 8:18; 1 Corintios 15:43
6. No tendrán dolor. Apocalipsis 21:4

7. No morirán. 1 Corintios 15:26; Apocalipsis 21:4
8. No tendrán hambre ni sed. Apocalipsis 7:16
9. No pecarán. Apocalipsis 21:27 (Barton, Marcos, 351)
Ahora sabe por qué podemos cantar con Eliza Hewitt (1851–1920) ese maravilloso
estribillo: Cuando todos lleguemos al cielo, ¡qué día de regocijo será ese!
Cuando todos veamos a

Jesús, cantaremos y gritaremos la victoria. (“When We All Get to Heaven”) La cuestión
realmente no es, “¿Habrá sexo en el cielo?” El verdadero problema es: "¿Estarás en el
cielo?" Será maravilloso más allá de las palabras. ¿No te unirás a nosotros?
1. ¿Por qué crees que la creencia en la vida después de la muerte es la opinión mayoritaria?
¿Cómo defienden los cristianos esta opinión con hechos y pruebas?
2. ¿Ha conocido a alguien que parece tener una "pregunta trampa" estándar lista para un
cristiano? ¿Cual era la pregunta? ¿Has preparado una buena respuesta en caso de que
vuelvas a escuchar esa pregunta?
3. ¿Cómo abordó la ley del matrimonio por levirato cuestiones importantes para la cultura
del antiguo Cercano Oriente? ¿Cómo debería su cultura abordar los problemas de la
viudez y la herencia?
4. ¿Cuáles son algunas ideas erróneas acerca de cómo será el cielo?
¿Por qué la gente proyecta tales ideas sobre el concepto del cielo?
5. Algunas personas son indiferentes al cielo porque piensan que será aburrido. ¿Cómo
responderías a esa actitud?
6. Cuando Jesús debatió con los saduceos, usó evidencia de uno de los cinco libros de
Moisés. ¿Por qué? ¿Cómo debería afectar su ejemplo la forma en que debatimos sobre
los judíos? ¿Debería determinar cómo debatimos sobre los ateos?
7. El argumento de Jesús depende del tiempo de un verbo. ¿Qué dice esto acerca de la
exactitud de la Biblia? ¿Qué nos enseña acerca de la importancia de estudiar la Palabra
de cerca?
8. ¿Qué descripción bíblica del cielo es más a menudo pasada por alto, ignorada,
o equivocado?
9. ¿Qué descripción bíblica del cielo es la más alentadora para ti?
¿Por qué?
10. ¿Qué descripción bíblica de nuestros cuerpos en el cielo es más alentadora para usted?
¿Por qué?
6 La palabra griega aquí es planan, de la cual obtenemos nuestra palabra en español planeta. Significa "vagar
supuesto, extraviarse.
Dos Grandes Mandamientos/Dos Grandes Amores

MARCOS 12:2834
Idea principal: Los ciudadanos del reino de Cristo están llamados a amar a Dios supremamente ya
amar a su prójimo desinteresadamente.
I. Se nos ordena amar a Dios supremamente (12:2830).

A. Amar a Dios por lo que Él es (12:29).
B. Ama a Dios con todo lo que eres (12:30).
II. Se nos ordena amar a los demás genuinamente (12:3134).
A. Tal amor es legítimamente egoísta (12:31).
B. Tal amor es un verdadero sacrificio (12:3233).
C. Tal amor es crucial para la salvación (12:34).
H
a los humanos les encanta hacer lo que yo llamo preguntas "mega" o "grandes". Lo que era
el imperio más grande de la historia mundial: ¿Griego? ¿Romano? ¿Otomano? ¿Americano?
¿Quién fue el líder más grande: Jesús? ¿Mahoma? ¿Moisés? César Augusto?
¿Quién fue el mayor líder estadounidense: Washington? Lincoln? ¿Roosevelt?
¿Reagan? Hacemos lo mismo en los deportes. ¿Quién es el mejor jugador de béisbol de todos los
tiempos: Babe Ruth? ¿Willie Mays? ¿Ted Williams? ¿Ty Cobb? ¿Hank Aarón? ¿Quién es el mejor
jugador de fútbol de todos los tiempos: Jim Brown? ¿Jerry Rice? ¿Joe Montana? ¿Walter Payton?
¿Quién es el mejor jugador de baloncesto: Michael Jordan? ¿Magic Johnson?
¿Larry Bird? Wilt Chamberlain? ¿Bill Russell? Kareem AbdulJabbar? ¿Lebron James?
Las preguntas siguen llegando: autos, películas, libros, músicos. Queremos saber quién o qué es
el más grande. Y el interés por estas “mega” preguntas no es nuevo. Se remonta incluso a la época
de Jesús, cuando un líder religioso le preguntó a nuestro Señor sobre “el más importante” de los
mandamientos. Nuestro Señor no le dio uno. Le dio dos, diciéndole: “Toda la Ley y los Profetas
dependen de estos dos mandamientos” (Mateo 22:40). Ambos mandamientos se basan en nuestra
responsabilidad de amar. Debemos amar a Dios supremamente y amar a nuestros semejantes
genuinamente.
Nuestra respuesta a estos dos mandamientos expone nuestros corazones, desnuda nuestras
almas y revela lo que más nos importa. ¿Qué aprecias? ¿Qué es de valor supremo en tu vida?
Se nos ordena amar a Dios supremamente

MARCOS 12:2830
Un escriba, un abogado religioso, había venido a Jesús. Había escuchado las disputas de
nuestro Señor con los otros líderes judíos y vio que Jesús “les respondió bien”.
Entonces, sin malicia, este hombre le hizo a Jesús una pregunta que a menudo se discutía en
los círculos religiosos: “¿Cuál mandamiento es el más importante de todos?” Esto no es tan
fácil como suena. La tradición rabínica había identificado 613 mandamientos en los primeros
cinco libros de la Biblia. De estos, 365 fueron negativos y 248 positivos.
Algunos eran "ligeros", y exigían menos, mientras que otros eran vistos como "pesados", con
graves repercusiones para la desobediencia. Así que este escriba le pidió a Jesús que “se
declarara a sí mismo”. Nuestro Señor gustosamente accede, y Su respuesta nos lleva al centro
de lo que realmente importa en la vida.
Ama a Dios por quien es (Marcos 12:29)

Jesús cita lo que Israel llamó el “Shemá”, que se encuentra en Deuteronomio 6:45: “Escucha,
Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Esta confesión era recitada por todos los judíos
devotos por la mañana y por la noche. Edwards explica: “Era y es tan importante para el
judaísmo como lo es el Padrenuestro o el Credo de los Apóstoles para el cristianismo” (Edwards,
Mark, 371).
“El SEÑOR [Yahweh] nuestro Dios [Elohim], el SEÑOR [Yahweh] uno es.” Aquí está el
corazón y el alma de la fe hebrea, sí, del cristianismo. Yahweh es el nombre del pacto de Dios
declarado a Su pueblo. Yahvé es nuestro Dios y nuestro único Dios.
Jehová es Uno. Es unificado y único en esencia y existencia. Él solo es Dios; no hay otro.
Esta es una poderosa declaración de singularidad y exclusividad. Nuestro Dios es solo Dios,
y nuestra adoración, amor, devoción y lealtad deben ser exclusivamente a Dios o Él no lo
aceptará. Maestros y teólogos podrían debatir todo lo que quisieran, pero Jesús comienza
llevándolos de regreso a los fundamentos, los no negociables de la fe. Debemos amar a este
Dios por lo que Él es: Él es nuestro Dios.
¿Qué clase de Dios es Él? Éxodo 34:67 lo describe como perfecto en Su

amor misericordioso y su justicia pura.
Además, el contexto del Shema es instructivo. Amar a Dios es obedecer sus mandamientos
y estatutos “todos los días de tu vida” (Dt 6,2). Amar a Dios significa que enseñarás estos
mandamientos a tus hijos y nietos (Dt 6:2), cuando te sientes, camines, te acuestes y te
levantes a lo largo del día (Dt 6:7), recordando que Él es el Dios “que te saqué de la tierra de
Egipto, del lugar de servidumbre” (Dt 6, 12). Amar a Dios supremamente significa
no debes “seguir dioses ajenos, los dioses de los pueblos que te rodean, porque el SEÑOR tu
Dios [Yahweh tu Elohim], que está en medio de ti, [porque Yahweh] es un Dios celoso” (Dt 6:1415).
Ama a Dios con todo lo que eres (Marcos 12:30)

La repetición de la palabra “todos” (cuatro veces en Marcos 12:30) enfatiza la naturaleza integral
de cómo debemos amar a Yahweh nuestro Elohim, el Señor nuestro Dios. Exige una respuesta
total de amor y devoción a Dios. De hecho, el corazón, el alma, la mente y la fuerza no pretenden
ser un "análisis psicológico de la personalidad humana" (Hiebert, Mark, 304), sino un llamado a
amar a Dios total y completamente.
Kent Hughes dice: “No se necesita mucho de un hombre para ser creyente, ¡pero se necesita todo
lo que hay de él!” (Marcos, 2:115).
El corazón habla de nuestras emociones, el verdadero yo interior (ver Éxodo 20:3).
El alma habla al espíritu, la vida consciente de sí misma (cf. Sal 42,12). La mente habla a nuestra
inteligencia y vida mental (ver 2 Cor 10:35). La fuerza habla de nuestras facultades corporales,
quizás incluso de la voluntad (ver Rom 12:1). Hay superposición en estas categorías, pero como
dice Sinclair Ferguson, "Dios nunca está satisfecho con nada menos que la devoción de toda
nuestra vida durante toda la duración de nuestras vidas" (Mark, 200).
Comparar el amor de un hombre por su esposa da una idea de su amor por su Dios.
1. ¿Es el Señor la pasión que todo lo consume en mi vida?

2. ¿Tengo un afecto profundo, intenso y duradero por mi Señor?
3. ¿Soy leal a mi Dios con un amor exclusivo?
4. ¿Me resisto e incluso me opongo a algo o alguien que busca hacer mi
¿Señor daño?
5. ¿Soy celoso de defender con gracia el nombre y el honor de mi Señor?
6. ¿Disfruto pasar tiempo con mi Señor?
7. ¿Hago cosas que agradan a mi Señor y aumentan Su alegría?
8. ¿Me jacto de mi Señor ante los demás?
9. ¿Le digo a mi Señor que lo amo?
10. ¿Hablo con mi Señor tanto como puedo? (Tormentas, "Te amo")
Recuerda, estas no son cosas que hago para que Dios me ame. Son cosas que hago porque soy
amado por Él y porque lo amo. Lo amo porque Él me amó primero (1 Juan 4:10).
Se nos ordena amar a los demás genuinamente

Se nos ordena amar a los demás genuinamente

MARCOS 12:3134
Como suele ser el caso, ¡Jesús nos da más de lo que pedimos! El abogado religioso
pregunta qué mandato es el más importante. Jesús le dice que hay dos que van juntos.
Cómo respondes al primero (amar a Dios) determinará cómo respondes al segundo (amar
a tu prójimo). Cuando obedeces al segundo, muestra que has abrazado al primero.
Jesús nos muestra que el amor en realidad define la vida lícita, [y] nos muestra
que la ley en realidad define la vida amorosa. . . . Cuando Jesús dice que todas las
leyes se reducen a “amar a Dios y al prójimo”, está diciendo que no hemos cumplido
una ley simplemente evitando lo que la ley prohíbe, sino que también debemos
hacer y ser lo que la ley realmente persigue: amar . (Keller, “Mark”, pág. 163; énfasis
en el original)
Tal amor es legítimamente egoísta (Marcos 12:31)

Jesús agrega Levítico 19:18 para complementar Deuteronomio 6:45. Como resultado de
mi amor por Dios, amo a aquellos que han sido creados por Dios a Su imagen.
“Vecino” no se usa aquí en un sentido restrictivo. Toda la humanidad, incluso mis
enemigos, están a la vista (ver Lucas 10:2529).
Algunos piensan erróneamente que Jesús, el desinteresado, en realidad me dice que
me ame egoístamente a mí mismo. ¿Cómo le damos sentido a esto? (1) Hay un tipo
saludable de amor propio que reconoce que somos los objetos del amor “creador” y
“redentor” de nuestro Dios. Odiarme a mí mismo es una ofensa a Dios y pone en duda su
sabiduría y bondad. (2) El amor que una persona tiene naturalmente por sí misma ahora
se “desvía” hacia los demás (cf. Flp 2, 35). (3) El hecho de que este sea un mandato
deja en claro que el enfoque principal está en nuestras acciones y no en nuestros
sentimientos. (4) Ciertamente hay una paradoja misteriosa, pues el mismo Jesús que nos
dice que nos amemos a nosotros mismos también nos dice que nos neguemos y muramos
a nosotros mismos (Mc 8,34). Cuanto más me ame correctamente, más me negaré a mí
mismo y amaré a los demás. Atenderé las necesidades de los demás con toda la energía,
pasión y celo con que intento satisfacer mis propias necesidades. Sin embargo, sólo
amando a mi Dios supremamente podré amar a los demás, a todos los demás,
genuinamente. Y al hacerlo, demuestro que amo a mi Dios supremamente. Con razón
Jesús dijo: “No hay otro mandamiento mayor que estos”.
En un sermón predicado en el Seminario Teológico Bautista del Sureste en
Febrero de 2012, Don Carson nos ayudó a ver lo que significa amar a los demás
verdaderamente. Nos animó a examinar el contexto que rodea a Levítico 19:18, mostrando que
amar a tu prójimo como a ti mismo significa que
cuidar de los pobres (19:10),

no robar (19:11), no mentir
(19:11), ser justo en los
negocios (19:14), cuidar de los sordos
(19:14), cuidar de los ciego (19:14), tratar
con justicia a todos (19:15), evitar la
calumnia (19:16), no “poner en peligro” la
vida de tu prójimo (19:16), no “tener odio
contra tu hermano” (19 :17), reprende a tu prójimo cuando
sea necesario para su bien y el tuyo (19:17), y no te
vengues ni guardes rencor a los demás (19:18).
¡Guau! Dios no deja a nuestra imaginación lo que quiere decir cuando nos dice que amemos a
nuestro prójimo como a nosotros mismos.
Tal amor es un verdadero sacrificio (Marcos 12:3233)

El escriba responde con deleite. Afirma la confesión del credo de Jesús del monoteísmo
exclusivo del único Dios verdadero, afirma el amor, la devoción y la adoración integrales que
nuestro Dios es digno de recibir, y agrega una idea que atrajo la alabanza y el aplauso de Jesús.
Amar a Dios supremamente y a nuestro prójimo genuinamente “es mucho más importante
que todos los holocaustos y sacrificios”. En última instancia, la verdadera religión es un asunto
del corazón. Los rituales religiosos siempre deben dejar paso a la superioridad de una correcta
relación con Dios y con los demás. De hecho, los rituales no tienen un significado real a menos
que sean expresiones de nuestro amor por Jesús y por los demás. Tal intuición espiritual
encuentra su eco en el Antiguo Testamento en numerosos puntos.
Entonces Samuel dijo: ¿Se complace el Señor en holocaustos y sacrificios tanto
como en obedecer al Señor? Mira: obedecer es mejor que el sacrificio, prestar
atención es mejor que la grasa de los carneros. (1 Samuel 15:22)
Hacer lo que es recto y justo es más aceptable para el Señor que el sacrificio.
(Proverbios 21:3)
Porque la lealtad quiero y no el sacrificio, el conocimiento de Dios antes que

los holocaustos. (Oseas 6:6)
Tal amor es crucial para la salvación (Marcos 12:34)

Jesús estaba complacido con la respuesta del escriba. Le dijo al hombre: “No estás lejos
del reino de Dios”. ¿Qué quiso decir Jesús con esto? No es, “Estás cerca, ¡así que
esfuérzate más!” Más bien, el hombre ha llegado a ver que entrar en el reino de Dios es
una cuestión de devoción de corazón, no una tarea difícil. Obedecer las reglas y los
reglamentos nunca me llevará al reino porque nunca podré estar a la altura del estándar
perfecto de Dios. No, necesito un nuevo yo. Necesito un corazón nuevo (Ezequiel 36:26).
Necesito la gracia y la misericordia de mi Dios que puede hacerme una nueva criatura
en Cristo (2 Cor 5,17). Necesito acercarme a Jesús, que ha acercado el reino de Dios
(Mc 1,15). Uno se acerca y entra al reino no por la religión sino por una relación con
Jesús, una relación que resulta en amar a Dios supremamente ya los demás
genuinamente.
Conclusión La
cruz nos dice que Jesús ama a Dios supremamente. Nos dice que Él nos ama
genuinamente. Por eso el Espíritu Santo movió a Juan a escribir,
Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y
todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce
a Dios, porque Dios es amor. El amor de Dios se reveló entre nosotros de
esta manera: Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por
él. El amor consiste en esto: no en que amemos a Dios, sino en que Él nos amó
y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Queridos amigos, si Dios
nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha
visto nunca a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y
su amor se perfecciona en nosotros. (1 Juan 4:712)
Amar a Dios es amar a los demás. Amar a los demás es amar a Dios. Dos grandes
comandos. Dos grandes amores.
1. ¿Por qué a la gente le gusta discutir las preguntas “más importantes”? ¿Cómo son valiosas
tales preguntas? ¿Cuándo esas preguntas se vuelven triviales o incluso dañinas?
2. ¿Cuál de los Diez Mandamientos consideras el más importante?

¿Por qué?
3. Los libros y las películas a menudo nos dicen que el amor es la virtud suprema. ¿Cómo es que
su definición de amor a menudo no alcanza el énfasis de la Biblia?
4. ¿Por qué es importante que Dios sea “Uno”? ¿Por qué esto hizo que los judíos se resistieran a
las afirmaciones de Jesús de ser divino?
5. ¿De qué manera el mandamiento de amar a Dios completamente es más difícil que
¿los diez Mandamientos?
6. ¿Qué representan “corazón, alma, mente y fuerzas” individualmente y
colectivamente?
7. ¿Cómo le respondería a la persona que dice: “Jesús nos está diciendo que debemos aprender
a amarnos primero a nosotros mismos y luego a amar a los demás”?
8. ¿En qué se diferencia la obediencia a estos dos grandes mandamientos de la observancia del
ritual religioso? ¿Cómo explicas que Dios ordenó a Israel que observara rituales de sacrificio?
9. ¿Cuál es la conexión entre estos dos grandes mandamientos y el

concepto de una relación con Dios a través de Cristo?
10. ¿Cómo fue Jesús un ejemplo de amor absoluto por Dios? ¿Cómo fue Él un
ejemplo de amor perfecto por su prójimo?
Volviendo a los teólogos sobre sus cabezas

MARCOS 12:3540
Idea principal: La identidad de Jesús como el verdadero DiosHombre exige devoción y

obediencia genuinas en lugar de piedad hipócrita.
I. La Venida de Jesús Revela un David Mayor (12:3537).

A. El Cristo es el Hijo de David y por lo tanto humano (12:35).
B. El Cristo es el Señor de David y por lo tanto divino (12:3637).
II. La venida de Jesús resulta en una mayor responsabilidad (12:3840).
A. Cuidado con los que montan un espectáculo (12:3839).
B. Cuidado con los que se aprovechan de los demás (12:40).
C. Cuidado con aquellos que fingen su piedad (12:40).
D. Cuidado con el juicio de Dios que nos espera a todos (12:40).
W
Nos gusta involucrarnos en la “lucha teológica”, viendo quién puede salir en
arriba. ¿Quién puede hacer el argumento teológico más agudo y mejor? Los temas
pueden incluir ¿Es Jesús Dios? ¿Qué debo hacer para ser salvo? ¿Cómo explicas el problema
del mal? ¿Dios existe? ¿Cómo lo sabes? Dentro de la familia del cristianismo ortodoxo,
"encajonamos" nuestra visión de los últimos tiempos, la soberanía divina, el libre albedrío, la
creación de la tierra vieja versus la creación de la tierra joven y la naturaleza de los dones
espirituales. Una cosa es que tú y yo nos interroguemos sobre teología. ¡Es algo completamente
diferente cuando Jesús hace las preguntas!
Jesús acaba de responder la pregunta sobre el mayor mandamiento (12:2834).

Antes de eso, había abordado Su autoridad (11:27–12:12), el pago de impuestos (12:1317) y
la realidad de la resurrección (12:1827). Jesús respondió tan bien a estas preguntas que
“nadie se atrevió a preguntarle más” (12:34).
Ahora es el turno de Jesús de hacer una pregunta, y al hacerlo pone patas arriba a los
teólogos. Y no hizo cualquier pregunta; Hizo la pregunta más importante. Hizo la pregunta
sobre la identidad del Mesías, el Cristo, el Salvador del mundo.
La venida de Jesús revela un mayor David

MARCOS 12:3537
Jesús está enseñando en el templo. Los fariseos estaban presentes (Mateo 22:41), y
“una gran multitud le escuchaba” (Marcos 12:37). Jesús ha estado en el extremo receptor
de las preguntas durante todo el día; ahora es Su turno.
No creo que sea exagerado decir que es "la cuestión de las edades". Es la cuestión de
la identidad del Mesías. Lo que nuestro Señor había planteado en privado con los
discípulos en Cesarea de Filipo (8:27) ahora lo hace público. Él sabe que esto aumenta
las apuestas. También sabe que la cruz está a solo tres días de distancia. Ha llegado el
momento de la verdad.
El Cristo es el Hijo de David y por lo tanto humano (Marcos 12:35)

Jesús comienza con bastante sencillez al establecer que el Cristo será el hijo de David.
No hay problema aquí. La filiación davídica del Mesías era una creencia común y casi
universalmente aceptada en todo Israel en los días de Jesús. Por ejemplo, en Juan 7:42
leemos: “¿No dice la Escritura que de la descendencia de David, y de la ciudad de Belén,
donde habitó David, ha de venir el Mesías?” Todavía es una creencia popular hoy en día
entre los judíos ortodoxos.
De hecho, la filiación davídica del Mesías está firme y ampliamente establecida en
Escritura del Antiguo Testamento.
Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de Mí, y tu trono será

firme para siempre. (2 Samuel 7:16)
El SEÑOR dijo: “He hecho un pacto con mi escogido; He jurado a David mi siervo:
'Confirmaré tu descendencia para siempre y edificaré tu trono por todas las
generaciones'” (Sal 89:34) .
El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz; una luz ha amanecido
sobre los que viven en la tierra de las tinieblas. Porque
... un niño nos nacerá, un hijo
nos será dado, y el principado estará sobre sus hombros. Será nombrado Admirable
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. El dominio será vasto, y su
prosperidad nunca terminará. El reinará sobre el trono de David y sobre su reino,
para afirmarlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. El
celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto. (Isaías 9:2,67)
Entonces brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto.
Reposará sobre él el Espíritu de Jehová , Espíritu de sabiduría y de inteligencia,
Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
Su delicia estará en el temor de Jehová. No juzgará por lo que ve con sus ojos, no
hará justicia por
lo que oye con sus oídos, sino que juzgará a los pobres con justicia y hará
justicia a los oprimidos de la tierra. . . . Un bebé jugará junto al foso
de la cobra, y un niño pequeño pondrá su mano en la guarida de una serpiente.
Nadie dañará ni destruirá a otro en todo Mi santo monte, porque la tierra estará tan
llena del conocimiento del SEÑOR como el mar está lleno de agua. (Isaías
11:14,89)
“Vienen días”, esta es la declaración del SEÑOR, “en que levantaré un renuevo
justo de David. Reinará sabiamente como rey y administrará justicia y rectitud en
la tierra. En sus días Judá será salvo, e Israel habitará confiado. Así se le llamará:
Yahvé, Justicia nuestra”. (Jeremías 23:56)
Servirán a Jehová su Dios, y yo les levantaré a David su rey. (Jeremías 30:9)
En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar para David un Renuevo Justo, y
Él administrará derecho y justicia en la tierra. En aquellos días Judá será salvo, y
Jerusalén habitará segura, y así será llamada: Yahweh Justicia Nuestra.
Porque así dice el SEÑOR : David nunca dejará de tener un hombre que se
siente en el trono de la casa de Israel. . . . Las huestes del cielo no se
pueden contar; la arena del mar no se puede medir. Así también haré
innumerables los descendientes de mi siervo David y de los levitas que me
sirven. (Jeremías 33:1517,22)
Pondré sobre ellas un solo pastor, mi siervo David, y él las pastoreará. Él mismo
los cuidará y será su pastor. Yo, Yahweh, seré su Dios, y Mi siervo David será
príncipe entre ellos. Yo, Yahweh, he hablado. (Ezequiel 34:2324)
Después, los hijos de Israel volverán y buscarán a Jehová su Dios ya David su

rey. Vendrán con temor al SEÑOR y a Su bondad en los últimos días. (Oseas 3:5)
En aquel día restauraré la cabaña caída de David: repararé sus grietas,

restauraré sus ruinas y la reconstruiré como en los días antiguos. (Amós 9:11)
Belén Efrata, pequeña eres entre las familias de Judá; Uno saldrá de ti para ser
gobernante sobre Israel para Mí. Su origen es desde la antigüedad, desde la
eternidad. Por tanto, los abandonará hasta el tiempo en que haya dado a luz la
que está de parto; entonces el resto de sus hermanos volverán al
pueblo de Israel. Él se levantará y los pastoreará con la fuerza de Yahweh, en el

majestuoso nombre de Yahweh su Dios. Vivirán seguros, porque entonces Su
grandeza se extenderá hasta los confines de la tierra. Él será su paz.
(Miqueas 5:25)
El Mesías, el Cristo, el Ungido de Dios, será un descendiente humano de David. En esto

todos podrían estar de acuerdo.
El Cristo es el Señor de David y por lo tanto divino (Marcos 12:3637)

Jesús ahora amplía la pregunta llevando a su audiencia al Salmo 110. Jesús atribuye este
salmo a David y dice que David fue inspirado por el Espíritu Santo.
Aquí hay una maravillosa descripción de lo que es la Biblia. Son palabras escritas por
hombres que fueron movidos y fortalecidos por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). Es
únicamente un libro divinohumano.
El Salmo 110 es el salmo más citado del Nuevo Testamento. El primer versículo dice:
“Esta es la declaración del SEÑOR a mi Señor: 'Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies'”. Entonces Jesús pregunta: “David mismo lo llama
'Señor'; ¿Cómo entonces el Mesías puede ser su Hijo?”
Aquí hay un problema que nadie había visto hasta que Jesús lo planteó. El Mesías es a
la vez Hijo de David y Señor de David. Piénsalo. ¿Qué padre llamaría a su hijo o bisnieto
su Señor? El Mesías no es simplemente el Hijo de David; Él es el soberano de David. Él es
el Hijo de Dios que reina como Rey sentado a la diestra de Su Padre celestial. Las palabras
de David no funcionarán si el Mesías es solo un ser humano. Él debe ser más. Aquí es
donde Jesús está tratando de llevarlos. Esto es lo que no habían podido ver. Trágicamente,
muchos todavía no lo ven.
Jesús volverá a citar este texto cuando el sumo sacerdote le pregunte: “¿Eres tú el
Mesías, el Hijo del Bendito?” (Marcos 14:61). “'Yo soy', dijo Jesús, 'y veréis al Hijo del
Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo con las nubes del cielo'” (v. 62). Sí, Él es
el Mesías. Él es también el Hijo del Beato. De hecho, es el Hombre Dios.
Los fariseos sin duda se burlaron y se enfurecieron por Sus palabras. En contraste, “la
gran multitud lo escuchaba con deleite”. Don Carson dice: “El maestro que nunca asistió a
las escuelas correctas (Juan 7:1518) confunde a los más grandes teólogos de la
tierra” (Carson, “Matthew”, 468).
La venida de Jesús resulta en una mayor responsabilidad

MARCOS 12:3840
“La revelación trae responsabilidad. Cuanto más sepa, mayor será su responsabilidad”. ¿De donde
viene esto? Viene de Jesús (12:40; Mateo 11:2024).
Una de las vocaciones más peligrosas de la vida es ser teólogo. Uno de los lugares más peligrosos
a los que puede ir es a una iglesia que cree en la Biblia y proclama fielmente el evangelio. Cada vez
que escuchas la enseñanza de la Palabra de Dios, tu responsabilidad ante Él aumenta. Trágicamente,
aquellos que a menudo reciben la revelación de Dios y trafican con Su verdad se vuelven sordos,
incluso endurecidos. En lugar de caminar humildemente, se vuelven orgullosos. Habiéndose acercado
tanto a Jesús, no piensan ni actúan como Jesús. Dios no pasará por alto tal hipocresía y pecado.
Marcos advierte a la “muchedumbre grande” del versículo 37 que se “cuiden” de los maestros de la
ley. ¿Por qué? Se dan siete razones.
Cuidado con los que montan un espectáculo (Marcos 12:3839)
Primero, los escribas ansiaban ser reconocidos mientras caminaban con sus largos mantos de oración
con vistosas borlas. No estaban interesados en ver las necesidades y las heridas de los demás. ¡Más
bien querían que otros los vieran y admiraran! ¡"Bling" no es nuevo! Tampoco la religión está exenta
de su atractivo.
En segundo lugar, exigieron el reconocimiento del estatus. Esperaban que la gente se levantara y
los honrara con títulos acordes a su significado e importancia. Dichos títulos incluían “rabino”,
“maestro” e incluso “padre” (Mateo 23:710).
En tercer lugar, exigieron que la gente prestara atención a su rango y posición de autoridad. No
hay filas traseras para estos chicos. Debían sentarse al frente mirando hacia abajo a los plebeyos en
la congregación.
Cuarto, esperaban “los lugares de honor en los banquetes”. Insistieron en sentarse cerca del
anfitrión. Jesús se dirigió a esto claramente: “El mayor entre vosotros será vuestro servidor. El que se
enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:1112). Esta élite religiosa no
tendría nada de esto.
Cuidado con los que se aprovechan de los demás (Marcos 12:40)
Jesús proporciona una quinta advertencia a la gente acerca de sus líderes religiosos.
“Devoran” y se aprovechan de los vulnerables, que en este contexto eran las viudas. Como algunos
teleevangelistas y charlatanes religiosos de nuestros días, se aprovechaban de los débiles. “Se puede
ganar dinero en el ministerio” era su filosofía. Los profetas condenaron en los términos más enérgicos
a los que se aprovechaban de las viudas y los huérfanos (Isa 10:2; Amós 2; Mic 3). si no hubieran
leído
¿Levítico 19, especialmente el versículo 18? ¿No escucharon a Jesús cuando les habló de los dos
grandes mandamientos, de los dos grandes amores?
Cuidado con los que fingen su piedad (Marcos 12:40)

