Tratado de Oddun de Ifá

Osa Meyi
OO
I I
I I
I I

Rezo:
Baba Osa Orunla Difayeo Oke Baba Arin Baba Fosche Ifa Baba Abragandan Omo Adu Ban Imu
Ardie Schapa Kakara Omo Orun Siel Onigbana Adifafun Ogue Nibatin Ogbana Kofa Owo Oni Bena.

Ewe:
Amor seco y malva cochinera,

Este Oddun es femenino, hija de Euje y de OGgue nace el asche de Schango.

Se forman los papagayos.
Nacen las astas de los animales mamíferos.
El mundo de los espíritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres
hay que trabajar a través de este Oddun de Ifá, y rezarlo y ponerlo en la atena que se haga para dar de
comer animales.
Nace la hipocresía.
Este signo marca traición en general, viajes, prisión , falsedad, envidia.
Representa el tiempo, uno que se va.
Nació la posesión del Santo sobre la persona.
Nació el comercio de intercambio de mercancía porque se había acabado el dinero en el mundo.
Nació el secreto de la candela.
Le nació el veneno a la araña peluda.
Se le da de comer a los árboles y se le ponen los iñales como ofrenda, pues aquí los espíritus de los
árboles hablaron o inspiraron al hombre.
Surgieron los razonamientos entre los humanos.
Nació el olor en la vulva de la mujer y con él la tentación en el hombre que se deleita con ese olor y
bajan a lamerla. Laba Obó.
Marca neurastenia.
Marca enfermedades en los huesos.
En este Ifá hablan 3 espíritus en la persona, el Eledá o espíritu encarcelado, el Orischa Ángel de la
Guarda y el Araye o espíritu Obsesor.
La familia es el peor enemigo de la persona.
Aquí se habla de descrédito, de jactancia de sabiduría y de delirio de grandeza.
Aquí Oschún le entregó el hijo a Yemayá para que ésta se lo salve.
Aquí la madre para salvar a su hijo y que no pase trabajo se lo tiene que entregar a otra persona para
que se lo crié.
Vaya a la orilla del mar con un ramo de flores y cuéntele sus penas a Yemaya. No olvide dejar allí sus
flores, no le pida nada, solo cuéntele sus penas para que reciba su ayuda.
Aquí Oggún tenía el poder contra las hechicerías y nada le podía hacer daño. Desde entonces Oggué
come las eyelé por Schangó.
El Awó no debe de comer nunca las comidas que le inviten personas ajenas, debe de ponérselas a
Elegwá pidiéndole que si algo malo tienen las mismas que se vuelva contra el que la envió.

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Aquí señala el camino de las 3 dificultades. La persona dueña de este Ifá pasará en el trascurso de su
vida por 3 dificultades o adversidades.
Ud. vive lejos de su hijo.
Ud. puede ir preso y en la cárcel se puede baldar.
Para que Ud. pueda vencer no se puede estar quejando ni maldiciendo su mala suerte.
Señala el camino del Algodón y los pájaros.
Este Ifá determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá.
No se confabule con nadie para hacerle daño a otra persona pues no van a lograr sus propósitos y se
van a perjudicar grandemente.
La obini tiene un parásito vaginal que se come el espermatozoide por lo que no puede quedar en estado
de gestación. Si está en estado puede perder la barriga. Debe hacer ebbó.
Uno de sus 3 maridos está en el campo y tiene posición y por celos lo perdió o lo perderá.
Es signo de tierra, de magia negra.
Nace el glóbulo rojo en la sangre.
Se crean los muslos, apertura de los ojos, intestinos, los órganos internos.
Nacen los saludos.
Rigen las dos orejas, las fosas nasales, los ojos, los labios, los brazos y las piernas.
Manda el corazón.
Habla de parálisis y tiene flujo menstrual.
Sus colores son blanco, rojo y azul.
Nace la piedra de imán.
Se usa collar de corales.
Su día de la semana es viernes.
Su planeta es Olare (Venus),
Su meta l es el cobre
Sus colores para vestir son verde y carmelita.
Nacen las amígdalas.
La hidropesía y los pólipos del útero.
Ifá de la luna y el sol.
Para resolver se le da a Schangó lo que pida en el medio del patio antes de las nueve de la mañana.
Nace el dolor de artritis en la rodilla.
Hay un poderoso luchando con Ud. que no lo considera para nada, para que lo considere haga ebbó.
Ebbó para que lo consideren:
Con:akukó meyi, etu meyi,. una jaba y l6 caracoles, el ebbó va a la orilla del río, los caracoles
amarrados a la cintura y luego espere el resultado.
Hablan la tisis hemorrágica, reuma, garganta, intestinos.
La mujer que tenga este signo se muere por la putería.
Osá Meyi sobrevive y entierra a sus hermanos.
No se puede intervenir en peleas ni separar a nadie.
Osa Meyi devuelve al mal, castiga el que siembra discordia.
Osa Meyi no reconoce ni pobres ni ricos, ni viejos ni jóvenes, ni príncipes ni reyes, para él todos son
iguales.
El awó de este signo será un hombre conocido, pero tiene que hacer ebbó.
Osa Meyi está facultado para llamar los signos en el tablero.
Hablan Odudua Eggún Oya, Ozain Obatala Iroku Oschún Aggayú.
Este es el Oddun de Ifá en que todo está en el aire.
Los hijos de este Ifá son revoltoso y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y
siempre están inventando cosas fuera de lo normal.
Son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarán siempre en el aire.
No se toma vino seco ni se tiene millo en la casa, ni gatos, no se come gallo, no se viste de rojo.
Osa Meyi da dinero pero persigue la pobreza.

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 No se puede tener nada de bambú hasta no recibir Nana Buruku. Se recibe daikero.
Osa meyi rige la relaciones existentes entre la tierra y la luna y la tierra y el sol.
Simbolos:
l.- Los ciegos llegaron, los cojos se fueron.
2.- Si de cera caliente se cubren los dedos, se chasquean los dedos para quitarla.
3.- El goloso que se roba la comida de otros será penado.

Ebbó para iku:

Akukó abeboasche, 9 cosas distintas, ascho timbalera, aguema, abrada, epo, Luego se pone el alerí de
eya dentro, se pone el ebbó debajo de la cama los días que diga Orunla y después a Ibu sin preguntar.

Ebbó:
l silla, ascho pupua con una tinajita, 2 akuko una adié y lo que marca el derecho. Se coge el paño la
tinajita en la mano osín, la silla en otun, se atrae todo para sí, se sienta sobre la silla y le dice a la
familia yo soy el rey.

Ebbó:
Un puñal, una cuerda, un gallo y lo que marca el derecho.
Se ofrece a Eschu, a la cuerda se atan 7 caracoles, la cuerda en la mano izquierda y el puñal a la
derecha, se lleva a un árbol se corta el nudo y de regreso se le pone a Eschú. Este es para la cárcel.

Ebbó:
l6 varillas de palma, cera, un akuko, adie meyi y lo que marca el derecho.
Los animales se ponen sobre el aleri del aleyo, las varillas se enceran, se limpia la persona, después se
parten delante de Eschu y se ponen l6 centavos en el suelo. Esto es para proteger la persona.

Ebbó para ser conocido:

Un chivo, un igba grande epo, 3 kolas 2 varas de ascho orolodo, l6 ewes Ifá.
Este ebbó es pelígrosísimo se hace en último recurso, con el se entierra el Oddun, se lava la igba una
vez al día con el humiero de ewefa durante 3 días y se envuevew en la tela azul, para que las moscas
no se posen, mate el chivo a Ozaín, de este se toma las entrañas, las vísceras, la grasa y el cuerpo se lo
come azado. Lo de adentro se lava bien con agua fresca, se echa en la igba donde se habrá pintado Osa
Meyi, se le echa epó y 3 colas, el Efá del ebbó se echa un poco sobre esto.
El awo por la noche hace joro joro por un camino y con la igba en las manos le da 3 vueltas y llama a
Olokun pidiéndole que le salve, que su alma sea pura y que escuche sus palabras, a la tercera vuelta
vira toda el contenido en el hueco, se arrodilla, chifla y piensa en sus palabras sobre el hueco, entierra
el ebbó y a la mañana siguiente regresa al lugar.
Si el hueco está abierto el ebbó fue rechazado por las iyaloschas, si está cerrado las palabras del awo
fueron escuchadas.

Ebbó para ikú:

Hay que pasarse por el cuerpo un adie colorada que se le mata a Oya, después se echa en una igba con
epó, se le echa Iyefa de Osche Meyi, se tapa con un Ascho pupua y se deja en el igbó.

Historia:
Ogue estaba perdido y fue a casa de Orunla e hizo ebbó y encontró trabajo en casa de Kodiwoso, que
era rey de la ciudad y le diò un terreno para sembrar, llegando ha ser las siembras de Ogue las más
bonitas de todas, a tal extremo que el rey mandaba a Ogue a mandados para mandarle los mejores
productos que se cosecharan. Ya Ogue estaba cansado de verse desfalcado, sin saber de donde le
robaban y va a casa de Orunla a contarle lo que sucedía, éste le dijo que le diera eku, eyá, awuadó a
Elegwá y que se fuera tranquilo que él iba a coger al ladrón, así fué Eschú vino por la noche y le

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 contó lo que pasaba, al otro día cuando el rey lo mandó a otro mandado, éste dió vueltas y se
escondió en su tierra y cuando el rey robaba sus mazorcas de maíz, le tiró por detrás un lazo y le echó
garras al rey. Éste por no verse abochornado le cedió la corona.
Ebbó:
Akuko meyi, eku, eya awadó y lo que marca el derecho.

Historia:
Obatalá madre de Schangó estaba muy mal pasando muchos trabajos, hasta que decidió ver a Orunla,
éste le dijo que por qué no se iba a ver a su hijo Schangó que era rey de una tierra y que hiciera ebbó
con schirebatá y después se hiciera la rogación para ir a casa de su hijo, ella antes de llegar a casa de
su hijo tenía que pasar 3 obstáculos en el camino, que no dijera nada, que no protestara y que siguiera
delante, ella así lo hizo y por el camino encontró a Eschú disfrazado de carbonero dirigiéndose a ella
y pidiéndole ayuda, cuando ella fue ayudarle le puso la mano encima y se tiznó. Obatalá iba a
protestar pero recordó lo recomendado, no dijo nada y siguió caminando. Más adelante se volvió con
Eschú que estaba vendiendo epó en una canasta, la llamó diciéndole: Viejecita ayúdeme, ella fue
ayudarlo y al levantar la canasta se viró el epó
y la manchó. Cuando iba a protestar pensó que no debía hacerlo, se quitó como la vez anterior la
sábana que llevaba puesta y se puso otra siguiendo su camino.
Hacía l2 años que el caballo de Schangó se había perdido en el monte, había gran escasez de hierba.
El caballo al ver a Obatalá la siguió con la intención de comerse el millo que tenía debajo del brazo,
tanto la siguió que llegaron a un lugar donde estaban los soldados de Schangó que al verlo lo
agarraron cogieron el caballo y a Obatalá la amarraron llevándola a presencia de Schangó, éste estaba
en el trono al ver a su madre salió a darle moforibale, hasta llegar a los pies de ella. Los soldados
trataron de matarla, pero Schangó dijo que no. porque ellos cumplían ordenes de él y le mandó
fabricar una casa dándole riquezas. Antes el collar de Schangó era rojo y desde entonces es rojo y
blanco.

