EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE MAQUIAVELO EN LA ACTUALIDAD

Materia
Filosofía

Trabajo presentado por

Santiago Fierro Herrera

Instituto Champagnat

San Juan de Pasto

2019
 1. TITULO
El Pensamiento Político De Maquiavelo en la Actualidad

2. JUSTIFICACION

El pensamiento político de Nicolás Maquiavelo ha sido rescatado en escenarios

académicos y ha trascendido en particular por una de sus múltiples conceptos que abordan la
manutención del poder entre gobernar y gobernado. El presente es un ensayo que pretende
ampliar la mirada sobre su extenso trabajo y exponer especialmente su pensamiento político,
inscripto en el renacimiento italiano del Siglo XV. Con Maquiavelo nos encontramos cuando
avanzamos en la comprensión de la filosofía política moderna porque se ubica como uno de los
primeros exponentes del realismo político al convertirse en el primer pensador que expone con
claridad la existencia de una forma de la acción política que existió y existirá siempre, pero
nunca antes expresado claramente como él lo hizo y defendió en sus escritos.
Recordando a Maquiavelo, no es difícil no comparar su pensamiento de la ciencia política
con la política colombiana.
Pues bien, para Nicolás Maquiavelo, era de gran importancia plantear un nuevo modelo
de gobierno en el cual sea suplida la necesidad de cambio de la política con el fin de conseguir el
poder de la mejor manera.
Los cambios que este propuso son extraídos de la observación y basados en
realidades. De manera que muestra al gobernante: “el arte de conquistar el poder”, al que
identifica como el Estado. Es este arte la política del gobernante, y ha de estar exento de
toda norma. El bien común radica en el poder y en  la fuerza del estado, y no es
subyugable en ningún caso a fines particulares (por muy eminentes que se consideren).
Así el Estado podrá articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan
en libertad a través de sus leyes. Solo así se logra el bien común, y todo lo que atente
contra él puede ser rechazado, siendo cualquier medio legítimo.(Dominguez, A,
1997,p.96).
Para nadie es un secreto que desde los tiempos más remotos el poder
haseducido al Hombre; y uno de los mayores propósitos del hombre ha sidoalcanzarlo.Pues bien,
para Nicolás Maquiavelo, era de gran importancia plantear un nuevomodelo de gobierno en el
cual sea suplida la necesidad de cambio de la políticacon el fin de conseguir el poder de la mejor
manera. "los cambios que este propuso son extraídos de la observación y basados en realidades.
 Actualmente Colombia atraviesa una descomposición ética de quienes desesperados
buscan no gobernar un pueblo, sino hacer de la política algo parecida a una secta donde se
benefician unos a costas de otros y se burlan de la ética para para perpetuarse en el poder. 

3. PREGUNTA PROBLEMA:
¿Cuál es la relación entre la política actual y el pensamiento político de Maquiavelo?
 El Pensamiento Político De Maquiavelo en la Actualidad

Por siglos, desde la Antigüedad hasta la Edad Media, los gobernantes se inspiraban, para
gobernar a sus pueblos, en La Política de Platón y Aristóteles, cuya alma y puntal era la
ética.Para ambos filósofos la vida política era inconcebible sin ética, entendiendo por tal la
búsqueda del Bien Común, con rectitud y honestidad, tanto de parte del gobernante como de los
gobernados.Sin embargo el pensamiento político de Maquiavelo sin llegar a ser una teoría de
Estado, convierte en teoría y cartilla de bolsillo de muchos gobernantes inspirados en las
ambiciones y pasiones de los políticos, por encima de los deberes éticos.
Según Conde (1976)
Para Maquiavelo la política es la lucha por el poder. Una vez en el poder, lo que
decide es la astucia del gobernante para manejar los hechos, olvidándose de los principios
éticos. Del único que no se puede olvidar el gobernante, y que por cierto, no es ético sino
práctico e inmoral, y que constituye la fuente principal de corrupción de los políticos, es
aquel según el cual en la vida política el fin justifica los medios. (p.56)
Los anteriores planteamientos evidencian claramente que si, a la fundación y
conservación del Estado, la necesidad le impone el empleo de la astucia, el fraude, la
mentira, la violación de los acuerdos solemnemente pactados, la violencia y hasta el
crimen, el gobernante no debe vacilar en recurrir a tales medios, seguro de que el buen fin
logrado los justificará .En cierto modo, a Maquiavelo es el padre del Estado moderno,
gracias al hecho de deslindar al Estado de sus vínculos con la ética y la religión.La
explicación que nos da Maquiavelo es que estando los hombres naturalmente inclinados
al bien, como su naturaleza es frágil y dualista, las ocasiones que los incitan al mal son
infinitas y se alejan del bien fácilmente por su egoísmo natural y sus propios intereses.”
(Strauss, 1964, p127).

Como bien sabemos, en Colombia existen muchos políticos que se han preocupado en
gran manera por alcanzar el poder teniendo como prioridad el bien del estado y no el bien
individual, prefiriendo ser temido que amado, se basa bilateralmente en la necesidad de
seguridad buscando el apoyo de un gobierno fuerte.

