OBARA IWORI

OBARA SUSU

OBARA WEREKO

REZO: OBARA IWORI OBARA KORI

ANKO NIYE ERANKO EKU IGBA
EWEFALEBO OBARA WEREKO
ADIFAFUN ESHU.

SUYERE: "IFA WA OBA NIRE AWO

OBANIRE
AWO ELEGBA MOYEO
OBANIRE".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació:El porque los seres humanos para

ser grandes en la vida han tenido que pasar
por distintas etapas.

2- " : El conejillo de indias. (Ifá de

experimentos)

3- Aquí : Cuando se ve este Odu a un

enfermo se salva.

4- " : La persona es incomforme y vive

con complejo.

5- " : Se posee un sexto sentido.

(intuición).

6- " : ESHU (Elegbá) protege a la

persona desde que nació.

7- " : Las malas compañía lo pueden

llevar a la destruccuión
8- " : Hay que recibir a OSANYIN y
ODUDUWA.

9- " : La persona producto del vicio,

adversidades, las mu-
jeres, el robo, etc. se aparta de la
religión.

10- " : Habla de la perdida de la memoria.

11- " :Los hijos de YEMAYA no pueden

rogarle la cabeza a ningún hijo de este Odu,
porque pierden su memoria

12- " : No hay seguridad en los asuntos.

13- " : Hay que pedirle mucho a

YEMAYA.

14- " : Una mujer guapa y guerrera le

qiere quitar el marido.

15- " : La gente se une para tumbarlo.

16- " : Las enfermedades son: Problema

circulatorio, perdida de la memoria,
desajuste nervioso, parásitos vagina
les, perdida capacidad sensorial de la vista y
el oido, trombisis.

17- " : El conejo era enemigo de

OBATALA.

18- " : Se pierde la capacidad sensorial

del oido y la vista
y puede darle una trombosis

DESCRIPCION DEL ODU OBARA

IWORI
Este es el Odu # 109 del Orden Señorial de
Ifá

El Odu Obara-Wori establece el concepto de

que el dinero es importante, pero nunca tan
importante como la sabiduría, el cono-
cimiento, la salud y el buen carácter.

La persona necesita poner más énfasis en el

desenvolvimiento espirirtual y en el balance
emocional.

Aquí nació el conejillo de Indias. Ifá de

experimentos.

Cuando se le ve este Ifá a un Awó enfermo,

Orúnmila dice que se salva.

Aquí nace el por qué los seres humanos,

para llegar a ser grandes en la vida han tenido
y tienen que pasar por distintas etapas
favorables o desfavorables. momentos de
tener todo y adversidades como: pobreza,
tragedias, etc.

Aquí se manda a lavar la cabeza con Hierba:

jaboncillo. El omiero se prepara en una
palangaba blanca y durante tres noches se
pone al sereno para que reciba las influencias
benéficas de los Astros, por la mañana solo
puede darle un solo rayo de Sol. A los tres
días se lava la cabeza con esa agua y no se
seca. Esto es para mejorar la memoria.

Aquí la persona es inconforme y vive con

complejo.

Por este Odu se posee un sexto sentido, que

lo pone a salvo en caso de peligro o de
trempas de sus enemigos.
 Aquí la grandeza se obtiene asentado Osha
y recibiendo a ORUNMILA.

La persona con este Odu es porfiada y no

oye consejos, es desobediente y amigo de
hacer su voluntad

ESHU (Elegbá) lo protege desde que nació

y es por mandato de ODUDUWA.

Desde edad temprana la persona comienza a

estar aburrida y cansada de vivir y solo desea
espigar para irse de la casa de sus padres.

Aquí las malas compañías lo pueden llevar

a la destrucción física o moral. Sus enemigos
le tienen envidia y mala voluntad, porque
usted es más dichoso que ellos.

Awó Obara Wereko tiene que recibir a

OSANYIN y a ODUDUWA.

Por este Odu es posible que la persona no se

haya criado al calor de sus Padres, por alguna
circuntancia de la vida.

Aquí la persona para no perderse debe de

abandonar el camino del mal o de la
insesantez, dejando de ser así y darle más
importancia a sus cosas y problemas.

La persona debido a las adversidades, los

vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartada
del Santo y de Ifá y va a tener que irse
huyendo de la justicia para otra tierra. Si cae
preso, debido a los rigores de la cárcel, de
mucho trabajo, poca comida, poco descanso y
poco sueño, irá perdiendo la memoria.

Este Odu predice que la persona desea irse

de la casa porque las cosas de la misma están
a su cargo.

Secreto del Odu: Los hijos de YEMAYA no

pueden rogarle la cabeza a ningún hijo de
este Odu de Ifá, porque ellos pierden su
memoria y Obara Wereko recupera la suya.

Aquí para recuperar la memoria, se ruega la

cabeza con resina de Jobo. Cuando hay
problemas vaginales, se hacen lavados con:
cocimiento de cáscara de coco verde y
condiamor.