Historia:
Estando una vez la jicotea y el elefante delante de Alafi, surgió una discusión entre ambos, la cual
consistía en ver cual de los dos corría mas y tenía mas resistencia. De esta discusión surgió una
apuesta, la cual se concertó delante de Alafi. De alli salió la jicotea y se puso de acuerdo con las
demás jicoteas para poder vencer al elefante. Cuando llegó el día de la carrera cada jicotea ocupo un
lugar equidistante en el camino que debían de recorrer . Olofin dio la orden de partida. Así la primera
jicotea se escondió en el primer paraje acordado, donde permaneció escondida a que llegara el
elefante, cuando este llegó a ese punto dijo: "ya yo llegue" pero la jicotea que estaba escondida
esperándolo le contestó: "ya yo estaba aquí", así sucedió a lo largo de todo el recorrido de la carrera
de forma que cada vez que el elefante llegaba a un punto había una jicotea escondida y le decía que
ella estaba allí primero que él. Así transcurrió la carrera hasta que llegaban al final o meta en donde
la jicotea que había hecho la puesta al ver que el elefante se acercaba salió de su escondite
presentándose primero y cuando el elefante llegó y dijo: "ya yo llegue" la jicotea dijo: "ya yo estaba
aquí primero que tu". Por ese motivo el elefante que había realizado una carrera muy rápida, se cayó
muerto debido al cansancio y la asfixia. Por eso la jicotea se caso con la hija de Alafi que era el
premio para el ganador.
Nota: esto quiere decir que en la unión está la fuerza, la familia que se lleve bien su triunfo es
seguro.

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 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Loforbeyo
Osa Logbe
I O
I I
I I
I I
Aunque diga bien no es verdad.
Rezo:
Piti edidadun eschu editadun ayeru lorubo
Eyele dodadun Schangó ati laba lu aye adifafun agriyelu.

Elegwá del signo: Eschú Griyelu.

Ewe: Aselsa, espanta muertos, plátano carolina punzó, escoba amarga, cambia voz y dominador.

Aquí nace la tentación, la hipocresía.

Nace el espiritismo, libros de magia.
El sentir sexual, los pezones, la relación del cerebro con las manos.
Secreto del sacrificio de la misa cristiana.
El babalawo no puede remediarle los males de golpe a sus hermanos porque no lo agradecen.
Nace todo lo ilícito.
Nacen los instrumentos musicales.
Nace el ibaxo (cazuela de brujo de San Lázaro).
Nace el viudo.
La mosca sobre el tigre no lo atemoriza.
Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan.
La babosa que baila no falta de su casa.
Sabe el precio de todas las cosas pero no sabe el valor de ninguna.
El ewe de este signo se llama hierba de ituto, que es el aberikunlo.
Es Ita de investigación.
El dueño de este Ifá tiene que usar un bastón de dos caras en la empuñadora.
Cumpla con lo que le debe a Yemaya, Oschún y Eschú.
No coma eyelé.
Cuidado con violación de un menor.
No debe comer frijoles blancos.
Cuídese la presión arterial.
El alacrán se come.
La madre es loca o padece de los nervios.
Cuídese los senos no se los muerdan en el acto sexual, no sea que haya que operarla de los mismos.
Cuídese de andar en paños menores en casa.
Cuidado con fibroma.
Tanto hombre como mujer si nació para la obra espiritual tiene que ocuparse de ellos.
Marca separación del padrino o madrina con los ahijados por falta de atención de éstos hacia sus
ahijados.
Tiene que ocuparse mucho de la salud de su mamá para que no la pierda y hacerle en el Santo lo que
éste determine.

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 Darle akuko tuerto a un eggun apegado. Recibir Azojuano. Misas a familiares difuntos.

Secreto:
Tiene que ponerle un collar de Obatalá a su hijo, recibir Eleggua. Hacerle oparaldo al muchacho
piñata y fiestas a los jimaguas.

Ebbo:
Dos etú a Schangó en medio del patio y a Eschu, se le pone eku, eya, epo, awadó. Esto es para ganar la
guerra.

Ebbo para que Ud. no vaya a gastar ni un solo centavo o para si ya lo gastó:
Un güiro, un mazo de leña, bollos, epó, owo, la meyo, eyelé.
Nota: Cuando viene una Oscha fuerte o furioso se le dirá 3 veces ero baba kalile. y como sea Santo se
tranquiliza.

Historia:
Schangó y Oggún eran amigos y los dos fueron en el mundo muy temidos, la gente empezó con
muchos chismes logrando disgustarlos y se declararon en guerra.
Oggún puso estaca de hierro en la tierra para esperar a Schangó, pero éste no bajó a la tierra, sino que
desde el cielo mandó rayos, teniendo Oggún que refugiarse en la loma y allí tuvieron que
reconciliarse y comprobaron que los chismes de la gentes fué los que los separó.

Historia:
Olofin mandó a Orunla a la tierra para que la arreglara, Orunla empezó a mandarles a Olofin de los
usados en la rogación, para cuando terminara regresar. Orunla si bien cumplía con todo lo indicado
por Olofin se dedicó a seguir una mujer con la que llegó a tener un hijo.
Cuando Olofin le ordenó que regresara con el tiempo que hacía que estaba en la tierra.
En el arreglo Orunla le mandó a decir que volvería, por obedecerlo que no podía dejar sus hijos
abandonados, suplicándole que lo esperara más tiempo, para así poder acabar de arreglar todo bien.
Siguió mandándole los animales hasta que Olofin mandó a decir que se quedara en la tierra para bien
de todos.

Historia:
Había un rey que fue a casa de Orunla para que le hiciera ebbó. Orunla dijo al rey que tenía un perro
que tenía que traerlo para hacer ebbó con el a lo que el rey contestó que el quería mucho a su animal
y que le era imposible darlo par hacer rogación.
A los pocos días se le declaró al rey una guerra donde tuvo que salir al monte a esconderse dentro de
un gran tinajón que tenía enterrado en la tierra.
Los soldados enemigos sitiaron la ciudad y el palacio del rey. Sucede que un soldado le llamó la
atención que un perro entraba y salía del palacio aullando y ladrando, en eso le da la idea al soldado
de seguirlo para ver donde iba, cuando llegó al monte se puso a escarbar y aullar, fueron a ver lo que
había y se encontraron allí al rey que estaba escondido. Lo agarraron y llevaron prisionero. Por causa
de su perro fue descubierto.

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 Tratado de Oddun de Ifá

Osa Yeku
OO
OI
OI
OI
Revolución de amores.
Ifá de agogbo (biyeku iku olona)

Rezo:
Osa Yekulerekun aparetun orischa oko yereku kuye reku aterisun etab Ifá ni kafertun oluo popo
maferfun Orunmila adifa tun Eschu lodefun Olofin.

Ewe del signo: Albahaca morada , vinagrillo.

Nace la necesidad y la pobreza en la vida.

Tres cartas sobre la mesa.
No porfíes con nadie y menos con los Santos
Tiene disgusto con su marido, el quiso darle con un hierro, está huyendo o Ud. le está huyendo a él.
Páguele a los jimaguas y a Schangó.
Tiene muchos enemigos que conviven con Ud.
Dele gracias a Obatalá.
Pinte su casa de blanco y haga una raya de efún en la puerta.
Vístase de blanco.
Tenga cuidado con una tragedia.
Ud. tiene que alimentarse mejor, hacerse un chequeo médico para inyectarle vitaminas porque su
sangre está débil.
Cuídese las piernas.
Dolores reumáticos, por problemas circulatorios.
Habla de un eggún que hay en la casa por eso hay guerras en la misma
Cuídese la presión pues está llamado a sufrir un derrame cerebral.
Donde no se conocía la lluvia.
Dése baños con lo que determine Ifá.
Tiene que hacer Oscha.
Recibir a Azojuano y cuidarse de prendas de brujos.
Rogarle con frutas que no sean de enredaderas como las uvas, ni rastreras, como los melones a los
Ibeyis. Schagó y Orischaoko,.
Los días que Ifá marque vístase con sacos y póngale ileke de Asojano
La persona puede volverse loco o leproso.
Evite el dormir acabado de ingerir alimento así como de incomodarse con el estómago lleno.
Hay que pagarle tributo a la tierra que Orischaoko, para alargar la vida y disfrutar un poco de salud.
Por este Ifá no se atienden bien a los Santos.
Por este Ifá a la persona la están esperando para darle el dominio o mando en otra tierra.
No se usan cosas rajadas en la casa.
Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado mucho a Ud. nunca lo
abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueños.
Todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los Santos, por eso es que
está atrasado.

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 Hay que cuidarse mucho de las tragedias.
Marca disgusto entre los cónyuges.
La persona tuvo collares que botó y ahora anda mal de la salud y de situación económica.
Hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epó en una taza o plato y ponerlo en alto para que la
enfermedad se vaya de la casa.
Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.
Cumpla con lo que le ha ofrecido a los Santos y ocúpese siempre de ellos para que su suerte sea mas
grande cada día.

Secreto: Para que se le vaya la enfermedad ponga ebbó en alto a Babalú Ayé, lleve comida a la loma.

Ebbó: Dos akuko etú ascho ara izo cazuela, ischú eran malú eya epo Se hace una cazuela de ajiaco y se
va a la loma junto con el resto, es para alejar la enfermedad.

Ebbo para evitar el mal de sus enemigos: Eyelé meyo, aikordie meyi awado epo eku owo la meyo.

Ebbó para que le llegue esa suerte que está en el camino:

Un palo de su alto, pita de corojo, 6 cascabeles, un gallo eku eya y lo que marca el derecho.

Ebbó: 2 addie, un gallo, ascho eyele y lo que marca el derecho.

Historia:
Aquí fue donde Olofin repartió todo lo suyo, dándole su Reino a cada Santo. Eschú se presentó el
penúltimo día y le pidió a Olofin tener el dominio de la tierra y Olofin se lo concedió.

Historia:
Un hombre que era labrador un día estando estropeado se acostó a dormir y tuvo un sueño malo. El
soñó que estaba desenterrando muerto con prendas y que por eso estuvo preso. Cuando el se despertó
asombrado se lo contó a su mujer, la que le indicó que fuera a casa de Orunmila. Este le vio este Ifá y
le marcó ebbó con pala, pico, guataca, etc,. El hizo el ebbó.
Al poco tiempo se encontró con un muerto que tenía una faja de joyas y cuando él fue a sacarlo, dos
policías le quitaron la mitad de las joyas y como él le había hecho un ofrecimiento a San Lázaro sin
nadie enterarse, lo cumplió y botaron a los dos policías y al labrador le regalaron aquel terreno y las
joyas.

8
 Tratado de Oddun de Ifá

Osa Wo
Osa Woriwo
Osa Wori
OO
I I
I I
OI

Aquí por hacer favores se puede perder la vida.

Aquí fue donde el tigre no pudo comerse al chivo.
Rezo: Osa iwo asuo awo aleyo atena soli.

Suyere: Isbara Ayu Ago Moyube.

Elegwá del signo: Eschú Okubande (custodio de los tambores de Olokun vive en tinaja.)

Ewe del signo: Agracejo, almendra y belladona.