Sexto, los asalariados religiosos eran expertos en pseudopiedad. Podían “decir largas oraciones”
en público mientras su cuarto de oración privado caía en desuso. Sus oraciones públicas fueron
elocuentes, pero Jesús las juzgó vacías. Más vale unas palabras torpes de un corazón humilde que
una oración maravillosa de un corazón orgulloso.
Cuidado con el juicio de Dios que nos espera a todos (Marcos 12:40)
La Biblia dice: “Mucho se demandará de todo aquel a quien se le haya dado mucho”
(Lucas 12:48). Cuanto mayor sea nuestra revelación, mayor será nuestra responsabilidad. Saber lo
que es correcto y no hacerlo invita al “castigo más severo” en el juicio. Con razón Santiago escribiría
en Santiago 3:1: “Hermanos míos, no deben hacerse maestros muchos, sabiendo que recibiremos
un juicio más severo”.
El cielo no será igualmente delicioso para todos, aunque todos estarán plenamente satisfechos.
Y el infierno no impondrá el mismo castigo para todos, aunque todos serán castigados.
De hecho, Dios juzgará con especial severidad a los líderes religiosos hipócritas que se pavonean
como pavos reales, abusan de los menos afortunados y trafican con una adoración falsa que es
todo un espectáculo sin sustancia. Tal maldad en motivo y acción deja en claro que nunca abrazaron
al mayor siervo de todos, el mayor Hijo de David, Jesús el Cristo.
Conclusión En
su clásico Mero cristianismo, CS Lewis nos lleva al corazón de nuestra fe cuando aborda la
identidad de Jesucristo y la respuesta que todos debemos dar.
El “trilema” de “Mentiroso, Lunático o Señor” se ha hecho famoso y con razón. El explica,
Estoy tratando aquí de evitar que alguien diga las cosas realmente tontas que la gente
suele decir acerca de Él: "Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral,
pero no acepto Su afirmación de ser Dios". Esa es la única cosa que no debemos decir. Un
hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería
un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo
escalfado, o sería el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es,
el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo
como un demonio; o puedes caer a Sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos
con ninguna tontería condescendiente acerca de que Él es un gran maestro humano. Él no
ha dejado eso abierto para nosotros. No tenía la intención de hacerlo. (Lewis, Mero
Cristianismo, 55–56)
Es tan claro, ¿no? Jesús es tanto el Hijo de David como el Salvador de David. Jesús es tanto el
Hijo de David como el Hijo de Dios. Jesús es tanto humano como divino. Jesús es tanto hombre
como Dios.
Así que ahora sabes quién es Él. No hay que sentarse en la cerca. Debes decidir por Él o
contra Él. Su responsabilidad nunca ha sido mayor. Decir que no ahora es solo invitar a un juicio
mayor cuando estés ante Dios y le expliques por qué rechazaste a Su Hijo. Por favor, asegúrese
de elegir sabiamente.
¡Tu destino eterno está en juego!
1. ¿Cuál es el valor de debatir públicamente cuestiones teológicas? Está ahí

valor incluso si ninguno de los participantes cambia de opinión?
2. ¿Por qué el método de enseñanza que usa Jesús aquí—hacer una pregunta—a menudo
¿eficaz?
3. ¿Cuál es el significado teológico de que Jesús es el Hijo de María? el descendiente de David?
4. ¿Cómo respondería a aquellos que argumentan que ninguno de los Salmos fue escrito por
David sino que solo fueron escritos en su honor o en su estilo?
5. Explique el enigma del Salmo 110:1 con sus propias palabras. ¿Cuál es el significado del
primer “SEÑOR” en minúsculas? ¿Del segundo “Señor”?
6. ¿Qué papel juega la autoría e inspiración de los Salmos en la

¿argumento?
7. ¿Ha escuchado a los cristianos bromear sobre asuntos espirituales o tratar a Dios a la ligera?
¿Cómo te sentiste o respondiste? ¿Puede la familiaridad con los asuntos espirituales provocar
falta de respeto? ¿Cómo podemos evitar esto?
8. ¿Cómo puede un pastor u otro líder recibir el respeto y el honor que merece sin “tirar de rango”?
9. ¿Por qué los líderes espirituales enfrentan un “juicio más severo” (Santiago 3:1)? ¿Es justo?
10. ¿Cómo le respondería a alguien que dice: “Creo que Jesús fue un gran maestro moral, pero
eso es todo”?
La mujer pobre que dio todo lo que tenía Marcos 12:4144
Idea principal: El dar bíblico es un acto voluntario que fluye de un corazón agradecido, lo que
implica dar de uno mismo y de todo lo que uno tiene.
I. Jesús ve lo que damos (12:4142).

A. Algunos dan mucho porque tienen mucho (12:41).
B. Algunos dan todo aunque tienen poco (12:42).
II. Jesús sabe por qué damos (12:4344).
A. La ofrenda sacrificial honra a Cristo incluso si la cantidad es pequeña (12:4344).
B. Cómodo dando honra a nadie, incluso si la cantidad es grande (12:4344).
A
mucho tiempo con su hermana espiritual no nombrada en Marcos 14:39, la pobre viuda de
12:4144 ha sido inmortalizado dondequiera que se ha proclamado el evangelio de
Jesucristo. ¿Por qué? Porque en ambos casos las mujeres dieron lo que pudieron para honrar al
Señor. El regalo de uno era en realidad grande y costoso. La del otro era pequeña y no valía casi
nada. Sin embargo, el problema en ambos casos no es qué dieron sino por qué lo dieron. En
ambos casos el problema es el corazón.
Sobre el tema del dinero, dos verdades son ciertas: la Biblia tiene mucho que decir al respecto,
y a la mayoría de las personas no les gusta escuchar lo que dice la Biblia al respecto. Sin
embargo, necesitamos desesperadamente escucharlo porque, como dijo Jesús: “Donde esté
vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Claramente, la viuda pobre de
este texto tenía su corazón en el lugar correcto. Desafortunadamente, muchos otros no lo
hicieron. Notaremos dos verdades generales. Luego construiremos una teología bíblica de lo que
me encanta llamar “la gracia de dar”.
Jesús ve lo que damos Marcos 12:4142 El párrafo anterior

menciona a las viudas como objeto de explotación religiosa (v. 40). La piedad sencilla de esta
“viuda pobre” contrasta fuertemente con la ambición egocéntrica de los escribas. Ella también
debe contrastarse con el joven gobernante rico (10:1731) que amaba su dinero más de lo que
amaba a Dios. En esta señora encontramos un maravilloso ejemplo de quien “ama al Señor [su]
Dios con todo [su] corazón, con toda [su] alma, con toda [su] mente y con todas [sus] fuerzas
(12:30). Además, “La elevación de la mujer sencilla a un lugar tan ejemplar capta la esencia de
las palabras de Jesús de que en el juicio de Dios 'muchos que son
. . . últimos [serán] primeros' (10:31)” (Hurtado, Marcos, 207).

La escena se ha desplazado al patio de las mujeres y al tesoro del templo donde se

ubicaron 13 cofres de shofar para las diversas ofrendas. Jesús toma asiento y observa.
Algunos dan mucho porque tienen mucho (Marcos 12:41) Jesús “observaba cómo la
multitud echaba dinero en el arca”, en los receptáculos en forma de trompeta.
Cuanto más dieras, mayor sería el ruido que harías y, por supuesto, mayor sería la
atención que atraerías.
Jesús vio que “muchos ricos ponían grandes sumas de dinero”. Los ricos, los poderosos
y los influyentes dieron mucho porque tenían mucho. Sin duda, las multitudes que miraban
habrían quedado impresionadas. Pero, ¿y Jesús?
Algunos lo dan todo aunque tienen poco (Marcos 12:42) Nuestro Señor siempre tiene
un ojo para el individuo. Oye el clamor del mendigo ciego Bartimeo cuando nadie más lo
hace (10:4652). Ahora Él ve el regalo generoso y sacrificial de una viuda pobre cuando
nadie más ve nada.
Sin duda vino sola, esperando en silencio que nadie la notara. Siendo pobre y viuda y
mujer, ella era la más pequeña de las más pequeñas en el contexto cultural de la época.
Todo lo que depositó en la tesorería fueron “dos moneditas que valían muy poco”. Las
“monedas” (Gk lepta) eran las monedas de bronce más pequeñas en circulación en
Palestina. Dos de ellos equivalían a 1/64 de un denario romano, el salario de un día para un
trabajador típico. En cuanto a lo que su regalo podría comprar, bien podría no haber dado
nada. Sin embargo, como nos recuerda 1 Samuel 16:7, “El hombre no ve lo que ve el
SEÑOR , porque el hombre ve lo que es visible, pero el SEÑOR ve el corazón”. ¡Jesús sabía
(sobrenaturalmente) que ella dio todo lo que tenía! ¡Y aunque era poco a los ojos del
hombre, era mucho a los ojos de Dios!
Jesús sabe por qué damos Marcos 12:4344 Con penetrante

perspicacia divina, Jesús vio tanto el don como el corazón, tanto el acto como el motivo
detrás del acto. Conocía a los que dieron solo porque los demás estaban mirando, y conocía
a los que habrían dado si nadie estuviera mirando. Y luego, una vez más, pone patas arriba
el sistema de valores del mundo.
La ofrenda sacrificial honra a Cristo incluso si la cantidad es pequeña

(Marcos 12:4344) Jesús llama a los discípulos; ¡Es hora de enseñar otra vez! Nuestro
Señor inicia sus comentarios con amén: “Os lo aseguro”, una palabra que aparece 13
veces en Marcos. Añade peso e importancia a lo que Jesús está a punto de decir. ¡Tiene
el anillo de la autoridad divina!
Comienza y termina encomiando no a los ricos sino a los pobres. ¿Por qué? Porque “ella de
su pobreza echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir”. Tenía dos monedas, así que
podría haberse quedado con una, pero no lo hizo. Ella lo dio todo. La cantidad no fue grande,
pero el sacrificio fue grande.
Cómodo dando honra a nadie, incluso si la cantidad es grande (Marcos 12:4344) Jesús no
había dejado de ver a los demás. Era simplemente que los demás “daban de lo que les
sobraba” (v. 44). Su ofrenda no fue sacrificial, fue cómoda.
¿Realmente dieron lo mejor de sí a Dios? No, le dieron a una institución (y además corrupta) lo
que era fácil y conveniente. Jesús no se impresionó. Warren Wiersbe lo capta bien: “Los ricos
hicieron una gran producción de sus ofrendas (ver Mateo 6:14), pero Jesús los rechazó a ellos y
a sus ofrendas. No es la porción sino la proporción lo que importa: los ricos dieron de lo que les
sobraba, pero la viuda pobre dio todo lo que tenía. Para los ricos, sus regalos eran una pequeña
contribución, pero para la viuda, su regalo era una verdadera consagración de toda su
vida” (Wiersbe, Be Diligent, 120).
William Kelly dijo: “La prueba de la liberalidad no es lo que se da, sino lo que queda” (Hiebert,
Mark, 363). La ofrenda sacrificial de la viuda pobre fue un presagio de la de Jesús: ella dio todo lo
que tenía, ¡y Él también!
Ahora, quiero ser práctico y útil al considerar lo que la Biblia tiene que decir sobre el dinero.
¡Espero que este resumen inspire fe y generosidad! Estoy especialmente en deuda con los
pastores John MacArthur y John Morgan por mucho de lo que he aprendido en esta área.
Primero, ¿cuál es el propósito de Dios para el dinero? Todas nuestras necesidades tienen el propósito de
Dios para ayudarnos a experimentar un crecimiento espiritual en la semejanza de Cristo. El dinero es usado por
Dios para suplir nuestras necesidades. Por lo tanto, el propósito final de Dios para el dinero es el crecimiento
espiritual. Tenga en cuenta los siguientes seis propósitos que Dios tiene para el dinero.
1. Dios quiere hacernos crecer espiritualmente haciendo crecer nuestra fe (Lucas 6:38; Fil.
4:19).
2. Dios quiere financiar Su ministerio terrenal a través de nosotros para Su gloria y nuestro
bien (Mal 3:10).
3. Dios quiere unir a los cristianos que tienen necesidades con los que tienen
excedente (2 Cor 8, 1415).
4. Dios quiere revelar claramente su poder infinito (Dt 8,18).
5. Dios quiere ayudar a dar dirección en nuestras vidas (Prov 3:56).
6. Dios quiere cumplir Su promesa de suplir nuestras necesidades (Mateo 6:3133;

Fil 4:19).
El asesor financiero cristiano Ron Blue nos ayuda a ver el impacto de aceptar los propósitos de
Dios para el dinero: Muy pocos cristianos discutirían el principio de que Dios es el dueño de todo y,
sin embargo, si seguimos ese principio hasta su conclusión natural, hay tres implicaciones
revolucionarias. En primer lugar, Dios tiene derecho a lo que quiera cuando quiera. . . .
Si realmente creo que Dios es el dueño de todo, entonces cuando pierdo alguna posesión,
por cualquier razón, mis emociones pueden clamar, pero mi mente y mi espíritu no tienen la
menor duda en cuanto al derecho de Dios de tomar lo que quiera cuando quiera. él. Realmente
creer esto también me libera para dar generosamente de los recursos de Dios para los propósitos
de Dios y Su pueblo. Todo lo que tengo le pertenece a Él.
La segunda implicación de que Dios es dueño de todo es que no solo mi

dar una decisión es una decisión espiritual, pero cada decisión de gasto es una
decisión espiritual. . . . Como mayordomo, tengo mucha libertad, pero sigo siendo
responsable ante el Propietario. Algún día daré cuenta de cómo usé Su propiedad.
La tercera implicación de la verdad de que Dios es dueño de todo es que no se puede

falsificar la mayordomía. . . Una
. persona que ha sido cristiana aunque sea por poco tiempo
puede falsificar la oración, el estudio de la Biblia, el evangelismo, ir a la iglesia, etc., pero no
puede falsificar lo que revela su chequera. (Blue, Master, 22–23; énfasis en el original)
Segundo, ¿qué es la esclavitud financiera? Cuando incluso el área más pequeña de nuestra
vida financiera obstruye la voluntad de Dios en nuestra vida, entramos en la esclavitud
financiera y el pecado de la idolatría. Usted está en esclavitud financiera cuando
1. tienes más fe en tus bienes materiales que en tu Dios eterno (Job 31:2428; Mateo 6:1920);
2. pones cualquier deseo o motivo por encima de los de Dios (1 Tim 6:89); 3. tienes un
deseo ardiente de hacerte rico rápidamente (Prov 28:20,22); 4. tienes que retrasar el pago de
las cuentas vencidas (Prov 22:7); 5. comprometes tu ética cristiana y no cumples con una
obligación moral (Santiago 5:4); 6. dejas de hacer inversiones para necesidades futuras
(Mateo 25:1430);
7. Obligas a tu esposa a trabajar para satisfacer las necesidades básicas (1 Tim.

5:8);
8. no das con un corazón dispuesto y alegre (2 Cor 9, 7).
Tercero, ¿qué es exactamente “La Gracia de Dar”? Dar nuestros recursos a la obra
del Señor, en agradecimiento por todo lo que Dios nos ha dado en Cristo, es un privilegio
maravilloso. Es simplemente dar en respuesta a la gracia de Dios. Dar gracia nos permite
a
1. demostrar nuestro amor y devoción al Señor Jesús y Su iglesia; 2. reconocer que

todo lo que somos y tenemos es el resultado de Su actividad misericordiosa en nuestras
vidas; 3. testificar de nuestra fe en Dios de que a medida que damos de los recursos
que Dios nos ha dado, Él nos bendecirá y suplirá todas nuestras necesidades para que
podamos realizar Su perfecta voluntad.
Dar gracia Dar es

un acto de adoración. En la Palabra de Dios, se exponen numerosas verdades para ayudarnos
en nuestra comprensión de la dádiva de gracia (lo que también puede llamarse mayordomía
cristiana): I. La dádiva de gracia es guiada por una perspectiva adecuada.
A. Todo lo que soy pertenece a Dios (1 Cor 6, 1920). No solo dependemos de Dios, sino
que también somos propiedad de Él. El precio que pagó para comprarnos fue la preciosa
sangre de Su Hijo, el Señor Jesús.
B. Todo lo que es pertenece a Dios (Sal 24:1; 50:1012; Hag 2:8). Estamos acostumbrados
a pensar y hablar de “nuestras” posesiones. Las cosas que poseemos no son realmente
nuestras; son de Dios.
C. Dios me ha confiado Sus bienes (1 Cor 3, 2123; 4, 12; 9, 17). La naturaleza de
custodia de nuestra mayordomía de las posesiones de Dios sugiere que, en última instancia,
deben transferirse a otro mayordomo confiable (ya sea un individuo o una institución) para
que puedan continuar utilizándose para los propósitos de Dios.
D. Las posesiones de Dios que me han sido confiadas tienen un propósito. (1) Los bienes
de Dios satisfacen las necesidades personales (Filipenses 4:13,19). Están destinados a
nuestro apoyo, así como a aquellos que dependen de nosotros. Pablo advirtió: “Pero si
alguno no provee para lo suyo, es decir, para su casa, ha negado la fe y es peor que un
incrédulo” (1 Timoteo 5:8).
(2) Los bienes de Dios edifican y glorifican el reino de Dios a través de mí (Col 3:2324).
Cómo los aplicamos es una cuestión de juicio individual y oración, ya que solo nosotros
somos responsables ante el Señor. Nuestra responsabilidad también se extiende a la eternidad.
Como mayordomos, se nos ha dado el privilegio de hacer arreglos para que los bienes de
Dios florezcan más allá de nuestra edad. Podemos apoyar a Abel, quien “ofreció a Dios
mejor sacrificio que el que hizo Caín. Por la fe fue aprobado como hombre justo, porque Dios
aprobó sus dones, y aunque está muerto, todavía habla por la fe” (Hebreos 11:4).
II. Dar gracia debe ser guiado por principios apropiados.

A. Dar debe verse como invertir con Dios (Mateo 6:1921; Lucas 6:38). Obtenemos un retorno
que durará eternamente. Cuando invertimos dinero en lo perecedero, nos consume mantener
lo que tenemos. Pero cuando invertimos con Dios, nos descarga y profundiza nuestra relación
con Él.
B. Si no puedes manejar el dinero, tampoco podrás manejar las riquezas espirituales
(Lucas 16:11). La forma en que administramos el dinero suele ser un reflejo de nuestra
madurez espiritual y fe en Dios. Dios ha dicho que Él suplirá nuestras necesidades cuando
damos (Filipenses 4:1420). Si no damos, entonces en esencia llamamos mentiroso a

Dios, lo cual es un problema espiritual mucho más serio.
C. Dar debe ser un sacrificio (Marcos 12:4244; 2 Corintios 8:13). Jesús notó a la
mujer que verdaderamente dio con sacrificio, porque dio todo lo que tenía. La esencia del
dar es el sacrificio (cf. Gn 22). ¿Qué nos enseña esto? ¿Deberíamos dar un décimo? No,
debemos dar con sacrificio. La verdadera entrega sacrificial es cuando prescindimos de
algo que de otro modo tendríamos para que la obra de Dios progrese.
D. Dar no es solo un asunto de lo que tenemos (Lucas 16:10). La fidelidad es

lo que agrada a Dios. No tienes que poseer una gran cantidad para ser sacrificado.
E. Cada individuo determina la cantidad a dar (Lucas 19:8). Dar debe ser una acción
de adoración y felicidad de amor y gratitud a un Dios maravilloso. No es guardar alguna
ley o tradición. Algunas personas dan rígida y mecánicamente el 10 por ciento. Otros dan
solo de manera simbólica sin un pensamiento real. Este no es el camino de Dios. Tu
ofrenda debe hacerse en una actitud de oración y contemplación espiritual, preguntando
al Padre qué quiere que hagas cada vez.
F. Dar puede ser en respuesta a una necesidad (espontánea y especial; Hch 2:4247;
11:2730; 1 Cor 16:12; Fil 4:1420). Si un hombre acude a ti con una necesidad y tú
puedes ayudar a satisfacerla, es tu responsabilidad cristiana hacerlo. Dar al Señor
regularmente por gratitud y alegría, pero también dar en respuesta a necesidades
específicas.
G. Dar debe demostrar amor, no ley (2 Cor 8:8). El amor y la gratitud a Dios por quién
es Él y lo que ha hecho es la fuente de la cual debe fluir el dar de gracia.
H. El dar debe ser planeado (1 Cor 16:12; 2 Cor 8:67). Dar no debe ser casual sino
planificado de manera ordenada. Debemos dar regularmente para que las iglesias puedan
satisfacer las necesidades a medida que surjan, en lugar de siempre pedir dinero adicional
a través de ofrendas especiales. Dar debe hacerse de manera sistemática, proporcionada
y fiel, como lo hayas determinado en tu corazón. Debes planificar, orar y prepararte.
Algunas personas dicen que dan su tiempo y talento a la iglesia en lugar de su dinero.
Es bueno y correcto darlos, pero no reemplaza el dar dinero. Es la forma en que Dios le
enseña la mayordomía cada semana de su vida entera.
I. Dar es ser generoso (2 Cor 8, 23; Fil 4, 1420). Como Cristo ha dado a
nosotros, también debemos dar. Dobla la rodilla, mira la cruz y luego da.
J. Dar es ser gozoso (2 Cor 9,7). Nuestra actitud al dar es tan importante para nuestro
Señor como el acto mismo de dar. La ausencia de alegría en dar es evidencia de un
problema espiritual más profundo, que invalida nuestra ofrenda.
K. Dar debe ser completo (2 Cor 8, 5). El discipulado total se extiende mucho más allá de
nuestra ofrenda financiera a Dios. El Nuevo Testamento enseña claramente el compromiso
total en todas las áreas de nuestras vidas. Enfatizar demasiado el diezmo nos ha hecho
perder esta importante verdad.
L. Dar bíblicamente siempre resulta en bendiciones de Dios (Hechos 20:35; 2 Cor 9:611;
Fil 4:19). Ser obediente a la Palabra de Dios siempre abrirá el camino para que sus
bendiciones sean experimentadas.
tercero Dar gracia debe ser guiado por la práctica adecuada.

¡La fe debe tener pies! Debemos actuar en obediencia para ver a Dios obrar en nuestras
vidas. Si ha sido delincuente en el pasado, recuerde: ¡nunca es demasiado tarde para
comenzar a hacer lo correcto!
Conclusión La
ofrenda bíblica y espiritual es el acto de entregarse uno mismo y todo lo que uno tiene
completamente a Dios mediante un acto voluntario que fluye de un corazón agradecido
y agradecido. Está motivado por una comprensión sincera de que todo pertenece a Dios
y que Él es la fuente de toda bendición (1 Cr 29, 14; Sal 50, 912). También está
motivado por la gratitud por lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo (2 Cor 8, 89;
9, 15). Al devolver una parte de esa bendición a Dios, el creyente reconoce que ha
recibido la bendición de Dios y que está verdaderamente agradecido.
Los tiempos del mayor fervor espiritual de Israel y el mayor impacto de la iglesia en la
sociedad son los tiempos de su mayor entrega sacrificial. Esto indica que existe una
correlación entre el estado espiritual de los verdaderos creyentes y su voluntad de
involucrarse en dar con sacrificio. En la práctica, el diezmo (10 por ciento) es un buen
lugar para comenzar el servicio financiero y la adoración a Dios. Sin embargo, es un mal
lugar para detenerse. Dios quiere que crezcamos en todas las áreas de nuestra vida
cristiana, incluyendo el dar. Cuando lo miramos a Él con fe, cuando miramos la cruz y
damos, Él, en esta área, hará a través de nosotros y para nosotros mucho más de lo
que podríamos esperar o imaginar. A la luz del indescriptible regalo de Dios de Su Hijo
Jesús (2 Corintios 9:15), es difícil imaginar hacer algo menos. Dios lo dio todo. Él dio lo
mejor de sí. Nosotros también deberíamos.
1. ¿Por qué la Biblia tiene mucho que decir sobre el dinero y nuestra actitud?
¿hacia esto?
2. ¿Cuál es el significado de que el foco de atención de Jesús fuera un pobre
¿viuda?
3. ¿Cuál es el propósito de dar una ofrenda? ¿Quiénes son las distintas partes que se benefician?
¿El salario de su pastor cada semana tiene alguna conexión con el monto de la ofrenda?
4. ¿Cuál es el peligro de enfocarse en el beneficio que puede recibir al dar una ofrenda? ¿Cuál es
el beneficio falso y cuál es el verdadero beneficio?
5. ¿Cómo le respondería a un predicador o maestro que le dijera que hay un cierto porcentaje
que debe dar para recibir una bendición?
6. ¿Cómo puede ayudarnos el conocer los propósitos de Dios para el dinero a evitar amar
¿dinero?
7. ¿La ofrenda sacrificial obliga a Dios a bendecirnos? ¿La fidelidad?
8. ¿Cuál es la primera prioridad: proveer para uno mismo y la familia, o apoyar la obra de Dios?
¿En qué escenario podrían estas cosas entrar en conflicto?
9. ¿Cómo podría dejar de agradar a Dios una persona que da el 10 por ciento cada semana?
10. ¿Qué papel juega la fe en dar y en la bendición recibida? Qué
¿Qué parte juega la gratitud?
¿Qué dijo Jesús sobre los últimos tiempos? Parte 1

MARCOS 13:123
Idea principal: Debemos estar en guardia para que no seamos engañados o ansiosos por los
últimos tiempos.
I. Viene el engaño, así que no os dejéis engañar (13:18).

II. Se puede esperar persecución, pero no se inquiete (13:913).
tercero La tribulación será intensa, por lo tanto, esté en guardia (13:1423).
F
Nuevos temas despiertan mayor interés que el estudio de la escatología, los “últimos
tiempos”. Cristianos y no cristianos por igual están fascinados con el tema, incluso si son
escépticos acerca de mucho de lo que ven. Desafortunadamente, gran parte de este
escepticismo está justificado cuando se consideran las predicciones espectacularmente
erróneas de tantos pseudoprofetas y pronosticadores.
Nadie ha abatido y fallado más que los Testigos de Jehová, cuyas predicciones falsas
actualmente ascienden a nueve (1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1925, 1975 y 1984). En
1988, muchos cristianos evangélicos parecieron bastante tontos cuando fueron seducidos por
las 88 razones por las que existe el rapto de Edgar Whisenant . Por supuesto también estaban
equivocados. Podría continuar por este camino trágico durante bastante tiempo.
Jesús abordó temas relacionados con los últimos tiempos en lo que a menudo se llama “el
Discurso del Monte de los Olivos”, pronunciado en el Monte de los Olivos con vista a Jerusalén
(Mateo 24:125,46; Marcos 13:137; Lucas 21:536). ). No encontramos a Jesús animándonos
a fijar fechas o identificar al Anticristo, al Falso Profeta oa los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.
Más bien, nos advierte que estemos en guardia (Marcos 13:9, 23, 33) y permanezcamos
despiertos (vv. 33, 35, 37). Nadie sino Dios sabe cuándo llegará el fin (vv. 3237). Sin embargo,
como el fin vendrá—y de repente (v. 36)—debemos permanecer constantemente fieles en
nuestro servicio a nuestro Maestro (v. 35).
No será fácil, pero “todo valdrá la pena cuando veamos a Jesús”.
Ahora, Marcos 13 es un texto difícil de interpretar, con maestros fieles y creyentes en la Biblia
que difieren en los detalles. Algunos están convencidos de que Jesús solo se refiere a la
destrucción de Jerusalén, que tuvo lugar en el año 70 dC. Otros están igualmente seguros de
que solo tiene en vista el fin de la era. Yo, personalmente, creo que hay una tercera y mejor
comprensión. Jesús ciertamente habla de la destrucción inminente de
el templo y Jerusalén. Y al hacerlo, ofrece un anticipo de atracciones distantes : su

segunda venida y el fin de la era. John Grassmick dice que Jesús predijo la destrucción
del templo en Jerusalén (13:2), lo que llevó a los discípulos a preguntar sobre el
momento de “estas cosas” (v. 4).
Aparentemente asociaron la destrucción del templo con el fin de la Era (cf. Mt 24:3).
En respuesta, Jesús tejió hábilmente en un discurso unificado una escena profética
que involucraba dos perspectivas: (a) el evento cercano, la destrucción de Jerusalén
(70 dC); y (b) el evento lejano, la venida del Hijo del Hombre en las nubes con
poder y gloria. El antiguo evento local fue un precursor del último evento universal.
De esta manera, Jesús siguió el precedente de los profetas del Antiguo Testamento
al predecir un evento futuro lejano en términos de un evento futuro cercano cuyo
cumplimiento verían al menos algunos de sus oyentes (cf. Marcos 9:1,1213).
(Grassmick, “Marcos”, pág. 168)
Jesús empleará no menos de 19 imperativos en los versículos 537 mientras nos
instruye sobre cómo estar preparados para el fin de los tiempos. Muchos se sorprenderán
tanto por lo que dice como por lo que no dice.
Se acerca el engaño, así que no se deje engañar

MARCOS 13:18
Jesús sale del templo por última vez. La gloria del Señor se ha ido (cf.
Ezequiel 11:23). Uno de los discípulos llama la atención sobre el magnífico esplendor del
templo, una de las grandes maravillas arquitectónicas del mundo. Construida con grandes
piedras blancas y profusamente decorada con oro, cegaba al recibir la luz del sol. El
pueblo judío creía que era el santuario mismo de Dios y, por lo tanto, prácticamente
indestructible hasta el final de los tiempos. Por lo tanto, la respuesta de Jesús no podría
haber sido más impactante: “¿Ves estos grandes edificios? ¡No quedará aquí piedra
sobre piedra que no sea derribada!”
El versículo 3 ahora los ubica en el Monte de los Olivos “frente al templo”. Se encuentra
a 2,700 pies sobre el nivel del mar y a doscientos pies sobre el complejo del templo. El
círculo íntimo de Pedro y Santiago y Juan y Andrés se acercan a Él en privado.
Quieren saber, “¿Cuándo sucederán estas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando todas
estas cosas estén para suceder?” Los discípulos están pensando en la consumación final
de la historia. No esperaban un largo intervalo entre la destrucción del templo y el fin de
la era. Pero Jesús no aborda el tema del tiempo, aunque sí usa la próxima destrucción
del templo y de Jerusalén como un tipo o presagio de los eventos del tiempo del fin. El
La destrucción inminente del templo es el lente a través del cual debemos ver la destrucción
lejana de esta presente era mala y el regreso del Hijo del Hombre, el Señor Jesús (13:2427).
Jesús comienza con una advertencia que es aplicable a cualquier creyente en cualquier
momento: “Mirad que nadie os engañe”. ¿Por qué?
1. “Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: 'Yo soy'. . .” Esto es literalmente "ego

eimi" (YO SOY), y una afirmación de deidad. Dirán: “Soy de Dios, y yo soy Dios”.
2. “Engañarán a muchos”. Simón el mago tipifica lo que Jesús está diciendo (Hechos
8:911). 1 Juan 2:18 describe el desfile de falsos cristos que vendrán antes del clímax
del falso Cristo: “Hijos, es la última hora. Y como habéis oído: 'Viene el anticristo',
incluso ahora han venido muchos anticristos”.
3. Oiréis hablar de “guerras y rumores de guerras”, pero “no os alarméis”.