Aquí la persona se tropieza con una suerte

de dinero y deberá hacer Ebó para que no lo
malgaste o le roben el dinero. Aquí hay que
tener cuidado con el dinero para que no se lo
roben.
 Cuando sale este odu para un hombre: se le
aconsejará que hay otro hombre peleando
contra él, o trabajandolo con brujería para
quitarle la mujer u otra cosa de valor.

Cuando sale este odu para una mujer, se le

aconsejará hay una que mujer que quiere
quitarle el marido. Que deberá hacer Ebó
para que no lo pierda.

Aquí la persona tiene la cabeza trastornada

y no atiende a lo que hace. También la
persona es mañosa.

Aquí si a la persona la mandan a buscar

para un negocio o trabajo, deberá hacer Ebó
antes de ir, para que todo le salga bien y para
evitarse un disgusto o desbarate

La persona por este odu no tiene seguridad

en sus asuntos.

Aquí la persona tiene la cabeza mala y hay

veces que por ir a coger una cosa, agarra otra
y ahí pierde.

Hay que darle gracias a YEMEYA por este

odu.
 Cuando esta Ifá aparece en Igbodu, se le
debe preguntar a la persona si es uno o una de
cuatro hermanos. Debe realizar sacrificios
para evitar tener problemas después de tener
hijos. Se le debe advertir a sus hermanos que
deben tener su propio Ifá y a sus hermanas
que sus esposos deben tener su propio Ifá
para tener larga vida. En registro ordinario a
la persona se le debe advertir que si es uno o
una de cuatro hermanos debe persuadir a los
otros a que haban el mismo sacrificio que
él\ella. Cada uno de ellos debe servir a ESHU
con un chivo, pan y ekó; a OGUN se le da
una jicotea y se hace una fiesta con todos los
de su familia.

Cuando este Ifá aparece en Igbodu, es

probable que la persona sea miembro del
culto a IYAMI OSHORONGA. Debe
inmediatamente sevir a LA NOCHE con un
chivo para evitarle problemas a sus hijos y no
realizar encuentros de este culto en su casa.
cuando este Ifá aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe
servirle un conejo a LA NOCHE.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le debe decir a la persona que le
están haciendo una trampa sucia pero
haciendo sacrificio el la vencerá y conocerá
el fondo de todo.

En un registro ordinario se le dice a la

persona que la prosperidad se encuentra fuera
de su pueblo si está de acuerdo en hacer el
mencionado sacrificio.

RELACION DE OBRAS DEL ODU

OBARA IWORI.

Para un enfermo.
Se prepararan seis palanganas de Omiero de
higuereta blanca, se preguntará si con agua de
río o de mar. Se tiene que echar por encima el
contenido de las seis palanganas de un tirón,
una a una. Después se seca y se le ruega la
cabeza con Obi Omi TUTU y dos hojas de
Higuereta.

Para revcuperar la memoria.

Se le rogará a la persoan con resina de jobo.

Para problemas vaginales.

Se mandará a hacer lavados vaginales con
cocimiento de cáscara de coco verde y
cundiamor.

Rogación de cabeza.
Se hará con tres palomas blancas, dándole la
sangre a la cabeza y a un Ebó. Las palomas
de la rogació, una va para la Loma, la
segunda para un camino y la última para el
monte, después se hará Ebó a la persona.

para lavado de cabeza.

Se hará con hierba jaboncillo. Este Omiero
se prepara en una palangana blanca y durante
tres noches se pone al sereno, para que reciba
las influencias benéficas de los Astros, por la
mañana solo puede darle un solo rayo de Sol.
A lso tres días se lava la cabeza con esa agua
y no se seca. Esto es para la memoria.

Para encontrar suerte de dinero.

Se deberá hacer Ebó con: gallo, una piedra,
(para que la tire después del Ebó) demás
ingredientes, mucho dinero.

Ishe-Osanyin de Obara Werenko.

Cabeza de muerciélago, carbón de Osanyin,
palos: yaya, vencedor, cambia voz, raíz de:
atiponla, moruro, abre caminos, polvos para
el amor, hierba: oriye (celestina blanca),
kotoriye (celestina azul), jutía y pescado
ahumado. Va montado en el forro de los
testículos de un chivo dado a Elegbá. Come
gallo, jicotea, yemas de huevo de gallina con
vino seco y canela. Cada vez que se desea se
puede poner al sereno. Nota: Este
Inshe-Osanyin no puede comer guinea.
 Para la memoria.
Se hará rogación con 4 polomas, ekrú y tres
hierbas.