Nace el trueno. Ayalua la madre de Schangó Oduduwa ore Oko (El jorobado).
Nace la cadena de la vida (las plantas viven en la tierra, los animales de ella).
Lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se borre.
Más vale maña que fuerza.
Su casa es de todo el mundo menos de Ud. Por favor no se fié de la vida.
La persona llega llorosa a casa del Awó por no saber que hacer después de hacer hecho favores y cree
que puede perder la vida.
Habla de que el Awó marcha inexorablemente por el camino de la muerte.
Se es hijo de Oschosi.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida. No sea tramposo para que no lo maten.
Hay que rogarle a Elegwá con frutas.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacer ebbó para poder librarse de Ikú.
Hay que recibir a Orischaoko. Aqui es donde Orischaoko es el Padre de Aggayú, porque Orischaoko es
la tierra y Aggayú es el volcán.
Aquí la mujer se unió a sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para usted estar bien debe de vivir engañando a los que se tenga por amigos.
Por Osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su propia muerte.
Habla del desenvolvimiento natural.
El espiritual que persigue a la persona le falta una pierna.
Revistase de carácter para que no sigan viviendo de Ud.
Tiene que analizar con quien se une porque por lo regular son enemigos de Ud.
Cuídese la dentadura. Cuídese la vista de una caída.
Le viene una suerte grande por el camino.
Cuide a Oschun y a Schangó.
Olofin repartió los poderes de los Santos.
Cuando Olofin luchaba por la formación del mundo umbate aleye... la ino.
Donde el tigre no se pudo comer al chivo.
Camino donde nació la cadena de la vida.
Donde Orischaoko cogió su mundo de la vida y era el padre de Aggyo Atenasokun.

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 Darle un akukó a Schangó para que gane un pleito que tiene entre manos.
Schango quiere un carnero.
El porque las mujeres no dan Elegwá
Donde Elegwá fue llorando a donde estaba Olofin.

Secreto: Recibir Ifá.

Oparaldo:
Una adie jabada, dos atanas, obi, eku, eya, ascho funfun, dundun y pupua, ewe aberikunlo y albahaca o
los que Orunmila determine en el registro. En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Oggunda
Fun, Oragún y en el centro Osa Wo, se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y epo, se para al
interesado de espalda, se coge la adie jabada y con el Obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al
nivel de la rodilla y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las yerbas y con la adie y se el hace
Oparaldo. La pata se le corta a la adie porque el Egun obsesor que tiene la persona en vida perdió la
pierna izquierda.

Ebbó: Osiadie fifeschu, obi, atana, inle leso araba (ceiba), frijoles caritas, quimbombo, harina de maíz,
bogbo ileke, akofá, inle de una loma, bogbo igui, eku, eya, epo....

Ebbó: Aikordie meni eyele meyi owo la meyo

Ebbó: Delantal con 2 bolsillo, en uno se ponen piedrecillas y en el otro granos de maíz, un gallo chivo,
eyele, ekú, eyá.

Historia:
El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa el chivo dijo que se podía
quedar en el portal, al otro día el tigre paso para la sala y por último quiso adueñarse de toda la casa,
se pasaba mirando con ojos malos al chivo. Éste empezó a desconfiar del tigre pensando que tal vez
éste pensaba hacerle un daño. y se fue a casa de Orunla donde este le ordenó hacer ebbó, con delantal
con 2 bolsillos, se echara piedrecillas y granos de maíz tostado y que estuviera con el delantal puesto
y que de vez en cuando masticara maíz y si alguien preguntara que cosa comía dijera que piedra y
brindara. Sucede que un día al tigre le entra la mala intención de convidar al chivo a pasear para
comérselo, el chivo acepto la invitación y cuando iban por el camino el chivo comenzó a comer el
maíz y al verlo el tigre le preguntó, que cosa masticaba, él respondió que piedras y le preguntó si
quería, al oír esto pensó que si comía piedra muy bien podía comérselo a él también y le cogió
miedo y le dijo: Mire compadre espéreme aquí un momento que vuelvo enseguida. Abandonó al
chivo y salió huyendo para el monte sin poderlo comer como pensaba.

10
 Tratado de Oddun de Ifá

Osa Di
IO
OI
OI
II
Osa Di anuncia prendición.

Rezo:
Osa Di Ifa Osun Yemaya Orun gufuye Eyensche efan Osa Fuya Ayoyaran Obosa Afuya Ayori Safumi
Insafuo Maferefun Orunmila Obatala Schangó Ati Eschu.

Ewe: Helecho macho y Melorona

Nace el fuelle.
Nace unirse en sociedad.
Nace el anzuelo.
Nacen los trabajos con clavos.
Tanto da el cántaro a la fuente hasta que se rompe.
El que cuida perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
Dos narizones no se pueden besar.
El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar.
Dos mujeres lo pueden sorprender.
Este Ifá dice que la persona tiene que apartarse de lo malo.
Confórmese con su suerte pues cada cual según su habilidad vivirá sin envidiar a los demás.
Hay quien siendo pobre vive mejor que el que lo tiene todo porque además de tener salud goza de
tranquilidad espiritual.
Marca atraso y destrucción por la voluntad de Eggún.
Marca traición en casa.
La mujer vive con el hombre pero piensa en otro y el en otra.
Viven sin ilusión mutua el hombre y la mujer, pero cayó un rayo y le vino la sangre del monstruo a la
mujer y el hombre se desilusionó porque vino la procreación. Entonces la mujer podía tener hijos y el
hombre se quedó enamorado de la mujer pero ella no de él.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemayá.
La persona está rayada o hay que rayarla en cazuela.
Aquí se le pone un fuelle a Elegwá.
Cuando se ve este Ifá le dice al padrino que puede perder la suerte.
Aquí se refuerza a Oggún con alguna de las siguientes piezas (la que diga Ifá). Fuelle, 7 clavos,
guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para recuperar la salud.
No critique las costumbres de sus mayores para que Ud. no pierda.
Habla de Schischirikú Eguns oscuros que le alejan el matrimonio a las personas.
Tiene que rogarse la lerí con dos eyele funfun que después le echa pluma encima de la sangre, se le
pone encima de las plumas el algodón y por último el paño blanco.
Tenga cuidado con algo que le pueden dar a tomar que de libre se convierta en esclavo o pare en loco.
Dele gracias a Obatalá y a Oschún.
Padece del estómago de las piernas y la cabeza.
Lo están vigilando y puede ir preso.
Cuidado con la candela.
No se sienta en la silla rota pues tiene maldición que le han echado.

11
 La doncella fue a sacar agua del río con su cántaro y la corriente se la llevó.
Donde el gavilán iba a robar al granero de Olofin.
Donde Oggún esclavizó al fuelle.
Nació la guerra entre los anzuelos y los peces.
Por este Ifá se le dan 6 adié dundun a Orunmila.
Aquí hablan dos espíritus de Egun llamados Egulelako y Yeko Schisi Guegue.
Nace la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir.
En este Ifá se trabaja para quien no se lo merece.
Marca atraso y destrucción por un Egun que lo tiene a Ud. así.
Se le dá euré a Oyá. Se hace un Awán con bogbo ere, se limpian a todos los presentes con el Awán y
después la eure se abre y se rellena con el Awán de la limpieza, se cose y se deja en una plaza, al 3 dia
se hace Itá con el dilogun de Oyá.
Aquí nacieron los trabajos que se hacen con los ischeri (clavos), por lo que cada vez que se hace uno de
estos trabajos se reza este Ifá.

Secretos: Dele de comer a su lerí, eyale meyi fun fun, Elegwá.

Obra:
Cuando sale ésta letra se coge la cabeza de la Etú y la lerí de la eyele. Semilla de calabaza y se
desbarata con oñi, fango de la boca de un cangrejo y después de hecha esta operación que resulte una
pasta, se coge una jícara y se pinta de blanco y punzó, se coge un cordel y se guinda detrás de la casa
donde la gente no lo ve y se hace un poco de cascarilla y el que lo vaya a hacer tiene que poner dinero,
de lo contrario se quedará pobre la persona. Bandera blanca para ganar la guerra.

Ebbó: Akuko, abebo, ardie meyi eyele yi owo la mano tontiano ebbó para evitarse el atropello de los
amigos. Akodié yarako.

Ebbó: Soga, un lazo, chiva eku eya epo y lo que marca el derecho.

Ebbó para que no lo cojan dentro de la casa: Rogarse la cabeza con l6 eyelé.

Historia:
Oggún estaba trabajando pero nunca adelantaba su trabajo a tal extremo que llegó a ir a casa de
Orunla y éste le dijo que hiciera
ebbó con akukó fuelle y soga y que así se le iba a presentar lo que él buscaba. Orunla después que le
hizo la rogación a Oggun fue a ver al fuelle y le dijo que él hiciera ebbó para que no fuera a pasar de
libre a esclavo y el fuelle no hizo caso porque decía que a él no le hacía falta. A los pocos días el
fuelle fue muy apurado a casa de Oggún que se encontraba trabajando muy apurado, y al verle el
fuelle tan apurado se le brindó a prestarle ayuda y le dijo a su amigo Oggún que lo amarrara para asi
poderlo ayudar y que adelantara su trabajo. Viendo Oggún su valiosa ayuda se quedó asombrado y
viendo su adelanto que había logrado con el fuelle en menos de una hora. Cuando llegó la hora del
almuerzo, Oggún safó al fuelle y éste se fue a almorzar. En eso Oggun se quedó pensando la manera
de poderlo amarrar y hacerlo su esclavo. El fuelle regreso para continuarle el trabajo. Oggun lo
amarró de nuevo y cuando el fuelle terminó por la tarde le pidió a Oggun que lo safara en donde
Oggun le contestó que era imposible complacerlo porque ya era desde ese momento era su esclavo.
El fuelle se lamentó y se acordaba lo que Orunla le había dicho y que él no había obedecido.

12
Historia:
Hubo un tiempo que las mujeres cuando se casaban tenían que ir siete días seguidos a cargar agua al
río, había una muchacha que llegó a decir que si ella tenía que ir a cargar agua al río prefería que la
madre agua la tragara, ella se encontró con un hombre que la enamora y se casa con ella y el
momento de la boda vuelve a decir las mismas palabras. Como era ya costumbre en ese pueblo cargar
agua 7 días en el río no le quedó mas remedio que cumplirlo, cuando llegó al río y metió el cántaro
en el agua éste se cayó dentro del río y al hacer el esfuerzo para cogerlo resbala y cae al río, un
remolino que se forma en el momento que cae se la traga.

Historia:
Aquí es donde el gavilán se metía de noche en los gallineros para robarse los pollos. El no había
querido hacer ebbó y lo cogieron dentro del gallinero. Cuando lo cogieron tuvo que matar las
palomas y echarse la sangre por arriba para así poder cambiar de color y lograr salir del encierro.

13
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Roso
IO
II
OI
OI
Anuncia obstáculo para el Awo.
Rezo:
Kukute kuku adifafun enyi tinschelu Osa Adiro Adie Lebo Obofia Indebe Ifá Ni Kaferefun Schangó
ati Oschún.

Ewe: Álamo, hierba buena y seremí.

Aquí fue donde nacieron los santos determinando sacarle el Ángel de la Guarda a las personas por el
caracol.
Lo que se ofrece constituye deuda.
Lo que se escribe no se borra.
Mira hacia delante y hacia atrás.
En la casa donde vive hay una mujer que tiene prenda de mayombero.
Cuide su puerta no le vayan a poner un Ozaín o un clavo enterrado.
Si en su casa hay palomas deje que le ensucie su puerta.
A su mujer le gusta beber mucho.
No debe usar armas.
Cuidado que por causa de una mujer lo pueden matar.
No rompa espejos.
Tiene calambre o flojeras en la pierna izquierda.
No permita que los mosquitos lo piquen pues pueden enfermarse de la piel o las piernas.
Juegue lotería.
No puede abanicarse con abanicos de guano.
Viene padeciendo a causa de un aborto.
Tiene una hija que si no la cuida y observa sus amistades en la mañana serán invertidas.
Ifá de chivatería.
Aquí es donde Obatala Oyú Oluoko quería ser el único dueño de todos los secretos y que todos fueran
sus hijos.
Por este Ifá hay que darle Abo a Schangó para que le abra los caminos.
Por este Ifá se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El dueño de este Ifá no puede dejar en su casa lozas sucias ni cazuelas para que por la noche no venga
Arun a comer.
Cuando tenga dolor de cabeza coge un tronquito de guano, lo quema y aspira el humo.
Se padece de flojedad sexual.
Aquí habla la flojedad en los huesos, se puede quedar baldado, de calambres en la pierna izquierda y de
la circulación sanguínea.
Nada de lo que los malos le hagan para perjudicarlo lo lograrán porque a Osa Roso lo acompaña
siempre Olofin.
Osa Roso vive lo mismo en lo ancho que en lo estrecho, pues está acostumbrado a pasar trabajos en la
vida. Si vive estrecho, este Ifá dice que se agrandará su casa.
A su casa ha de ir una persona, posiblemente mujer, a insultarle, no le diga nada, ni le responda para
que así Ud. gane.

