Teoría de los impulsos

Lo que llamamos impulso en un hombre, por otra parte no incluye la respuesta

motora sin solo el estado de excitación central en respuesta al estímulo. La

actividad motora que sigue a este estado de excitación tiene como mediador una

parte altamente diferenciada de la mente que en la terminología psicoanalítica se

conoce como el "ego" y que permite que la respuesta al estado de excitación que

constituye el impulso o tensión instintiva sea modificada por la experiencia y la

reflexión en ves de estar predeterminada, como el caso de los instintos de los

animales inferiores.

Un impulso, entonces, es un constituyente psíquico genéticamente determinado

que, cuando actúa, produce un estado de excitación psíquica, o como se dice a

menudo, detención. La excitación o tención, o gratificación. La primera seria la

determinación más objetiva y ultima, la más subjetiva. De este modo vemos que

hay una secuencia que es característica de la operación del impulso. Esta

secuencia podemos denominarla tensión, actividad motora y cesación de la

tensión, o, si lo preferimos, necesidad, actividad motora y gratificación. Aquella

terminología deja deliberadamente de lado los elementos de la experiencia

subjetiva, mientras que la segunda se refiere a ella en forma explicita.

El atributo que poseen los impulsos de impero al individuo a la actividad, a Freud

le resulto análogo el concepto de energía física, que claro esta se define como la

capacidad de producir trabajo. En consecuencia, Freud supuso que hay una

energía psíquica que forma parte de los impulsos o que en cierta forma deriva de
ellos. La energía psíquica no ha sido concebida como igual a la energía física en

forma alguna. El concepto de energía psíquica, como el de energía física, es una

hipótesis que tiene como objeto servir al propósito de simplificar y facilitar nuestra

comprensión de los hechos de nuestra vida mental que podemos observar.

Freud continuo la analogía entre sus hipótesis psicológicas y físicas y hablo de

cuanto la energía psíquica del que un objeto o persona determinada están

investidos. La definición exacta de catexia es: la cantidad d energía psíquica que

esta orientada o unida a la representación mental de una persona o cosa. Es

decir, que e impulso o su energía se consideran como fenómenos puramente

intrapsiquicos. La energía no se puede fluir a través del espacio y catectizar o

unirse al objeto exterior directamente. Claro esta que lo que se catectiza son los

diversos recuerdos, pensamientos o fantasías del objeto que comprenden a lo que

llamamos representaciones mentales o psíquicas. Cuanto mayor la catexia, mas

importante es el objeto, psicológicamente halando y viceversa.

En su última formulación Freud propuso responder de los aspectos instintos de

nuestra vida mental suponiendo la existencia de dos impulsos, el sexual y el

agresivo. Como su nombre lo sugiere el dualismo esta relacionado en una forma

muy tosca con lo que queremos decir cuando hablamos de sexo y agresión, pero

de hecho no es posible una definición concisa de los dos impulsos. Podemos

acércanos un poco mas a lo que queremos decir si expresamos que un impulso da

origen al componente erótico de las actividades mentales, mientras que el otro

genera el componente puramente destructor.

Tal precaución y meticulosidad en el vocabulario es necesaria por que la teoría de

Freud supone, y esto es lo mas importante a recordar en la teoría dual de los

impulsos, que en todas las manifestaciones instintivas que podemos observar

normales o patológicas, participan ambos impulsos, el sexual y el de agresión.

Para emplear la terminología de Freud, los dos impulsos están habitualmente

"fusionados" aun que no necesariamente en cantidades iguales.

En nuestra teoría actual, distinguimos, entonces dos impulsos. A uno de estos lo

llamamos el sexual o erótico y al otro el agresivo o destructor. De acuerdo con

esta distinción también suponemos que hay dos clases de energía psíquica,

aquella que esta asociada con el impulso sexual y la que esta relacionada con el

de agresión. La primera tiene un nombre especial "libido", la otra carece de ese

nombre, aun que alguna vez se sugerido que se la denominara "destruido", de

destruir y por analogía. Algunas veces se hace referencia a ella simplemente

como energía de agresión aun que a veces se le dice "agresión". Este uso no es

afortunado pues como ya hemos dicho el significado de la energía agresiva y del

impulso agresivo no es el mismo que para la conducta a la que hacemos

referencia comúnmente como agresión y usar la misma palabra para ambos solo

puede llevar a una confusión innecesaria al tender disimular la distinción

importante que debe hacerse entre ellos.

También es importante apreciar que la división de los impulsos en sexual y

agresivo en nuestra teoría actual esta basado en la evidencia psicológica. En su

formulación original, Freud intento relacionar la teoría psicológica de los impulsos

con conceptos biológicos más fundamentales y propuso que los impulsos se

denominaran, respectivamente, de vida y de muerte. Estos impulsos

corresponderían aproximadamente a los procesos de anabolismos y catabolismos,

y tendrían una importancia más que psicológicas. SERIAN CARACTERISTICAS

instintivas de toda materia viviente, instinto del protoplasma podríamos decir.

