MONOGRAFÍA

DISTRITO DE CABANILLA
TIERRA DE LOS TURCOS Y
PANTOMINOS

DEDICATORIA

A Dios y a mi familia
gracias por todo su
cariño comprensión y
confianza que me dan
día a día para Salir
adelante en este proceso
de mi formación
académica
 AGRADECIMIENTO

A mis padres por toda su

dedicación brindada en
este proceso de
asesoramiento brindado
ya que sin ella no tendría
los resultados obtenidos….
Muchas gracias

RESEÑA HISTORICA

EL distrito de Cabanilla, fue creado en la época de la república, en virtud al

decreto dictatorial N° 046 – 25, del 21 de junio de 1825, expedido en la cuidad
del cusco, por el libertador Simón Bolívar, al igual que la provincia de Lampa,
Distrito de Ocuviri y otros del departamento, cuya Acta de Creación firmada en
original, por el Libertador Simón Bolívar.

Mediante Decreto Dictatorial del Presidente Provisorio, Mariscal Ramón

Castilla, dado en la ciudad del Cusco el 02 de mayo de 1845, demarco el
Territorio de la Provincia de Lampa, la misma que fue sancionada dos años
después por el congreso del 29 de diciembre de 1856, la que se promulgo el 02
de enero de 1857.

Comprendiendo entonces los distritos de Lampa, Cabanilla, Ayaviri, Orurillo,

Nuñoa, Santa Rosa, Macari, Cupi, Umachiri y Ocuviri.

En 1901 Lampa de dividió en dos provincias como Lampa Melgar, Cabanilla

conforma hasta hoy como distrito de Lampa, mediante Ley decretada el 15 de
octubre de 1901 por el congreso de la republica presidio por Mariano H.
Cornejo

GEOGRAFIA

Abarca un área total de 443,04 km².3

 LIMITES: por el norte con Lampa, por el Sur con Cabana (Provincia de
San Román), por el Este con lAmpa y Juliaca ypor el Oeste con Santa
Lucia.

 POLITICA: Tiene las siguientes parcialidades: Pisa, Ccallapocca,

Collana, Tancuaña, Quinsachata y Achacuni
  SITUACION: Se encuentra a 15° 37´ 10” de latitud sur Y 70° 20´M50”
de longitud Oeste del meridiano de

DEMOGRAFIA:

Según el último censo nacional del año 2007 había 14 280 habitantes

o Sus carreteras lo comunican con Lampa, Juliaca, Santa Lucia. El

ferrocarril de estación de Cabanillas que pertenece a la Provincia de San
Román,
o Sus caminos de herraduras lo comunican con Cabana, Lampa, Santa
Lucia y todas sus comunidades y unidades de producción.

AUTORIDADES MUNICIPALES
  ACTUAL ALCALDE DEL DISTRITO DE CABANILLA:
Prof. Silverio Sergio Quispe Quispe
 CUERPO DE REGIDORES:

PRIMER REGIDOR: Prof. Herbert Alejo Parí

SEGUNDO REGIDOR: Sr. Fabián Burgos Quispe

TERCER REGIDOR: Sra. Leonor Veliz Choque

CUARTO REGIDOR: Sra. Liliana Pineda Centeno

QUINTO REGIDOR: Prof. Pablo Miranda Mamani

EN LA ADMINISTRACION PUBLICA CUENTA CON LA SIGUIENTE

ESTRUCTURA

Tenientes gobernantes, municipio, en la administración de justicia cuenta con

dos Juzgados de 1ra y 2da. Nominación, la parroquia y su respectiva Torre, la
iglesia es de construcción española con tres campanas, se hiso con peculio de
doña Vicenta Patiño y se venera a la Virgen del Rosario cuya fiestas se celebra
el primer domingo de octubre y San Juan Bautista el 24 de Junio de cada año y
al patrono del distrito de Cabanilla.

TIENE LAS SIGUIENTES COMUNIDADES:

 Quinsachata,
 Tancuaña,
 Collana,
 Callapoca,
 Ucupisac Pujio,
 Lizacia
 y una parcialidad de Achacuni y tres Unidades.

EMBLEMAS DE CABANILLA
 LA BANDERA:
En el más alto de sus significados, es el símbolo de la ciudadanía y
representación genuina de la patria chica.
Esta bandera fue inspiración y diseño del señor ex Alcalde Profesor
Teodoro Apaza Hallasi.

Descripción:
Tiene forma rectángula, dispuesta por un cuartel horizontal de color
verde con bordes dorados.
El verde constituye el color de la abundancia en la naturaleza y la
producción como legado ancestral al que se dedica esta tierra
promisora. Es la esperanza y la armonía, la frescura, el crecimiento,
renovación y salud a donde se encamina este pueblo.

Bandera Del Distrito De Cabanilla-Lampa

 EL ESCUDO HERÁLDICO:
Es el emblema que representa al distrito, y que junto a la bandera
constituyen los símbolos representativos de Cabanilla.
A iniciativa de la autoridad municipal del periodo 1987-1989, bajo Sesión
de consejo se convocó a: Concurso Público para la creación de los
Símbolos “Escudo” del Distrito de Cabanilla, provincia de Lampa, región
Puno.
Presentándose a dicha convocatoria, destacados artistas del ámbito
cabileño; luego de una ardua tarea de apreciación y selección, el jurado
calificador adjudicó como ganador el diseño exhibido por el señor ex
 Alcalde, Aguedo Leonel Miranda Mamani, al mismo que se le reconoció
y felicitó mediante documento municipal.

Escudo Del Distrito De Cabanilla.

Descripción y Significado:
Está formado por un solo campo que, en la parte superior de la bordura,
ostenta un cóndor con las alas desplegadas ave sagrada de la cultura andina
cual majestuoso rey de los cielos sujeta este emblema. En el extremo superior
destacan los apus tutelares como el “Janq’asiri, Qoakirani, Pukarilla y
Titirani”, legendarios guardianes celosos, protegen imponentes al pueblo de
Cabanilla. Al dorso de estos vigilantes, asoma un Sol naciente en medio del
cielo Qollavino, que inspiran al porvenir radiante del poblado y sus moradores.
A las faldas de estos guardianes se extienden las planicies sembradas y en
ellas se exhiben tres círculos con las figuras de la riqueza ganadera de la
localidad, representados por la de ovino, vacuno y auquénido; en el retazo
inferior, se cobija la herencia agrícola como actividad económica que se
profesa en esta tierra.
Pendiendo de la bordura y de dos alabardas españolas, se suspenden dos
escoltas de banderas, a la diestra de color rojo que simboliza la sangre y el
amor derramado al terruño, por sus pobladores a través de su historia; en la
siniestra de color cerúleo que encarna el firmamento celestial y la gloria
alcanzada de “chichipurakas, laqo unkuñas y halph’a wayrachis” 