¿Por qué? Las evidencias de que vivimos en un mundo quebrantado continuarán
hasta el final.
4. Naciones y reinos pelearán entre sí, y habrá terremotos y hambrunas. Este tipo de
eventos preparan el escenario para el final. Lo que experimentamos ahora, casi a
diario, se intensificará a medida que la historia llegue a su fin (Ap 6–18).
La historia humana se dirige hacia el nacimiento de una nueva era y reino mesiánico, de eso
podemos estar seguros. Pero antes de que llegue, podemos esperar tiempos de problemas y
tribulaciones en todo el mundo. Como los dolores de parto de una mujer que crecen en intensidad
antes del bendito nacimiento del niño, la angustia aumentará antes del final glorioso. Esto fue
cierto antes de la destrucción del templo judío en el año 70 dC. Será especialmente cierto cuando
caiga el telón de la historia mundial.
Se puede esperar persecución, pero no se inquiete

MARCOS 13:913
No solo habrá problemas a nivel global ; también habrá pruebas y persecuciones a nivel
personal . Jesús nuevamente desafía a sus discípulos a “estar en guardia” (la misma palabra
que en el versículo 5). Este es también un presente imperativo, una palabra de mando. ¿Por qué
lanza un segundo desafío a la vigilancia?
Se esperan tiempos difíciles para los fieles seguidores del Rey Jesús.
Puedes esperar que “te entreguen a los sanedrines” al igual que tu Señor. También serán
azotados públicamente en las sinagogas y vistos como falsos maestros y traidores a la
nación de Israel. ¡Todo esto es parte del plan de Dios para la proclamación del evangelio!
“Ante gobernadores y reyes estarás delante de mí, para testimonio a ellos”. Vemos esto
desarrollarse en el libro de los Hechos (4:122; 5:1742; 12:119; 21:27–28:31). Además, “las
buenas nuevas tienen que proclamarse primero a todas las naciones”. Toda la etnia, todos
los grupos de personas del mundo, deben escuchar este evangelio antes de que llegue el
fin. Así que no te desanimes. Este es el plan de Dios. Solo sé fiel al hablar de Jesús y Su
evangelio “en aquella hora. . . . Porque no sois
vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo”. ¡Guau! ¡Alabado sea el Señor! Él te
empoderará y te permitirá decir lo correcto de la manera correcta en el momento correcto.
La oposición de las autoridades gubernamentales y legales será dura. El rechazo de
familiares y amigos será desgarrador, pero sucederá, así que prepárate.
“Entonces el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo. Los hijos se
levantarán contra los padres y los matarán”. La palabra “muerte” aparece dos veces,
enfatizando el alcance de la traición y la persecución que algunos enfrentarán. Seremos
arrestados, golpeados, traicionados, condenados a muerte e incluso “odiados”, todo por
causa del Rey Jesús. Si bien esto puede parecer surrealista e insondable en Estados Unidos,
es la experiencia de millones de hermanos y hermanas en todo el mundo hoy y a lo largo de
la historia de la iglesia. Uno puede consultar el famoso Libro de los Mártires de Fox para leer
las historias de fieles creyentes que sellaron su testimonio con su sangre.
La tradición de la Iglesia nos informa que todos los apóstoles, con la posible excepción de
Juan, murieron como mártires. Algunos han estimado que más de 70 millones de cristianos
han dado su vida por su testimonio de Jesús, 45 millones solo en el siglo XX (ZENIT.org,
“20th Century”). En la última década “hubo en promedio 270 nuevos mártires cristianos cada
24 horas”, o aproximadamente un millón en los últimos 10 años (Weigel, “Número cristiano”).
Sí, seremos odiados por nuestro fiel testimonio de nuestro Maestro, pero Jesús nos dice
que nos animemos: “El que persevere hasta el fin, será librado”.
La perseverancia es la prueba de que nuestra profesión es real. Puede ser difícil, pero
nuestro Señor será fiel para guardarnos con Su poder.
Vance Havner solía decir: "La fe que se desvanece antes de que el acabado sea
defectuoso desde el principio". Esto es especialmente cierto cuando experimentamos una
persecución severa. Ciertamente fue cierto en el primer siglo, es cierto en el siglo XXI, y será
cierto en el futuro a medida que la historia avanza hacia su final culminante con el regreso
del Rey Jesús.
La tribulación será intensa, así que esté en guardia

La tribulación será intensa, así que esté en guardia

MARCOS 13:1423
El versículo 14 nos introduce a una de las frases más crípticas y difíciles de la Biblia: “la
abominación desoladora”. La frase aparece tres veces en el libro de Daniel:
Él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y la abominación desoladora estará sobre un
ala del templo hasta que la destrucción decretada sea derramada sobre el desolador.
(Daniel 9:27)
Sus fuerzas se levantarán y profanarán la fortaleza del templo. Abolirán el sacrificio
continuo y establecerán la abominación desoladora. (Daniel 11:31)
Desde el tiempo en que sea abolido el continuo sacrificio y establecida la
abominación desoladora, habrá 1.290 días. (Daniel 12:11)
Jesús conecta la frase con el significado de sufrimiento y tribulación indescriptibles, “la
cual no la hay desde el principio del mundo” (v. 19).
Permítanme hacer mi mejor esfuerzo para simplificar el complejo.
Primero, el cumplimiento inicial de la profecía de Daniel (particularmente 11:3132) fue
la profanación del templo en 167 aC por el sirio Antíoco Epífanes cuando sacrificó un
cerdo en el altar de las ofrendas quemadas y levantó un altar a Zeus. Este acto de idolatría
e insulto enfureció tanto al pueblo judío que pronto se levantaría en lo que la historia llama
la Revuelta Macabea.
En segundo lugar, dado el contexto del pasaje y las instrucciones de Jesús, parece que
Él tiene en mente otro cumplimiento en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. El
general Tito entrando en el templo en septiembre del año 70 d. C., entonces “los que
estén en Judea huyan a los montes” (v. 14). Además, todos debían actuar con un sentido
de urgencia. James Edwards dijo: “La gente en su casa palestina de techo plano debe huir
por la escalera exterior sin entrar (v. 15) . . . y el labrador no tendrá tiempo de ir a buscar
su capa exterior (v. 16).
Lo peor de todo será el destino de las mujeres embarazadas y las madres lactantes (v.
17; véase Lucas 23:2931), y cualquiera que huya en invierno cuando los wadis (barrancos
y gargantas) están crecidos y son imposibles de cruzar (v. 18)” (Edwards, Mark, 397).
Todo esto sucedió en Judea en el año 70 d.C.
Tercero, los trágicos eventos del 167 aC y el 70 dC anticipan un evento culminante de
horrible destrucción y profanación justo antes de la segunda venida de nuestro Señor.
Jesús habla del fin escatológico a través de los ojos del inminente
destrucción del templo. Una vez más, la explicación precisa de James Edwards es excelente,
especialmente porque establece una conexión con otras ideas cruciales del Nuevo Testamento.
textos:
“La abominación desoladora” se refiere al “hombre de pecado” como se concibe en 2

Tesalonicenses 2:34, quien se exaltará a sí mismo en el templo como Dios.
. . . Los acuerdos de 2 Tesalonicenses 2 con el v. 14 son [cercanos]. El “hombre de
iniquidad” corresponde al hombre de pie (participio masculino) en el v. 14; y la descripción
de él parodiando a Dios en el templo se correlaciona con “'la abominación desoladora de
pie donde no pertenece'”. Ambos textos representan a un Anticristo blasfemo que hará un
acto escandaloso que desencadenará el regreso del Señor. Ambos textos también advierten
a los discípulos contra suposiciones escatológicas erróneas, especialmente contra ser
engañados por señales y prodigios. . .
.
[Versículo] 14, como 2 Tesalonicenses 2, indica que Jesús previó el surgimiento de
un terrible antagonista, un Anticristo, que en algún momento futuro desatará una severa
tribulación sobre el pueblo de Dios, que a su vez marcará el regreso del Señor. Marcos
relaciona este evento abominable solo de manera críptica y sugestiva con la destrucción del
templo. Al hacerlo, atribuye tanto valor histórico como escatológico al mismo evento. El v.
14 es, por lo tanto, la bisagra de Marcos 13 que vincula "estas cosas", relacionadas con la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., con "aquellos días" del Fin. “La abominación
desoladora” alude a la destrucción del templo en el año 70 dC , pero no se agota en ella. La
“abominación” es un doble referente misterioso (¡2 Tesalonicenses 2:7!), un medio histórico
que anticipa un cumplimiento final en el advenimiento del Anticristo y la tribulación final antes
del regreso del Hijo del Hombre. La destrucción de Jerusalén por parte de Tito es como una
película de exploración: ofrece una imagen auténtica del futuro oponente de uno; pero, por
supuesto, hay una gran diferencia entre enfrentarse a los jugadores en el estadio y
simplemente verlos en una película. (Edwards, Marcos, 388–89)
John Grassmick agrega del hombre “parado donde no debe” del versículo 14, “Esta persona es
el Anticristo del tiempo del fin (Daniel 7:2326; 9:2527; 2 Tesalonicenses 2:34,8). 9; Ap
13:110,1415)” (“Marcos”, 170).
El versículo 19 nos informa que “aquellos días” (cf. v. 24) no tendrán igual en toda la historia
humana. A pesar de lo horrible que fue el año 70 d. C., ese evento palidecerá en comparación con
la “tribulación” del tiempo del fin. De hecho, nadie sería librado de la muerte si se permitiera que
esos días continuaran. Sin embargo, en gracia, Dios pone una limitación divina en el tiempo de la
tribulación. Incluso en Su ira, Dios recuerda la misericordia (Hab 3:2).
Jesús concluye esta sección con una advertencia sobre “falsos mesías y
falsos profetas” (v. 22). Contad con que entrarán en escena y “harán señales y
prodigios” (cf. Ap 19,20). Si es posible, pero alabado sea Dios, no pueden,
"descarriarían a los escogidos". Ya que estamos a salvo, ¿nos volvemos complacientes?
¡No! "¡Mirar!" Esta es la tercera vez que Jesús les advierte. De hecho, concluye:
“Os lo he dicho todo de antemano”.
Conclusión La
enseñanza sobre los últimos tiempos puede ser tanto reconfortante como preocupante.
En nuestro mundo quebrantado y caído, podemos esperar pruebas, tribulaciones y
problemas hasta que Jesús regrese. Mientras esperamos, ¿deberíamos estar elaborando
un programa profético de eventos? De nada. En cambio, escucha lo que dice Jesús y no
a otros que desean desviarte. En cambio, no te sorprendas por las catástrofes de la
naturaleza, las guerras a lo largo de la historia o los sufrimientos del pueblo de Dios. En
cambio, date cuenta de que cuando Jesús habla sobre el futuro, “sus palabras están
destinadas a cambiar la forma en que vivimos en el presente” (Ferguson, Mark, 218). En
cambio, haz lo que Pablo alentó en Tito 2:13 y busca “la esperanza bienaventurada y la
manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. En cambio, haz
lo que Juan instó en Apocalipsis 22:20 y ora: “Ven, Señor Jesús”. Y mientras velas y
oras, mantente en guardia y no te preocupes. ¡Jesús ya te dijo todo sobre qué esperar!
1. ¿Recuerdas haber escuchado alguna predicción del fin del mundo? Qué
pensaste en ese momento?
2. ¿Cómo fue la profecía de Jesús una predicción tanto de eventos inminentes como de
eventos distantes? ¿Qué profecías del Antiguo Testamento también tuvieron cumplimientos
cercanos y lejanos?
3. ¿Por qué pensaban los judíos que era imposible destruir el templo? ¿Sentimos lo mismo
acerca de ciertos edificios, instituciones o denominaciones?
4. ¿Qué es lo desalentador de las predicciones de Jesús sobre el fin de los tiempos? ¿Qué es
alentador de tener las predicciones antes de que sucedan los eventos?
5. ¿Qué acontecimientos recientes y actuales parecen estar cumpliendo esta profecía?
¿Qué debemos hacer ante estos hechos?
6. ¿Cómo puede resultar la persecución de los cristianos en la expansión del cristianismo?
¿Cuáles son algunos ejemplos recientes? ¿Cómo es esto alentador?
7. ¿En qué contexto no debe “preocuparse de antemano por lo que dirá”?
¿Significa esto que no debemos practicar nuestro testimonio, estudiar apologética o
prepararnos para hipotéticos debates teológicos?
8. Cuando vemos que la “muerte” es un posible resultado de la persecución, ¿cuál debe ser
nuestra actitud cristiana hacia la muerte? ¿Por qué a veces es difícil tomar esto en serio?
9. ¿Cuáles son las indicaciones en este texto de que Dios está completamente en control de
los eventos hasta el final de los tiempos? ¿Cómo es esto alentador?
10. ¿Qué valor tiene estudiar los acontecimientos actuales y analizar si se están cumpliendo las
profecías del fin de los tiempos? ¿Qué deberíamos estar haciendo con nuestro tiempo y
talentos mientras esperamos?
¿Qué dijo Jesús sobre los últimos tiempos? Parte 2

MARCOS 13:2437
Idea Principal: Aunque no sabemos el momento exacto, sí sabemos con certeza que Jesús vendrá de
nuevo, por lo que debemos estar alerta.
I. Jesús vendrá de nuevo para reunir a su pueblo (13:2427).

II. Jesús vendrá otra vez, y el tiempo está cerca (13:2831).
tercero Jesús vendrá de nuevo, pero solo Dios sabe cuándo (13:3237).
Me han pedido mi opinión de un hombre llamado Harold Camping, quien había predicho que Cristo
vendría de nuevo y el mundo terminaría el 21 de mayo de 2011. Cuando el final no llegó, Camping revisó
su predicción al 21 de octubre de 2011. Que día también vino y pasó sin el regreso de nuestro Señor.
Afortunadamente, el Sr. Camping ha reconocido su error y dice que se retira de la fijación de fechas.
Mientras que algunos dirían que estas son las reflexiones de un anciano fuera de contacto con la
realidad, otros reconocen que estas falsas predicciones pueden causar un daño real. Cuando me
entrevistaron, pude decir: “Cuando nos involucramos en este tipo de especulaciones descabelladas, es
irresponsable. Puede dañar a los creyentes ingenuos que pueden ser atrapados fácilmente, y corre el
riesgo de causar que la iglesia reciba una especie de ojo morado” (Associated Press, “El fin del mundo”).
Muchos han predicho que la segunda venida literal de nuestro Señor ocurrirá en una fecha específica,
solo para decepcionarse. Otros, sin embargo, van en una dirección completamente diferente al redefinir
el evento y explicarlo para satisfacer una mentalidad modernista. El pastor liberal y teólogo Harry
Emerson Fosdick (1878–1969), quien durante muchos años pastoreó la influyente Iglesia Riverside en
Nueva York, dijo: ¡Cristo viene! Lo dicen con todo su corazón; pero no están pensando en una llegada
externa a las nubes. Han asimilado como parte de la revelación divina la visión estimulante que nos han
dado estas generaciones recientes, que el desarrollo es la forma en que Dios hace su voluntad. . . .
Y estos cristianos, cuando dicen que Cristo viene, quieren decir que, lentamente,
puede ser, pero seguramente, Su voluntad y principios serán obrados por la gracia de Dios
en la vida y las instituciones humanas. (Fosdick, “Fundamentalistas”)
Estas perspectivas no encuentran ni un gramo de apoyo en las enseñanzas de Jesús.

Si tienen razón, entonces Él estaba equivocado. Sin embargo, nuestro Señor claramente, con confianza,
y declara audazmente que Él vendrá otra vez para “reunir a sus escogidos de los cuatro
vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo” (v. 27). Entonces, “¡Mira!
¡Estar alerta! Porque no sabéis cuándo llegará el tiempo” (v. 33).
Jesús vendrá de nuevo para reunir a su pueblo

MARCOS 13:2427
Jesús emplea vocabulario e imágenes de los últimos tiempos, o escatológicos, en estos

versículos. Que no se mencione a Jerusalén es una sentencia de muerte para aquellos que
aplicarían estos versículos a su destrucción en el año 70 d.C. Jesús dice: “En aquellos días”.
¿Que dias? Los días “después de aquella tribulación” (v. 24). Después de esos días
cósmicos, señales apocalípticas ocurrirán: (1) el sol se oscurecerá (ver Apoc 6:12), (2) la
luna no dará su luz (ver Apoc 6:12), y (3) las estrellas (quizás meteoritos) caerán del cielo, y
los poderes en los cielos serán sacudidos (ver Apocalipsis 6:1314). La última agitación
cósmica y el juicio cataclísmico universal señalarán que ha llegado el final. En el cielo y en la
tierra, el cosmos será mecido y sacudido mientras Dios se prepara para venir en juicio en la
persona del Hijo (cf. Is 13, 910; 34, 45; Ez 32, 79, 15). ). . . .” (v. 26), qué maravillosa
palabra de anticipación. “Verán al “Entonces Hijo del Hombre”, la gran figura escatológica
Adams bien
descrita
dice:en“Es
Daniel
muy 7:1314,
probable“viniendo
que Marcos
en nubes
quisiera
con
que
gran
suspoder
lectores
y gloria”.
entendieran
Edward
esta referencia a la venida del Hijo del Hombre a la luz de la mención anterior en 8:38. Las
alusiones y asociaciones del Antiguo Testamento en 13:2427 encajan en una imagen del
advenimiento de Dios, con Jesús como el Hijo del Hombre en el papel principal” (Adams,
“Coming,” 57).
“Él enviará a los ángeles” (v. 27) que cosecharán la obra realizada por los santos sufrientes
que han “proclamado [las buenas nuevas] a todas las naciones” (v. 10).
Estos se reunirán de todos los rincones del mundo, así como del cielo.
Apocalipsis 7:910 nos dice,
Después de esto miré, y había una gran multitud de toda nación, tribu, pueblo y
lengua, que nadie podía contar, de pie delante del trono y delante del Cordero.
Estaban vestidos de blanco con ramas de palma en sus manos. Y clamaron a gran
voz: “¡La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!”
Nuestro trabajo de amor por nuestro Señor no es en vano.
Jesús vendrá de nuevo para reunir a su pueblo. Qué día de celebración será ese. Nuestro
Señor, el Hijo del Hombre, traerá a la tierra el reino que ha
recibida del Padre, el Anciano de Días.
Jesús vendrá otra vez, y el tiempo está cerca

MARCOS 13:2831
Jesús se mueve para ampliar lo que acaba de enseñar con una ilustración de una
higuera. No hay nada complicado hasta que Él llega al final, ¡entonces se abre una caja
de Pandora teológica! Las ramas con hojas en desarrollo nos dicen que el verano está
en camino. De esto Jesús hace una afirmación teológica: “Así también, cuando veáis
que suceden estas cosas, sabed que Él está cerca, a la puerta”. Los eventos del capítulo
13, especialmente los versículos 1425, nos advierten que los asuntos de la historia
mundial se están acercando a un final culminante. Estas señales nos advierten que “Él”,
es decir, Jesús, el Hijo del Hombre, “está cerca”, listo para asaltar las ciudadelas del
pecado, Satanás, la muerte, el infierno y la tumba. El Anticristo (v. 14) y sus falsos
profetas (v. 22) están a punto de encontrar su destino (cf. Ap 19, 1921). La inminencia
es claramente un componente esencial de la escatología bíblica.
Jesús lanza una bomba interpretativa en el versículo 30: “Os aseguro que no pasará
esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. La pregunta es, ¿Quién es “esta
generación”? La respuesta no es simple, y la forma en que comprenda e interprete otras
partes de Marcos 13 influirá en la forma en que responda la pregunta. ¿Cuáles son las
principales opciones?
1. La generación contemporánea de los días de Jesús que vería la destrucción

de Jerusalén en el año 70 d. C. 2. La generación escatológica que estará viva
al final de la historia que verá todas estas cosas porque ocurren muy cerca unas
de otras
3. El pueblo judío, entendiendo la palabra “generación” como

significa "raza": una raza particular de personas
4. La generación de los días de Jesús que vería la venida del
Reino
Si Jesús tenía la intención del número 4, desafortunadamente estaba en un error y fue

asesinado en el proceso de tratar de traer el reino. Por supuesto, ese escenario es
inaceptable. Aunque el dogmatismo no está justificado, creo que la mejor comprensión
es la número 2. “Esta generación” se refiere a aquellos que verán todas estas cosas
ocurrir en rápida sucesión justo antes de que Jesús regrese. Creo que la futura tribulación
(v. 24) será un período de siete años. Hay
apoyo para esto en Daniel 9:27; Apocalipsis 7:14; 11:3; 12:4,6; 13:5. Si esto es cierto, entonces
la generación escatológica será testigo de estos hechos en menos de una década.
La frase “pasará” se repite en el v. 31. El templo caerá en ruinas.

La historia llegará a su fin. Este cielo y esta tierra presentes darán paso a “un cielo nuevo y una
tierra nueva” (ver Ap 21:1). Pero las palabras de Dios nunca pasarán. Nada es tan verdadero,
estable, permanente y perdurable como la palabra de nuestro Señor.
Aquí hay una base firme sobre la cual podemos permanecer para siempre. Con razón el profeta
Isaías se inspiró para escribir: “La hierba se seca, las flores se marchitan, pero la palabra de
nuestro Dios permanece para siempre” (40:8; cf. 51:6).
Jesús vendrá de nuevo, pero solo Dios sabe cuándo

MARCOS 13:3237
Jesús claramente está hablando de Su venida otra vez (vv. 2627). Él declara claramente que
“nadie sabe” cuándo sucederá, “ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre”. Es esa frase
“ni el Hijo” lo que nos hace detenernos. Como cristianos ortodoxos que creen en la Biblia,
afirmamos la deidad plena e inalterable de Dios el Hijo. Como Dios, posee todos los atributos
de la deidad, incluida la omnisciencia. Sin embargo, aquí Él declara claramente que hay un
cuerpo de conocimiento del cual Él es, me atrevo a decir, ignorante: el día y la hora de Su
propia segunda venida. Esta declaración no tiene sentido aparte de la encarnación. Al asumir
una naturaleza humana y entrar en la realidad espaciotemporal, el Hijo de Dios no renunció a
Su deidad, sino que se despojó de Su gloria (Juan 17:5; véase también Filipenses 2:611). Al
hacerlo, nuestro Señor renunció por un tiempo al libre ejercicio de Sus atributos divinos como la
omnisciencia. En el misterio y la belleza de la Encarnación, el Hijo soberano omnisciente pudo
temporalmente dejar de lado o suspender el libre ejercicio de Sus “atributos de Dios” para vivir
una auténtica vida humana en sumisión a Su Padre y en dependencia del Santo Espíritu. Esto
también explica por qué nuestro Señor podía tener hambre, experimentar sed, cansarse y ser
asesinado. Y aquí yace otra acusación para aquellos atrapados en la especulación profética y
el establecimiento de fechas. NADIE LO SABE SINO DIOS!
Es posible que no sepamos cuándo regresará Jesús. Sin embargo, sabemos lo que
deberíamos estar haciendo hasta que Él lo haga. "¡Mirar! ¡Estar alerta!" ¿Por qué? “Porque no
sabes cuándo llegará el momento”. Nuestro Señor afirma tres veces lo que me gusta llamar
“agnosticismo escatológico humano” (vv. 32,33,35). Como un hombre de viaje, nuestro Señor
se ha ido de la casa, pero sólo por un rato. Nosotros, sus siervos, hemos sido puestos
encargado de una tarea: proclamar el evangelio “a todas las naciones” (v. 10). Cada uno tenemos nuestro trabajo
(v. 34). Así que sea fiel, esté listo y “esté alerta”.
¡Mantente despierto! ¡Mantente despierto! Podría ser por la tarde.

¡Mantente despierto! ¡Mantente despierto! Podría ser a medianoche.
¡Mantente despierto! ¡Mantente despierto! Podría ser cuando el gallo canta.
¡Mantente despierto! ¡Mantente despierto! Podría ser por la mañana.
En pocas palabras, "Él podría venir de repente". Su venida es inminente. Podría suceder en cualquier
momento, incluso hoy. No quieres que Él te encuentre dormido, desprevenido. No hacer el trabajo que Él te ha
dado. Oh, qué trágico sería para nuestro Señor regresar y encontrar a Su iglesia dormida al volante, descuidando
su tarea, desperdiciando sus recursos, engañándose a sí misma pensando que Él no vendrá hoy. Qué trágico
decir: “Mañana me ocuparé de servirle”, solo para descubrir que el mañana nunca llegará. Así que de nuevo
Jesús hace sonar la advertencia “a todos: ¡Estad alerta!” Si Él lo dijo una vez, eso debería ser suficiente. Que Él
lo diga cuatro veces realmente debería llamar nuestra atención. “Estén alerta” y sírvanle hoy.
¡Mañana puede que nunca llegue!

Conclusión
Leila Naylor Morris (1862–1929) escribió más de mil canciones gospel. No
puedo dejar de preguntarme si nuestro texto fue una fuente de inspiración para
Leila Morris cuando escribió la letra de la canción, "¿Y si fuera hoy?" (1912).
Jesús viene a la tierra otra vez, ¿y si fuera hoy?
Viniendo en poder y amor para reinar, ¿y si fuera hoy?
Viniendo a reclamar a Su Esposa escogida, todos los redimidos y purificados,
Sobre toda esta tierra esparcida; ¿y si fuera hoy?
El dominio de Satanás habrá terminado entonces, ¡Ojalá fuera hoy!

El dolor y el gemido no serán más, ¡Ojalá fuera hoy!
Entonces se levantarán los muertos en Cristo, arrebatados para encontrarse con Él en los
cielos. ¿Cuándo se encontrarán estas glorias con nuestros ojos? ¿Y si fuera hoy?
Fiel y verdadero, ¿nos encontraría Él aquí, si viniera hoy?

velando con alegría y no con temor, si Él viniera hoy?
Las señales de su venida se multiplican; la luz de la mañana se rompe en el cielo del este.
Vigilad, porque el tiempo se acerca; ¿y si fuera hoy?
¡Gloria Gloria! Alegría a mi corazón que traerá.

¡Gloria Gloria! Cuando lo coronaremos Rey.
¡Gloria Gloria! Date prisa para preparar el camino.
¡Gloria Gloria! Jesús vendrá algún día.
¡Jesús viene de nuevo! Así que “estén alerta, ya que no saben cuándo viene el dueño de la casa”.
1. ¿Cómo daña a la iglesia una predicción fallida del rapto? ¿Cómo daña a la iglesia la falsa
doctrina de que Jesús nunca regresará físicamente?
2. ¿Cuál es el significado de la conmoción en los cielos antes del segundo
¿próximo?
3. ¿Cuál es el trabajo que se nos asigna a los cristianos desde ahora hasta la segunda venida?
¿Cuál es la actitud en la que debemos estar mientras esperamos?
4. ¿Cómo respondería a aquellos que dicen que Jesús no ha regresado en dos mil años, por
lo que cualquier mención de su “inminencia” o “pronto” debe ser rechazada?
5. ¿Cómo explicaría a una clase de adultos a qué se refiere “esta generación”?

en Marcos 13:30?
6. ¿Qué aspecto de las “palabras” de Dios no pasará al final del mundo (13:31): Sus palabras
habladas (Sus promesas), la Palabra encarnada (Jesús) o la Palabra escrita (la Biblia)? ?
7. ¿Por qué es importante decir que Jesús voluntariamente dejó de lado la omnisciencia
cuando tomó carne mortal?
8. ¿Cómo le respondería a alguien que dice que sabe la fecha exacta
¿cuándo regresará Jesús?
9. ¿Cómo le responderías a alguien que dice que Jesús no podría venir mañana porque las
cosas que se supone que deben ocurrir primero no han sucedido?
10. ¿Cuál es tu canción favorita que celebra la segunda venida de Jesús?

Un sacrificio de amor extravagante

MARCOS 14:111
Idea Principal: Los verdaderos seguidores de Jesús no dudarán en adorarlo con gran amor y gran
sacrificio.
I. Los actos extravagantes de amor serán públicos (14:13).

