TALLER DE ANTROPOLOGIA

UNIDAD 1

PROGRAMA DE HISTORIA

NOMBRE: JOSE ANTONIO OROZCO ARAUJO

ASIGNATURA: TEORÍA SOCIAL- ANTROPOLOGÍA

Actividad: resuelva las siguientes preguntas, desde lo discutido en clases y las

lecturas sugeridas.

2. Del texto “los argonautas del pacífico occidental”, de Malinowski, responda

las

siguientes preguntas:

-¿En qué consiste el trabajo de campo? ¿Cuáles son sus principales

características?

-Describa el “Kula”, y mencione su importancia.

3. Del texto Antropología Estructural", autor Levi Strauss- capítulo 1 "historia y

etnología": Realice una reseña crítica de máximo una cuartilla.

4. Del documental "Califate Zoológicos Humanos" discuta las implicaciones
éticas del trabajo con grupos humanos.

Actividad numero 1

-Según Malinowski en qué consiste el trabajo de campo cuáles son sus

principalescaracterísticas

-Describir el kula y su importancia

Las modalidades técnicas de investigación que implemento, Malinowski, de

como llevar a cabo un diario de campo, hacer cuadros sinópticos no son tan
importantes como la situación en que se halló como investigador: una situación
crítica convertida en situación originaria, en modelo para otro trabajo de campo
posterior. El investigador se encontró solo, separado de toda compañía de
blancos buscando sociedad con los nativos y comportándose en relaciones
naturales con ellos. Su soledad fue lo que le obligó a aprender a comportarse
según los códigos sociales del grupo con el que convivió, aprender su lengua y
tomar parte de su vida. Esa experiencia es al que narra en el cap. Introductoria
de los argonautas.

El trabajo de campo implico la recopilación de información y la elaboración

teórica. La unión de estas dos variables: recopilación de información y la
elaboración teórica empezaron a ser realizados por el investigador. Los
argonautas es una evidencia la unión de estas dos funciones, elevando la
Etnografía al rango de construcción teórica. Vemos como el autor empieza a
interectuar con los interantes de la tribu, empieza darse cuenta de sus
características sociales y de sus actitudes

Para Malinowski el kula es una forma extensa de comercio intertribal practicado

por comunidades ubicadas en un amplio anillo de islas, formando un circuito
cerrado, este circuito está representado por las líneas que conectan las
distintas islas al norte y al este del extremo oriental de Nueva Guinea. A lo
largo de esta ruta, dos tipos de artículos, y solo estos, viajan constantemente
en direcciones opuestas. Uno de ellos, los largos collares de conchas rojas
llamados soulava, va en el sentido de las agujas del reloj. El otro, las pulseras
de concha blanca llamadas mwali, va en la dirección opuesta. Todos los
movimientos de los artículos de Kula, todos los detalles de cada transacción
están fijados y regulados por un conjunto de reglas y convenciones
tradicionales, y algunos actos van acompañados de elaborados rituales y
ceremonias públicas,

El aspecto fundamental del Kula es este intercambio ceremonial de los dos

artículos. Pero nos encontramos con una enorme cantidad de rasgos y
actividades secundarias que se asocian a él y se llevan a cabo a su sombra.
Así, paralelamente al intercambio ceremonial de brazaletes y collares de
conchas, los indígenas también desarrollan, entre una isla y otra, intensas
formas de interacción e intercambio de una amplia variedad de bienes
considerados indispensables pero imposibles de obtener en el distrito para el
que son importados.

Muchas actividades preliminares están estrechamente vinculadas al Kula, en

particular la construcción de canoas, la preparación de equipos, el
almacenamiento de provisiones para la expedición, el establecimiento de
fechas y la organización social de la empresa.

Por tanto, el Kula es una institución sumamente grande y compleja, tanto en su

extensión geográfica como en la multiplicidad de propósitos involucrados.
Vincula un número considerable de tribus y engloba un vasto complejo de
actividades interconectadas y desarrolladas entre sí, para formar un todo
orgánico.

La importancia del Kula radica en que es un hecho, ceremonia e institución que

regula todas las dimensiones de la vida de los trobriandese podemos hablar
del hecho social total ya que implica, e involucra, todas las dimensiones de la
sociedad. También regula la división social de género, ya que las mujeres no
participan el Kula. Funciona como rito de paso de la juventud a la adultez, la
cantidad desprestigio capaz de movilizar. Marca los derechos y obligaciones de
cada uno dentro de la estructura social, así como señala la posición social (a
través por ejemplo de la canoa y el lugar en que viaja cada cual, acompañad.o
de sus familiares, amigos,etc.), regula las relaciones sociales fuera de la
sociedad trobiandesa. Tiene funciones políticas de crear alianzas. Regula las
relaciones políticas en esta sociedad en la que no hay una institución por
encima de la tribu.

