República Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico Teológico

“Dios Es Amor”
Registrado en el Ministerio del Poder Popular
para la Educación Nro. R00390201
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interiores y Justicia
de la Dirección de Culto Nro. 7755
Maestría En Teología

Facilitador: Dr. Rafael Rodríguez Saavedra

Esther V. John de Arias

C.I. 8.179.639

Ciudad Guayana, Mayo 2012

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 TABLA DE CONTENIDO

Página

Introducción 2

Discierna la verdadera definición de éxito 3

Póngase metas definitivas. Dios es un fijador de metas 7

Haga sus metas balanceadas y razonables 9

Medite en la escritura. 11

Discierna la guía espiritual que incrementa más su amor por Dios 20

Siga a la gente de calidad en su vida. 22

Invierta en usted mismo. 25

Haga que su tiempo le sirva. 27

Encuentre eso para lo que usted es bueno 31

Conclusión 36

Bibliografía 37

1
INTRODUCCIÓN

El problema para la mayoría de las personas que quieren ser exitosas no es que no
puedan alcanzar el éxito. El principal obstáculo es que lo entienden mal. Uno de
los errores más comunes, y el más costoso, es pensar que el éxito se debe a algún
genio, a algo mágico o alguna otra cosa que no poseemos.

¿Qué es el éxito? ¿Cómo es? La mayoría tiene un cuadro vago de lo que significa ser
una persona de éxito y se parece a algo como esto: Bill Gates, Arnold
Schwarzenegger, Albert Einstein, Michael Jordan, Donald Trump, Jackie Kennedy.

Eso suena absurdo, pero está más cerca de la verdad de lo que nos gustaría admitir.
Muchos de nosotros visualizamos el éxito con parecernos a otra persona. Pero es
obvio que no podemos ser algo distinto de lo que somos, y especialmente no
podemos ser ocho personas. Más importante que esto: no debe desear tal cosa. Si
trata de ser como una de esas personas, usted no tendría éxito. Sería una mala
imitación de ellos, y eliminaría la posibilidad de ser la persona que usted debe ser.

Entonces, ¿cómo iniciar el viaje del éxito? ¿Qué se necesita para ser exitoso? Se
necesitan dos cosas: el cuadro correcto del éxito y los principios correctos para
alcanzarlo.

Éxito es …

 Conocer su propósito en la vida,

 crecer para alcanzar su máximo potencial, y
 sembrar semillas que beneficien a los demás.

2
1. DISCIERNA LA VERDADERA DEFINICIÓN DE ÉXITO. (LEA MARCOS 3:35 Y
JOSUÉ 1:7,8)

Jos 1:7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a
toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a
siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.

Jos 1:8 Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de
noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está
escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

Cuídate de cumplir toda la ley. El éxito de la conquista de Canaán dependía de la

completa obediencia de Israel a la ley mosaica. Si obedecían, Dios los bendeciría (Dt
5:29), si desobedecían, los castigaría (Dt 28:15–68).

Hay en este pasaje dos principios para el ejercicio de un buen liderazgo: Un primer
principio consiste en que Jehová garantiza su presencia a Josué mientras le encarga
la tarea de llevar a su fin la promesa de poseer una tierra donde el pueblo pueda
disfrutar con alegría del fruto de su trabajo. La expresión “no temas ni desmayes”
(v. 9) cierra con broche de oro semejante responsabilidad de reemplazar a un líder
de la talla de Moisés. El acompañamiento de Jehová significa también una
confirmación de la misión encomendada a Josué pues “como estuve con Moisés,
estaré contigo; no te dejaré ni te desampararé” (v. 5). Estas palabras le dan
seguridad al nuevo líder quien por su experiencia sabía cómo había actuado Jehová
en medio de las dificultades y el desánimo del pueblo. La promesa de Jehová, que
garantiza su compañía a Josué, ejemplifica lo que va a ser la presencia de Jehová en
medio del pueblo en esta nueva etapa, pues aunque ya eran obvias las acciones
redentoras de Dios, la incertidumbre de lo nuevo y la ausencia del líder
experimentado podían provocar desorientación respecto al propósito de Dios para
con su pueblo.

3
El segundo principio consiste en la responsabilidad con la cual Josué debe asumir no
solo el nuevo cargo, sino el hecho de la fidelidad divina para su ministerio. La
expresión “esfuérzate y sé valiente” (vv. 6, 7) sintetiza el requerimiento que Dios
hace a Josué en dos direcciones. La primera está relacionada con la actitud que debe
tener hacia la tarea encomendada: “...porque tú harás que este pueblo tome
posesión de la tierra...”(v. 6). Quiere decir que Josué será un mediador de la acción
divina, y para ello se requiere esfuerzo y ánimo pues la experiencia vivida con
Moisés había demostrado que no siempre el pueblo tuvo la paciencia necesaria para
esperar la acción redentora de Jehová. La tierra prometida está al frente, pero hay
que cruzar el río Jordán. Este cruce tiene implicaciones muy grandes, pues al otro
lado del río también hay reyes que con sus dioses se resistirán a la llegada del
pueblo de Jehová.

La segunda dirección también está relacionada con la obediencia que el líder debe
tener a la ley de Dios. Hay que esforzarse y ser valiente para “cuidar de cumplir
toda la ley que mi siervo Moisés te mandó” (v. 7b). Esta no era otra cosa que lo
que Jehová había mandado como ordenamiento social y espiritual para el pueblo
escogido (Deu_5:30-33). El cumplimiento de esta ley significa fidelidad al Dios que
los sacó de la esclavitud en Egipto, pero es posible que se puedan buscar
excepciones a la ley. Irse a la izquierda o a la derecha de ella para hacer arreglos
que convengan a algunos grupos, y que pueden amenazar la unidad del pueblo y su
fidelidad al llamamiento para ser un pueblo nuevo será algo peligroso. De ahí que
Jehová insiste en que se debe “cuidar” el cumplimiento de esa ley, porque es
susceptible de una desatención fatal para los planes de Dios y la vida del pueblo.

