MARDUK.

   Señor de Babilonia.
 

Por María Aurora Saucedo Pérez. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.

México.[1]

Febrero de 2007.

Las  creencias en la vida cotidiana de las sociedades antiguas, contienen una

similitud en su existencia, ya que  todas poseen la gran necesidad de explicarse el
origen del hombre y del universo, al igual  que del orden cósmico, siendo  esto lo
que  hace la diferencia  de cada una de estas sociedades.   Ya que cada una de
ellas va creando  su concepción de cada uno de  estos sucesos,  surgiendo así una
la construcción de mitologías, para poder responder a todas sus interrojuntas, las
cuales han surgido durante su vida, pero sobre todo para  explicarse su existir,
tomando en cuenta los sucesos que le proporciona la estrecha relación con el
medio ambiente, los sucesos asombrosos que le asustan, por así decirlo  un
trueno, lo que le alegra, una buena cosecha. Sucesos que no puede entender, que
le cuestionan, por lo que tendría que hacerse algunas preguntas como por
ejemplo,  ¿Por qué es que suceden estos sucesos? Y la más importante ¿Quien es
él que las origina?   A lo que supongo que fueron estas preguntas o ala mejor
más, u otras,  las que llevaron al hombre antiguo a querer responderse de algún
modo.  Por lo que recurre al mito, en el cual se crea la fuerza divina, la
intersección  celestial,  donde se crea al Dios, al bondadoso, al malvado, al justo,
al valiente, al peligroso, al que se le debe temer, al protector, al salvador, al
creador, al todo poderoso,   quien será el protagonista de la creación del hombre,
del universo, y sobre todo, de todo acontecimiento realizado sobre la tierra. Claro
dando una explicación distinta a cada suceso,  interviniendo  en ella una gran
cantidad de dioses los cuales tienen un papel importante dentro de esta gran
explicación, las cuales saciaran la gran necesidad de entendimiento, de
explicación y porque no decirlo de existir, por lo que  le será más fácil
comprender su vida cotidiana y la formación cultural  en la que participa.  Es
ello, por lo que trataré,  en cierto modo, de dar una explicación cómo una ciudad
antigua cómo  Babilonia[2] trata de explicar su porvenir utilizando de base una

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gran mitología y cómo crea   en ella un estado,  exaltando la participación de
Marduk.  Quien se convirtió en el dios nacional de Babilonia  por su gran
participación  en el  destino de los dioses primogénitos y  sobre todo para la
creación del hombre.  

            Por lo que es necesario primeramente dar una breve descripción de

algunos dioses que conforman la  estrecha relación con Marduk.   Sobre todo  en
las características que le son  otorgados  a cada una de las deidades y por lo cual
crean fuerzas sobrenaturales  para establecer el orden, dar fertilidad a la tierra,
entre otras cosas, pero de igual de la participación  de deidades que se originan en
la creación del caos, motivo de una gran mitología babilónica en la cual, se
expresa la participación de estas deidades para generar el caos que se origina en
el sitio donde radica el hombre por lo cual el hombre se encuentra en una
obligación a rendir culto a los dioses que han vencido estas fuerzas naturales, las
cuales son la presencia de los mismos dioses.  

a)         ENKI:    Dios sumerio que significa “señor de la tierra”  o señor de abajo.
Es el soberano del océano de agua dulce que se creía que existía debajo de la
tierra y de las fuentes que aseguraban la fecundidad.   Es el dios de la sabiduría y
del conjuro[3]. Es el dios de la purificación, de la sabiduría, “es el inventor de
todas las comodidades de la vida, de todas las técnicas, de toda la cultura y fue el
padre de Marduk.

b)         APSU: Representa las aguas dulces, es esposo de Tiamat, y es el

progenitor de los dioses, siendo el principio masculino.