Para el enfermo.
Se le da un chivo a ESHU. El cuero y la
cabeza del chivo se tuestan y se muele con
manteca de cacao y se hace una pomada con
hojas de berro y siempre viva. Se le unta al
enfermo por el cuello

DICE IFA

Que usted tiene la cabeza trastornada y que

no atina lo que usted hace.- Ud. es muy
mañosa.- Lo van a mandar a buscar para un
negocio o para un trabajo; pero usted antes de
ir deberá hacer Ebó primero, no vaya a ser
que se le presente un disgusto.- Déle a su
mujer lo que ella le pida, si es que usted
quiere gozar de suerte.-Ud. no tiene
seguridad en sus asuntos.- Ud tiene veces que
al ir agarrar una cosa, agarra otra.- Ud. tiene
que pedirle y darle muchas gracias a
YEMAYA.-Ud. tiene que tener mucho
cuidado de no perder la memoria.- Hay una
persona que la quiere obligar hacer una cosa,
que usted no desea.-Ud. quiere ir a un punto,
y allí estará bien.-A usted lo están trabajando
para que pierda la memoria y a su mujer, si se
descuida lo han de lograr.-La gente lo quiere
tumbar.-Ud. piensa embarcarse.-Ud. para
llegar a tener lo que tiene a pasado mucho
trabjo.- No puede vivir con complejo.-La
grandeza usted la obtendrá asentando Santo y
recibiendo Ifá. Ud. tiene que dejar los vicios,
las mujeres y el robo, porque la justicia está
detrás de usted.- Ud. tiene que tener cuidado
no lo roben, pues lo están vigilándolo para
hacerlo.

REFRANES DEL ODU OBARA IWORI.

1- En el Mundo no ambiciones, lo que no

mereces.

2- Sólo se obtiene la grandeza, si se asienta

el Santo o Ifá.

3- La inseguridad mata.

4- Para llegar a la cima, pase distintas

etapas y tragedias.

EHSU DEL ODU

No está especificado.
 RELACION DE HISTORIAS O
PATAKINES DEL ODU OBARA IWORI.

1- Se hizo adivinción para cuatro

hermanas en el Cielo.

Cuatro hermanas decidieron al mismo

tiempo venir al mundo. Ellas eran: La
Tigresa, la Leoparda, la Cebra y la Gata
Montes (Eta en yoruba y Edi o Erha en
Benin). Ellas fueron donde OBARA-IWORI
para que les adivinara, y él les dijo que
hicieran sacrificios con una gallina, una
jicotea y materiales podridos. También les
dijo que hicieran fiesta a sus animales para
que obtuvieran respeto universal. Muy
especialmente debían hacer sacrificio contra
el peligro del infortunio (Amubo en yoruba y
Osobo noma sunu en benin).

Justamente antes de partir, ellas debían

poner las cabezas de los animales
sacrificados como sigue: La Tigresa con
carne de res; la Leoparda con abundante
carne; las Cebra con gallinas de guinea y la
Gata Monteses con ratas y pescados. La Gata
Montés hizo todos los sacrificios y por
insistencia de ORUNMILA dejó la cabeza
en lo alto de una loma. La Tigresa sirvieo la
cabeza pero fallo en todos los otros
sacrificios. La Leoparda y la Cebra rehusaron
hacer algún sacrificio.

Una mañana, la Tigeresa fue al bosque de

caceíra para sus cachorros. Ella mató un
antílope y lo mantuvo al pie de un manzano.
Así como ella comenzó a descuartizarlo,
comenzaron a caer frutas del árbol y ella se
asustó. Sin darse cuenta ella pisó el antílope
con la mano izquierda. Eso significa que no
podría seguírselo comiendo porque los Tigres
no se comen ninguna carne que ellos hayan
pisado con su mano izquierda.

Ella abandonó el antílope y fue a cazar un

venado. Ella tomó el venado y lo llevó al pie
de otro árbol para descuartizarlo. Cuando
comenzó su tarea un fruto del árbol cayó y de
nuevo asustadiza crusó por encima del animal
con la pata izquierda. Una vez más tuvo que
abandonarlo. Ella no pudo matar ningún otro
animal por el resto del día y tuvo que regresar
a su casa completamente hambriento. Justo
antes de llegar a su casa, el cazador la vió,
tomó puntería, le disparó y la mató.
Consecuentemente los cachorros murieron
por falta de leche. De acuerdo con la
tradición los cadáveres de los tigres son
llevados al Rey del pueblo.

Por su parte, la Leoparda también lo mató el

cazador cuando el iba a buscar comida para
sus cachorros. Cuando la Cebra vió lo que le
sucedió a sus hermanas mayores fue
corriendo donde ORUNMILA por otra
adivinación. Después de la adivinación ella
fue a buscar dinero para comprar los
materiales del sacrificio, prometiendo pagar
los préstamos después de las primeras lluvias
del año. Sus prestamistas fueron la lombriz,
la gallina, la zorra, sus cuñados ( los esposos
de la tigresa y la leoparda ), el cazador y la
boa.