El éxito del liderazgo de Josué radica en la fidelidad que tenga hacia esa ley (v. 8) la
cual puede ser guardada en la medida en que es consultada con frecuencia,
meditada constantemente y cumplida incondicionalmente.

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El v. 9 presenta demandas antitéticas: “...que te esfuerces y seas valiente” y “No
temas ni desmayes...” A la vez son expresiones de confianza en un Dios que ha
prometido acompañarlos y un reconocimiento que él, siendo el Señor de la historia,
puede cumplir sus promesas.

Mar 3:35 Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y
mi hermana, y mi madre.

Aprendemos una gran lección en estos versículos: a quienes debemos considerar

como parientes de Jesucristo. Lo son aquellos que son sus discípulos y "hacen la
voluntad de Dios". El gran jefe de la iglesia dice de ellos, "esos son mi hermano, y
mi hermana y mi madre.

¡Cuánto no encierra esa expresión! ¡Qué tesoro tan rico en consuelo no abre a los
verdaderos creyentes! ¿Quién puede concebir la profundidad del amor de nuestro
Señor a María la madre que lo llevó en su seno, y que lo alimentó en su regazo?
¿Quién puede imaginarse la intensidad de su amor a sus hermanos según la carne,
con quienes había pasado los años dulces y tranquilos de su infancia? Imposible que
ningún corazón haya encerrado los manantiales de amor que brotaban del corazón
de Cristo; y sin embargo, dice que "los que hacen la voluntad de Dios", esos "son sus
hermanos, sus hermanas y su madre.

Que en esas palabras beban su consuelo todos los cristianos verdaderos; sepan que
hay Uno al menos que los conoce, que los ama, que se cuida de ellos, y que los
mira como miembros de su familia. ¿Qué importa que sean pobres en este mundo?
No tienen que avergonzarse de ello, cuando recuerden que son hermanos del Hijo
de Dios. ¿Qué importa que sean perseguidos y maltratados en sus propias casas con
motivo de su religión? Pueden recordar las palabras de David, y aplicarlas a su
situación especial, "Cuando mi padre y madre me abandonaron, entonces el Señor
me recogió" Salmo 27.10 Finalmente, que todos los que persiguen y ridiculizan a

5
otros con motivo de su religión, vean el apercibimiento que encierran estas
palabras, y se arrepientan.

¿A quien persiguen y ridiculizan? A los parientes de Jesús, Hijo de Dios; a la familia

del Rey de reyes y del Señor de señores. No hay duda que obrarán como
prudentes si guardan silencio y consideran bien lo que están haciendo. Esos que
persiguen tienen un Amigo poderoso: "Su redentor es poderoso; abogará por ellos"
Prov. 23.11

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2. PÓNGASE METAS DEFINITIVAS. DIOS ES UN FIJADOR DE METAS.
(PROVERBIOS 16:9)

La Nueva Biblia de los Hispanos (© 2005 Lockman) La mente del hombre planea su
camino, Pero el SEÑOR dirige sus pasos. Pro 16:9

Planea su camino…dirige sus pasos. Un hombre planea su vida, pero su plan sólo es
llevado a cabo con la aprobación del Señor. El Señor puede anular los planes del
hombre (v. 19:21; 21:1; cp. Jer 10:23; 1 Co 3:19, 20).

En el v. 9 se repite la enseñanza central del v. 1, en que Dios es soberano por sobre

el hombre. Aquí el hombre “calcula” intensamente (la forma de piel para
intensificar la acción del verbo) su vida o conducta (camino). Pero Dios es
responsable (el sentido de la forma verbal hiphil) por la dirección de los pasos del
hombre (“Una cosa son las palabras que los hombres dicen y otra lo que el Dios
hace”).

Cuando los caminos del hombre le agradan a Jehová, aun a sus enemigos
reconciliará con él. Es mejor lo poco con justicia que gran abundancia sin derecho
(16:7, 8). El gobierno honrado, 16:10-15

El hombre está representado aquí con nosotros, 1. Como una criatura razonable,
que tiene la facultad de inventar para sí mismo: su corazón piensa en su camino,
diseña su fin, y las maneras de proyectos y medios que conducen a ese fin, que las
criaturas inferiores, que se rigen por el sentido y el instinto natural, no pueden
hacer. La vergüenza más para él es no idear la manera de cómo agradar a Dios y
establecer su estado eterno. Sin embargo, como una criatura en función, que está
sujeto a la dirección y el dominio de su Hacedor. Si los hombres conciben la
manera, a fin de que la gloria de Dios, su propósito y la voluntad de su gobierno, se
puede esperar que sus pasos sean dirigidos por su Espíritu y la gracia, para que no
pierda su forma, ni están destituidos de su fin. Pero los hombres elaborar sus
asuntos mundanos siempre tan educadamente, y cada vez con tan gran

7
probabilidad de éxito, sin embargo, Dios tiene el orden del evento, y algunas veces
dirige sus pasos a lo que pretendían. El diseño de Él es que nos enseñe a decir: Si el
Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello (Santiago 4:14, Santiago 4:15), y
tener nuestra mirada a Dios, no sólo en el vueltas grandes de nuestras vidas, pero
en cada paso que damos. Señor, dirige mi manera, 1 Tes. 03:11.