PERSONAJES ILUSTRES
BIOGRAFIA DEL CORONEL JUAN BUSTAMANTE DUEÑAS
Hay hombres que deben difundirse ampliamente para quienes pertenecen las
obras que estos han realizado. De esos hombres, el que tiene relieve y derecho
a figurar, es el de Juan Bustamante Dueñas, máximo héroe hasta el momento
marginado, olvidado e ignorado por la “historia oficial del Perú” (Los Andes,
2008:09) durante 206 Años desde (1808-2014). Pero que hoy debe ser
rescatado por el Proyecto Educativo Regional.
Nació en el Distrito de Cabanilla, el 24 de Junio de 1808, localidad donde
Bustamante vivió y pasó su infancia, aunque otras fuentes señalan que nació
en Vilque pero sin ningún documento que pudiera comprobar este hecho. Fue
hijo del caballero español Mariano Bustamante y Jiménez, Guarda-Tesoros del
Rey; y de Doña Agustina Dueñas y Vera, mujer india descendiente de Túpac
Amaru, natural de Cabanilla.
Fue criollo, mestizo americano con cualidades heredadas de sus antepasados
aborígenes y con la gallardía y el abolengo naturales de ascendientes nobles
extranjeros, don Juan Bustamante, había de distinguirse desde niño por la
particularidad de viajar por el mundo por lo que fue calificado como el “Viajero
Bustamante” ó “Mundo Purikuq”; sus periplos los plasmó en dos tomos. El
primero constaba de 231 páginas, publicado el año 1845, el segundo de  670
páginas fue publicado en el año de 1849 en París, con el título “Apuntes y
Observaciones Civiles, Políticas y Religiosas”.

            Tuvo que sufrir su espíritu, las emociones que la lucha de la

independencia le presentó, horrores propios de una guerra de independencia y
el ejercicio del cambio de régimen en el Gobierno. El entusiasmo que en su
juventud experimentó cuando supo que era miembro de un pueblo libre, las 
privaciones que en un ambiente estrecho sufrió, exaltaron su ”Patriotismo”, de
tal manera que la afición de viajar por el mundo se convirtió en una necesidad,
para contribuir de esa manera al regreso de su naciente patria. Su padre no
tuvo la felicidad de educar a su hijo personalmente. El muchacho que vivía en
Cabanilla con su madre, la “protectora” del culto contribuyendo a edificar
 iglesias en los pueblos de Vilque, cómo también de Cabanilla, donde
se conserva su nombre; tuvo la intuición de la finalidad social y rogó al Párroco
para que guiara y enseñara al hijo. A medida que su instrucción aumentaba,
éste comprendía mejor las necesidades que su tierra tenía. Por eso la
sinceridad fue la mayor y principal manifestación de su alma, los sentimientos
que estuvieron también impregnados de esa sinceridad: forjaron su patriotismo
para ser modelo de virtudes y probidad.
            Juan Bustamante, tuvo el honor de ser dos veces diputado por Lampa,
primero en 1839-1840, seguidamente en el periodo 1840- 1845. Las obras que
hizo y que en seguida vamos a indicar, son prueba y manifestación de esas
cualidades.
-     Viajó a Jerusalén, fue investido con el título de ”Caballero del Santo
Sepulcro”, alto honor que se otorgaba por primera vez a un peruano. En Roma
fue recibido por el Papa Gregorio XVI, quien le otorgó indulgencias especiales
hasta la tercera generación, en seguida el mismo Santo Padre, firmó el permiso
para que pudiera ver las reliquias más reservadas, esto es; de dos clavos de la
Santa Cruz y el resto de ésta que se conservan en el Vaticano.
-     Como voluntario patriota, formó uno de los regimientos que iban a evitar el
desembarco de las tropas españolas que vinieron en la Real Armada Española,
para volver a reconquistar su antigua colonia; era Sub-Teniente del ejército, tal
fue la valentía con que peleó que le mereció el ascenso a Coronel, después de
la Batalla del 2 de mayo de 1866, su cargo y su modestia jamás los utilizó.
-     En 1867, publicó una compilación de sus escritos bajo el título “Los indios del
Perú”.
-     Mientras vivía una laboriosa existencia en Cabanilla y Puno, para dar ejemplo
más que lucrar, implantó la clasificación de lana de ovino y alpaca, del negocio 
y del envío al extranjero (1862); hoy en día el local de la casa cural se
encuentra en propiedad de la Iglesia, asimismo hizo traer de Europa, doce
carneros sementales y los distribuyó gratuitamente en su pueblo y la sierra del
Perú.
Realizó obras para el bien público, hizo construir (1863) con su propio peculio
el puente que servía como vía de comunicación entre los distritos de Cabana y
Cabanilla, éste se encontraba en el sector de “Ayrampuni” – Lizacía, -     hoy
 dicho puente ha sido reemplazado por otro. Cuenta así mismo entre sus obras,
el puente de Pucará.
-     Fue también Intendente de Lima, cargo desde el cual se encargó de la
canalización del río Rímac, el costo fue nada menos que de 80 mil pesos,
obtenidos de la venta de sus propiedades en Puno y Cabanilla.
-     Siendo Prefecto del Cusco, hizo trabajar una compuerta en el río Huatanay
con su propia fortuna.
-     Estando en el Congreso de la República, pidió la separación de la Diócesis de
Puno de la del Cusco, haciendo nombrar al primer Obispo de Puno, Monseñor
Huerta, a quien facilitó su viaje proporcionándole lo necesario.
-     Se dice que antes de uno de sus viajes al “viejo mundo” repartió una de sus
haciendas entre sus colonos, por lo mismo que era enemigo de los abusos, de
la explotación y la servidumbre de los campesinos.
-     Vinculado a intelectualidades, entre los que estaban Narcizo Aréstegui,
Baltazar Carabedo, José Casimiro Ulloa y José Manuel Amunátegui, éste
último fundador de “El Comercio”, fundó en los años 60 la “Sociedad Amigos de
los Indios”. En el periódico de Amunátegui se abrió una columna
titulada “Asuntos de Indios”,donde la sociedad publicaba diversas denuncias
sobre las expoliaciones de que eran objeto los pobladores del interior.
Muerte de Bustamante:Después de una vida agitada y gloriosa, murió a
manos de los mismos indios engañados y traicionados por quienes había
abogado. Fue asesinado en Pusi, distrito de la provincia de Huancané, a raíz
de la revolución de Canseco, en una revuelta indígena que fomentaron los
cansequistas para levantar la animadversión de los indígenas contra los
pradistas, en que se contaba el Coronel Juan Bustamante (Diario Los Andes,
31-01-2008: 09).

