LICENCIATURA:

PSICOLOGÍA EDUCATIVA

GRADO:

7° CUATRIMESTRE

MATERIA:

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

TEMA:

LA REPRESENTACIÓN INTELECTUAL

ALUMNA:

DANIELA ESPERANZA HERNÁNDEZ ESCOBEDO

CATEDRATICO:

AMOS EDUARDO GASCA GARCÍA

SILAO, GTO. A 11 DE ABRIL 2020.

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 INTRODUCCIÓN

Este trabajo aborta el tema representaciones intelectuales y abarcara los subtemas

siguientes: Kantismo y filosofía analítica, ¿una gnoseología no cognitivistas?, el
decisivo papel del concepto.

Es necesario conocer el término representación se refiere a un fenómeno interno

del conocimiento además de ser una de las facultades cognoscitivas del individuo. Allí
se producen ciertas representaciones, que como su nombre lo indica, tratan de
reproducir en la mente del individuo lo que sucede en su exterior.

La filosofía analítica nació hace un siglo como una filosofía revolucionaria y liberadora,
pero con el paso del tiempo, a la vez que se expandía por el mundo entero, se fue
convirtiendo en una filosofía domesticada y escolástica. Las representaciones
intelectuales se dan por medio de los pensamientos del ser humano, como filosofía
analítica pueda nacer una nueva filosofía que nos dé una nueva concepción del mundo
y un nuevo sentido para nuestras vidas. Esta esperanza está fundada en el recuerdo de
cómo fue en sus orígenes la filosofía analítica.

Los individuos se identifican con el mundo que los rodea, lo que los hace consiente de
la realidad. Este proceso es lo que puede ser llamado conocer, cuando es estructurado
y planificado, se está en presencia de un conocimiento científico. Sin embargo, a
diferencia de otros tipos de conocimiento, como el no científico y el general,
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 REPRESENTACIONES INTELECTUALES

Las representaciones intelectuales son los pensamientos de cada individuo forma a

través del contexto o estudio que nos encontramos, el hombre es capaz de abarcar
todos los seres de la misma especie con un solo pensamiento que los identifica a todos
ellos por igual. Ya podemos entender las características de las representaciones
intelectuales. Gutiérrez Sáenz Dr. Raúl (2012). Son universales, o sea, se aplican a
todos los seres que presenta alguna característica en común. Se captan por la
inteligencia; de tal manera que los sentidos son ciegos para el contenido captado por el
entendimiento, que se mueve, indudablemente, en un plano superior.

Las representaciones intelectuales, también llamadas pensamientos, son justamente el

objeto material de la Lógica. Las representaciones intelectuales. Difieren de las
sensibles.

 El hombre es capaz de abarcar todos los seres de la misma especie con un solo
pensamiento que los identifica a todos ellos por igual; pero naturalmente, sin
tomar en cuenta las características que los distinguen entre sí (como el color, el
tamaño, la figura externa), sino sólo aquello que tienen en común (la esencia).
 Lo típico de las representaciones intelectuales es su universalidad, o sea, el
hecho de referirse por igual a una serie de objetos que representan alguna
característica en común. Mientras que las representaciones sensibles son
singulares, las representaciones intelectuales son universales.
 Por ejemplo: me puedo imaginar a mi padre, y la imagen tendrá características
bien concretas, sólo aplicables a mi padre. Puedo también pensar en la idea de
padre como un “sujeto masculino que engendra a otros de su especie”. Con este
pensamiento, que puede ser simultáneo a la imagen singular, me elevo a un
terreno universal, que abarca por igual a todos los padres posibles.
 Nótese que la ciencia va a deber su avance a la posibilidad que tiene el hombre
para formar pensamientos universales. Las leyes científicas, en efecto, son
pensamientos universales. Al químico no le interesa tanto este pedazo de azufre,
sino las propiedades de todo azufre.
 Ya podemos entender las características de las representaciones intelectuales.
 Son universales, o sea, se aplican a todos los seres que presenta alguna
característica en común.
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  Se captan por la inteligencia; de tal manera que los sentidos son ciegos para el
contenido captado por el entendimiento, que se mueve, indudablemente, en un
plano superior.
 Estas representaciones intelectuales, también llamadas pensamientos, son
justamente el objeto material de la Lógica.