c)                  TIAMAT: Representa el agua salada, al mar, es la diosa madre

progenitora de dioses. Es una fuerza natural que representa el caos primogénito,
donde  une sus aguas con Apsu su esposo,  al cual Enki, le quita la vida y usurpa

2
su lugar por lo que Tiamat, representa la furia contra este acto y es por lo que los
dioses temen a su destino. Y en el ritual más importante de Babilonia, el Akidu
(Año Nuevo) la  batalla en contra de Marduk es  representada, en la cual es
vencida, por lo que forma parte del nuevo orden actual pues su cuerpo es
utilizado para elaborar al cielo y la tierra, y con ello es el ciclo de un nuevo 
recomienzo.

d)                  ANU:   Conocido como dios del cielo y padre de los dioses. 

e)                  DAMKINA: Es la madre de Marduk y esposa de Ea/Enkí,  “es la señora

de la tierra,”[4]  identificada con Ninhursanga, que en sumerio es señora de la
montaña.

f)                    ZARPANITUM: Es la esposa de Marduk, “brillante como la plata,

llamada a veces como, erua (hembra),  diosa madre, la cual le dio un hijo a
Marduk llamado Nabu.  En los himnos babilónicos esta un himno dirigida a ella
el cual relata de la siguiente manera para que interceda ante el omnipotente
Marduk. “¡la grandísima, la eminente, la más alta de las diosas!  ¡reina  de las
diosas! ¡Esposa de Marduku, el hijo violento de Ninsh[iku] (Enki), reina del
Ésagila, el palacio de los dioses, ¡Señora de Babilonia, protección de todos los
países,”[5] “Estoy arrodillado a tus pies, día y noche, se celebra tu nombre, se
canta tu valentía. Habla a favor mío a Marduk, mi creador, concede que mis
palabras sean recibidas con agrado.”[6]

g)                  NABU:   Hijo de Marduk. conocido como el anunciador, fue un dios de

la vegetación, protector de las cosechas,   así como de la escritura y sabiduría,
siendo  el escriba de los dioses.

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h)                   NERGAL:  “ Dios del mundo inferior, soberano de la mansión de los

muertos, era también una deidad responsable, de las plagas y del poder destructor
del sol, presidía además de la guerra y de la casa.”[7]

i)                    SIN: “En-zu y Nanna en sumerio, era la luna, quien regulaba y protegía

la vida del país en cuanto a que era el  Señor del mes.    Sus diferentes fases 
influían directamente  sobre la vida agrícola.” [8]

j)                    SHAMASH:   Dios de corte astral y naturalista, fue titular de la verdad y

la justicia, que impartía sin piedad contra los transgresores de la ley; pero
siempre misericordioso con los débiles y desgraciados. Dios, por tanto, benéfico, 
fue un dios oracular, señor de la visión, siendo por ello invocado en los
juramentos. Donde en los Himnos Babilónicos es recitado así: “Oh iluminador
[de la tierra, oh juez] de los cielos, que iluminas las tinieblas, pastor de arriba y
abajo, Shamash, iluminador de la tierra, juez de los cielos, que iluminas las
tinieblas, pastor de arriba y abajo!”[9]

k)                  ENLIL.    Dios sumerio  el cual era rey de los dioses por su gran fuerza y
poder con las fuerzas naturales, conocido como el Señor del viento, ya que tenía
poderes como la tempestad, y de los vientos.  En su imperio Nippur era grande su
poder, pero en Babilonia su poder se redujo, ya que todas sus cualidades le
fueron otorgadas a Marduk.

l)                    BEL.   Titulo otorgado a Enlil y luego a Marduk su significado era Señor

por lo que algunos himnos babilonios llevan su nombre pero dedicados a
Marduk. El cual dice lo siguiente:

“¡Oh Bel, al que nadie iguala cuando esta enfadado!

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 ¡Oh Bel, excelente rey, Señor de las naciones,

¡Que haces favorables a los grandes dioses!

¡Oh Bel que derribas lo poderoso con tu mirada!

