SESIÓN 1 - LECTURA CRÍTICA- LENGUAJE
UNDÉCIMO GRADO
Responda las preguntas 1 a 6 de acuerdo
con el siguiente texto.
EL SIGNO DE LA BOBADA
El escándalo astrológico que se ha armado en
estos días alrededor de un nuevo signo del
zodíaco, es una señal más de que vivimos un
final de siglo invadido por tonterías
supersticiosas. Ahora algunos periódicos se
deleitan en la suposición de que la astrología
va a tener que cambiar.
La astrología no es otra cosa que habladurías
sobre los astros. Una habladuría viejísima,
anterior a Cristo, y que es siempre idéntica a sí
misma. Lo cual no es, como creen los
astrólogos, una garantía de seriedad, sino todo
lo contrario. Lo típico de las creencias que no
se basan en hechos reales sino en
suposiciones, es que son impermeables a la
crítica. Los astrólogos llevan siglos sin mirar al
cielo. Porque ellos no están interesados en
entender cómo es realmente el universo. Lo
que ellos aprenden es una retórica sobre la
supuesta influencia de una supuesta posición
de los astros en el momento del nacimiento.
No hay astrólogos serios y astrólogos
charlatanes. La astrología, toda, sin
excepciones, es un pasatiempo supersticioso
sin pies ni cabeza. La astrología no puede
entrar en crisis porque se le recuerde que en
realidad hay, por lo menos, otra constelación.
Y no puede entrar en crisis pues la astrología
no se basa en la observación de un universo
real sino en una tradición imaginaria. Una
creencia supersticiosa es impermeable a la
crítica, es no falseable, sus afirmaciones no
son falsas o verdaderas, son absurdas. Y lo
absurdo no entra en crisis: vive en una crisis
de la que jamás sale.
Discutir sobre la astrología es discutir sobre un
sin sentido. El problema es que cada vez
parecemos más rodeados de charlatanes e
ingenuos: por un lado las personas que
engañan o se engañan, y por el otro las
personas que sienten cierto gusto en dejarse
engañar.
Ganas de creer en algo misterioso. Ese es el
signo de la bobada de los tiempos. Caídas las
ideologías fuertes, resquebrajada la autoridad
de las religiones, cada vez hay más rebaños y
pastores dedicados a la superstición. Es triste:
no los seduce el mundo como es, no les
interesa indagar y tratar de explicarse los
mecanismos de las maravillas reales con las
que convivimos, prefieren pedalear en la
bicicleta sin cadena de las supersticiones.
Por: Héctor Abad Faciolince.
http://www.elespectador.com/opinion
1. Según las palabras iniciales de Héctor Abad
Faciolince, el motivo que originó su reflexión
sobre la astrología, fue
A. el descubrimiento de un nuevo planeta.
B. el auge de las ciencias astronómicas.
C. la aparición de un nuevo signo del zodíaco.
D. la superstición de los sabios.
2. Para Héctor Abad Faciolince el hecho de
que la astrología sea una tradición de siglos no
permite afirmar que
A. sea pura charlatanería.
B. sea impermeable a la crítica.
C. pueda considerarse seria
D. la estudie la Nasa
3. Con la expresión: "Los astrólogos llevan
siglos sin mirar al cielo", Héctor Abad
Faciolince está afirmando que a los astrólogos
no les interesa
A. los astros en el momento del nacimiento.
B. observar el universo real.
C. la charlatanería que hay sobre el cielo
D. el cosmos.
4. En la expresión: "y que es siempre idéntica
a sí misma", que aparece en el segundo
párrafo del escrito de Héctor Abad Faciolince,
la palabra subrayada está haciendo referencia
a la
A. creencia.
B. astrología.
C. habladuría.
D. no sé.
5. En la expresión: "Lo que ellos aprenden es
una retórica sobre la supuesta influencia de
una supuesta posición de los astros en el
momento del nacimiento", Héctor Abad
Faciolince repite la palabra "supuesta" con la
intención de
A. negar la existencia de la astrología
tradicional.
B. poner en duda que los astros tengan una
posición.
C. insistir que en la astrología nada es
comprobable.
D. no sé.
6. En la expresión “La astrología no puede
entrar en crisis porque se le recuerde que en
realidad hay, por lo menos, otra constelación”,
la frase subrayada va entre comas porque:
A. une elementos de una misma categoría
gramatical.
B. evita la repetición de un verbo.
C. es un vocativo.
D. marca pequeñas interrupciones en lo que
se dice.
Responda las preguntas 7 a 11 de acuerdo
con el siguiente texto.
JUNTOS
Me miras, de cerca me miras, cada vez más de
cerca y entonces jugamos al cíclope, nos
miramos cada vez más de cerca y los ojos se
agrandan, se acercan entre sí, se superponen
y los cíclopes se miran, respirando
confundidos, las bocas se encuentran y luchan
tibiamente, mordiéndose con los labios,
apoyando apenas la lengua en los dientes,
fugando en sus recintos donde un aire pesado
va y viene con un perfume viejo y un silencio.
Entonces mis manos buscan hundirse en tu
pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu
pelo mientras nos besamos como si
tuviéramos la boca llena de flores o de peces,
de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y
si nos mordemos el dolor es dulce, y sí nos
ahogamos en un breve y terrible absorber
simultáneo del aliento, esa instantánea muerte
es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor
a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí
como una luna en el agua.
Rayuela. Capítulo 7. Julio Cortázar.
7. Según lo expresado en el texto la
“instantánea muerte” se refiere a un
A. dolor extremo.
B. beso apasionado.
C. temblor momentáneo.
D. terrible aliento.
8. En el texto la referencia al cíclope (monstruo
o gigante mitológico de un sólo ojo) se
presenta como una
A. alegoría en relación con la cercanía
estrecha de dos amantes.
B. exageración del jugo amoroso de dos
seres.
C. metonimia que le designa al juego amoroso
un nombre.
D. hipérbole en la que se engrándese una
relación de acercamiento.
9. El presente texto pertenece a una novela
que propone varios juegos a! lector (desde su
título: Rayuela). El juego que plantea el texto
aquí se da entre
A. las acciones de los personajes y sus
sensaciones.
B. las miradas de los personajes y su
cercanía.
C. los besos y la respiración de los
personajes.
D. los aromas y los sentimientos de los
personajes.
10. Según la mitología griega, los cíclopes
eran hijos de la diosa Gea (la tierra) y eran
semejantes a los dioses en vigor físico; pero
poseían un solo ojo en su frente. En el
presente texto este ser mitológico sirve para
comprender la
A. diferencia entre el amor de los dioses y el
de los hombres.
B. forma en que se miran los personajes.
C. manera en que dos cuerpos se hacen uno
solo.
D. fortaleza de quienes se aman mucho.
11. Expresiones como "perfume viejo",
"fragancia oscura", "sabor a fruta madura", se
utilizan en el texto para simbolizar
A. experiencias sensoriales.
B. situaciones extrañas.
C. pensamientos confusos.
D. anhelos imposibles.
Responda las preguntas 12 a 19 de acuerdo
con el siguiente texto.
 15. Entre los recuadros dos y siete se
establece una relación de
A. contradicción, porque la función de la
muerte es acabar con la vida
B. complementariedad, porque la muerte es
parte de la vida
C. dependencia, porque la ley de la vida es
nacer, reproducirse y morir
D. exclusión, porque la muerte y la vida no
pueden ir juntas

