En nuestra cabeza están los.

conceptos no están en la realidad

Una cosa es el objeto otro el concepto y otro el hombre
El.concepto polisemico es el que nos permite que un concepto pueda ser entendido en
distintos tos lugares de formas distintas. Pero que al.final permite unir formas de pensar
distintas a nivel económicos y político
Palabras que den consenso aunque hayan distintas posturas, distinciones en lugar de
diferencias,
El fanatismo tiene conceptos únisemicos
Lo polisemico es diálogico y políticamente más transparente
Dussel usa aún el análisis del discurso como método de analisis
La.metafora es una forma polisemica no tan fuerte pero lo es la polisemica fue abandonada
en el siglo XVII libro la metáfora viva

En cambio más fuerte es la hermenéutica analógica con el mexicano Beuchot Mauricio bajo
el tema tradicional de la analogía
Dussel habla de la analectica al mismo tiempo es dialéctica y al mismo tiempo analógica
Forma de analizar y comprender de una manera mucho más abierta
La analogía es capaz de tomar conceptos distintos y complejos al mismo tiempo
Método analectico crítico
Analectico ver libro capítulo 3 es un método.
El metodo de la filosofia de la liberación se convierte ahora en el método analéctico
El método es a su vez dialéctico y analógico al final todo se dialectiza, epocas de edades
distintas, cada edad es analógica y es dialéctica por que significa pasar de un horizonte a
otro.
Dialectica por que significa pasar algo de un lado a otro
Y es analógica por que busca encontrar semejanzas
Dussel habla de una analogía de la fé “analogía fidei” que para él significa fé en el otro.
La fé es tomar la palabra del otro como verdadera, yo no sé si se cumple o no se cumple, yo
creo en lo que me dicen por que ese otro es veraz.
No te creo si me hablas en otra lengua, pero alguien estudia la lengua del otro sabe más.
En la medida en que los dos mundos se van cruzando cada uno crece la intersección se
vueve el ámbito en donde los dos mundos pueden entender.

mundo Mundo
indígena occidental

la intersección es el punto de encuentro.

Esa tarea nunca termina por que nunca el circulo del otro termina de ser comprendido,
tendría que ser yo mismo. Por que como dice sastre ni si quiera se quien soy,

La cuestión es la distinción y no la diferencia

Las representaciones ya son conceptos (esto cruza con el construccionismo social)

Voy a cumplir xxx qué significa para ti cumplir? (verdad y método de Gadamer
Hermenéutica)
Una cosa es manejar la realidad y otra comprometer la existencia.
Semejanza lo que tienen en comun
Analogia es algo semejante pero a la vez algo distinto(distinción 1, 2, 3…=
Cuando alguien habla con otro habla sobre lo semejante pero habla desde otra experiencia
histórica lo que entiene 1 no es lo mismo que entiende 2
Para habermas el significado al decodificarse es univoco pero no deberia ser asi

El reto es llegar a las semejanzas desde la distinción

Aristóteles plantea La retórica dice no es asunto de saber el tema ni de argumentar es
asunto de que el otro acepte lo que yo digo, por lo tanto hay que saber quién es el otro qué
lengua habla, cuáles son sus problemas y cómo lo voy a presentar, para que el otro
entienda. Debo dejar de lado la ingenuidad de pensar que lo que yo pienso puede pensarlo
él igua, él tiene otra vida, va a tener un significado distinto que no tiene para mí.

Agregar el concepto de la otredad.

Con la analogía yo puedo entender lo que desee de la cotidianidad