¡Señor de los reyes, luz de la humanidad, que divides las partes ( que

Fijas los destinos)!

¡Oh Bel tu morada es Babilonia!”[10]

m)       MARDUK.   Es el primogénito de Ea/ Enki y Damkina,  esposo de

Zarpanitum y padre de Nabu.  Marduk es el dios nacional de Babilonia, gracias a
su ensalce en el poema de Enuma Enlish, donde aparece victorioso de la lucha
caótica contra Tiamat, estableciendo orden entre los dioses y dando creación de
cosas hermosas.   Su papel es el del  héroe, el dios más valiente, más poderoso,
más misericordioso,  el creador,  como quien dice el todo poderoso contra las
fuerzas naturales, siendo “un dios civilizador libertador y protector del hombre,
titular de la magia y de la curación, fijador de los destinos, los cuales se
determinaban anualmente en el transcurso de una fiesta de complejo ritual, 
titular de cincuenta nombre, encerrando  las cualidades y poderes de las
divinidades.”[11]  Es interesante cómo Marduk personifica el poder de ciertas
divinidades importantes en ese tiempo, lo que representa que es el único  que
posee el más grande poder, el es el Rey de los dioses, nombrado así en el poema
de la creación, siendo que es el único que posee poder magnifico para enfrentarse
a la cólera de Tiamat.  En la cual es el vencedor y creador del cielo y de la tierra,
y del hombre.  Y como regalo por su actuación heroica, se le recompensa con una
morada en la tierra, su templo el É-sagila,  donde el hombre deberá dar ofrendas,
en los cultos o rituales más importantes en su nombre como es el Año Nuevo
(Akitu), en Babilonia. Donde se representa la travesía  de la gran lucha contra
Tiamat, pero  aún así la lucha por un porvenir mejor, un  buen destino y sobre
todo a un Dios contento de ser el Rey de los Dioses y dios Nacional de
Babilonia.     A Marduk se le adjuntan varios Himnos babilonios entre los más

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significativos son donde le atribuyen el poder y la fuerza de otros dioses por
ejemplo: 

“Sin es tu esencia divina; Anu, tu soberanía;

Dagan, tu carácter señorial; Enlil, tu calidad de rey;

Adad, tu potencia; el sabio Ea, tu inteligencia;

Nabu, el que tiene el estilete, es tu talento.

Tu primacía es Ninurta; tu firmeza es Jergal, tu mensajero insigne;

Tu cualidad de juez el luminoso Shamash, que provee la protección;

Tu más importante nombre, oh Marduk, es “sabio entre los dioses”, tu

Flecha  furiosa es un león sin piedad piedad.”[12]

De Esta manera los dioses se relacionaban entre sí, de acuerdo a su procedencia y

sobre todo al ensalce que se le daba en cada región,  la mayoría de los dioses
tenia que cumplir con una función terrenal.  Ya sea la ayuda al hombre en su vida
cotidiana, o mantener la armonía dentro de la Naturaleza.   Por lo que el papel de
Marduk es muy importante en Babilonia ya que organiza a los dioses, crea el
universo y al hombre  y su gobierno al igual que mantiene la armonía  en el
mundo actual.  

        

 Enuma Elish.

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             En el poema de Enuma Elish, constituye la más importante creación

literaria de la religión acádica. “Nada se puede comparar en cuanto a
grandiosidad, tensión dramática, esfuerzo por conjuntar la teogonía, la
cosmogonía y la creación del hombre en toda la literatura sumeria.  En el  relato 
que explica de los orígenes del hombre, para exaltar a Marduk.”[13]  El poema
habla acerca de los dioses primigenios en este caso de Tiamat la Diosa Madre y
de Apsu  el procreador, quienes representan el agua salada y las aguas dulces. De
las cuales procrean a distintas divinidades,  en donde surge el caos primogénito,
donde  Marduk será quien defienda el destino de los dioses creados, dando
muerte en la gran batalla a la poderosa Tiamat.   Pero sobre todo dando la
creación del mundo actual donde Babilonia será la gran ciudad donde morara el
Rey de los dioses, donde morara Marduk.   Donde los antiguos babilonios
consideraban que su ciudad  Babilonia era el "ombligo" del mundo por el hecho
de que allí estaba el santuario del dios Marduk, a quien se consideraba como
señor del cielo y de la tierra, el principal de todos los dioses. Por eso Babilonia
era un centro religioso sin rival en la tierra.

