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Vigencia del Marxismo y Leninismo

El marxismo-leninismo es el tipo de comunismo resultante de la revisión por parte de Lenin

acerca de los postulados del pensamiento marxista. Conformó de esta manera la identidad
ideológica de la Unión Soviética durante sus décadas de duración.

Suele considerarse que al marxismo-leninismo como el establecimiento en la realidad

estatal rusa de los planteamientos marxistas bajo el prisma del leninismo. De ese modo, las
bases de su teoría se instalaron en la creación del partido comunista y un estado
centralizado y fuerte.

Tras la aparición de la figura de Lenin como destacado líder ruso tras la segunda revolución
rusa y el desarrollo conceptual del leninismo, nuevos objetos de análisis surgiendo con la
aplicación de los postulados comunistas, marxistas y socialistas a la Rusia de principios del
siglo XX.

De este modo, esta modalidad ideológica y de pensamiento económico, político y social

responde a la necesidad de dar formalidad y concepto a las acciones acometidas en el
surgimiento de la URRS y el modelo de centralismo obrero establecido entonces.

Esta denominación surge del revisionismo ya durante las directrices del dirigente ruso Iósif
Stalin del marxismo clásico con las ideas puestas en práctica por Lenin. Así, se entroncó
como el postulado e ideología aplicable a la Unión Soviética durante el mandato de Stalin y
en décadas sucesivas en plena Guerra Fría.

Así se consideró que el modelo comunista posterior a las innovaciones y actualizaciones

promovidas por Lenin se centraba en la aplicación estatal práctica del pensamiento
revolucionario.

Por consiguiente, el modelo marxista anterior era señalado como moderado y limitado a lo
teórico. Una oposición similar a la existente décadas atrás con los planteamientos
del socialismo utópico y el socialismo científico.
Es importante destacar que el propio Stalin acuñó el término de marxismo-leninismo como
paso adelante del leninismo hacia el futuro político de la unión de soviets, a modo de
identidad ideológica.

Al tiempo, se pretendía establecer el papel de Lenin como un continuador y mejorador de

las ideas socialistas y marxistas, y no tanto acentuar el tono rupturista desde el punto de
vista ideológico que tuvo el leninismo.

Cómo ya se ha indicado, este término fue acuñado por Stalin. Para Stalin, no existía
diferencia entre los postulados de Marx y de Lenin. Y, por tanto, no quería crear una
diferencia de ambas. Para Lenin, su teoría suponía algo diferente, más actualizado y
llevable a la práctica. Sin embargo, para Stalin no debía existir un combate entre las dos
teorías y sus diferencias. Todo lo contrario, se trataba de una unión que haría posible el
desarrollo político de la Unión Soviética de la década de 1920.

Concluyendo, según el autor encontraremos más similitudes o diferencias. Todo dependerá,

por tanto, del juicio subjetivo de la bibliografía que incline la balanza hacia uno de las dos

No veo una ni una pequeña ni actualizada diferencia entre el marxismo leninismo y el

marxismo de Carlos Marx y Federico Engels y leninismo de Lenin no es una ideología
moderna es lo mismo solo cambian palabras, verbos que tienen mismo significado,
marxismo leninismo parece más Socialismo que el poder debe estar en manos del
proletariado y la distribución de los medios de producción lo deben tener la clase
trabajadora con el fin de que la Sociedad pueda lograr una estabilidad política, económica y
Social pero la pregunta es ¿ Qué pasa si le damos el poder a personas que no están
preparadas para saber qué hacer con él?¿Sabrán que hacer?

Dicen que la experiencia es lo mejor de todo pero siempre se debe dar oportunidades a
jóvenes a nuevos rostros que tal vez hagan algo por el país la cuestión es que todo
principiante sin experiencia de seguro no sabrá que hacer o cometerá tropiezos como todos
pero y si lo hace peor y si no tiene idea que hacer, le damos el poder a la clase trabajadora
podrán organizarse deberán evolucionar desde 0 comenzar desde 0 de nuevo socialismo es
Evolución el Comunismo es Revolución en la actualidad ninguna de las doctrinas
planteadas encajan en la realidad y no se da muchos países que comienzan de 0 y piensan
ser innovadores los primeros que evolucionan las los ciudadanos quieren una realidad
distinta a las Doctrinas el Estado siempre debe trabajar de mano con el proletariado y dar el
cargo no a las personas más profesionales si no a las personas que sabrán dar la cara y saber
y encontrar o pedir ayuda a quienes realmente saben qué hacer. Marxismo leninismo no es
una doctrina actualidad es lo mismo solo cambian los verbos, pero son iguales en las raíces.