ACONTECIMIENTOS TRASCENDENTALES
OCURRIDOS EN CABANILLA

REBELIÓN DE MATEO PUMACAHUA

El 2 de Agosto de 1814, en la Ciudad  Imperial del Cusco, se sublevaron las
tropas estacionadas en esta ciudad procediéndose a formar una “Junta de
Gobierno”, presidida por el Kuraca y brigadier general de las tropas patriotas
don Mateo Garcia Pumaccahua, e integrada por los “hermanos José y Vicente
Angulo”, como consecuencia de las disputas políticas, que conducen a una
conspiración abortada, con el apresamiento del kuraca don  José Díaz,los hijos
de don Gabriel Béjar y don Manuel Hurtado de Mendoza.
Angulo, organizò tres expediciones militares para afianzar la posición de los
rebeldes, la Primera se dirigió hacia Huamanga, bajo la supervisión de Josè
Gabriel Béjar y Manuel Hurtado de Mendoza; la Segunda tomó destino a Puno
y a La Paz, al mando del cura Idelfonso Muñecas y Manuel Pinelo y; por último
la Tercera fue lanzada hacia Arequipa con Mateo García Pumacahua y Vicente
Angulo como responsables.
            Estas fuerzas dispersadas, fueron abatidas por las vanguardias de un
enorme territorio, qué abarcó los departamentos de Ayacucho, Huancavelica,
Ica, Arequipa, Moquegua, Tacna, y Puno, en el Perú; gran parte del Altiplano
Boliviano y la Provincia de Arica, hoy en día Chile.
            La gran batalla de esta rebelión se produjo en las pampas de
“Macarimayu”, comprometiendo a los hoy distritos de Umachiri, Macarí, Cupi,
Llalli, Santa Rosa y Ayaviri. Finalmente, el 13 de marzo de 1815, Pumacahua
fue hecho prisionero, traicionado en Sicuani, su ciudad natal el 17 de marzo de
ese mismo año.
            El Cabildo de la ciudad de Arequipa recibió en sesión solemne a
Pumaccahua, y decide reconocer a la junta de Gobierno del Cuzco. Asimismo
el Jefe rebelde, al tener conocimiento del triunfo del general español Juan
Ramírez, sobre las fuerzas (rebeldes) comandadas por León Pinelo y el cura
Muñecas en el Alto Perú, y que se dirigían con un buen contingente hacia
Arequipa, “El Caudillo” se retira de Arequipa el 30 de noviembre aconsejado
por José Chacón y Becerra de Origen Ayavireño que le recomendó desde el
Cuzco, para que Pumaccahua se replegara de  Arequipa a Lampa rumbo a
Ayaviri, el 30 de noviembre de 1814, (tierra de Béjar) en dónde estableció su
“Cuartel General”.
            Pumaccahua, con su contingente hizo su paso por Cabanilla, ya que
era la ruta más recta y viable hacia Lampa, para luego enrumbar a Pucará y así
llegar al ansiado Ayaviri; en su marcha fue incorporando provisiones e indios
para sus tropas.
El Cabildo de Arequipa, al notar la presencia del ”Caudillo Rebelde”, se reúne
para proclamar su ferviente adhesión al rey hispano, y para decretar varios días
de fiesta al conocer el pronto arribo de las tropas comandadas por el general
español don Juan Ramírez, y por el repliegue de las tropas rebeldes.

            Así el 2 de diciembre de 1814, el ejército español al mando de Ramírez,

entró triunfante, ante la alegría de los Arequipeños, que lo recibieron con
bombos y platillos, cohetones y bombardas como era la forma tradicional de
festejar sus triunfos y alegrías.

TEATRO DE OPERACIONES DEL EJÉRCITO REALISTA:

            En esta ciudad (Arequipa) Ramírez, dio descanso a sus tropas y se
reequipo, para salir nuevamente en campaña al Altiplano. Decidió la partida
dejando la provincia bajo en control del Brigadier Pío Tristán.
Según el “Diario de Operaciones del Ejercito Realista” comandado por
Ramírez, en su expedición de Arequipa al Altiplano y Cuzco” que lo redactara
él mismo, se tiene lo siguiente: 
El día 2 de febrero de 1815, salieron de Arequipa, las tropas comandados por
Ramírez, tomando el camino de Chihuata; teniendo como “Primera Etapa” el
Pueblo de Cabana, ubicado en el Altiplano.
            El día 15 de febrero de 1815, en la “cuesta de Patty”, cuando se
encontraba acampado Ramírez, fue informado por unos arrieros que venían de
Puno, que Pumaccahua, acampaba en la ciudad de Ayaviri, en donde había
establecido su cuartel general.
            El día 16 febrero, los patriotas envían espías al campo español para
obtener información sobre el estado  en que se encontraba el ejército virreynal.
            Los días 17 y 18 de febrero, el ejército realista, se desplaza por
las “Pampas del Confital” acampando luego, en la “hacienda Toroya”, para
pasar luego a la “hacienda deTincopalca”, bajo una fuerte nevada que
dificultaba la marcha de las tropas, por ser época de lluvias en la Sierra.
            Hasta que al fin, el día 19 de febrero, dobló la “cuesta de
Lagunillas”, descendiendo, por la “quebrada de La Compuerta”, e hizo alto en
el “ingenio de San Román”, ubicado a 5 Km antes de llegar al pueblo de Santa
Lucía. Desde aquí envió una avanzada desplegada en “guerrilla” para el
reconocimiento del lugar, debido a que fue informado, sobre la existencia
de “avanzadas de guerrillas patriotas”. Continuando el viaje, acampó luego, en
la “hacienda Maravillas”, desde donde, se dirigió a la “hacienda de Taya Taya”.
            El día 20 de febrero, estando en la “hacienda Maravillas”, recibió
información del Intendente de Puno, sobre la situación del enemigo; el cual
decía:  “Se encontraba ubicado, desde Pucará hasta Santa Rosa, por lo cual
mandó explorar el río Cabanilla, para vadearlo por parte alguna, esto no era
posible debido a que se hallaban cargadas sus aguas; lo que obligó a las
tropas dirigirse al pueblo de Cabana, llegando a éste el 22 de febrero,  luego de
tomar un descansó la tropa que se encontraba con las ropas mojadas, debido
al viaje bajo la nieve y las lluvias.
          En este Pueblo, recibieron suministros de alimentos proporcionados por
las haciendas de “Yanarico” y otras aledañas.
            Estando el general Ramírez en Cabana, envió al Teniente Coronel N.
Acon, con dirección a Puno para custodiar los dineros, destinados para los
sueldos de las tropas, que fueron enviados por el Intendente.

PRESENCIA DE LAS TROPAS REALISTAS EN CABANILLA:

            El día 24 de febrero de 1815, Ramírez llegó a las proximidades del
pueblo de Cabanilla, al frente de ese entonces con su ejército, cuyas ropas
estaban completamente mojadas, porque había seguido lloviendo y nevando
toda la noche Por todo ello, los caminos y las pampas estaban intransitables;
motivo por el cual, hicieron alto y descansaron las tropas el día 25; mientras,
que él, personalmente junto con sus avanzadas buscaron el vado apropiado,
encontrando uno en donde el río Cabanilla se abría en cinco brazos.
  La Mañana del 26 de febrero se dispuso el “vadeo del río Cabanilla”  tratando
de cruzar las tropas realistas más de tres horas entrando luego en el pueblo de
Cabanilla, reclutando gente para su ejército; ese mismo día al atardecer  llegó 
hasta la hacienda Miraflores, hoy comunidad de Miraflores. En este lugar
acamparon y se abastecieron de material de guerra y víveres para la tropa,
luego se dirigieron a Lampa. Saliendo rumbó a la ciudad el día 27 de febrero en
la mañana de ese año, para atravesar de igual forma el río Lampa.
            El 28 de febrero, el General Vicente Angulo, al mando del ejército
patriota se establece en Ayaviri, desde este pueblo envió un oficio a Ramírez,
exigiéndole la rendición de él y sus tropas; Ramírez le contestó negativamente.
En la provincia de Lampa, acampó la tropa de Ramírez durante 6 días para el
descanso de sus hombres y sus bestias, recibiendo abastecimiento y comida.
Mientras estudiaba la situación y recibía la información que le proporcionaban
los espías que habían enviado, sobre la situación del “Ejército Patriota”.
El general Ramírez estando en Lampa, planeó la estrategia a seguir con mayor
conocimiento del terreno y sin atravesar el río Ayaviri, imposible de ser
vadeado, por lo ancho y profundo de su cauce en ésta época del año. Al mismo
tiempo llegó el Coronel Alcoa, desde Puno, a donde había sido enviado,
trayendo 22,000 Pesos de plata para pagar los sueldos de los oficiales y
soldados a su mando.

