LA SOCIOLOGIA

La sociología es el estudio científico de los seres humanos en sus relaciones uno con el otro, se
especializa en la conducta social. En este estudio se pueden observar, describir, analizar e
interpretar irregularidades y uniformidades en aquellas interrelaciones.

Es una ciencia de observación ya que la sociología esta centrada en la observación para lograr un
conjunto de hipótesis a comprobar, es decir, teoriza las relaciones humanas, y se practica en el área
humana.

Auguste Comte fue el primero en dar un enfoque científico a la conducta social

La sociología es el conjunto de estudios que trata los colectivos humanos y sus consecuencias en
materia de interacción grupal e institucional.

Al basarse en hechos concretos, la sociología rompe con la filosofía que se centraba en el

enciclopedismo, es decir, en todos los libros de la Iglesia y todo lo dicho por Dios.

La sociología tiene sus propios métodos y objetos de estudio pero igualmente recibe importantes
conocimientos de otras disciplinas como la biología, la xerografía, psicología, etc. El contenido de
esta ciencia son los fenómenos sociales y estudia la experiencia humana y las experiencias
cotidianas.

El método de la sociología es sistemático y controlado y se basa en estudiar un segmento de la

población llamado “muestra científica”.

El objeto central de estudio de la sociología es el hecho de las relaciones humanas, es decir, el

comportamiento social. Éste comportamiento es concreto, personal, entre individuos en tiempos y
lugares determinados. Es lo que la sociedad espera de mí con respecto a la relación que tengo con
los demás. El objeto de estudio de la sociología existe efectivamente en el orden real, acepta los
fenómenos sociales como datos de hecho.

La diferencia entre las distintas disciplinas y la sociología es que las primeras se focalizan
básicamente es su área de estudio, mientras la segunda toma de varias disciplinas lo que le es útil
para hacerse como pre-requisitos, principios y conceptos.

En las diferentes sociedades existe una amplia variedad de pautas de comportamiento, aunque a la
vez, hay elementos constantes en toda sociedad y cultura como instituciones y grupos básicos. Hay
que aprender a distinguir entre semejanzas constantes y diferencias variables, dentro de sociedades
y culturas ampliamente flexibles.

La sociología no juzga ningún comportamiento moral aunque comprende como se originan y se

desarrollan saliendo que cada sociedad y cultura posee sus propios valores. Los valores sociales son
las normas o el criterio que los miembros de una sociedad consideran muy importantes, dignos de
estima y conforme a los cuales ajustan su conducta.

La sociología es uno de los estudios más difíciles que puede abordar el espíritu humano. Esta
dificultad proviene de 3 hechos principales:
* LA COMPLEJIDAD DE LA SOCIOLOGIA: las pautas de comportamiento se han heredado de
generaciones precedentes y el individuo se acostumbra a ellas sin analizarlas ni compararlas con las
pautas culturales aceptadas por otras sociedades.

* CAUSALIDAD SOCIAL MULTIPLE: el mismo problema de la multiformidad y complejidad se

le presenta al sociólogo en relación con los medios y los fines, es decir, con las razones por las que
se hacen las cosas y con los modos de hacerlas.

* LA INESTABILIDAD DE LAS SOLUCIONES SOCIALES: además de la complejidad y la

múltiple causalidad de los fenómenos sociales, existe también la dificultad de los cambios en la
sociedad y la cultura. El cambio es un hecho social siempre presente que además se complica por lo
variable que es tanto en su intensidad como en su dirección. El cambio social es en si mismo una de
las constantes sociológicas.

Una sociedad libre es una sociedad mas dinámica porque la persona social individual tiene mayor
margen de iniciativa en sus pautas de comportamiento social.

Los principios esenciales de la sociología son prerrequisito para cualquier solución de los
problemas sociales. No existen causas únicas de estos, ni soluciones permanentes y esta es la razón
por la que los proyectos artificiales de las utopías de la sociedad tienen tan poco interés para el
sociólogo.

El estudio sociológico ayuda al individuo y a la sociedad a conseguir mejores relaciones sociales.

La política social supone la aplicación inteligente de la ciencia sociológica. El estudio e

investigación se orientan a mejorar las cosas. Se formulan políticas sociales, donde se administran y
planean elementos esenciales en una vida social organizada.

¿Para que estudiar sociología? Todos tenemos que vivir en sociedad, asociados con los demás y
desempeñando funciones sociales, y es evidentes que los estudios sociológicos son una ayuda
básica en cualquier profesión.

Un conocimiento seguro de los fenómenos sociales es un prerrequisito esencial y básico para una
sociedad mejor, esto es lo que ha de ofrecer un libro de texto de sociología.

PERSONAS: están regidas por las pautas. La persona es un concepto muy complejo. Según los
griegos, una persona es alguien que ríe y llora

PAUTAS: son aspectos normativos, estén escritos o no. No somos, queremos ni hacemos lo que
queremos, todo depende de las pautas, de lo que los otros esperan. En el caso de las escritas, son los
reglamentos.

STATUS: están estructurados. Dependen del lugar donde estoy. La incongruencia del status es
cuando se baja de categoría pero no quiere que se note.

ROL: es lo que hace cada persona

CATEGORIAS: son conceptos prácticos. No necesita de la interacción física.

CONGLOMERADOS: se comunican, hay una relación. Usan las mismas palabras y hay presencia
física

GRUPOS: es un conjunto de personas que interaccionan entre si, mas de lo que harían con otras
personas. Cuando hay un grupo que funciona con pautas se crean las instituciones

INSTITUCIONES: es un conjunto de grupos que funcionan con pautas. Estas responden a

necesidades sociales. Hay 5 instituciones principales:

* FAMILIA

* POLITICA

* EDUCATIVA

* RELIGION

* ECONOMICA

Muestran como la sociedad responde a las necesidades, pautas, roles y status. Todas las
instituciones tienen roles, status y pautas especificas

CULTURA: lo que el hombre hace, lo que resiste al paso del tiempo. Es un concepto muy amplio.
Hay diferencias y similitudes dentro de las diferentes culturas. Las similitudes provocaron una
revolución: 2 personas de diferentes lugares pueden tener pautas o cosas en común

AUGUSTE COMTE

Nació en 1798 y falleció en 1857.

Fundo el Positivismo, fue el primero que sostuvo y demostró con hechos que era posible y deseable
una ciencia de la sociedad, tanto empírica como teórica

En el siglo XIX las leyes sociales eran análogas a las establecidas en las ciencias naturales. Entre
esas leyes se daban lugar a la “Ley del progreso”

Las leyes son relaciones derivadas de la naturaleza

Comte decidió estudiar las ciencias teóricas que el identifico en la filosofía positiva como la moral y
la política. A base de los resultados de esos estudios procuro familiar un sistema de leyes que
gobiernan la sociedad.

El conocimiento positivo tiene 4 procedimientos:

* Observación: es fructífera si es orientada por una teoría

* Experimentación: es la observación dirigida

* Comparación
* Método Histórico: búsqueda de leyes generales de las opiniones humanas esto se ve reflejado en
las ideas manifiestas en la Ley de los 3 Estados

La sociología se divide en 2 partes:

* ESTATICA

Comprende el estudio de las condiciones de la existencia de la sociedad. Su hecho principal es el

Orden equivale a la armonía entre las condiciones de la existencia en sociedad del hombre

Hay 2 tipos:

* El consenso universal

Es el hecho fundamental del orden social. Existe en todos los dominios de la vida pero alcanza su
auge en la sociedad humana.

Es para Comte la base de la solidaridad y de la división del trabajo social.

* Estructura social

Se distinguían 3 planos en la sociedad: individuo, familia y combinaciones sociales

* DINAMICA

Requiere el estudio de su continuo movimiento de la sucesión de las etapas individuales. Su hecho

principal es el progreso. Existen 3 tipos:

* Evolución y Progreso

* Factores del Progreso

* Etapas del progreso

EMILE DURKHEIM (1858 – 1917)

Comte fue su profesor, era positivista. Simpatizaba con el empirismo, le importaba el grupo en la
determinación de la conducta humana en torno a su relación con la sociedad.

Los hechos sociales son considerados maneras de actuar, pensar y sentir externos al individuo ya
que el poder de ejercer coacción sobre el. Emile consideraba al hecho social como los
acontecimientos dados en la sociedad y no en el individuo, como por ejemplo menciona la moral
pública, la familia y la religión. El objeto de estudio de los sociólogos son los fenómenos sociales

Al ser empirista, Durkheim, consideraba que el estudio a partir de los datos externos al individuo a
través de observaciones y experimentos, buscaba la objetividad al igual que el naturalista. Esta
búsqueda era motivad por el positivismo.

Escribió un libro de la división del trabajo social:

* En el cual se estudiaba la solidaridad social y luego destacaba que existían obreros industriales y
rurales con esto surge la necesidad de la diferenciación de la masa trabajadora.

* Divide las sociedades en arcaidicas donde hay solidaridad mecánica, que implica estados de
conciencia colectivos como la suma de creencias y sentimientos comunes a los individuos de la
sociedad, la conciencia persiste en el tiempo y une generaciones.

* Existen 2 tipos de conciencia: la colectiva y la individual

* La solidaridad mecánica es lo que tenemos naturalizado a partir de que somos parte de una
sociedad como las instituciones y las leyes.

Luego están las sociedades adelantadas que se caracterizan por la solidaridad orgánica. Esta se
produce por la disimilitudes entre los trabajadores que provocan una interdependencia social. Hay
menos conciencia colectiva y se remplaza el derecho penar por el civil y, el administrativo,
representa un progreso moral (valora la igualdad, la libertad, fraternidad y justicia). Se popularizan
los contratos.