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3. HAGA SUS METAS BALANCEADAS Y RAZONABLES. (PROVERBIOS 14:8)

Nueva Versión Internacional (NVI) La Sabiduría del Prudente es discernir SUS

caminos, Pero he aquí que al necio Engaña Su Propia necedad. Pro 14:8

Prudente. Es decir, astuto.

Engaño. En contraste con el sabio que camina a plena luz de la verdad (vers. 15), el
necio trata de evitar el fin obvio e inevitable de sus acciones, engañándose a sí
mismo y a otros.

La palabra engaño es la clave del v. 8 (ver 11:1; 12:5, 17, 20; 14:25; 26:24 para
“engaño o traición”). Mientras la sabiduría del hombre astuto (ver 12:23; 13:16)
discierne su camino (conducta), la insensatez de los necios (ver 12:23; 13:16)
traiciona a los propios necios (y otros que la escuchan). Se nota la unión entre “el
astuto” y la insensatez de los necios en tres pasajes: 12:23; 13:16 y 14:8.

Por medio de la buena conducta de un hombre sabio y bueno, se las arregla bien.
No es la sabiduría de los sabios, que consiste sólo en la especulación, lo que aquí se
recomienda, pero la sabiduría de los prudentes, que es práctico, y es útil para dirigir
nuestros consejos y acciones. La prudencia cristiana consiste en el derecho de la
comprensión de nuestro camino, porque somos los viajeros, cuya preocupación es,
no a las maravillas de espionaje, pero para conseguir avanzar hacia el final del viaje.
No es de entender nuestro propio camino, no ser críticos y entrometidos en los
asuntos de otros hombres, sino mirar bien a nosotros mismos y reflexionar sobre el
camino de nuestros pies, para entender las instrucciones de nuestro camino, para
que podamos observar los peligros que se presentan, para que podamos evitar las
dificultades, para que podamos romper a través de ellos, y que podamos mejorar
las ventajas de nuestro camino, comprender las reglas que se dan al caminar por los
extremos y avanzar en consecuencia. La conducta de un hombre malo pone una
trampa a sí mismo. El no entender correctamente su camino, él piensa que lo hace
bien y por lo tanto pierde su camino, y se equivoca: La insensatez de los necios es

9
engaño, ella les engaña hasta su propia ruina. La locura de lo que construyó sobre la
arena fue el engaño.

Isaías 55:8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros

caminos mis caminos--declara el SEÑOR. Porque como los cielos son más altos que
la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos
más que vuestros pensamientos.

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4. MEDITE EN LA ESCRITURA. LA MENTALIDAD DE DIOS ES ABSORBIDA
SIMPLEMENTE POR LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS. (LEA SALMO
119:130). LE SUGIERO QUE LEA EL SALMO 1: 1-3; JOSUÉ 1: 7-8; SALMO 119, PARA
ANIMARSE MÁS EN ESTA ÁREA.

Nueva Versión Internacional (NVI). Salmo 119:130 La Exposición de Tus Palabras

Nos da Luz, y da entendimiento al Sencillo.

Salmo 1-.1-3 Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni en sí

detiene en la senda de los pecadores ni el cultivo de la amistad de los blasfemos, 2
sino que en la ley del Señor deleita en sí, y día y noche la meditación en ella. 3 es
como el árbol plantado al estilo de orilla de naciones unidas en río que, cuando
llega su tiempo, da fruto y sus hojas jamás sí marchitan. ¡Todo cuanto hace
prospera!

Josué 1:7-8. "¡Sé fuerte y muy valiente. Tenga cuidado de obedecer toda la ley mi
siervo Moisés le dio, no te apartes de ella hacia la derecha o hacia la izquierda, que
así tendrás éxito dondequiera que vayas. Mantenga este libro de la ley siempre en
tus labios; meditar en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo escrito en él.
Entonces usted será próspero y exitoso.

Sal 119:130 Heb. pétaj = entrada. Esta expresión está relacionada con el hecho de
que en la antigüedad las casas no solían tener ventanas, por lo que la luz entraba
por la puerta. De manera parecida, la luz espiritual penetra en el interior del
hombre cuando la Escritura es abierta mediante su exposición Lc. 24.32.

Los que más conocen sus testimonios son los que más ven sus maravillas. Uno que
sigue en comunión con Dios nunca deja de maravillarse de su Palabra. Esta actitud
maravillada no resulta en especulaciones vanas sobre los testimonios de Dios, sino
en obedecerlos.

La exposición (de un vocablo que significa “puerta”, “apertura” o “abrirse”, Lucas

24:32). El Espíritu Santo “abre” la Palabra de Dios al creyente; también usa a

11
expositores fieles que la exponen al pueblo de Dios. Así los ingenuos (o, mejor,
“gente sencilla”) entienden. Dios sigue haciendo lo mismo; todo creyente debe
hacer todo lo posible para conocer la Palabra de Dios.

La obra de Dios en el corazón produce el anhelo del v. 131; y esto le dirige a la

petición del v. 132. Pide que Dios actúe de acuerdo con su Palabra y por medio de
ella. Su Palabra escrita es efectiva sólo cuando Dios la usa, solamente en el poder de
Dios.