PODERÍO MILITAR DE LA BATALLA DE MACARIMAYU O UMACHIRI

TROPA Comandant Mariscal de campo, Juan

VIRREYN e Ramírez Orozco.
AL General
Adjunto Coronel, Juan de Dios
 Saravia.
Comandan Comandante, Manuel Ponce
tes Rada.
Comandante, Juan José
de
Alcoa.
Unidades
Teniente General, Manuel
Venero.
Teniente General, Manuel
Ponferrada.
Capitán, Andrés Cruzado.
Fuerzas 1,300 Hombres
1,300 Fusiles con bayonetas
06 Cañones de cuatro
Pulgadas (xxxx)
08 Compañías de Fusileros.
01 Compañía de artillería.
01 Batallón de Infantería
conformado por 3500 fusiles
con bayonetas caladas.
01 Regimiento de Caballería.
01 Regimiento de Artillería
con 6 cañones.
01 Regimiento de Granaderos
a Caballo.
TROPA Comandan Brigadier, Mateo Pumacahua
PATRIOT te General Chiwantito.
Mariscal de Don Vicente Angulo.
A 
Campo
Comandan Brigadier, R.P José Gabriel
tes Béjar.
Don Idelfonso Béjar.
de División
Coronel azangarino, N.
Dianderas.
Teniente Coronel, Ramón
Echenique.
Sargento Mayor, Pedro
Sahuaraura Bustinza (yerno
de Pumacahua).
Mariscal de Campo, Miguel
Pascual de San Román
 (padre de don Miguel de San
Román).
Teniente, Juan Bautista
Rospigliosi.
Teniente, José Rufino
Macedo y Béjar.
Cacique de Umachiri,
Bernardo Lica Ccahua
(sobrino de Pumacahua).
Auditor de Don Mariano Lorenzo Melgar
Guerra y Valdiviezo.
Fuerzas 12,000 Hombres.
500 a 800 Fusileros.
Lanceros.
Honderos armados de
macanas y granadas de
mano.
Escopetas.
Sables.
40 Piezas de Artillería
2000 Hombres a Caballo.

Fuente: Elaboración propia en base a datos recopilados de “Historia General

del Ejército Peruano” – “Permanencias y Continuidades en Historia”.

PRINCIPALES CERROS

Hankasiri, Ccamallata, Cututuni, Huerta Ccocha y mollocco en uno de los

cerros denominada Kcamallata, existe en cuya sima una laguan llamada
“Huerta Cocha” cuyas aguas llegan haste el pueblo de cabanilla el rio
Cabanilla, que en su nacimiento se llama Santa Lucia como va casi
paralelamente al Ferrocarril entre Arequipa y Puno y desde mas abajo del
pueblo de cabanilla, Vuelve hacia el sur para juntarse con el rio lampa en el
punto llamado Unoccolla para formar el rio Coata que desmboca en el golfo de
Puno en la parte entrante de la península de Capachica.

Cerro - Cuaquirani

Cerro – Colca

LUGARES TURISTICOS DEL AREA URBANA

Plaza San Isidro – Distrito De Cabanilla
 AGRICULTURA

Sus habitantes son muy laboriosos, y esencialmente agricultores, obteniendo

cosechas por cultivo esmerado de sus chacras. Las cuales son :

 Papa
 Quinua
 Cebada
 Cañihua
 Oca
 GANADERIA

Este distrito es una zona ganadera, donde sus habitantes se dedica

exclusivamente a la crianza de Ganado:

 vacuno,
 ovino,
 auquénidos, etc.

EDUCACION:

Cuenta con una gloriosa escuela de educación primaria 70 431 de cabanilla,

colegio nacional agropecuario de cabanilla, 70 410 de callapoca, 70 411 de
Quinsachata, 70 4 12 de Tancuaña , 70 430 de Collana, 704 51 de Achacuni,
70453 de Ucupisac Pujio, 70470 de Ichuria Miraflores y Cullillanca pertenece
LA CAP. Micalela Bastidas

PATRIMONIO DEL FOLCLORE DE DISTRITO DE

CABANILLA
De esta tierra de agricultores y ganaderos posiblemente en un pasado de
rebeldía contra la oposición española proceden las danzas famosas los turcos,
Pantominos, Los Toro TOROS.

DANZA DE LOS TURCOS

Patrimonio Cultural de Cabanilla

Género:            Satírica, descriptiva

Origen:              Sector Quechua.
Comunidad:   Tancuaña (Chillwani).
Distrito:            Cabanilla.
 Provincia:         Lampa.
Región:                     Puno.

 ORIGEN:
            Esta danza tiene su origen en el norte de España, se cree que apareció
entre los años de 1480 a 1490, cuando los turcos mahometanos invadieron
esta tierra. La costumbre de danzar siempre era al compás de una guerra de
reconquista de territorios o por amoríos de una hazaña heróica.

 PRESENCIA EN CABANILLA:
            Los turcos de Cabanilla, es una danza netamente guerrera, que hizo su
arribo a nuestra región con la conquista de América, se presume que posterior
al año de 1824, cuando Bolívar, logró vencer a los realistas en la Batalla de las
“Pampas de La Quinua”, se modificó la indumentaria imitando a los soldados
que llevaban casi el mismo uniforme de esta danza, vale decir de los “turcos”.
            Corrían los años de 1825 a 1830, cuando uno de los hijos predilectos
nacido en este pueblo, Juan Bustamante Dueñas, a través de sus viajes y
periplos que realizó a distintos lugares del país y del mundo –en especial
España e Israel– habiendo visto danzar, introdujo algunas modificaciones tanto
en vestuario como en la música.
            Se impuso como danza solemnizando las fiestas patronales como la de
San Juan Bautista, San Isidro, Virgen de la Natividad, etc. Al margen que se
baila en otros distritos, pero, de distinta forma; se la considera
a Cabanilla, como la cuna de esta danza.

Patrimonio Cultural de Cabanilla:

 VESTIMENTA:
La indumentaria de esta danza es:
-     Pantalón blanco, a media altura.
-     Calcetines o escarpines negros.
-     Zapatos negros.
-     Espada.
-     Pañolones de distintos colores.
-     Chaquetas o camisas multicolores.
-     Faldelin o faldón de tres colores.
-     Chacós (gorro Militar) adornado con cintas de varios colores.
-     Los guías o capitanes llevan capa granate, pantalón celeste, chacó
(casquete), chaleco negro y blanco; agregándosele a todo esto aires de “güapo
y de pie firme”.