En “Las Reglas del método sociológico” (1895), sostiene que la función de mentalidades
individuales genera una unidad psíquica distinta de la de los individuos. El método sociológico se
destaca por:

* ESTADISTICA

* ESTUDIO DE CASOS

* OBSERVACIONES

En su libro el suicidio enuncia la teoría de la coacción social, que quiere decir que el individuo
nunca actúa en soledad, sino que es impulsado por las instituciones, la familia, la ley. Por ejemplo,
el suicida nunca se mata por causas impulsadas por si mismo sino que por causas impulsadas por la
sociedad.

Divide al suicidio en:

* Egoísta: producto de una integración social débil donde hay carencia de cohesión social

* Amónico: por la carencia de normas sociales

* Altruista: inducido por la solidaridad social

Sobre la religión dice que se genera por la vida en grupo y que distingue entre lo sagrado y lo
profundo estudia el toteismo que es una experiencia en una fuerza que impone sanciones por las
violaciones a las sanciones morales

MAX WEBER (1864 – 1920)

Su sociología es subjetivista, aunque marca los elementos racionales de la actividad metal del
hombre.
Weber hizo un gran aporte a la sociología. Quiso superar la oposición entre las ciencias de la
naturaleza y las ciencias del espíritu, y para crear un sistema sociológico que conservara los
elementos más valiosos de los dos puntos de vista.

Sostenía que las ciencias sociales y las ciencias naturales son diferentes. En las naturales el interés
humano se dirigía al dominio y en las sociales a la valoración.

Weber decía que las ciencias culturales están sujetas a cambios, que no hay que pensar en una
ciencia sistemática y generalizadora de la cultura. La ciencia social tiene que ser una ciencia
empírica de la realidad concreta.

Estudio el origen y desarrollo de las instituciones políticas, económicas, jurídicas y religiosas del
mundo occidental.

Sostiene que la interpretación de una secuencia de acontecimientos es casualmente adecuada si

observaciones conducen a la generalización de que es probable que la secuencia ocurra siempre de
la misma manera.

Puso a prueba la afirmación de Marx de que los fenómenos culturales están determinados por la
evolución de la economía. Su conclusión fue que el capitalismo es un sistema de empresas
lucrativas.

Weber decidió estudiar la religión, esperaba conservar para la sociología las ventajas de las ciencias
del espíritu sobre las ciencias de la naturaleza.

Define la acción como conducta humana, franca o no, a la que el individuo actuante concede un
sentido subjetivo. Para Weber, la sociología es el estudio de la acción orientada hacia la conducta de
los demás

Para Weber “la comprensión en el plano de la significación” tiene lugar de dos maneras:

* hay comprensión directa mediante la observación del sentido subjetivo del acto de otra persona.
Podemos captar esos sentidos porque conocemos las intenciones subjetivas que atribuíamos a
nuestras propias acciones semejantes.

* hay comprensión del motivo. Podemos reproducir en nosotros el razonamiento intencional del
actor o si su acción no es racional podemos mediante la participación simpática o empática.
Comprender el contexto emocional en que tiene lugar la acción.

El tipo ideal o puro es una construcción mental. Esta formada por la exageración o acentuación de
uno o más rasgos o aspectos observables en la realidad. El tipo así construido puede llamarse ideal
porque existe como una idea.

Un tipo ideal es un concepto límite con el que se comparan las situaciones de la vida o las acciones
en el proceso de la investigación.

Para Weber la relación social es un concepto lógicamente cercano al de la acción social, es la

conducta de una pluralidad de actores en cuanto a la acción de cada uno de ellos y tiene en cuenta la
de los otros. Un grupo organizado es una relación social en la medida que individuos específicos
ejecutan regularmente la función de imponer orden en el grupo. Cada grupo organizado, dotado de
control imperativo intenta fundamentar y cultivar la creencia en su legitimidad.

Weber hace una descripción de tres tipos de autoridad legítima:

* Racional legal: hay una autoridad sobre bases racionales y derecho a mandar de los individuos
que adquieren autoridad de acuerdo con dichas reglas.

* Tradicional: se basa en la creencia en la santidad de las tradiciones y en la legitimidad de la

posición de quienes poseen autoridad de acuerdo con la tradición.

* Carismática: descansa sobre la devoción a la específica y excepcional santidad, heroísmo o

carácter ejemplar de una persona y de los modelos u órdenes normativos revelada u ordenada por él.

Relación entre la acusación y la significación

Se refiere a una interpretación causal de la acción causal de la acción, es decir, que el proceso es
captado en el plano de la significación y al mismo, la interpretación.

Si falta la adecuación respecto a la significación, es una probabilidad estadística incomprensible

La explicación mas adecuada no tiene sentido causal sino hay prueba de probabilidad del acto, sigue
siendo una hipótesis plausible

La explicación sociológica debe ser significativa y probable.

El autor reconoce que gran parte de la conducta se distingue por la SEMICONSCIENCIA del actor
y por la ignorancia de su sentido de la acción. Esta falta de sentido se da cuando la conducta es
tradicional, cuando esta determinado por la costumbre social, cuando esta determinada por la
emoción.

Weber no excluye de la sociología los procesos y uniformidades de la conducta humana que no son
comprensibles y por ende no deben ser descuidados.

En otras palabras la atención de la sociología debe enfocarse sobre la acción social.

El estudio de la acción social requiere el método del tipo ideal o puro.

La relación social es cercana a la acción social. Es la conducta de cada uno de ellos teniendo en
cuenta la de los otros.

Weber divide la acción social en 2 tipos: la tradicional y la afectiva.

¿Que es la relación social? La relación social es un grupo organizado. Los individuos ejecutan la
función de imponer orden. Es un grupo territorialmente organizados cuyos miembros están por
virtud de pertenencia. Es un grupo coordinado, político, por ejemplo: el Estado.

Weber estima un control legítimo, una autoridad carismática.

Para finalizar, Weber conocía el peligro de la “sustancializacion” de las relaciones sociales e insiste
en que la acción solo existe como conducta de las colectividades sociales. De ahí que la tarea de la
sociología sea reducir esos conceptos a las acciones comprensibles de los individuos.

El tipo de ideal o puro es una contribución mental formada por la exageración de uno o dos rasgos
observables de la realidad.

El tipo ideal no es una hipótesis, es un instrumento para el análisis de acontecimientos concretos.

Según el autor cuando se estudia de esa manera la realidad, se hace posible establecer relaciones
causales.

Por otro lado, Weber formula un tipo puro de acción racional y sostiene que pasa un análisis
científico es posible tratar la conducta no racional y la racional.

Este hace frecuente el procedimiento del tipo ideal, deriva sus rasgos por inducción basada en
estudios de la conducta humana.

PAUTAS Y NORMAS SOCIALES

El rasgo de la sociedad humana es el sistema de comunicación simbólica. Esto permite establecer

una distinción entre la conducta legítima e ilegitima de modo que la sociedad existe:

* Sistema normativo: lo que debería ser

* Orden factico: lo que es (realidad)

NORMAS

Son controles, por medio de ellas la sociedad humana regula la conducta de sus miembros. Cada
norma es parte del individuo y se expresan automáticamente en la conducta. No rigen por igual para
todos los miembros de una sociedad o para todas las situaciones.

Son cualitativas, cuanto mas importancia se le da a la norma, mayor es la sanción que recibe el
violador de la misma.

Las normas sociales son reglas o pautas que constituyen un marco normativo común y necesario
para la convivencia. Es el sentido de obligatoriedad ante una situación y regula la conducta humana
haciéndola predecible.

La conducta humana es determinada por pautas culturalmente adquiridas:

PAUTAS

Son aspectos normativos

Pautas escritas: son las que llamamos reglamentos, aquellas que rigen en una institución. Se rigen
como un deber, lo necesario es el respeto por ellas y el esfuerzo por cumplirlas.
Los sociólogos distinguen dentro de las pautas:

* USOS SOCIALES

Son pautas aplicadas al uso cotidiano, gracias a estas, se hace posible vivir en un ambiente
sociocultural. Los usos que se repiten con suficiente frecuencia se convierten en hábitos.

Existen 2 tipos de usos: los tecnológicos y los arbitrarios.

Las sanciones de los usos sociales son, a su vez, usos sociales. Son leves y consisten en represalias
informales.

Alguno de los usos puede convertirse en leyes.

* LEYES

Son cualquier costumbre que tenga una sanción cualquiera.

Leyes consuetudinarias: cuando no existe un cuerpo legislativo para la imposición de nuevas reglas
que no formen parte previamente de la herencia cultural. Incluye todo lo que va de los meros usos
sociales hasta la ley desarrollada.

Leyes promulgadas: existen elementos para que se den

* Especialistas que la redactan

* Legisladores que las sancionan

* Tribunales que dicen si corresponde o no

* Policía

La ley cae si va en contra de las costumbres.

* COSTUMBRES

Son esenciales para el bienestar social, por lo tanto se sanciona con más fuerza. Tiene que ver con la
moral y se vinculan con las necesidades sociales. No necesitan justificación porque existen por
derecho propio. Las instituciones son un conjunto de distintos tipos de normas: usos sociales,
costumbres y leyes, entrelazadas y constituidas entorno a una función social.

El cumplimiento y mantenimiento de las normas sociales implica un esfuerzo. Las leyes se toman
como lo que debe ser; las costumbres son lo que la sociedad espera que sea, los usos sociales son lo
adquirido diariamente de la sociedad.