Después de la primera lluvia la Lombriz fue

a demandar el pago de su deuda de la Cebra
seguida de la Gallina, la Zorra, el esposo de
la Leoparda y el esposo de la Tigresa. Ella les
pidió que esperaran afuera para contar el
dinero que debía pagarles. Cuando la Gallina
vió a la Lombriz se la comió. Cuando la
Zorra vió la Gallina esperando se la comió.
La Zorra se encontró con el Leopardo y este
se lo comió. fue el turno del Leopardo
encontrarse con el Tigre, quien también lo
atacó y lo mató para alimentarse. El cazador
fue el próximo en llegar. Tan pronto lo vió
apuntó, disparó y lo mató. Sin saberlo el
cazador era seguido de cerca por la Boa la
que se detuvo detrás de él cuando disparó al
Tigre. Después del tiro el cazador caminó
para atrás e inadvertidamente pisó la Boa, la
cual por acción reflejo lo mordió. El cazador
se volvió y con su machete mató la Boa. Pero
sin embargo el efecto tóxico de la mordida de
la Boa mató al cazador. Entonces los siete
prestamistas de la Cebra se habían eliminado
unos a los otros y no quedó nadie a quien
pagarle.

La Gata, quien fue el único que hizo

sacrificio, escapó ileso. Es por eso que los
gatos no se usan en sacrificios y su carne no
se come y el poque sus hijos se crían con
pequeños sin ningún problema.

Cuando esta Ifá aparece en Igbodu, se le

debe preguntar a la persona si es uno o una de
cuatro hermanos. Debe realizar sacrificios
para evitar tener problemas después de tener
hijos. Se le debe advertir a sus hermanos que
deben tener su propio Ifá y a sus hermanas
que sus esposos deben tener su propio Ifá
para tener larga vida. En registro ordinario a
la persona se le debe advertir que si es uno o
una de cuatro hermanos debe persuadir a los
otros a que hagan el mismo sacrificio que
el\ella. Cada uno de ellos debe servir a ESHU
con un chivo, pan y ekó; a OGUN se le da
una jicotea y se hace una fiesta con todos los
de su familia.

2- Él salvó a su hijo del culto de la

Brujería..

Él era un brujo y sus encuentros del culto de

la brujería se hacían frecuentemente en su
casa. Él no descubrió a los miembros de su
casa los tipos de encuentro que se realizaban
en su casa. Él tenía un hijo muy pícaro que
acostumbraba a espiar los encuentros. Tan
pronto los brujos conocieron que el chico los
espiaba decidieron castigarlo quitándole un
pedazo de intestino e hígado después de cada
encuentro, por lo que el chico desarrolló un
problema estomacal crónico.

Cuando el chico estaba a punto de fallecer,

consultó IFA, quien le reveló que los
miembros de la secta estaban matando a su
hijo. Ifá le dijo que propiciara otro encuentro
con todos los miembros
y apelara a ellos para salvar la vida de su
hijo. El encuentro fue acordado
convenientemente y entre ellos estaban:
 ETUSHESHE SHE TO FIINU
IGBOSHELE;
AROGIDIGBA TO FINU AODO SARIN
GBOLO;
AGBAGBA OKETE TO FINU OGAN
SHIBUGBE;
OKPEREGEJI TO FINU AWO
SHIBUGBE.

Cuando él les preguntó que pasaba con su

hijo, le explicaron que el chico los espiaba en
cada encuentro y era por eso que querían
vaciarle su estómago. Él comenzó a rogarles
y que le dijeran que podía hacer en
compensación por la transgresión de su hijo.
Ellos le dijeron que debía hacer una esfinge
de su hijo de barro tomado de la parte de
atrás de una colina, un chivo, huevos y
abundante aceite de palma, el llevó los
materiales al siguiente encuentro, después de
lo cual su hijo se puso bien. Después de esto,
el no realizó más encuentros en su casa.
Cuando este Ifá aparece en Igbodu, es
probable que la persona sea miembro del
culto a IYAMI OSHOORONGA. Debe
inmediatamente sevira LA NOCHE con un
chivo para evitarle problemas a sus hijos y no
realizar encuentros de este culto en su casa.
cuando este Ifá aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe
servirle un conejo a LA NOCHE.

3- Se hizo adivinación para las Hadas o

Duendes (ABIKUS)del otro mundo.
OBARA BA LE RA OGUN, BABALAWO
IMERE, ODIFA FUN AWON ONILE
IMERE. Cuando el iba a abandonar el Cielo,
le advirtieron de construir su casa en la
frontera entre el Cielo y la Tierra en un lugar
cercano al OTRO MUNDO, la tierra de las
hadas o duendes (Imere en Yoruba y
Igbakhuan en Benin). También se le avisó
que debía servir a ESHU con un chivo macho
en la unión de dos caminos, agregando
doscientos plátanos, ñames, pedazos de carne
y semillas de maíz. El hizo el sacrificio,
después de lo cual construyó su casa cerca
del cruce de los caminos, no lejos del OTRO
MUNDO, la tierra de los ABIKUS.