Estamos ahora en posición de poder describir en una forma esquemática lo que se

conoce de la secuencia típica de las manifestaciones del impulso sexual desde la

infancia, secuencia que Freud describió en cuanto le es esencial ya en 1905, en

sus tres ensayos sobre la sexualidad.

Durante el primer ano y medio de vida, aproximadamente, la boca, los labios y la

lengua son los principales órganos sexuales de la criatura. Con esto queremos

decir que sus deseos, así como sus gratificaciones, son primordialmente orales.

La prueba de esto es en su mayor parte de tipo reconstructivo, es decir, basada en

los análisis de niños mayores y de adultos, pero también es posible observar

bastante directamente la importancia que tienen para niños de esta edad, y aun

mayores, el succionar, tomar con la boca y morder, como fuentes de placer. En el

ano y medio siguiente, el otro extremo del tubo digestivo, es decir el ano, se

constituye en el lugar más importante de tensiones y gratificaciones sexuales.

Estas sensaciones de agrado y desagrado están asociadas con la expulsión y la

retención de las heces, y estos procesos orgánicos, como las heces en si, son los

objetos de máximo interés para el niño. Hacia fines del tercer ano de vida el papel

sexual principal comienza a ser desempeñado por los genitales y de allí en

adelante, normalmente, los conservan. Esta fase del desarrollo sexual se conoce

como fálica por dos razones. En primer lugar, el pene es el objeto principal de
interés para el niño de uno u otro sexo. En segundo lugar, consideramos que el

órgano de la excitación y el placer sexual en la pequeña durante este periodo es el

clítoris, el cual embriológicamente en la mujer es análogo al pene. Para mayor

confirmación, puede ocurrir que esto siga siendo así durante la vida posterior,

aunque habitualmente la vagina remplaza al clítoris en este sentido.

Estas son entonces las tres etapas del desarrollo psicosexual en el niño, oral, anal

y fálica, la ultima de las cuales penetra en la etapa de organización sexual adulta

en la pubertad. Esta etapa adultez se conoce como genital y si se mantiene un uso

adecuado se reservara la frase "fase genital" para ella podemos incluir aquí que la

distinción entre fase fálica y genital es de fondo y no solo de nombre, puesto que

la capacidad para el orgasmo se suele adquirir en la pubertad únicamente.

Además de las tres modalidades destacadas de la sexualidad en el niño que dan

nombre a las fases principales que hemos considerado, existen otras

manifestaciones del impulso sexual que merecen ser mencionadas. Una de estas

es el deseo de mirar que suele ser mas marcado en la etapa fálica, y s

contraposición el deseo de exhibir. El niño desea ver los genitales de otros, así

como exhibir los propios. Es claro que esta curiosidad y exhibicionismo incluyen

otras partes de los organismos y otras funciones orgánicas también. Otro

componente de la sexualidad que suelen hallarse presente en el niño es el que

esta relacionado con la uretra y la micción. Se denomina erotismos uretrales. Las

sensaciones cutáneas también aportan su parte, y además lo hacen el oído y el

olfato, de modo que hay oportunidad para una variación individual considerable de

niño a otro en este solo terreno. El que las variaciones producidas en la

importancia relativa de las distintas modalidades sexuales se deba a diferencias

constitucionales en los niños o que su causa este en la influencia del ambiente,

seria una cuestión debatible.

Tenemos buenas razones para creer, empero, que ninguna catexia libidinal fuerte

se abandona jamás por completo. La mayor parte de la libido puede fluir hacia

otros objetos, pero una parte por lo menos permanece normalmente unida al

original. A este fenómeno, es decir, la persistencia de la catexia libidinal de un

objeto de la infancia o de la niñez en la vida posterior, se lo denomina '"fijación" de

la libido. Por ejemplo, un niño puede permanecer fijado a su madre y de ese modo

ser incapaz en la vida adulta de transferir sus afectos a otra mujer, como debería

normalmente ser capaz de hacerlo. Además, la palabra "fijación" puede referirse a

un modo de gratificación. Así hablamos de personas que están fijadas a los modos

de gratificación oral o anal. El uso del vocablo "fijación" indica o implica por lo

común psicopatología. Esto a causa de que la persistencia de las primeras

catexias fue primero reconocida y descrita, por Freud y aquellos que le sucedieron

en pacientes neuróticos. Es probable, como hemos dicho mas arriba, que sea una

característica general de la evolución psíquica. Quizá cuando su proporción sea

excesiva resulte mas apto a terminar en consecuencia patológicas, quizás otros

factores, aun desconocidos, determinen si una fijación ha de estar asociada a una

afección mental o no. Una fijación, tanto a un objeto como a un modo de

gratificación, suele ser inconsciente total o parcialmente. Se puede suponer a

primera vista que una fijación intensa, es decir la persistencia de una catexia

intensa, seria consciente, mientras que otra débil seria consciente, pero en
realidad, la mejor evidencia de que se dispone indica que no hay relación entre la

intensidad de l catexia persistente y su acceso a la conciencia.