PERSONALIDAD Y SOCIALIZACION

El significado de la personalidad
Personalidad es la totalidad del comportamiento de un individuo con un sistema determinado de
tendencias que interactúan con una secuencia de situaciones.

Los factores en el desarrollo de la personalidad incluyen:

* Herencia biológica: proporciona la materia de la personalidad y c

* Medio ambiente físico: es un factor menor en la evolución cultural y todo tipo de personalidad
puede encontrarse en cualquier clase de clima

* Cultura: cada sociedad proporciona prácticamente todos sus miembros algunas experiencias que
nos ofrecen las otras sociedades. De la experiencia social, común virtualmente a todos los miembros
de una sociedad que es típica de muchos miembros de esa sociedad

* Experiencia de grupo

* Experiencia

Aun en la más conformista de las sociedades hay alguna en la individual en la personalidad. La

personalidad modal representa la serie de características de personalidad que son más comunes
entre los miembros de un grupo.

Socialización es el proceso mediante el cual se interiorizan las normas del grupo en el que uno vive,
de modo que emerge una personalidad (única)

Experiencia de grupo y personalidad

Al principio de la vida no hay personalidad. Entre los 18 meses y los 2 años, el niño empieza a usar
el yo (conocimiento de si mismo) con la maduración física y la acumulación de experiencias
sociales, el niño forma una imagen de la clase de persona que es, una imagen de si mismo. La
formación de la autoimagen es quizás el proceso individual más importante en el desarrollo de la
personalidad.

GRUPOS SOCIALES

Tomamos como unidad de base a la persona social que realiza su vocación social en el grupo, donde
su personalidad es formada.

La cultura misma es un fenómeno de grupo.

GRUPO: son 2 o mas personas que tienen interacción física y psicológica organizada, con objetivos
comunes y conforman una entidad particular. También se da una permanencia temporal.

Las formas imperfectas de grupo comparten características sin cumplir todas las condiciones, por
ejemplo: categoría social, colectividades, agregados sociales, masa activa (su conducta es dirigida
hacia cierto objeto), auditorio (espectadores), agregados residenciales (el mismo barrio), agregados
funcionales (corte artificial geográfico), relaciones entre persona – grupo y agregados (la persona
pierde toda identidad).
Los criterios de pertenencia para determinar si una persona es miembro del grupo son los
siguientes:

a. interacción

b. autodefinición o definición subjetiva: como se considera cada uno a si mismo.

c. altero definición o definición objetiva: como es definido cada uno por los demás.

Los “grupos informales” no tienen una auto o altero definición especifica. Sus miembros se dividen
en actuales (en pleno derecho como miembro del grupo), marginales o periféricos (disminuyo su
interacción, por ende sus conductas son levemente controladas por los demás) y los nominales (ya
no forman parte del proceso de interacción)

Los no miembros de un grupo se dividen en los que desean serlo, los que son indiferentes y los que
desean no serlo.

Los SUBGRUPOS incluyen a los miembros que desarrollan entre si ciertas relaciones que no
comparte todo el grupo; ya sea por proximidad física, intereses o valores. Por ejemplo: grupo de
amigos.

Todo grupo que no se renueva desaparece. La renovación se da por el mecanismo de asimilación.

Ciertos mecanismos del fenómeno:

* Cuantos más miembros nuevos ingresen es más posible que se formen subgrupos y a la inversa

* Cuantos menos miembros ingresen mas fácil es su asimilación

* influye la espontaneidad y el grupo social.

Es necesario un líder impulsor para dirigir y organizar las actividades de manera cooperativa. Las
cualidades son: aspecto físico, valor, simpatía, conocimientos, posición social, autoridad y prestigio.

Tipos de dirección:

* Autoritaria

* Democrática

* Liberal

Los grupos se clasifican en:

* Según las bases comunes de asociación

o ascendencia común: grupos de sangre (familia)

o proximidad territorial: según el tiempo y el espacio, se da la relación de vecindad

o características corporales
 o interés común

* Según la intensidad de las relaciones

o primaria: caracterizada por motivos afectivos

o secundaria: mas grande y organizado, de contactos indirectos, formales y poco frecuentes e
intensos

* Según funciones sociales

o grupo familiar
o educativos: transmiten cultura de manera formal e informal

o económicos: con el fin de distribuir bienes y servicios

o políticos: mantienen el orden y respeto de las leyes

o religiosos

o recreativos

* Según el grado de organización

o formal: normas precisas y funciones determinadas

o informal: organización limitada o inexistente, funciones imprecisas

* Según los medios de ejercicio de poder y modo de interacción

o tipos de autoridad:

* Remunerativa

* Normativa: importa el prestigio

* Coercitiva: hay amenazas o sanción física

o tipo de interacción

* Alineación: hostilidad y abandono

* Disciplina: conformidad exacta con las normas

* Participación: integración positiva

El grupo puede ser abierto o cerrado según el criterio de pertenencia y el prestigio que se busca para
el mismo.

Puede ser in group (identificación) y out group (ajeno)

El grupo de referencia es con el cual nos identificamos psicológicamente.

STATUS Y ROL

El status se define ordinariamente como el nivel o posición de una persona en un grupo o de un

grupo en relación con otros grupos. Las normas varían de acuerdo el status que ocupamos

El rol es el comportamiento esperado de una persona que adquiere un status particular, desempeña
tanto expectativas como aprendizajes de las diferentes conductas que espera la sociedad.

Cada persona puede ocupar varios status y puede esperarse que desempeñe los roles apropiados a
ellos. En un sentido status y rol son dos aspectos del mismo fenómeno.

Un status es una serie de privilegios y obligaciones, un rol es el desempeño de esta serie de

obligaciones y privilegios. El status es estático y el rol es dinámico

El consumo de roles se utiliza para indicar que un status no tiene un rol único, sino una serie de
roles asociados que encajan unos con otros. Por ejemplo, una esposa también es una hija, un
pariente, una vecina, una madre, etc.

Los status y roles se dividen en 2 clases, los que la sociedad nos adscribe independientemente de las
cualidades o esfuerzos individuales (adscriptos) y los que adquirimos por nuestro propio esfuerzo
(adquiridos)

Los roles adquiridos deben asignarse de acuerdo con algún criterio que puedan conocerse x
anticipado. Por ejemplo edad, sexo, raza, parentesco.

Pero la adscripción de roles solo tiene éxito cuando la gente acepta de buena gana sus roles
adscriptos.

Un status adquirido es una oposición social que se obtiene mediante la elección individual y la
competencia.

INDICADORES DE STATUS

ADSCRIPTOS

No hicimos nada para que nos adjudiquen roles y status. Es de acuerdo a cada sociedad. Los roles
adscriptos son:

SEXO: innato

EDAD: tener determinada edad

PARENTEZCO: por ser hijo del Rey, el príncipe es príncipe.

RAZA
Cuando las personas no aceptan voluntariamente sus roles adscriptos se produce una REBELION
CONTRA LOS ROLES ADSCRIPTOS. Por ejemplo: la obtención de los derechos de la mujer o la
ley del matrimonio igualitario.

En la sociedad tradicional, donde los status y los roles se adscriben, las personas son adiestradas
desde la infancia y guiadas a lo largo de la vida por normas de conducta que han aprendido
cuidadosamente en preparación para los roles que están destinados a desempeñar. En una sociedad
cambiante, donde son

Libres para experimentar, las personas se enfrentan a totalmente alejadas del modo de vida de sus
padres y pueden llegar a sentir que su camino se sale penosamente de los roles conocidos.

Inconsistencia de Status: se da cuando la persona tiene diferentes status al mismo tiempo y estos
status pueden no tener la misma categoría, ya que uno de los status de la persona es incompatible
con sus otros status.

Por 3 edad (viejo con chica joven)

Inconsistencia sexo (viejo con chico recién nacido) ser padre con determinada edad

De status clase social discriminan

Edad pueden combinarse incongruentemente

Sexo

Clase social

Se puede dar un enfrentamiento entre la personalidad del rol y la personalidad verdadera. Por
ejemplo, en el rol de vendedor uno necesita ser extrovertido pese a que su personalidad verdadera
sea ser tímido.

La tensión de roles se produce cuando hay una dificultad para hacer frente a las obligaciones
exigidas por el rol. Las causas son:

* Tensión por preparación inadecuada

* Dificultades en la transición (lo mal que te sentís por no estar separado de lo que te hacen hacer)
por ejemplo: de primario a secundario y después universitario.

Conflictos de roles: Cuando una persona tiene muchos roles a veces (por ejemplo el rol de madre y
empleada) estos pueden oponerse sin embargo esta situación puede resolverse por comparta
mentalización (en distintas cajas)

* Departamentalización (separar)

* Racionalización (se racionaliza, explicar, justificar porque le pega)

* Adjudicación (se lo adjudica a otra persona por ejemplo: yo de esto no tuve nada que ver…)
La muerte es el status final porque lleva acompañado todos los roles y ritos funerarios por ejemplo
consolar a las personas vivas

PROCESOS SOCIALES

Los seres humanos se hallan en mutua interdependencia y relación. La acción mutua y la

comunicación reciproca son tan esenciales para el individuo y para el grupo. Sin ellas perecería la
persona y el grupo cesaría de funcionar. Las personas y los grupos pueden relacionarse y se
relacionan entre si de muchas maneras y las la sociedad total es una vasta y complejísima red de
relaciones sociales.