1. El camino de los justos, vv. 1-3

Bienaventurado, “¡Qué dichoso!” ¡Qué buena manera de empezar el libro que se

ocupa de la comunión entre el hombre y Dios! Martín Lutero dijo que la búsqueda
de la felicidad personal es común a todos los hombres; sin embargo, todos se han
desviado de ella; sobre todo los que han hecho una búsqueda especial, como los
filósofos. Son miserables, han perdido la felicidad tanto en esta vida como en la
futura. Dios quiere que el ser humano tenga felicidad, pero la felicidad verdadera
sólo se encuentra en el camino que este Salmo presenta. Y nótese que no es para
una clase especial, no es sólo para una elite; el Salmo habla del justo y los malos,
pero aquí al principio lo llama el hombre; cualquier varón o mujer, cualquier ser
humano puede escoger este camino. El camino de salvación está abierto a todo el
que quiera entrar (Apoc. 22:17).

Ayuda práctica 1:1

1. El mejor remedio para la contienda es evitarla. Cuando se interponen los

intereses humanos, surgen las pugnas, afloran las avaricias y se crispan los ánimos.

2. El peligro de dejarse encandilar por falsos paraísos. Sodoma y Gomorra

pueden parecer Edenes. La abundancia material empobrece la abundancia espiritual.

3. Dejar a Dios la elección. Dios se encarga de disipar los temores y se

compromete a cubrir todas nuestras necesidades. Dios cuida de los suyos y evita que
sean arrebatados por el viento.

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Salmo 1 Consejos negativos, v. 1. Este camino se describe primero con algunos
consejos negativos. El que sigue a Dios tiene que evitar ciertas cosas. No anda (v. 1)
habla de un camino, habla de un estilo de vida. Los primeros cristianos fueron
llamados “los del Camino”. Este camino implica un costo, porque es necesario
negarnos lo que no complace a Dios.

No anda… ni se detiene… ni se sienta. El v. 1 presenta un lindo ejemplo del

paralelismo hebreo. Las tres líneas repiten la misma idea. Algunos ven aquí un
paralelismo sinónimo, es decir las tres líneas dicen la misma cosa; otros ven un
paralelismo sintético, es decir, que cada línea agrega algo más (aunque las palabras
usadas para los pecadores no sigan un proceso de incremento, pues la palabra heb.
usada en la primera línea para impíos, rashá?, es más fuerte que la de la segunda
línea, pecadores, jatá). Lo que es claro es que el justo evita todas las dimensiones
del camino malo. Es posible ver aquí un proceso en la decadencia del varón que no
es bienaventurado. Primero, se deja influenciar por los consejos de los malos. No
hemos de elegir compañeros malos. Uno se conoce por los compañeros que escoge.
Segundo, empieza a participar con los pecadores. Aunque estos “pecadores” no
parezcan muy malos (nótese que el jatá?, “pecador”, uno que yerra el blanco, es
mucho menos malo que el rashá?, “impío”, el que es prisionero de sus malos
deseos), el “no bienaventurado” colabora con sus proyectos y participa en sus
hechos. Esto tiene que ver con el estilo de vida, con los valores de uno. Cuántos
cristianos hoy día son tan materialistas en su estilo de vida y sus valores como “los
buenos vecinos” que no siguen a Cristo. Este Salmo nos insta a examinar nuestra
vida. Tercero, se identifica tanto con los que no son del camino que se burla de lo
bueno. Toma el lado del mundo contra los principios cristianos. Aun dentro de la
iglesia hoy existen los que se burlan de lo sobrenatural y de las convicciones morales
basadas en la revelación bíblica.

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Consejos positivos, v. 2. Ahora el salmista habla de lo positivo que caracteriza la
vida del bienaventurado. En la ley, es decir, en la revelación de Dios está su delicia.
Hubo una señora que leyó cierto libro. Le pareció bueno, pero no demasiado
interesante. Después, conoció al autor de ese libro y con qué interés volvió a leer el
libro. Así es el cristiano, ya que conoce al autor, lee, escudriña y estudia con sumo
interés la Biblia. No hay sustituto para la Palabra de Dios en la vida del creyente. Es
su comida espiritual, es su sustento, es su mapa para el “camino”. Su delicia es
conocer más la Palabra de Dios y por medio de ella conocer más a Dios. Su delicia,
jefets, expresa “el deseo”, o “propósito”, o “interés” de uno. En Isaías 53:10 se
traduce la voluntad de Jehová y en el mismo versículo la forma verbal se traduce
quiso. El cristiano se goza en escudriñar la Biblia, pero aun cuando no siente un
deseo especial, sigue siendo su “voluntad” y su hábito hacerlo. Medita de día y de
noche. La palabra hebrea para “meditar” lit. significa “susurrar”. Refleja la manera
en que estudiaron los rabinos, repitiendo en un murmullo las palabras que leían.
Nos indica que debemos asimilar la Palabra de Dios; debemos pensarla y aplicarla a
nuestra vida. De día y de noche (v. 2). Los miembros generales de la comunidad de
Qumrán (judíos cerca del tiempo del Jesús) tomaron esto muy literal. En su
comunidad, era necesario que la Biblia estuviera siendo meditada siempre, en todo
momento, las 24 horas de todos los días. Por lo tanto, los miembros generales de la
comunidad debían vigilar la tercera parte de las noches del año estudiando la ley y
adorando juntos. Tal vez no tenemos que ser tan legalistas. Pero el que ama a Dios
va a tomar tiempo para conocer su voluntad que se perfila en su revelación. Una
persona que no encuentre el propósito de su vida, vive en un vacío, no es
bienaventurada. En la revelación de Dios se encuentra el significado de la vida.
Todos, como Josué, un hombre de acción, tienen que meditar en la Palabra de Dios
(Josue1:8). Lo que moldea la mente forma la vida; si nuestra mente está moldeada
por la Biblia, los efectos serán evidentes en todos los aspectos de la vida, como el
próximo versículo aclara.

