CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR
Paulo Freire
Por: Prof. José H. Castellano
C.I: 6.861.759
Hace unos cuantos años llegó a mis manos un libro que Paulo Freire compartió
con un filósofo amigo: Antonio Faundez llamado “por una Pedagogía de la
Pregunta”, haciendo broma entre un grupo de docentes afirmábamos que los
docentes tenemos el hábito de los imbéciles pues preguntamos aquello que
sabemos la respuesta, en este texto compartido, descubrimos a un Freire que
defiende la tesis de la que la lectura del mundo precede la lectura de la palabra y
también la idea de que el propio educador debe ser educado. Para ello es propicio
darnos cuenta de que “es el mismo proceso de enseñar el que le enseña al al
docente a enseñar”.
Sin duda la educación en general es una educación de respuestas, en lugar de ser
una educación de preguntas, que hace a la educación creativa y apta para
estimular la capacidad humana de asombrarse de responder.
Dentro de esta realidad en el texto “Cartas a quien pretende enseñar” Freire se
pasea por todo en ámbito del educador: consigo mismo, sus colegas, sus
estudiantes, con el centro educativo, con las madres, padres, representantes, y
con la sociedad civil y política, el genio no desconoce espacios donde la mano del
educador tiene su alcance y su efecto transformado, liberador y reivindicador.
Freire presenta la práctica del “pensamiento situado”; Un pensamiento situado que
busca legitimarse en su contexto y distinguirse de los pensamientos dominantes,
autoritarios e imperialistas, como lo son el pensamiento europeo o anglosajón.
Sin dejar de hablar de las Cartas de Freire en su libro “Pedagogía del oprimido”
afirma: que en la consciencia del oprimido, vive la consciencia del opresor; es
evidente la posición de Freire en su construcción del perfil del educador y la
educadora que desde el lenguaje mismo busca romper con los paradigmas
vigentes y establecer una sociedad más justa que apela a valores de solidaridad,
humildad, amorosidad, paciencia, entre otros,
En sus cartas Freire señala que el maestro, la maestra es necesariamente,
militante político. Su tarea no se agota en la enseñanza de sus materias sino que
su tarea exige un compromiso y una actitud en contra de las injusticias sociales.
Luchar contra el mundo que los más capaces organizan a su conveniencia y
donde los menos capaces apenas sobreviven. Donde las injustas estructuras de
una sociedad perversa empujan a los “expulsados de la vida”. El maestro debe
caminar con una legítima rabia, con una justa ira, con una indignación necesaria,
buscando transformaciones sociales.
En la relación profesional se debe dar el diálogo entre los pares docentes, en la
colaboración mutua, tanto en temas de conocimiento como de trabajo en una
institución. Si los docentes de una misma escuela consiguiesen cooperativamente
en sus clases el resultado que se obtendría en materia de crecimiento colectivo
entre los alumnos y las maestras seria excelente.
La escuela es una aventura que no le tiene miedo al riesgo y se niega a la
inmovilidad, es la escuela en la que se piensa, se actúa, se crea, se habla, se
ama, se adivina que dice si a la vida y no enmudece ante nadie por ende el
docente debe dejar volar libre y creativamente su imaginación, y estimular la de
sus alumnos, porque la imaginación ayuda a la curiosidad y la inventiva e impulsa
la aventura del diseño de la escuela, libre y democrática en la que todos sueñan,
haciendo vida el derecho de imaginar, soñar y luchar por ese sueño.
Nadie libera a nadie, nadie se libera solo, los humanos se liberan en comunión.
Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, hombres y mujeres se educan
entre sí mediatizados por el mundo. Por eso la práctica docente debe forjar
mentes críticas, audaces, creativas, libres, desafiantes. No hay experiencia
humana sin lucha ni conflicto. El conflicto hace nacer nuestra conciencia. Negarlo
es desconocer los mínimos pormenores de la experiencia vital y social. Huir de él
es ayudar a la preservación del estado emocional, social, político y económico que
se vive en este momento.
La tarea del docente es también de aprendiz, es placentera, exigente, exige
seriedad, preparación científica, física, emocional y afectiva. Es una tarea que
requiere un gusto especial de querer bien. Es imposible enseñar sin ese reto de
querer bien, sin la valentía de los que insisten mil veces antes de desistir. Es
imposible enseñar sin la capacidad forjada, inventada, bien cuidada de amar.
Estudiamos, aprendemos, enseñamos y conocemos con nuestro cuerpo entero,
con los sentimientos, emociones, deseos, miedos, dudas, con la pasión y con la
razón crítica. Con necesidad de osadía, con la disposición a la pelea justa, lúcida,
por la defensa de derechos y la creación de las condiciones para la plenitud de la
escuela.
EL conocimiento no se transmite, se construye. Todos sabemos algo, todos
ignoramos algo. un docente debe conocer el contexto de sus alumnos y
proponerse metas para mejorar la condición de los mismos, debe entregar a la
tarea de cumplir su horario. Si tiene un contexto desfavorable, debe hacer todo lo
humanamente posible para transformarlo, la relacion con los educandos, a la vez
que exige respeto hacia ellos imponen igualmente el conocimiento de las
condiciones concretas de su contexto, que los condiciona.
Un educador o educadora debe embarcarse objetivamente en el análisis del
contexto y proceder con entendimiento. Es necesario el afecto o las cualidades
enunciadas en la cuarta carta como la amorosidad, la humildad, la valentía; pero
también se necesita proceder profesionalmente. El docente debe entablar un
dialogo no solamente desde lo vertical “hablarle al alumno”, sino que también debe
establecer un dialogo horizontal “hablar con el alumno”.
Hoy día, podemos decir que el avance de la tecnología hace que los estudiantes
manipulen herramientas electrónicas, aun así, siguen siendo herramientas, el
soporte primordial lo dará el maestro quien lo guiará en la aventura de aprender.
Finalmente se hace urgente romper la educación basada en respuestas a
preguntas inexistentes y promover una experiencia intelectual efectiva y afectiva
que da cuenta de un trabajo en comunión que privilegia la apertura, el diálogo y la
comunicación. Trabajo que es también la aventura del pensar cuando se propone
la comprensión crítica de la realidad y se persigue, no la mera descripción de lo
que acontece sino la transformación profunda de lo que pasa, liberando al
individuo y reivindicando su dignidad humana.