El termino abstracto “relación” se personifica a veces, como cuando se habla de las relaciones para
referirse a las personas a quienes nos une un vinculo de amistad. No se limita solo a las relaciones
familiares sino que incluye las relaciones fábricas, escuelas, iglesias, partidos políticos, clubs
deportivos y en cualquier otro genero de grupos primarios, secundarios y asociaciones.

Las personas y los grupos humanos están relacionados en virtud del status del papel y del proceso.

* La relación del status es la relación de la situación o del puesto que ocupan los individuos unos
respecto a otros. El status social carece de sentido si no se puede referir a otras posiciones con las
que esta en relación de subordinación, igualdad o superioridad. Este concepto se aplica a la relación
entre grupos, categorías, clases y otras colectividades entre si. La relación de posición es un
concepto estático. El aspecto cinético o dinámico se echa de ver únicamente cuando en virtud de la
movilidad social una persona pasa de un status a otro.

* La relación del papel indica la interacción funcional reciproca que ocurre cuando las personas
desempeñan conjuntamente sus papeles sociales. Esta relación comprende las exigencias de
pensamiento y comportamiento social y la realización efectiva externa de las pautas propias del
papel. El papel social es el mecanismo mediante el cual las personas llevan adelante su
comportamiento mutuo y se enfrentan para luego relacionar los papeles de las diferentes personas.
Estas relaciones propias de los papeles sociales se manifiestan en la acción mutua entre amigo y
amigo, entre padre e hijos, entre vendedor y cliente, etc.

* La relación en virtud del proceso es un aspecto analítico más sutil y se halla a un nivel de
abstracción diferente del de la relación por razón del papel social. Los procesos sociales son unas
pocas formas básicas y tipidicables de la interacción social. El término “proceso” ha pasado a la
sociología con el significado científico general de un curso dinámico o serie repetida de
operaciones. El proceso termina generalmente en un producto, en un objetivo realizado, pero en la
ciencia social no podemos hablar de un producto de procesos sociales. Los procesos sociales
básicos son la cooperación, la acomodación, la asimilación, el conflicto, la oposición y la
competición.

El proceso social es algo más que el mero lazo o enlace entre dos status o papeles. La relación en el
proceso y la relación en el papel implican unas formas de interacción, de comportamiento de dos o
mas personas que se realizan conjuntamente por los dos términos de la relación pero la distinción
entre las dos clases de relaciones requiere un análisis ulterior.

RELACIONES Y PAPELES
El papel social se compone de pautas de comportamiento que circundan a la función social. Los
papeles son siempre recíprocos, la realización efectiva de los papeles sociales acarrea relaciones
sociales. La persona social y sus papeles actúan y están relacionados con otras personas sociales y
sus respectivos papeles.

La intercomunicación e interacción de personas que desempeñan sus papeles sociales constituyen la

relación del papel. Este tipo de relación social se refiere a todas las pautas identificables, reiteradas,
de interacción en que están empeñadas dos o más personas en la realización de las funciones
sociales.

Hay 3 elementos importantes que se deben distinguir:

* Las numerosas pautas de comportamiento social que realiza el individuo y que están coordinadas
y relacionadas entre si

* El papel social, que es un aglomerado de pautas de comportamiento en torno a una función social

* La relación del papel, una forma funcional de interacción social que reúne entre si los papeles
sociales desempeñados por las personas

La relación social es el vínculo que reúne los papeles y no la combinación de los papeles en cuanto
tales

EL CONTENIDO DE LOS PROCESOS

Las personas unidas en estos conjuntos pueden amarse los unos a los otros o ser antagónicos entre
si. El proceso social no es la situación estática que ocupa una persona una persona con referencia a
las otras, ni las pautas de comportamiento que constituyen el papel, sino las maneras en que
funcionan recíprocamente estos papeles y personas.

Los principales procesos sociales son la cooperación, la acomodación, la asimilación, el conflicto,

la oposición y la competición. Las características de las pautas de comportamiento de que hemos ya
tratado, se pueden por tanto aplicar a la descripción de los procesos sociales. El contenido de la
pauta de comportamiento y del proceso social se puede analizar como si existiera separado de otras
pautas y de otros papeles.

El proceso social se puede analizar siempre como un modo de comportamiento que implica una
pluralidad. El contenido del proceso social incluye siempre la conducta entre dos o mas personas
compartida simultáneamente por ellas. La pauta de comportamiento competitivo entre dos
hermanos se puede analizar como un proceso social que se distingue de la relación fraternal que
existe entre ellos. El papel social de hermano contiene diversas pautas de comportamiento que se
han desarrollado en la cultura. El proceso social de competición es algo más que la situación en la
que los hermanos desempeñan sus papeles. Los hermanos que están en conflicto no dejan de ser
hermanos, y el proceso social de conflicto no es la actuación del papel social de hermano.

UNIVERSIDAD DE LOS PROCESOS SOCIALES

Las pautas principales de las relaciones sociales se realizan de una manera estandarizada y rutinaria.
Los procesos funcionales de interacción de un grupo con otro y de un individuo con otro se pueden
observar en cualquier tipo de grupo en que se asocien las personas.
Son pocas las relaciones sociales básicas universales. Hay sociedades que minimizan algunos de
estos procesos sociales básicos, mientras otras sociedades los llevan al máximo. Cada sociedad ha
desarrollado determinados procedimientos estandarizados por medio de los cuales tienen lugar la
acomodación y la asimilación y con los cuales igualmente se producen la oposición y el conflicto.

CLASIFICACIÓN DE LOS PROCESOS

Las categorías más amplias en los procesos sociales son las que se presentan en 2 sentidos opuestos.

* Los procesos conjuntivos son las pautas de las relaciones de interacción por las que las personas
se atraen entre si y quedan mas integradas. Son siempre una expresión de las virtudes sociales de
justicia y amor. Se las puede llamar positivas en cuanto que reflejan el mutuo altruismo y la justicia.
Los 3 procesos conjuntivos positivos son la cooperación, la acomodación y la asimilación. Los
procesos que participan logran un objetivo considerando beneficioso o deseable para ellas.

* Los procesos disyuntivos son aquellos por los que las personas se distancian entre si, resultando
menos solidarias. Expresan siempre los vicios sociales de injusticia y de odio. Se pueden llamar
negativos en cuanto que reflejan la injusticia y la hostilidad que existe entre las personas. Los 3
procesos sociales disyuntivos negativos son el conflicto, la oposición y la competición. Son
verdaderas relaciones sociales. Aunque las 2 partes pueden no participar siempre igualmente en la
relación. Estos procesos se llaman negativos porque las personas empeñadas en ellos tratan de
impedir que los otros logren un objetivo que se considera deseable. Se llaman disóciatelos porque
los participantes están en pugna entre si mas bien que en armonía.

No podemos clasificar estas formas básicas de los procesos sociales en actitudes latentes e
interacción manifiesta, porque cada uno de los procesos sociales contiene tanto la expresión externa
mensurable como la actitud observable inmediatamente.

COOPERACION

La cooperación es una forma de proceso social en la que dos o más personas o grupos actúan
conjuntamente en la prosecución de un objetivo común. Es la forma mas común de relación social y
un requisito esencial e indispensable para el mantenimiento y la continuidad de los grupos y
sociedades. La cooperación es una relación reciproca.

La cooperación es un proceso social que admite diversas clases y grados. El grado y el tipo de
cooperación practicada en los grupos educativos, económicos, políticos, religiosos y recreativos
depende sin duda de los valores sociales y de la institución que predomine en cada una de las
culturas.

Los factores que intervienen en la cooperación son complejos y numerosos. La cooperación es la

solidaridad social en acción, y estos mismos factores comúnmente los describen los sociólogos
como factores de integración, cohesión y solidaridad social

ACOMODACION

La cooperación es esencial y positiva relación social. La acomodación es un género de arreglo a un

nivel mínimo que permite a las personas continuar sus actividades aun sin estar en completo
acuerdo y armonía mutua. La comunidad, la fábrica, la escuela aspiran a la cooperación pero
muchos tienen que contentarse con la acomodación.
La acomodación se puede definir como la forma de proceso social en la que dos o más personas o
grupos actúan mutuamente con el fin de impedir, reducir o eliminar los conflictos. La acomodación
es el proceso necesario que ocurre cuando se ha superado un conflicto y los sobrevivientes aprenden
a ajustarse y adaptarse unos a otros. El objetivo de la acomodación no es meramente negativo. Es
un medio de vivir en paz, de coexistir, puede inducir a una cooperación positiva. Este proceso es
una relación bilateral, en la que ambas partes sean individuos o grupos y hasta sociedades enteras,
participan en una acción mutua. Esta caracterizado por un “toma y daca” en cuanto que cada parte
hace alguna modificación en sus pautas de comportamiento con el fin de acomodarse a la otra.

El arbitraje y la conciliación son con frecuencia formas conscientes de acomodación.

ASIMILACION

La asimilación es un proceso social por el que dos o más personas o grupos aceptan y realizan las
pautas de comportamiento de la otra parte. Es una relación de interacción en la que ambas partes
actúan recíprocamente, aun cuando una de ellas pueda ser más afectada que la otra. La asimilación
es menos un resultado que un proceso, si bien el grado de asimilación alcanzado en una sociedad es
indicio de su integración social y cultural.

El proceso que acentúa el efecto cultural en el individuo. Es cierto que toda persona debe
necesariamente pasar en su vida por la experiencia de aprender determinadas pautas de
comportamiento. Esto es socialización, uno se adapta constantemente a la cultura y aprende a
comportarse como miembro de la sociedad. Es un procedimiento general a largo plazo en el que se
ponen de relieve lo que hace el individuo y los efectos que se producen en el. La asimilación es un
proceso específico que se observa principalmente en las poblaciones formadas por diferentes
agrupaciones étnicas, en donde coinciden rasgos culturales procedentes de distintas partes del
mundo. Las variadas pautas de pensar y de obrar se enfrentan y amalgaman. Las personas que están
en este proceso no se limitan a un mero intercambio de características culturales.

