Reseñas

Título de la obra: La República y el Estado.

Nombre del Autor: Platón.

La fecha aproximada en la que Platón empezó a escribir

la República fue entre 390-385 a.C. (en el periodo de transición de
sus escritos), y fue terminada con los capítulos II al X
presumiblemente entre 385-370 a.C. (en el periodo de madurez del
autor).

Argumento
Es un proyecto de constitución de una sociedad perfecta en la que
las personas están en condiciones de alcanzar la máxima felicidad
que su naturaleza individual le permita, así como el más alto de
sabiduría. Los primeros libros de La Republica están dedicados a
definir la “justicia”, la cual trata de vincular con la esencia de que si
se logra saber que es lo justo se estará en condiciones de saber
cómo se debe organizar la convivencia a satisfacción de todos y de
acuerdo con lo que debe ser.
Afirma que “el hombre” verdaderamente justo, que no identifica
poder y derecho es un hombre sabio y más feliz. El hombre que
sigue a su razón tiene un camino claro en su vida mientras que el
sigue la ley de la fuerza causa no solo infelicidad de los demás, sino
la suya propia pues se condena así mismo, a la ansiedad de poder
ser atacado.
El Estado Platónico está organizado de acuerdo con las
ocupaciones de cada uno de sus miembros, todos ellos
especializados en tareas propias. Las funciones del gobierno deben
restringirse a las personas más competentes. Con ellos se
terminaría con la ignorancia y la falta de responsabilidad de los
políticos y demagogos.
 Título de la obra: La Ética de Nicómaco y la Política
Nombre del Autor: Aristóteles

Argumento

Ética a Nicómaco de Aristóteles es el libro más influyente de la

filosofía moral, que es una consecuencia de la política como la
moralidad es la política de Aristóteles. Este libro se resume ni
comentó fácilmente como de Kant a John Rawls, todos los filósofos
Aristóteles discuten la cuestión de la buena vida y el de la felicidad.

En resumen, Aristóteles plantea la cuestión de la virtud: ¿Cómo

debo actuar? El hombre, dijo, debe actuar según la razón (la vida
contemplativa). La filosofía moral de Aristóteles es uno de la acción,
el resultado («bueno, este es el final»), y no la intención, como más
tarde en Kant.

Una de las principales citas de la Ética de Aristóteles: «El que no

puede vivir en sociedad, o que no tiene nada porque es suficiente
en sí mismo, no es una parte de la Estado; este es un crudo o un
Dios».
 Título de la obra: La Ciudad de Dios
Nombre del Autor: San Agustín

Argumento

La ciudad de Dios es un gigantesco drama teándrico en 22 libros,

síntesis de la historia universal y divina, sin duda la obra más
extraordinaria que haya podido suscitar el largo conflicto que, desde
el siglo I al siglo VI, colocó frente a frente al mundo antiguo
agonizante con el cristianismo naciente.

Puede dividirse en 2 partes: una negativa de carácter polémico

contra los paganos, subdividida en dos secciones: los dioses no
aseguran a sus adoradores los bienes materiales, y menos todavía
la la prosperidad espiritual; la otra positiva, que suministra la
explicación cristiana de la historia, subdividida a sí mismo en 3
secciones: origen de la Ciudad de Dios, de la creación del mundo al
pecado original; historia de las 2 ciudades que progresan la una con
la otra y, por así decirlo, la una en la otra; y los fines últimos de las 2
ciudades.

Esta obra es importantísima, porque define el punto de vista

cristiano respecto a las relaciones entre el Estado y la Iglesia; y
además establece nociones importantes como sociedad, pueblo,
paz, etc.…
 Título de la obra: El Leviatán
Autor de la obra: Thomas Hobbes

Argumento

En su obra más importante, el Leviatán, Hobbes analiza la

naturaleza del ser humano, que como ser social, necesita un Estado
que lo dirija. Parte de la idea de que los individuos, poseedores de
pensamiento y emoción, son capaces de modificar la naturaleza, de
distinguir entre el bien y el mal, y además, han desarrollado un
lenguaje.
El individuo, dice Hobbes, en estado de naturaleza, es malo, el
hombre es un lobo para el hombre, y por lo tanto, necesita un poder
superior que lo dirija, que lo gobierne, que coarte parte de
su libertad, a cambio de seguridad. Y este, en la obra, es Leviatán,
el monstruo de la biblia Leviatán, de inmenso poder, del que se
dice:
"Nadie hay tan osado que lo despierte... De su grandeza tienen
temor los fuertes... No hay sobre la Tierra quien se le parezca,
animal hecho exento de temor. Menosprecia toda cosa alta; es rey
sobre todos los soberbios".
 Teoría pura del Derecho

La idea subyacente en la teoría pura del derecho es la

autonomización del Derecho de
la Política, Sociología, Moral e Ideología. Esta autonomización
busca otorgar al derecho unidad y carácter científico, lo consagra
como una disciplina positivista. Kelsen en la teoría pura, opone el
positivismo jurídico (o iuspositivismo) con el derecho natural. En la
obra se identifica la predominancia absoluta del derecho positivo
como orden normativo y las constante negaciones de supuestos
dualismos como: el derecho natural/positivo, derecho
público/privado, derecho/estado, etc.

La obra extirpa del análisis científico toda noción ajena a la

producción jurídica (metajurídica) creada mediante medios,
procedimental y formalmente, establecidos como la ley y los actos
administrativos. Los móviles de la teoría pura del derecho son: En
primer lugar, la cuantificación del estudio del derecho y la
desideologización del derecho.

Por otra parte, Kelsen sustenta un ordenamiento jurídico sobre la

base de la jerarquía normativa (toda norma obtiene su vigencia de
una norma superior). Esta jerarquía tiene su máxima representante
en la Constitución; sin embargo, la Constitución tiene aún un
sustento anterior conocido como Norma Fundante Básica.