Danza De Los Turcos Cabanilla

 DANZARINES:
            La ejecutan de 08 a 12 parejas, por lo general, con dos guías o
capitanes quienes dirigen la tropa dispuesta en dos columnas de varones.  
Las dos filas visten de distintos colores a la usanza turca, portando espadas a
manera de combatientes en actitudes amenazantes y ataviadas con una
especie de túnica ceñida al cuerpo, el rostro va cubierto con un pañuelo de
colores. Se caracteriza por las espadas curvadas que los danzantes blanden
en sus movimientos gimnásticos.
Danzarín Notable: Rosalino Quispe Coyla (a) “Machu”.
  COREOGRAFÍA:
            Se compone de tres ritmos: “Primera Mudanza”, lo constituye
un “pasacalle” levantando los pies a media altura de las rodillas, trotando y en
posición de dos filas. También sirve de introducción con carácter
arrogante. “Segunda Mudanza”, con espadas en la cintura y con los pies
siempre a media altura de las rodillas, se desplaza en columnas con saltos
acrobáticos hacia adelante y hacia atrás, representan cruces en forma
diagonal, siendo ésta, la parte más principal de la danza. “Tercera
Mudanza”, el”Kacharpari” es el ataque con espadas en fila horizontal,
representan con pasos sobresalientes en filas, que luego van al ataque con un
roce de espadas al son de la música; y finalmente abrazados entre parejas se
despiden y salen con brincos exaltados. Esta parte es la fuga o huayno su
música tiene una melodía alegre, vivaz y clásica.

 MÚSICA:
            Queda compuesta por variaciones, es gozosa, especialmente resonante
en cada mudanza. Es ejecutada por tres a cinco pífanos
o “pituquenas”, ”tinya” (tambor),“wankar” (bombo) y triángulo, vestidos todos
con el traje del lugar.

DANZA DE LOS PANTOMINOS

Género:            Satírica.
Origen:             Sector Quechua.
Comunidad:      Collana.
Distrito:              Cabanilla.
Provincia:         Lampa.
Región:             Puno.
            Esta danza tiene umbrales árabes, fue introducida en Europa, cuando
estos invadieron España, proviene del vocablo griego “Pantomima” que quiere
decir interpretar un pasaje o tema mediante gestos y movimientos de contenido
satírico, ridiculizaba al soldado o guerrero simulando la lucha de un conjunto de
pares combatientes utilizando sables y espadas.          Está considerada como
exótica de índole descriptivo-evocativa típicamente guerrera y extra continental,
en general ironizaba a los esmigristas jóvenes de origen español.
            Según las informaciones recogidas sobre esta danza, fue traída por el
cabanilleño Juan Bustamante Dueñas. Conocido como el “Mundo Purikuq” o
trotamundos, entre los años de 1845 a 1850. Algunos manifiestan que fue
transferida por el Libertador Simón Bolívar en su periplo en que visitó a Puno
pasando por Cabanilla.

 DANZARINES:
            Esta danza generalmente está compuesta por varones de 8 a 12 pares
de guerreros y dos guías o viejos.

Danzarin Notable: Marcial Condori.

 Danza los Pantominos de Cabanilla
 EJECUCIÓN:
            Es al compás de la música marcial, siendo un pasaje o tema mediante
gestos y movimientos, demostrando su agilidad, destreza y resistencia en el
manejo de la espada. Esta danza comprende tres partes: Primera, entran al
son de marcha en preparación y en columna de dos, guiados por un macho o
viejo “Capitán”, desarrollando cambios con dirección al saludo. Segunda, lucha
de espadas y rose; se ejecuta con movimientos de ataque y defensa, con
pasos gimnásticos. Tercera, fase de la alegría; en los movimientos gimnásticos
de la coreografía demuestran agilidad, destreza y resistencia en el manejo de
la espada o sable. Los músicos tocan la despedida se realiza el matrimonio con
una cholita en señal de conquista.

 VESTIMENTA O INDUMENTARIA:
-       Chacós con penacho de plumas y un espejo.
-       Máscara de yeso con bigotes y arrugas.
-       Chaquetilla con mangas abuchanadas de color rojo y azul, y adornado con
hilos de colores brillantes con cuello de tres puntas en el que se coloca un
espejo en forma de estrella.
-       Guantes blancos.
-       Sable o espada.
-       Zapatillas deportivas.

 MÚSICOS:
            En su melodía tiene tres ritmos bien marcados y compuestos por 5 a 7
integrantes, ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkullo
y los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo.

CARNAVAL DE CABANILLA
Género:            Carnavalesca, agrícola, amorosa y costumbrista.
Origen:             Quechua.
Distrito:             Cabanilla.
Provincia:         Lampa.
Región:              Puno.

 RESEÑA HISTÓRICA:
            Es originaria del distrito de Cabanilla y sus comunidades, tiene rico
acervó cultural folklórico es de origen pre-Incaico.
 Esta danza era ejecutada con el fin de rendir homenaje a la “Pachamama o
Madre Tierra”, en señal de agradecimiento a los frutos a recibir en la cosecha
durante todo el año, realizando rituales ya sea como el “ch’allasqa”.
      Con esta danza se acostumbra hacer el señalamiento del recorrido del
ganado y el sembrío especialmente de la papa que está vinculado
íntegramente a nuestros campesinos.
-       Esta fiesta se inicia con el domingo de”Pujllay”.
-       El día Lunes, se acostumbra hacer el “th’inkachi” al ganado ovino, su plato
popular es el “jaqu-pito”. En señal que se a trasquilado la lana de la oveja y la
buena producción, luego viene el”cacharpari” en señal de buen augurio del año.
-       Día Martes, o “waka-th’incay”, es el día del ganado vacuno, se hace la
respectiva ceremonia o pago a la“Pachamama”, como señal de alegría se
degusta el kancacho y su sandía; se utiliza bastante mistura y
serpentina bailando al ritmo del carnaval.
-       El día miércoles, es el halago a las chacras, se visitan los diferentes lugares
en los que se han hecho la cosecha con su respectivo pago a la “Pachamama”.
-       Del día Jueves hasta el Domingo, se realiza el pago o“th’inkachi“a las casas
en las diferentes comunidades o sectores en que tiene el poblador cabanileño.

            En cuanto a las costumbres que tiene el poblador de Cabanilla, en este

carnaval se practican el “Rimanacuy”, entre vecinos y compadres; “Taripanacuy
o Visitanacuy”, realizado por los compadres, ahijados y padrinos, en señal de
reciprocidad a sus seres queridos. Es el motivo donde el adolecente
enamorador aprovecha  en visitar ya sea como músico  o como bailarin a la
futura pareja.
            Según una anécdota recopilada se dice que, antiguamente se utilizaba
como elemento de comunicación y pre-aviso un espejo para la visita entre
enamorados, iluminando y dando a conocer la dirección en que se encuentra
su amor, concreándose entre los enamorados el famoso “Visitaquy”,
aprovechando lógicamente la llegada del “Pujllay Carnaval”.
 Carnaval de Cabanilla

 COREOGRAFÍA:
            Esta danza es bailada y dirigida por el “Jañachu” y los machulas o
machupayas” (encargados de pagar a la Tierra), un guía, un número
aproximado de cuarenta damas; participan también figuras (cura, soldado,
enfermero médico, sacristán, gobernador, policía o entre otros) y músicos de
15 a 20 integrantes.
            Las damas ingresan de las cuatro esquinas, dos filas vestidas de
pollera verde y dos filas con pollera roja. En el medio ingresan los músicos que
van acompañados del guía y del machula. En los extremos de los medios
 ingresan las figuras, cómo el cura u obispo, enfermero, autoridad política,
soldado, etc.
            El saludo lo realizan en forma de una equis o en forma de cruz, se
desplazan bailando hasta formar un círculo intercalado, aquí las danzantes
cantan estribillos de alegría.
Salen las damas cantando y bailando a las cuatro esquinas en forma de cubo
(cajón), se realiza la figura de la mariposa. Luego viene la despedida donde los
danzarines salen bailando y cantando con regocijo.