El grado y la extensión de la asimilación que ocurre entre las personas en una sociedad dependen de
muchos factores. El proceso suele avanzar lentamente donde existen rígidas líneas divisorias de
clase o de casta. Las diferencias de idioma, religión, de educación y de riquezas son a veces
obstáculos importantes para el proceso de asimilación

CONFLICTO

El conflicto es la forma de interacción por la que dos o más personas tratan de excluirse
mutuamente. Su forma más elemental es el conflicto armado, en el que extensos grupos de personas
se enfrentan en combate con la intención de destruirse unos a otros. El centro de atención y de
acción en el proceso de conflicto lo forman siempre las partes empeñadas en esta relación, pero
siempre hay además algún otro objetivo o fin determinado por el que se entabla el conflicto. El
conflicto se considera como medio para un fin. Los conflictos deliberados provocados por si
mismos. Son probablemente casos raros aun en las llamadas sociedades primitivas.

El termino “conflicto” se usa con frecuencia en sentido vago. Hay conflictos de ideas entre jóvenes
y viejas generaciones, conflictos industriales entre la dirección y el trabajo, de conflicto de intereses
entre los diversos partidos políticos. Las tentativas para excluir a alguien de un asunto o para
asesinar a alguna persona se llaman a veces conflictos. El conflicto frecuentemente brota de la
competencia y la oposición y le sigue necesariamente una forma y otra de acomodación.
OBSTRUCCION

La obstrucción es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos contrarios tratan de
impedir que la otra logre un objetivo, sea que ella misma desee obtenerlo o no. Es necesariamente
una relación social, dado que hay siempre dos partes en el proceso, dos términos de la relación,
aunque no siempre se hallan en igualdad de condiciones.

La obstrucción se da a veces junto al mismo proceso de cooperación o incluso dentro de él. La

obstrucción se presenta bajo muchas formas y se manifiesta en las tácticas consistentes en dilatar,
denunciar, poner obstáculos o frustrar a los otros, en propalar difamaciones y bulos y en hacer
campañas de rumores. El uso de estereotipos es uno de los instrumentos más comunes de la
oposición. La obstrucción no tiene importancia sociológica si se restringe a una mera relación de
persona a persona. Existen muchas manifestaciones de obstrucción entre la mayoría y las diferentes
minorías de una sociedad.

COMPETICION

La competición es un proceso social en el que dos o mas personas se esfuerzan por lograr un mismo
objetivo. En los procesos de conflicto y oposición la atención se centra primariamente en la parte
contraria como tal.

La extensión y el grado de la competición crecen en una sociedad dinámica

COMPLEJIDAD DE LOS PROCESOS SOCIALES

Hay que hacer consideraciones con el fin de referir estos procesos a las situaciones sociales
concretas en que se manifiestan:

1. El conflicto tiene casi siempre matices de competición, puesto que los contendientes se esfuerzan
por lograr algo más que destruir sencillamente al adversario. Los conflictos y las competiciones de
larga duración suponen casi siempre una oposición. Hay un entrecruzamiento análogo al de los
procesos conjuntivos de cooperación, acomodación y asimilación, son sinónimos y se pueden
analizar separadamente por razones de claridad y de comprensión

2. Los procesos sociales trasciendan el contenido especifico del comportamiento propio de un papel
y crea confusiones al aprendiz de sociólogo. Puede hallarse en conflicto con su hermano y en
verdadera cooperación con los correligionarios de su iglesia, pero con todo esto no deja de realizar
los bien discernibles papeles familiar y religioso.

3. la operación concreta de los procesos sociales aparece a veces complicada por el hecho de que las
personas y los grupos empeñados en ellos pueden intervenir al mismo tiempo en dos procesos
aparentemente contradictorios. El problema se esclarece si observamos el objeto en torno al cual se
desarrolla el proceso. Dos partidos políticos pueden estar opuestos acerca de una política agraria y
al mismo tiempo estar de acuerdo en un asunto de política exterior.

La influencia de la cultura es un factor importante para las formas con que un proceso social actúa
en una sociedad determinada. Los valores sociales significativos que profesan las personas
determinan el que la competición se acentúe más que la cooperación y el grado en que a una clase o
minoría social se permite participar en el proceso social. La cultura determina las reglas y limites de
los diferentes procesos como también la evaluación de los objetos sobre los que versa el proceso.
La diferencia esta en las valoraciones culturales.

INSTITUCIONES SOCIALES

Concepto de Institución

Una Institución es un sistema de normas para alcanzar alguna meta o actividad que las personas
consideran importante o más formalmente, un grupo organizado de costumbres y tradiciones
centradas en una actividad humana importante.

Instituciones y Asociación

La Instituciones no tienen miembros, tienen seguidores. La Institución es siempre el sistema

organizado de ideas y comportamientos, la asociación es el grupo organizado implicado en el
comportamiento. Cada Institución tiene su grupo de asociaciones mediante las cuales las personas
practican las normas de esa institución.

Las Instituciones y asociación están muy interrelacionadas, una institución es un sistema organizado
de relaciones sociales que incluyen algunos valores y procedimientos comunes y satisface algunas
necesidades básicas de la sociedad. En esta definición “los valores comunes” se refiere a ideas y
metas compartidas, “los procedimientos comunes” son las pautas reglamentadas de
comportamientos que se siguen, y el “sistema de relaciones” es la red de roles y status mediante los
cuales las personas llevan a cabo su comportamiento. Las cinco instituciones básicas importantes en
las sociedades complejas son: las familiar, la religiosa, la gubernamental, la económica y la
educativa.

En la modernas sociedades los valores y procedimientos de la ciencia son tan importantes y están
reglamentados que añadimos las instituciones científicas a la lista.

Las actividades incluidas en el trabajo social o en la atención medica se han establecidos tan
definitivamente que también podemos hablar de cualquiera de estos sistemas de comportamientos
como instituciones.

Desarrollo de las instituciones

Proceso de Institucionalización

La institucionalización consiste en el establecimiento de normas definidas que determinan

posiciones de status y funciones de rol para el comportamiento. Una Norma es una expectativa de
comportamiento de grupo. La institucionalización implica el remplazo de comportamiento. Una
norma es una expectativa de comportamiento espontaneo o experimental por un comportamiento
esperado, llevado o cabo según pautas, regular y predecible.

Una serie de relaciones sociales se institucionalización cuando

1) se han desarrollado un sistema regular de status y roles.

2) Se han aceptado generalmente en la sociedad.

Las expectativas de ese sistema de status y roles.

Roles individuales y comportamiento institucional.

Un rol institucionalizado es una serie de expectativas de comportamiento que limitan la libertad de

opción de la persona. El comportamiento de rol institucionalizado se guía por las expectativas de rol
y no por las preferencias personales. Es cierto que las diferencias individuales de personalidad
afectan el comportamiento institucional en algún grado. Pero el campo de variación es limitado y
esta eclipsado en gran parte por las exigencias del rol. Los conflictos que surgen dentro de una
asociación a veces se deben a choques de personalidad pero con mayor frecuencia al choque de los
roles institucionales.

ESTRATIFICACION SOCIAL

La división de la sociedad en clases o estratos que constituyen una jerarquía de prestigio y de poder
es un rasgo prácticamente universal de la estructura social y siempre ha atraído la atención de los
filósofos y de los teóricos sociales.

Hay 4 tipos de estratificación social

* La esclavitud

* Los estamentos

* La casta

* La clase y el status social

LA ESCLAVITUD

El esclavo es considerado es un hombre considerado por el derecho y la costumbre como propiedad

de otro. Carece completamente de derechos es un simple utensilio; en otros casos, puede gozar de
una cierta protección, pero no mayor de la que tienen un asno o un buey. Si goza de algunos
derechos que no pueden serle negados, excepto en caso de delito, deja de ser un esclavo y se
convierte en un siervo.

La esclavitud representa una forma extrema de desigualdad, en la que algunos grupos de individuos
carecen totalmente o casi totalmente de derechos.

2 casos principales de sistema de esclavitud:

* Todo esclavo esta sometido a un dueño y esta sujeción es de tipo peculiar. El poder del dueño
sobre su esclavo es limitado. La expresión mas adecuada de la relación entre dueño y el esclavo es,
la de que el esclavo es la “posesión” o la “propiedad” del dueño. Desde el punto de vista es un ser
inferior. El esclavo esta obligado a trabajar; el trabajador libre puede abandonar el trabajo si quiere,
pero será a costa de morir de hambre. La base de la esclavitud siempre es económica.

* Existe un serio conflicto entre la concepción del esclavo como un objeto de derecho de propiedad
y la concepción del esclavo como un ser humano que posee derechos. Se establece una distinción
entre los esclavos extranjeros y los esclavos que forman parte del grupo. En Atenas, la esclavitud
por deudas fue prohibida por Solón y, en Roma, fue abolida por la influencia de los estoicos. La
existencia de esclavos por deudas ejerció una influencia suavizadora sobre la institución de la
esclavitud: el esclavo cautivo seguía siendo un enemigo a los ojos del derecho y de la moral y
carece de todo derecho; en cambio el deudor o el criminal era un miembro de la comunidad y en la
relación con él pudo establecerse alguna limitación al poder del dueño. La esclavitud se fue
modificando gradualmente por la limitación progresiva del derecho del dueño a castigar a los
esclavos, por la atribución de derechos personales al esclavo (matrimonio, adquisición y
transmisión hereditaria de la propiedad) y por el establecimiento de la manumisión

LOS ESTAMENTOS

Los estamentos feudales de la Europa medieval tenían 3 características

* Estaban definidos legalmente: cada estamento tenía un status, en el sentido de un complejo legal
de derechos y de deberes, de privilegios y de obligaciones. Para conocer la verdadera posición de
una persona, había que ver cual era la ley que se le aplicaba.