Sin embargo los ABIKUS estaban haciendo

una visita a la Tierra, pero debían llegar antes
a la casa de OBARA para hacer adivinación
y saber que hacer para obtener máximos
beneficios en su breve estancia en la Tierra.
Los ABIKUS sin embargon no estaban
dispuestos a hacer sacrificio y ORUNMILA
conoció como amarrarlos a la Tierra.
ORUNMILA decidió avisar a los padres de
los niños Abikus y explicarles como
retenerlos en la Tierra. Cuando ellos
descubrieron como ORUNMILA les obstruía
sus planes, decidieron venir a la Tierra a
través de los niños parientes de los sacerdotes
de IFA. Es por esto que los Sacerdotes de IFA
son
propensos a tener niños Abikus.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario se le debe decir a la persona que le
están haciendo una trampa sucia pero
haciendo sacrificio el la vencerá y conocerá
el fondo de todo.

4- Cómo Orúnmila amarró a los Abikús o

Iremes.

UROKE MI LAWO LIGONRIN, OROKE

MI LA WO LETURAYE, eran los dos AWOS
que enseñaron a ORUNMILA como amarrar
los abikus (Iremes o Igbakhuan). Le
enseñaron el encantamiento a usar para darle
el chivo a ESHU quien los retendrá en la
Tierra y se le dijo que hiciera una fiesta con
chivo, pan, ekó y frijoles. Si ellos tratan de
retornar al otro mundo ESHU los detendrá.

5- Se hizo adivinación para Oro (El culto

secreto).

OBARA NI KOSI, A OBARA

WORI-WORI eran los dos AWOS que
hicieron adivinación para ORO cuando el
estaba ansioso por tener un hijo.
Se le dijo a ORO que debía asentarse en un
pueblo que estuviera lejos de su casa donde el
haría sacrificio con un machete, ratas,
pescados, comida, vino de palma, carne y
kola-nuts.

Consecuentemente abandonó su casa y se

asentó en el pueblo de OSI donde hizo el
sacrificio en forma de una fiesta. Se le
preparó el machete con las medicinas
apropiadas y se le dió como seguridad. El
tuvo muchos niños en OSI y su mayor
prosperidad, el le daba a cada hijo un
machete para que bailara con él. Cuando
ORO gritaba por la noche decía: MOTISE
EBO OBARA WOI-WOI.

En un registro ordinario se le dice a la

persona que la prosperidad se encuentra fuera
de su pueblo si está de acuerdo en hacer el
mencionado sacrificio.

6- Se hizo adivinación para el Rey de

Benin.

ADABA O BA LERI IGI, OFO OHUN,

ARO YEKE YEKE. ADIFA FUN OBA ADO,
OGE LUWA TONNI OHUN YIO SHE
RIKON ARA. ONI KI AWON ARA ILE
GBOGBO WA MA ODI YI OLEUN KA.
AWON ARA ILU RE LE OFE DA LO
OHUN. NIGBA TO RE TITI, WON KO DA
LOUN. OBA TO ORUNMILA WA.
ORUNMILA NI KI ORU EBO WEURE.
ORU EBO NA. NIGBA TO RU EBO TON
NI WON BA MA ODI NA.

La paloma se detuvo en lo alto de un árbol y

comenzó a repetir el encantamiento. Ese era
el nombre del AWO que hizo adivinación
para el Rey de Benin cuando decidió hacer lo
que antes nadie había hecho. El invitó a sus
súbditos a construir un muro alrededor del
palacio. Ellos estuvieron de acuerdo con la
tarea pero no la hicieron. Después de esperar
en vano ellos lo embarcaron con la tarea. Él
fue a ORUNMILA por adivinación y se le
dijo hacer sacrificio con un chivo.

Después de hacer sacrificio, ESHU fue por

el pueblo anunciando que el Rey iba a
castigar al pueblo por fallarle en el cumpli-
miento de sus instrucciones. Uno a uno los
súbditos se fueron agrupando para comenzar
la construción del muro y fue completamente
construido y sin demora.

7- Preparación Especial en este Odu

para la memoria..

LELE AWO ILE ILELE, LELLE AWO ILE

ILELE, LELE FUE AWO ILE ORUNMILA.
ADAFA FUN BARA AGBONI REGUN
NIJOTI WONI ORUNMILA KONI NI IYE
RINU MO.
ORUNMILA NI BABA SHE BII TEMI NI,
MONI BII TIRE NI.
ORUNMILA NI IHO MERINDILOGUN
NII BEE NI NU ONIYEMI YE.
ONI GBOGBORE LO ONLU KARA BI
AJE IRE.
ONI BOBA TI DA KEMI OGBAGBE. ONI
ARIRAN ARANMI LETI.
ONI UYE AAYEMI LEERE.
ONI KEEU NI EJA SHE NSO NINU OMI.
BI AKIKO BA FI AKA KAN AKA,
AYERE ORO ANO.
EBARA LUKO SI, MAA KO NINIYE
ITEMI LOO. EBARA LU KOSI.