II. Los actos extravagantes de amor a menudo serán criticados (14:45).
tercero Los actos extravagantes de amor serán recordados (14:69).
IV. Los actos extravagantes de amor serán contrastados con los actos de traición (14:1011).
H
¿Ha hecho alguna vez en su vida como seguidor del Rey Jesús un sacrificio de
amor extravagante? ¿Puedes recordar un momento en que hiciste algo que realmente te costó?
¿Un momento en el que realmente te quedaste sin algo que realmente querías debido a un sacrificio
de amor extravagante por Jesús? Creo que lo hice.
Una vez. Sí, para mi vergüenza, sólo una vez.
Tristemente, somos buenos para darle a Jesús nuestras sobras y cosas usadas. Una vez serví en
una iglesia cuyo edificio para estudiantes estaba lleno de sofás viejos, gastados y andrajosos.
La gente dulce de nuestra iglesia había comprado sofás nuevos para sus casas y donaron sus viejos y
desgastados sofás a la iglesia y en el proceso obtuvieron una exención de impuestos y se sintieron bien
por haber hecho algo noble. ¿Pero lo habían hecho realmente? Debo confesar que uno de los sofás del
centro juvenil me lo había regalado. Ya no era digno de estar en mi casa, pero era lo suficientemente
bueno para Jesús.
En Marcos 14:111 vemos algo completamente diferente: un sacrificio de amor extravagante por
parte de una mujer Marcos permite permanecer en el anonimato. Y también vemos dos vidas que no
podrían estar en mayor contraste cuando se trata de la devoción a nuestro Señor: una mujer anónima
que dio lo mejor de sí misma y un hombre llamado Judas que traicionó al Hijo de Dios. De la mujer
Jesús dijo: “Dondequiera que se predique el evangelio, en todo el mundo, también se contará en
memoria de ella lo que esta mujer ha hecho” (v. 9). Del hombre nuestro Señor dijo: “Hubiera sido mejor
para ese hombre no haber nacido” (v. 21).
Extravagantes actos de amor serán públicos Marcos 14:13 El trasfondo de esta

historia es la fiesta judía de la Pascua y los Panes sin Levadura en Jerusalén. Fue un tiempo de acción
de gracias por la liberación milagrosa de Dios de los hebreos de la esclavitud egipcia (Éxodo 12). Esta
“independencia” judía
Día” incluía la matanza del cordero pascual, cuya sangre en el quicio de la puerta 1.400
años antes había hecho que el “ángel de la muerte” pasara por encima de cada hogar
donde lo veía, salvando la vida del primogénito de esa familia.
En las sombras del secreto, el Sanedrín ("el sumo sacerdote y los escribas") buscaban
arrestar a Jesús y matarlo. Marcos dice que esperaban arrestarlo de “manera traicionera”,
pero no hasta después de la fiesta. Jesús era popular entre la gente, por lo que
esperarían hasta que la multitud se hubiera ido. Sin embargo, las cosas procederían en
el tiempo de Dios, y Cristo, el Cordero Pascual, sería sacrificado por nosotros justo a
tiempo (1 Cor 5:7).
La escena cambia a Bethany, a la casa de Simon. Jesús aparentemente lo había
sanado de la lepra (Mateo 26:6). Juan 12:1 nos dice que el evento sucedió “seis días
antes de la Pascua”, por lo que el relato de Marcos es un flashback. La señora aquí era
María, la hermana de Marta y Lázaro, el último de los cuales Jesús había resucitado de
entre los muertos (Juan 12:2). Simón pudo haber sido su padre.
Mientras Jesús estaba “reclinado a la mesa, vino una mujer con un frasco de alabastro
de aceite de nardo fragante puro y costoso. Ella rompió la tinaja y la derramó sobre su
cabeza” (Marcos 14:3). Nard era un perfume de olor dulce de una planta rara que se
encuentra solo en la India. María rompió la redoma, dejándola inutilizable, y derramó
todo su contenido sobre Jesús, tanto la cabeza como los pies; luego ella le secó los pies
con sus cabellos (Juan 12:3). Cada vez que vemos a María, ella está a los pies de Jesús
(Lucas 10:39; Juan 11:32; 12:3). Una mujer normalmente no se acercaría a un hombre
en este entorno de comida pública excepto para servirle comida. A Mary no le importaban
ni un ápice las convenciones culturales. Jesús era su Señor y Maestro. Ella lo amaba
profundamente y habría hecho cualquier cosa por Él. Quería que todos supieran el valor
inestimable que le daba a Jesús. ¡Así que se hizo pública! Nadie podía negar o dudar
de dónde estaba su lealtad. ¿Se puede decir lo mismo de ti y de mí?
Los actos extravagantes de amor a menudo serán criticados Marcos 14:45 Los
críticos no tendrían parte en elogiar lo que esta mujer había hecho. Algunos empezaron
a hablar entre ellos y se indignaron. Dirigidos por Judas (Juan 12:4ff) y con orgullo
farisaico, cuestionaron tanto su motivo como su acción. Mientras ella adoraba,
expresaron su enojo y disgusto, resoplando hacia ella.
Observe: (1) Los discípulos no solo degradaron a la mujer; también degradaron a

Jesús. Honrar a Cristo de esta manera, decían, era un desperdicio. No creían que Él
fuera digno de tal sacrificio de amor extravagante. (2) Algunos están dispuestos a ser
pobres en sus posesiones para ser ricos en su devoción a
Jesús; otros no lo son. Estos últimos suelen ser los críticos. (3) El mundo, y
lamentablemente muchos en la iglesia, nunca tendrán problemas con la devoción
moderada y mesurada a Cristo. Tendrán poco o ningún problema con demasiadas
posesiones y la búsqueda de un cristianismo cómodo y conveniente. Pero aléjate de
una “carrera real” y serás marcado como tonto, viviendo una “vida desperdiciada”.
Aléjate de mamá y papá para servir al Señor en una ciudad del interior de Estados
Unidos entre los pobres y los que sufren, y serás considerado tonto y poco práctico.
Aléjese de su familia y amigos para dirigirse al campo misionero entre un grupo de
personas no alcanzadas (7055 al 5 de mayo de 2012), llevándose a sus hijos pequeños
con usted, y será regañado como imprudente, radical, incluso desequilibrado y
necesitado. de asesoramiento serio (¡y tal vez incluso de drogas!).
Sí, puede que aquí te critiquen, ¡pero en el cielo tienes un Maestro que aplaude tu
amor por Él! Pablo lo pone todo en perspectiva en Gálatas 1:10: “Pues ¿procuro ahora
ganar el favor de la gente, o el de Dios? ¿O me esfuerzo por complacer a la gente? Si
todavía estuviera tratando de complacer a la gente, no sería un esclavo de Cristo”.
George Whitefield, el evangelista del Primer Gran Despertar, dijo: “¡Oh, si mil vidas se
gastaran en el servicio de Cristo!” Sin embargo, ¡solo tenemos uno!
Los actos extravagantes de amor serán recordados Marcos 14:69 Hechos

7:5460 registra la lapidación de Esteban, el primer mártir cristiano. Esteban ve al Señor
Jesús “de pie a la diestra de Dios”. Nuestro Salvador se levanta para recibir a Su fiel
siervo martirizado en la gloria. Aquí, en Marcos 14:69, vemos a nuestro Señor
defendiendo a otro siervo fiel, una mujer que lo colmó con un sacrificio de amor
extravagante solo para ser ridiculizado por aquellos que deberían haberlo sabido mejor.
“Déjala”, les ordena Jesús (v. 6). No la acoses ni le hagas pasar un mal rato. Ella ha
hecho algo maravilloso y singularmente importante para Jesús.
Algunos lectores malinterpretaron el versículo 7, suponiendo que Jesús era insensible
hacia los pobres. Debemos hacer el bien a los pobres. Jesús creyó y enseñó eso. El
problema aquí es entre "siempre" y "no siempre". Los pobres siempre están ahí, pero
Jesús no estaría. La oportunidad de mostrarle esta clase de amor y afecto personal
pronto desaparecería. Además, Jesús es Dios, y el primero de los grandes mandamientos
siempre triunfa sobre el segundo (Marcos 12:3031). Jesús, en efecto, afirma su
preeminencia sobre todos los demás (cf. Col 1, 18). Esto podría ayudar: pon estas
palabras en la boca de cualquier otra persona humana, y suenan escandalosas,
egocéntricas, incluso narcisistas. Póngalos en la boca del Hijo de Dios que “por amor a vosotros
. . . se hizo pobre, para que con su pobreza fuerais enriquecidos” (2 Cor 8,9), y tienen
todo el sentido del mundo. ¡Cuida a los pobres, pero adora al Salvador!
Jesús hace tres observaciones sorprendentes sobre María. (1) “Ella ha hecho lo que
ha podido.” ¡Ella no se guardó nada! (2) Su acto de amor extravagante tuvo un
significado profético y simbólico: “Ella ha ungido mi cuerpo de antemano para la sepultura”.
¿Entendía completamente lo que estaba a punto de suceder? Probablemente no. ¿Tuvo
ella mayor percepción de la próxima pasión de nuestro Señor que los 12 apóstoles? De
esto tengo pocas dudas. (3) Jesús hace una promesa de que su sacrificio de amor
extravagante nunca será olvidado a medida que el evangelio avance por “el mundo entero”.
El hecho de que esté compartiendo esta historia ahora es una validación de lo que Jesús prometió.
Los actos extravagantes de amor serán contrastados con

los actos de traición Marcos 14:1011 Algunas
personas encuentran útil a Jesús por lo que creen que pueden obtener de él. Otros
encuentran a Jesús hermoso porque lo entienden. Esta mujer encontró a Jesús hermoso
y le dio todo lo que tenía. En contraste, Judas encontró útil a Jesús y buscó obtener
todo lo que pudiera a cambio de Él. Judas fue “uno de los Doce”
(14:10). Estaba tan cerca de Jesús, pero lo extrañaba.
Sorprendentemente, Judas toma la iniciativa de ir “al sumo sacerdote para entregarles
[a Jesús]” (v. 10). Lucas (22:3) y Juan (13:2,27) nos informan que Satanás lo motivó a
traicionar al Señor. Aún así, tomó una decisión de libre albedrío para hacerlo.
El versículo 11 es simple y trágico a la vez. Los líderes del Sanedrín se alegraron al
oír esto y prometieron dinero a Judas: 30 piezas de plata (Mateo 26:15; cf.
Zac 11:1213), “el valor de un esclavo corneado accidentalmente por un buey hasta la
muerte (Ex 21:32). Que Jesús es poco estimado se refleja no solo en su traición sino en
la baja suma acordada por Judas y el sumo sacerdote” (Carson, “Matthew”, 593).
Entonces Judas “comenzó a buscar una buena oportunidad para traicionarlo”. Vendría
mucho antes de lo que esperaba, pero con resultados que encontraría mortalmente
decepcionantes.
Qué contraste vemos en María y Judas:
MARÍA
JUDAS
Una mujer sin posición real Un hombre, uno de los apóstoles
Le dio lo que pudo a Jesús Tomó lo que pudo conseguir para Jesús
bendita su señor
Traicionó a su Señor
amaba a su señor
Usó a su Señor
hizo algo hermoso

Hizo algo terrible

Lo sirvió como su Salvador Lo vendió como si fuera su esclavo

Notable para siempre por su devoción.

Conocido para siempre por su traición.
Oh, cómo quiero ser como María. Pero, oh, con qué frecuencia Judas aparece tan fácilmente en el
espejo. Solo el evangelio de mi Salvador puede sanar mi alma enferma de pecado.
Conclusión Si
María, la mujer sin nombre de Marcos 14, estuviera viva hoy, la entrevistáramos y le
preguntáramos: "¿Cuál es tu himno cristiano favorito?" Sospecho firmemente que
ella diría: “Cuando examino la Cruz Maravillosa”. Fue escrito en 1707 por Isaac
Watts. Según los informes, Charles Wesley dijo que renunciaría a todos sus otros
himnos para haber escrito este. ¡Sabemos que escribió al menos seis mil! Estoy de
acuerdo: es tan bueno! Las estrofas 1 y 4 son especialmente significativas para mí.
Cuando contemplo la maravillosa cruz En
la que murió el Príncipe de la gloria, Mi
más rica ganancia considero como pérdida,
Y derramo desprecio sobre todo mi orgullo.
Líbrame, Señor, de gloriarme, sino en la

muerte de Cristo, mi Dios; Todas las cosas
vanas que más me encantan, las sacrifico a Su
sangre.
Mira, de Su cabeza, Sus manos, Sus pies, Dolor

y amor fluyen mezclados; ¿Se encontraron
alguna vez tal amor y dolor, o las espinas
componían una corona tan rica?
Si todo el reino de la naturaleza fuera mío, Eso

sería un regalo demasiado pequeño; Amor tan
asombroso, tan divino, Exige mi alma, mi vida,
mi todo.
1. ¿Cuál fue la ofrenda más costosa que le has hecho a Jesús?

2. ¿Cuál es el valor de celebrar fiestas y festivales? cuales son los mas
celebraciones importantes para los cristianos?
3. ¿Cuál es el valor de honrar a Jesús en público? ¿Cómo evitamos hacerlo con motivos
equivocados?
4. A María no le importaban los tabúes sociales ni la vergüenza personal cuando adoraba a
Jesús. ¿Cómo podemos seguir su ejemplo hoy?
5. Los críticos de María dijeron que el valor de su regalo excedía el límite de lo que debería
gastarse en Jesús. ¿En qué nos parecemos hoy a esos críticos?
6. ¿Cómo fue la voluntad de María de hacer un sacrificio radical y extravagante?
amenazando a sus críticos?
7. ¿Cuál es el equilibrio entre la mayordomía práctica y responsable y el dar radical y
extravagante? ¿Cómo evitamos usar lo primero como excusa para escapar de lo segundo?
8. ¿Jesús despidió a sus seguidores de cuidar a los pobres? ¿Cuál es la evidencia bíblica para
su respuesta?
9. En Lucas 14:2728, Jesús dice que una persona debe “calcular el costo” de convertirse en
discípulo. Aquí aprendemos que el verdadero amor nunca calcula el costo. ¿Cómo encajan
estas dos lecciones?
10. ¿De qué manera algunas personas buscan hoy lo que pueden obtener para Jesús?
¿Cómo trata la gente de sacar provecho de ir a la iglesia?
El rey se prepara para su pasión

MARCOS 14:1225
Idea principal: Jesús es tanto el Siervo sufriente del Señor como el Cordero sacrificado
de Dios, que moriría por los pecados del mundo según la voluntad de Dios.
I. Jesús estaba en control de los eventos que condujeron a su muerte (14:1216).

II. Jesús no fue sorprendido por su traición (14:1721).
tercero Jesús preparó una última cena que en realidad fue una primera cena (14:2225).
I
n 1906, Albert Schweitzer publicó su innovador trabajo, La búsqueda del Jesús
histórico. Creía que Jesús se veía a sí mismo como un profeta escatológico del primer
siglo que creía que su ministerio marcaría el comienzo del final apocalíptico de la historia.
Desafortunadamente, Jesús estaba equivocado. Las cosas se salieron de control y fue
brutalmente asesinado en el proceso. Schweitzer escribió,
Hay silencio por todas partes. Aparece el Bautista y clama: “Arrepentíos, porque
el Reino de los Cielos se ha acercado”. Poco después viene Jesús, y con el
conocimiento de que Él es el Hijo del Hombre que ha de venir, se aferra a la
rueda del mundo para ponerla en movimiento en esa última revolución que pondrá
fin a toda la historia ordinaria. Se niega a volverse, y Él se arroja sobre él.
Entonces gira; y lo aplasta. En lugar de introducir las condiciones escatológicas,
las ha destruido. La rueda sigue rodando, y el cuerpo mutilado del
inconmensurablemente grande Hombre, que fue lo suficientemente fuerte como
para pensar en sí mismo como el gobernante espiritual de la humanidad y para
torcer la historia para Su propósito, todavía cuelga de ella. Esa es su victoria y su reinado.
(Beilby y Eddy, Histórico, 20)
Esta perspectiva, todavía popular entre algunos eruditos liberales y escépticos, falla
con una lectura justa y honesta de los Evangelios. Allí vemos a nuestro Salvador en
control total, hasta el último detalle, mientras se dirige a la cruz para morir por los
pecados del mundo (Juan 1:29). De hecho, será aplastado, no por la "rueda del mundo",
sino por la voluntad de Su Padre (Isa. 53:10), una voluntad que nuestro Señor entendió
y abrazó. “Jesús no es un héroe trágico atrapado en eventos fuera de su control. No hay
indicios de desesperación, miedo, ira o futilidad de su parte. Jesús no se acobarda ni
retrocede cuando se urden complots en su contra. Él muestra, como lo ha hecho
a lo largo del Evangelio, una libertad y autoridad soberana para seguir un curso que ha
elegido libremente de acuerdo con el plan de Dios” (Edwards, Mark, 419). Nuestro Rey
sabe exactamente adónde va y lo que sucederá. La gracia soberana usará incluso la
maldad humana para lograr sus propósitos salvadores. Nuestro Señor estará seguro de
que todo va según lo planeado.
Jesús estaba en control de los eventos que llevaron a su muerte

MARCOS 14:1216
“El primer día de los Panes sin Levadura, cuando sacrifican el cordero pascual” (v. 12) era
jueves. Los discípulos quieren saber dónde tendrá lugar la comida conmemorativa, para
poder hacer los preparativos. Jesús proporciona instrucciones precisas en los versículos
1315 (cf. 11:16). Envió a dos discípulos a la ciudad. Él les dice que se encontrarán con
un hombre que lleva una jarra de agua (esto era algo que normalmente harían las mujeres
o los esclavos). Debían seguirlo a una casa específica. Debían decirle al dueño de la casa
que “el Maestro” quiere saber dónde está la habitación de invitados, para poder comer la
Pascua con Sus discípulos. Jesús les informó que el maestro les “mostraría un gran
aposento alto, amueblado y listo” (v. 15). Allí es donde debían hacer la preparación.
Sorprendentemente, pero no sorprendentemente, el versículo 16 registra que “saliendo

los discípulos, entraron en la ciudad y la hallaron tal como les había dicho”. Es posible que
Jesús conociera al hombre que llevaba el agua y al dueño de la casa, pero los detalles
sugieren Su conocimiento sobrenatural de lo que sucedería.
Los dos discípulos hicieron lo que se les indicó. También habrían preparado el cordero
pascual que simbolizaba su liberación de la esclavitud y la redención de Egipto. Poco
sabían que se estaba desarrollando una Pascua aún mayor cuando Jesús se preparó para
ser sacrificado como nuestro Cordero Pascual (1 Corintios 5: 7). Juan el Bautista había
declarado: “Aquí está el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29).
Jesús es de hecho este Cordero Pascual, y Él está en completo control de los eventos
que conducen a Su muerte. La cruz no lo tomó desprevenido. No, era una cita divina
prevista, como escribiría Pedro, “antes de la fundación del mundo” (1 P 1,20). Jesús sabía
hasta el último detalle lo que estaba pasando, y lo abrazó con alegría (Heb 12:2). Tal
confianza en la voluntad de Dios debería inspirarnos a confiar en Él incluso cuando el
camino de la vida sea difícil, doloroso e incluso mortal. ¡Nuestro Dios tiene el control!
Jesús no fue tomado por sorpresa por su traición

MARCOS 14:1721
Si Jesús estaba en completo control de todos los eventos que condujeron a Su muerte,
entonces Él no estaba sorprendido por Su traición. ¿Estaba él desconsolado y desilusionado?
Ciertamente sí, el traidor era un amigo cercano y de confianza. Marcos se enfoca en dos
eventos: la traición de nuestro Señor (vv. 1721) y la institución de Jesús de lo que llamamos
“la Cena del Señor” (vv. 2225).
Mientras están sentados a la mesa y comiendo, la postura normal para comer en ese día,
Jesús pronuncia unas palabras que debieron escandalizar a todos y provocar un escalofrío
en la habitación: “Os aseguro que uno de vosotros me traicionará, otro me entregará”. que
está comiendo conmigo.” Nunca se nos dice cómo sabía esto, pero lo sabía. El Salmo 41:9
dice: “Aun mi amigo en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí su calcañar”.
¿Se basó en ese texto? Jesús aplica claramente ese salmo davídico a este momento.
Las palabras de nuestro Señor provocan dolor y examen de conciencia, como es debido.
Cada uno de los discípulos le pregunta: “¿Seguramente yo no?” Pero Jesús reduce la lista de
posibles traidores a los 12 apóstoles, sus compañeros más íntimos y de confianza.
Entonces Jesús hace una de las declaraciones más profundas y teológicamente
significativas de toda la Biblia. Él dice: “Porque el Hijo del Hombre irá tal como está escrito de
Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Mejor le fuera a
aquel hombre no haber nacido” (v. 21). Observe: (1) Jesús, como el “Hijo del Hombre” de
Daniel (Daniel 7:1314), fue predestinado para ser traicionado y crucificado. Una vez más,
Jesús une la figura apocalíptica de Daniel con el “Siervo sufriente” de Isaías (Isaías 52:13–
53:12; también Salmo 22). (2) El que traicionó al Señor Jesús fue compadecido a pesar de
su acto desmedido ("¡ay de ese hombre"). Jesús amaba y se preocupaba incluso por Judas.
(3) El juicio futuro para Judas será tan terrible que hubiera sido mejor “si no hubiera nacido”.
Una vez más, vemos la verdad de que “la revelación trae responsabilidad”. (4) Aunque la
traición de Judas fue ordenada según el plan de Dios, él es moralmente responsable por su
acción de libre albedrío. Jesús será traicionado y crucificado según la voluntad predeterminada
de Dios, pero esto de ninguna manera exime a Judas de su responsabilidad y culpa. En un
misterio divino que nunca comprenderemos completamente en esta vida, abrazamos la
verdad y la tensión de que la soberanía divina nunca anula la libertad humana y la
responsabilidad moral. Ambos son ciertos. Los afirmamos a ambos.
La respuesta a la pregunta de cada discípulo—¿Soy yo?—requiere una respuesta

afirmativa de todos y cada uno de nosotros. Sí, Judas traicionó a Jesús, pero por la mañana
todos los discípulos lo traicionarían. Judas lo traicionó por avaricia (vv. 1011), pero los demás
lo traicionarían por debilidad (vv. 3742), miedo (vv. 5052) y cobardía (vv. 6672). Pero, ¿qué
hay de ti y de mí? Cada uno de nosotros es un Judas
porque todo pecado contra Jesús es un acto personal de traición. Sin embargo, aquí es
donde la gracia del evangelio brilla con tanta fuerza: incluso aquellos que traicionan a este
gran Rey y glorioso Salvador pueden experimentar el perdón inmediato y completo a través
del simple arrepentimiento y la confesión del pecado (1 Juan 1:9). El arrepentimiento piadoso
se entristecerá por lo terrible que ha hecho, pero luego se dirige a Jesús, quien tomó ese
pecado sobre sí mismo en la cruz. En gracia, Dios perdona, y proporciona la fuerza para
avanzar en la “familia de los perdonados”. ¡Qué gran familia es esa! Si tan solo Judas se
hubiera arrepentido de su pecado.
Jesús preparó una última cena que en realidad era una primera cena
MARCOS 14:2225
Dietrich Bonhoeffer dijo: “Aquel que quiera aprender a servir primero debe aprender a pensar
poco en sí mismo”. Y citó a Thomas à Kempis diciendo: “Esta es la lección más alta y más
provechosa, conocernos y despreciarnos verdaderamente a nosotros mismos”.
(Bonhoeffer, Vida Juntos, 94). Jesús ya ha servido a Sus discípulos en su última noche juntos
al lavarles los pies (Juan 13:120). Ahora les sirve de nuevo al instituir lo que llamamos “la
Última Cena” (cf. Mt 26,2629; Lc 22,1820; 1 Cor 10,1422; 11,1734).
Sin embargo, también podríamos referirnos a ella como “la Primera Cena”, ya que inaugura
la “nueva alianza” (Jer 31,3134; Lc 22,20), que Dios hizo con nosotros por medio del Señor
Jesús, la verdadera Pascua Cordero que había sido sacrificado por nosotros (1 Cor 5, 7). Su
muerte hizo posible un nuevo y mayor éxodo (ver Lucas 9:31), al ser liberados de nuestra
esclavitud al pecado.
La cena de la Pascua era la ocasión adecuada para instituir la Cena del Señor:
Incluía cuatro puntos en los que el celebrante, sosteniendo una copa de vino, se
levantaba y explicaba el significado de la Fiesta. Las cuatro copas de vino representaban
las cuatro promesas hechas por Dios en Éxodo 6:67. Estas promesas eran para el
rescate de Egipto, para la libertad de la esclavitud, para la redención por el poder de
Dios y para una relación renovada con Dios. La tercera copa llegó en un momento en
que la comida se había consumido casi por completo (Keller, King's Cross, 164–65).
Esta tercera copa, creo, es la del versículo 23.

La cena de Pascua transcurre como de costumbre cuando, de repente, Jesús se aparta
del guión normal. Lo que dice son palabras de un loco a menos que sea el Hijo
de Dios y el verdadero Cordero Pascual. Partiendo el pan y bendiciéndolo, dice:

“Tómalo; este es mi cuerpo." Toma la copa, la bendice y “todos bebieron de ella”. Luego
dice: “Esta es mi sangre que establece el pacto; por muchos es derramada” (v. 24). El
nuevo pacto, como el antiguo pacto, es un “pacto de sangre”.
Que sea “derramado por muchos” nos informa que el nuevo pacto, prometido en
Jeremías 31:3134, es posible gracias a la muerte del “Siervo sufriente del Señor” de
Isaías, quien “llevó los pecados de muchos e intercedió por ellos”. los transgresores” (Isaías
53:12). Hebreos 8:113 habla del nuevo pacto con mayor detalle.
Jesús les dijo a sus discípulos que cada vez que se reunieran en el futuro para
celebrar esta comida, debían hacerlo “en memoria mía” (Lucas 22:19; 1 Corintios 11:24).
Es casi imposible exagerar lo impactantes que son estas palabras. Sam Storms nos
ayuda a comprender el enorme significado de lo que Jesús dijo: ¡ Lo que Jesús pidió,
de hecho ordenó, a Sus seguidores y amigos que hicieran después de Su muerte es
sorprendente! Una cosa es desear que tu memoria sea preservada por tus seres
queridos y que continúen honrándote y estimándote por el resto de sus vidas. . . .
Pero es algo completamente diferente ordenar que tus amigos, familiares y

seguidores se reúnan regularmente en una comida no solo en tu nombre sino
contigo como el único y exclusivo enfoque. . . . Jesús ordenó a sus
seguidores que, cada vez que partieran juntos el pan, hicieran de Él el punto
central de su celebración y recordaran y recontaran su vida y su muerte.
Si alguien me hiciera esta petición antes de su muerte, probablemente
concluiría que la proximidad de su fallecimiento los había afligido con delirios de
grandeza y megalomanía. ¡Sin embargo, esto es precisamente lo que Jesús ordenó
que cada uno de Sus seguidores hiciera en memoria de Él! (Tormentas, “Cordero
Pascual”; énfasis en el original).
Jesús pone fin a las cosas al negarse a beber la cuarta y última copa. Es la copa de
la consumación y de la vida en la tierra prometida de Dios. Por esa copa Él esperará.
Primero, Él debe beber hasta la última gota de la copa de la ira y la justicia de Dios. Sin
ella, ninguna copa de bendición sería posible.
Conclusión
En 1991, la compositora y vocalista cristiana Twila Paris escribió una canción
para acompañar la observancia de la Cena del Señor por parte del pueblo del
Señor. Tiene palabras poderosas para la reflexión y la celebración al considerar
al Rey, Su cena y Su pasión.
Que hermosas las manos que sirvieron
El vino y el pan y los hijos de la tierra
Que hermosos los pies que caminaban
Los largos caminos polvorientos y la colina a la cruz
Coro
Que hermoso, que hermoso
que hermoso es el cuerpo de cristo
Que hermoso el corazon que sangro
Eso tomó todo mi pecado y lo cargó en su lugar
Que hermosos los ojos tiernos
Que optó por perdonar y nunca despreciar
Coro
Y como Él dio Su vida
Ofrecemos este sacrificio
Que viviremos así como Él murió
Dispuesto a pagar el precio
Dispuesto a pagar el precio
Que hermosa la novia radiante
que espera a su novio con su luz en los ojos
Que hermoso cuando los corazones humildes dan
El fruto de vidas puras para que otros puedan vivir
Coro
Que hermosos los pies que traen

El sonido de las buenas noticias y el amor del Rey
Que hermosas las manos que sirven
El vino y el pan y los hijos de la tierra
Coro (París, “Qué hermoso”)

1. ¿Cuál es el peligro de decir: “Jesús era un hombre bueno y bien intencionado que
pensó que era el Hijo de Dios, pero estaba equivocado”? ¿No podríamos seguir
aprendiendo de su ejemplo?
2. ¿Cómo la forma en que Jesús envió a los discípulos a buscar el aposento alto da
evidencia de que Jesús estaba a cargo de toda la situación?
3. ¿Cómo te anima el control de Jesús de los eventos que rodean su pasión cuando
enfrentas dificultades?
4. ¿Qué podrían haber pensado los discípulos cuando Jesús dijo que uno de ellos lo
traicionaría? ¿Crees que habrías sospechado de tu propio corazón si hubieras
estado allí?
5. ¿Cómo expresa este pasaje la tensión entre el libre albedrío y la soberanía de
Dios?
6. ¿De qué manera todos los discípulos traicionaron a Jesús? ¿De qué manera cada
persona lo ha traicionado y puesto en la cruz? ¿Cómo se puede perdonar esa
traición?
7. ¿Por qué la Última Cena también podría llamarse Primera Cena? ¿Qué inauguró
Jesús?
8. ¿La Cena del Señor a veces se ha vuelto tan familiar para usted que ya no es
sorprendente? ¿Qué quiso decir Jesús al decir: “Esto es mi cuerpo” y “Esta es mi
sangre”?
9. ¿Cómo te gustaría que la gente te recordara después de que mueras? ¿Cómo se
compara esto con el mandato de Jesús?
10. ¿Qué líneas de la canción "How Beautiful" te conmueven más? ¿Por qué?
El rey que sufre solo

MARCOS 14:2652
Idea principal: Jesús es el Rey justo que soportó la traición y la vergüenza por causa de
los pecadores.
I. El rey sería abandonado y dejado solo (14:2631).