                                                                      

           El inicio del poema solo presenta a los dioses primogénitos entre ellos a
Tiamat, que es el nombre que se le da a la madre primordial de todo,
personificando la feminidad,  diosa que representa el agua salada, el mar, el
monstruo del caos primigenio con forma de dragón y es la esposa del Dios
Apsu.   Es  la creadora de dioses, donde de la unión con Apsu procrean a  Lahmu
y Lahamu, que son serpientes acuáticas monstruosas. El papel de Tiamat en el
poema de la Creación de “Enuma Elish”, es muy importante ya  que es la
generadora primero de los dioses al lado de Apsu  en donde su presencia
representa la situación del  universo en un principio. 

“Cuando  arriba los cielos no habían sido nombrados,

Cuando abajo la tierra todavía no había sido llamada por un nombre,

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 Cuando el primordial Apsu que los engendró,

Cuando Mummu, cuando Tiamat, madre de ellos

Confundían en un único todo sus aguas. . .” [14]

            Quiere decir que en un principio existían sólo las aguas  entre mezcladas
Tiamat representando las aguas saladas y  Apsu  su esposo  representando  las
aguas dulces, las cuales eran generadoras de otras deidades que representaban
otras fuerzas naturales o simplemente conformaban la Naturaleza.  De Tiamat y
Apsu surgieron Lahamu y Lahmu, que eran representadas como serpientes 
acuáticas las cuales procrean a Ansar y Kishar  estas representaban el horizonte.
Quienes a su vez conciben a Anu a su imagen y semejanza quien es el cielo.   De 
igual manera se siguieron creando dioses, por lo que Anu,  creo a Nudimmut,
quien es llamado con frecuencia como Enkí el dios de la Tierra y Ea imagen  y
semejanza tal como lo relata el poema de la creación de “Enuma Elish”  en
donde se representa la procreación de Tiamat:

“Nacieron Lahamu y Lahamu y se les dio nombre;

Aumentando, a través de las edades, su gran talla;

[Entonces] fueron creados Anshar y Kishar, que los superaron;

Viviendo muchos días, a través de los años.

Su hijo fue Anu, igual a sus padres.

Anshar hizo a su primogénito, Anu, a su semejanza,

Anu, por su parte, hizo a su semejanza a Nidimmut.”[15]

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            De igual manera podemos ver que conforme se van creando los dioses,
las fuerzas naturales  tienen una relación divina. En donde el origen de la fuerza,
es por medio del agua.  Siendo también una fuerza brutal en contra de esta misma
naturaleza creando el caos primogénito,  encabezado por esta fuerza natural,
donde según la mitología babilónica, esta encabezada por Tiamat, debido a que
Enkí quien  hijo de Anu,  establece un encantamiento  sobre Apsu, pues este
estaba enojado porque todas las generaciones de sus hijos perturbaban su
tranquilidad por lo que empezó, por hablar con  Tiamat  en el poema de Enuma
Elish:

“Apsu, abriendo su boca,

 Dicho a Tiamat resplandeciente:

 'Sus maneras son verdad detestable a mí.

 Por día no encuentro ninguna relevación, ni descanso por noche.