Lele hizo adivinación para Ilele, justamente

como Lele fue quién hizo adivinación para
ORUNMILA cuando el pueblo pensó que
había perdido la memoria. ORUNMILA
replicó que ellos estaban bromeando. Dijo
que antes de perder su memoria, apelaría a las
hierbas para mantenerla. Agregó que existen
16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE,
todos dentro de ella, al igual que una pequeña
vasija de barro llamada AJERE que tiene
huecos en todo su cuerpo.

Y agregó " si yo perdí la memoria, las hojas

de UYE y ARINRAN me la devolverán
porque; cuando el pez entra al agua el solo se
levantará, y cuando el gallo bate sus alas el
solo se levantará, y cuando el gallo bate sus
alas el recordará que hizo el día anterior.
OBARA LUKOSI, no me dejará olvidar"
Este es el encantamiento con el cual el
sacerdote de Ifá recuerda las cosas.

8- Se hizo adivinación para el Mundo

cuando considero al DINERO lo más
importante .
Orobanta-awuwobi-owu, hizo adivinación
para el mundo, un día que todos los
habitantes del Mundo declararon que el
dinero era la cosa mas importante del mundo.
Ellos estaban todo el tiempo corriendo detrás
del dinero. ORUNMILA dijo:
 Sus ideas sobre el dinero son correctas y sus
ideas sobre el dinero están erradas. Nosotros
debemos honrar a IFA. Debemos continuar
adorándolos a ambos. El dinero exalta a una
persona; el dinero puede corromper el
carácter de una persona. Si una persona tiene
mucho amor por el dinero, su carácter puede
ser corrompido. Un buen carácter es la
esencia de la belleza. Si tu tienes dinero eso
no te previene de la ceguera, la locura, la
cojera y las enfermedades. Puedes ser
infectado por las epidemias. Debes aumentar
tu sabiduría y reajustar tu pensamiento.
Cultiva un buen carácter, adquiere sabiduría,
ve y realiza sacrificio para que puedas tener
tranquilidad.

Ellos preguntaron, cuál era el sacrificio. El

sacrificio incluye ratas, pescados, chivos, una
calabaza de maíz, una calabaza de frijoles y
veintidosmil caurís. Ellos rehusaron hacer el
sacrificio. Insultaron y ridiculizaron a los
Babalawos y a otros practicantes de la
medicina tradicional. Después de esto
comenzaron a enfermarse. Ellos estaban
enfermos y tristes y no tenían a nadie que los
atendieran. Morían diariamente. Ellos
enfrentaban problemas de decaimiento y no
podían pedirle a los babalawos y a otros que
los ayudaran. Cuando ellos no podían
soportar mas esa carga, se disculparon con los
Babalawos. A partir de ese día los Babalawos
siempre han sido tratados con honor en el
Mundo.

Nota: El Odu Obara-Iwori, establece el

concepto de que el dinero es importante, pero
nunca tan importante como la sabiduria, el
conocimiento, la salud y el buen carácter.
La persona necesita poner más énfasis en el
desenvolvimiento espiritual y en el balance
emocional.

9- Porqué los humanso para ser grandes

pasan etapas y tragedias.

RESO: OBARA NIFA ELEGBA

BARATIYE OMO IFA ELEGBA IFA WA
OMO ELE- GBA, IFA LENIRE
OBARA NIRE AWO IFA OULO BORO
LAYE OBARA IWORI OMO IFA
ELEGBA IRE ELEGBA INLE MORI LAYE
INLE TIMBE LAYE OBARA NILE IFA
ODUDUWA BABA LAYE BI AYE OLOFIN
IRE AYE TIMBELAYE.

EBO: jio-jio, pollón, gallo, tierra: de la raíz

de una mata del monte, de la loma, maíz
tostado, maíz crudo, pelo de mazorca de
maíz, muchos palos, hierbas, 3 palomas
blancas, coco, manteca de cacao,
cascarilla, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, velas, mucho dinero.

Distribución: Todos los animales se le dan a

Elegba, menos las dos palomas que son para
Ko-Bori (rogación de cabeza), que se hará
antes de terminar el Ebó, dándole sangre al
Ebó antes de rezar los Mejis. Después las
palomas se llebaran: una se lleva para un
camino, la otra para el monte y la última para
una loma.

Nota: Por este Odu hay que recibir a

Oduduwa.

Historia.

En la Tierra Inle Nari Laye, vivía un hijo de

ELEGBA que se llamaba Ifá-Wa y era un
niño. Desde que empezó a dar sus primeros
pasos siempre estaba haciendo travesuras,
porque su padre ELEGBA
le había dicho que para tener grandes
conocimientos en la vida, antes tenía que
pasar por todo y hacer de todo.