14
 Hay una mujer que quiere estar con Ud. ella será la causa de una gran tragedia, tenga mucho cuidado
que en esa tragedia Ud. puede perder la vida.
Aquí las addie cuidaron a Orunmila.
Aqui fue donde Olofin le entregó a Schangó el Asché del comercio.
La infidelidad en el matrimonio.
La tierra de Eyigbe Meto
Orunmila determinó entre Yemayá y Oschun cual sería su esposa.
Donde Orunla tenía un carnero hermoso y Schangó se enamoró de él
Donde Orunla estaba pasando trabajo y su enemigo era Esozaín.
Donde Olofin hizo un Osun con la cabeza de un akuko que le descubrió su secreto
Donde Osún curó a la hija de Olofin.
Donde vivía Orunla Okun Elegwá Oggún Schangò y Oschun comían con okula.
Recibir a Elegwá.
Carnero a Schangó.
Hay que recibir Ozaín, su esposo ud. y su hijo.
Nota: Aquí se le da comida a Orunla Oschún Yemayá Schangó Elegwá , después se le pone plaza a
Orunla y Oschún. que se le echa fresco con el abanico.

Ebbó: Un Awo a Schangó, akukò, 2 escobas, 2 adie la cuchilla que tiene y meyo Owo.

Ebbó para evitarse la revolución: Eyelé y 7 reales y medio.

Ebbó para la mujer: Adié meyi , ascho fun fun y pupua emeni owo.

Ebbó:
Cinta de todos los colores, una calabacita, un huevo, enyi canela en polvo, grajea una paloma y lo que
marca el derecho. Se abre la calabaza y se le echa dentro la canela y alrededor se le pone la cinta y se
tapa. Se pregunta si está bien. Despues se matan las eyelé y se le da sangre alrededor en la tapa
dejándose en el mismo lugar, y al cumplirse siete días, el siguiente se lleva al río.

Historia:
Orunla tenía un etú y un día se le soltó y se puso en la puerta de la calle a escarbar y cuando Orunla
fue a cogerla vió que dentro del agujero que había hecho la guinea le habían enterrado un clavo.

Historia:
Orunla ofreció un carnero a Schangó y lo tenía pero no lo acababa de dar, cuando Schangó vió eso
cogió álamo y cerró el camino de la casa de Orunla, éste viendo que nadie venía a la casa se puso a
investigar y su mujer le dijo que le diera el carnero a Schangó. Orunla así lo hizo y así empezaron a
venir los aleyos.

15
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Wani
Osa Loni
Osa Juani.
OO
O I
I I
I I

Rezo:
Olofin Edawaute Bokun Bosbo Mode Dan Dajuero Adifafun Orunmila Insche Osain Adafun Oke
Obatalá ati Eschu.

Ewe: Cedro, Palma y Coco.

Aquí Nace la explotación del hombre por el hombre.

Aquí habla Orischa Asberú.
Nace la electricidad por Orinya.
Ifá dice que cuando vea al caído no le de con la mano sino con el pie.
Mire su casa antes que la ajena.
Vístase de blanco.
Debe tener cuidado con la manteca.
Si esta letra dice iré le favorece un muerto.
Cuídese de una mujer mulata de pocos senos.
Aquí se vive con la mujer por conveniencia.
La persona no está conforme con sus mayores religiosos.
Ud. tiene deudas con Babalú Ayé.
Señala mortandad del Babalawo, cuando esta letra sale de toyale en una letra del año, en el transcurso
del mismo morirán muchos babalawos.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.
Ifá de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es explotada en su trabajo pues no le pagan por lo
que rinden
El ahijado destrona al padrino.
Aquí nació la cosmonáutica.
Por este Ifá no se le da akuko a Schangó sino etú.
No obtendrá la felicidad o el poder hasta que no se separe de la familia ya sea de sangre o de religión.+
Por este Ifá se le da a Oschun dos addie a la orilla del río.
Si la mamá no crió a esta persona, la que lo crió es su peor enemigo porque siempre tratará de
esclavizarlo.
Una mujer le proporcionará toda la suerte que Ud. disfrutará en su vida, porque ella es hija de Olofin.
Este Ifá determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus protecciones
espirituales, para que no se la roben y Ud. pierda dicha protección y con ella la suerte.
Hay secretos íntimos que no se pueden divulgar a nadie porque si lo hace se perjudica.
Cuando el Awó de hacerle ebbó a otra persona, al recoger el iyefá deja un poquito en el tablero y
escribe este signo, se para frente a la puerta de su casa con el tablero apoyado en sus brazos y dando un
golpe en el tablero dice: "Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta" y sopla este Iyefá para la calle.
Cuidado con un viento malo al abrir la puerta.
Ifá Ni Kaferefun Oke.

16
 Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho que ella le proporcionará la suerte y
el día que se vaya de su lado Ud. perderá su suerte.
Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver que hace ud. con el
mismo.
Cuando Ud. sale a la calle, Eschu va delante de Ud. limpiando el camino.
Evite brincar hoyos.
Cuide la puerta de su casa.
Tenga cuidado con lo que come o bebe, si se descuida no se escapa.
Cuide que sus hijos cojan mucho sol, pueden asfixiarse.
Tiene un hijo que hay que ponerle los collares.
Cuidado con vómitos y fatigas.
Cuidado con una enfermedad en el pecho como si fueran ahogos.
Si ha tenido trato con Mayomberos, no vuelva con ellos.
Ud. no oye consejos.
El camino del Arco iris.
El pueblo del matrimonio de carboneros que estaban muy pobres.
La palma de coco y la canasta.
La tragedia de las comadres donde el monstruo salió a flote.
Hay un difunto que le pide misas.
En su casa hay un enfermo y dentro de poco habrá otro mas, en donde el que estaba enfermo primero
se levantará, pero el otro si no hace ebbó se morirá.
En Ifá Iré: Un Egun lo favorece.
En Ifá Osorbo: Un Egun lo perturba.
A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para bueno pero si Ud. no hace ebbó antes de ir todo le
saldrá mal.
Ud. cree que le están echando polvos y maldiciones, pero no es verdad, es Oschún que está brava con
ud. y con todos en su casa, pues hicieron una cosa mala
Nota: Cuando se ve este Ifá si es Awó enseguida se le dan dos adié a Oschún y al río, todos deberán
limpiarse con ellas, las lerí de las etuses, se dejan sobre Schangó y despues se hace un Insche con ellas.
Este Insche lleva palo de cedro, limaya y otros materiales que llevan los Incheses. Ponerle cera oko a
Babá Olofin y a Oschún. Se ruedan dos Obi pintados de blanco por la casa a las 12 de la noche y se
tiran para la calle bien lejos y después ponerle un sarao a Babá Olofin a Babá y a Oschún.

Secreto: Recibir a Olofin para estabilidad en la tierra.

Secreto del Oddun:

Se coge otá keke de iná, se pone sobre un poco de tierra encima de las piedras y estillas de cedro se
pone Schangó delante y se le dan un guineo a todos en general, se les echa bastante epó y jujú, se
retira a Schangó y se le prende candela a la piedra.

Ebbó para el que cayó enfermo: Akuko meyi tontu eyé.

Ebbó para antes de ir a ese lugar: Akukó, 2 eyelé meni owó.

Ebbó: Un coco de agua una canasta y lo que marca el derecho.

Ebbó: Teté un ataré, ori, epo,,eyá, aceite para ayare.

Ebbó: Obi meyi, 4 eyelé blancas, ascho blanco y punzó y lo que marca el derecho.

17
Historia:
Aquí fue donde había un matrimonio que eran carboneros y estaban en mala situación. Fueron a casa
de Orunmila y este le marcó ebbó con palo, carbón y una muñequita. Y que en el monte cortando
leña se iba a encontrar una suerte que sería una niñita.
Este cortando caña se encontró con un palo podrido y cuando fueron a ver se encontraron a una niñita
adentro y que no se podía llamar por su nombre verdadero delante de la gente porque era su secreto.
La niña fue para su casa y ellos prosperaron mucho. Un día llegó a la casa una vieja buscando
limosna y buscando albergue, cosa que ellos no podían hacer porque Orunla se lo había prohibido por
la niña y por el secreto. Sin embargo ellos recogieron a la vieja quien mas tarde les cogió envidia y
mala voluntad por las prosperidad que tenía. La vieja se enteró del nombre de la niña y la llamó por
su nombre verdadero y la niña se fue llevándose consigo a la suerte.
Al verse el matrimonio sin la niña y sin la prosperidad fueron otra vez a casa de Orunla quien les dijo
que todo le había sucedido por desobediencia y que botaran a la vieja de la casa y que hicieran lo que
le indicaba para que se arreglaran un poco pero nunca como cuando la niña estaba allí.

18
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Bara
IO
OI
OI
OI
Abarasche ati Asunda Kuanaye.
Rezo:
Osa Bara Asi Bara Ake Loda Obara Maye Adifafun Oribara aun Igi Igi Tiledi Oye Obe Bara Ifá ni
Kaferefun Orunmila Obatalá Yemayá ati Ala Kaferefun Oya.

Ewe: Zarzaparrilla, Ceiba, Algodón, Prodigiosa.

Nace el cómo la inteligencia domina el poder de la fuerza.

Nacen los zombies.
Nació la tierra china.
La defensa de la oveja y de la avispa.
Recuerde que dos carneros no beben agua en la misma fuente.
No olvide que dos leopardos no viven en la misma cueva.
Aquí habla de afeminados, de zombies.
Ud. está medio bobo.
Ud. va a tener mucho dinero.
Sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno.
Vístase de blanco.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y uno de ellos la puede violar.
El muerto la salva.
Embarazo.
La mujer que está embarazada el niño le trae una marca, cuídese de la luna y salude al sol.
Tenga cuidado pues Ud. ha de ver una gran perdición entre su familia y hasta Ud. puede caer preso
sino hace ebbó.
No entre en la plaza.
El enfermo que hay en su casa ha de ponerse bien.
No hable más de sus asuntos.
Ud. tiene una guerra grande, muy grande y cree que ya se ha terminado, pero ahora es cuando mas
fuerte está.
Cuando Ud. está fuerte la gente ha de tener mas confianza con Ud. por este motivo tiene que ponerle
un ñame asado a Schangó.
Ud. siempre lo que piensa lo habla.
Ud. siempre está apurado.
No vote a nadie de su casa.
Ud. tiene dinero guardado.
Ifá de malagradecidos.
La enfermedad está arriba.
La persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien.
Aquí se es espiritista.
Marca descrédito en público.
Para que el enemigo no lo venza use ropas con rayas diagonales o atravesadas.
La persona es lo peor y a la vez lo mejor.