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Pensamiento “No es haciendo aquello que nos agrada hacer, sino agradándonos de
aquello que debemos hacer, lo que hace que la vida sea bendecida.” Goethe

Los resultados, v. 3. Será, indica el resultado de vivir según la voluntad del Dios que
nos creó. El árbol es una figura común de vida y firmeza. Y todos sabemos que una
palmera o un sauce al lado de un río o un canal siempre está verde, lleno de vida,
aun en la sequía cuando otro árbol se seca. Si el cristiano ahonda sus raíces en la
Palabra de Dios, en la fuente de vida, también será un ejemplo de frescura y
firmeza, vivirá la realidad de este versículo. Da su fruto. No hemos de forzar el
fruto, es un resultado natural de estar unido a la fuente de vida. Jesús dijo: El que
permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto (Juan 15:5). A su tiempo. Uno
puede hacer muchos paralelos con la vida del creyente. No podemos esperar todo
el fruto de un nuevo creyente inmediatamente; llevar fruto implica dar tiempo para
madurar; Dios produce el fruto que necesita, cuando es tiempo.

Cuya hoja no cae habla de lo duradero de esta vida. El próximo versículo muestra
el contraste de los malos que pueden parecer prósperos y felices en un momento,
pero cuando vengan las crisis, no pueden aguantar. Todo… prosperará. La Biblia no
promete al creyente que no habrá problemas. Los creyentes participamos en la
misma vida que sufre de la caída y la alienación de la gente. Pero el que vive según
las normas de Dios naturalmente va a evitar muchos de los males que el mundo
conoce. Nótese la misma promesa en Josué 1:8 : Así tendrás éxito, y todo te saldrá
bien. Es lindo pasar tiempo con un hombre o mujer de Dios que ha vivido una vida
en comunión con Cristo. Se palpa un gozo, una frescura, una paz que se irradia e
influye en todos aquellos con quienes tiene contacto.

Sal 119:1-176

Salmo 119 Este Salmo es una reflexión sobre la ley; el salmista ve su vida a la luz de
ella. Aunque también usa la forma de lamentación, su énfasis en la ley tiene tanta
influencia que se puede considerar el resultado como aplicación secundaria de la

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forma de la lamentación. La combinación de la meditación y lamentación resulta en
la exhibición de un israelita de piedad ejemplar en varios sentidos:

1) En cuanto a la ley que piensa obedecer (vers. 4, 5, 8, 9, 17, 34, 44, 55, 57, 60,
63, 88, 106, 134, 146, 167, 168), guardar (vers. 2, 22, 33, 34, 56, 69, 115, 129, 145),
en que medita (vers. 15, 23, 27, 48, 78, 97, 99, 148), aprender (vers. 7, 71, 73),
entender (vers, 27, 34, 73, 100, 104, 144), en que se deleita (vers. 16, 24, 47, 70,
77, 92, 143, 174). La antítesis es olvidar (vers. 16, 61, 83, 93, 109, 141, 153, 176),
abandonar (vers. 53, 87), o desviarse (vers. 10, 21);

2) reconoce humildemente que su corazón, que comete errores (vers. 5), depende
de la iniciativa de Dios a buscarlo (vers. 176), y le pide entendimiento (10, 12, 18,
19, 26, 27, 29, 33-38, 43, 49, 64, 66, 68, 73, 108, 124, 135, 144, cp. 171). El
salmista no guarda la ley para tener entendimiento, sino que quiere entendimiento
para guardar la ley;

3) es un siervo sufriente que observa la ley, medita en ella y cuenta con ella, pero
que también está despreciado (vers. 22), amenazado por príncipes (vers. 23), se
postra en el polvo (vers. 25), rodeado de los lazos de los impíos (vers. 61),
calumniado (vers. 69), agraviado (vers. 78), perseguido (vers. 84), etc. (vers. 19, 20,
28, 40, 42, 51, 53, 70, 81-87, 95, 107, 109, 110, 120, 123, 131, 136, 139, 141, 143,
145, 146, 147, 150, 157, 161, 174, 176). En vez de abandonar a Dios y sus leyes, ora
por liberación, misericordia y vida (vers. 8, 22, 25, 28, 31, 39, 40, 41, 58, 78, 79,
80, 86, 88, 94, 107, 108, 116, 117, 121, 122, 132-134, 145, 149, 153, 154, 156, 169,
170, 173, 175); y

4) en medio de sufrimientos opresivos e injustos, el salmista confía en Dios (vers.

42, 66, 67,114,166) y en sus promesas expresadas en la ley para los que la guardan
(vers. 30, 42, 49, 50, 52, 54, 74, 81, 105, 111, 114, 140, 147). No declara su
inocencia, sino que confiesa sus pecados (vers. 42, 44, 46, 68, 118-120, 137, 142,
151). Sus declaraciones de fidelidad a la ley refuerzan la confianza y a menudo se

16
relacionan con la petición (vers. 94) o el lamento (cp. vers. 157). Además de las
declaraciones de fidelidad al Señor y a su ley, el Salmo incluye promesas de
fidelidad (vers. 8, 15, 16, 44, 93, 106). Este tema reemplaza o se relaciona con la
promesa esperada de alabanza (vers. 171).