Producto de esto Ifá-wa estaba aburrido de

vivir aquellas tragedias a pesar de ser tan
pequeño. Un día al amanecer, cogió un pollón
que tenía reservado para comérselo y se lo
dio a su padre ELEGBA, con la esperanza
que lo ayudara. Llamó bien a su padre y
ELEGBA se le presentó y le dijo: -Si no es
que estas enfermo, para que me llamas. Te he
dicho sobre la vida que tienes que llevar.
También le añadió: - Nunca sabrás nada,
perderás la memoria y perderás también el
gran secreto, que cuando pase el tiempo
tendrás que saber. Ifá-Wa se incó delante de
ELEGBA y le dijo: esperaré, haré lo que tu
me mandes.

Ifá-Wa salió a camino y se encontró con un

amigo que se llamaba Ifa-Lenire, quién era
hijo de Ofo (perdida) y tenía maldición sobre
él. La mala situación de ambos hizo que se
unieran, sigiendo los dos por el camino,
haciendo travesuras y fechoría por donde
quiera que pasaban.

Un día Ifá-Linere mató a un hijo de

ODUDUWA, y entonces ELEGBA al ver
aquello, se le presentó a Ifá-Wa y le dijo: -
Sepárate de este y ven conmigo, porque si
sigues con él te llevará al presidio, él no será
nadie en la vida porque tiene maldición y
perdida.
 ELEGBA salió con Ifá-Wa y lo llevó al pie
de OSANYIN, éste le dijo a ELEGBA;
Ifá-Wa ya va creciendo y hay que darle baños
con yerbas de Ifá al pie tuyo y darle de comer
jio-jio, un pollón y gallo, y después hacerle
rogación de cabeza, para que las cosas de
Ifá-Wa vayan cambiando y todo lo que haga
incluyendo sus travesuras le salgan bien.
ELEGBA le contestó a OSANYIN: -Si en
eso consiste en que mi hijo no tenga
contratiempos, vamos hacerlo.

OSANYIN preparó el Omiero de yerbas de

Ifá para bañarlo y además después del baño le
dio sangre a ELEGBA, pero éste estaba
pensando que como siendo Ifá-Wa su hijo,
OSANYIN va hacer más por su hijo que él
mismo. Entonces se dijo: - Mi hijo tiene que
ser como yo le he dicho. En eso OSANYIN
le advirtió pes leyó el pensamiento de
ELEGBA y le dijo: -Tú no estas conforme
con lo que le estoy haciendo a tu hijo, pero
para demostrarle que yo soy OSANYIN ,te
diré que va a ser tu hijo.

MientrasOSANYIN hablaba con

ELEGBA, Ifá-Wa salió a camino y se dirigió
a la tierra de Baba Laye donde vivía
ODUDUWA, quién era el verdadero padre de
Ifá-Wa. ODUDUWA le había entregado su
hijo a ELEGBA cuando nació, para que éste
lo criara y le enseñara la vida, hasta que lo
convirtiera en un hombre.

Cuando Ifá-Wa entró a la tierra de Baba

Laye, lo primero que hizo fue robar tres
palomas, las cuales encontró en tres lugares
diferentes. ODUDUWA lo había visto desde
que entró en la tierra Baba Laye, se escondió
y observó cuando hacía la fechoría. En eso
ODUDUWA le tiró muchos palos, Ifá-Wa
tropezó y se cayó, oportunidad aprovechada
por ODUDUWA para agarrarlo. Teniéndolo
agarrado, le preguntó como se llamaba y el
muchacho le contestó: -Yo soy Ifá-Wa,
cuando ODUDUWA escuchó ese nombre se
puso a llorar, y en eso entró OLOFIN que
había ido a visitar a ODUDUWA,
preguntándole que le pasaba a ese muchacho,
entonces empezó a pasarle la mano sobre la
cabeza y le dijo: Hijo mio, tú no sabes nada
de los secretos de tu vida y yo te lo voy a
contar.
Tu recibirás el ashé de este que está aquí
que se llama ODUDUWA , y es tu verdadero
padre.

Ifá-WA se quedó sorprendido por lo que

acababa de decir OLOFIN. Entonces
OLOFIN le añadió: Él te entregó cuando tu
nacistes a ELEGBA, para que éste te criara y
te hiciera grande y te enseñara lo que era la
vida, entonces empezastes a pasar trabajo
desde tu niñez hasta que te hicistes un
hombre, pero tú eras muy desobediente y
ELEGBA muy caprichoso; tu hacias lo que
te daba la gana y por eso pasastes tantas cosas
desagradables y malas en la vida y pasastes
muchos bochornos.

Entonces OLOFIN dijo:- Desde hoy tú vas

a cambiar, te separaré de lo malo y te daré lo
bueno. OLOFIN y ODUDUWA cogieron
las tres palomas y le rogaron la cabeza a
Ifá-Wa. Al otro día Ifá-Wa empezó a cambiar
de forma de ser.