Representación intelectual ejemplo, todos esos relojes, con ser tan diferentes
externamente, tienen, sin embargo, algo en común, y que nos permite formarnos una
nueva representación que los abarque a todos por igual. En efecto, todos esos relojes
son “aparatos para medir el tiempo”. Pues bien, cuando pienso en el significado de esta
frase entre comillas, tengo en mi mente la representación intelectual del reloj dicho de
otro modo, el hombre es capaz de abarcar todos los seres de la misma especie (como
los relojes) con un solo pensamiento que los identifica a todos ellos por igual. Sin
pienso en “reloj”, me estoy representando a todos esos aparatos ya descritos, pero
naturalmente, sin tomar en cuenta las características que los distinguen entre si (como
el color, el tamaño, la figura externa), sino solo aquello que tienen en común (la
esencia), como en este caso, el hecho de ser “aparatos para medir el tiempo.
https://escritosdecolegio.blogspot.com/2015/05/representaciones-intelectuales-y.html.

KANTISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA

El Kantismo es un conjunto de doctrinas originadas de la filosofía de Immanuel Kant

filósofo alemán, incluye dentro de sus regímenes de vida a quienes se consideran
partidarios y quienes han sido influidos por ella, es decir, ya que como filosofía supone
una modalidad de vida, existen creyentes de esta doctrina que han nacido bajo los
preceptos y fundamentos de esta por lo que la influencia de Kant es más que una forma
de vida, una influencia en la esencia del ser de cada nacido bajo el Kantismo. Las
doctrinas kantianas prevalecieron y se considera un buen origen y formación de estas
en los distintos focos de la sociedad durante los siglos XIX y XX, épocas cruciales para
el modernismo y la liberación de la mente para dar paso a cuestiones que hasta la
actualidad no tienen explicación lógica, a esta doctrina del Kantismo se le añade el
Neokantismo, una filosofía más avanzada en la que se pretende adoctrinar al creyente
practicante de una lógica razonable con la que trascenderá en una generación de
conocimiento más comprensible de su humanidad y su entorno.

La filosofía analítica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática
y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis
lingüístico del lenguaje común; con el propósito de esclarecer los conceptos filosóficos y
8
 científicos, El rasgo predominante de estas corrientes de pensamiento es la crítica al
idealismo, desde el Empirismo y Positivismo, en oposición al idealismo de Hegel y
Bradly, y el concepto de esta doctrina sobre las relaciones internas, que sostiene que
para conocer una cosa es necesario conocer todas sus relaciones. La mayoría de los
filósofos analíticos aceptan estas consecuencias sin chistar; se ven a sí mismos como
los matemáticos o los físicos y, por ello, piensan que es de esperar que los resultados
de sus investigaciones no sean comprendidos por cualquiera. Ya los pitagóricos
estaban convencidos de que sus estudios sobre los arcanos estaban fuera del alcance
de los legos. Pero, a diferencia de los pitagóricos, los analíticos han renunciado a las
grandes preguntas sobre la vida humana y sobre el cosmos. Esa tarea se la dejan a
otros: a los sacerdotes, a los literatos e incluso a los científicos. Tomasini, Alejandro
(1992)

¿UNA GNOSEOLOGÍA NO COGNITIVISTAS?

Se conoce como gnoseología a la parte de la filosofía que estudia el conocimiento

humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.
Etimológicamente, la palabra gnoseología del griego “gnosis” (γνωσις), que significa
“conocimiento o facultad de conocer”, y “logos” (λόγος), que expresa “doctrina, teoría,
razonamiento o discurso, está no estudia conocimientos particulares, sino generales
aunque puede ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o fundamento de otros
conocimientos particulares, Se puede definir como la teoría general del conocimiento,
que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este
contexto, el objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenómeno, un concepto,
etc., pero conscientemente visto por el sujeto, el objetivo de la gnoseología es
reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los límites del conocimiento, del
acto cognitivo (acción de conocer). https://www.significados.com.

Las ciencias cognitivas constituyen un campo interdisciplinario de investigación teórica

y empírica acerca de la mente y los procesos cognitivos-afectivos, tal como ellos son
encontrados en seres vivos y (presuntamente también) en sistemas artificiales. Las
disciplinas que conforman las ciencias cognitivas (psicología cognitiva, neurociencia,
inteligencia artificial, lingüística y filosofía) convergen en su interés por entender, desde
un punto de vista naturalista, qué es y cómo funciona la mente, y por explicar cómo es
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 que operan los procesos cognitivos en toda su diversidad (percepción, atención,
emoción, lenguaje, pensamiento. No cognitivismo es la meta-ética opinión de que éticos
frases no expresan proposiciones (es decir, declaraciones) y por lo tanto no puede ser
verdadero o falso (que no son verdad-apt). Un cognitivista niega la cognitivista
afirmación de que "los juicios morales son capaces de ser objetivamente verdadero,
porque describen algunas características del mundo". Si las afirmaciones morales no
pueden ser verdad, y si uno no puede saber algo que no es cierto, no-cognitivismo
implica que el conocimiento moral es imposible. No cognitivismo implica que no
cognitivos actitudes subyacen discurso moral y por lo tanto este discurso consiste en no
declarativas actos de habla, aunque aceptando que sus características de superficie
pueden trabajan consistentemente y eficientemente como si el discurso moral eran
cognitiva. El punto de interpretar las reivindicaciones morales como actos de habla no
declarativo es explicar lo que significan demandas morales si no son ni verdaderas ni
falsas. Un argumento similar contra los no-cognitivismo es el de argumento ético. Un
argumento común podría ser: "Si matar a un ser humano inocente es siempre mal, y
todos los fetos son seres humanos inocentes, entonces matar a un feto es siempre
malo." La mayoría de la gente consideraría un enunciado como para representar una
proposición analítica que es cierto a priori. Sin embargo, si los enunciados éticos no
representan cogniciones, parece extraño para utilizarlos como locales en una discusión,
y aún más extraño suponer que siguen las mismas reglas del silogismo como
proposiciones verdaderas.