19
 Marca falta con Yemayá y para que se perdone se hace ebbo con akuko, eyele, ekru y un pedazo de
palo de Yemaya y se va al mar o al río, a donde coja, y cuando se lleve el ebbo a su destino se pone a
Schangó al lado de Yemayá y se encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Aquí le salieron los aguijones a las abejas y a las avispas para que tuviera con qué defenderse de sus
enemigos.
Tiene familiares chinos.
A la persona no lo crió el padre.
Se pone a Oyá a comer junto con Schangó o con Egun para que llegue la felicidad y la dicha.
Aquí Oggún se creía el mas poderoso del mundo.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en
su trabajo.
Aquí se adula a la persona que tiene dinero o posición y se desprecian a los pobres o a los que saben
menos.
Cuando el Awó de este Ifá se haga ebbó se echará fresco con el Oruke de Orunmila.

Ebbó para que no se rían de Ud.: 2 adie eyá tuto, oñi y lo que marca el derecho.

Ebbó para que no le prendan: Un eyá grande, un tablero, un gallo, eyelé meyi, un jamo, un anzuelo y lo
que marca el derecho.

Ebbó para la embarazada: Un akukó y todo lo que coma la boca.

Ebbó: Una cola de caballo y cuando haga el ebbó el Awó se echa fresco con la cola de caballo, aikordié,
una navaja con un palo con el filo en el medio para arriba en la puerta en el piso.

Ebbó para que venga el dinero: Abeboardie meyi, la ropa de listado, un huevo clueco, dos calabazas,
dos obi, 16 babosas, un akukó arena, 16 cascabeles, un palo de su alto, owó la meni.

Historia:
Una persona es lo mejor y lo mas malo. Una ocasión tiro una flecha y esta fue a clavarse en el vientre
de su madre que estaba embarazada. Cuando la noticia... Cuando todo se arregló... El hijo del rey que
estaba por nacer... Vino al mundo con la corona en la mano... El padre bien de salud he hizo este
ebbó el mismo que tiró la flecha. Eure y Owó la meyo tontieyo.

Historia:
Osa Bara era un hombre orgulloso, debido a su suerte en los negocios y en las mujeres.
El no le hacía caso a sus mayores porque decía que lo que Dios le había dado nadie se lo podía quitar.
Un dia se encontró con una hija de Oyá en donde él quiso hacer de las suyas y darle mucho
maltrato y abusar de la misma. Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto e incluso le pegaba a la
mujer a veces.
Un día tuvo un sueño donde el se veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo
desconocido en donde él en el sueño muy asustado gritaba y su mamá al escuchar gritar a su hijo en
su arrebato acudió a ver que le sucedía. Ésta sabía que algo raro le pasaba y como madre le pidió a su
Ángel de la Guarda que no le pasara nada a su hijo pues ella sabía que su hijo era muy desobediente y
resulto que su Angel de la Guarda era Yemayá, entonces lo llamó por otro nombre y éste despertó la
pesadilla contándole todo lo sucedido en el sueño a su madre y ella le dijo: "hijo concédeme una
cosa, porque no vas a casa de Ogbeni Isin, ", este le contestó muy asustado: "si madre vamos".
Llegaron a casa de este señor que resultó ser Orunmila que al comenzar su registro le salió este Ifá en
donde le dice: "Ud. es hijo de Schangó, pero Yemayá y Obatalá lo amparan mucho, pero toda su
suerte está a los pies de una hija de Oyá. Ud. sabe que Schangó respeta mucho a Oyá ya que esta es

20
su señora y vela por su hijo, pero los hijos de Schango como Ud. no pueden maltratar nunca a las
hijas de Oyá, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida. Oyá es el viento y se lo puede
llevar, dejarlo sordo o inválido de una mala corriente, en donde a ud. le puede empezar por un
calambre o un reuma hasta quedarse paralítico, ruéguele a Oyá y a Schangó para que tenga suerte en
todo".
Ebbó:
Ascho funfun, adie meyi, cola de caballo, un anillo de acero, ponerle a Yemayá 7 bolitas de gofio con
melado, preguntarle a Orunmila el numero de días y echarlo al agua.

21
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Akana
Osa Kana.
OO
O I
O I
I I
Mal para el Awó y su familia.
Rezo:
Osa Kana Obara Ori Egun Adifafun Dada Maferefun Schangó ati Yemayá Osa Kana Ifá Lodafun
Olokun Kaferefun Orunmila Schangó Yemayá Eleda ati Ala.

Elegwá del Signo: Eschu Malu.

Ewé: Aroma, Caimito, Tamarindo, Jiqui, Jagüey, Amansaguapo o Cambia Voz, Atiponlá, Ceiba, Salvia y
Bledo Blanco.

Aquí nace Doduwa Akaran.

Nació la máquina de coser y el automóvil.
Recuerde que lo que mal empieza, mal termina.
Come más con los ojos que con la boca.
No sea avaricioso.
Tiene que hacer ebbó para que no lo maten con la comida, dele gracias a Obatalá y al sueño que tuvo.
Tenga paciencia en la vida que todo llega.
Cuídese que Iku tiene hambre.
Mande comida al cementerio.
No coma carne de puerco.
Tiene dos enemigos que quieren desbaratarle su casa.
Ud. tiene la cabeza caliente.
Tiene dos obini que por soberbia una murió y la otra va a morir y no lo dejará tranquilo aunque después
cuando alcance la luz rogará por Ud.
Ella tiene hambre y es hija de Oyá o de Schangó.
Encontrará otra mujer en su camino.
Ud. va a salir hoy a la calle y va a entrar a muchos lugares, tenga cuidado no pase un susto.
No sea roñoso, para que sus asuntos le marchen bien.
Si Ud. ve a una persona que tiene una cosa que le llama mucho la atención no vaya a decir que ud.
quisiera tener esa cosa.
Ud. tiene muchos contratiempos.
En su casa hay una cosa que está enterrada, sáquela para que le venga la suerte.
Ud. tiene que levantar cabeza para que pueda vencer a sus enemigos.
No coma en ningún lado.
La única defensa que Ud. tiene para salvarse es cogiendo Ifá.
Ud. no anda bien de su menstruación.
Por ahí le viene tres suertes, la mejor está arriba.
Si es mujer la que se mira, tiene que recibir a Olokun.
Si esta letra dice Osobo hay estorbos en la puerta para atrasarlo.
Hijo de Olokun.

22
 Donde en una tierra le hicieron una guerra muy grande a Olofin.
Donde Oyá le iba a dar de comer y buscó a Oggún para que el matara y este le mató con cuchillo de
palo.

Secreto:
Póngale comida de Oyá y mándele al cementerio obi meta a Eledá y pintados de azul Yemayá.
Para resolver todos los problemas tiene que Yoko Oscha, posiblemente Schangó o Yemayá y recibir
Ceremonia de Ifá sino hay causa mayor que se lo impida y si es mujer Yoko Schangó ekú, eyá, epó
bogdo tenuyen... Oparaldo.
Hay que coger a Ozain y a Oduduwa.
Misa a Egun Obini.

Ebbó para que no lo maten por la comida: Aikodié, Abeboardié meyi, owó la meta.

Ebbó para que venza a sus contrarios: Lavarse su cabeza. Aikodié lebo eyelé meyi, abeboardie meyi
edefa owo.

Ebbó para que venga la suerte: Akukó meyi. asi meta una blanca otra punzó y otra negra edefa.

Ebbó: Dos akuko, carnero, tres banderas punzó y negra, una cazuela de maíz finado y lo que marca el
derecho.

Historia:
Oyá le iba a dar de comer a sus Santos y mandó a buscar, como era lógico, a Oggún, pero este se
emborrachó y no llegaba. Entonces Schangó cogió un cuchillo que hizo y mato los animales, pero no
conforme con los Santos porque nadie se comía la carne que dejaron, Obatalá oyó dar las quejas e
hizo repartir las obras.

23
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Kuleya
Osa Oggunda.
IO
I I
I I
OI
Anuncia robo.
El Awó no anda solo.
Rezo:
Osá Oggundá Omo Reyebo Adifafun Ayokafun Kuemi Aluwó Rinschomo Omo Olofin Sura Aye
Wofa Orun Adifafun Aschamarare Adifafun Ekó Akara Elebo Amatara Loya.

Elegwá del Signo: Eschu Bankeo (vive al pie de una mata de atori es un bastón echo con la raíz de atori).

Ewé: Laguelo, curujey, jagüey, araba.

Este Signo resulta problemas de Aschelú Osa Oggundá Aja Tu Efún Adafun Olode.
Le quieren robar.
Nace el espanta pájaros.
Nace donde Oyá se convirtió en Yansá.
Nacen las bibliotecas.
Los Espíritus médicos.
Nació la cuarta dimensión.
Nace el fondo del mar.
Recuerde que la guerra con vivos es mala y con muertos es peor.
Si tienes un gran pescado debes darle de comer al arroyo.
Recuerda: amarra el barco para que no se le vaya a pique.
Está llorando por marido o por causa de un hombre.
Si está en estado, no se puede descuidar porque puede perder la criatura.
No sea tan despreciativa para que no pierda.
Cuidado con un hijo de Schangó, que le engañe y luego no le cumpla.
Cuando llega al matrimonio no es doncella.
Cuidado donde coma o beba, porque lo quieren matar.
La persona anda a la deriva y solo el Santo la salva.
Sus hijos que no se bañen en el mar o en el rió.
Cuídese de hincadas.
Soñó con Oggún o Schangó y ellos desean algo.
No se puede mojar con agua de lluvia.
Cuidado con un robo.
No visite presos.
Su enemigo es gordo.
Modere su genio.
Ud. se siente como preso.
Si Ud. va al campo no se interne mucho dentro del monte.
Su cabeza la tiene caliente.
Ud. conseguirá lo que quiere.
En estos días llegará a su casa una persona que nunca ha ido, es la justicia.

24
 Dele gracias a Aleyo, Schangó y a Obatalá.
Dígale a su hermano que si quiere salir bien en sus asuntos tiene que hacer ebbó.
Ud. quiere ser guapo.
Hay una mujer que esta llorando por un hombre.
Ud. tiene muy mal genio.
Tenga cuidado con una perdida, que puede ser de salud, o de un empleo o de algún negocio.
Ud. tiene un apuro muy grande.
Tenga cuidado que de libre sea esclavo por desobediente.
Si es mujer, está embarazada y puede malograr la criatura si no hace ebbó con akodie, abeboardié,
escopeta y flecha, una onda y un tambor.
A Ud. le gustan los pájaros.
Si lo convidan a pescar o cazar no vaya, pues le puede ocurrir algo malo
Hay una persona que dice que Ud. es pesado por una cosa que Ud. le hizo.
Tiene que mudarse de donde vive.
Quiere ir al campo, cuidado no regrese enfermo.
Ud. le está defendiendo un asunto a otra persona que le ha de hacer quedar mal.
Dele gracias a Orunla y no desprecie lo que vaya a su casa.
A Ud. le va a venir mucho trabajo.
Tenga cuidado con un documento que Ud. va a firmar, hay trampa.
En su casa hay quien lo vela cuando Ud. sale, para robarle.
No sea fiador de nadie.
Por ahí le viene un dinero.
Su familia le había dado por perdido.
Ud. está llamado a hacer Santo.
Ud. es algo cobarde.

Ebbó: Aikodié, ayapa, ofá, owó la mefa y un tambor.

Ebbó para vencer al enemigo: Un tamborcito, un machete, un gallo, lo que marca el derecho.

Ebbó: Akuko, un tambor, jicotea, owo la mefa tontu efa, onda, escopeta, un chivo, eku, eya, epo 12
eyelé.