En fin, la ley da dirección a la vida y la promesa de salvación en la angustia. Esta

requiere fe y aquella obediencia. El salmista reorganiza su vida en el ocaso del caos
y en las arenas movedizas de la muerte mediante su relación con Dios por medio de
la ley que le ofrece luz y una base firme. Este abecedario de oro (Lutero) está
gobernado por tres estructuras típicas: 1) la forma acróstica alfabética (Sal 25, 34,
37, 111, 112, 145; Lm 1, 2, 3, 4; Pr 31:10-31); 2) el empleo de un sinónimo para ley
en cada vers., excepto posiblemente en 3, 37, 90, 122: ley, vers. 1; testimonios,
vers. 2; preceptos, vers. 4; estatutos, vers. 5; mandamientos, vers. 6; juicios, vers. 7;
palabra, vers. 9, 11; y 3) el uso del género del lamento personal. Algunos críticos
aumentan los sinónimos de ley al incluir palabras como caminos, (heb., derek), vers.
3, 37; fidelidad, vers. 90; y caminos (heb., ’orach), vers. 15 (v. también vers. 101,
104, 128). Para combinar la forma acróstica con las ocho palabras para ley, el
salmista repite ocho veces cada letra sucesiva, haciendo así secciones de ocho vers.;
pero sólo seis secciones (He, Vav, Jet, Yod, Caf, Pe) emplean las ocho palabras.
Cada sección contiene al menos seis sinónimos de la palabra ley y las arregla en una
secuencia distinta. Las veintidós letras abarcan todas las posibilidades para los ocho
sinónimos de ley. Se puede proceder por el Salmo con la impresión de que la ley,
que abarca toda la vida del santo, es examinada desde todo punto de vista. Además
de ser agradable en el sentido estético, los acrósticos tienden a la instrucción (vers.
1-4) o a la reflexión.

El Salmo 119 es un salmo didáctico. Alabanza, amor, poder y uso de la palabra de

Dios. Es el arreglo acróstico más grande del Salterio. Cada estrofa representa una
letra del alfabeto hebreo. Mientras en otros poemas acrósticos cada versículo o cada
línea empieza con cierta letra en el orden del alfabeto, aquí cada uno de los ocho

17
versículos de la estrofa empiezan con la misma letra, y las estrofas siguen las letras
en el orden de las 22 letras del alfabeto hebreo.

El salmista quiere mostrar la Palabra de Dios en su totalidad; usa una serie de

sinónimos; cada uno habla de la Palabra de Dios, pero también destaca ciertos
aspectos de ella.

Ley (torah H8451) viene de un verbo que significa “dirigir” o “enseñar”. Significa
“ley” y “revelación”; es la voluntad de Dios revelada, tanto en leyes específicas
como en toda su revelación. El Pentateuco se llama Torah, y a veces la palabra se
usa para toda la Escritura (1Co_14:21).

 Testimonios (?edot) es del verbo, “dar testimonio”; dan testimonio en

cuanto a Dios mismo, su voluntad y sus promesas.
 Mandamientos (miswot) es del verbo “mandar” o “dar orden”; pone énfasis
en la autoridad del que da la orden.
 Estatutos (huqquim) se deriva del verbo “grabar” o “inscribir”; indica una
ley, escrita, definida; subraya la permanencia y la autoridad de las Escrituras.
 Juicios (mishpatim) es del verbo “gobernar” o “juzgar”; se refiere a las
normas éticas, los deberes y derechos que Dios, el juez sabio, ha dado para
asegurar justicia entre los seres humanos.
 Palabra (dabar) es el término más amplio; se refiere a la voluntad revelada
por Dios, su mandato, su oráculo; en fin, es toda la revelación expresada por
Dios.
 Dicho (?imra) indica lo que Dios ha dicho o prometido.
 Ordenanzas o preceptos (piqqudim), del verbo “encargar”, son ordenanzas
de Dios que tienen que ver con la conciencia y la responsabilidad del ser
humano como un ser inteligente; son instrucciones particulares con énfasis en
los detalles.

18
  Caminos (derakim) y sendas (?orjot) indican acción moral y carácter, el estilo
de vida que corresponde a las normas reveladas por Dios. Jesús dijo: Yo soy
el camino. En el NT los cristianos fueron llamados “los del camino”.

Pensamientos

“No malgastes el tiempo esperando y anhelado grandes oportunidades que quizá

no vengan nunca. Pero afronta fielmente las pequeñas cosas que están siempre
reclamando tu atención.” F. B. Meyer

19
5. DISCIERNA LA GUÍA ESPIRITUAL QUE INCREMENTA MÁS SU AMOR POR
DIOS (LEA HEBREOS 10:25).

Nueva Versión Internacional (NVI) Hebreos 10:25. No renunciar a la reunión en

conjunto, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; -Y tanto más,
cuanto veis que aquel día se acerca.

Seguir a Cristo es y ha sido esencialmente un camino de fe, en contraste con el culto

visible y colorido del pasado. Era muy bonito, pero inefectivo. El camino de la fe,
si de verdad lo hemos aceptado, será satisfactorio, porque nos da bendiciones
espirituales de inmediato en la presencia de Dios como aquellos las buscaban en el
lugar santísimo. Este camino de fe mantiene abierta las esperanzas en el “día que se
acerca” (vs. 25).

Las exhortaciones que presenta el escritor a continuación es “acercarnos” a y

“mantenernos firmes” y a “estimularnos unos a otros” al amor, viviendo por fe
porque “aquel día se acerca”. Especialmente “no dejemos de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre”. Existen personas que solamente se congregan
cuando sus problemas han llegado al máximo, pero cuando esto pasa se olvidan de
Dios.

Al congregarnos damos testimonio a otros. Además, al congregarnos celebramos

nuestra fe juntos y eso nos permite un crecimiento espiritual.