 Destruiré, Arruinaré sus maneras,

 Esa tranquilidad puede ser restaurada.”[16]

            De esta forma sale a relucir el poder de Ea/Enki, quien al conocer lo que
tramaba el progenitor Apsu, utilizando su inteligencia y sus habilidades, invoca
sobre el progenitor un encantamiento  que le genera un profundo sueño, después
de esto, “Apsu es muerto después de ser despojado de  su tiara y esplendor
divino,  de los que se apodera su vencedor. Entonces Ea ( Enki),  se vuelve en
contra de Mummu, al que ata sin que este ponga la más mínima resistencia.” [17]  
Después de esto Ea/ Enki instala  su morada sobre Apsu.   Donde  a la unión con
la diosa Damkina trae consigo el nacimiento del que será el gran Dios,  de
Marduk donde en la epopeya lo relata de la siguiente forma:

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 “Ea y Damkina, su esposa, morando (allí) en esplendor. 

En el compartimiento, el domicilio de  los destinos,

Engendraron a un dios, el más potente y el más sabio de dioses.

En el corazón de Apsu  eran Marduk creado, 

En el corazón de Apsu santo estaba Marduk creado.

Él que lo engendro  era Ea, su padre,

Ella que lo concibió era Damkina, su madre.”[18]

             Por lo cual al llegar esta parte me es necesario crear una genealogía, de
donde proviene Marduk, sus antepasados,  para poder entender lo anterior escrito
y entender de una manera más apreciable los siguientes acontecimientos en los
cuales Marduk participa como todo un vencedor.

Linaje  de Marduk.

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              De esta forma se narra la creación de Marduk (Fig.1), pero cabe señalar
que el poema lo toma   como el más perfecto de los dioses,  de donde parten
numerosos acontecimientos  de los cuales Marduk es el protagonista, utilizando
su fuerza sin igual, incomparable y sobre todo su autoridad después de su victoria
sobre los dioses y sobre el universo.

            La prueba inicia cuando a Tiamat le señalan  que había sido muy pacifica
su reacción a la muerte de su esposo Apsu, por lo que los  dioses la inducen a
desarrollar ira en  contra  de quien había matado a su esposo.   Por lo que
conforma un ejército lleno de serpientes monstruosas las cuales tenían unos
afilados dientes, con crueles colmillos y con su cuerpo lleno de veneno en vez de
sangre por lo que Tiamat,  puso a Kingu al frente de su ejército entregándole las
tablas del destino.   Por lo que en sí el ejército de Tiamat estaba listo a luchar.

 
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         Por otra parte Ea/Enki estaba preocupado al igual que sus progenitores  los
cuales temen  a la furia  que representaba Tiamat en contra de ellos, a lo que Ea
al saber que no podría contra las fuerzas brutales de Tiamat pide un consejo a
Anshar el cual le dice que recurra a  Anu, pues este es el que contaba  aún con
más autoridad  que Enki. Pero para su intranquilidad Anu tampoco podría
lanzarse contra Tiama, pues esta estaba totalmente colerizada,   por lo que los
dioses  preocupados  conceden  a Marduk el destino de los dioses pero aún así el
destino de la Naturaleza creada por ellos mismos.

      Entonces ponen a prueba el poder de Marduk, “pusieron en medio una

constelación, y luego se dirigieron a Marduk: ‘¡Que tu palabra oh Señor
impresione a los dioses! ¡Manda a destruir y recrear, y haz que así sea!  ¡Habla y
haz que la constelación desaparezca! Háblale de nuevo y haz que reaparezca.
Habló y con su palabra desapareció. Habló de nuevo y  la constelación fue
recreada.  Cuando sus  padres los dioses vieron lo eficaz que era su palabra se
alegraron y proclamaron: ¡Marduk es Rey![19]  Desde aquí empieza el regocijo
hacia Marduk la felicidad entre los dioses  pues creen que la armonía puede
surgir otra vez plenamente.  Por lo que Marduk se empieza a preparar para la
pelea, pero sin antes sugerir que si llegaba hacer el ganador, fuese proclamado y
conocido en el futuro, aceptando esto los dioses, Marduk empieza a prepararse
con sus armas  que va utilizar en la batalla:

“hizo un arco, y lo destinó a ser su arma,

Manteniendo con firmeza la flecha en la cuerda.