Historia:
Orunmila le dijo al rey que el tenía un hijo y que lo dejara ir a cazar, el rey le puso criados al hijo
para que siempre lo velaran porque al muchacho le gustaba mucho la cacería. Un día a espalda de los
guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechó que sus veladores estaban distraídos
conversando, en eso el muchacho vio pasar una paloma, cogió una piedra y se la lanzó, con tan buen
tiro que mató a la eyelé, venía dando vueltas por el aire cayendo dentro de un río cerca de por allí. Al
ver el muchacho que la corriente se llevaba a la paloma trató de cogerla, donde resbala, cae al rio y
desesperado se le aparece la jicotea quien se le ofreció a salvarlo, a cambio de que se convirtiera
después de salvado en su esclavo. El muchacho consintió y la jicotea lo salvo, metiéndolo dentro de
un tambor que ella tenía. El muchacho solía de vez en cuando cantar sus penas que al oirlo la jicotea
que cantaba empezó a anunciar ella que tenia un tambor que tocaba solo.
El rey desesperado y angustiado por la suerte de su querido hijo, mandó a buscar a Orunla, este le
dijo que si quería que su hijo apareciera, tenia que dar una gran fiesta y convidar a todos los músicos
de la ciudad, que allí le iba a aparecer su hijo.
El rey así lo hizo, cito a todos los músicos que fueran llegando y uno por uno que fueran tocando sus
instrumentos delante del rey y de Orunla, cuando le toco el turno a la jicotea, está se apareció con su
tambor y en ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro del mismo, todos los
músicos que allí estaban, lo oyeron. Orunla le dijo al rey que mandara a retirar a todos los músicos y

25
 que dejaran sus instrumentos para que al día siguiente lo recogieran con el premio.
Cuando se marcharon, sacaron al muchacho de dentro del tambor y le pusieron ahí a un cao.

Historia:
El sapo fue a donde estaba Orunmila, y le dijo que el majá decía que donde quiera que lo vea se lo
iba a tragar, entonces Orunla le dijo que hiciera ebbó y le dijo (Kilebo Ilu Oka Akuko Eyele Meyi). Y
que después se hiciera el humilde para que pudiera vencer.
El sapo se encontró nuevamente con el majá, y como ya había hecho el ebbó, el majá se lo trago,
pero el sapo le fue haciendo daño en la barriga y tuvo que vomitarlo y él se murió.

26
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Ka.
OO
I I
O I
O I

Rezo: Osa Ka Isa Onika Ladafun Omo.

Ewé: Guia amarillo, manto y culantrillo.

Nace Oduduwa Eru Awó.

Nació la carpa del circo.
Nace la naturaleza de la muerte.
Nacieron los payasos.
Recuerde que el que busca encuentra.
Recuerde que el mal suyo está sentado en su casa.
El plato que ud. rompió otro lo pagará.
Ifá duro.
Este es el Ifá del caballo cansado.
Es la carpa del circo que se pone vieja y raída cambiando de lugar.
Si es mujer en su vida hay un secreto y por eso su marido la abandona.
El mal está dentro de su misma casa, múdese de donde vive.
Dele gracias a San Lázaro.
Vístase de Blanco.
Está buscando a Cónyuge que la ayude.
Invitación a boda o a bautizo.
Donde Arintilo era un hombre de buenos sentimientos y tuvo que mudarse de casa.
A Ud. le han hecho un lazo para cogerle el camino.
Ud. no tiene paradero, Ud. está intranquilo.
Piensa ir a un punto, haga ebbó primero, no vaya a peligrar porque hay trampa.
Ud. quiere ir a una casa para pedir dinero o algo que vale.
Ud. ha tenido una perdida este año. Sus negocios le han ido muy mal.
Eso le ha pasado por los ambiciosos que le tienen los ojos encima.
Ud. está pobre por una deuda que tiene.
El dueño de su casa lo mandará a buscar y no sabrá lo que tiene que hacer.
Este es el Ifá de la mujer que vendía en la plaza y se metía en todo.
Páguele a San Lázaro si le debe.
Aquí la naturalidad de la muerte.
No se puede compadecer por persona que este en estado de muerte, porque sino Ud. o un ahijado se
muere.
Al hijo de este Ifá , cuando muera, se le pone una moneda de plata en su boca para que se vaya
Ara Onu.
La persona se ha enfermado por cambiar de cónyuges.
No puede usar ninguna ropa raída.
Ud. ríe, pero su corazón llora. La gente se ríe de Ud.

27
 Kofibori con eyabo. Baños con 5 ewefá. Dése 3 baños, con flores amarillas el primero, con rojas el
segundo y con blancas el tercero.
La persona está cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie quien lo quiera y que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con su culpa.
Dele gracias a Oluopopo y enciéndale dos atanas.
Hace tiempo que está separado de sus padres.
Ud. se ha enfermado y envejeció cambiando de lugares, por eso está cansado por no tener paradero fijo.
A Ud. lo pueden botar de donde vive.
Ud. ha tenido varios cónyuges pues su vida ha sido azarosa y ha vivido en completa intranquilidad.
Sus hijos se acuerdan de Ud., cuando necesitan dinero o cuando necesitan de Ud.

Secreto: Enciéndale dos velas a Obatalá.

Ebbó: Akuko, eyele meyi, una navaja sin cabo, canasta de tierra abiti, ofa eku, dos ñames mojados con
epo. Este ebbó va a la orilla de una carretera, se pregunta si el akuko es para Oggun. El Awó o interesado
allana su deseo.

Ebbó para la envidia: 3 platos con bollos, ekru, maíz, eko y lo que marca el derecho.

Ebbó para evitarse el mal: Un akukó, maíz, coco, tierra de la puerta de la casa, lo que marca el derecho.

Ebbó: Enciéndale dos velas a Obatalá.

Ebbó:
Una navaja sin el cabo, una canasta de tierra, owo, eyele meyi. Este ebbó a un lado de una calabaza, se
pregunta si aikordié para Ogún el owó allene su deseo.

Ebbó: 3 platos blancos, basura de la puerta de su casa, una navaja partida, dos gallos, un jamo de pescar,
dos eyele awado akafa ekru amate owo ñame desbaratado con epo.

Historia:
Aquí es donde Osa Ka se enamoró y preñó a la hija de su padrino, éste engaño a un Aleyo y lo caso
con la muchacha librándose del bochorno (el Awó la estrecho dándole baños vaginales con mangle
rojo).

28
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Trupon
OO
O I
I I
O I
El enemigo está dentro de la casa.
Rezo:
Osa Trupon Osa Trupo Sa Afori Bere Berebele Enyanla Oschun Kele Kelebo Adifafun Orunmila
Olupon Tinlo Muru Ko Dara Wada Yesadi Oke ati Schangó Kaferefun Yalorde Obatalá Ala y Oggun
ati Yemayá ati Iya.

Ewe: Waeasi.

Nace la cobra. Animal indomable.

Recuerde que en una porfía el culo le gano a la cabeza pero fracasó por revoltoso.
Ifá de sociedades secretas.
El ahijado salva al padrino.
Marca desbarate de matrimonios de hermanos.
Muy cerca de su casa hay un enemigo que lo está trabajando con brujerías.
Dice Ifá que Ud. es muy porfiada y que tiene la cabeza muy dura.
No coja nada que no sea de Ud. ni coja nada que le den envuelto, porque le puede traer líos de justicia.
Mírelo primero.
Quieren hacerle pasar un bochorno.
Cumpla con una promesa que ofreció.
No asista a ninguna comida que la conviden.
Uds. son 3 hermanos o 4 hijos.
Ud. le hizo una buena acción a una persona y esta persona lo busca para hacerle un presente.
No le haga caso a los chismes.
Ud. pidió una novia para casarse y no se casó. Tiene dos novias para casarse.
Ud. tiene o ha de tener un hijo Jimagua.
Ud. le es un estorbo a otra persona por eso es que esa persona desea que Ud. desaparezca aunque sea
matándolo.
Ud. maneja mucho dinero y aun no ha hecho lo que tiene que hacer, por eso está atrasado.
A Ud. le han levantado un falso testimonio y por eso ha de pasar bochorno.
Dele de comer a su cabeza un eya tuto. Cumpla con el Ángel de su Guarda.
Juegue loterías.
Múdese de donde Ud. vive.
Anda con armas blancas. Mujer que le hace daño para vivir con Ud.
Desholline la casa.
Hágale misa a mayores difuntos.
Use algo rojo.
Un ahijado salva al padrino. Habla de sociedades secretas.
El hijo de este Ifá que no haya tenido establecimiento, lo tendrá.
Se le pone a Orunmila un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyefá.
Kofibori con eyá nla (grande), esta eya tutu lleva 10 anzuelos, después de kofibori se el dan 2 eyelé al
eyá tutu y se le echa encima awado, ere pupua y amalá ilá y para el mar.
Por este Ifá se le pone un Odu-ara (piedra de rayo) a Oggún.
Hay que darle una eure a Orunmila.

29
 Kaferefun Schangó, Yalorde, Oggún, Alá, Egun, ati Iyá.
No oiga chismes para que se evite problemas.
No ande distraído por la calle para que no pase un susto.
Póngale flores a un difunto que lo está pidiendo, entre las mismas ponga 4 o 6 rojas.
Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga cuidado con traición, antes averigüe que es lo
que quieren los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en líos de justicia.
Póngale un racimo de plátanos a Schangó.
Ud. es adivino.
Marca desbarate de matrimonios de hermanos.
Dele akuko a Eleggua para que le abra los caminos.
Tiene que hacerle misa a su Madre, su Padre o sus Abuelos si son difuntos.
Una mujer se está valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, puede hasta calumniar a
su mujer para que Ud. la repudie y se junte con ella.

Secreto: Darle una Eure a Orunmila. Debe Yoko Oscha para que tenga a Schangó. Dele de comer a su
cabeza eya tuto, plátanos a Schangó.

Ebbó para tener suerte: Akuko, eyele meyi funfun, juju aikordie, anzuelo abitijano amala aila el akuko
a Oggun.

Ebbó: Una tarraya, 10 anzuelos, amala, ila, eyele mewa owo kobiri, eya tuto.

Ebbó para tener suerte: Aikodié, eyelé mesan tontu mesan anzuelo, un gallo a Oggun, amala ila.

Ebbó: Akukó, eyelé, ñame desbaratado, conejo meni, owo.

Ebbó: Ñame desbaratado, conejo, akuko, 10 anzuelos, 2 eyele, awapo, frijoles colorados, un mazo de
leña, ataña, ascho funfun.

Historia:
Cierta vez que Oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, entonces Ori decía que él era
el Oba y mandaba en el
cuerpo y en el orificio. Entonces Oriolo se cerró. Pasó un día, dos y la cabeza no sintió nada y al
cuarto día la cabeza se sintió algo pesada, pero el estómago y el intestino estaban algo incómodos.
Al sexto día el vientre estaba inflamado, el hígado duro como un palo y Ori empezó a sentirse mal
muy mal, entonces la fiebre hizo su aparición. El purgante no se conocía entonces y la fiebre
empeoró al décimo día porque ya todo funcionaba mal y ya la cabeza los brazos y las piernas no
podían ni moverse. Lo que entraba no salía. La cabeza no se pudo levantar de la estera para llevar al
cuerpo y tuvo entonces que pedirle y rogarle al orificio, conjuntamente con todos los órganos que se
abriera. Demostró el orificio lo importante que es a pesar de que nadie lo considera ahí donde está, en
la oscuridad y despreciado por todos.

30
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Tura
Osa Ure.
IO
OI
I I
I I
Anuncia uno que se va.
El Awó aquí no le hace ebbó a nadie.
Rezo:
Osa Karé Kuyé Kuré Adifafun Mamguini Idoroko Odé Eyelé Lebó Ewé Eri Meta Enu Lagueni
Lordafun Detisché Olokun Odafun Moyé Tinschomó Oropotonifé Kaferefún Obatalá ati Alafia.

