MATEO:

La revelación de la realeza de Cristo

Prof. Fernando Hidalgo Milla
Lección #25

Mateo 17:1-27
Versículo Clave:
Mateo 17:5
"Mientras él aún hablaba,
una nube de luz los cubrió;
y he aquí una voz desde la
nube, que decía: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo
complacencia; a él oíd”
La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8
 La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8

“Un monte alto” (v.1).

Según una tradición, el evento
tuvo lugar en el monte Tabor de
Galilea, pero es más probable
que haya sucedido en el monte
Hermón, cerca de Cesarea de
Filipo. Este monte se eleva a
unos 3.000 m. sobre el nivel
del mar. Aquí estaría en un
lugar muy remoto y privado,
ideal para enseñar a sus
discípulos.
 La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8

 ¿Por qué el Señor seleccionó a Pedro, Jacobo y Juan?

 Eran los más aptos para aprender;
 Eran los principales líderes; y,
 Eran los más necesitados.
 “La transfiguración” también sirvió para convencer a los
discípulos. Ellos debían pasar de la confesión al compromiso y entrega.
 Sería mejor traducir el verbo griego metamorfóo, del cual viene
nuestro término “metamorfosis”, como “transformado” en vez de “transfigurado”.
Este término se refiere más bien a la esencia de una cosa en contraste con la
apariencia exterior. La misma esencia gloriosa del Cristo eterno traspasó o
traslució el velo de su cuerpo y se dejó ver por los discípulos.
 La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8

 El escenario se completa con la aparición de

dos figuras sobresalientes del AT (17:3).
Moisés fue el primer gran dador de la ley,
mientras que Elías fue el primer gran profeta.

 La aparición de Moisés y Elías sirvió para

fortalecer a Jesús para enfrentar la muerte
de cruz. Lucas agrega que el tema de su
conversación fue la partida (Luc. 9:31), o
“éxodo” de Jesús. Es decir, hablaban de la
cruz, resurrección y ascensión.
 La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8

 ¿Por qué el deseo de construir tres enramadas fue un error de

Pedro?
Parece que la intención de Pedro era de que se
queden en el monte de la gloria e inspiración por
tiempo indefinido. Jesús tenía otros planes, pues la
humanidad necesitada estaba en el valle,
esperando ser atendida. La experiencia en el
monte los capacitaría para servir más eficazmente.

Los discípulos de todas las épocas se equivocan si

se quedan en el monte de la inspiración por tiempo
indefinido, gozándose de hermosas experiencias,
pero olvidándose de la gente necesitada en el
“valle”.
 La transfiguración de Jesús el Mesías,
Mateo 17:1-8
“Una voz desde la nube”
 Pedro no había terminado su oferta cuando fue interrumpido
por dos acontecimientos sobrenaturales que infundieron
gran temor en los tres discípulos: UNA NUBE DE LUZ y UNA
VOZ DESDE LA NUBE.
 Si la presencia de Moisés y Elías sirvió como una aprobación
implícita de Jesús como el Mesías, la voz desde el cielo fue
una aprobación explícita . Fue la misma voz y las mismas
palabras que fueron pronunciadas durante el bautismo de
Jesús.
 El Padre lo aprobó en el comienzo de su ministerio público y
otra vez aquí, cuando faltaban pocos meses para su muerte.
 El propósito principal de la voz del cielo tenía que ver con los
discípulos. Habían reconocido que Jesús era el Mesías, el Hijo
del Dios viviente (16:16), pero no como “el Siervo Sufriente”
(Isa. 53).
El Mesías y la Segunda Venida de Elías y otras
instrucciones para los discípulos, Mateo 17:9-27
El Mesías y la Segunda Venida de Elías y otras
instrucciones para los discípulos, Mateo 17:9-27
El Mesías y la Segunda Venida de Elías, Mateo 17:9-13

“NO DIGÁIS A NADIE LA VISIÓN…”, v.9

 ¿Por qué el Señor prohibió que narren la visión?
Como en otras ocasiones, Jesús prohíbe a los discípulos compartir el hecho de
su identidad divina hasta después de la resurrección. Por lo menos tres
razones motivaron esta prohibición:

 Los discípulos aun guardaban algunos prejuicios y

tampoco estaban preparados para interpretar la visión;