II. El rey agonizaría solo por su pasión (14:3242).
tercero El Rey Sería Arrestado y Abandonado Solo (14:4352).
j Jesús bebió la copa de la ira de Dios para que nosotros podamos beber la copa de
la salvación (Sal 116:13). Jesús se sometió a sí mismo en el jardín de Getsemaní
para poder salvar a los pecadores en la cruz. Jesús es el Rey que sufre solo por Su
pueblo.
Jesús ha celebrado la Pascua con los discípulos y al hacerlo instituyó la “Cena del
Señor”, un memorial que representa Su expiación sangrienta y anticipa la venida del
reino de Dios en toda su gloria. La noche, sin embargo, tiene una nube oscura sobre sus
cabezas: uno de sus amigos más cercanos lo traicionará. Jesús sufrirá a manos de Sus
enemigos que han estado tramando Su muerte por algún tiempo (Marcos 3:6). Él
también sufrirá por la traición de sus amigos que le fallan en su hora de necesidad
(14:37, 4041), lo venden (vv. 4445), lo abandonan (v. 50) y lo niegan. (vv. 6672). Y Él
sufrirá a manos de Su Padre, cuya voluntad fue que Él bebiera la copa de la ira divina
que cada uno de nosotros debería haber bebido (vv. 3536,39). Sí, para asombro de los
ángeles y asombro de los pecadores salvados por la gracia, “el Señor se complació en
quebrantarlo severamente”
(Isaías 53:10). Fue la voluntad del Padre matar a Su amado Hijo (Marcos 1:11; 9:7) para
que Él no tuviera que matarte a ti ni a mí.
El sufrimiento de este gran Rey es multifacético: personal, físico, mental y, sobre todo,
espiritual. Jesús vio la mano de su Padre amoroso en todo. Él confió en Él en Su hora
más difícil, una hora que nuestras mentes humanas finitas nunca pueden comprender
por completo. Nuestro texto destaca tres aspectos del sufrimiento solitario del Rey
Salvador.
El rey sería abandonado y dejado solo

MARCOS 14:2631
Cuando terminaron la cena de Pascua, el Señor y Sus discípulos probablemente

cantaron uno de los últimos salmos de Hallel (Salmo 115–118) y luego “fueron al Monte
de los Olivos”. En el camino, Jesús vuelve a sacudir a los Doce. Él les dice que no solo
uno de ellos (Judas) lo traicionará, sino que también "todos se apartarán". Esta
predicción se basa en la profecía del Antiguo Testamento de Zacarías: “Hiere al pastor,
y las ovejas se dispersarán” (Zacarías 13:7). Esta profecía se refería al “martirio del
profeta escatológico” (Edwards, Mark, 428). El Padre herirá a Su Hijo, el Buen Pastor
(Juan 10). Su sufrimiento y muerte están divinamente ordenados y sancionados. Usando
las malas intenciones y acciones de los hombres pecadores, Dios obrará el mayor bien
posible al salvar a los pecadores. Los discípulos se dispersarán como ratones asustados,
pero la esperanza no se perderá. Jesús les aseguró: “Después de que yo haya
resucitado, iré delante de ustedes a Galilea”
(14:28). Donde los llamó por primera vez, allí los encontrará nuevamente. Allí Él
regresará, los reclamará y los volverá a comisionar para la obra de llevar el evangelio a
las naciones.
Proverbios 16:18 nos recuerda dolorosamente: “El orgullo precede a la destrucción, y
el espíritu arrogante antes de la caída”. A menudo olvidamos estas palabras y sufrimos
las consecuencias. Pedro se une a nosotros: al escuchar a Jesús predecir su deserción,
da un paso al frente y con arrogancia y bravuconería anuncia: “¡Aunque todos huyan,
yo ciertamente no lo haré!” (Marcos 14:29). ¡Vaya, qué declaración de fidelidad! Pero al
hacer este pronunciamiento audaz, Pedro, en esencia, llama mentiroso a Jesús. Jesús
dice que se apartarán. Peter responde: "¡No, no lo haré!" Nuestro Señor responde, y
aunque Sus palabras contienen una reprensión, no puedo evitar imaginar que fueron
pronunciadas con compasión y bondad: “Te aseguro . . . hoy, esta misma noche, antes
que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces.”
Uno pensaría que las palabras de nuestro Señor silenciarían a Pedro, pero no es así.
De hecho sube la apuesta: “¡Si tengo que morir contigo, nunca te negaré!” (v. 31).
Aparentemente, el resto de los discípulos se vieron envueltos en este frenesí de lealtad
porque “todos decían lo mismo”.
A todos nosotros nos gustaría pensar que habríamos tenido éxito donde Pedro y los
discípulos fracasaron. ¡También esperamos exhibir una mayor humildad y una lengua
más controlada! Pero si somos honestos, probablemente hubiéramos dicho lo mismo y
actuado de la misma manera. Pero también seríamos los destinatarios del perdón y la
restauración misericordiosos de nuestro Salvador. Jesús aceptó que Él sería abandonado
y dejado solo para que usted y yo nunca fuéramos abandonados o dejados solos.
Hebreos 13:5 suena más precioso que nunca: “Nunca te dejaré ni te desampararé”.
El rey agonizaría solo por su pasión

El rey agonizaría solo por su pasión

MARCOS 14:3242
Estos versículos constituyen terreno sagrado y santo. Nunca conoceremos la profundidad de la

agonía y el dolor que nuestro Salvador soportó esa noche solo por amor a pecadores como nosotros.
Jesús lleva a los discípulos a un lugar llamado Getsemaní. A menudo iba allí con los discípulos,
probablemente para orar. Les dijo a los discípulos que "se sienten aquí mientras oro". Esta es la
tercera y última vez que Marcos registra a nuestro Señor orando solo (cf.
1:35; 6:46). Cada ocasión fue un momento de gran importancia, pero ninguno más que este.
Jesús estaba “profundamente angustiado y horrorizado” (v. 33). James Edwards dice: “'Mi alma
está abrumada de tristeza hasta el punto de la muerte' hace eco del inquietante lamento del alma
abatida y abatida del Salmo. 42:6, 12 y 43:5.” Sin embargo, “Nada en toda la Biblia se compara
con la agonía y la angustia de Jesús en Getsemaní, ni los lamentos de los Salmos, ni el corazón
quebrantado de Abraham mientras se preparaba para sacrificar a su hijo Isaac (Gén. 22:5), ni el
dolor de David por la muerte de su hijo Absalón (2 Sam 18:33)” (Edwards, Mark, 432).
Jesús pidió a Pedro, Santiago y Juan que se quedaran a velar (v. 34). Tristemente se quedarán
y dormirán (vv. 37,4041). Los dejó y se alejó un poco más, cayó al suelo bajo la enorme carga
que llevaba y le pidió a su Padre que “si fuera posible, la hora pasara de Él” (v. 35). La intensidad
e intimidad de la petición es asombrosa: “¡Abba, Padre! Todas las cosas son posibles para Ti.
Aparta de Mí esta copa. Sin embargo, no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.” Rezaba la
misma oración otra vez (Mateo 26:44 nos informa que también la rezaba por tercera vez).
A pesar del trauma excepcional del momento y del futuro seguro que se avecinaba, confió en
Dios como su Padre amoroso y en su voluntad. Es más, la “copa” por la que oró que se quitara no
era el dolor físico que soportaría en la cruz. De hecho, muchos mártires cristianos han ido a la
muerte con acción de gracias y alegría sin evidencia alguna de que quisieran evitar la hora de su
martirio. No, la copa que tanto lo angustió y turbó fue el sufrimiento espiritual que soportaría
mientras cargaba con los pecados del mundo y bebía hasta la última gota de la ira feroz de Dios
como nuestro sustituto.
Tim Keller dice,
En el huerto de Getsemaní, se vuelve al Padre y todo lo que ve ante él es la ira, el abismo,

el abismo, la nada de la copa. . . . Jesús
comenzó a experimentar la desintegración espiritual, cósmica e infinita que
sucedió cuando se separó de su Padre en la cruz. Jesús comenzó a experimentar simplemente

un anticipo de eso, y se tambaleó. (Keller, King's Cross, 176)
La angustia y el dolor de la cruz no era lo que preocupaba a Su alma. Era saber que Él sería
abandonado y separado de Su Padre cuando respondió “por cada pecado y crimen y acto de malicia
e injuria y cobardía y maldad en el mundo”. Eso fue lo que lo puso de rodillas y lo motivó a hacer Su
conmovedora súplica (Edwards, Mark, 433).
Mientras Jesús lucha por las almas de los hombres, sus amigos más cercanos duermen
profundamente a cierta distancia. El tono del castigo de nuestro Señor fue, sin duda, suave y lleno de
gracia. Él los anima a ser vigilantes y orantes. La tentación siempre acecha cerca, y los espíritus
redimidos todavía están apegados a la carne pecaminosa. La debilidad de la carne en realidad actúa
con gran poder para llevarnos a donde no queremos ir.
Jesús sabía que querían ser fuertes para Él. También sabía que fracasarían.
Jesús ha agonizado por Su pasión, y lo ha hecho solo. Los despierta: “¡Basta! El tiempo ha
llegado." ¡El asunto está resuelto! ¡La voluntad de Jesús y la de su Padre están unidas! Por el gozo
puesto delante de Él, soportará la cruz y todo lo que ella conlleva (Heb 12:2).
Getsemaní fue el “infierno” para Jesús, pero estoy muy agradecido de que Él haya pasado por eso.
Ves, si no hay Getsemaní, no hay Calvario. Si no hay Calvario, no puede haber tumba vacía. Y si no
hay tumba vacía, sólo hay infierno para
a nosotros.
El rey sería arrestado y abandonado solo

MARCOS 14:4352
Mientras Jesús habla, Judas, “uno de los Doce”, llega con una multitud armada del Sanedrín, la
“policía del templo”, aunque pueden haber estado acompañados por soldados romanos (cf. Juan
18:3,12). Por un plan preestablecido, Judas saluda a Jesús con respeto y le planta besos de traición
y muerte en la mejilla, identificando claramente a Aquel a quien venían a arrestar. La Gestapo religiosa
entra en acción: “Entonces lo agarraron y lo arrestaron” (v. 46). No se hicieron cargos. ¡Seguir el
protocolo legal no está en su agenda esta noche!
Los discípulos pueden haber sido tomados por sorpresa, pero uno de ellos "sacó su espada, hirió
al esclavo del sumo sacerdote y le cortó la oreja". Fue Pedro quien hirió al hombre, cuyo nombre era
Malco, probablemente un siervo del sumo sacerdote Caifás (Juan 18:1014). Jesús sanó a Malco
(Lucas 22:51).
Jesús reprende a la multitud por sus métodos extremos (Marcos 14:4849). No es un

ladrón ni un revolucionario político. Día tras día enseñaba en el templo. Ellos sabían
quién era Él. Podrían haberlo arrestado en cualquier momento. Arrestarlo a altas horas
de la noche en un lugar apartado y tranquilo mostró su cobardía. fue vergonzoso También
fue un cumplimiento de la Escritura, ya que el profeta Isaías había profetizado del Siervo
Sufriente: “Despreciado y desechado entre los hombres”
(53:3); “Fue llevado a causa de la opresión y el juicio” (53:8); Él “fue contado entre los
rebeldes” (53:12).
Marcos 14:5052 registra la triste deserción de los discípulos—¡de todos ellos! Aquellos
que poco tiempo antes se jactaron de que morirían por Él ahora no se encuentran por
ningún lado. Un “joven” anónimo casi fue capturado pero pudo escapar. Sin embargo, su
“sábana de lino” fue capturada y por eso “huyó desnudo”. La tradición de la iglesia dice
que el joven era Marcos, el autor de nuestro segundo Evangelio. De nuevo, como sucedió
en el jardín de Edén, nuestra desnudez queda expuesta cuando abandonamos al Dios
que nos ama y nos ha agraciado tan abundantemente con su bondad y sus buenos dones.
¿Y Jesús? Él es arrestado y Él es desamparado. Él está solo para enfrentar la ira de

los hombres y la ira de Dios. Él recibirá todo lo que nosotros merecemos, para que
podamos recibir todo lo que Él merece. El “Gran Intercambio” ha comenzado.
Conclusión
Getsemaní es el preludio del Calvario. Antes de poder entregar Su cuerpo para ser
golpeado y crucificado en la cruz, primero debe entregar Su voluntad a Su Padre
celestial en el jardín. En el primer jardín, el jardín del Edén, Adán le dijo al Padre:
“Que no se haga tu voluntad sino la mía”, y toda la creación se hundió en el pecado.
En este segundo jardín, el jardín de Getsemaní, Jesús, el segundo Adán, dice:
“Que no se haga mi voluntad sino la tuya”, ¡y comienza la redención y la salvación
de toda la creación! El Edén trajo la muerte. Getsemaní comienza una nueva vida.
Stuart Townend y Keith Getty escribieron un himno titulado “Himno de Getsemaní”.
Las palabras capturan bellamente lo que este Rey que sufrió solo hizo por nosotros:
Ver al Rey del cielo caer de rodillas en

angustia; La Luz y la Esperanza de todo
el mundo Ahora abrumado por el dolor.
Qué horrores innombrables debe ver, Para

clamar en el jardín: “¡Oh, aparta de mí esta copa,
pero no mi voluntad sino la tuya; Sin embargo,
no mi voluntad sino la tuya”.
Saber que cada amigo se alejará, Y la voz del

cielo se aquietará, Para que el infierno tenga su
día vengativo Sobre la colina del Gólgota.
No hay palabras que describan la difícil situación del

Salvador: ser abandonado por Dios hasta que la ira y el
amor estén satisfechos, y todo pecado sea pagado, y
todo pecado sea pagado.
¿Qué lo llevó a este miserable lugar?

¿Qué lo mantuvo en este camino?
Su amor por la raza maldita de Adán, Por
cada alma rota.
Ningún pecado demasiado pequeño para
pasarlo por alto, Ningún crimen demasiado
grande para llevar, Todo mezclado en esta copa envenenada,

Y, sin embargo, se lo bebió

todo; El Salvador se lo bebió
todo; El Salvador se lo bebió todo.
1. ¿Reflexionas y meditas regularmente sobre Jesucristo y lo que Él ha hecho por ti? ¿Qué
pensamientos han producido la meditación más seria?
¿Qué pensamientos han llevado a la alabanza más gozosa?
2. ¿Cómo le responderías a alguien que dijera que Judas no tenía elección porque estaba
destinado a traicionar a Jesús? ¿Cómo respondería al argumento de que Judas no era
culpable porque hizo exactamente lo que Dios necesitaba que hiciera?
3. ¿En qué áreas de tentación podrías ser susceptible al orgullo y decir: “Yo nunca haría
eso”? ¿Cómo abordan esta actitud Proverbios 16:18 y 1 Corintios 10:12?
4. ¿En qué circunstancias te sientes más tentado a apartarte? ¿Cómo puedes prepararte
mejor para permanecer fiel a Dios?
5. Imagina descubrir que en 24 horas morirías de forma violenta y dolorosa. ¿Cómo
manejarías ese conocimiento? ¿Cómo pasarías esas horas? ¿Qué hizo Jesús?
6. ¿Alguna vez te has decidido a orar, pero te quedaste dormido? ¿Qué causa esto? ¿Cómo
podrías mejorar tu habilidad para “mantenerte despierto y orar” (14:38)?
7. ¿Cómo le explicaría a un no cristiano qué le causó tal agonía a Jesús?

mientras oraba en el jardín?
8. ¿Por qué crees que Judas escogió un beso como la señal que identificaba a Jesús con
¿la policía?
9. ¿Por qué los líderes judíos no arrestaron a Jesús en el templo a la luz del día?
10. ¿Por qué es significativo que pudo haber sido Marcos, el autor de este Evangelio, quien
“se escapó desnudo” después de que arrestaron a Jesús (14:52)?
El principio del fin para el Gran Rey

MARCOS 14:5372
Idea principal: Incluso en medio de la apostasía de todos sus seguidores, Jesús permaneció fiel a su
llamado.
I. Jesús Hace al Fiel Testigo de Quién Es Él (14:5365).

A. Un testigo falso encontrará maneras de mentir sin importar los hechos (14:5359).
B. Un testigo fiel dirá la verdad sin importar las consecuencias (14:6065).
II. Pedro modela al testigo infiel en cuanto a quién es (14:6672).
A. Algunos dicen de Jesús: “No sé de qué hablas” (14:6668).
B. Algunos dicen de Jesús: “Yo no le pertenezco” (14:6970).
C. Algunos dicen de Jesús: “Ni siquiera le conozco” (14:7072).
I
Si le preguntaras a mis cuatro hijos cuáles son algunos de los favoritos de su padre
refranes, estoy seguro de que uno sería: "La vida no es justa". La mayoría de nosotros fácilmente
acuerdo con este proverbio.
En el caso de nuestro Salvador, no solo la vida fue injusta; Sus últimas horas fueron injustas e
ilegales. Jesús soportó seis audiencias en cuestión de horas: tres juicios eclesiásticos ante las
autoridades religiosas judías y tres juicios civiles ante las autoridades políticas romanas (Mateo 26–
27; Marcos 14–15; Lucas 22–23; Juan 18–19). Es difícil contar todas las violaciones de la ley judía.
Por ejemplo, en casos capitales como el de Jesús, los juicios nocturnos estaban prohibidos. En los
casos en que se llegó a un veredicto de culpabilidad, se requería un segundo día y una sesión para
garantizar un juicio justo. Tal juicio no debe convocarse en sábado o festival. Además, un cargo de
blasfemia no podía sostenerse a menos que el acusado maldijera el nombre de Dios, y entonces la
pena sería la muerte por lapidación, no la crucifixión. En el caso de Jesús, nunca se llevó a cabo una
reunión formal del Sanedrín en el recinto del templo, que era el lugar apropiado para un juicio. A
Jesús tampoco se le proporcionó ni se le ofreció un abogado defensor.
Estas violaciones no están exentas de explicaciones. El pastor Sam Storms ha señalado que
“contrariamente a la opinión de algunos, la ley rabínica en realidad insiste en que la ejecución de un
maestro rebelde se lleve a cabo en uno de los tres días festivos principales para servir como un
ejemplo más visible y disuasorio para la gente” (Storms , "Verdad"). Además, Su juicio fue de noche
porque los criminales no podían ser ejecutados en sábado. Si Jesús fue arrestado el jueves por la
noche, las cosas tenían que moverse con rapidez si iba a ser asesinado y enterrado antes del
anochecer del viernes, antes de la muerte.
comienzo del sábado. Con respecto a la hora del juicio, “se exigió una sesión de las autoridades
judías durante toda la noche por el hecho de que los funcionarios romanos como Pilato trabajaban
temprano en la mañana y luego se negaban a aceptar nuevos casos por el resto del día. Si Jesús
no podía ser presentado a Pilato el viernes por la mañana temprano, el caso se prolongaría hasta
después del sábado, junto con los crecientes riesgos de violencia de la turba” (Carson, Matthew ,
550).
Otras irregularidades son fácilmente comprensibles si recordamos que muchos de los
procedimientos legales en la ley rabínica eran teóricos y rara vez se ponían en práctica. Además,
estos líderes religiosos estaban motivados por la conveniencia. El procedimiento judicial les
preocupaba poco cuando la hora exigía una acción rápida.
Cuando existe la voluntad de eliminar rápidamente a un enemigo indeseable, ¡se encontrará una
manera!
Así que es el principio del fin para el gran Rey. Las autoridades religiosas y políticas conspirarán
para darle muerte. Y su compañero más cercano se acercará solo para negar que alguna vez lo
conoció. Él está solo. ¿Cómo le irán las cosas?
Jesús hace al fiel testigo de quién es Él
MARCOS 14:5365
En Apocalipsis 1:5, Cristo resucitado y glorificado es llamado el “testigo fiel”.

Bajo presión y persecución excepcionales, Jesús se pondrá de pie y hablará, dando un claro
testimonio acerca de quién es Él y lo que hará (Marcos 14:62). Él sabe que sellará Su destino. Él
sabe que es lo que debe hacer. ¡Nuestras almas y nuestro destino eterno están en juego!
Un testigo falso encontrará maneras de mentir sin importar los hechos

(Marcos 14:5359)
Jesús fue llevado ante el sumo sacerdote, un hombre llamado José Caifás. Sucedió a su suegro,
Annas, quien había sido derrocado por los romanos pero aún ejercía una enorme influencia. Los
soldados llevaron a Jesús a Anás primero (Juan 18:12). Luego, el Sanedrín de 71 miembros se
reunió rápidamente para una sesión nocturna para tratar con Jesús (Marcos 14:53).
Pedro, aparentemente solo, “lo siguió de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote”. Ciertamente
merece algo de crédito en este punto. Pronto, ese no será el caso.
La corte canguro del sumo sacerdote y el Sanedrín buscaron testigos contra Jesús, ¡pero los
tacharon! Los falsos testigos que pudieron alistar “no estaban de acuerdo”
unos con otros (vv. 56,59). Algunos lo acusaron de decir que destruiría y reconstruiría
el templo en tres días (vv. 5758). Jesús ciertamente había dicho algo así, pero
estaba hablando metafóricamente de Su cuerpo y la resurrección (Juan 2:1921).
Con razón su testimonio no estaba de acuerdo (Marcos 14:59). La destrucción de
un lugar de culto era una ofensa capital, pero las Escrituras requieren el acuerdo de
al menos dos testigos para una condena (Deut 17:6; 19:15; Num 35:30). Aún así,
en lo que respecta a este tribunal, Jesús era culpable hasta que se probara su
inocencia, y no iba a ser declarado inocente. La Mishná dijo: “Un sanedrín que una
vez cada siete años condena a un hombre a muerte, es un matadero” (Keller,
“Mark”, 195). Sin embargo, en esta noche estaban decididos a matar a su víctima.
Un testigo fiel dirá la verdad sin importar las consecuencias (Marcos 14:6065)
El juicio no ha salido como estaba previsto. El caso se está desmoronando y se

dirige al desastre desde la perspectiva de los líderes religiosos. Pero entonces el
sumo sacerdote Caifás se levanta y comienza a interrogar a Jesús. Cualquier idea
de imparcialidad judicial vuela por la ventana. Le pide a Jesús que responda a las
acusaciones de los falsos testigos, “Pero él calló y no respondió nada” (v. 61). Una
vez más se cumple Isaías 53: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca. Como
cordero llevado al matadero, y como oveja muda delante de sus trasquiladores, no
abrió él la boca” (Is 53, 7).
Sin duda lleno de frustración ahora, el sumo sacerdote se dirige a Jesús de nuevo
y le pregunta (bajo juramento, Mateo 26:63): "¿Eres tú el Mesías, el Hijo del
Bendito?" (Marcos 14:61). “Bendito” es un título de Dios (cf. 2 Sam 7, 1116; Sal 2).
James Edwards señala la ironía de la pregunta:
¡El efecto es poner una confesión cristológica completa en boca del sumo
sacerdote! . . . ¡Su archifiscal confiesa su nombre! Qué irónico que en el
Evangelio de Marcos las dos confesiones cristológicas más completas de los
humanos ocurran en boca de los responsables de la muerte de Jesús: el
sumo sacerdote en 14,61 y el centurión en la cruz en 15,39. (Edwards, Marcos, 446)
Numerosas veces en el Evangelio de Marcos, Jesús pidió a los que lo seguían ya
los que sanó que guardaran silencio sobre su identidad. El tiempo del “secreto
mesiánico” ha llegado a su fin. Llamado, bajo juramento divino, a dar testimonio de
su verdadera identidad, afirma directa y abiertamente: “Yo soy”. También identifica
al Mesías con el Hijo del Hombre apocalíptico de Daniel: “Y veréis al Hijo del
Hombre sentado a la diestra del Poder [Dios] y viniendo con las nubes
del cielo” (v. 62). Jesús une Daniel 7:1314 con el Salmo 110:1 al identificarse a sí mismo como
el Mesías y el Hijo de Dios (cf. Marcos 12:3537). ¡Hoy estoy delante de ti, pero viene un día en
que estarás delante de mí en el juicio! ¡Se avecina un gran cambio!
Las palabras de Jesús provocaron en el sumo sacerdote un alboroto de indignación farisaica.

En lo que a ellos respecta, Jesús se ha condenado a sí mismo con sus propias palabras.
El sumo sacerdote dictamina que es culpable de blasfemia, un delito capital, y primero dice que
no se necesitan más testigos y luego pregunta cuál será el veredicto del Concilio. “Y todos le
condenaron a ser digno de muerte.”
Las cosas pasan de lo injusto a lo vergonzoso. (1) Comienzan a escupirle, acto tan insultante
entonces como hoy (cf. Nm 12,14; Dt 25,9; 30,10; Is 50,6). (2) Cubren Su rostro, vendándole
los ojos para más burla y abuso. (3) Comienzan a golpearlo con los puños, incitándolo a
“profetizar” sobre quiénes son sus atacantes (cf. Is 11, 24), y una vez más nuestro Señor
permanece en silencio (cf. Is 53, 7). .
(4) “La policía del templo también lo tomó y lo abofeteó”. Se unen a la fiesta y golpean y
abofetean al hombre inocente, bondadoso y amoroso que, como dice Hechos 10:38, “anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los que estaban bajo la tiranía del diablo, porque Dios
estaba con él”. Es difícil expresar con palabras la gravedad de este error judicial. Y se pondrá
mucho peor.
Pedro modela al testigo infiel en cuanto a quién es él

MARCOS 14:6672
“Te cubro las espaldas” es un dicho popular. Básicamente, la idea es: “Soy tu amigo y estoy
atento a lo que hay detrás de ti mientras tú estás ocupado mirando hacia adelante.
Puedes confiar en mí para cuidarte, incluso para 'recibir una bala por ti' si es necesario”. Es una
promesa de devoción, lealtad y verdadera amistad. Tales amigos son pocos y deben ser
apreciados como regalos preciosos.
Apenas unas horas antes, Pedro había prometido: “Aunque todos los demás discípulos se
aparten, yo no” (v. 29). Y en el versículo 31 dijo: “Si tengo que morir contigo, nunca te negaré”.
Bueno, en el versículo 50, Pedro se había escapado como todos los demás cuando arrestaron
a Jesús. Ahora, sin embargo, lo encontramos a él, y sólo a él, acercándose al lugar donde está
detenido nuestro Señor. Tal vez él tiene la espalda de Jesús.
Algunos dicen de Jesús: “No sé de qué hablas” (Marcos 14:6668)

Se dice que Pedro está “en el patio de abajo”, lo que indica que Jesús estaba en un gran
aposento alto en la casa sustancial del sumo sacerdote, un hombre que se había beneficiado
de la religión. Una sirvienta vio a Pedro y le dijo: “Tú también estabas con ese nazareno,
Jesús” (v. 67). Dada su promesa anterior de fidelidad, estamos seguros de que Peter dará
un paso al frente y declarará su lealtad. Nosotros y, más importante aún, Jesús estamos
tristemente decepcionados.
Pedro rechazó descaradamente su acusación: “No sé ni entiendo de qué hablas” (v. 68).
Para evitar un mayor escrutinio, Pedro salió a la entrada, “¡y un gallo cantó” (ver v. 30)!
Aparentemente, esto no tuvo ningún impacto en Peter. Estaba demasiado ocupado
alegando ignorancia y tratando de pasar desapercibido. ¡Esta “roca” comienza a
resquebrajarse!
Algunos dicen de Jesús: “Yo no le pertenezco” (Marcos 14:6970)

Esta sirvienta fue persistente e implacable en su búsqueda (¡o en la de Dios!) de Pedro.
Ella, junto con otros (cf. Mt 28, 71; Lc 22, 58), comenzó a decir: “Este hombre es uno de
ellos” (Mc 14, 69). James Edwards bien dice: “Un cambio de lugar no reemplaza un cambio
de corazón. Como una conciencia culpable, la criada acusa a Pedro por segunda
vez” (Marcos, 450).
Peter ahora está en el lugar, en el banquillo, frente a los demás. Aquí está su oportunidad
de “hacerse hombre”, recuperar su coraje y tomar una posición por el Jesús por quien había
expresado lealtad eterna. Desgraciadamente, “volvió a negarlo” (v. 70). El tiempo del verbo
que usó significa que siguió negando que pertenecía a Jesús. No fue un desliz de la lengua
de una sola vez. La fractura de esta roca está creciendo.
Algunos dicen de Jesús: “Ni siquiera lo conozco” (Marcos 14:7072)

Pedro le falló al Señor tres veces en el jardín de Getsemaní (vv. 3742). Ahora le falla tres
veces en el patio del sumo sacerdote. Inicialmente, le falló al dormir cuando debería haber
estado orando. Ahora le falla al negarlo cuando debería haberlo confesado. La roca llamada
Peter se desmorona y se pulveriza bajo la presión.
Nuevamente los presentes llaman a Pedro: “Ciertamente tú eres uno de ellos, ya que
también eres galileo” (v. 70). Esto fue todo lo que Peter pudo soportar. Se pone a sí mismo
bajo una maldición divina. “Si estoy mintiendo, que Dios me mate” es un modismo moderno
que capta el sentimiento de Peter. "¡No conozco a este hombre del que estás hablando!"
Pedro ni siquiera mencionará el nombre de Jesús, distanciándose así aún más de este
criminal capital ahora condenado.
“Al instante, un gallo cantó por segunda vez” (v. 72). Entonces Pedro “recordó” que Jesús
había predicho su negación. Esto lo rompió, y él,
abrumado por esta traición y cobardía, “se puso a llorar”. En el mismo momento en que
estaba expresando su tercera negación, Jesús “se volvió y miró a Pedro”
(Lucas 22:61). Sinclair Ferguson dice: “Esa mirada iba a ser su salvación, porque no vio en
esos ojos condenación sino compasión. Ese fue el punto de inflexión en su vida. . . . Ahora,
en esta forma tan dolorosa y memorable, Pedro se vio a sí mismo como realmente era, se
arrepintió y fue rehecho en el gran apóstol”.
(Marcos, 252).
Pedro se arrepentiría, volvería a Cristo en busca de perdón y recibiría un perdón completo.
Por el contrario, Judas solo sentiría arrepentimiento, correría hacia los líderes religiosos para
tratar de enmendarse, y saldría y se ahorcaría (Mateo 27:5). Si tan solo se hubiera vuelto al
Señor Jesús como Pedro. Aunque su pecado fue grande, habría descubierto que la gracia
de Dios era aún mayor.
Conclusión
Balthasar Hubmaier ha sido llamado “el Simón Pedro” de los anabaptistas evangélicos del
siglo XVI. El teólogo más grande del movimiento, vería bautizar a seis mil creyentes en
Nikolsburg en 15261527. Y debido a la severa persecución, se comprometería y negaría su
compromiso con Cristo en al menos dos ocasiones diferentes. Sin embargo, al igual que
Pedro, Dios lo llevaría a un profundo arrepentimiento. En una obra titulada Breve disculpa,
escribiría: “Oh Dios, perdóname mi debilidad. Bueno es para mí que me hayas humillado”
(Estep, anabaptista, 63).