Elegwá del Signo: Eschu Koima Koima Koni Koni.

Ewé: Plátanos, saúco blanco, perejil de costa y hierba de la plata.

Nace la blenorragia.
Nació Oduduwa Abere (lleva 3 agujas de oro).
Recuerda que tanto tienes tanto vales.
Recuerda que el que da lo que tiene a pedir se queda.
Mientras mas mires, menos ves.
Rey por un día.
Habla de termita y el comején.
El corazón está enfermo.
Ud. va a coger dinero.
Tiene un hijo que no lo conoce.
No pise cenizas ni carbón.
Enfermedad de los huesos.
Tiene muchos enemigos por su carácter.
No beba en vasijas rajadas.
Vístase de blanco.
Obatalá lo prende por eso tiene que lavar o hacerse santo.
Tiene pájaros en su casa. suéltelos.
Cuídese de calumnias. Dele algo a Osun.
La madre le gestiona la libertad.
Por donde Ud. camina le han echado brujería.
Tenga cuidado no pierda su empleo.
Ud. tiene que recibir a Osun de extensión.
Hay que recibir Ifá.
En este Ifá Obatalá Oschanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y
estos prosperaban a pesa de que Oschanla le manchaba con la grasa.
Este Ifá es de la tierra Agutan, donde Obatalá le pidió comida al Muerto y hubo que darle Agutan a
Orun colgada por las patas.
Habla la salvia.
Habla Yemaya Mayelewo Ayalua y Ogodo.
Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
Marca enfermedad que ataca a los huesos.
Habla de enfermedad cardiaca.

31
 Aquí fue donde Ikú comió carne humana por primera vez.
Este Ifá trata del descanso de la tierra de la Santísima Virgen.
En este Ifá Oyá es el que mata. Se le da una Eure a Oyá para salvar la vida de la persona.
A Ud. le van a poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y ella quiere saber lo que Ud. tiene para curarlo.
A Ud. le han hecho daño para que no pueda hacer nada con otra mujer.
Ud. quiere mudarse de donde vive, porque se cree que donde vive sus cosas le van mal y por eso está
atrasado y pasando muchos trabajos y todo se debe a que Ud. varía mucho de pensamientos y no se
guía por consejos.
Ud. ha de coger un dinero.
Ud. también le está haciendo daño a otra persona.
Tenga cuidado con una barriga porque Ud. tiene tres hombres.
Ud. tiene una marca en un brazo.
Ud. ha de hacer un favor que no se lo han de agradecer. Póngale un racimo de plátanos a Schangó.
No se ría de nadie.
Ud. es muy barata, tiene sus negocios que no son nada seguros.
Por el camino le viene una suerte.
Su suerte está en una hija de Oschún, cuídela bien y procure hacerle santo.
Ud. tiene que rogarse la lerí.
Si Ud. se saca la lotería o le viene algún dinero haga ebbó antes de gastarlo todo.
En este Ifá Eleggua es Potifo (indecente) pues enseña sus partes.
Aquí habla el esclavo que murió siendo libre.
No se come plátanos.
Se usa sortija de oro y plata y come con Obatalá.

Obra para progresar en la vida:

Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a Obatalá encendidas 3 días y un adimú para que la
persona progrese en la vida.

Obra para mejorar la suerte:

Se le atan a Elegwá en la corona 4 oikordié (plumas de loro). Se hace iyé con los pezones de la ubre de
la eure tostados para untarse en la boca y en la frente.

El Owó lo da Schangó y se hace ebbó con:

Akukó, amala ilá, 6 plátanos, viandas verdes, eku, eya... los plátanos se cortan en rueditas junto con su
cascara, se le ruega a Schangó con ellos y se le pone dentro de la batea. Las puntas de los 6 oguedé
umbebolo.

Ebbó: Un gallo, dos adié, eku, eya, awó medilogun.

Ebbó: Sábana blanca, 4 martillos, 5 platos y lo que marca el derecho.

Ebbó: 5 botellas de oñi, 5 bollos, se llevan a la orilla del río y se le pide lo que quiera y lo que marca el
derecho.

Ebbó para mejorar la suerte: Eyele meni, aikordié emeni, owó, akordié,a Eschu Ifá Foré obori los dos.

32
Ebbó:
4 eyelé hilo blanco y negro.

Historia:
En un pueblo gobernaban los pájaros, pero todos se morían en el año, hasta que le tocó a Osa Ure,
este primero se fue a consultar, Ifá le dijo que hiciera rogación con un chivo, un palo de su tamaño y
una lata de epó, aschó pupua. Osa Ure hizo la rogación y después le untó epo al palo y lo enterró, y
por la noche el dormía en lo alto del palo, y cuando vinieron las hormigas para atacarlo dormido,
como le hacían a los demás pájaros, todas ellas se quedaron pegadas en el epo y se murieron. En esta
forma Osa Ure pudo gobernar por mas de un año.
Ebbó:
Un chivo, un palo de su alto, una lata de epo que se le unta al palo y después se entierra.

Historia:
Olofin tenía a Oggún como hombre de su confianza, pero debido a las tantas travesuras que hacía
Oggún, decidió mandar a buscar a Orunla para que se llevara a Oggún y lo matara en la casa.
Orunla se llevó a Oggún pero en su casa lo registró y le salió este Ifá y se dijo: "este hombre es muy
importante para que muera" determinándose a dejarlo vivo, pero para que Olofin no lo supiera cogió
un chivo, cascarilla, manteca de cacao y como la puerta estaba cerrada la sangre del chivo corría por
delante de ella. Olofin que no le gustaba la sangre, se fue pensando que Orunla había matado a
Oggún como él lo había ordenado, acto seguido Orunla limpio su casa con la cascarilla y la manteca
de cacao y la guirnalda y metió a Oggún en el sótano que había en su casa y le explicó la situación
que él tenía con respecto a él. Al cabo del tiempo Olofin fue a casa de Orunla y le dijo que tenía una
situación muy difícil y que le hacía falta un hombre que él le había dado,
porque era el único que le podía resolver. Orunla no le contesta a Olofin y se marchó. Al poco tiempo
vuelve con otro problema parecido diciendo que Oggún era el único que le podía resolver. Así se
repitió esto por tercera vez diciéndole a Orunla que Oggún era el hombre que sabía todos sus secretos
y Orunla le contestó que él podía buscarle a uno que fuera como Oggún y Olofin le contestó que él
dudaba mucho eso. Entonces Orunla que estaba en combinación con Oggún dió tres golpes en el
piso, salió Oggún de su escondite, mientras Olofin hablaba con Orunla. Olofin se sorprendió al verlo,
dándole un fuerte abrazo y le dijo a Orunla que cómo era posible que hubiera resucitado a un muerto.
Este secreto quedó entre Oggún y Orunla, Olofin hizo Rey a Orunla.
Nota: Cuanto tiene , cuanto vale.

33
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Rete.
IO
I I
OI
I I

El Babalawo no roba porque se atrasa.

El que sabe menos adivina siempre.

Rezo:
Osa Rete Kaferefun Oddun, Osain Orun Olokun Osa Rete Siarete Egun Babá Parado Afefe Ikú Orun
Omosabi Besche Afefe Babá Tibaya Ye Olokun Lorun Oma Yibe Egun Mayebé Oumbo Aschischi
Inle Kafun Awá Awe Mafun Mabá Igui Mafun Mawá Agbona Bailorun Egun Bailorun.

Aquí la tierra se limpio por el Diluvio Universal.

Se crearon las virtudes curativas de las plantas.
Nace la Botánica.
Es el secreto de la hierba hedionda.
Nació el gabinete del Médico.
El Ozain del pecho es la nuez moscada.
El que menos sabe adivina siempre.
Marca en la mujer embarazo de barón.
La persona no tiene donde vivir, si tiene donde vivir no lo soportan por su forma y lo botaran de allí.
Ifá de maldición de mayores.
Osa Rete no debe de consultar a nadie fuera de su Ilé.
Todos los que necesiten del Awó tienen que ir a su casa para ser consultados.
Aquí dice el refrán que con este muerto a otra parte.
No se debe comer con cubiertos de plata ni de aluminio sino de madera,
Debe usar un crucifijo.
El collar de Orunmila lleva una nuez moscada.
Dele de comer a Orunmila.
Desea a ir a un lugar pero si va no regresara.
Oggún dice que hable bajito y que no arme bulla que Obatalá le manda una suerte que quiere darle.
Va a llover mucho.
Ifá de los tacaños.
Marca enfermedad de la garganta y de la sangre.
No comer carne, ischu, enyi adie.
Habla el loro, el majá y el ratón.
Se le pone un odu ara a Obatalá con herramientas de plata.
Le quieren quitar una cosa y para que no se la quiten un ebbó osadié, un paschan. Se le da eyerbale a
Eschu y después se asa el osadié y se para el cuje en una estancia y arriba de este palo.
Marca falta o desobediencia a los mayores.
Ha tomado Ogu.

34
 Está rodeado de enemigos.
No visite enfermos porque puede cambiar de cabeza.
Hay distanciamientos familiares con Ud. y lo tratan como a la china pelona.
A las mujeres los hombres la cogen para jugar con ellas.
Marca deficiencia en los glóbulos rojos de la sangre.
Hay que asentar a Oscha y recibir a Olokun.
La clave de este Ifá es darle akuko meyi funfun a Yemayá.
Nota: En este Ifá se hace una rogación de cabeza con una eure y dos eyelé se necesita la presencia de
dos Oluos Obatalá.

Ebbó para solucionar problemas: Akuko, una lagartija, un palo de su tamaño, una silla, opolopo owo.
Se hace iyé wewe. ou e iyefá para untarse en el cuerpo cuando esté enfermo.

Oparaldo:
En este Ifá se prepara un güiro cargado con 3 jio jio, ekuté, gunugu, zunzun, cucaracha, distintas
clases de moscas, avispas, mariposas, todas clases de pájaros, espigas de maíz , bibijaguas, tierra de
bibijagüero. Este güiro lleva debajo una cruz de igui marabú y mar pacífico. Come akukó malayo viejo
junto con Oggún y despues un Osain y se le canta: "Babá Parolde Eschisi Ikú Olona Babá Awó Ire
Eschischi Ikú Olona".

(AQUI VA UN ESPACIO EN BLANCO PARA PINTAR EL GÜIRO).

Ebbó: Ñame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, ratón, sapo, auko y un camaleón.

Ebbó: Akukó para Eschu, ascho de listado punzó, dos cocos, dos adie, dos piedras de Schangó y
herramientas de plata para Obatalá.

Historia:
Schangó tenía una guerra y fue a donde Orunmila a registrarse y éste le marco ebbó con akordíé meyi
y después llevarlo al tablero de Alafia. Schangó fue a la guerra y Orunmila les acompaño y le dijo
que no era preciso tanto afán, pero Schangó se encontró tan potente que se internó tanto al extremo
que Orunla le gritaba: "Oye, Oye" y Schangó para adelante dando Candela a lo loco, y así ganó la
guerra.
Ayakua Mio Obokaso Ero.

Historia:
Orunmila tenía la costumbre de salir de casa en casa a visitar a todos los enfermos y un día llego a
una casa y preguntó:" que cómo estaban por allí si se encontraban bien o si no había novedad o
alguien enfermo a quien curar". Lo que le respondieron fue:" que todos allí estaban bien y que por lo
tanto se marchara y no volviera mas por allí". Orunla pasó un gran bochorno y se fue. A los pocos
días en esa misma casa tuvieron que ir corriendo a buscarlo por una gravedad en la familia. Esta es la
causa por lo que el Babalawo no puede salir de su casa a visitar y todo el mundo va a su casa.

