TEMA: DIOS USA A QUIEN EL QUIERA

A. Jehú es ungido y declarado rey

1. (1-3) Las instrucciones de Eliseo para el joven profeta.
a. Llamó a uno de los hijos de los profetas: Este era un joven de la asociación para entrenar profetas en Israel. Podemos
imaginar que Eliseo le dio esta tarea como una tarea escolar.
b. Yo te he ungido por rey sobre Israel: En este tiempo, Joram el hijo de Acab era el rey de Israel. Esta era la dinastía de
Omri, pero esta dinastía estaba por llegar a su final. El próximo rey sería Jehú, quien iniciaría una nueva pero breve
dinastía.

i. Aunque Israel había abandonado a Dios, Dios no había abandonado a Israel. Él aún tenía el derecho de interferir entre
ellos. El designaría y permitiría a los reyes que Él escogiera, ya fuera para bendecir a un obediente Israel o para maldecir a
una nación desobediente, según los términos de su pacto con ellos en el monte Sinaí.

2. (4-10) Jehú es ungido y se le encarga una misión.

a. He aquí los príncipes del ejército que estaban sentados: Jehú era un comandante en el ejército de Israel, bajo el rey
Acab y su hijo, el rey Joram. Jehú anteriormente fue ungido como futuro rey de Israel, el derrocaría a la dinastía de Omri y
Acab (1 de Reyes 19:16-18). Sin embargo eso fue bastante tiempo antes de esto, y ahora es ungido otra vez para mostrar
que el tiempo de cumplimiento de la anterior profecía ahora se encontraba cerca.
b. Y el otro derramó el aceite sobre su cabeza: Él fue ungido pero no debía tomar el trono inmediatamente. Tanto Saúl
como David fueron ungidos reyes sobre Israel antes de que realmente poseyeran el trono.

i. “La insistencia de Eliseo de que la ceremonia de ungimiento fuera secreta permitiría al nuevo rey elegir el tiempo indicado
para levantar el estandarte de su rebelión sin alertar a Joram. La sorpresa evitaría que el rey se preparara para oponerse.”

ii. “Jehú es el único rey del reino del Norte (Israel) que fue ungido, tal vez para indicar que debía seguir la tradición
Davídica, como Saúl fue ungido por Samuel; David por Samuel, para marcar al Espíritu de Dios dotándolo para la tarea.”

iii. “El ungimiento del rey de Israel no era una costumbre establecida, ni una regla. Era hecho cuando las circunstancias
estaban fuera de lo ordinario, o donde podía haber alguna pregunta sobre su título sobre la corona.” (Knapp)

c. Herirás la casa de Acab tu señor: Esto fue más de lo que se nos dijo que Eliseo le dijo a este hombre de la escuela de
profetas que dijera (2 de Reyes 9:1-3). O Eliseo le dijo que dijera esto y no fue registrado anteriormente, o fue bajo la
inspiración divina del Espíritu cuando hizo lo que Eliseo le dijo que hiciera, y dijo esto en una profecía espontanea a Jehú.
d. Y perecerá toda la casa de Acab, y destruiré de Acab todo varón, así al siervo como al libre en Israel. . . Y a Jezabel la
comerán los perros: Evidentemente, Dios tenía la intención de usar a Jehú como una herramienta de juicio contra la casa
de Acab.

3. (11-13) Jehú es declarado rey sobre Israel.

a. ¿Para qué vino a ti aquel loco?. . . Vosotros conocéis al hombre y sus palabras: Fue fácil desestimar a este profeta como
un loco, y hablador demente. Era fácil tanto para Jehú como para sus asociados considerar a cualquier hombre que
honrara a Dios como demente. Sin embargo Jehú sabía – y–otros pronto lo hicieron también – que el hombre era un
verdadero profeta de Dios.
i. Sin embargo cuando Jehú emergió de la casa con su cabeza empapada por el aceite, fue más sencillo pensar que el
hombre que lo hizo estaba loco. “Así los profetas de Dios siempre eran contados y llamados por el mundo demente.”
b. Jehú es rey: Un momento antes estos hombres consideraron al profeta como un loco; ahora ven su mensaje con
seriedad y proclamaron al reacio Jehú como rey de Israel. Esto muestra la sensación de insatisfacción que tenían con
Joram.