* Los estamentos representaban una amplia división del trabajo y la literatura de la época los
consideraba como depositarios de funciones definidas: la nobleza defendía a todos, el clero rezaba
por todos y el pueblo suministraba alimentos a todos.

* Los estamentos feudales eran grupos políticos. Una asamblea de estamentos es una agrupación
organizada de los diversos órdenes, estamentos o condiciones de los hombres que poseen el poder
político. Los siervos no constituían un estamento. El feudalismo clásico solo reconocía 2
estamentos: la nobleza y el clero.

Los especialistas están de acuerdo en que el feudalismo indio se basaba en la agricultura de las
aldeas independientes y no en el sistema señorial.

El feudalismo indio tuvo un carácter fiscal y militar, no fue un feudalismo señorial. Muchos
especialistas sostienen que la concepción del poder real en la India era tan diferente de la
concepción occidental que no podía establecer un sistema feudal.

Lo único que delegaba a sus intermediarios era el derecho específico e individual de zamin, es decir
la facultad de recaudar las rentas y los impuestos

LAS CASTAS

El sistema de castas indio es único entre los sistemas de estratificación social. La casta posee la
característica común de estar en clara relación con la diferenciación económica. Esto se comprueba
cuando consideramos los grupos de castas efectivos (jatis) o los cuatro varnas tradicionales de los
brahmanes, los Kshatriyas, los Basillas y los Suardas.

Las varnas se parecían a los estamentos feudales por su carácter y por la ordenación jerárquica de
los grupos (sacerdotes, guerreros y nobles, comerciantes, siervos) y por el hecho de no construir
grupos totalmente cerrados; los individuos podían pasar de una varna a otra y se aceptaba
matrimonio entre miembros de varnas diversas.
Los jatis surgieron y aumentaron gracias a la creciente división del trabajo, a la incorporación de
tribus y a la influencia de factores como la innovación religiosa; estos grupos constituyen las
unidades básicas del sistema de castas tradicional.

El jati es el grupo endogamo y el principal grupo de referencia del individuo; encarna uno modo de
vida propia y diferenciado y lo mantiene mediante una serie de sanciones basadas en la costumbre y
en la ley. La significación económica de los jatis es muy clara: constituyen grupos profesionales; y
en la economía tradicional de la aldea, el sistema constituye el mecanismo esencial para el
intercambio de mercancías y servicios.

En todas aquellas sociedades donde existe una separación más o menos estricta de grupos
particulares, pueden observarse elementos de la casta por ejemplo en los casos de segregación más
o menos estricta de grupos étnico particular. Estos rasgos específicos no constituyen un sistema de
castas. Los únicos casos de sistema de castas son los grupos no – hindúes de la India y los de los
grupos hindúes establecidos fuera de la India especialmente en Ceilan.

Podemos intentar esta explicación por dos caminos: en función de los hechos históricos o en
función de algún factor o de algunos factores vigentes en la sociedad india y no en las demás. La
segunda explicación de las castas en función de otros rasgos específicos de la sociedad india exige
una breve consideración de las relaciones entre el jati y la varna. El sistema de las castas y es el
principio que guía todas las relaciones entre ellas. El sistema de castas no tiene ningún fundamento
en la religión hindú y es el producto del derecho hindú tradicional y de la debilidad de la autoridad
política central durante la mayor parte de la historia india. Aunque esta concepción llame la
atención sobre estos factores que pueden ser importantes para explicar la persistencia del sistema de
castas, es un intento de reinterpretación del hinduismo. Las castas y subcastas se relacionan con el
sistema varna. Las nociones de karma, de drama y de contaminación tienen una gran importancia
tanto para el pensamiento religioso como para el pensamiento jurídico y forman conjuntamente una
doctrina que constituye uno de los principales puntos de apoyo del sistema de castas.

La explicación del sistema de castas implica la referencia a alguna teoría general de la

estratificación social, a los rasgos específicos de la religión hindú y a otros factores, como la
fragmentación de la sociedad india y la subsistencia de una economía tradicional. La principal
contribución a un conocimiento mas preciso del sistema de castas tradicional ha sido la de las
investigaciones empíricas realizadas en los últimos 10 años. La riqueza y la educación son
accesibles tanto a los miembros de las castas inferiores como a las de las superiores, aunque quizá
no en los mismos términos. La extensión del gobierno y de la administración contribuyen a
modificar el equilibrio de las fuerzas: las castas inferiores de la aldea no están ya indefensas puesto
que pueden apelar, fuera de la aldea, a los funcionarios públicos y a los órganos administrativos.

Los cambios en el sistema de castan han de ser mayores en las zonas urbanas que en las aldeas, los
cambios económicos son más profundos, el anonimato de la vida urbana facilita la movilidad social
y la vida intelectual de la ciudad es más favorable al cambio. La escasez de estudios sobre las castas
en las zonas urbanas e industriales hace imposible determinar hasta que punto las nuevas
actividades, las asociaciones y las ideas ha debilitado la adhesión a las castas.

La casta sigue siendo importante en la esfera de la educación y de las oportunidades de movilidad

profesional; la educación superior sigue siendo accesible a los miembros de las castas mas elevadas
con pocas excepciones.
Ha disminuido la discriminación abierta y que ha mejorado la posición de los intocables; estos
factores hayan debilitado la conciencia de casta y la adhesión a esta. Ni los obreros ni los
empresarios se encontraban bajo la influencia de una religión tradicional. Las conexiones reales
entre la industrialización y los cambios en las castas han de estudiarse en la India misma y de
manera directa; esto exige un nuevo tipo de investigación centrado en las zonas urbanas antes que
en las rurales y en los grupos profesionales más importantes de una sociedad industrial moderna
antes que en las profesiones de casta tradicionales. La relación entre casta, clase y residencia rural –
urbana para la utilización de las facilidades educativas, el papel de la casta y de la clase en la
burocracia, la función de la casta en los sindicatos y en la vida política en los diferentes niveles, la
urbanización de castas seleccionadas en diferentes partes del país, la relación entre casta y
desarrollo económico, las castas dominantes en diversas partes del país, las castas hipergamicas y el
papel de las ideas de pureza y de contaminación en los sistemas de castas de la India septentrional y
de la India meridional. Hay que estudiar sistemáticamente las ideas religiosas que sirven de apoyo a
las castas.

CLASE SOCIAL Y STATUS

Un sistema basado en las clases sociales difiere radicalmente de los sistemas que hasta ahora hemos
examinado. Las clases sociales son grupos de facto. Son grupos relativamente abiertos y no
cerrados. Su base es indiscutiblemente económica, pero son algo más que grupos económicos. Son
grupos característicos de las sociedades industriales que se han desarrollado a partir del siglo XVII.
Cuando se intenta especificar el número exacto de clases sociales o definir de manera precisa los
criterios de la pertenencia a ellas surgen dificultades considerables. La existencia de una clase
superior, una clase obrera y una clase media o unas clases medias. En algunas sociedades se acepta
la existencia de una cuarta clase: el campesinado.

La descripción de la estratificación social en las sociedades industriales se complica por la

existencia de grupos status, junto a las clases sociales. Los “grupos de status” se estratifican según
los principios de su consumo de bienes, representado por “estilos de vida” especiales.

Los estudios empíricos sobre los grupos de status son bastante numerosos en lo que atañe a la
diferenciación profesional. La mayoría de las investigaciones recientes sobre la estratificación y la
movilidad sociales se han llevado a cabo en términos de escala de prestigio profesional. Las
necesidades de la investigación han favorecido el empleo de escalas profesionales, puesto que
facilitan el planteamiento y la realización de proyectos de estudio. Un factor importante ha sido el
predominio de la sociología norteamericana

Un tercer factor son los cambios que se producen en las sociedades occidentales y que dan como
resultado una disminución de las diferencias y de los conflictos de clase.

La jerarquía social se basa cada vez menos en las clases sociales y cada vez más en los grupos de
status. La diferencia se establece entre una jerarquía de unos cuantos grupos económicos
organizados total o parcialmente, que mantienen relaciones antagónicas, y una jerarquía de grupos
numerosos, verdaderos agregados de individuos, con el mismo prestigio social, basados en
semejanzas no exclusivamente económicas y cuyas relaciones mutuas no son esencialmente
antagónicas sino, en parte, competitivas y en parte emulativas. Estos cambios han sido provocados
por el aumento continuo de la renta nacional, por el desarrollo de las profesiones administrativas y
burocráticas, por la movilidad social, por la redistribución de la riqueza y de los ingresos, por una
mayor igualdad de oportunidades educativas y otros factores.
El análisis de la estratificación social en las sociedades capitalistas occidentales es complejo y
difícil. Es el estudio del segundo tipo de sociedad industrial moderna, presentado por la unión
soviética y algunas democracias populares. Las realidades sociales son oscurecidas por la furia del
combate ideológico. Una gran parte de esta controversia teórica gira en toro a la relación entre la
estructura de clase y el poder político. Esta controversia demuestra claramente que la noción clásica
en la literatura marxista y en la no marxista se relaciona con la noción de poder político y
especialmente con el concepto de clase dominante. Esta relación puede dar lugar a 2 líneas de
pensamiento diferentes: una, la marxista, que hace depender el poder político del poder económico
y la otra, que trata a la economía y a la constitución política como 2 sistemas interrelacionados,
cada uno de los cuales puede ser base o superestructura.