Mientras tanto ELEGBA andaba buscando

a Ifá-Wa que se le había perdido, hasta que
llegó a la tierra de Baba Laye, allí lo recibió
ODUDUWA, éste lo abrazó y le dió las
gracias por lo que había hecho por su hijo, le
dio jio-jio, un pollón y un gallo. Mientras
ELEGBA comía lo que le había dado
ODUDUWA , iba pidiendo por la felicidad y
el bien de Ifá-Wa. Después dijo ELEGBA a
Ifá-Wa: -Ese es tu padre, él y yo te
ayudaremos, porque él manda. Y OLOFIN
dijo: To Iban Eshu. (así sea hijo mio). Desde
ese momento viniendo de abajo, se convirtió
en el gran Ifá-Wa.

10- La perdida de la memoria.

EBO: 3 palomas, ekrú, 3 hierbas, resina de

jobo, manteca de cacao, cascarilla, coco,
un gorro blanco, algodón, mucho dinero.

Historia.

Había un hombre que empezó a pasar por

grandes aprietos en la vida, y era devido a
que todo se le olvidaba, tanto era la perdida
de su memoria que decidió ir a ver al Awó del
pueblo.

Cuando el Awó le hizo Osode, le vió este

Odu, y le dijo, que sus problemas eran
producido por la falta de memoria, que tenía
que hacer Ebó (el indicado arriba).

El hombre buscó todo, he hizo Ebó y así

recuperó su memoria y sus problemas
mejoraron.

11- Las dos mujeres de Obara Iwori.

Historia.
 Obara Iwori estaba casado con OSHUN,
pero mantenía relaciones amorosas con OBA,
por lo cual existian grandes tragedias.

Un día enterada OSHUN de esta relación

que su marido tenía con OBA, decidió ir a
otro pueblo a mirarse con Ifá. Cuando el Awó
del otro pueblo le hizo Osode, le salió este
Odu de Ifá, y el Awó le mandó hacer Ebó
para que pudiera vencer la guerra que iba a
tener sobre una mujer guerrera que le quería
quitar a su esposo y el Ebó consistía de un
chivo y un gallo. OSHUN realizó el Ebó
calladamente.

Por su parte OBA fue también en busca de

otro Awó en busca de adivinación, el Awó le
dijo que tenía que hacer Ebó, para que no
perdiera la guerra que tenía con otra mujer.
Ella le contestó al Awó: -Yo no tengo que
hacer Ebó pues la guerra con esa mujer,la
victoria la obtendré con mi espada, para eso
yo soy una gran guerrera.

Después de esto, OSHUN y OBA se

encontraron, se fueron a las manos, pero
OBA no pudo ganarle a OSHUN ya que
ESHU le había quitado la espada a OBA, y
ayudó a OSHUN a derrotarla pues esta se
había negado hacer Ebó.
 Después de esto OSHUN se quedó
viviendo con su esposo.

Nota: Una mujer guapa y guerrera le quiere

quitar a su marido, deberá hacer Ebó para que
no lo pierda.

12- La emfermedad de Obara Iwori.

Historia.

Awó Obara Wereko se enfermó de cuidado,

fue tratado por médicos del pueblo, no
logrando curarlo, sino que se ponía más grave
cada día. Se puso tan grave el Awó que todos
dijeron que se moría.

Uno de su familia fue entonces a ver a

Orúnmila, el cual le hizo Osode viéndole este
Odu, entonces dijo: Obara Werenko no se
morira, porque yo lo voy a levantar. Orúnmila
mandó a buscar un chivo, se lo dio a ESHU,
cogió la cabeza del chivo y el cuero y lo tostó
y cuando estaba bien tostado, lo hizo polvo,
que después ligó con hierba berro, prodigiosa
y además le añadió manteca de cacao.
Cuando todo estaba mezclado formando una
pomada, se la untó a Obara Wereko por el
cuerpo.

Al otro día Obara Wereko empezó a

mejorar, y a los pocos días ya se había
curado. Cumpliéndose las palabras de
Orúnmila.

13- El conejo enemigo de Obatalá.

Historia.

El conejo era enmigo de OBATALA, y de

ORUNMILA,pero siempre los vigilaba, y
por eso lo mataron, para que se salvara
ORUNMILA y OBATALA.
Nota: La persona tiene la cabeza trastornada
y no atina a lo que hace.

14- La discusión de la cabeza.

Historia.

Obara Wereko se encontraba frente al río, y

sus tres EGUN que regian la cabeza
empezaron a discutir sobre quién era el dueño
de ella, Obara Wereko, producto de esto su
cuerpo quedó libre de albedrío (no podía
reflexionar y elegir). Por esa acción perdió la
capacidad sensorial de dos sentidos, no oía, ni
veía, y entonces le vino una trombosis, pues
los EGUNS lo influenciaron discutiendo de
quién era esa cabeza y a quién le tocaba la
misma.

Nota: Se debe hacerse Akuari-Osha para

determinar previamente los Santos. Habla de
trombosis y perdida sensorial de dos sentidos.