B. Jehú trae el juicio de Dios sobre la casa de Omri.

1. (14-20) La venida de Jehú a Jezreel, la ciudad donde Joram se estaba recuperando.
a. ¿Hay paz? Al ver a la tropa de Jehú que se acercaba, el rey Joram quería saber si el misterioso grupo venía en paz.
Mientras esperaba para recuperar toda su fuerza en Jezreel, Joram básicamente se sentía inseguro en su posición en el
trono y fácilmente sospechaba amenazas.
b. ¿Qué tienes tú que ver con la paz? Jehú se refería a que el soldado no debería considerar este como un tiempo de paz,
sino un tiempo de conflicto – un tiempo para derrocar violentamente el trono de Joram y la dinastía de la cual provenía.
i. Cuando dos mensajeros no regresaron sino que al contrario, se unieron a la tropa de Jehú, mostró que gozaba de apoyo
popular entre las tropas de Israel, y el rey Joram no.
c. El marchar del que viene es como el marchar de Jehú hijo de Nimsi, porque viene impetuosamente: Jehú era un hombre
tan intenso que su personalidad podía ser vista con facilidad en la manera en la que conducía un carro.

2. (21-24) Jehú mata al rey Joram.

a. Al cual hallaron en la heredad de Nabot de Jezreel: Esta era la tierra que Acab y Jezabel habían obtenido tan
perversamente asesinando al dueño de la tierra –Nabot. En esta misma tierra – la cual, en lo que respecta a Dios, aún
pertenecía a Nabot– la dinastía de Omri encontraría su juicio.
b. ¿Hay paz, Jehú? El perverso, y corrupto Joram quería paz con Jehú. Ninguno de los de la dinastía de Omri quiso paz
con Dios, ni Acab ni Jezabel quisieron paz con Nabot.

i. El comportamiento de Joram hacia Jehú muestra que no sospechaba de su traición. “Estos nunca soñaron con un
enemigo, a pesar de que los mensajeros fueron detenidos, sino que pensaron, probablemente, que Jehú venía con buenas
noticias del ejército, del cual el mismo sería el primer mensajero.” (Trapp)
c.¿Qué paz, con las fornicaciones de Jezabel tu madre, y sus muchas hechicerías? Esto muestra que Jehú tomó su previa
unción por Elías (1 de Reyes 19:16-17) y su unción más reciente por uno de los de la escuela de profetas con seriedad. En
este punto, la mente de Jehú no estaba llena de ganancia política ni gloria real. Él hizo esto por el honor de Dios, como un
consciente ejecutor del juicio divino contra la casa de Acab.
d.Hirió a Joram entre las espaldas: Es claro que Jehú mató al rey de Israel con un poderoso tiro sobre su espalda mientras
huía en su carro.
i. Wiseman sobre entesó su arco: “Un término técnico del tiro con arco es utilizado: ‘entesó su arco,’ esto es, estiró el arco
‘con toda su fuerza.’ ”
ii. “Jehú era un tirador excelente; pero fue Dios quien guió su mano, y fortaleció su brazo (Ezequiel 30:24), y ordenó su
arco (Jeremías 1:9).” (Trapp)

3. (25-26) El cuerpo de Joram es arrojado en la viña de Nabot.

a. Échalo en la heredad de Nabot, conforme a la palabra de Jehová: Esto confirma que Jehú se veía a sí mismo como un
cumplidor de la voluntad de Dios al traer juicio sobre la casa de Acab.