La principal diferencia entre el Leninismo, y el Marxismo es:

a) Carlos Marx es un filósofo MONISTA, es decir para él, TODO ES MATERIA,

INCLUYENDO A LA PROPIA COMCIENCIA DEL SER HUMANO, por consiguiente
C. Marx es un MONISTA CONSECUENTE.

b) Para Lenin, la Conciencia del Hombre NO ES MATERIA, y¨…. existe

independientemente de nuestra conciencia¨, pero NO DEFINE cual es la diferencia entre la
Conciencia, y la Materia, por consiguiente, se enreda en un DUALISNO, muy confuso.

C. Marx entiende la diferencia entre Países más desarrollados, y otros con menor grado de
desarrollo:
¨. Puesto que el hombre se ha hecho para el hombre como el ser de la naturaleza, y la
naturaleza para el hombre como el ser del hombre¨.
¨SE VERÁ COMO LA HISTORIA DE LA INDUSTRIA ESTABLECIDA, objetiva son el
libro abierto de las potencias esenciales del hombre, la expresión a los sentidos de la
sicología humana¨.
¨Una sicología para la cual ésta, la parte de la historia más contemporánea y accesible al
sentido, permanece como un libro cerrado, no puede convertirse en una ciencia genuina
completa y real¨.
¨La historia misma es una parte real de la historia natural: la naturaleza que viene a ser
hombre. Las ciencias naturales llegarán a incluir a la ciencia del hombre, lo mismo que la
ciencia del hombre incluirá a las ciencias naturales: habrá una sola ciencia¨
El Leninismo es inconsistente:

a) Por su dualismo.
b) Porque comete el error lógico: PETICIÓN DE PRINCIPIO, pues trata de imponer la
FALSA IGUALDAD, entre todos los Países , y entre todos los seres humanos,
desconociendo que un País con una industria más desarrollada, demuestra tener una
población más racional.
c) La Termodinámica demuestra que para vivir en Climas más fríos es imprescindible que
la población sea más racional; en los climas tropicales, y ecuatoriales, se puede sobrevivir,
con una industria mucho menos desarrollada, lo cual implica una población menos racional.

Final del formulario

Dos siglos del nacimiento del más agudo crítico del capitalismo en momentos en que este
sistema atraviesa una crisis múltiple, abarcadora, una crisis civilizatoria como bien la
caracterizó Fidel Castro. La idea del “fin de la historia” que intentó imponer el
neoliberalismo, esa especie de estación de llegada para el desarrollo social que además
buscaba deshistorizar a los pueblos, caducó.

esta crisis, mal que les pese a sus enemigos, presenta la oportunidad del renacimiento del
comunismo, entendido como el movimiento real de la lucha de clases, la recuperación de
una perspectiva que supere al capitalismo como orden social y que avance en una transición
socialista hacia el comunismo.

Los conceptos de clase y de lucha de clases aportados por Marx constituyen el enfoque de
la batalla ideológico-cultural que se libra, en la construcción de una subjetividad
revolucionaria, de una conciencia sobre la necesidad de cambios estructurales ante un
capitalismo que se caracteriza por una destacable capacidad de generar consenso, de
modelar conciencia, de imponer temas, de instalar el pensamiento único.

Es por esto por lo que la comunicación, la formación y la organización son aspectos

fundamentales de esta lucha, la labor de educación política y el estudio intenso, colectivo e
individual, la crítica y autocritica son tareas indispensables. 
Siguiendo el legado marxista, la cultura comunista debe ser entendida como profundamente
humanista y solidaria, internacionalista, anti patriarcal y revolucionaria, donde esté
presente, de forma inalterable, el respeto a la persona y a sus derechos, la capacidad para
asegurar el desenvolvimiento y el desarrollo integral de los individuos en armonía con los
intereses sociales.

En el siglo XXI el comunismo deberá asumir su cuerpo plural, universal, su diversidad

social oprimida a partir de una conciencia renovada, realmente planetaria, abarcando una
vasta diversidad de identidades en desarrollo.