16. En el recuadro 7 se presenta una paradoja

que se explicita en la relación
A. muerte - vida, porque la muerte también es
vida
B. mujer - hijo, porque la madre muerte da la
vida en lugar de quitarla
C. mujer - hijo, porque la función de la mujer
es engendrar vida
D. muerte - vida, porque se muere para vivir
eternamente

17. El globo que aparece en recuadro siete

indica que la muerte se encuentra pensando
QUINO A. una expresión que pudiera considerarse
obscena
12. La situación de comunicación que se B. las consecuencias de lo ocurrido
presenta en el recuadro uno, se puede anteriormente
caracterizar con las palabras C. una expresión sin palabras para
manifestar su descontento
A. tristeza, soledad, vejez, enfermedad
D. la manera como desempañará el papel
B. vejez, humildad, tranquilidad, felicidad
de madre
C. soledad, descanso, pobreza, humildad
D. tristeza, soledad, felicidad, pobreza
18. La representación social más importante
para entender la caricatura es
13. En el recuadro dos el personaje, que
A. la expresión de los personajes
aparece en primer plano, tiene una expresión
B. la lápida en el cementerio
de terror porque
C. la indumentaria de los personajes
A. la indumentaria del personaje que aparece
D. la parte verbal de los recuadros
en segundo plano es espeluznante
B. el personaje que se le acerca le inspira
19. El propósito del autor de esta caricatura es
grandes temores
A. hacer reflexionar al lector sobre el corto
C. cree que el personaje que se le acerca lo
paso del hombre sobre la tierra
va a asesinar con su guadaña
B. divertir al lector con una idea sobre la
D. un personaje desconocido se le acerca con
muerte opuesta al sentir común
actitud amenazante
C. concientizar al lector de que la muerte nos
llega a todos por igual
14. Por lo que se muestra en el tercer
D. mostrar al lector que el ser humano debe
recuadro, podemos deducir que el hombre
dejar huella antes de morir
A. se resiste a morir
B. no espera la muerte
C. se resigna a su suerte
D. está preparado para su fin