Actividad dos: RESEÑA.

La presente reseña se hará con base al texto de Levy Straus, el cual lleva
como nombre HISTORIA Y ETNOLOGIA. Bueno, desde que a la sociología la
cuestión es muy distinta; las ramas de las que aquí nos ocuparemos, la
etnografía y la etnología han crecido en el curso de los últimos treinta años
dando lugar a una multiplicación prodigiosa de estudio teóricos descriptivos, el
autor nos plante que, el precio ha sido sin embargo, conflictos,
desgarramientos y confusión , en los que se reconoce, traspuesto al seno
mismo de la etnología el debate tradicional que parecía la etnología en su
conjunto a otra disciplina, la historia, considerada igualmente en su conjunto.
Para levy la etnografía consiste en la observación y el análisis de grupos
humanos considerados en su particularidad ( en su particularidad ( grupos
elegidos a menudo entre aquellos que mas difieren del nuestro, por razones
teóricas y prácticas que no derivan en modo alguno de la naturaleza de la
investigación y que busca restituir, con a mayor fidelidad posible, la vida de
cada uno de ellos. El autor nos dice que la etnología utiliza de forma
comparativa y con fines que habrá de determinar luego, los documentos
presentados por el etnógrafo. En orden de ideas, la etnografía con estas
definiciones, el mismo sentido en todas partes, y la etnología corresponde a
aproximadamente a lo que en los países anglosajones( donde el termino
etnología cae en desuso) se entiende por antropología social y cultural. De
acuerdo a lo anterior, la antropología social se consagra más bien al estudio de
las instituciones consideradas como sistemas de representaciones y la
antropología cultural al estudio de las técnicas, y eventualmente también al
estudio de las instituciones consideradas también al estudio de las instituciones
como técnicas al servicio de la vida social. pretender reconstruir un pasado
cuya historia no se puede alcanzar o querer hacer la misma historia de un
presente sin pasado drama de la tecnología en un caso de la etnografía en el
otro como quiera que sea tal es el dilema en el en el desarrollo de una y otra en
los últimos 50 años parece haberlas condenado con demasiada frecuencia.

Para finalizar, la historia de la etnología por la ausencia o la presencia de

documento escrito en las sociedades que una y otra respectivamente estudio si
bien la intención no es falsa no nos parece esencial, el interés del enólogo
recae sobre todo en lo que no está escrito no tanto, porque los pueblos que
estudie sean capaces de cubrir si no que porque su objeto de interés difiere de
todo aquello que habitualmente los hombres piensan enfriar sobre la piedra o el
papel.

Actividad tres

La gente solía exhibirse en zoológicos, en una de las partes más de la historia

colonial. Entre 1810 y 1940, cerca de 35.000 personas se "exhibieron" en ferias
mundiales, zoológicos y espectáculos de fenómenos en Europa, América y
Japón. Este documental describe cómo se construyó e implementó el racismo
en estos "zoológicos humanos". Las personas que estaban dentro fueron
clasificadas como "salvajes" y fueron ordenadas en una jerarquía de "razas". Y
aproximadamente 1.500 millones de personas los vieron. ⁠Su paso ha sido
reconstruido por el documental de Hans Mülchi: Calafate: Zoológicos humanos
(2011). Mayoría falleció. Algunos niños y mujeres con sifilis, otros por las
condiciones de traslado y encierro. Fotos y películas que existían en ellos
mostraban formas de vida inventadas para el espectáculo racistas, por ejemplo,
especies de rucas o cabañas que viven para un pueblo básicamente nómada,
como los kaweskar. Los zoológicos humanos fueron expuestos en Inglaterra,
Alemania y Francia y duró a lo largo del siglo, época en la que algunos
personajes, probablemente sensibilizados por él Holocausto judío, comenzó a
cuestionarse su existencia. El zoológico de zoológicos. En sus jóvenes
soldados estadounidenses, hombres y mujeres, posan sobre cuerpos
inanimados de prisioneros árabes. Las cadenas, collares de perros,
despersonalización corporal, bolsos. El documental desenmascaro realidades
oscuras, que bien podría herir cualquier susceptibilidad.

Al día de hoy, nos parece aberrante que un humano sea capturado y confinado
en un espacio reducido lejos de su hábitat normal. En el video podemos
apreciar como la sociedad intelectual europea sentía una gran atracción por lo
desconocido y exótico. Parte de esta atracción fue dirigida a grupos nativos de
diversas latitudes alrededor del mundo. Así se comienzan a traer grupos de
indígenas para observarlos, estudiarlos, y compararlos con la raza civilizada: la
blanca europea. Con esto se crea el concepto de “Zoológicos Humanos”.