 ATUENDO:
-       Damas, se engalanan con pollera roja y verde, blusa blanca de bayeta, Llijllas
multicolores, wichi-wichi, sombrero de matiz negro o plomo, banderas de dos
colores, (verde y rojo) y ojotas.
-       Varones, Se atavían con poncho de color rosado, sombrero negro, camisa
blanca de bayeta, pantalón negro de tocuyo, chalina blanca y ojotas.

 MÚSICOS:
            Lo componen de 15 a 20 personas, todos vestidos como los dazarines,
llevan poncho rosado, sobrero negro, ojotas,  se amarran a la cintura una
chalina; como instrumentos cargan dos pituquenas, bombo, tarola y triángulo.

DANZA DEL TORO TORO

            Su orígenes se remontan a las haciendas, donde el patrón o dueño de

la hacienda, en sus horas de ocio, hacía una réplica de las “corridas de
toros” (Tauromaquia); acostumbraban además espetar la pelea de gallos y la
carrera de caballos.
            Actualmente esta danza corre el peligro de ver llegar su ocaso sino se
toman las medidas necesarias.
            De origen hispano con mezcla aborigen, se bailaba en las fiestas
patronales de San Isidro y San Juan, se cree que fue procedente de la
comunidad de Quinsachata. En esta danza se satiriza a las diferentes
autoridades quienes en compañía de animales coadyuvan la alegría de esta
fiesta.
            En antaño el 30 de Agosto en la Escuela 877, cada sección en forma
obligada tenía que bailar el “toro-toro”, lamentablemente esta costumbre se ha
extinguido.

 DANZARINES:
            Dispuesta de 25 danzantes entre los que destacan figuras como el
médico, gobernador y 2 toreros y de animales en número de dos como gallos,
llamas, toros, caballos cada uno con sus guías o domadores; así también
participa un“ucumari”, con su jalador. Entran al compás de la música bajo la
dirección del guía quien anuncia su ingreso tocando el“huajra-
ph’uqu” elaborado de las astas del vacuno
 MÚSICA:
            Ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkillo e
indudablemente los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo; tiene
una rica y variada melodía que se podría definir hasta en cuatro ritmos.
           
Danza los toro toros - Cabanilla
 ASOCIACION JUVENIL DE SIKURIS 24 DE JUNIO CABANILLA

            Esta agrupación folclórica fue constituida a iniciativa de los vecinos y la

población en su conjunto, el día 24 de junio de año 2005. Cuya finalidad fue
representar folclóricamente a nuestro distrito en los diferentes actos
celebratorios a nivel, local, provincial y regional; tal como consta en el Libro de
Actas de su fundación. Constituyéndose su primera junta directiva de la
siguiente forma:
-     Presidente: Agapito Paricahua Huacasi.
-     Vice Presidente: Francisco Pari Gutiérrez.
-     Secretario: Saturnino Calizaya Quisocala.
-     Tesorera: Delia Vásquez Mediguri.
-     Secretarios de organización: Marizol Mamani Cabana y Efraín Alí Quispe.
-     Secretaria de Bienes: Victoria Rosas Quispe.
-     1er Vocal: Froilán Ali Quispe.
-     2do Vocal: Edgar Coila Mamani.

            En la actualidad los jóvenes que integran este conjunto vienen

participando en los diferentes eventos floclóricos en nuestra localidad, así como
provincial y regional.
            Los integrantes de este conjunto (músicos) visten indumentaria
autóctona, la música está ejecutada por varones, quienes tocan la zampoña al
compás del bombo. El siku da vida a una de las melodías más entrañables del
hombre del ande puneño. Este instrumento de caña hueca llamada arca e ira
forma parte del ritmo que entonan los sikuris.
            Así unos grupos de jóvenes bailan al son de este ritmo y junto con los
bombos vestidos con ponchos multicolores recorren las calles  en los diferentes
eventos a realizarse. El sonido gutural que emiten las cañas retumba en los
corazones de los ejecutantes de esta singular melodía.
            Los sikuris interpretan toda clase de celebración com las fiestas,
procesiones, entierros; provocando a veces lágrimas y alegría.
            Mientras los hombres interpretan el siku o zampoña, un grupo de
jóvenes mujeres danzan alrededor de los ejecutantes. Ellas llevan polleras de
colores y en algunos casos también cantan al son de la música.
            La Junta directiva del Presente Año 2014, está presidida por el señor
Edgar Mamani Cabana, quien conducirá dicho conjunto en las diferentes
actividades a realizarse en nuestra localidad.

La Zampoña o Siku:
            Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la
reunión de varios tubos de caña de diferentes tamaños sujetos entre sí por
hilos entrelazados formando una o dos hileras. El tamaño del tubo determina la
nota musical.
            Este instrumento presenta distintas variedades regionales, dependiendo
de la longitud, disposición y cantidad de cañas. Su uso es frecuente en casi
todas las festividades del sur del país y especialmente en el departamento de
Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las cañas más finas del
carrizo. (Ortega, Víctor. 2014).

Asociación Juvenil De Sikuris 24 De Junio Cabanilla

 COSTUMBRES DEL DISTRITO DE CABANILLA
FESTIVIDADES IMPORTANTES

FIESTA PATRONAL DE “SAN ISIDRO LABRADOR”

15 de mayo

            Nació en torno al año 1082 en Madrid, durante el reinado de Alfonso VI,
monarca que reconquistó las tierras de ese entorno. Aunque no se tienen
demasiados datos biográficos sobre el santo, parece ser que vino al mundo en
el seno de una familia humildísima y probablemente le llamaron Isidro en honor
de San Isidoro, sabio y santo Arzobispo de Sevilla en la época visigoda. Años
antes los restos de San Isidoro habían pasado por Madrid, cuando Fernando I,
los trasladó de Sevilla a León. Quedó huérfano muy pronto, así que el joven
Isidro se buscó el sustento con trabajos como el de pocero hasta que
finalmente se empleó como labrador.

 MILAGROS:
            Se le atribuyen varios milagros. Visitaba a menudo las escasas iglesias
que tenía Madrid y al principio otros campesinos decían que esto lo hacía por
holgazanería en lugar de por devoción. Una vez Vargas, salió a comprobar si
esto era cierto, y encontró a los ángeles arando en su lugar. Otra forma de
contar el milagro, que aparece en las actas de la canonización, es que Vargas
encontró a San Isidro, arando con ángeles y esto le hacía arar más rápido. Tras
presenciar el milagro nombró a San isidro administrador de su hacienda. Otro
milagro es que una vez se presentó un pobre en su casa pidiendo de comer y
él fue a darle de la olla de comida que había preparado su mujer, la beata
María de la Cabeza, y la olla, que estaba vacía, se llenó de comida por obra
milagrosa. También se decía que la providencia hacía que su cosecha siempre
fuera muy grande, y compartía lo que tenía con los hombres, las aves y otros
animales.
            Entre sus milagros más famosos está el del pozo. Su hijo, que
posteriormente sería llamado San Illán, cayó al pozo y el padre, gracias a su
oración hizo que las aguas del pozo subieran y pudo rescatar a su hijo. El pozo
del milagro se encuentra en la casa museo de Madrid.