En lo que parece ser una tercera ocasión de tortura, Hubmaier, con una fortaleza
inquebrantable, se mantuvo fiel a Jesús. Una semana después, el 10 de marzo de 1528,
Hubmaier fue quemado en la hoguera. Mientras se enfrentaba al fuego, gritó en voz alta
para que la multitud que lo observaba lo escuchara: “Oh, mi Dios misericordioso, concédeme
gracia en mi gran sufrimiento”. Mientras las llamas envolvían su barba y cabello, sus últimas
¡Oh Jesús!”
palabras fueron sencillas: “¡Oh mi Padre celestial! ¡Oh mi Dios misericordioso! . . Testigos
.
dijeron que en su muerte “parecía sentir más alegría que dolor”. Tal es la gracia de Dios
derramada sobre cualquier pecador, sin importar el pecado, que acude a Jesús en
arrepentimiento, que acude a Dios en su hora de necesidad. El gran Rey en Su pasión lo ha
hecho posible. ¡Alabado sea su nombre!
1. ¿Por qué la gente se molesta cuando percibe que algo no es justo?

2. ¿Alguna vez ha estado en una situación en la que los procedimientos normales se
dejaron de lado por razones de conveniencia? ¿Cuándo se justifica esto? ¿Cómo
razonó el Sanedrín con respecto a acelerar el juicio de Jesús?
3. ¿Qué buscaba el Sanedrín en los testigos que fueron llamados? ¿En qué situaciones a
veces buscamos evidencia para apoyar conclusiones preconcebidas? ¿Cómo evitamos
este error?
4. ¿Cuál fue el significado de que Jesús usara las frases “Yo soy” e “Hijo del Hombre” en
Su respuesta?
5. ¿Alguna vez ha confiado en un amigo para que lo defienda y luego se ha decepcionado?
¿Pudiste perdonar a esa persona y restaurar la amistad?
6. ¿En qué situaciones te sientes tentado a poner excusas para evitar ser identificado como
cristiano? ¿Hay otras situaciones en las que tiendes a simplemente pasar desapercibido
y evitar el tema?
7. ¿Hubo un momento en tu pasado en el que negaste conocer a Jesús? ¿Hubo un
momento en que no lo confrontaron, pero aun así podría haber hablado y no lo hizo?
8. ¿Sientes vergüenza y remordimiento por situaciones en las que podrías haber defendido
a Jesús? Pide perdón a Dios, vuelve y corrige tu testimonio a esa persona donde sea
posible, y resuelve, con la ayuda de Dios, ser valiente en el futuro.
9. ¿En qué se parecen los pecados de Judas y Pedro? ¿Cómo fueron diferentes sus
respuestas a la culpa?
10. ¿Cómo lo prepararon las experiencias de Pedro esa noche para su ministerio?
¿Qué experiencias has tenido que te ayuden a comunicar gracia y compasión a los
demás?
Jesús el gran rey: el sacrificio por los pecadores

MARCOS 15:120
Idea principal: Jesús sufrió en nuestro lugar como sacrificio por los pecadores.
I. El Silencio de Nuestro Gran Rey: Las Acusaciones y el Asombro (15:15)

II. La Sustitución de Nuestro Gran Rey: La Injusticia y el Injuria (15:614)
tercero El Sufrimiento de Nuestro Gran Rey: El Dolor y la Vergüenza (15:1520)
W
uando consideras la pasión de Cristo, el sufrimiento y muerte de
Jesús, ¿qué ves? ¿Qué opinas? ¿Es simplemente un mártir muriendo por lo que creía
como Sócrates, Savanorola, Michael y Margaretha Sattler, Mahatma Gandhi o Martin Luther
King Jr.? ¿Fue un necio que creyó que en realidad era el Hijo de Dios y fue muerto en medio
de sus delirios de grandeza? ¿Era Él un blasfemo y un falso Mesías que era una amenaza para
el bienestar de Israel? ¿Fue Él un revolucionario político que Roma sabiamente extinguió antes
de que Su llama ardiera fuera de control? ¿Simplemente sufrió la desgracia de irritar a los
líderes religiosos, quienes por envidia (15:10) apelaron al pragmatismo político de Pilato para
deshacerse de Él?
¿O era Él en realidad el Hijo de Dios sin pecado (1:1; 15:39), el Hombre Dios, que sufrió en
nuestro lugar, recibió la paliza que merecíamos y murió la muerte que deberíamos haber
muerto? ¿Es Él en verdad el gran Rey, el sacrificio por los pecadores?
Es la madrugada del viernes. Nuestro Señor ha sido traicionado, abandonado, interrogado,
golpeado, escupido y negado durante toda la noche sin descanso. Pronto será golpeado casi
hasta la muerte por la flagelación romana (15:15) y crucificado.
Morirá alrededor de las 15:00 horas del viernes por la tarde (15:3337). Lo que el hombre
pecador le hizo al Hijo de Dios sólo puede hacernos llorar. Lo que el Hijo de Dios sin pecado
hizo por el hombre solo puede hacernos gritar de alegría por un “Rey Salvador” que sufriría
todo lo que Él sufrió por ti y por mí.
El silencio de nuestro gran rey: las acusaciones y el asombro

MARCOS 15:15
El Sanedrín necesita moverse rápidamente para llevar el “caso de Jesús” ante Pilato. Quieren
que lo ejecuten antes de que comience el sábado el viernes por la noche al atardecer.
Pilato fue el procurador romano (magistrado imperial o gobernador) de Judea entre el 26 y el
36 d.C. Esta información es útil para fechar el ministerio público de Jesús y
es una confirmación más de la precisión histórica de la Biblia. Pilato fue un gobernador

cruel y duro que despreciaba a los judíos y disfrutaba enemistarse con ellos. También fue
un gobernante hábil que gustosamente haría concesiones para mantener la paz y
permanecer en el favor de Roma. Aparentemente, Pilato tenía el destino de Jesús en sus
manos.
Solo una acusación se refería a Pilato, por lo que le preguntó a Jesús: "¿Eres tú el Rey
de los judíos?" (v. 2). Este título tiene connotaciones políticas obvias para Pilato y Roma.
Pilato, como el sumo sacerdote (14:61), es un fiel, aunque ignorante, confesor de Cristo.
Jesús responde de manera críptica a su pregunta: “Tú lo has dicho”. Esto no es ni una
afirmación directa ni una negación. Creo que la intención de Jesús es algo así como: "Sí,
soy un rey, pero no el tipo de rey en el que estás pensando". Como dijo Jesús: “Mi reino
no es de este mundo” (Juan 18:36).
En este punto los principales sacerdotes “comenzaron a acusarlo de muchas
cosas” (Marcos 15:3). Lucas 23:2 proporciona los detalles: “Encontramos a este hombre
trastornando nuestra nación, oponiéndose al pago de impuestos al César, y diciendo que
Él mismo es el Mesías, un Rey”.
Pilato se volvió de nuevo a Jesús: “¿No respondes nada? ¡Mira de cuántas cosas te
acusan!”. (Marcos 15:4). Para su asombro, “Jesús seguía sin responder nada” (v. 5). Pilato
trataría de lavarse las manos de Jesús y enviarlo a Herodes Antipas (Lucas 23:612).
Jesús no diría una sola palabra a este malvado asesino de Juan el Bautista. Él no arroja
Sus perlas a los cerdos (Mateo 7:6). Una vez más se está cumpliendo la profecía de Isaías
53:7: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca”. Aquí está el silencio del gran Rey frente
a Sus acusadores. Los hombres pecadores solo pueden mirar con asombro. Sin defensa
Ni una palabra. Él se encargará de ir a la cruz.
La sustitución de nuestro gran rey: la injusticia y el insulto

MARCOS 15:614
El verdadero Hijo del Padre, sin pecado e inocente, será azotado y crucificado.
¡El otro “hijo del Padre”, Barrabás, pecador y culpable, será puesto en libertad porque
Jesús se convirtió en su sustituto! La providencia soberana y el plan de Dios no podrían
mostrarse más claramente.
En Pascua, Pilato tenía la costumbre de liberar a un preso, a un condenado, para
ganarse el apoyo y la buena voluntad del pueblo. Aparentemente les dejó "hacer la
llamada". Encarcelado estaba un notorio rebelde, un "luchador por la libertad" y asesino
llamado Barrabás. ¡Su nombre en realidad significa “hijo del padre”! el estaba esperando
su ejecución. Él podría ser un héroe nacional para la gente común, pero era un revolucionario
que Roma y Pilato con gusto matarían.
El pueblo comenzó a pedirle a Pilato su regalo anual de amnistía de Pascua (v. 8).
Pilato vio esto como una forma de salir de una situación difícil. Ya les había dicho a los líderes
judíos acerca de Jesús: “No encuentro motivo para reprocharle” (Juan 18:38).
Además, su esposa le había advertido: “¡No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy
he sufrido terriblemente en un sueño por causa de Él!”. (Mateo 27:19). También sabía que los
principales sacerdotes habían arrestado a Jesús solo por envidia (Marcos 15:10). Entonces
Pilato preguntó a la multitud: “¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?” (v. 9). Si la gente
aceptaba su opción, podría liberar a un hombre inocente y acusarlo también al Sanedrín.
Las cosas no salieron como él esperaba, aunque sabemos que el plan de Dios está
procediendo exactamente como Él lo planeó. Es fácil sospechar que los líderes religiosos
pensaron que Pilato podría hacer tal truco. Estaban listos. Ellos “alborotaron a la multitud para
que en su lugar les soltara a Barrabás” (v. 11). Entonces Pilato preguntó qué debía hacer con
Jesús (v. 12). Es posible que haya pensado que le pedirían que liberara tanto a Barrabás
como a Jesús. Volvieron a gritar sus deseos: “¡Crucifícalo!”. Pilato hizo una última propuesta:
“¿Por qué? ¿Qué ha hecho mal?” (v.14).
La multitud se volvió aún más bulliciosa: "¡Crucifícalo!"
Pilato ha tenido suficiente. Se lava las manos públicamente, mientras la multitud acepta la
responsabilidad de ejecutar al Rey (Mateo 27:2425). Jesús era inocente pero declarado
culpable. Barrabás era culpable pero fue tratado como si fuera inocente. Jesús murió en su
lugar. Él también murió en nuestro lugar, para que en un cambio asombroso pudiéramos
verdaderamente convertirnos en hijos e hijas del Padre celestial.
Sinclair Ferguson dice:
Sin saberlo, los líderes religiosos, Pilato y Barrabás eran todos parte de un tapiz de
gracia que Dios estaba tejiendo para los pecadores. Sus acciones hablaron más fuerte
que sus palabras, más fuerte que los gritos de las multitudes por la sangre de Jesús.
Jesús no moría por sus propios crímenes, sino por los crímenes de los demás; no por
sus propios pecados, sino por los pecados de los demás. ¡Él no murió por sí mismo,
murió por nosotros!
Ferguson luego hace una pregunta muy importante: "¿Alguna vez has visto lo que estaban
demasiado ciegos para notar?" (Marcos, 257).
El sufrimiento de nuestro gran rey: el dolor y la vergüenza

MARCOS 15:1520
En el relato evangélico de la pasión de Cristo, el énfasis no recae en el sufrimiento físico

de Jesús, tan grande como fue. Se destaca claramente la burla, pero el foco está mucho
más en la agonía espiritual y psicológica. Aún así, seríamos negligentes si pasáramos
por alto demasiado rápido los azotes y el abuso físico que Él sufrió.
En el versículo 15, Marcos simplemente dice: “Y después de azotar a Jesús, entregó

él para ser crucificado.” William Lane detalla lo que implicaba ser “azotado”: Una
flagelación romana era un castigo aterrador. Desnudaban al delincuente, lo ataban
a un poste o a una columna, oa veces simplemente lo arrojaban al suelo, y varios
guardias lo golpeaban hasta que su carne colgaba en jirones sangrantes. El
instrumento indicado por el texto marcano, el temido flagelo, era un flagelo que
consistía en tiras de cuero trenzadas con varias piezas de hueso o plomo para
formar una cadena. La ley romana no prescribía un número máximo de golpes, y los
hombres condenados a la flagelación con frecuencia colapsaban y morían a causa
de los azotes. Josefo registra que él mismo hizo azotar a algunos de sus oponentes
en Galilea hasta que sus entrañas quedaron visibles (Guerra II.xxi.5), mientras que
el procurador Albino hizo azotar al profeta Jesús bar Hanan hasta que sus huesos
quedaron visibles (Guerra VI. v. 3 ). (Carril, Marcos, 557)
Después de esta golpiza que puso en peligro la vida, “reunieron a toda la compañía”.
Esto sumaría alrededor de seiscientos soldados romanos endurecidos.
(1) Lo vistieron con un manto de púrpura, probablemente una prenda militar descolorida
que servía como una falsa túnica de realeza (v. 17). (2) Entretejieron una corona falsa,
una hecha de espinas, y la presionaron sobre Su cabeza. La corona de espinas representó
la maldición de Dios sobre la humanidad pecadora ahora puesta sobre Jesús (Génesis
3:1718). (3) Comenzaron a burlarse de Él nuevamente, esta vez con saludos burlones:
“¡Salve, Rey de los judíos!” (v. 18). Así como los romanos aclamaban a César, estos
soldados aclamaban sarcásticamente al Rey Jesús. (4) Lo golpearon de nuevo con un
palo, un cetro fingido (v. 19; cf. Mt 27:2930). (5) Continuaron escupiéndole e insultándolo
de esta manera. (6) Se arrodillaron en adoración fingida. (7) Cuando terminaron de
ridiculizarlo, “lo sacaron para crucificarlo”.
Completamente solo, humillado, desnudo y golpeado casi hasta la muerte, nuestro
Salvador soportó una vez más el ridículo, la vergüenza y el dolor a manos de hombres
pecadores, a manos de aquellos a quienes vino a salvar. ¡Oh, cómo el cielo debe haber
mirado con incredulidad! Quizás los ángeles lloraron. El Padre envió a Su amado Hijo a rescatar
y redimir una raza rebelde. ¡Mira lo que le han hecho a nuestro Señor! ¡Pero mira, y nunca
olvides, lo que nuestro Señor ha hecho por nosotros!
Conclusión
Uno de los majestuosos himnos de la fe comienza así: “Corónalo con muchas
coronas, el Cordero sobre su trono” (Thring and Bridges, “Crown Him”,
Esta1851).
canción
con razón mira al cielo. Sin embargo, aquí vemos al Cordero en un trono diferente,
el trono de Su cruz. Está coronado con una “corona de espinas” (15,17), un
recordatorio de la maldición de la que nos ha redimido (Gn 3,1518).
“Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque
está escrito: Maldito es todo el que es colgado en un madero” (Gal 3,13; ver Dt 21,23).
Jesús sufrió la injusticia y el insulto que yo debería haber sufrido. Jesús experimentó la
vergüenza y el dolor que yo debería haber experimentado. Jesús llevó la culpa y la
maldición que yo debería haber llevado. El pastor fue golpeado para que las ovejas
pudieran salvarse. El gran Rey fue torturado y asesinado para que Su pueblo pudiera vivir.
Realmente “estoy asombrado en la presencia de Jesús el Nazareno, y me pregunto
cómo Él podría amarme, ¡un pecador condenado impuro! Él llevó mi pecado y mi dolor y
los hizo suyos. Él llevó mi carga hasta el Calvario y sufrió y murió solo” (Gabriel,
“Amazed”, 1905). ¡Jesús es el gran Rey, el sacrificio por los pecadores!
1. Nombre algunos mártires de la historia. ¿Qué lograron con sus muertes? ¿Cómo
se compara la muerte de Jesús con la de estos mártires?
2. Si Jesús hubiera estado principalmente interesado en evitar la ejecución, ¿qué
defensa podría haber ofrecido ante Pilato? ¿Por qué permaneció en silencio?
3. ¿Cuáles eran las preocupaciones de Pilato con respecto al juicio de Jesús?
4. ¿Qué esperaba lograr el Sanedrín en el juicio de Jesús?
5. ¿Qué papel jugó la instigación de las multitudes por parte del Sanedrín? ¿Alguna
vez ha estado en una situación en la que un grupo hizo algo de lo que luego se
arrepintieron los individuos? ¿Cómo empezó esto? ¿Cómo podría evitarse?
6. “Expiación sustitutiva” suena complicado. ¿Cómo se lo explicaría a una clase de
escuela dominical para niños? ¿Como lo llamarias?
7. Jesús fue (1) psicológicamente ridiculizado, (2) físicamente golpeado, (3)
espiritualmente abandonado por Dios y (4) mortalmente ejecutado. ¿Cómo se
comparan estos tormentos?
8. Como pecador por quien Cristo sufrió y murió, ¿cuál es tu complicidad en cada
uno de sus tormentos?
9. ¿Cuál es el valor de contemplar la aterradora enormidad del sufrimiento de Jesús?
¿La película La Pasión de Cristo (2004) fue demasiado lejos en su descripción
de Su sufrimiento físico? Explicar.
10. ¿Qué hace actualmente su iglesia para conmemorar el arresto, el juicio y la
crucifixión de Cristo? ¿Cómo se debe conmemorar?
El asesinato del gran rey

MARCOS 15:2147
Idea principal: Jesús fue crucificado, murió y fue sepultado por los pecadores.
I. Jesús fue crucificado para salvar a otros, no a sí mismo (15:2132).

A. El gran Rey fue crucificado desnudo (15:2124).
B. El gran Rey fue crucificado con los pecadores (15:2527).
C. El gran Rey fue crucificado en medio de burlas (15:2930).
D. El gran Rey fue crucificado para salvar a otros (15:3132).
II. Jesús murió desamparado aunque era el Hijo de Dios (15:3341).
A. El gran Rey murió en la oscuridad (15:33).
B. El gran Rey murió solo (15:3436).
C. El gran Rey murió y abrió el camino a Dios (15:3739).
D. El gran Rey murió con mujeres mirando enamorados (15:4041).
tercero Jesús fue sepultado porque estaba muerto (15:4247).
A. El gran Rey fue sepultado en la tumba de un hombre rico (15:4246).
B. El gran Rey fue sepultado, y las mujeres vieron dónde lo ponían (15:47).
T
a crucifixión de Jesucristo, el Hijo de Dios, no fue un accidente de
historia humana. Fue una cita divina profetizada en las Escrituras. Como dice Isaías 53:10,
“ Jehová se complació en quebrantarlo severamente”. Y fue el cumplimiento de numerosas
profecías que habían anticipado un día trágico y glorioso al mismo tiempo:
Salmo 69:21
1.Para mi sed me dieron vinagre a Le intentaron dar vino mezclado con mirra. beber.
Marcos 15:23 (también 15:36)
Salmo 22:18
Marcos 15:24
2. mismos, y sobre mi ropa echaron suertes.
Repartieron mis vestidos entre
Entonces ellos. . . repartió sus vestidos, echando suertes sobre ellos.
Marcos 15:27
Isaías 53:12
3. Él . . . los rebeldes.
Crucificaron con él a dos malhechores, uno a su derecha y el otro contado entre
Su izquierda.
Salmo 22:68 Marcos 15:2932

Pero yo soy un gusano y no un hombre, Los que pasaban le gritaban insultos, meneaban la cabeza y decían: “¡Ja! Aquel
despreciado por los hombres y despreciado por que demolería el santuario y edificaría
en tres días, sálvate a ti mismo bajando de la cruz!” en el yo; se burlan y sacuden

4. gente. Todo el que me ve se burla
la cabeza: de la misma manera, los principales
quesacerdotes
rescate a con
otro los
y diciendo:
escribas“A
seotros
burlaban
salvó;
de¡Él
Él no
a uno
puede
“Él salvarse
confía enaelsíSEÑOR;
mismo!
Deja que él; que el SEÑOR lo libre, ya que elen
Mesías, el Rey
él.” puede verde Israel, ha bajado ahora de la cruz, para que Él se complazca
y creer.”
5. Salmo 22:16
Atravesaron mis manos y mis pies.
Marcos 15:24
Entonces lo crucificaron.
Amós 8:9
Y en aquel día—esta es la 6. Marcos 15:33
declaración
que el sol
delse
Señor
ponga
DIOS—
al mediodía;
Haré Cuando era mediodía, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta las tres de la tarde.
Oscureceré la tierra durante el día.
Salmo 22:1
7. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has Marcos 15:34
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
desamparado?
Marcos 15:43,46
Isaías 53:9
8. con los impíos de lino fino, y con el rico en SuJosé de Arimatea, miembro destacado del Sanedrín. . . compraron Su sepultura
muerte.
. . . y lo envolvió en la sábana. Luego lo colocó
en un sepulcro excavado en la roca.
Lo que el Rey Jesús soportó en la cruz sucedió justo a tiempo, exactamente de acuerdo
con el plan divino. Su horror es también su gloria. Jesús está muriendo la muerte que
deberíamos haber muerto para que pudiéramos vivir ahora y para siempre.
Él es nuestro Sustituto. Jesús murió nuestra muerte. Él es el cordero pascual (Éxodo 12)
que nos salva con su sangre. Él es el guardador del pacto (Éxodo 24) que nos sella con
Su sangre.
Él es nuestra Propiciación. Jesús soportó nuestra condenación y lleva toda la ira de Dios
por nosotros. La “copa” de la cruz no es principalmente el sufrimiento físico : es
principalmente el sufrimiento espiritual (Mc 14,36; Sal 75,8; Isa 51,17). Jesús no fue un
mártir en la cruz; Fue un Salvador que experimentó la ira divina y satisfizo la santidad y la
justicia de Dios. “Antes de la cruz, teníamos miedo de Dios; gracias a la cruz, ahora somos
amigos de Dios” (Platt, “Centerpiece”).
Él es nuestra Reconciliación. Jesús sufrió nuestra separación para que pudiéramos ser
llevados de regreso a Dios. El grito en la cruz es un grito de agonía física, angustia
espiritual y, sobre todo, alienación relacional de Su Padre. La maldición de la cruz es esta:
Jesús fue apartado de la presencia favorable del Padre; Soportó todo el castigo de nuestra
desobediencia (2 Cor 5,21). Antes de la cruz, fuimos separados de la presencia de Dios;
debido a la cruz, ahora se nos da acceso a la presencia de Dios (Marcos 15:38).
Jesús fue crucificado para salvar a otros, no a sí mismo

Jesús fue crucificado para salvar a otros, no a sí mismo

MARCOS 15:2132
La crucifixión era la forma de pena capital más cruel, dolorosa y humillante del mundo
antiguo. Y Roma había perfeccionado la técnica para asegurar el máximo sufrimiento. La
vergüenza de tal muerte fue tan grande que el orador romano Cicerón dijo: “La misma
palabra 'cruz' debe estar muy alejada no solo de la persona de un ciudadano romano sino
de sus pensamientos, sus ojos y su mera mención de ellos, eso es indigno de un
orejas . . . ciudadano romano y de un hombre libre» (Defensa, 5, 16).
Lamentablemente, dos mil años de historia de la iglesia han domesticado y esterilizado

la cruz para las personas modernas. El horror se ha ido. Y nuestros Evangelios contienen
pocos detalles. ¿Por qué? Primero, la gente en los días de Jesús estaba completamente
familiarizada con la espantosa cruz; lo habían visto. En segundo lugar, no era el sufrimiento
lo que importaba sino Aquel que sufría: el Hijo de Dios que quita los pecados del mundo
(Juan 1:29).
El gran rey fue crucificado desnudo (Marcos 15:2124)

Normalmente, un hombre condenado a la crucifixión llevaría la viga transversal. Podría
pesar tanto como cien libras. Jesús comenzó cargándolo (Juan 19:17), pero aparentemente
se cayó y necesitó ayuda. Un hombre llamado Simón, de Cirene en el norte de África (ver
Hechos 2:10), fue reclutado para brindar ayuda. Es posible que fuera un hombre negro.
Jesús fue llevado a un lugar llamado Gólgota, que significa “lugar de una calavera”.
Esto habría sido fuera de las murallas de la ciudad ya lo largo de una vía pública. Los
romanos querían mostrar cómo trataban a los criminales.
Le ofrecieron a Jesús “vino mezclado con mirra” (Mc 15,23; cf. Sal 69,21), una droga
primitiva que calmaba el dolor. Jesús se negó; Enfrentaría la agonía de venir con pleno
control de Sus facultades mentales.
Despojaron a nuestro Señor de sus vestiduras y apostaron a ver quién se iba a casa
con estos magros premios (cf. Sal 22, 18). Es posible que nuestro Salvador muriera
completamente desnudo. Tal vez se le permitió retener Su taparrabos. De cualquier
manera, fue humillado. Juan Calvino capta algo de la importancia teológica: “Los
evangelistas retratan al Hijo de Dios como despojado de sus vestiduras para que podamos
conocer la riqueza ganada para nosotros por esta desnudez, porque nos vestirá a los ojos
de Dios. Dios quiso que Su Hijo fuera despojado para que nosotros apareciésemos
libremente, con los ángeles, en las vestiduras de su justicia y en la plenitud de todos los bienes”
(Calvino, Armonía, 194).
El gran rey fue crucificado con los pecadores (Marcos 15:2527)

Jesús fue crucificado a la hora tercera, es decir, alrededor de las 9:00 am. Como un acto
más de burla, le clavaron en la cabeza el cargo: “El Rey de los judíos”.
“Crucificaron con él a dos malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda”.

Como había prometido Isaías 53:12, Él “fue contado entre los rebeldes”. Irónicamente,
Santiago y Juan habían pedido estar a la derecha ya la izquierda de Jesús “en tu
gloria” (Marcos 10:37). Jesús les informó que no sabían lo que estaban preguntando.
Esta es la hora en que el Padre glorificará al Hijo y el Hijo glorificará al Padre (Juan 17:1).
Esta no es la gloria que Santiago y Juan tenían en mente.
El gran rey fue crucificado en medio del ridículo (Marcos 15:2930)

Jesús es nuevamente objeto de burlas y abusos verbales. Aquellos que pasaban junto a
Él o se quedaban para el espectáculo “le gritaban insultos” continuamente.
También estaban “sacudiendo la cabeza” ante Él en ridículo y sarcasmo, y se burlaron
de Él por su afirmación de “demoler el santuario y construirlo en tres días”.
Antes de asumir esa tarea, primero podría considerar su problema inmediato: "¡Sálvate
a ti mismo bajando de la cruz!"
Esta tentación de bajar de la cruz es la misma que Satanás le lanzó en el desierto
(Mateo 4:111; Lucas 4:113). Es la misma tentación que enfrentó unas horas antes en el
jardín de Getsemaní de renunciar a la copa del sufrimiento (Marcos 14:36). Hasta el
último momento, el maligno está tratando de persuadir a Jesús para que rechace la cruz.
¡Él no lo quería allí! Sabía que sería su ruina y nuestra redención.
El gran rey fue crucificado para salvar a otros (Marcos 15:3132)

Los líderes religiosos no pudieron resistir la tentación de lanzar una última indirecta al
gran Rey: “Él salvó a otros; ¡Él no puede salvarse a sí mismo!” Ellos también lo desafiaron
a bajar de la cruz; entonces creerían. Que irónico. Si nuestro Señor iba a salvar a otros,
Él mismo no podía salvarse. Y salvarse a sí mismo no lo haría.
Estos hombres afirman que habrían creído si Él hubiera bajado de la cruz, ¡pero nosotros
creemos precisamente porque Él permaneció en ella!
Los dos ladrones que fueron crucificados con Jesús “lo insultaban” repetidamente (v.
32). Sin embargo, uno de ellos cambiará de opinión antes de que termine el día (Lucas
23:3943). Vio algo en Jesús que lo movió de insultarlo a confiar en Él. Él no estaría
decepcionado. Él se encontraría con el
Señor después de la muerte en el paraíso. Nunca debemos olvidar: ningún pecador

será defraudado si huye al Rey crucificado. ¡Nunca es demasiado tarde!
Jesús murió abandonado a pesar de que era el Hijo de Dios

MARCOS 15:3341
Marcos destaca seis eventos cuando Jesús murió: (1) la oscuridad (v. 33); (2) Su grito
de angustia (vv. 3436); (3) un clamor final y Su muerte (v. 37); (4) el rasgado del velo
del templo (v. 38); (5) la confesión del centurión romano (v. 39); y (6) el testimonio de
las mujeres (vv. 4041).
Cuando consideras los cuatro Evangelios, Jesús pronunció “Siete Dichos desde la
Cruz”.
1. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.

