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PLATON, El sofista o del ser.

reposo movimiento

SER

mismo diferente

Platón emprende el análisis hacia la más pura ontología. Sin embargo todos los planteos
en su filosofía son provisorios, son bosquejos, borradores, conclusiones provisionales y
transitorias. Recién y solo con Kant podemos afirmar que se llego a una sistematización
definitiva. Perola filosofía en su esencia es eso, comenzar una idea y no dar nada por
definitivo, no terminar nada.

Todo se vincula con el ser a través de las distintas formas de participación. No hay
participación de los elementos que se oponen, así entre el reposo y el movimiento. La
idea de cada uno de estos conceptos se define por su propia naturaleza. Pero a su vez, el
significado de una palabra no solo depende de sí misma sino de su vínculo o relación
con otra idea. Por ejemplo la idea de reposo no adquiere su significado solo por su
propia naturaleza sino por vincularse en oposición al movimiento (aunque el reposo no
participe del movimiento ni el movimiento participe del reposo).

Participar en la idea del ser (capacidad condición que como vimos no excluye a
ninguno de los cuatro conceptos o ideas) es la capacidad de combinarse con otra cosa.

AUSÍA, “dinamis”:
Capacidad de
recibir la acción de
otra cosa, participar
de otra idea

Idea del SER: participa y media en la propia comunicación entre las ideas. A si se
puede decir que “El movimiento ES diferente/ ES lo mismo”. El ser no solo da
existencia a las ideas, también posibilita la comunicación entre ellas.

Estas 5 ideas (movimiento, reposo, ser, mismo, diferente) son géneros máximos. Cada
una es lo que es por su propia naturaleza y por participar de otras ideas. Lo diferente
separa las ideas, y permite su existencia como conceptos potencialmente aislables, y el
ser, además de posibilitar la existencia en sí de todas las ideas, posibilita su
comunicación. . El ser atraviesa todas las cosas, esa es su justa jerarquía, participa en
todas las relaciones.

SER es mismo y diferente: todo ente es idéntico a sí mismo y diferente a otra cosa. Lo
diferente atraviesa a todas las cosas.

¿Idea del no ser? Se dice que el cambio no es el reposo. Pero a su vez existe la forma de
cambio porque participa del ser. El cambio es diferente de lo mismo no es lo
mismo.

Que sean DIFERENTE es condición de la participación de las formas

CAMBIO…… es lo mimo y no es lo mismo Así se va desatando la idea de negación

La forma de la diferencia es la idea de la negación en Platón (no la concibe como


contrariedad). Esa es la jugada de Platón para evitar el parricidio a Parménides. Estamos
en el ejercicio de la dialéctica tal como lo conocemos en la Republica.

Si el cambio participara del reposo, podría decir que es quieto? El cambio participa de
lo diferente: el cambio es diferente del reposo

de lo mismo

de lo diferente

¿También el cambio es diferente del ser? Participa del SER, pero NO-ES porque es
diferente del ser. Se va conceptualizando la idea de la negación como lo diferente. Es
necesario entonces que exista el NO-SER participando del ser en lo que respecta al
cambio y también en lo que respecta a todos los géneros.

Las 4 ideas participan de la forma de “lo diferente del ser”. También se introduce la idea
del “no ser” que es lo mismo que “lo diferente del ser”, o se vincula con este, pero no
participa del “ser”.

La concepción del NO-SER oscila entre

 Lo diferente del ser


 Lo diferente

Respecto de cada forma hay mucho de ser (las formas son infinitas, en tanto que los
números son formas, hay infinitas formas) pero también hay una cantidad infinita de no
ser. Habiendo muchas formas no se mezclan. Hay una oscilación en la concepción del
NO-SER entre lo diferente y lo diferente del ser que no hay que taparla o solaparla, ni
tomar partido pro solo una de ellas. En la obra el sofista se concibe de ambas formas.
El NO se vincula con lo diferente. La revolución en la idea platónica de la negación, tira
por borda a la lógica tradicional de negación como contradicción. En el caso de Platón
algo puede ser y no ser. Esta concepción es peligrosa porque pone en cuestionamiento la
propia idea que esboza Platón sobre la negación.

La negación no implica necesariamente la contrariedad. Lo NO grande no


necesariamente es lo pequeño, puede ser lo igual. Puede haber lo contrario de todo
menos del no-ser. La idea de lo contrario del ser no hay que admitirla. Aquí puede verse
la concepción parmenidia: “no admitamos algo que no es” decía Parménides,
entendiendo el “no es” en el sentido de lo contrario al ser.

La forma de lo diferente esta parcelada, cada parcela son sub-formas de lo diferente. Así
la idea de lo diferente del ser es una parcela dentro de la forma de lo diferente. Otro
ejemplo ocurre con la ciencia:

arquitectura química
sociología aritmética
astronomía

La ciencia es UNA pero de acuerdo con su objeto sobre el que recae nace una parcela: si
la ciencia se aplica a la constricción, arquitectura, si se aplica a la sociedad,
sociología… Del mismo modo se concibe a la forma de lo diferente:

bello - no-bello

justo - no-justo
ser - no-ser

Aquí no hay contradicción, el no-ser no es lo contrario del ser. Aquí se aparece el no-ser
(la negación) como diferente del ser. El ser no puede participar del no ser. En este punto
a desobedecido a Parménides en cuanto concibe al no ser como diferencia y no como
contradicción.

…….

El discurso falso: es la unión de nombres y verbos de forma tal que el verbo enuncia del
sujeto algo con apariencia de ser que en definitiva no es. “Teetetes está sentado “/
“Teetetes vuela”.

En todo discurso por complejo que sea tiene estructura predicativa, con un sujeto y un
gran predicado. Si damos esto por cierto se puede aplicar a todo discurso por muy
complejo que sea.

Discurso falso ….. Dice algo diferente de lo que el sujeto es.


Hasta aquí habla de la verdad y de la falsedad en el lenguaje. ¿Pero pasa lo mismo con
el pensamiento y la imaginación? Se aplica lo mismo. El pensamiento y el discurso es lo
mimo solo con una diferencia: el pensamiento es el discurso del alma consigo misma y
el discurso es la enunciación externa de ese pensamiento.

Discurso/pensamiento/imaginación: son en esencia lo mismo se ensamblan una


representación de un objeto con la representación de una acción.

Es un gran logro conceptual de Platón es que de una ontología positiva hace posible la
negación dentro de ella. Se rompe con el concepto del tercero excluido: o bien p es
verdad era o bien p es falsa, no hay una tercera opción. Paltón sugiere una nueva lógica
en definitiva, ser y no ser no son contradictorios.

Si entendemos la negación como contrariedad no es posible el discurso falso. Es


necesario ver a la negación como diferenciación. Tanto lo hace que excluye de la
negación a la contrariedad.

Sócrates por ejemplo es griego, y no es griego. Esto no es una contradicción. Es griego


en tanto nació en Atenas. Pero también es mortal, esta es una cualidad que no participa
únicamente de lo griego, pues también son mortales los persas. En consecuencia, al
poseer una cualidad que excede a lo griego, al mismo tiempo no es griego.