EL DECISIVO PAPEL DEL CONCEPTO

La palabra concepto deriva del verbo latino “concipere”, que quiere decir, lo que es
concebido. Es la representación intelectual de un objeto, de la realidad interior o
exterior, donde no se afirma ni se niega nada. Es una idea. Cuando uno piensa en una
casa y se le aparece una imagen mental, eso es un concepto. Es subjetivo, y puede
variar entre los individuos. No son ni verdaderos ni falsos. El concepto cuando se
expresa, lo hace por medio de términos, que no son tampoco ni verdaderos ni falsos,
porque como enseñaba Aristóteles, el error y la verdad surgen de las combinaciones y
división de las palabras. El decisivo papel del concepto puede tener una o más
palabras, pero que se refieren a una unidad terminológica, por ejemplo, oro, caballo,
Segunda Guerra Mundial, persona solitaria, etcétera. Sobre ellos no predico nada, por
eso no puede haber error ni falsedad, ni tampoco veracidad. Cuando definimos
delimitamos el término, analizándolo y fijándole su alcance. Por ejemplo hombre es un
animal racional. Aquí hay varios conceptos reunidos para identificar lo que es un
hombre. Por extensión también se usa la palabra concepto como definición, para
señalar las características esenciales que hacen que una cosa sea eso y no otra cosa.
Hessen, J. (1997).
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 CONCLUSÓN

Es de gran importancia tener claro que es una representación intelectual ayuda a

resolver problemas filosóficos y lógicos que giran alrededor de las palabra pensamiento,
al reflexionar acerca de mis pensamientos es que puedo descubrir infinidad de
características de todo pensamiento que tengo. Un argumento en contra de la no-
cognitivismo es que ignora los externos causas de las reacciones emocionales y
prescriptivos. Si alguien dice, "John es una buena persona", algo sobre Juan debe
haber inspirado esa reacción. Si Juan da al pobre, cuida de su abuela enferma, y es
amigable con los demás, y estos son los que inspiran el altavoz para pensar bien de él,
es plausible decir, "John es una buena persona porque da a la pobres, se hace cargo
de su abuela enferma, y es amable con los demás." Si, a su vez, el orador responde
positivamente a la idea de dar a los pobres, a continuación, algunos aspectos de esa
idea debe haber inspirado una respuesta positiva; se podría argumentar que ese
aspecto es también la base de su bondad. Cuando realizamos un mapa conceptual
como técnica de estudio o de enseñanza realizamos una relación entre conceptos,
buscando lo que poseen en común, entrelazándose con líneas y palabras que les
confieren significación relacional. Se puede decir que el conocer es un proceso a través
de cual un individuo se hace consiente de su realidad y en éste se presenta un conjunto
de representaciones sobre las cuales no existe duda de su veracidad. Además, el
conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como una contemplación porque
conocer es ver; como una asimilación porque es nutrirse y como una creación porque
conocer es engendrar. Es de gran importancia tener claro que es una representación
intelectual ayuda a resolver problemas filosóficos y lógicos que giran alrededor de las
palabra pensamiento, al reflexionar acerca de mis pensamientos es que puedo
descubrir infinidad de características de todo pensamiento que tengo.
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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

HESSEN, J. 1997. Teoría del Conocimiento. Buenos Aires: Editorial Panamericana.

GUTIÉRREZ SÁENZ DR. RAÚL (2012). Introducción a la Lógica;; Editorial Esfinge, S.A.
de C.V. Edición 9.

TOMASINI, ALEJANDRO, "¿Qué fue la filosofía analítica?", Analogía, año 13, no. 2,
1992.

https://www.significados.com/gnoseologia/ Consultado: 9 de abril de 2020, 07:36 pm.

https://escritosdecolegio.blogspot.com/2015/05/representaciones-intelectuales-y.html
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