Lucas 23:34 (Perdón)
2. “Te aseguro: Hoy estarás Conmigo en el paraíso.” Lucas 23:43
(Salvación)
3. “Mujer, aquí tienes a tu hijo”. Juan 19:26 (Relación)
4. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Mateo 27:46; Marcos
15:34 (Abandono)
5. “¡Tengo sed!” Juan 19:28 (Angustia)
6. “¡Consumado es!” Juan 19:30; cf. Marcos 15:37 (Triunfo)
7. “Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu”. Lucas 23:46 (Reunión)
Marcos solo registrará las palabras de uno (15:34) y el “clamor” de otro (15:37).
Su enfoque es el abandono del gran Rey.
El Gran Rey Murió en la Oscuridad (Marcos 15:33)

Jesús ha estado en la cruz durante tres horas. De repente, alrededor del "mediodía", la
oscuridad envolvió toda la tierra "hasta las tres". Este no fue un eclipse solar, ya que la
Pascua se llevó a cabo en el momento de la luna llena. Este es un milagro de Dios, una
señal cósmica del juicio de Dios sobre el pecado derramado sobre Su Hijo (Isa 5:2530;
Amós 8:910; Miqueas 3:57; Sof 1:1415). La novena plaga en Egipto fue un período
de oscuridad de tres días seguido de la plaga final, la muerte del primogénito (Éxodo
10:2211:9). Wiersbe señala: “¡La oscuridad del Calvario fue un anuncio de que el Hijo
primogénito y Amado de Dios, el Cordero de Dios, estaba dando Su vida por los pecados
del mundo!” (Sea diligente, págs. 148–49).
El Gran Rey Murió Solo (Marcos 15:3436)

El clamor del versículo 34 puede ser el más desgarrador de toda la Biblia. Es una cita del
Salmo 22:1, e identifica a Jesús como el justo que sufre de ese salmo. Nuestro Salvador
clamó en arameo, su lengua materna: “Eloi, Eloi, lema sabachthani?” que significa: “Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” El grito no era de dolor físico, confusión
psicológica o miedo a la muerte. No, era el clamor del Hijo de Dios, que ahora estaba
experimentando algo que nunca había conocido en toda la eternidad: la separación y el
abandono de Dios. Tim Keller captura maravillosamente la transacción del momento:
Este abandono, esta pérdida, fue entre el Padre y el Hijo, que se habían amado
desde toda la eternidad. Este amor era infinitamente largo, absolutamente perfecto, y
Jesús lo estaba perdiendo. Jesús estaba siendo excluido del baile.
Jesús, el Hacedor del mundo, estaba siendo deshecho. ¿Por qué? Jesús
estaba experimentando nuestro día de juicio. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?” No era una pregunta retórica. Y la respuesta es: Por ti, por mí, por
nosotros. Jesús fue abandonado por Dios para que nosotros nunca tuviéramos que
serlo. El juicio que debería haber caído sobre nosotros cayó en cambio sobre Jesús.
(Keller, King's Cross, 202; énfasis en el original)
El grito de Jesús y la oscuridad que cubrió la tierra declararon la misma verdad: hubo un
abandono real del Padre cuando Jesús tomó todos los pecados de cada hombre, mujer y
niño. Como enseña Isaías 53:6, “Jehová lo castigó por la iniquidad de todos nosotros”. Este
fue el precio que pagó como “rescate por muchos” (Marcos 10:45).
¿Y por qué “Dios mío” y no “Padre mío”? Porque en este único momento en todo el tiempo
y la eternidad, Él se ve a sí mismo y se conoce a sí mismo no como el Hijo del Padre sino
como el sacrificio del pecador.
Algunos que estaban cerca pensaron erróneamente que estaba llamando a Elías.
Esperaron, probablemente con burlas adicionales, para ver si Elías vendría a derribarlo. Sin
embargo, si el Padre no interviniera para salvar a Su Hijo, es seguro que Elías no vendría. El
gran Rey moriría solo como sustituto del pecador.
Dios separado de Dios, ¿quién puede entender? Puede que nunca lo entienda, pero
siempre lo alabaré por ello.
El Gran Rey Murió y Abrió el Camino a Dios (Marcos 15:3739)

“Jesús dio un gran grito” y murió (v. 37). Es casi seguro que fue el clamor registrado en
Juan 19:30: “¡Consumado es!”. Se ha hecho la expiación y se ha realizado la obra de
salvación. Como evidencia tangible, “el velo del santuario se partió en dos”—y no se
pierda esto—“de arriba abajo” (Marcos 15:38). Esto fue obra de Dios. El significado del
rasgado del velo que separa el lugar santo del lugar santísimo es rico en alusiones
simbólicas. El pastor Sam Storms señala al menos tres:
(1) Señala el sacrificio completo, perfecto y completamente suficiente por los

pecados que Jesús ha ofrecido en sí mismo en la cruz. El pecado que había creado
una barrera tanto espiritual como natural entre Dios y el hombre ha sido expiado.
(2) También apunta al fin del Pacto Mosaico y sus leyes, que han sido cumplidas en
Cristo. ¡El “viejo orden” ha pasado! (3) Señala el hecho de que Dios en toda su
gloria ahora es libre y plenamente accesible a todos los hombres y mujeres que
vienen a él por la fe en Jesucristo. Durante siglos antes de la venida de Cristo, Dios
había confinado la revelación de su gloria y majestad al Lugar Santísimo. Ahora él
irrumpe para no morar más detrás de un velo en una casa construida con madera y
piedra y joyas preciosas, sino para morar en los corazones de su pueblo. Ver
Hebreos 10:1922. (Tormentas, “La Cruz y el Grito”)
Ahora llegamos al destino que Mark pretendía desde 1:1. De los labios de un centurión
romano gentil, escuchamos la confesión: “Este hombre verdaderamente era Hijo de
Dios” (15:39). No fue uno de Sus maravillosos milagros o tremendas enseñanzas lo que
suscitó esta confesión; era su pasión. Como el centurión, Marcos quiere que sus lectores
confiesen a Jesús como el Cristo. La pregunta es, ¿y tú? ¿Quieres? Es una pregunta que
solo tú puedes responder.
El Gran Rey Murió con Mujeres Mirando con Amor (Marcos

15:4041)
Si bien Marcos no menciona a ningún hombre, sí menciona a tres mujeres que estaban
allí: María de Magdala, a quien Jesús había librado de posesión demoníaca (Lucas 8:2),
una segunda María que tenía dos hijos llamados Santiago y José, y Salomé, que es sólo
se menciona por nombre en Marcos (15:40; 16:1). Esta última era la madre de los
discípulos Santiago y Juan, y probablemente la hermana de la madre de Jesús (Mateo
27:56).
Su presencia establece testigos presenciales de Su muerte y sepultura (Marcos 15:47).
Además, eran verdaderos discípulos que lo habían seguido y ministrado (v. 41). Ellas,
junto con “muchas otras mujeres”, le fueron fieles hasta las amargas
fin. Es posible que hayan visto los eventos brutales de la cruz "desde la distancia", pero a
diferencia de Sus discípulos varones, su devoción no estuvo marcada por la ausencia. ¡Su
amor y devoción a Jesús no quedarían sin recompensa (16:48)!
Jesús fue sepultado porque estaba muerto

MARCOS 15:4247
Jesús está muerto. Juan 19:34 nos dice que "uno de los soldados le abrió el costado con
una lanza" solo para estar seguros. Normalmente, un hombre que murió por crucifixión
sería dejado en la cruz para que se pudriera o fuera comido por perros o aves rapaces. Lo
que quedaba del cadáver sería arrojado al valle de Hinnom (ver comentarios sobre Marcos
9:4348). Jesús, sin embargo, se salvaría de esta humillación porque (1) la ley judía exigía
que incluso los criminales ejecutados recibieran un entierro adecuado y que los colgados
de un árbol fueran bajados y enterrados antes de la puesta del sol (Deut 21:23), y (2) José
de Arimatea “se acercó audazmente a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús”
(Marcos 15:43).
El gran rey fue enterrado en la tumba de un hombre rico (Marcos 15:4246)

Es viernes por la tarde. La preparación para el sábado ya estaría en marcha, por lo que
cualquier decisión sobre qué hacer con el cuerpo de Jesús debe tomarse rápidamente (v.
42).
José de Arimatea, quien (1) era “un miembro prominente del Sanedrín” y (2) “esperaba
. . informa
él mismo el reino de Dios, pidió el cuerpo de Jesús” (v. 43). Lucas 23:51 nos . no apoyó
que
la decisión del Concilio de buscar la ejecución de Jesús. Incluso pudo haber pensado que
Jesús era el Mesías (Juan 19:38). Por lo que él y los demás podían decir, esas esperanzas
se habían perdido. Aún así, su amor por Jesús lo motivó a hacer público y dejar en claro
su afecto por Jesús.
Pilato se sorprendió al escuchar que Jesús “ya estaba muerto”. A menudo, un hombre
sufría varios días en la cruz. Al recibir la confirmación del centurión de que Jesús estaba
muerto, “entregó el cadáver a José”.
José compró “lino fino”, envolvió al Salvador en él y lo puso en su propia tumba. Luego
“hizo rodar una piedra contra la entrada”. Una vez más se cumplió la Escritura: “Hicieron
su sepultura . . . con un hombre rico” (Isaías 53:9).
El gran rey fue sepultado y las mujeres vieron dónde lo ponían (Marcos 15:47)
Además de José de Arimatea y Nicodemo (ver Juan 19:3842), María Magdalena y María
la madre de José “miraban dónde lo ponían”. Así, las únicas personas en Su tumba fueron
dos fariseos y dos mujeres.
Los apóstoles, que habían profesado con orgullo que morirían por Él (Marcos 14:31), están
escondidos. Por el contrario, aquellos que una vez permanecieron en las sombras o apenas
fueron notados por las personas "realmente importantes" están allí junto a Su tumba.
No les importa quién sabe de su lealtad y amor por Jesús.
Conclusión es
Y así se acabó. Él está acabado. O . . . Él? Sé que es viernes. ¡Pero se acerca el
domingo! SM Lockridge (1913–2000) fue un poderoso y apasionado predicador afroamericano.
..
Captó muy bien lo que acaba de suceder. y lo que viene en tan sólo unos días.
Es viernes. Jesús está orando. Peter está durmiendo. Judas está traicionando. Pero el
domingo se acerca.
Es viernes. Pilato está luchando. El Consejo está conspirando. la multitud es
vilipendiar Ni siquiera saben que viene el domingo.
Es viernes. Los Discípulos corren como ovejas sin pastor. María está llorando. Pedro está
negando. Pero no saben que se acerca el domingo.
Es viernes. Los romanos vencieron a mi Jesús. Lo vistieron de escarlata. ellos coronan
El con espinas. Pero ellos no saben que viene el domingo.
Es viernes. Ver a Jesús caminando hacia el Calvario. Su sangre goteando. Su cuerpo
tambaleándose. Y Su espíritu está cargado. Pero ya ves, es sólo viernes.
Llega el domingo.
Es viernes. El mundo está ganando. La gente está pecando. Y el mal está sonriendo.
Es viernes. Los soldados clavan las manos de mi Salvador en la cruz. Ellos clavan los pies
de mi Salvador en la cruz. Y luego lo levantan junto a los criminales.
Es viernes. Pero déjame decirte algo: el domingo se acerca.
Es viernes. Los discípulos se preguntan qué le ha pasado a su Rey.
Y los fariseos están celebrando que se ha logrado su intriga.
Pero no saben que es sólo viernes. Llega el domingo.
Es viernes. Está colgado en la cruz. Sentirse abandonado por Su Padre. Abandonado solo
y muriendo. ¿Nadie puede salvarlo? Ooooh, es viernes. Pero el domingo se acerca.
Es viernes. La tierra tiembla. El cielo se oscurece. Mi Rey cede Su

espíritu.
Es viernes. Se pierde la esperanza. La muerte ha ganado. El pecado ha vencido. Y Satanás es solo
Riendo.
Es viernes. Jesús está enterrado. Un soldado hace guardia. Y una roca es rodada en su
lugar. Pero es viernes. Recién es viernes. ¡Se acerca el domingo! (Lockridge,
"Es viernes")
1. ¿Cómo respondería a alguien que dice que cualquier hombre podría haber cumplido
estas profecías simplemente manipulando eventos y haciendo ciertas cosas?
2. Los teólogos usan los términos “expiación sustitutiva”, “propiciación” y “reconciliación”

para describir lo que Jesús logró. ¿Debe la iglesia continuar usando estos términos?
¿Cómo explicaría estos términos a una persona que no está familiarizada con
conceptos teológicos/bíblicos?
3. Cuando ves una cruz, ¿piensas en ella como “gloriosa” u “horrible”?
Explicar.
4. ¿Qué sucedió que mostró la inhumanidad y la crueldad de la crucifixión como método
de ejecución? ¿Por qué ordenó Dios que esto se hiciera a Su Hijo?
5. ¿Podría Jesús haber evitado ir a la cruz? ¿Era capaz de venir

bajado de la cruz? ¿Qué lo mantuvo allí?
6. ¿Cómo respondería a alguien que dijera que la oscuridad que descendió durante la
crucifixión fue un fenómeno natural?
7. Explique con sus propias palabras por qué Jesús exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has desamparado?”
8. ¿Cómo podrían haber respondido los judíos al rasgarse la cortina en el
¿santuario? ¿Qué significa para los gentiles?
9. ¿Cómo respondería a aquellos que teorizan que Jesús realmente no murió?
¿En el cruce? ¿Por qué es importante este hecho?
10. ¿Cuál es el significado de que Marcos informe que, de todos los seguidores de
Jesús, solo unas pocas de las mujeres estuvieron allí durante la crucifixión, y solo
ellas y dos líderes judíos convertidos estuvieron presentes en Su entierro?
La Resurrección del Gran Rey

MARCOS 16:18
Idea principal: La resurrección de Jesús es históricamente cierta y eternamente significativa.

En él venció el poder de la muerte y garantizó la futura resurrección de su pueblo.
I. El Testimonio del Evangelio de Marcos (16:18)

II. Opciones de resurrección
III. Teorías naturalistas o alternativas que rechazan la resurrección IV. Evidencias
de la resurrección corporal de Jesús V. Por qué es importante la resurrección
tener un amigo que sea ateo o, al menos, agnóstico. Cuando él y yo estábamos de visita,
le pregunté: "¿Cuál es el resultado final cuando se trata del cristianismo?"
Él respondió: “Eso es fácil. Es la resurrección de Jesucristo”. Luego agregó rápidamente:

“Si la resurrección es verdadera, entonces también lo son otras cosas: (1) Hay un Dios; (2)
Jesús es ese Dios; (3) la Biblia es verdadera; (4) el cielo y el infierno son reales; y (5) Jesús
hace la diferencia si vas a uno u otro.”
Mi amigo tiene razón en todos los aspectos. A menudo he deseado que mis estudiantes
de seminario y compañeros teólogos vieran el problema con tanta claridad. El cristianismo
se sostiene o cae sobre la histórica resurrección corporal de Jesús de entre los muertos.
Sin resurrección, sin cristianismo. En 1 Corintios 15:17, Pablo escribe claramente: “Y si
Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados.”
En 16:18, Marcos notará varias evidencias de la resurrección. Los examinaremos
rápidamente y luego proporcionaremos una vista panorámica de este tema tan crítico de la
fe cristiana. Examinaremos las diferentes teorías que se han expuesto y concluiremos con
la evidencia masiva que nos lleva a proclamar: “¡Ha resucitado! ¡Él ha resucitado!" ¡Los
testigos de la resurrección son sólidos como una roca!
El testimonio del evangelio de Marcos

MARCOS 16:18
Dos de las mujeres en la cruz (15:40) vieron dónde estaba enterrado Jesús (15:47).
Cuando terminó el sábado, estas mujeres, María Magdalena y María la madre de Santiago,
junto con Salomé “compraron especias aromáticas para ir y
ungir” el cuerpo de Jesús. Sabían exactamente dónde estaba enterrado y querían perfumar
Su cuerpo en un acto final de devoción.
"Muy temprano . . .al amanecer” del domingo por la mañana “fueron al sepulcro”. Estaban
preocupados por cómo llegarían a Su cuerpo: la piedra frente a la tumba “era muy grande”.
Cuando llegaron a la tumba, se encontraron con una sorpresa: “La piedra había sido
removida”. Entraron en .la. .tumba
jovenpara encontrar
vestido con unauna sorpresa
larga túnica aún mayor: “Vieron a un
blanca”
(16:5). No hay duda de que era un ángel y, por supuesto, "estaban asombrados y
alarmados". El miedo, la maravilla, el asombro, el asombro y la angustia se apoderaron de
sus almas. Esta palabra “alarmado” es la misma palabra que se usa en Marcos 14:33 para
describir la agonía que experimentó Jesús en el huerto de Getsemaní.
Lucas (24:34) y Juan (20:12) nos informan que en realidad estaban presentes dos
ángeles, el número requerido para establecer un testigo válido (Deut 17:6; 19:15).
Mateo (28:5) y Marcos se enfocan en el vocero, el que conversaba con las mujeres.
Consciente de su angustia, el ángel busca calmarlos y tranquilizarlos al revelarles la

mayor sorpresa de todas (16,6): “No os alarméis. . . . Estás buscando a
Jesús el Nazareno, que fue crucificado. ¡Ha resucitado! ¡Él no está aquí!
Mira el lugar donde lo pusieron”. Aprecio profundamente las ideas de James Edwards en
este punto:
¡El Crucificado, dice el ángel, ha resucitado! El ángel invita a las mujeres a ver el
lugar donde vieron por última vez el cuerpo de Jesús (15:47). Las referencias al
lugar de su sepultura ya Jesús como el crucificado son de crucial importancia. Las
mujeres no están dirigidas a una experiencia mística o espiritual oa un encuentro
numinoso. Están dirigidos específicamente a Jesús, quien murió por una crucifixión
que presenciaron, fue sepultado en un lugar que presenciaron y ahora ha resucitado.
Los verbos en el versículo 6 se refieren a ambos lados del evento pascual. El
anuncio del emisario divino establece una continuidad inseparable entre el Jesús
histórico y el Jesús resucitado. Aquel a quien el ángel les invita a conocer es aquel
a quien han conocido. El anuncio del evangelio es literalmente, el evangelio, la
buena noticia, y el lugar desde donde se predica el evangelio por primera vez es el
sepulcro vacío que recibió y entregó al Crucificado. Se inaugura un nuevo orden de
existencia. . . .
En este momento y en este lugar las
mujeres están presenciando “el reino de Dios venido con poder” (9:1).
(Edwards, Marcos, 494)
La evidencia es innegable. ¡La tumba está vacía! Ahora las mujeres tienen una nueva
tarea. No hay necesidad de ungir un cadáver que ya no está. ¡Es hora de comenzar a
proclamar las buenas nuevas de un Señor y Salvador resucitado que ha dejado la tumba!
El ángel les instruye a comenzar con aquellos que lo habían abandonado y negado: “Pero
id, decid a sus discípulos ya Pedro: 'Él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis tal
como os dijo'” (v. 7). Qué palabra de gracia, perdón, esperanza y promesa. Qué promesa
para un nuevo comienzo. ¡Peter estaría especialmente agradecido por esta palabra!
Aturdidas, las mujeres “echaron a correr del sepulcro” (v. 8). Fueron sobrecogidos con
“temblor y asombro”, y “no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo”. Sinclair Ferguson
nos ayuda a poner las cosas en perspectiva:
¿No deberían haber regresado a casa regocijándose con las noticias que habían
escuchado? ¿No hay algo inesperado en esta respuesta? Eso en sí mismo es una
marca de su autenticidad (si tuviéramos que inventar la historia no la terminaríamos
de esta manera). Pero es más. En el Evangelio de Marcos, este miedo es siempre la
respuesta del hombre a la irrupción del poder de Dios. Es el miedo que experimentaron
los discípulos cuando Jesús calmó la tormenta; el miedo de los gerasenos cuando
Jesús entregó Legión; el temor de los discípulos al ver a Jesús poniendo su rostro en
Jerusalén para morir en la cruz. Este temor es la respuesta de hombres y mujeres a
Jesús cuando muestra su poder y majestad como Hijo de Dios. (Ferguson, Marcos,
271)
Y así el Evangelio de Marcos llega a su fin, y de forma abrupta. Los versículos 920 no
se encuentran en los manuscritos más antiguos y confiables. El final repentino de Mark era
lo que quería. Deja claro que los discípulos de Jesús quedaron atónitos por todo esto. No
esperaban la resurrección. No sabían cómo responder. ¿Cómo responderían a todo esto?
¿Cómo va usted?
Opciones de resurrección
Sobre el tema de la resurrección corporal de Jesús, hay tres opciones básicas. La primera
es que la resurrección de Jesús es falsa. Fue un gran engaño. Jesús no resucitó de entre
los muertos y ciertas personas, probablemente los discípulos, inventaron la historia y
lograron quizás el engaño más grande de todos los tiempos. La segunda opción es que la
resurrección de Jesús es ficción. Es mitología antigua. La iglesia primitiva convirtió a Jesús
en alguien que realmente no era al contar historias que embellecieron con el tiempo.
Eventualmente, los creyentes lo convirtieron en Dios encarnado que murió en una cruz por
nuestros pecados y luego resucitó de entre los muertos. Aunque ninguno de estos eventos
realmente sucedió, las historias sobre Jesús continúan provocando asombro e inspirándonos
a vivir vidas más nobles, incluso hoy. La tercera opción es que la resurrección de Jesús es
un hecho y es, por tanto, el acontecimiento supremo de la historia. El Nuevo Testamento
registra con precisión la resurrección histórica y sobrenatural de Jesús de Nazaret de entre
los muertos. Su resurrección fue corporal y permanente. Estas son las opciones viables.
Realmente no hay otros.
Teorías naturalistas o alternativas que rechazan la resurrección Las teorías naturalistas

intentan explicar la idea de que Jesús resucitó corporalmente por el poder sobrenatural de
Dios. Estas teorías prefieren cualquier explicación naturalista (o mística) sobre una
sobrenatural. Vale la pena señalar diez teorías, y una adicional (10) que incluiré como alivio
cómico.
1. La teoría del desmayo: Jesús realmente no murió sino que se desmayó debido al enorme
castigo físico que sufrió. Más tarde, recuperando la conciencia en la tumba fresca y húmeda,
se desnudó de sus vendas. Luego logró apartar la gran piedra que sellaba la tumba. Jesús
salió magullado y sangrando; luego convenció a sus seguidores de que había resucitado de
entre los muertos.
Un ejemplo de esta teoría es el éxito de ventas The Passover Plot, en el que Hugh
Schonfield dice que Jesús planeó todo con la ayuda de José de Arimatea. Jesús fue drogado
mientras estaba en la cruz, haciendo parecer que había muerto. Desafortunadamente,
resultó gravemente herido y, de hecho, murió poco tiempo después. Barbara Thiering dice
que a Jesús le dieron veneno de serpiente para fingir su muerte y luego se recuperó. ¡Se
casaría con María Magdalena y más tarde con Lidia, y sería padre de varios hijos!
2. La teoría del espíritu: Jesús no resucitó corporalmente, sino que regresó en forma de
espíritu. Este punto de vista es sostenido por el culto de los Testigos de Jehová, que enseña que
Jesús fue creado por Dios como el arcángel Miguel y que mientras estuvo en la tierra fue solo un
hombre. Después de Su muerte en la cruz, Dios restauró a Jesús únicamente en forma espiritual.
La Sociedad Watchtower afirma: “El rey Cristo Jesús fue muerto en la carne y resucitó como una
criatura espiritual invisible”.
3. La teoría de la alucinación: Jesús precondicionó a Sus discípulos a alucinar por medio de la

hipnosis. Ian Wilson dice que Jesús pudo haber “preparado a sus discípulos para su resurrección
usando la técnica que los hipnotizadores modernos llaman sugestión poshipnótica. Por este medio
podría haberlos condicionado efectivamente para alucinar sus apariciones en respuesta a ciertas
señales preestablecidas” (Wilson, Jesus, 141).
4. La teoría de la visión: los discípulos tuvieron experiencias que interpretaron o entendieron como
apariciones literales de Jesús resucitado. Los discípulos vieron apariciones visionarias de Cristo
resucitado, y les comunicó un llamado y una misión. Esta visión es similar a la teoría del espíritu.
5. La teoría de la leyenda o mito básicamente concuerda con el infame Seminario de Jesús.

Con el tiempo, las historias de Jesús fueron embellecidas y exageradas. La resurrección es una
“historia maravillosa” que indica el significado que el Jesús mítico tenía para sus seguidores.
6. La teoría del cuerpo robado: los soldados que custodiaban la tumba de Jesús fueron sobornados
por los líderes judíos para que mintieran y dijeran: “Sus discípulos vinieron durante la noche y lo
robaron mientras dormíamos”. Es la teoría naturalista más antigua, que se remonta a Mateo
28:1115. Ocasionalmente, se alega que el cuerpo también podría haber sido robado por los líderes
judíos, los romanos o incluso José de Arimatea.
7. La teoría de la tumba equivocada: la creencia en la resurrección corporal de Jesús se basa en

un simple error. Primero las mujeres y luego los hombres fueron a la tumba equivocada por accidente.
Al encontrar esa tumba vacía, concluyeron erróneamente que Jesús había resucitado de entre los
muertos.
8. La teoría de la mentira con fines de lucro: la muerte de Jesús por crucifixión fue una gran
decepción, pero sus seguidores vieron una manera de convertirla en una ganancia financiera.
Proclamaron que Jesús había resucitado, construyeron un número considerable de seguidores y
desplumaron a las personas que creyeron su mentira. Esta teoría asigna motivos despreciables a
los discípulos, acusándolos de quizás el engaño religioso más grande jamás perpetrado.
9. La teoría de la identidad equivocada: las mujeres confundieron a otra persona con Jesús.
Tal vez se encontraron con un jardinero o un cuidador. porque era temprano en el
mañana y aún oscuro, no podían ver claramente a este hombre. Ellos pensaron
erróneamente que él era Jesús.
10. La teoría de los gemelos: Jesús tenía un hermano gemelo idéntico. En un debate de
1995 con el apologista cristiano William Lane Craig, el filósofo Robert Greg Cavin
argumentó esta teoría. Separados al nacer, los hermanos no se volvieron a ver hasta la
crucifixión. Después de la muerte de Jesús, su gemelo invocó una identidad mesiánica y
una misión para Jesús, robó su cuerpo y pretendió ser el Jesús resucitado. Todo lo que
podemos decir en respuesta es: “¡Increíble! ¡Qué imaginación!
11. La teoría musulmana: el testimonio bíblico de la crucifixión de Jesús es falso; Dios
proveyó un sustituto para Jesús, tal vez incluso haciendo que la persona se pareciera a Jesús.
La sura 4:157 del Corán dice: “Declararon: 'Hemos matado al Mesías Jesús, hijo de María,
el apóstol de Alá'. No lo mataron, ni lo crucificaron, pero pensaron que lo hicieron”. Los
musulmanes no están de acuerdo en quién tomó el lugar de Jesús. Los candidatos
incluyen a Judas, Pilato, Simón de Cirene o incluso uno de los discípulos. Los musulmanes
no creen en la resurrección corporal de Jesús porque no creen que Él murió en la cruz. En
cambio, la Sura 4:158 declara: “Allah lo tomó consigo”.
Evidencias de la resurrección corporal de Jesús Prácticamente

todos los eruditos reconocen una serie de hechos históricos que rodean la muerte,
sepultura y resurrección de Jesús: (1) Jesús murió en una cruz romana por crucifixión. (2)
Jesús fue enterrado en una tumba no lejos del lugar de la crucifixión.
(3) La muerte de Jesús lanzó a los discípulos a un estado de desánimo, creyendo que su
Señor ya estaba muerto. (4) Se descubrió que la tumba de Jesús estaba vacía poco
después de Su entierro. (5) Los discípulos tuvieron experiencias reales que los
convencieron de que Jesús había resucitado de entre los muertos y estaba vivo. (6) Estas
experiencias con Jesús resucitado transformaron radicalmente a los discípulos en audaces
testigos de su resurrección, lo que llevó a muchos de ellos al martirio. (7) El mensaje de la
muerte, sepultura y resurrección de Jesús fue el corazón del evangelio desde el principio.
(8) Este evangelio fue predicado en Jerusalén, la ciudad donde Jesús había sido crucificado y sepultado.
(9) Las buenas nuevas de la muerte y resurrección de Cristo fueron fundamentales en el
nacimiento de la iglesia cristiana. (10) El domingo se convirtió en el día de adoración de la
iglesia en celebración de la resurrección del Señor en ese día. (11) Santiago, el medio
hermano de Jesús y un incrédulo, se convirtió después de la aparición de su hermano
resucitado. (12) Saulo, perseguidor de los cristianos, se convirtió al cristianismo tras la
aparición de Cristo resucitado. Porque estos hechos son
bien atestiguadas y aceptadas, cualquier teoría o explicación de la tumba vacía debe dar
cuenta adecuadamente de ellas.
Nadie fue testigo de la resurrección real de Jesús. La proclamación de la resurrección de
Jesús se basa en el hecho de que murió, fue sepultado, se descubrió que la tumba en la
que fue sepultado estaba vacía y los discípulos tuvieron experiencias que los convencieron
de que Jesús había resucitado sobrenatural y corporalmente de entre los muertos. .
Habiendo establecido estos hechos históricos, podemos construir un caso fuerte para la
resurrección corporal de Jesús basado en 14 evidencias.
1. El fracaso de las teorías naturalistas o alternativas para explicar el evento.
Los argumentos naturalistas no resistieron un análisis cuidadoso. Prácticamente todos ellos
han sido abandonados o revisados sustancialmente. Los defensores fueron selectivos en
los datos bíblicos que afirmaron.
2. El nacimiento de la fe de los discípulos y el cambio radical en sus vidas.
Algo sucedió que hizo que los seguidores de Jesús creyeran que habían tenido encuentros
genuinos con el Señor resucitado. Estos encuentros con Jesús los cambiaron de temerosos
cobardes escondidos a audaces testigos del Cristo resucitado. Además, según la tradición
de la iglesia, los 11 apóstoles, con la posible excepción de Juan, murieron como mártires,
proclamando aún a Jesús como el Señor resucitado. Aunque las personas morirán por una
mentira si creen que es la verdad, no morirán por lo que saben que es una mentira.
3. La tumba vacía y las ropas funerarias desechadas. El testimonio temprano de Pablo en 1

Corintios 15 apoya la verdad de la tumba vacía, y el relato en sí es simple y carece de
desarrollo legendario. Los detalles no son fantásticos, incluyendo solo algunas prendas
desechadas.
4. El hecho de que las mujeres vieron primero la tumba vacía. En la cultura judía del primer
siglo, las mujeres no estaban calificadas para ser testigos en un proceso legal. Es asombroso
que la Biblia registre que las mujeres vieron primero a Jesús resucitado. Si la iglesia primitiva
estuviera inventando una historia para persuadir a la gente a creer que Jesús resucitó de
entre los muertos, es inconcebible que dijeran que las mujeres fueron los primeros testigos
del evento. La única razón para hacerlo es que las mujeres, de hecho, lo vieron primero.
5. El cambio en el día de adoración del sábado al domingo. Durante siglos, la identidad

judía estuvo relacionada con la observancia del sábado, un día que se honra y se mantiene
sagrado para el Señor. Sin embargo, algo extraordinario sucedió alrededor del año 30 d. C.
que hizo que un gran grupo de judíos en Jerusalén cambiara su día.
de culto desde el sábado hasta el domingo. Ese evento es la resurrección corporal de