 Tal anuncio despertaría hostilidad innecesaria de parte

de los líderes religiosos y las autoridades romanas;

 El anuncio también crearía la expectativa popular de un

libertador político-militar.
El Mesías y la Segunda Venida de Elías, Mateo 17:9-13

“¿...es necesario que Elías venga primero?”, v.10

 Meses atrás, Jesús había identificado a Juan el Bautista
como el Elías que venía como precursor del Mesías (11:14).
 Según Lucas 1:17 Juan el Bautista vino “con el espíritu y el
poder de Elías”.
 Juan el Bautista no agota todos los detalles de la profecía en
Malaquías 4:1-6. Elías vendrá “antes que venga el día de
Jehová, grande y terrible”. El día de Jehová tiene su clímax
con la segunda venida de Cristo.
 Estamos ante una profecía de doble cumplimiento.
 Esta profecía se cumplirá totalmente con la venida de Elías
en los días de la tribulación (será uno de los dos testigos,
Apoc. 11) previos a la segunda venida de Cristo.
 El poder de la oración demostrado, 17:14-21
 Este episodio siguió inmediatamente a la transfiguración en el monte
y se relata en los tres sinópticos.

 Como ya hemos señalado, hay un contraste entre EL MONTE

envuelto de la gloria de Dios y EL VALLE envuelto en dolor, duda y
desesperación.

 La descripción del muchacho afectado demuestra el dominio

total del demonio y la tendencia autodestructiva resultante.
“Padece muchísimo ...cae en el fuego...y en el agua” (v.15). Marcos
agrega que “…un espíritu mudo...le toma, le sacude; y echa
espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando…”, Mar. 9:17-18.
 El poder de la oración demostrado, 17:14-21
 Jesús clasifica su generación con dos términos fuertes, v.17.
Probablemente está utilizando expresiones de Deuteronomio 32:5, 20
 La generación es “INCRÉDULA” o “carente de fe”.
 “PERVERSA” significa “torcida” o “desviada del camino”.
El significado moral derivado sería “corrompido, erróneo”.

 “¿Por qué no pudimos...?”, v.19

Jesús contesta en los términos más directos y dolorosos
para los discípulos. Su falta de poder espiritual se debía a
una sola causa, SU POCA FE (ver 6:30; 8:26; 14:31; 16:8).
 Jesús anuncia su muerte, 17:22-23

“Estando ellos en
Galilea…” (v.22) y
“cuando llegaron a
Capernaum” (v.24)
Jesús y sus discípulos han
retornado a Galilea y se dirigen
a la ciudad de Capernaum
 Jesús anuncia por segunda vez su muerte,
17:22-23
 Mateo omite los detalles del viaje de regreso
de Cesarea de Filipo a Galilea.
 Jesús predice otra vez su muerte y
resurrección (comp. 16:21). Era necesario
repetir el anuncio que los discípulos no
entendían, ni querían recibir.
 Sin embargo, en vez de reaccionar, como en la
ocasión anterior (16:22), aceptaron el impacto
de las palabras de Jesús.
 La profunda tristeza que Mateo describe indica
que la realidad de la muerte anunciada de su
Maestro había llegado a la conciencia de los
discípulos.
 El impuesto del templo pagado, 17:24-27
 Sólo Mateo relata este evento. ¿Sería porque el había sido
cobrador de impuestos y tenía interés especial en la actitud de Jesús
al respecto?

 Los que cobraban el impuesto del templo (v.24). Según la ley,

todo varón judío, de 20 años o más, tenía la obligación de pagar un
impuesto anual, primeramente para el mantenimiento del santuario
(Ex. 30:11–16) y luego para el templo (Neh. 10:32).
 Cuando Mateo escribió, este impuesto se pagaba a Roma, no
a las autoridades judaicas. Dos dracmas era la cuota que cada
hombre pagaba anualmente.
 El impuesto del templo pagado, 17:24-27
 Dos clases de impuestos
“Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y
echa el anzuelo, y el primer pez que saques,
tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un
estatero; tómalo, y dáselo por mí y por ti”,
Mateo 17:27
se mencionan, (v.25b).
Tributos se refiere a los
impuestos locales indirectos,
los del templo y de la aduana
Impuestos se refiere a lo
que el gobierno romano
cobraba por cabeza y que
entraba directamente a la
tesorería imperial.