Los seres humanos deseamos conservar y tener más, lo cual implica que estemos en
constante lucha frente a la realidad de la escasez natural. Nuestro entorno se encuentra en
constante maldad, por ende el gobernante prudente debe basar su gobierno en estas
circunstancias, es decir puede matar pero no saquear, un caso particular y muy controversial en
Colombia es el expresidente y actual senador Álvaro Uribe, quien toma el rol del legislador
omnipotente con el cual es capaz de determinar la restauración de una sociedad y el carácter
nacional de su pueblo. Uribe representa un príncipe perfecto que saca a flote su astucia,
aprovechándose así de vicios y virtudes, manipulando deseos y voluntades e idealizando el
marco de un completo tirano, mostrándose primeramente como el salvador del estado para ser
temido a continuación de ser elegido, lo cual implica que su ética y moral se dejan en un segundo
plano con tal de mantener su poder.
 En esta descripción encontramos claramente el perfil de gobernante que ha marcado su
trayectoria política.
Y es así que como plantea Maquiaveloresulta preferible ser temido antes que
amado, a su vez nos sugiere que siempre debe evitarse ser odiado, esto es decir que
incluso el gobernante encuentra límites –aunque fuera en su propio interés– en su
proceder: el lograr su aceptación y apoyo por parte del pueblo, pues ello es un precavido
cuidado contra las conspiraciones(Filgueira Lima E , 2014, p.138

La concepción maquiaveliana de naturaleza, a nuestro entender, tiene dos efectos:

uno de índole individual, cual es la naturaleza humana en cada ser individual. El otro, de
índole social, que se traduce en su carácter colectivo. En éste, todo hombre tiene en el
otro su igual y su competidor; lo cual del mismo modo implica el concepto de
colectividad, y luego la existencia del orden estatal
Aquí es pertinente preguntarse si es posible lograr separar la división y el hombre
pasivo para construir nuevas formas de ejercer el poder político sin embargo la verdadera
política no puede dar un paso sin el culto necesario a la moral. "El derecho de los
hombres es siempre sagrado, así exija grandes sacrificios del poder dominante.

Nuestros políticos más destacados son fieles pupilos de las directrices de

Maquiavelo Los que siguen al pie de la letra sus enseñanzas tienden a tener éxito y
prosperan; quienes no, cosechan más fracasos o son directamente eliminados. Los
políticos que llegan a la cumbre, pues, suelen ser auténticos maestros del arte del engaño,
la mentira y las apariencias. Tienden a ser personas sistemáticamente deshonestas con
gran capacidad para no ser percibidas como tales. Buena parte de su trabajo consiste en
competir por realizar promesas que no pretenden cumplir. No hay más que leerse el
programa electoral de cualquiera de los partidos políticos que hoy pugnan por el poder
para darse cuenta que no son otra cosa que artificios destinados a engañar al ciudadano
con el único objetivo de hacerse con el poder político

Berlin, (1992), citando a Maquiavelo expone: "Quien gobierna no se ha de

orientar por una organización ideal del Estado, ni por visiones optimistas del hombre, ni
por criterios morales cristianos o civiles" (p.96) todos esos, para Maquiavelo, son
referentes "imaginarios" poco útiles para las decisiones políticas, mejor dicho, más a la
colombiana no podría ser. En el país de Maquiavelo, todo se puede, todo se vale. El
adulterio político que viven unos es aberrante. Hoy somos de un partido, mañana de otro
y si me conviene creamos otro, y así van dividiendo, fragmentando a todo un país, pero
esta ética maquiavélica induce a actuar y siempre justificar lo hecho; si se hace algo
reprobable, negarlo siempre; y, como gran norma, "divide y reinarás".

Maquiavelo jamás pensó que su pensamiento político, se convertiría en la

constitución de un país cuya política olvidó que "El derecho de los hombres es siempre
sagrado, así exija grandes sacrificios del poder dominante" (Pascual Falces , 2006,p.3)
Maquiavelo no es solo, nuestro contemporáneo, sino el gran teórico de la
modernidad. Lo es porque generó un conjunto de conceptos teórico-prácticos y una
actitud hacia la política que, a casi cinco siglos de su nacimiento, pueden ser utilizadas
como “armas de la crítica política actual.

4. REFERENCIAS
 Berlin, I. . (1992). La Originalidad de Maquiavelo. . En Contra la
Corriente.Ensayos sobre la Historia de las Ideas. Madrid: Fondo de Cultura Económica.
Conde, F. J. (1976). El saber político en Maquiavelo. 3 edicion 140 pp. Revista de
Occidente. Madrid, 140.
Dominguez, A. (1997). “Introducción Histórica” En Spinoza, B. Tratado
Teológico-Político. Barcelona:: Alta.
Filgueira Lima E . (julio de 2014). “El pensamiento político de Nicolás
Maquiavelo” . Obtenido de Rev. Ciencia Política: Documento pdf recuperado de
https://www.academia.edu/8703064/El_pensamiento_pol%C3%ADtico_de_Nicol
%C3%A1s_Maquiavelo
Pascual Falces . (2006). Politica sin etica. Obtenido de Diario siglo XXI:
Documento recuperado de http://www.diariosigloxxi.com/texto-
diario/mostrar/18259/politica-sin-etica
Strauss, L. (1964). Meditación sobre Maquiavelo. Madrid: Instituto de Estudios
Políticos. Madrid: : Instituto de Estudios Políticos.