Empuñando su maza con la mano derecha, la levantó,

Y aseguró el arco y el carcaj a su lado.

E hizo arder su cuerpo en quemantes llamas.

Tejió una red para atrapar a Tiamat, de modo que no escapara,

12
 Ordenando a los cuatro vientos que estuvieran alertas.

El viento sur, el viento norte, el viento este y el viento oeste.”[20]

 Formando grandes fuerzas naturales, como tempestades terribles  y diluvios,

se marcha a combatir contra Tiamat. Al enfrentarse  hacia Kingu y su ejército
compuesto por monstruos acuáticos, estos temen y huyen por lo que solamente
Tiamat se enfrenta en ese momento sucediendo el acto de la lucha de la siguiente
forma:

Ilustración 1: Sello babilónico de un cilindro que demuestra la batalla  de Marduk con Tiamat representada por la
serpiente acuática[21]

“Se acercaron Tiamat (y) el sabio de los dioses, Marduk…

 Extendió el señor [Marduk] su red, la atrapó a ella...

 Abrió Tiamat la boca todo cuanto pudo. Entonces él le introdujo la       

tempestad…

Vientos furibundos llenaron su cuerpo,….

Disparó la flecha, hendió su vientre,

13
 Arrasó sus entrañas, desgarro el corazón.

Tras haberla vencido le arrancó la vida…

Se montó el Señor sobre las piernas de Tiamat,

Con su despiadada clava despedazó el cerebro,

Segó las arterias de su sangre,…

Descansó el señor para contemplar su cadáver,

Para dividir en tronco para crear cosas hermosas.

 La dividió en dos mitades como a una valva,

Colocó una mitad, cubrió con ella el cielo,

Echó  el cerrojo, aposto centinelas,

Ordenó retener el agua…” [22]

Después de una gran batalla Marduk contra Tiamat (Ilustración 1) donde sale
victorioso, logrando vencer a la furiosa Tiamat, y con ella creando al cielo y la
tierra, formando así el cosmos del universo.   Pero por otro lado Kingu no iba a 
esconderse de Marduk pues él le iba dar su merecido al igual que a su ejercito por
lo que  Marduk los  envuelve en su red, quitándole a kingu la tabla de los
destinos que le había concedido Tiamat a Kingu, Entonces le quita la vida, 
creando todavía más cosas hermosas:

“Anudaré arterias y reuniré huesos en un ser.

Creare a Llullu, cuyo nombre será “hombre”,

Formare a Llullu, el Hombre…

14
 Lo ataron y condujeron ante Ea.

Al ser condenado, le abrieron las arterias.

Ea, entonces impuso al hombre el trabajo y libero a los dioses.”[23]

 Al haber creado cosas hermosas y conformar el cosmos los dioses celebraron en
un gran banquete y no olvidando lo que había pedido Marduk antes de iniciar la
gran Batalla, estos comenzaron a construirle un Templo nombrado Ésagila.[24].
También recitando los 50 nombres, que eran las cualidades que reflejaban su
energía y sus hechos poderosos.

 El poema de “Enuma Elish”, encierra para los babilonios la formación del
origen del universo y de su propia humanidad.  Tomando como figura central  a
Marduk (Ilustración 2), por quien es posible que se generara  esto.    Por lo que
los babilonios presentan varias características que los distinguen en cuanto a que
se basan a  venerar a los dioses principales dando gracias por su destino al igual
que para pedir por un advenimiento mejor.  Entre ellas la vinculación del Dios
local en este caso Marduk  por medio de un rey. El cual se encargara de los
designios de Marduk, para que se realicen los rituales en su nombre en este caso
el Año Nuevo.