Estos problemas muestran la necesidad de renovar el estudio de la estratificación social. Los grupos
sociales implicados en dicho conflicto pueden ser las elites o las clases. Los términos clase y elite
son prácticamente sinónimos. Se ha utilizado el término elite para referirse a grupos más pequeños
y más cohesionados que pueden relacionarse más o menos estrechamente con las clases sociales.
Los conflictos entre las elites y las clases en sociedades capitalistas presentan algunas ventajas,
puesto que limitan el poder de los grupos dominantes.

VALORES

Definición

Los sociólogos admiten que los valores son “hechos sociales” susceptibles de estudio y análisis
científicos.

“tiene valor” todo lo que es útil, deseable o admirable para la persona y el grupo.

3 elementos al estudiar los valores sociales:

* El objeto mismo que es un valor

* La capacidad que tiene el objeto de satisfacer las necesidades sociales

* La apreciación que tiene la gente del objeto y de su capacidad de dar satisfacción

Los valores son los criterios conforme a los cuales el grupo o la sociedad juzgan de la importancia
de las personas, formas, objetivos y los otros objetos socioculturales.

Criterios de valoración

Los valores son los criterios que dan sentido y significado a la cultura y la sociedad.

Características:

* Son algo que se comparte

* Se toman en serio

* Implican emociones
* Se pueden abstraer

Valores y pautas de comportamiento

El estudio de las pautas de comportamiento exige la comprensión de los valores en una sociedad.
Una de las razones por las que no podemos “dar sentido” a las pautas observadas en culturas
extranjeras, es el no conocer ni comprender sus valores.

Valores y papeles sociales

Los valores existen solo porque hay personas dignas de evaluación y competentes para evaluar a
otras personas y cosas. El mecanismo con el cual las personas expresan y simbolizan los valores es
el “papel social”

Dentro de un papel las pautas reciben grados de valoración, va de la más a la menos importante. Por
ejemplo: estudiar para un examen tiene mayor valor que asistir a una reunión entre compañeros. La
persona conoce los diferentes grados de valor asociados a las pautas dentro de su papel.

Valores como sanciones del comportamiento

Las sanciones sociales, recompensas o castigos que impone la sociedad a la persona por causa de su
comportamiento, están ligados con los modos con que la sociedad evalúa este comportamiento. La
gravedad de la sanción es proporcional al valor atribuido al comportamiento

Valores y procesos sociales

La relación entre personas y grupos esta regulada y controlada por los valores de la sociedad.

Los procesos de acomodación, asimilación y cooperación son altamente valorados porque fomentan
armonía, paz. Las pautas de comportamiento y los papeles que desempeñan las personas en estos
procesos, van orientados hacia los más altos valores.

El examen de los procesos sociales indica que los valores no son criterios de comportamiento, sino
que también se usan con frecuencia como base para la motivación del comportamiento

Clasificación de los valores

* Los valores sociales pueden ordenarse conforme al grado en que afectan a la “personalidad
social”.

En el extremo están los valores moralmente más fuertes e interiorizados que acepta a la persona. La
violación de estos, produciría, sentimientos de culpabilidad y vergüenza. Son los relacionados con
moral y ética. Va descendiendo hasta los menos importantes e imperativos.

* La “sociedad”: no siempre lo que es bueno para la sociedad es bueno para el individuo y viceversa

* La “cultura”: el análisis sistemático de los valores sociales en una cultura revela que existe un
complejo de valores empleados en cada una de las instituciones. Por ejemplo: familia, agrupaciones
políticas y económicas)
Los valores sociales, como las pautas, papeles y relaciones, se institucionalizan.

Funciones de los valores

* Proporcionan medios fáciles para juzgar del valor social de las personas, ayudan al individuo a
saber en que punto se halla.

* Centran la atención de la persona en objetos culturales materiales

* Indican modos ideales de pensar y de comportarse en una sociedad

* Guías para las personas en la elección y cumplimiento de los papeles sociales.

* Funcionan como medios de solidaridad

* Actúan como medios de control y de presión sociales. Animan a hacer lo que esta bien y poner
frenos contra lo que no.

MOVILIDAD SOCIAL Y CAMBIO NO SON LO MISMO.

MOVILIDAD: se puede trasladar sin cambiar la personalidad

CAMBIO: incluye el núcleo de la estructura de la persona, la propia naturaleza.

Hay instituciones de la sociedad, por ejemplo la familia es un grupo primario por excelencia, es la
1era institución.

El inconsciente es un control social y la sociedad es también un control social

El proceso social es generado por hecho (MOVILIDAD)

La transformación que atraviesa al sujeto (cuerpo, mente), lo modifica, es una transformación

existencial (CAMBIO)

Hay cambios previsibles que se repiten y también hay cambios nuevos: el elemento estructurante
cambia, el elemento que amalgama el cambio muta

Las instituciones (familiar, educativa, económica, política) son los conductos, canales por donde se
controla a las personas

CONTROL SOCIAL

El control social es una extensión del proceso de socialización. La socialización significa que la
persona social aprende y actúa las pautas requeridas de comportamiento aprobado. El control social
es el aspecto objetivo de la socialización. Es el mecanismo que perpetua este proceso induciendo y
manteniendo la conformidad de las personas con las pautas de conducta.
La jerarquía de las pautas de comportamiento, se evalúa según los 3 criterios de valor, conformidad
y presión. El control social hace presión sobre los individuos para que se conformen con las pautas,
roles, relaciones e instituciones que son considerados de alto valor en la cultura.

La sociedad contemporánea conoce y teme el poder dominante del Estado sobre los individuos. Las
exigencias de la institución política en la mayoría de las sociedades son indirectas e impersonales.

Niveles de control

El control social existe en diversos niveles de la sociedad y actúa sobre diferentes géneros de
relaciones sociales.

La sociedad total influye en todos sus miembros; pero el control social es ejercido por asociaciones
primarias y secundarias sobre sus propios miembros. Los roles sociales son vínculos de enlace entre
la persona y los grupos en que participa. El rol es el canal por el que ejercen su control en la persona
el grupo familiar, económico, religioso y otros.

El control social no se dirige solo desde el grupo al individuo. Existe un control inverso, mediante
el cual un individuo designado como líder influye en el grupo para que se conforme con los valores
que este mismo fomenta y aprueba

Géneros de control

La clasificación del control social se puede efectuar desde diversos puntos de vista que dependen
del interés y del objetivo que el sociólogo se proponga. Las 3 clasificaciones generales de control
positivo y negativo, formal e informal, de grupo a institucional.

* Ciertos mecanismos positivos se usan para inducir a las personas a practicar el comportamiento y
para adoptar las actitudes aprobadas socialmente. Otras formas de control se pueden calificar de
negativas. Se emplean para retraer a las personas de comportamientos y actitudes antisociales.

Las sociedades y los grupos tratan de inducir a las personas a hacer ciertas cosas y a evitar otras,
pero esta distinción entre controles positivos y negativos solo puede hacerse en el orden de la
abstracción. La motivación humana es compleja, y el individuo puede proceder en formas
aprobadas socialmente porque aspira a recompensas o trata de evitar sanciones, o por ambas
razones a la vez.

* Consiste en dividir los controles en formales e informales. Toda sociedad y grupo establece
ciertas medidas con la intención expresa de producir la conformidad social (decretos, ordenanzas,
leyes publicas establecidas por la autoridad política, constituciones, reglas, preceptos de una iglesia,
reglamento oficial de una escuela o universidad, reglamentos de un circulo regional). Se les da el
nombre de formales porque se elaboran cuidadosamente, se promulgan con toda solemnidad y son
obligatorios para todas las personas que están sujetas a la autoridad de los legisladores. En los
controles formales hay un procedimiento u otro de coerción con carácter oficial

Los controles informales son más sutiles pero no menos efectivos. Se emplean para imponer la clase
de comportamiento que todo el mundo sabe pues de debe practicar y para prohibir conductas que
son desaprobadas por la sociedad. La gente sabe informalmente cuando su conducta es aceptable
para los demás porque puede sentir la aprobación de sus congéneres incluso cuando esta no se
expresa por el aplauso o la felicitación.
* La tercera clasificación es la de controles institucionales y de grupo. El control de grupo logra la
conformidad por una acción consciente, voluntaria y deliberada por parte tanto del que controla
como del controlado. El control puede ser positivo o negativo, formal o informal, pero la nota
distintiva es la de ser liberado y organizado. El control institucional es la respuesta subconsciente
del individuo al ambiente cultura.

La persona y el control social

La persona controlada no es un autómata. La persona es actor tanto en el proceso como en la

situación: la persona tiene acción y reacción en la socialización y en las situaciones culturales.

El ser humano es persona por el hecho de ser un animal que piensa y toma decisiones; puede
acumular conocimientos abstractos y tiene facultad de utilizarlos para hacer planes y para dirigirse a
si mismo. El hombre es criatura de la costumbre social, que no se para a reflexionar y planear todos
sus pensamientos y actos.

En el ser humano es un hecho que el dominio de si constituye un ingrediente esencial del control
social.

Decir que el hombre es una animal de costumbres equivale sencillamente a retroceder al proceso de
socialización con el cual se forman sus hábitos.