Asistir a la iglesia para muchos no es asunto atractivo. No nos debe de sorprender.

La disciplina no es muy popular. Hacer algo por los demás no se ve como algo
necesario. El mensaje del Espíritu Santo, sin embargo, nos recuerda que debemos de
reunirnos con el pueblo de Dios para animarles a ellos. Creo que el Señor preferiría
que fuésemos la iglesia en vez de asistir a ella.

Cuando los ancianos, predicadores o maestros nos hablan de la importancia de

congregarnos, hay diferentes reacciones en los miembros de la iglesia. Hay quienes
están de acuerdo y asisten fielmente a la iglesia y también hay quienes no les parece

20
que sea necesario y por tanto, brillan por su ausencia. Estos son los pensamientos de
algunos que no están de acuerdo:

1. Hay quienes piensan que ellos no necesitan ir a la iglesia para adorar a Dios.
Porque Dios esta en todas partes y por tanto ellos puede leer y orar en su casa.

2. Otros piensan que ir a la iglesia con regularidad es señal de fanatismo, por tanto
no asisten.

3. Y aun otros piensan que como todo en exceso es malo, por tanto, asistir mucho a
la iglesia también debe ser malo.

Lamentablemente hay muchos hermanos que tienen en poco congregarse con la

iglesia y por tanto, se quedan en sus casas, en sus trabajos o se van a pasear. Este
problema no es algo nuevo. También había algunos de los cristianos en el primer
siglo que hacían lo mismo, por lo cual, el escritor a los hebreos escribió estas
palabras: “No dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre”
Puesto que es un problema de muchas congregaciones y desde hace muchos años,
me ha parecido bien tratar este estudio: “No dejando de congregarnos”

I) Lo que es congregarse.

A. Es reunirse como iglesia. 1 Corintios 11:18 “Pues en primer lugar, cuando os

reunís como iglesia…”

B. Es estar congregados en el nombre de Cristo. Mateo 18:20 “Porque donde están

dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

C. Es perseverar. Hechos 2:41 Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. 42 Y perseveraban
en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento
del pan y en las oraciones.

21
6. SIGA A LA GENTE DE CALIDAD EN SU VIDA. PASE TIEMPO CON GENTE
EXTRAORDINARIA. SEA UN APRENDEDOR. “EL QUE ANDA CON SABIOS,
SABIO SERÁ;” (PROVERBIOS 13:20)

El que anda con sabios será sabio, mas el compañero de los necios sufrirá daño.
Proverbios 13:20

El v. 20 muestra cómo las amistades afectan a una persona. Por un lado, la

consecuencia de andar con los sabios es llegar a ser sabio o prudente (ver 1:5; 10:1).
Por otro lado, el que anda como “amigo” o “prójimo” del necio (ver 1:22) sufrirá
con ellos cuando llega la desgracia. Hay un juego de palabras y sonidos. Hay un
dicho contemporáneo que expresa esta verdad: “El que se acuesta con perros, se
levantará con pulgas.”

Pro 13:20 será sabio. Es decir, logrará sus deseos de vida, paz y prosperidad.

Somos conocidos por la compañía que tenemos. Por eso resulta tan importante
escoger la compañía correcta. Sin importar nuestra edad, nuestra personalidad es
afectada por nuestros amigos. En la reunión de la Asociación Psicológica Americana
en San Francisco en el 2001, los investigadores de la Universidad Pública de
Louisiana informaron que el asistir a la iglesia aumenta la autoestima de los niños.
Un estudio de 1.261 alumnos del octavo grado encontró que entre más
"religiosamente involucrados" se encontraban los jóvenes, era más fuerte la imagen
de sí mismos. ¿Por qué? Alguna de las razones era, que se desarrollan en un
ambiente más positivo entre ellos.

Todos nosotros necesitamos de un ambiente más positivo. Tener a los amigos

correctos es como rodearse con docenas de hermosas lámparas deslumbrantes. Los
buenos amigos iluminan nuestras vidas y nos permiten "andar en la luz." Pero
amigos insalubres son como bombillas de bajo voltaje o inclusive fundidas que nos
pueden dejar, tarde o temprano, en la oscuridad.

22
Andar con el Sabio El arte de escoger a los amigos correctos es una de las
habilidades más grandes de la vida. ¿Alguna vez usted ha notado el invaluable papel
que las amistades jugaron en la vida de nuestros personajes favoritos de la Biblia?

Moisés, a pesar de tener ochenta años de experiencia en vida, sintió que no podría
encarar a Faraón sin su amigo y hermano, Aarón, a su lado. Noemí necesitó la
amistad de Ruth para reedificar su vida después de la muerte de su marido e hijos.
David pudo no haber sobrevivido sus crisis tempranas sin el apoyo de Jonathan. El
solitario Elías, siguiendo su travesía en primera de Reyes 19, se dio cuenta de la
necesidad que tenía de un amigo, y por esto el Señor le dio a Eliseo.

Cuándo Daniel encaró la ejecución de los hombres sabios de Babilonia, reunió a sus
tres amigos más cercanos "para que pidiesen misericordias del Dios del cielo" (Daniel
2:18). El melancólico Jeremías habría estado en grandes apuros para completar su
ministerio sin la ayuda de su socio, Baruc.

En el Nuevo testamento, nosotros encontramos que aunque nuestro Señor Jesús a

veces se retiró a lugares solitarios, El también fue inclinado socialmente,
demostrando gran capacidad para la confraternidad. El dijo a Sus discípulos: "Nadie
tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois
mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya que no es llamaré siervos, porque el
siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las
cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer" (Juan 15:13-15).