Historia:
Cuentase que Obatalá le echaba la culpa a Orunmila de todo lo que le pasaba y entonces Olofin
ordenó que ningún trabajo daría resultado después de los 3 días porque Orunmila adivinaba muy
pronto.

35
 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Sche.
IO
OI
I I
OI

Rezo:
Osa Sche Oní Schelí Lordafún Schelo Lordafún Okó Intori Oboni Iwá Iré Omó.
Osá Sché Orisché Adifafún Schelé Lordafún Asché Fori Tío Ni Lari Eyelé Lede Adifafún Yemayá.

Habla de grandes apuros.

No debe ir a velorios ni ver a enfermos.
Es una persona rencorosa.
Se le da abo a la tierra.
Habla del hombre sin sombras.
Este Ifá señala que el mal que le van a hacer será para su bien. Este Ifá señala amarre.
Persona que abandona a sus hijos y después no lo conoce y vive con ese sentimiento y preocupado
desea saber del mismo.
Osá Schesché Onischelei Lodafún Schele Lodafún Osa Intori Owoni Ieiwá Iré Omó.
La suerte viene por una hija de Yemayà.
Tenga cuidado con un chiquito que siempre está enfermo en su casa.
Dele las gracias a Orunmila y a Oschún.
Cuidado no se caiga y se rompa una pierna.
Está indecisa si hace o no una cosa.
Ud. se ha de sacar la lotería y primeramente cuando se la saque pregúntele a Oschún qué es lo que ella
quiere porque hay una que quiso imponérsele.
Ud. es una persona que unas veces está para aquí y otras para allá.
Nunca se adelante en decir:"yo sé" porque se perjudica.
Marca impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro durante el acto sexual.
No ingiera bebidas alcohólicas. No divulgue sus secretos.
Agarrese de los santos.
Quiere hacer muchas cosas a la vez.
No deje que las mujeres le pongan las manos detrás.
Dele gracias a su mama y a su abuela.
Este Ifá señala amarres, donde la madre Tierra habla.
Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
Este Ifá salva a su Padrino.
Se toma tibisi como agua común para la salud.
Habla de hijo olvidado o abandonado que luego se conoce.
En este Ifá se hace ebbó con caballito de mar y ori (bastante) y se toma tibisi.
Aquí fue donde Ayapa aun estaba en casa de Olofin y se volvió su enemigo, y se robaba el Ischu de
Olofin y el que no podía llevarse lo destruía y lo metía en el surco para que Olofin muriera de hambre.
Eso mismo es lo que hace la obini en este signo aunque se quiera hacer la inocente.

Insche de Osain:
Leri de kuekueyé, de ekuté, de akuko, de owunko, 4 pezuñas de eri aya ewe Oschun ewe de Oggún,
del Ilé, 2 ikinis, raiz de quiebra hacha quemada, limaya de hierro iyefá raspadura de Elegwá, pedazo
de cadena, 101 atares, esto va en gamuza y come con Olokun y Elegwá.

36
Ebbó: Un gallo, dos eyelé, ischu, un machete, una guataca, una vaina, maíz, dos adié y lo que marca el
derecho.

Ebbó para el chiquito: Oñí, eyelé meyi, abeboardié meyi, owó la mena.

Ebbó: Akukó, eyelé, eku, eya, owo la meya.

Ebbó para recibir la suerte: Akukó, akordié, owó la meta.

Historia:
Aquí fue donde la jicotea vivía en casa de Olofin y se volvió su enemiga pues le robaba los Ischu a
Olofin y el que no se podía llevar los destruía y lo metía dentro del surco para que Olofin se muriera
de hambre.

Historia:
Schelei se dedicaba a sembrar Ischú y como estaba bien con los santos se los dedicaba a ellos por lo
que gozaba de una abundante y buena cosecha llegando a tener una numerosa clientela. Un día los
numerosos enemigos de Schelei dominados por la envidia comenzaron a echarle todo tipo de
maldiciones y fueron tantas las que le echaron que cuando sacaba los ñames estos salían partidos,
perdiendo así la calidad y Schelei comenzó a perder su prosperidad. Schelei ideo echar agua al pie de
las matas al momento de sacar los ñames, para asi ablandar la tierra y con una estaca lograr sacarlos,
pero estos estaban enfermos por dentro. Schelei desesperado fue a verse con Orunmila, le salió este
Ifá y le dijo: "tienes muchos arayes que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que
buscar otras simientes y otros terrenos lejos de donde vives para que puedas prosperar pues toda tu
siembra está contaminada con la enfermedad".

Historia:
Orunmila sorprendió a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini y
aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca , ésta se le quedó manchada de sangre, porque la
obini aun estaba con aschupa.

Historia:
El ekuekueyé (el pato) fue a mirarse con Orunmila porque se sentía mal del todo y Orunmila le vio
este Ifá y le marco ebbó y el pato quedó con Orunmila en regresar con las cosas del ebbó y salió a
buscarla, al llegar el pato a la orilla del rio vio a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa
de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata, aunque dudo, se quedó rondando a la pata a la que
poco después le dio una cañona y al terminar de ofikale trupon se le quedo la tripa arrastrada por la
tierra, no pudiendo montar de nuevo a la pata. El pato alarmado se presentó así ante Orunmila para
hacer el ebbó y éste al verlo como estaba le dijo: "está bien, resolverás tu problema, pero este no se
podrá resolver y cada vez que montes a la pata arrastraras tu pizajo por la tierra".

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 Tratado de Oddun de Ifá
Osa Fun.
OO
I I
O I
I I

Rezo:
Mariwo Tuyeye Awo Orun Adifafun Olugoni Adifafun Oschanla Osa Fun Yigui Moro Ero Olofin
Yeye Oduduwa Eru Olofin Teteboru Omo Oloya Eyo Ile Omo Olofin Kukuru Oyi Ile Akuko Meta
Owo la Meta.

Dice Ifá que Ud. vino aquí por causa de otra persona que está enferma, pero que en este caso Ud. esta
mas malo que el enfermo.
Ud. desea saber si la enfermedad es por la mano de dios o es por algún daño.
A Ud. lo van a denunciar por una cosa mala que Ud. ha hecho, pero si hace ebbó se podrá salvar.
Su marido le es infiel.
Si es hombre, la mujer tampoco le es fiel.
Múdese de donde Ud. vive
Mande a hacer una misa a un difunto.
Ud. está metido en un chisme.
Haga lo que Ud. piensa hacer y no hable con nadie y cállese la boca, porque por este motivo Ud. ha
perdido mucho.
No eche maldiciones ni reniegue.
Ud. siempre está buscando dónde posarse para lograr su instinto.
Tenga cuidado con una persona que va a ir a buscar un daño a un punto para hacerle daño a Ud.
No sea porfiado para que no pierda y le vaya a pasar lo que al mono que fue y vendió a su Obatalá.
Su mujer tiene que hacer ebbó.
Ud. ha ofrecido una cosa que no la ha cumplido.
Ud. va a hacer una cosa y van a querer que Ud. la desbarate.
En su casa hay una persona que esta bebiendo, dígale que le ponga un poco de eko delante a Obatalá.
Si la mujer es infiel y se va con otro habrá disgustos continuos y vendrá el desbarate y todo se perderá.
Hay que ponerle sarao a Obatalá.
Póngale Oti a Olofin.
Se rocía a Orunmila y a la puerta con Oti.
Aunque haga ebbó cuídese de la justicia.
En este Ifá es imprescindible ponerle ekó con oti a Orunmila.
Aquí fue donde el Mono vendió a Obatalá ante Olofin.
Ifá de traición.
La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan.
La persona debe de vivir en el campo.
Aquí el perro y la jicotea entraron en porfía.
Nota: Cuando se hace ebbo por este Ifá al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo, por lo
que tiene que ser llevado a un lugar donde la persona pueda cambiarse de ropas.
Manda a usar camisa blanca con rayas moradas.

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 Por intori inya se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifá. sobre esa añari (arena) se
cuelga un güiro con sarao de ekó al que se le ponen 4 juju de aikordié y se le abre un agujerito por el
fondo para que gotee sobre la añari. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebbó con la
misma.
Por este Ifá se hace ebbó siempre ebbó meyi de lo contrario el arayé muere.
El Ifá del Awó de este signo lleva iyé de mariposas.
Aquí Oggún comenzó a vestirse de morado.
En este Ifá los muchachos no quieren respetar a los Mayores.
La persona es incrédula y por lo general no hace nada de lo que Ifá le indica.
Haga ebbó y ocúpese de Orunmila para que sus enemigos no le puedan vencer .

Ebbó: Con semillas, fruta y viandas.

Ebbó: Akuko, carne de res asada, oti... lo lleva al monte y llama a Oggún, allí se quita la ropa que lleva
puesta y se deja junto al ebbó y se viste con la que lleva que será pantalón o saya blanca y camisa o blusa
con rayas moradas, eso es para desear mas vida.

Ebbó para la mujer: 3 eyelé para Elegwá, 2 sábanas blancas y lo que marca el derecho.

Ebbó para calmar los disgustos: Aikordié, eyelé meni un güiro, meni owó.

Ebbó para el dinero: Eyelé meyi, owó, alá meyo tonta eyó.

Ebbó: Akuko, 5 adie, una estera, dos eyelé, ekú, eyá y lo que marca el derecho.

Ebbó para que no lo denuncien: Botellas de onyí, aguardiente, dos eyelé, sauco y ekó.

Ebbó para que no le falte la comida: Akukó, etú, ekó, lo que marca el derecho.
Preguntar si con un vaso de leche cruda a Obatala.

Historia:
Obatalá tenía un amigo y fue a casa de Orunmila para que le quitara del medio. Orunmila le marcó
ebbó con akukó, dos addié, dos eyelé y lo marcado por el derecho. Pero Orunmila dejó todo en su
casa y no hizo ebbó porque a los pocos días el enemigo de Obatalá se enfermó gravemente, en donde
Obatalá se compadeció de él y fue otra vez donde Orunmila para que lo salvara. Orunmila le marcó
otro ebbó y lo hizo y se salvo. Si no hace el segundo ebbó, el enemigo de esa persona se muere
seguro, seguro.

Historia:
El perro se encontró por el camino a la jicotea y se fueron en porfía a ver cual de los dos llegaba
primero. La jicotea se fue donde Orunmila quien le marcó ebbó con un hueso y marañas de hilo y
llevó el ebbó al camino por donde tenía que pasar el perro. Cuando el perro se encontró con el hueso
se puso a roerlo con firmeza de que cuando la jicotea estuviera ya cerca del final, él con dos saltos
que diera, pasaría a la jicotea y llegaría primero. Pero tan entretenido se puso a roer el hueso que ni
cuenta se dio de que las marañas de hilos se le habían enredado en las patas. Cuando vio a la jicotea
que se encontraba cerca de la meta, fue a dar el salto como lo había pensado y no pudo porque tenia
las patas enredadas con las marañas de hilo. Perdió así el perro la apuesta.

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Historia:
La Mariposa era un animalito que siempre vivía en el campo y sus colores eran tan vivos que a todos
les llamaba la atención. Un día la mariposa fue a casa de Orunmila a registrarse y le salió este Ifá.
Orunmila le dijo que ella pensaba ir a un lugar, pero que primeramente hiciera ebbó para que la
recibieran mal. La mariposa algo incrédula no hizo caso, en eso llegó el verano y se encaminó para la
ciudad. Cuando los muchachos la vieron se armaron con tablas y empezaron a tumbar mariposas.
Desde entonces las mariposas no viven en la ciudad.

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