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Ilustración 2: “Dibujo de  cilindro-sello mostrando a Marduk u a un dragón-moshussu sometido, (uno de los

monstruos reclutados por Tiamat).  Aquí Marduk tiene la vara y el anillo de la realeza en su mano izquierda su

túnica está decorada con medallones y lleva una corona muy trabajada.”[25]

  Después de la formación de la humanidad se crean varias definiciones,

como la de que el hombre al ser origen de  kingu, trae consigo a una fuerza
demoníaca, por lo que los dioses le imponen cierto ritmo de culpabilidad, donde 
hombre la  emplea como culpa propia, por lo que trataban de tener contentos a
los dioses para que estos mantengan el orden, la armonía necesaria para vivir.
Dándole ofrendas como construcciones de templos, rituales, cultos entre otras
cosas más. 

El poder de Marduk bajo el poder gobernante del Rey.

         

16
             El modo de gobernar en Babilonia traía consigo un sin numero de
tradiciones sumerias, tanto de la forma de desenvolver el papel de sus principales
dioses, al igual que rendirles  homenajes a ellos, una tradición muy fuerte en
Babilonia fue la de  el “patesi” en lengua  sumeria y el “Ishakk” en el idioma
acadio, que era el rey de la ciudad pero en forma de inquilino, del Dios  principal
de la ciudad. De esta forma era como si el Dios estuviese presente por medio de
los mandatos del Rey, el dios estaba en plena comunicación con su mensajero,
que en este lugar sería el Rey, quien será el vínculo del dios con el hombre por
medio de él.  Para que el hombre pueda comprender lo que el dios decide.

            Por lo que hace pensar que en Babilonia se le tendría que rendir culto a
Marduk para poder ser el inquilino en su ciudad,  por lo que un himno babilónico
deja claro lo que pedía un Rey al Dios de la Ciudad en este caso  le imploran a
Marduk Dios y Señor de Babilonia de la siguiente manera:

“¡Poderoso, magnífico, soberano de Eridu,

Príncipe insigne, hijo de Nudimmud,

Marduk violento, que hace alegar el Eengurra,

Señor del Esagila, objeto de la confianza de Babilonia,

Que ama el Ezida, que salvaguarda el soplo de vida,

El jefe del Emakhtila, que vuelve la vida exuberante,

Protección el país, que se muestra benévolo con la multitud,

Dragón de todos los santuarios,

¡Tu nombre es agradable a la boca de todas las gentes!

¡Oh Marduk, gran señor, dios misericordioso,

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 ¡Pueda yo vivir por tu orden poderosa!

¡Que esté sano  y salvo y que celebre tu divinidad,

¡Que alcance todo lo que deseo!

¡Haz residir la verdad en mi boca, crea un buen propósito en mi corazón!

¡Que el cortesano y el funcionario hablen bien en mi favor!

¡Que mi dios se halle a la derecha!

¡Que mi diosa se halle a mi izquierda!

¡Que un Dios que me Salvaguarde y aceptado yo hable!

Hazme don de ser escuchado y aceptado cuando yo hable;

Que la palabra que pronuncie sea recibida tal como la diga.

¡Oh Marduk, gran Señor, Hazme don de vida, que se mantenga mi vida!

¡Que sea saciado de caminar radiantemente a tu presencia!

¡Que Enlil se regocije de ti, que Ea se alegre de ti!

¡Que los dioses del mundo entero te rindan homenaje!