 CANONIZACIÓN Y CULTO:
            Fue beatificado por Pablo V, el 14 de junio de 1619 y canonizado el 12
de marzo de 1622 por Gregorio XV, junto a San Felipe Neri, Santa Teresa de
Jesús, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier; aunque la bula de
canonización no fue publicada hasta 1724 por Benedicto XIII, en bula del año
1960. También es patrón de los Ingenieros Técnicos Agrícolas y de los
Ingenieros Agrónomos.

 CELEBRACIONES Y FESTEJOS:
            Debido a su profesión de labrador, se le considera patrono de los
labradores y es venerado en muchos pueblos con procesiones en las que se
bendicen los campos. El 15 de mayo, día de su festividad, se realiza en Madrid
una procesión con una imagen del santo, venerada en la antigua catedral
madrileña.

 FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO LABRADOR EN CABANILLA:

            Fiesta costumbrista celebrada el 15 de mayo de cada año por los

agricultores o chacareros, fue introducida en este pueblo con la llegada de los
españoles; luego se asistir a la misa oficiada por el párroco de la localidad, se
reúnen los pobladores y campesinos en las afueras del templo con la finalidad
de acompañar la procesión del santo, para luego recibir las bendiciones. En
estos actos se confunden las marimonias de los “machupayas”, es decir las
jocosidades realizadas por el “machula” y la “payala”; esta fiesta sin duda
alguna lleva misticismo andino y pastoril ya que el principal amuleto es
la “yunta de bueyes” que se ch’alla y se sauma pidiendo al santo para que la
producción ganadera y agrícola sean fructíferas. Por otro lado los alferados
disfrutan de la fiesta al son de las famosas “pitubandas” quienes amenizan la
fiesta. En esta localidad este santo es considerado patrono de los agricultores y
yerbateros.
 SOLEMNIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA
24 de junio

 HISTORIA DE JUAN EL BAUTISTA:

            Juan el “bautista” aparece en los evangelios de Mateo, Marcos y
Lucas. Toda su infancia es un misterio hasta el año 27 de nuestra era, en el
que empieza a predicar y bautizar. Se dice que nació seis meses antes de
Jesucristo.

De la infancia de San Juan nada sabemos. Tal vez, siendo aún un muchacho y
huérfano de padres, huyó al desierto lleno del espíritu de Dios, porque el
contacto con la naturaleza le acercaba más a éste. Vivió toda su juventud
dedicado nada más a la penitencia y a la oración. Como vestido solo llevaba
una piel de camello y como alimento aquello que la providencia pusiera a su
alcance: frutas silvestres, raíces y principalmente langostas y miel silvestre. Se
dice también que solamente le preocupaba el reino de Dios. La realidad es que
bautizaba en la región del Jordán, con el fin de limpiar los pecados de los que
acudían a él. También bautizó a Jesús y lo reconoció como “mesías”, cuando
el Espíritu Santo descendió sobre él.
            A mediados del siglo IV, el sepulcro de San Juan Bautista era venerado
cerca de Naplusa en Samaria. Fue profanado en tiempos del emperador
Juliano (361 d.C.), pero San Jerónimo, atestigua la persistencia del culto del
precursor en aquel lugar, siendo erigida allí mismo una Basílica en el siglo VI.
Su festividad se celebra el 24 de junio, este es el único santo al cual se le
celebra la fiesta el día de su nacimiento.

 TRADICIÓN DEL PATRONO SAN JUAN BAUTISTA EN CABANILLA:

            La tradición informa que en “Mauq’allajta”, pueblo antigüo de Cabanilla,
hoy denominado Achacuni, apareció San Juan con su campana sobre una
peña, después de una larga discusión con el cura, al santo lo llevaron con su
campana a Cabana, largo tiempo fue su permanencia allí. Una mañana que
alguien fuera a colocar una vela, se dio con la sorpresa que San Juan y su
campana habían desaparecido.
            Después de una búsqueda incesante por todas partes, resulta que San
Juan y su campana estaban en la parcialidad de “Cupi” en el lugar
denominado “Lakarin Orqo”. 
“Allí los fieles iban a rezar e invocar para que el santo hiciera milagros, también
acudían a llorar las solteras desgraciadas por un amor no correspondido, las
que no podían casarse, los que no alcanzaban justicia ante los tribunales, los
desafortunados, etc.”

            Cuentan también que en este lugar se iba a construir una Capilla, pero
el descontento de algunos pobladores paralizó tal intensión, ya que
manifestaban que la sagrada imagen sea conducida al Templo de Cabanilla.

               “Un día, cuya fecha se pierde en la nebulosa del tiempo y del espacio
los fieles de Cabanilla, acordaron trasladar a San Juan y a su campana al
templo. No pudieron levantar, entonces asustados dijeron no quiere moverse.
Permaneciendo mucho tiempo en el lugar. Una sequía espantosa y
enfermedades se apoderaron de toda la región y la hambruna ya se declaró
con sus consecuencias fatales. Implorando a San Juan. Entonces se
compadecía y con su bastón tocó una peña y brotó el agua, desde entonces
corre agua, alimentando a todos los habitantes de Cabanilla, hasta ahora.
Alguien fue de la idea de volver donde el Santo, que tal vez haría un milagro
para salvar tanta desgracia y resolvieron traerlo al pueblo. La romería va con
rezos y de hinojos se postran ante San Juan Bautista, los más hercúleos,
consiguieron levantarlo y la campana más fue trasladada a la Iglesia en donde
se conserva hasta la fecha.
Una vez lo sacaron en procesión, pero que desgracia, se desencadenó una
terrible granizada, con muchas descargas eléctricas, destrozando los techos de
paja de la población, como también algunos vidrios de las ventanas de las
casas de vecinos notables. Parce que el Santo protestó. Desde esa fecha ya
no lo sacan en procesión y solo hace sus veces otra efigie (Ob. Cit. Roberto
Ramos, 1965).
Hoy en día la tradición persiste con sus agregados y modificaciones, siendo
uno de estos el famoso “gallo th’ipy”conducido por el alferado o capitán.
Participan de este acto ceremonial la “caballería” comandada por el
gobernador, luego se constituyen al lugar denominado “padre pujio” a realizar
el “rito del agua”. En seguida se retiran a manera de competencia con rumbo
hacia el pueblo para realizar el  “gallo th’ipy”, es decir a arrancarle el pescuezo
al gallo; quien consigue este propósito será el ganador y afortunado en tener
buen augurio y dicha durante el resto del año.
            En recuerdo y homenaje al día de San Juan Bautista, se festeja en
Cabanilla los días 24 y 25 de junio, con mucha pompa y esplendor ésta
efemérides.

