ESCUELA PROFESIONAL DE

CIENCIA POLÍTICA

ASIGNATURA : PENSAMIENTO POLÍTICO PERUANO Y

LATINOAMERICANO
DOCENTE : MAG. CARLOS MENDOZA LA ROSA

PRIMERA PRÁCTICA
NOMBRE Y APELLIDOS: Aguirre Cahua, Manuel Ernesto
FECHA : 6/10/2020

INTERROGANTES:

1. ¿CUALES SON LAS CAUSAS DEL PROCESO DE

EMANCIPACIÓN EN EL PERÚ?

2. EXPLIQUE USTED, LA TESIS EMANCIPADORA

FORMULADA POR HIPÓLITO UNANUE.

3. ¿QUE SOLUCIONES PLANTEA GONZALES PRADA PARA

SUPERAR LA CRISIS EN EL PERÚ?

4. EXPLIQUE USTED, ¿EN QUE CONSISTE EL ALMA

MATINAL PARA JOSÉ CARLOS MARIATEGUI?

5. ¿PORQUE SE DICE QUE EN MARIATEGUI

ENCONTRAMOS UNA CONCEPCIÓN DE UN MARXISMO

ABIERTO?

6. EXPLIQUE LA TEORÍA DE LOS MITOS EN MARIÁTEGUI.

7. PARA MARIÁTEGUI, ¿LA REVOLUCIÓN TIENE UN

CARÁCTER CIENTÍFICO?. FUNDAMENTE SU

RESPUESTA.

8. ¿EN QUE CONSISTE LA TEORÍA DEL ESPACIO – TIEMPO

HISTÓRICO EN VICTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE?

9. ¿PORQUÉ SE DICE QUE LA IDEOLOGÍA APRISTA HACE

UN ABANDONO DEL MARXISMO DEL CUAL TOMÓ SUS

TESIS INICIALES?

10. ¿QUÉ ES EL PUEBLO CONTINENTE?

DESARROLLO:

1.- Las principales causas de la emancipación fueron: el aislamiento de las colonias

americanas ante la ocupación marítima de los ingleses en el atlántico, cortando el flujo
comercial intercontinental y la comunicación con España; La ocupación de Napoleón en
territorio español, generando un vacío de poder y clima de incertidumbre en los criollos;
La influencia y difusión de las ideas ilustradas y liberales a raíz de la independencia de
los Estados Unidos.
2.-
3.- Gonzales Prada encontraba en el Anarquismo la solución a la problemática en la que
se encontraba el Perú. La abolición del Estado y de la Iglesia, y la instauración de una
república sindical, permitiría establecer una lucha económica, en la que se buscaría
reivindicar a los indígenas y a los oprimidos, y donde además se generaría una
regeneración moral y social.
4.-
5.- A diferencia del Marxismo Ortodoxo, en Mariátegui se encuentra un marxismo
abierto porque que acepta cualquier método, crítica y realidad, reconociendo los
avances tecnológicos y económicos en la sociedad.
6.- La Teoría de los Mitos de Mariátegui se basa en la construcción y difusión de una
fantasía revolucionaria. En ese sentido, se busca primero la aceptación de la idea de
revolución como mito, para posteriormente llevar a cabo su realización.
7.- Para Mariátegui, las revoluciones no pueden estar enmarcadas en parámetros
científicos, ya que estas más bien son un proceso histórico cargado de emociones y
sentimientos, donde los factores económicos trascienden y se busca una renovación de
la realidad, donde se cree una nueva moralidad y un hombre nuevo.
8.- La Teoría del Espacio – Tiempo histórico consiste en que la ubicación geográfica es
el determinante de la forma en que serán concebidas las cosas. Haciendo uso de la física
relativista desarrollada por Albert Einstein, Haya de la torre establece el concepto de las
“coordenadas culturales”, que son establecidas de acuerdo al espacio geográfico en el
que se encuentre el observador. Haciendo uso de esta teoría, Haya de la Torre analiza
las dos guerras mundiales.
9.- Se dice que el APRA abandonó el marxismo cuando Haya realizó su teoría del
Espacio – Tiempo Histórico. En una primera etapa, el Aprismo buscaba adecuar el
marxismo a la realidad peruana. Sin embargo, con la Teoría del Espacio – Tiempo
Histórico se genera la negación dialéctica del marxismo, con la finalidad de generar una
nueva perspectiva donde la ubicación geográfica sería el determinante para la
concepción de las cosas. Además, con el abandono del marxismo, el APRA da inicio a
su praxis política.
10.- Un pueblo continente es, para Haya de la Torre, una unidad histórica y geográfica
que se desenvuelve en un proceso autónomo en relación al resto del mundo. Por
ejemplo, Indoamérica sería para Haya de la Torre un pueblo continente ya que este
cuenta con su propia psicología colectiva, con un pasado y rasgos similares. Sin
embargo, estos pueblos no quedan exentos de recibir influencias culturales sin afectar su
centro externo.