Jesús de entre los muertos.
6. La naturaleza improbable de la alucinación masiva. ¡La alucinación masiva es realmente

imposible! Las alucinaciones son experiencias internas y subjetivas de la mente. Ocurren
personal e individualmente, no como una experiencia grupal.
7. Apariciones posteriores a la resurrección. El Nuevo Testamento registra muchas
ocasiones en las que Jesús se apareció a sus seguidores después de su resurrección (p.
ej., Mateo 28; Lucas 24; Juan 20–21; Hechos 1; 1 Cor 15; Apocalipsis 1). Los discípulos
afirmaron que Jesús se apareció en diferentes momentos ya diferentes personas. Algunas
apariciones fueron para grupos, mientras que otras fueron para individuos. La naturaleza
diferente aunque complementaria de las apariciones de la resurrección apoya su
autenticidad. Las apariciones duraron 40 días y luego se detuvieron abruptamente después
de la ascensión de Jesús al cielo. No existe otra explicación alternativa convincente.
8. El intervalo de 50 días entre la resurrección y la proclamación audaz y pública del
evangelio en Pentecostés en Jerusalén. Los discípulos de Jesús no proclamaron el
evangelio del Señor resucitado durante los 50 días posteriores al evento.
¿Por qué? Esperaron hasta que Jesús ascendió (ver Lucas 24; Hechos 1) y hasta que el
Espíritu Santo vino para darles poder para testificar (ver Hechos 2). Cristo tuvo que irse
antes de que actuaran por su cuenta, y el Espíritu tuvo que venir para darles valor para
testificar.
9. La incapacidad de los líderes judíos y romanos para refutar el mensaje de la tumba

vacía. Es un hecho innegable de la historia que aquellos que se opusieron a Jesús no
pudieron refutar Su resurrección. Los discípulos no podrían haber predicado la resurrección
en Jerusalén si la tumba no hubiera estado vacía. El movimiento cristiano podría haber sido
aplastado rápidamente al presentar el cadáver de Jesús. Nadie pudo hacerlo porque no
había cuerpo para producir.
10. La naturaleza inesperada de la resurrección corporal de Jesús. Los discípulos no
anticiparon que Jesús resucitaría de entre los muertos aunque Él había predicho este
milagro en varias ocasiones (ver Marcos 8:3133; 9:3132; 10:3234). De hecho, Marcos
9:32 nos dice que no entendieron. Cuando Jesús fue crucificado, sus esperanzas se
desvanecieron. El hecho de que los discípulos estén temerosos y abatidos es especialmente
fatal para cualquier tipo de alucinación o teoría de la hipnosis.
11. La conversión de dos escépticos: Santiago y Pablo. Santiago, el medio hermano de
Jesús, no creía en Jesús como Mesías antes de Su crucifixión (Juan 7:5).
Sin embargo, algo transformó a Santiago de un incrédulo a un creyente, de un escéptico a
un líder en la iglesia de Jerusalén, de alguien que pensaba que su hermano estaba loco.
(ver Marcos 3:21) a alguien que voluntariamente sufrió el martirio por el evangelio. Saulo de
Tarso persiguió violentamente a la iglesia (ver Hechos 7:58; 8:13; 9:12). Algo lo cambió de
perseguidor de Cristo a misionero y evangelista de Cristo. Su propio testimonio afirma que no
había estado abierto al evangelio, pero vio a Cristo resucitado (ver Hch 9, 36; 22, 610; 26,
1219; 1 Cor 15, 8; Gal 1: 1516).
12. El carácter moral de los testigos presenciales. El Nuevo Testamento ofrece las mejores
enseñanzas que se encuentran en cualquier literatura sobre el amor, la verdad, la honestidad,
la esperanza, la fidelidad, la bondad y otras virtudes. Estas enseñanzas provinieron de las
plumas de hombres como Mateo, Juan, Pablo, Santiago y Pedro, todos los cuales afirmaron
ser testigos oculares de Jesús resucitado. Afirmar sus enseñanzas pero rechazar su testimonio
de Jesús como una mentira o un error no tiene sentido. Si aceptamos sus enseñanzas,
debemos confiar en su testimonio acerca de Jesús.
13. El carácter aceptado y las afirmaciones de Jesús. En numerosas ocasiones Jesús habló
de Su crucifixión y resurrección. Afirmó que era Dios (ver Juan 8:58; 10:30; 14:9), y dijo que
regresaría de entre los muertos (ver Mateo 16:21). Reclamar a Jesús como una gran figura
religiosa y un maestro moral mientras se cree que Su predicción de Su resurrección fue
incorrecta lo convertiría en un mentiroso o en un lunático. La resurrección es esencial para la
confesión de que Jesús es el Señor. Todo depende de ello.
14. Documentos fehacientes de testigos presenciales que registren los hechos. El Nuevo
Testamento es el documento mejor autenticado de la antigüedad, un hecho que ningún crítico
textual de ninguna corriente teológica negaría. Existen más de 5.600 manuscritos griegos del
Nuevo Testamento. Estos son de una fecha anterior y de una naturaleza más confiable que
los de cualquier otro trabajo de la antigüedad. Seguidores testigos presenciales de Cristo
escribieron muchos de ellos, y los libros mismos suenan a historia. Ninguna religión tiene en
sus escritos sagrados lo que los cristianos tienen en el Nuevo Testamento.
Estos 14 argumentos forman evidencia objetiva e históricamente verificable de la
resurrección de Jesús. Combinados con la experiencia personal de un creyente de Jesús
como Señor viviente, brindan amplias razones para creer que Jesús fue resucitado físicamente
de entre los muertos por la poderosa mano de Dios.
Por qué es importante la resurrección La

resurrección verifica la veracidad de la deidad de Jesucristo (ver Hechos 2:2224;
Rom 1:34) y proporciona esperanza para la resurrección del creyente (ver Rom
6:89; 1 Corintios 6:14; 15:2028; 2 Cor 4:14; 5:10; Fil 3:21; 1 Tes 4:14; 1 Juan 3:2).
La resurrección indica la aprobación de Dios de Jesús, quién es Él y lo que dijo. La
aprobación de Dios incluye el mensaje de Jesús sobre la forma en que las personas
pueden recibir la vida eterna (ver Juan 14:6).
La resurrección nos dice que el Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos
existe. Establece el señorío de Jesús. La resurrección promete la victoria sobre la
muerte (ver Juan 14:19; 1 Cor 15:5557), y es prenda del juicio final de Dios (ver
Hechos 17:31; Heb 9:2627).
Jesús dijo en Juan 10:18: “Nadie me quita [mi vida], sino que yo mismo la doy.
Tengo derecho a dejarlo y tengo derecho a retomarlo”. Cristo es las primicias de la
resurrección, de la cual gozarán todos los que están en él (1 Cor 15,22). Cristo ha
resucitado para nuestra justificación (Rom 4,25). La muerte sustitutiva penal de
Cristo en la cruz y Su resurrección son ambas esenciales para el milagro de la
salvación.
El texto definitivo sobre la resurrección es 1 Corintios 15. Es tanto apologético
como teológico en su tratamiento de esta gran doctrina. Tanto la muerte de Cristo
como Su resurrección son parte de la definición del evangelio. Ese evangelio es
que Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó, todo de acuerdo
con las Escrituras.
La resurrección misma es el momento culminante de la obra de
expiación provista por nuestro Señor. Es un logro trinitario con la participación de
cada persona de la Deidad (Rom 1:14).
Jesús es de hecho el Señor resucitado. Puedes rechazarlo, pero no puedes
ignorarlo. Lo que hizo Jesús al resucitar de entre los muertos exige una respuesta.
¿Cómo responderás al Señor resucitado y Rey del universo? Es una pregunta que
no se puede evitar. (La mayor parte del contenido de este mensaje fue tomado de
Akin, Discovering).
1. Cuando reflexionas sobre tu fe, o cuando enfrentas dudas, ¿cuál es el resultado final
para ti? ¿Cuál es tu ancla? ¿Cómo respondes brevemente a ¿Por qué eres cristiano?
2. Si quisieras inventar una historia sobre la resurrección de un hombre de entre los

muertos, ¿en qué se diferenciaría del relato de Marcos sobre la resurrección de Jesús?
¿Por qué la diferencia realmente evidencia que el relato de Mark es verdadero?
3. ¿Por qué la gente crea explicaciones alternativas para la resurrección de Jesús?
Da dos o tres razones.
4. ¿Cuál de los 14 hechos históricos considera que es el apoyo más fuerte para la realidad
de la resurrección corporal de Jesús?
5. ¿De qué manera el martirio de diez de los apóstoles proporciona evidencia de la
¿Resurrección?
6. ¿Cómo proporciona la fundación de la iglesia en la ciudad de Jerusalén
evidencia de la resurrección?
7. Hipotéticamente, ¿qué podrían haber hecho los romanos o los judíos que hubiera
refutado los testimonios de la resurrección y detenido la religión cristiana antes de que
comenzara? ¿Por qué no hicieron esas cosas?
8. Hacia el final del ministerio de Jesús, ¿qué esperaban los discípulos de él? Cuando
Jesús fue crucificado, ¿en qué probablemente estaban pensando? (Véase Lucas
24:1924.)
9. ¿Cómo testifican las conversiones de Santiago y Pablo de la resurrección de
¿Cristo?
10. ¿De qué manera tu propio corazón y tu experiencia personal dan testimonio de la
resurrección de Cristo?
7 Al decir “según las Escrituras”, Pablo tiene en mente las Escrituras del Antiguo Testamento y textos como Gen
22:119; Sal 16, 811; 22; Isaías 52:13–53:12; Jonás 1:17; 2:10; Zacarías 12:10.
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ÍNDICE DE ESCRITURAS
Génesis
1:1 5
12 162
1:2627 277
2:1825 202 206 210
3:15 16 183
3:1518 348
3:1718 347
6 231
6:14 26
12 283
15:18 347
15:19 347
18:25 217
22 304
22:119 368
22:2 13 268
22:5 333
37:20 269
38:810 281
50:20 61
éxodo
3:6 283
3:14 146
4:23 13
6:67 329
10:22–11:9 354
12 320 351
12:11 124
14:23 329
14:24 329
18:21 139
20:3 223 288
20:811 51 60
20:12 154
20:13 156
20:14 156
20:15 156
20:17 156
21:17 154
21:32 323
23:1516,18 179
23:20 6
24 351
24:1,9 179
24:16 179
31:1317 60
31:1417 65
32:23 11
33:18,2023 145
34:67 288
34:28 15 54
34:29 179
35:30 179
40:35 181
Levíticio
11:147 155
11:22 8
13 36
13:3 36
13:58 36
1314 36
13:4446 36
13:4759 36
15:2530 113
18:618 207
18:16 131
19:10 290
19:11 290
19:14 290
19:15 290
19:16 290
19:17 290
19:18 289 90 297
20:9 154
20:21 131
22:19 113
24:1516 41
Números
5:14 113
6:2427 246
12:14 340
15:3741 147
19:2 243
21:49 149
27:17 138
35:30 339
Deuteronomio
1:3539 217
1:39 84 217
5:1215 51 60
5:16 154
5:17 156
5:18 156
5:19 156
5:21 156
6:2 288
6:45 287 289
6:7 288
6:12 288
6:1415 288
8:18 302
14:1 197
17:6 124 339 360
18:15 181
18:1518 124
18:15,18 172
18:1520 179
19:15 124 339 360
21:3 243
21:23 348 356
22:12 147
23:1 197
23:25 60
24 207
24:14 202 206
25:56 281
25:9 340
30:10 340
34:5 13
Josué
7:19 126
1 Samuel
1:8–2:21 217
6:7 243
13:4 13
15:22 290
15:24 263
16:7 157 300
21:16 61
2 Samuel
7 283
7:1116 340
7:1216 238 246
7:1416 143
7:16 293
12:115 266
12:13 126
12:1518 216
12:2324 216
15:3032 243
18:33 333
1 Reyes
8:1011 181
11:110 243
16:3132 159
18:28 197
19:8 15 54
19:11 145
2 Reyes
1:8 8
9:1213 245
18:4 149
23:10 197
2 crónicas
24:21 267
28:3 197
33:6 197
Esdras
7:6,11 25
9:6 126
10:23,1012 203
Nehemías
3:13 126
9:26 267
Ester
5:23 133
Trabajo
1:10 224
19:2527 283
31:2428 302
42:5 239
42:10 224
salmos
2 143 174 340
2:7 13
5:9 274
16 183
16:811 368
16:911 283
16:11 284
17:6 239
22 183 327 368
22:1 350 354
22:68 229 350
22:16 350
22:18 350 352
23 137
23:6 284
24:1 303
31:23 150
34:7 15
34:8 188
38:18 126
41:9 327
42:12 288
42:6,12 333
43:5 333
50:2 284
50:912 305
50:1012 303
51:1112 126
54:2 239
69:2,15 231
69:21 349 352
71:2 239
73:1 266
75:8 231 351
89:34 293
104:1 180
104:12 95
105:26 13
107 97
107:2332 97
107:29 97
110 143 183 295
110:1 298 340
113–118 246
115–118 332
116:13 331
118:2223 271
118:2526 246
127:35 213
128:12 224
144:3 42
Proverbios
3:56 302
9:9 93
11:2 194
12:2 221
14:14 221
14:34 278
15:25 150
16:18 150 332 337
21:3 291
22:7 303
26:28 274
28:13 126
28:20,22 302
29:5 27
29:25 263
31 199
Eclesiastés
4:9 124
9:2 221
Isaías
3:10 224
5:17 266
5:2 267
5:2530 354
6:910 88
9:17 246
9:2,67 294
9:6 233
9:67 268
10:2 297
11:14 233
11:14,89 294
11:110 246
11:2 12
11:24 340
13:910 315
13:11 150
29:13 152
31:9 198
34:45 315
35 162
35:2 162
35:56 162
35:6 43
35:10 162
40:3 6 263
40:8 317
40:11 140
41:8 13
42:1 12 13
44:23 284
50:1 203
50:411 229
50:6 229 340
51:6 317
51:17 351
51:1723 231
52:7
86
52:13–53:12 183 327
52:13–53:12 368
53 13 42 113 115 193
53:3 335
53:34 113
53:4 30 37
53:5 30
53:6 354
53:6,12 192
53:7 340 345
53:8 55 335
53:9 350 357
53:10 326 332 349
53:1012 192
53:12 232 329 335 350 352
55:89 10
56:37 254
56:7 254
58:36 54
61:10 57
64:1 12
66:24 197
Jeremías
1:5 217
3:1,89 203
7:129 255
7:11 254 55
7:2526 267
7:3132 198
8:813 252
8:13 252
16:16,18 20
19:6 198
20:2 267
23:56 294
23:58 246
25:47 267
25:1517 231
29:17 252
30:9 294
31:3134 328 29
31:40 197
33:1517,22 294
49:16 150
Ezequiel
11:23 243 308
14:6 127
17:23 95
23:2834 231
26 159
29:35 20
31:6 95
32:79,15 315
33:120 125
34 138
34:124 138
34:2324 138 246 294
36:26 291
Daniel
4:921 95
7 42 174 193
7:13 232
7:1314 42 44 62 182 192 315 327 340
7:2326 312
9:2527 312
9:27 311 317

10:1012 26
11:31 311
12:2 283
12:11 311
Oseas
2:1415 11
3:5 295
6:6 291
9:10,16 252
Joel
1:7 252
2:12 127
Amós
2 297
4:2 20
7:18:3 144
8:9 350
8:910 354
9:11 295
Jonás
1 98
1:17 368
2:10 368
4:1011 256
Miqueas
3 297
3:57 354
5:2 233
5:24 246
5:25 295
7:16 252
Habacuc
3:2 312
Sofonías
1:1415 354
Hageo
2:8 303
Zacarías
7:56 54
8:19 54
9 159
9:9 233 244 45
9:912,16 245
9:917 244
11:1213 323
12:10 368
13:6 197
13:7 332
14:45 244
Malaquías
2:1316 203 206
3:1 6 172 263
3:12 247
3:10 302
4:46 180
4:56 172
mateo
3:12 198
3:1317 11
3:14 11
3:15 11
4:111 14 353
4:2 15 99
4:811 72
4:911 174
5 207
57 72
5:13,2930 196
5:22,28 227
5:28 156
5:2930 197
5:3132 206
6:14 301
6:910 257
6:16 54
6:1920 302
6:1921 304
6:1921,24 224
6:21 299
6:22 86
6:3133 302
7:6 345
8:12 198
8:14 216
8:17 30
8:25 100
8:28 104
9:9 47
10:910 124
10:28 197
10:30 86
10:3437 21
11:712,14 7
11:11 131
11:2024 296
12:1112 67
12:35 221
12:40 101
13:42 198
13:55 81
13:56 81
14:13 134
14:1321 136
14:24 144
14:2831 145
15:22 159
15:28 161
16:19 45
16:21 367
17:1213 183
17:15 187
17:20 94 188
18:89 196 198
19 207
19:112 204
19:312 204
19:78 207
19:9 207
19:910 206
19:912 204
19:10 206
19:22 220
19:28 230
19:30 226
20:16 226
20:2021 230
21 243
21:110 243
21:45 244
21:1216 253
22:13 198
22:16 68
22:3640 227
22:40 287
22:41 293
23:4 65
23:710 296
23:8,10 234
23:1112 296
23:15 65
23:2324 51
23:3435 267
23:37 160
23:3739 259
24:125,46 307
24:3 308
24–25 72
25:1430 303
25:30 198
25:3146 138
25:41 198
25:46 198
26:6 321
26:15 323
26:2629 328
26–27 338
26:44 334
26:63 340
27:5 342
27:19 346
27:2425 346
27:2930 347
27:46 353
27:56 356
28 365
28:5 360
28:1115 363
28:1620 72 123
28:1820 71
28:1920 12
28:71 341
Marca
1:1 5 6 21 39 173 344
1:14 4
1:18 10
1:1–8:30 173
1:115 5
1:23 6
1:24 6
1:3 21
1:4 125 137
1:45 8
1:48 7
1:68 8
1:7 11 18 21
1:8 8 22
1:9 11 12
1:911 11 12
1:9,24 117
1:10 12 22
1:11 13 22 26 173 181 183 268 332
1:11,24 5
1:12 14
1:1213 14
1:13 15 276
1:1415 17 18
1:1415,22,3839 40
1:15 12 22 35 87 125 137 180 291
1:16 17 47
1:1620 19 124 180
1:17 17 20
1:1718,20 21
1:19 17
1:2122 25
1:21,23,2830 29
1:2128 24
1:2134 26
1:22 22 260
1:22,27 25 26
1:2324 27
1:2327 30
1:2328 26
1:2328,32,39 71
1:24 6 14 22 26 27 39 62 105 173
1:25 31 100
1:2528 27
1:26,3234,39 22
1:27 260
1:28 30
1:29 40
1:2931 118
1:2934 29
1:3134 22
1:32 31 34
1:3233,37 40
1:3234 30 118
1:34 5 30 31
1:35 37 143 333
1:3537 35
1:3839 35
1:3845 40
1:40 14 38
1:4045 36 118 188
1:42 22
1:44 31
1:45 31
2:1 30
2:13:6 40 53 60 64 70 259
2:15 40
2:112 53 60 118
2:2 40
2:3 40
2:35 40
2:4 40
2:5 13 44 64
2:59 41
2:5,1012 43
2:67,16,18,24 167
2:69 44
2:89 41
2:10 39 42 55 62
2:1011 42 260
2:1012 43
2:10,28 6
2:11 44
2:12 44
2:1317 54 55 60
2:15 48
2:1516 54
2:16 49 64
2:1617 49
2:17 51 56
2:18 54 64
2:1819 54
2:1820 53
2:1822 60
2:19 56
2:1920 55
2:20 55 173
2:21 56
2:2122 56
2:22 56
2:23 64
2:2324 60
2:2328 60
2:24 64
2:25 244
2:2527 61
2:27 60
2:28 6 14 42
3:1 65
3:12 64
3:16 60 118
3:16,22 167
3:2 65 66
3:3 66
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Lucas
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John
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10:10 68 105
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20:19,26 285
20–21 365
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Hechos
1 365 66
1:912 244
1:1011 244
2 19 179 366
2:10 352
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4:12 247
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5:17 281
5:29 277
5:41 128
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7:58 366
8:13 366
8:911 309
9:12 366
9:36 366
10:38 68 340
11:2730 304
12:12 231
12:12 4
12:25 4
13:13 4
13:22 83
15:3641 4
17:11 28
17:31 367
20:21 127
20:35 305
22:610 366
23:8 50 281
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26:20 127
27:9 54
romanos
1:14 368
1:34 367
1:16 160
2:4 127
4:25 367
5:1 198
5:12 216
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7:13 202 204
7:25 126
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8:1216 84
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11:22 270
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12:1 288
12:2 10 83 174 193 232
13:1,4,6 278
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13:67 278
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1 Corintios
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3:59 87
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3:2123 303
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4:17 225
5:7 243 250 320 327 28
6:14 367
6:18 63
6:1920 250 303
7 206 7
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7:1011 206 7
7:1216 207
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10:31 277
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12:3 195
12:12 273
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13:12 285
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15:8 366
15:17 359
15:2028 367
15:22 367
15:26 285
15:43 285
15:5557 367
16:12 304 5
29:14 305
2 Corintios
1:1 83
1:20 58
3:13 57
4:14 367
4:17 225
5:15 285
5:10 84 217 367
5:17 52 58 108 206 208 291
5:20 124
5:21 11 57 99 351
7:10 126
8:13 304
8:23 305
8:5 305
8:67 305
8:8 305
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9:611 305
9:7 303 305
9:15 305 6
10:35 288
13:1 124
26:19 126
Gálatas
1:10 322
1:1516 366
3:13 348
4:4 233
4:45 234
4:47 84
Efesios
1:10 284
2:12 159
5:2133 202
6:6 83
6:1112 26
6:16 190
6:18 143
filipenses
1:1518 195
1:21 176
2:3 234
2:35 232 289
2:67 178
2:68 5
2:611 317
2:911 248
3:6 222
3:21 367
4:1213 169
4:13,19 303
4:1420 304 5
4:19 125 169 302 305
Colosenses
1:15 184
1:1520 5
1:18 220
2:9 178 233
2:1617 61
3:2324 304
1 Tesalonicenses
4:3 84
4:14 367
5:17 190
5:18 84
5:22 63
2 Tesalonicenses
2:34 312
2:34,89 312
2:7 312
1 Timoteo
2:12 277
2:15 278
2:4 216
2:5 247
5:8 303 4
6:89 302
6:17 224
2 Timoteo
4:11 4
tito
2:13 313
hebreos
1:1 267
1:3 184 233
1:14 15
4:15 11 99
7:25 258
8:113 329
8:613 155
810 57
8:13 57
9:10,14 155
9:2627 367
10:1 56 58
10:1518 57
10:1922 355
10:29 271
10:31 271
11:4 134 304
11:6 121
11:3538 267
12:2 182 232 327 334
13:5 333
13:20 137
Jaime
1:21 93
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3:1 297 98
3:112 86
3:6 86
4:6 151 194
4:17 216
5:4 303
5:1416 125
1 Pedro
1:1821 233
1:19 250
1:20 243 327
2:68 271
2:9 72
2:1317 278
4:2 84
5:2 138
5:4 137
5:8 105
2 Pedro
1:16 142
1:21 295
2:4 26
2:1317 277
3:9 266
1 Juan
1:1 142
1:9 126 208 328
2:17 84
2:18 309
3:2 285 367
3:8 15 78
4:712 291
4:8 216
4:10 289
5:1415 257
2 Juan
9 95
Judas
6 26
Revelación
1 231 365
1:5 339
2:7 284
4:2 284
5 85
6:12 315
6:1314 315
6:16 270
618 309
619 26
7 85
7:9 217
7:910 96 315
7:14 317
7:15 284
7:16 285
7:17 137
9:1319 26
11:3 317
12:4 26
12:4,6 317
13:110,1415 312
13:5 317
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14:15 94
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19:12 253
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19:20 313
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20:1115 76
21:1 282 317
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21:45 30
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21:25 284
21:27 284 85
22:1 284
22:12 284
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Enviado a servir (¿Por qué vino Jesús?) 10:32­45 227

Comentario de exposición centrado en Cristo: Exaltando a Jesús en Marcos © Copyright

Quisiera agradecer a Michael Guyer, Shane Shaddix, Mary Jo Haselton, Kim

INTRODUCCIÓN A LA SERIE AGUSTÍN

HABLA, DIOS HABLA.” LOS EDITORES

SERIE DE COMENTARIOS DE EXPOSICIÓN

CREER QUE DONDE DIOS HABLA,

EL PASTOR DEBE HABLAR. DIOS

HABLA A TRAVÉS DE SU ESCRITO

PALABRA. DEBEMOS HABLAR DE ESO

PALABRA. CREEMOS QUE LA BIBLIA ES DIOS

ETERNO. TAMBIÉN AFIRMAMOS QUE

LIBRO; ES DECIR, CONTIENE UN

HISTORIA UNIFICADA DE REDENCIÓN

HISTORIA DE LA CUAL JESÚS ES EL

HÉROE. POR ESTE CRISTO

TRAYECTORIA CENTRADA QUE CORRE

DESDE GÉNESIS 1 HASTA

APOCALIPSIS 22, CREEMOS EN EL

LA BIBLIA TIENE UN CORRESPONDIENTE

IMPULSO DE MISIONES GLOBALES. DE

DE PRINCIPIO A FIN, VEMOS LA DE DIOS

MISIÓN COMO UNO DE HACER

ADORADORES DE CRISTO DE TODO

TRIBU Y LENGUA ENTRENADA

A TRAVÉS DE ESTE DRAMA REDENTOR

EN LAS ESCRITURAS. PARA ESE FIN DEBEMOS

Además de estas convicciones distintas, la serie de Comentarios de exposición

La Buena Noticia de Jesucristo el Hijo de Dios

I. Podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa (1:1­4).

Algunas presuposiciones básicas acerca de nuestros evangelios

Podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa

Dios cumplió su palabra de enviar al Mesías (Marcos 1:1)

Dios cumplió su palabra de enviar a su precursor (Marcos 1:2­4)

Podemos confiar en que Dios enviará a sus predicadores

acerca de: 'Mira, estoy enviando a Mi mensajero delante de Ti, él preparará Tu

Como Juan Debemos Ser Fieles (Marcos 1:4­5)

Como Juan Necesitamos Ser Humildes (Marcos 1:6­8)

1. ¿Cuál es la ventaja de tener cuatro Evangelios, todos diciendo esencialmente el

El bautismo y la tentación del Rey­Siervo

I. El bautismo de Jesús fue una declaración de filiación (1:9­11).

El bautismo de Jesús fue una declaración de filiación

El bautismo de Jesús inauguró su ministerio público (Marcos 1:9)

El bautismo de Jesús lo identificó con la humanidad pecadora (Marcos 1:9)

El bautismo de Jesús lo asoció con el ministerio de Juan (Marcos 1:9)

El bautismo de Jesús demostró la aprobación de su Padre (Marcos 1:10)

El bautismo de Jesús reveló al Dios Triuno (Marcos 1:9­11)

El bautismo de Jesús declaró el tipo de Mesías que Él sería

La tentación de Jesús fue una declaración de guerra

Jesús fue sumiso al Espíritu (Marcos 1:12)

Jesús fue contratado por Satanás (Marcos 1:13)

1. ¿Qué es lo más sorprendente o misterioso para ti sobre la forma en que Dios

4. ¿Qué nos enseña Marcos 1:9­11 acerca de la Trinidad?

Construyendo el Reino de Dios

I. Debemos Proclamar el Mensaje Correcto (1:14­15).

Debemos proclamar el mensaje correcto

El reino de Dios se ha acercado Jesús

Cree en las Buenas Nuevas

Cuando uno se encuentra con el reino de Dios, el arrepentimiento se complementa con la fe

Debemos encontrar a las personas adecuadas

Debemos seguir al maestro correcto

Enviado a servir (¿Por qué vino Jesús?) 10:3245 227

I. Podemos confiar en que Dios cumplirá su promesa (1:14).

Dios cumplió su palabra de enviar a su precursor (Marcos 1:24)

Como Juan Debemos Ser Fieles (Marcos 1:45)

Como Juan Necesitamos Ser Humildes (Marcos 1:68)

El bautismo y la tentación del ReySiervo

I. El bautismo de Jesús fue una declaración de filiación (1:911).

El bautismo de Jesús reveló al Dios Triuno (Marcos 1:911)

4. ¿Qué nos enseña Marcos 1:911 acerca de la Trinidad?

I. Debemos Proclamar el Mensaje Correcto (1:1415).

Sus Enseñanzas Son Asombrosas (Marcos 1:2122)

bajo el control de Satanás (Efesios 6:1112), probablemente en rango y posiblemente en geografía

Los demonios lo reconocen (Marcos 1:2324)

Los demonios le obedecen (Marcos 1:2528)

I. Jesús vino a sanar a los enfermos (1:2934).

I. El Reino Avanza Mediante la Oración (1:3537).

I. Debemos traer el dolor a Jesús (2:15).

Necesitan Escuchar Su Enseñanza (Marcos 2:12)

Necesitan experimentar Su perdón (Marcos 2:35)

Jesús es Dios (Marcos 2:59)

Jesús es el Hijo del Hombre (Marcos 2:1011)

Jesús sana nuestras enfermedades (Marcos 2:1012)

I. Jesús llama a los aparentemente improbables a seguirlo (2:1314).

I. Jesús vino a traer gozo, no tristeza (2:1820).

No ayunar ni llorar cuando es tiempo de celebrar (Marcos 2:1819)