4. (27-29) Jehú también mata a Ocozías, rey de Judá.

a. Y lo siguió Jehú: Jehú no tenía órdenes directas ni había sido comisionado para llevar juicio sobre el rey de Judá, pero lo
hizo de todas formas. Consciente o inconscientemente, fue guiado por Dios y mató a Ocozías.
b. Y Ocozías huyó a Meguido, pero murió allí: Ocozías estaba contento con asociarse con el reino del norte de Israel y sus
perversos reyes. Por lo tanto murió con el mismo juicio que vino sobre el rey de Israel.
i. Ocozías también era pariente de sangre de Acab (Acab era su abuelo), por lo tanto lo hizo responsable bajo el juicio que
cayó sobre Acab y sus descendientes.
ii. 2 de Crónicas 22:1-9 también registra el reino de Ocozías y su vergonzoso final a manos de Jehú. La reconciliación de
los detalles de la muerte de Ocozías entre 2 de Crónicas 22 y 2 de Reyes 9 es complicada, pero definitivamente posible.
Adam Clarke – entre otros comentadores – cuidadosamente cuadra los detalles.

iii. Cuando Ocozías fue asesinado en batalla, le dieron un entierro digno – no porque lo mereciera, sino solo porque su
ancestro Josafat fue un hombre temeroso de Dios (2 de Crónicas 22:9).
8. (30-37) Jezabel es asesinada en cumplimiento exacto de la promesa de Dios.
a. Sucedió bien a Zimri: Jezabel llamó a JehúZimripor el hombre que asesinó al rey Baasa de Israel (1 de Reyes 16:9-12),
cuando Zimri también era siervo de Baasa, un comandante de su ejército. Era su manera de llamar a Jehú un rebelde
despreciable.
i. Fue también una amenaza implícita, porque el breve reinado de Zimri fue terminado por Omri, que era el padre de Acab y
el suegro de esta misma Jezabel. Por inferencia, Jezabel dijo “La dinastía de Omri te derrotará tal como derrotó a Zimri.”

ii. “Sin duda, el ornamento de Jezabel tenía la intención de crear una apariencia de reina ante la muerte latente y sirvió
como preparación para un entierro real.” (Patterson and Austel)

iii. “Su vanidad innata se manifestó hasta el último momento.” (Knapp)

b. Y ellos la echaron: Los eunucos en la ventana probablemente trabajaban para Jezabel pero respondieron rápidamente a
la petición de apoyo de Jehú. Probablemente habían despreciado a esta reina perversa y pagana por mucho tiempo.
i. Jehú enfáticamente respondió su pregunta sobre elbien. “No puede haber verdadero bien mientras permitamos las
infidelidades y hechizos de alguna Jezabel nos atraigan y nos afecten. . . . Cualesquiera que sean sus encantos, debe ser
arrojada por la ventana antes de que podamos tener bien.” (Meyer)
c. Y él la atropelló: En las culturas antiguas del Oriente Próximo, esta profanación de un cadáver era  peor que la muerte.
Sin embargo no se turbó en absoluto ante el horrible final de Jezabel; comió y bebió después de pisotear su cadáver y
pasar sobre el pavimento salpicado con su sangre.
i. “Su cerebro, que concibió maldad contra los siervos de Dios, están esparcidos sobre las paredes.”

d. Ésta es la palabra de Dios: La promesa de Dios contra Jezabel y la casa de Acab fue cumplida exactamente y como
debía ser (1 de Reyes 21:19, 21:23-25).

i. “La sangre de Joram sirvió como abono para la parcela que fue arrebatada de Nabot, y Jezabel se añadirá a este abono.
¡Oh, jardín de hierbas compradas a alto precio, abonadas con realeza!” (Trapp)

ii. Sin embargo, conforme la casa de Jehú se corrompió, también enfrentaría juicio. Oseas 1:4 habla de juicio que vendrá
contra la casa de Jehú: yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa
de Israel.