La regresión instintiva esta muy relacionada con la fijación, pues de hecho, cuando

se produce la regresión, suele ser a un objeto o modo de gratificación al cual el

individuo ya esta fijado. Si un placer nuevo resulta insatisfactorio y se abandona, el

individuo tiende naturalmente a volverse a aquel que ya ha sido probado y

aceptado.

Un ejemplo de regresión tal seria la respuesta del pequeño al nacimiento de un

hermanito, con quien tendrá naturalmente que compartir el amor y la atención de

la madre. Aunque había abandonado la succión de su pulgar, varios meses antes

de la llegada de su hermano, volvió a ella después de ese nacimiento. En este

caso, el objeto primitivo de gratificación libidinal al que el niño efectuó su regresión

fue el pulgar y el modo de gratificación primitivo era la succión. Como nuestro

ejemplo lo sugiere, se considera que la regresión aparece por lo general bajo

circunstancias desfavorables y aunque no es necesariamente patológica per se,

esta con frecuencia asociada a manifestaciones patológicas.

En este lugar hemos de mencionar una característica de la sexualidad infantil que

es de importancia especial. Concierne a la relación del niño con los objetos

[principalmente personas] de sus ansias sexuales. Para tomar un caso muy

simple, si el niño no puede tener el pecho de su madre, pronto aprende a

tranquilizarse por la succión de sus propios dedos de la mano o el pie. Esta

capacidad de gratificar sus propias necesidades sexuales por si mismo, se conoce

como autoerotismo. Le da al niño una cierta independencia del ambiente en

cuanto se refiere a obtener gratificación y también deja el camino abierto para lo

que pueda llegar a ser un alejamiento fatal del mundo de la realidad exterior hacia

un interés excesivo o exclusivo en si mismo, como se puede hallar en estados

patológicos serios cual la esquizofrenia.

Es poco lo que el niño de escasos meses utiliza fuera de su boca y podemos

suponer que las actividades orales son la salida principal para sus impulsos de

agresión [morder] y sexual [succionar, tomar con la boca].

IDEAS GOOGLE

Se puede afirmar que el núcleo de la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud

gira entorno de la motivación humana, más concretamente, de la presencia

de motivaciones inconscientes que determinan nuestras decisiones y

nuestros actos. La palabra alemana que utilizó Freud para referirse a la

motivación humana fue la palabra Trieb; aunque generalmente se ha

traducido por 'instinto', su traducción más adecuada y precisa es 'pulsión'.

Una pulsión es un impulso que no está fijado y determinado como lo está el

instinto; la pulsión, a diferencia del instinto, es moldeable y flexible. La

pulsión es una tensión creciente que se resuelto en una distensión que

provoca placer.

Después de largas dudas y vacilaciones, hemos decidido suponer la existencia de

dos impulsos básicos, Eros y el impulso destructivo... El fin del primero de estos

impulsos básicos consiste en establecer unidades siempre más grandes y

preservarlas, o sea, juntarlas; el fin del segundo, contrariamente, consiste en

deshacer conexiones y, de este modo, destruir seres. Hemos de suponer que el

objetivo final del impulso destructivo es reducir los seres vivientes al estado

inorgánico. Por esta razón también podemos llamarlo impulso de muerte».

Teoría de los impulsos se basa en el principio de que los organismos nacen con

ciertas necesidades psicológicas y que un estado negativo de la tensión se crea

cuando estas necesidades no son satisfechas-

PREGUNTAS

1. ¿Qué es un impulso?
 Representan descargas de energía biológica, y toda estimulación produce un
aumento de la energía, que causa un desplacer en cuanto rompe el equilibrio del
organismo.

2. ¿Qué diferencia hay entre los impulsos y los instintos?

Un instinto es una capacidad o necesidad innata de reaccionar a un grupo determinado de

estimulo en una forma estereotipada o constante, una forma que se acepta generalmente
como comprendido un comportamiento considerablemente mas complejo que aquellos
que se llaman reflejo simple. Y lo que se llama impulso se refiere a ninguna respuesta
motora como si la tiene el instinto sino solo el estado de excitación central en respuesta al
estimulo. Y con ello hace analogía con el concepto de energía física, hay una energía que
forma parte de los impulsos
3. ¿Como actúan los impulsos en el aparato psíquico?