El hecho social de la conformidad a las normas y presiones culturales es tan obvio que no requiere
demostración, pero la motivación consciente e intrínseca que implica plantea un problema de cierta
complejidad.

La persona social aprende el uso de su conciencia viviendo en sociedad y aprendiendo las

exigencias culturales.

Los miembros del grupo primario tienden a desplegar una sumisión voluntaria, espontánea e
informal al control social. En los grupos secundarios los controles son más personales y formales.

Los mores que valora cada grupo se exigen más estrictamente que los usos. Esto quiere decir que el
grupo no tiene el mismo empeño en imponer a la conformidad con todas las pautas de
comportamiento.

* El control sobre los miembros del grupo se ejerce en los grupos familiar y educativo. En estos
grupos es de máxima importancia la socialización de las personas: las relaciones sociales son más
intimas; los valores engendrados son más elevados; la conformidad con las normas es un objetivo
deliberado del grupo. Las personas con autoridad son fácilmente reconocidas, y los miembros saben
que observancia de las reglas es fundamental para el mantenimiento del grupo y para la prosecución
de su propio bienestar

* Los grupos económicos y políticos siguen inmediatamente a estos en el rigor de sus controles
sociales. Las exigencias concernientes a la función, al tiempo y al procedimiento en las actividades
económicas son con frecuencia rígidas y formales, el individuo no tiene más opción que
conformarse o renunciar. Los controles son tan fuertes en las agrupaciones políticas como en las
económicas, pero no se aplican con tanta frecuencia.
* Los grupos recreativos y religiosos son los que tienen el menor grado de control sobre sus
miembros. Estos grupos están por lo regular reunidos en forma mas laxa que los demás; hay mucha
mas libertad de movimientos y los individuos tienen mayor margen de opción; no hay necesidad de
imponer una conformidad rigurosa. Los objetivos de estos grupos se logran mediante la cooperación
voluntaria de los miembros que con estrictos controles sociales. El control y la conformidad son
cuestión de grados

Esta gradación entre los grupos desde el punto de vista del control social puede variar de sociedad a
sociedad y de un tiempo a otro. Un sistema totalitario diferirá de otro democrático; unirá todos los

controles y hará hincapié en la obediencia al centro político. Siempre se puede distinguir cierta
jerarquía en el control de grupo

Control institucional

El control institucional es la influencia efectiva del ambiente cultural estandarizado. Las personas se
sirven de pautas, los grupos se sirven de instituciones, y la sociedad se sirve de la cultura. Estas
expectativas y demandas de conducta sometida a pauta indican que la cultura en cierto sentido se
impone por si misma. Esto es lo que entendemos por control institucional sobre la gente. El
comportamiento institucionalizado es lo que hay que hacer y este hecho ejerce por si mismo presión
social.

Los 2 géneros de control van de la mano. El grupo exige verbalmente la conformidad del individuo,
pero al mismo tiempo el grupo da ejemplo de conformidad por el hecho de que las pautas
institucionalizadas son observadas por todos y por cada uno de los miembros.

El orden jerárquico de los grados de presión social ejercida por los grandes grupos de una sociedad
resulta más claro si no analizamos desde el punto de vista de las instituciones de que sirven estos
grupos. Las pautas compartidas de comportamiento y la estricta conformidad con las normas se
darán en el grupo primario más que en la asociación secundaria. Las normas identificadas con las
instituciones familiar y educativa adoptan formas más estrictas que las instituciones recreativa y
política.

El ambiente institucional ejerce control sobre el comportamiento de la persona. Las instituciones

importantes deben existir en toda cultura, este control de la institución axial no puede nunca
remplazar o destruir a las otras instituciones.

El control institucional varía en cuanto a su eficiencia de una sociedad a otra; varía dentro de una
misma sociedad y de un periodo de tiempo a otro. Las personas de cierta edad se conforman más
establemente que los jóvenes con las formas institucionalizadas. El predominio de una institución
puede variar según las exigencias del tiempo y de las necesidades de la sociedad. La presencia y la
acción de personalidades dominantes son medios eficaces para lograr la conformidad de la gente
con las normas y estándares sociales. Se puede clasificar a los líderes de diferentes maneras, desde
el punto de vista de la eficiencia, de las técnicas empleadas, de los tipos de grupos a que sirven y
otros. Desde el punto de vista del control social se caracterizan de la manera siguiente:

* Un liderazgo de posición indica la superioridad de status que una persona tiene en un grupo o en
una sociedad. Este liderazgo se adquiere por adscripción, puesto que la persona nacida en una
familia real o prominente, o que ocupa una posición en una burocracia o en una jerarquía, posee su
influencia en virtud de este solo hecho. Las personas a quienes se pide que den sus nombres a
determinados proyectos y causas ejercen este género de jefatura, la cual es independiente de
cualquier grado de habilidad o competencia que puedan poseer personalmente.

* El liderazgo personal se debe en gran parte a los méritos. Su ejercicio depende de las cualidades
de líder que posee el individuo. La persona se dedica a un rol social activo y por razón de su éxito
en el desempeño de este rol puede influir directa o indirectamente en el comportamiento de los
demás. Hay 3 categorías de liderazgo personal:

> Los especialistas gozan de liderazgo experto en un sector específico de competencia técnica. Por
ejemplo: el mejor cirujano de cerebro. Este influjo indirecto adquiere gran importancia al
transferirse a otros sectores. Se atiende a sus opiniones en estos otros campos, aun cuando sean
erróneas, pues la gente tiende a aceptar las afirmaciones de una personalidad importante

> El liderazgo carismático proviene de ciertas cualidades emocionales que posee y manifiesta el
individuo. Se halla en condiciones de convencer a sus seguidores de que esta predestinado,
inspirado y especialmente iluminado. El líder carismático inspira en la otra devoción a su persona y
se basa en ella para ejercer su influjo. La gente tiene gran fe en el.

> El tipo más general del liderazgo es el de gestión que incluye la experiencia en la ejecución con
algunas dosis de carisma. Un líder de esta calidad tiene una profunda penetración en los problemas
complicados. Es el organizador nato, el que resuelve todas las pegas, capaz de actuar como experto
en el gobierno, en la industria y en cualquier otro sistema organizado.

Comunicación y control social

Todos los variados mecanismos de socialización se usan para transmitir a las personas la
prohibición o aprobación de un comportamiento. Si el grupo o el líder no pueden hacer que las
normas esenciales penetren hasta los miembros, no hay posibilidad de conformidad y de control.

En todo sistema de control social consciente y deliberado, el edicto es la forma más corriente de
comunicación. Se expresa en la forma de “haz” y “no hagas”. El edicto va acompañado de razones,
explicaciones y exhortaciones

La publicidad es una de las formas más cuidadosamente planeadas de comunicación para obtener la
conformidad social, ya que el anunciante explica con detalles precisos lo que desea que haga la
gente.

El proceso educativo es el conducto por el que la sociedad transmite su cultura a las generaciones
siguientes. El objetivo social de la educación es inducir a las personas a aceptar las más altas
normas de conducta que posee la cultura y a conformarse con ellas. La educación actúa por medio
de sistemas formales y de procedimientos informales, su producto definitivo es una persona que
conoce la diferencia entre las conductas aprobadas y desaprobadas y que puede ocupar su puesto
como miembro que este conforme de la sociedad.

Social engineering y control social

Las asociaciones secundarias forman presupuestos, tienen asambleas, organizan la elección y la

duración de los cargos, hacen declaraciones sobre fines y programas y examinan sus resultados y
sus fracasos.
El social engineering significa algo más que el simple hecho de planear; quiere decir también
acción social, ejecución de los planes. El engineering supone un análisis detallado de las partes, un
proyecto especifico y técnico para que estas puedan ser realizadas y un programa pormenorizado de
dirección de las mismas para obtener los fines prefijados.

El social engineering presenta uno de los problemas cruciales de la vida de grupo. La socialización
es el proceso con el que la persona es incorporada a la sociedad y aprende las formas de cultura.
Esto tiene que como resultado la conformidad general con las normas y módulos aceptados.

El social engineering exige una conformidad mas especifica con un comportamiento planeado
racionalmente. El problema reside en la relación activa entre el individuo y el grupo. Un social
engineering que disminuya la iniciativa y la cooperación voluntaria del individuo falla en sus
propios objetivos. Un social engineering que no ejerza suficiente control sobre los individuos para
llegar a sus fines, es algo que carece de sentido.

Es posible que haya control social como fin en si sin social engineering propiamente dicho; pero es
imposible que haya efectivo de social engineering sin algún control y conformidad. Un tipo efectivo
de tanto en el planeamiento como en la ejecución del proyecto social. El tipo de fines sociales
fijados, el ritmo en la ejecución del plan, y el genero de presiones y de sanciones aplicadas, todo
esto requiere un conocimiento genérico del cambio social y un conocimiento especifico de las
tendencias que entran en juego. La política social exige gran comprensión de las personalidades
sociales implicadas en el cambio proyectado.

DESVIACION E INTEGRACION

Desviación: proceso social que permite quedar fuera del control social y da cierta libertad por un
cierto tiempo. A veces el desvió puede ser permitido pero, otras, el desvió puede ser no permitido,
ósea seria un delito. La desviación esta definida desde una normalidad social.

Hay desviaciones positivas. Por ejemplo: Cristo. Se lucha por el ideal de justicia y libertad

Hay desviaciones negativas. Por ejemplo: Hitler.

Integración: sinónimo de cohesión en la sociedad. La sociedad se integra cuando satisface sus

necesidades.