LAS FIESTAS DE LAS

VEINTENAS
Veintena 1: atlcahualo (ca. 26 de febrero- 17 de marzo). Los
ritos estaban dedicados a los tlaloques.
Veintena 2: tlacaxipehualiztli (ca. 18 de marzo-6 de abril).
Asociada con Xipe Tótec. Los ritos consistían principalmente
en el sacrificio de prisioneros de guerra.
Veintena 3: tozoztontli (ca. 7-26 de abril). Se dedicaba
principalmente a Coatlicue. Se celebraban las cosechas y la
abundancia de maíz.
Veintena 4: huey tozoztli (ca. 27 de abril-16 de mayo) . Los
ritos estaban esencialmente dedicados al maíz en sí, por
intermedio de Chicomecóatl y Cintéotl.
Veintena 5: tóxcatl (ca. 17 de mayo-5 de junio). La fiesta
estaba dedicada primordialmente a Tezcatlipoca y
Huitzilopochtli.
Veintena 6: etzalcualiztli (ca. 6-25 de junio). En su conjunto, las
fiestas estaban dirigidas a la celebración de la abundancia. En
ellas se retribuía a Tláloc.
Veintena 7: tecuilhuitontli (ca. 26 de junio- 15 de julio). La fiesta
más importante estaba asociada a Huixtocíhuatl, la diosa de la
sal y de las aguas saladas.
Veintena 8: huey tecuílhuitl (ca. 16 de julio-4 de agosto) . Los
ritos estaban dedicados principalmente a Xilonen y a Xochipilli.
Veintena 9: tlaxochimaco (ca. 5-24 de agosto). Las flores eran
el principal componente de las fiestas de esta veintena. Por la
mañana, las primicias de las flores eran ofrecidas primero a
Huitzilopochtli y después al resto de los dioses.
Veintena 10: xócotl huetzi (ca. 25 de agosto- 13 de
septiembre). Se derribaba el tronco que había sido colocado en
el Templo Mayor en la veintena anterior. Se ayunaba durante
tres días en honor a los muertos y el día de la fiesta todos
subían a los techos de sus casas y llamaban a sus muertos.
Veintena 11: ochpaniztli (ca. 14 de septiembre-3 de octubre).
Es posible que en un principio ochpaniztli fuera la primera
veintena del año; así lo indican las diosas a las que están
dedicadas las fiestas y las características de los ritos que se
llevaban a cabo. Los ritos de ochpaniztli estaban
esencialmente dedicados a las deidades de la tierra, el maíz y
el agua. Tras ocho días de ayuno y penitencia se sacrificaba a
una esclava que personificaba a Atlantonan, “nuestra madre
del agua”: se rompía el ayuno pero sólo se podían comer
tortillas, tomates y sal. Al día siguiente se sacrificaba una
muchacha de unos 12 o 13 años, que representaba a la diosa
del maíz, Chicomecóatl, “7 serpiente”.
Veintena 12: teotleco (ca. 4-23 de octubre). Los ritos
principales se enfocaban en dos aspectos: la llegada de los
dioses a la tierra y la celebración de Huehueteótl, “dios viejo”,
dios del fuego terrestre.
Veintena 13: tepeílhuitl (ca. 24 de octubre- 12 de noviembre).
Las fiestas estaban asociadas principalmente a los tlaloque, a
los que se les festejaba en su aspecto de cerros, pues se creía
que en ellos se almacenaban las aguas.
Veintena 14: quecholli (ca. 13 de noviembre- 2 de diciembre).
Las fiestas estaban divididas en dos partes: tlacoquecholli,
“mitad de quecholli”, y quechollami, “termina quecholli”. En la
primera parte se fabricaban flechas en el templo de
Huitzilopochtli y en el decimoprimer día se honraba a los
guerreros muertos.
Veintena 15: panquetzaliztli (ca. 3-22 de diciembre). Las fiestas
estaban dedicadas al dios tutelar de los mexicas,
Huitzilopochtli.
Veintena 16: atemoztli (ca. 23 de diciembre- 11 de enero).
Estaba dedicada esencialmente a los tlaloque, auxiliares de
Tláloc y dioses de las montañas y de la lluvia.
Veintena 17: títitl (ca. 12-31 de enero). Estaba dedicada
primordialmente a celebrar a Ilamatecuhtli, “señora vieja”, una
advocación de Teteo innan, “la madre de los dioses”, así como
a Mixcóatl, prototipo de los guerreros muertos en combate.
Veintena 18: izcalli (ca. 1-20 de febrero). Las fiestas estaban
encaminadas a la celebración de Xiuhtecutli, dios del
fuego. Nemontemi (ca. 21-25 de febrero). Para ajustar el
transcurso del año solar con el xiuhpohualli, formado por 18
veintenas (lo que da un total de 360 días), tras izcalli, la última
de las veintenas, se añadían 5 días. Éstos eran
llamados nemontemi, “allí completan en vano”, cinco días
considerados aciagos o nefastos, durante los cuales la gente
se abstenía de realizar cu