 OCTAVA DE SAN JUAN BAUTISTA DE CULLILLACA:

            Esta fiesta se celebra en la octava de San Juan, en la ex-hacienda hoy
comunidad de San Juan de Cullillaca, el día 03 de julio de cada año. Estas
celebraciones se dan en honor a Juan el Bautista, patrono de los Ovinos;
Virgen de la Concepción y Virgen de la Natividad, festejando con coloridas y
alegres danzas autóctonas como ofrenda al ganado ovino.
            Esta fiesta se inicia con la “Ch’allada” de estos animales en la
madrugada, donde el devoto acude con su ganado a la ceremonia central
acompañado del “machula y la payala” quienes simbólicamente son los dueños
de las ovejas y que a la vez al compás de su “pitubanda” armonizan la fiesta
entorno al santo; suplicando siempre una buena producción. Aquí convergen
todos los miembros de la comunidad con sus respectivos alferados por
sectores, quienes con fe y devoción festejan durante tres días, saliendo las
imágenes en procesión el día central. Esta comunidad está situada
aproximadamente a 12 km. del distrito. En el presente año el alferado es el
señor Luís Chambi Yerba y Esposa.
 FIESTA DE MIRAFLORES:
            Se solemniza esta fiesta en la ex-hacienda, cada 05 de Agosto,
festejando a la patrona Virgen de Las Nieves, a San Juan Bautista y San
Agustín de Hipona; las celebraciones tienen una duración de tres días al
compás de danzas autóctonas como el “Tayta Ynti” y las mestizas como
la“waca-waca y morenada”, donde concurren los feligreses de la comunidad,
del pueblo y otros lugares aledaños a participar de este jolgorio.
FIESTA PATRONAL DE LA VIRGEN DEL ROSARIO
13 de octubre

 VENERADA:       
  Por la Iglesia Católica, en diferentes localidades españolas y de América,
especialmente del Virreinato del Perú, como es el caso de Cabanilla.
Festividad:       7 de Octubre.
Simbología:      Rosario.
Patrona:           de las batallas.

            Nuestra señora del Rosario o Virgen del Rosario es una advocación
Mariana venerada por la Iglesia Católica y celebrada el 07 de octubre. Esta
festividad también es denominada ”Fiesta de la Bienaventurada Virgen María
del Santísimo Rosario”          
Santo Domingo de Guzmán, afirmó que la Virgen María se le apareció en 1208,
en una capilla del Monasterio de Prouilhe (Francia) con un rosario en las
manos, enseñándole a rezarlo y que le dijo también que lo predicara entre los
hombres. Además, ofreció diferentes promesas referidas al rosario. El santo se
lo enseñó a los soldados liderados por su amigo Simón IV de Montfort, antes
de la Batalla de Muret, cuya victoria se atribuyó a la Virgen. Por ello Montfort,
erigió la primera capilla dedicada a esta advocación.
            La devoción a la Virgen del Rosario en el siglo XV, había decaído.
Alano de Rupe, declaró que la Vírgen se le apareció y pidió que lo reviviera y
que recogiera en un libro todos los milagros llevados a cabo por el rosario; le
recordó además las promesas que siglos atrás había dado a Santo Domingo de
Guzmán.
En el siglo XVI, San Pío V, instauró el 07 de octubre, como el aniversario de la
victoria en la batalla del Lepanto, donde las fuerzas cristianas derrotaron a los
turcos que invadieron Europa, denominándola así nuestra Señora de las
victorias. Es patrona de las batallas, así como de multitud de ciudades y
localidades repartidas por todo el mundo.

 HISTORIA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO EN CABANILLA:

            Según informaciones que nos proporcionan sobre la Virgen, esta
imagen fue traída desde Valladolid (España) en el año de 1565, se acentuó por
primera vez en la hacienda de”Leque-Leque” (Santa Lucía), pues dicho lugar
pertenecía a la jurisdicción del distrito de Cabanilla, de propiedad de la
familia Romero, luego de varios años de permanencia fue trasladada la efigie
de la Virgen al Templo de Cabanilla, por las familias Morodíaz y Romero.
            Una de las principales fiestas que se reverencia es precisamente la
fiesta en homenaje a la Virgen del Rosario por ser una imagen de mucha
veneración por parte de los pobladores de Cabanilla y sus comunidades. Esta
fiesta hace años se festejaba el  primer domingo de Octubre con tres alferados
por cada día, incluida la octava en la que también habían tres alferados por
cada día, a medida que fueron pasando los años, esta fiesta ha ido perdiendo
importancia por múltiples razones.
            En la actualidad el día central es el segundo domingo de Octubre,
donde la alegría y el bullicio de los conjuntos llega a su clímax, acompañados
por el repique de sus campanas, anunciando la procesión de la Virgen
alrededor de la Plaza principal al compás de las notas musicales de las bandas
de los conjuntos folclóricos que se dan cita. Rinden homenaje conjuntos
folclóricos preparados por los vecinos de los barrios San Juan (Morenada),
Rosario (Sayas) y el Central (Morenada). Su “cacharpari” lo realizan después
da bailar durante dos días, con la costumbre de colocarse en torno al cuello
una hilera ensartada de roscas (panes) y frutas.
 FIESTA DE LAS CRUCES

            La “Fiesta de las Cruces” es una fiesta tradicional que se combina con
la “Fiesta de las Alassitas”, teniendo lugar en toda la región Puno y en especial
en el distrito de Cabanilla.
            Esta “Ceremonia de las Cruces” se festeja en el mes de Mayo en toda
las comunidades de acuerdo a la costumbre y tradición de sus comuneros, en
el Pueblo se festeja el día 3 de mayo, el 31 en Tancuaña-Putislani, el 1ro de
junio en la comunidad de Rosario entre otras.
            En el sector “Putislani Aq’omoqo”, se solemniza a una Cruz, la misma
que fue traída por un ciudadano jubilado de la mina Arcata, de nombre
Francisco Pari Gutiérrez (2001), quien literalmente llegó “cargado de su Cruz” a
Cabanilla; en un primer momento la quizo dejar en el mismo pueblo, pero por
razones desconocidas y por la negativa del padre de ese entonces fue llevaba
a ese sector.
            En este lugar existe una capilla que fue construída por el maestro
Clemente Pari Alejo, en la que a la fecha se venera el 1° de mayo a
esta “Santísima Cruz”, teniendo más de 12 años de tradición.
 SEMANA SANTA

            Se da inicio con el “Domingo de Ramos”, participan todos los

pobladores en la tradicional entrada de palmas o de ramos.

Jueves Santo, el pueblo se concentra en el templo para hacer los

preparativos. Arreglan las andas y el Santo Sepulcro, se adornaan y alistan las
efigies de San José y la Virgen María con flores naturales y en la tarde
participan de la misa de lavado de pies.

Viernes Santo, la población de acuerdo al lugar de origen sube a distintos

calvarios a recoger plantas medicinales, a su regreso degustan los platos
típicos como es el chupe de illaco, el pesque, queso q’auchi, ají de habas y
otros, para en la tarde participar del Vía Crucis y la procesión del Santo
Sepulcro, a esta participan todo el pueblo y comunidades y parcialidades
vestidos de luto acompañando con sus cánticos en quechua demostrando un
dolor profundo por la muerte de Cristo.

Domingo de Pascua, en esta fecha el alferado manda oficiar una misa para
luego participar en la quema de Judas Iscariote, de acuerdo a la costumbre
antes de ser incinerado el monigote se lee su testamento en él se deja cuenta
de sus bienes patrimoniales adquiridos por buena o mala fe; con la
escenificación de la quema se ridiculiza a las principales autoridades y
personalidades de maléfica reputación de la localidad.
DISTRITO DE CABANILLA
TIERRA DE LOS TURCOS Y
PANTOMINOS