¡Que los grandes dioses alegren tu corazón.”[26]

            De esta manera un jefe gobernante le imploraba a Marduk, misericordia,

pues era quien tenía la confianza de que por medio de su mandato se cumplieran
las ordenes,  pues el Rey, era quien tenia la soberanía de Marduk, era quien
“regía los destinos de la ciudad, este deber comprendía la colecta de ofrendas
espontáneas del pueblo, la vigilancia superior de las haciendas y talleres, la
legalización de todos los acuerdos mercantiles, la conservación del sistema de
pesos y medidas y la defensa de la propiedad del Dios o sea de la ciudad.”[27]

18
 

            Siendo el Rey quien tenía la obligación y responsabilidad del bienestar de

la ciudad,  por lo que un ejemplo de homenaje a Marduk es el del mismo
Hammurabi,  quien se describe de la siguiente manera en el Código de
Hammurabi,[28] “Príncipe piadoso, temeroso de mi dios (Marduk), para
proclamar el derecho en el País, para destruir al malvado y al perverso, para
impedir que el fuerte oprimiera al débil, para que me elevara, semejante a Samas,
sobre las cabezas negras e iluminara el país y  para asegurar el bienestar de la
gente.”[29]  Hammurabi  considero a Marduk  su dios personar y lo elevo como el
dios nacional  de Babilonia, debido a la función de héroe que desarrolla  dentro
del poema de la creación “Enuma Elish”, en donde Marduk pelea no sólo contra
los dioses del caos, Tiamat y su ejercito, sino que más bien  lucha de alguna
forma contra las fuerzas naturales que caracterizan a estas fuerzas superiores,
tomándolo de esta manera el Rey tenia la obligación de tener contento a su Dios,
por lo que a Marduk le Celebraban  culto el día de Año nuevo.   

La relación que tenía un rey con el Dios Nacional, era muy importante ya
que era el mensajero, el intermediario para la unión del Dios-hombre, ya que
físicamente, el Dios no era asimilado como una persona sino más bien como una
fuerza brutal de la naturaleza la cual corría con la suerte de erradicar el destino
del hombre.     Aunque en los rituales si se les representaba humanamente, a
Marduk en el Año nuevo se festejaba con la representación del rey, quien era el
que tomaba su lugar para representar  la mitología  que encabezaba Marduk
contra la poderosa Tiamat, en el ritual de Año nuevo que en acadio es akidu.  La
fiesta del Año nuevo era generalmente un mítico-ritual ya que utilizaban la
mitología del poema de Enuma Elish,  logrando así la gran victoria de Marduk,
pero con ella el designio del destino, por lo que se buscaba la buena fortuna,   a lo
que comenta Mircea Eliade en el ritual de akidu,  es como “si la lucha, la victoria
de Marduk y la creación del mundo fueran presentes”[30],  “ siendo una lucha
contra Marduk y Tiamat, llevando  la muerte y la restauración de  él, ya que  el
tema principal  era escenificado para  favorecer el crecimiento de la vegetación
en primavera, culminando con la fijación de los destinos  que es la prosperidad
futura y con el matrimonio para asegurar la fertilidad.     En el festival

19
de akidu se llevaban diferentes rituales dentro del templo de Ésagila, donde el rey
era el actor principal, para representar la gran batalla contra Tiamat.  Por lo que
un sumo sacerdote lo preparaba,  para el cautiverio, la liberación y el  matrimonio
sagrado, en donde todos estos rituales fijaran los destinos del hombre.   Por lo
que la presencia de Marduk es muy importante para los babilonios ya que es él
quien fijara su destino.

             

CONCLUSIÓN.

            El papel de Marduk dentro de la  religión de Babilonia representa toda

una cosmogonía, ya que le presenta un hombre antiguo todas las explicaciones
que  pueda tener acerca del origen del hombre y del universo.   Claro esta
explicación a base  y  obra de fuerzas sobrenaturales sobre todo la divinidad.  La
Religión de Babilonia trae consigo muchas de las tradiciones sumerias,  por lo
que el papel de Marduk posee características del dios Enlil dentro de sus
cualidades más sobre salientes, más sin embargo Babilonia conformo toda una
estructura para que su dios nacional Marduk, quedara a una estatura inalcanzable
dentro de su territorio Babilónico.  Es por ello que Marduk alcanzó poder y
fuerza  durante el realce babilónico.

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