Salomón dice también en Proverbios 13:20 “el que se junta con necios será
quebrantado”. Muchos han pasado por esta mala experiencia. En II Samuel capítulo
13 leemos de la experiencia triste de Amnón. El tenía un amigo muy astuto. Bajo su
influencia Amnón violó su media hermana. Muchas veces la maldad resulta de un
complot de una mala junta. Por si solo, uno jamás pensaría en hacer semejante

23
cosa. Hay muchos encarcelados por haberse juntado con necios. Hay matrimonios
quebrantados y vidas arruinadas por causa de compañeros necios.

Afortunado es aquel que tiene buenos amigos. Nunca los tenemos de sobra.
Proverbios 17:17 dice “En todo tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en
tiempo de angustia”. Proverbios 2:20 dice que debemos andar por el camino de los
buenos y justos. El Salmo 119:63 dice que debemos ser el compañero de los que
teman a Dios y guardan sus mandamientos. El Salmo 1:1 dice “Bienaventurado el
varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni
en silla de escarnecedores se ha sentado”.

Pobre de aquel que está rodeado por necios. Nos conviene hacer caso a estos
consejos bíblico. “Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza, Y
no mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira” (Salmo 40:4). “Más
bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni
aun comáis” (I Corintios 5:11). “No erréis; las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres” (I Corintios 15:33). “No os unáis en yugo desigual con los
incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué
comunión la luz con las tinieblas?” (II Corintios 6:14). “No seguirás a los muchos
para hacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a los más para hacer agravios”
(Éxodo 23:2).

24
7. INVIERTA EN USTED MISMO. INVIERTA TIEMPO, ESFUERZOS Y DINERO EN
DESARROLLAR SU MENTE, SU ESPÍRITU Y SU SER INTERIOR. (VEA 2 TIMOTEO
2:15).

Nueva Versión Internacional (NVI) 2 Timoteo 2:15 Haga todo lo posible con
diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”.

Maneja con precisión. Interpretar, presentar y aplicar la Palabra de Dios

correctamente, con exactitud y sin desviación alguna.

Se exhorta de nuevo a Timoteo a la perseverancia en la fe, a cumplir con el deber

de un fiel siervo del Señor al usar rectamente la Palabra del Señor, y a evitar las
vanas y profanas palabras.

La palabra de verdad es la Palabra de Dios, esto es, la Biblia. Como el verso anterior
nos dice, nosotros somos responsables ante Dios de “dividir” correctamente Su
Palabra. La palabra griega que traduce “dividir correctamente” en la versión “New
King James” es “orthotomounta”, la cual a su vez está compuesta por el sustantivo
“orthos” que significa “perfectamente correcto o derecho” y el verbo “tomo” que
significa “cortar”. Así “orthotomounta la palabra de verdad” significa “corta
perfectamente bien la palabra de verdad”. Ahora, para Dios pedirnos cortar
perfectamente bien Su Palabra, significa que no puedes tener 3 o aún 2 cortes y que
todos ellos estén perfectamente bien, esto equivaldría a multiplicar diferentes
interpretaciones de la Palabra de Dios y por consiguiente contradicciones. Este
hecho es imposible por definición de la Biblia como la Palabra del Único Perfecto
Dios.

25
Luego de rendir un difícil exámen no hay palabra mas bella para escuchar del
profesor, que - ¡está aprobado! -. Necesitamos siempre ser probados primero para
luego ser aprobados o reprobados.

La escuela de la vida nos toma exámenes cada día, y para ser sinceros muchas veces
los desaprobamos. En la escuela espiritual sucede exactamente lo mismo: Rendimos
diariamente diversos exámenes. Nuestro Dios es el Gran Maestro y quiere que
nosotros aprendamos y aprobemos lecciones de vida para ser mejores cristianos.

Para ser aprobados en cualquier exámen terrenal tenemos que invertir tiempo y
esfuerzo estudiando hasta el cansancio. Cuando más estudiemos y repasemos más
eficientes seremos en el momento del exámen. Si uno va a un exámen sin haber
estudiado, ya se sabe de antemano cual será el resultado final.

Como cristianos somos desafiados a presentarnos ante Dios aprobados, por eso el
consejo del pasaje de hoy dice que debemos ser diligentes y no negligentes. La
persona diligente es la que se alista y prepara de antemano, la que invierte tiempo y
todo lo que tiene en pos de alcanzar lo que pretende. ¿Es usted un obrero del Señor
aprobado o desaprobado? ¿Tiene algo de que avergonzarse cuando es probado por
Dios?.

Procuremos con todo nuestro ser dejar la mediocridad espiritual, y vayamos hacia
delante aprobando todos los exámenes que nuestro Dios pone en el camino para
que su Nombre sea glorificado y nosotros experimentemos su bendición.

Un obrero que no tiene de qué avergonzarse de cualquiera de infidelidad o

impericia. Usa bien la palabra de la verdad - Debidamente explicar y aplicar toda la
Escritura, a fin de dar a cada oyente por su parte. Pero los que dan una parte del
evangelio a todos los (las promesas y comodidades a los hombres despiertos,
endurecidos burla) han real de qué avergonzarse.

26
8. HAGA QUE SU TIEMPO LE SIRVA. LOS DERROCHADORES DE TIEMPO
ENTRISTECEN A DIOS. (VEA EFESIOS 5:16; ECLESIASTÉS 3: 1-8)

Efesios 5:15, 16 Ten mucho cuidado, entonces, cómo se vive, No como necios sino
como sabios, aprovechando al máximo todas las oportunidades, porque los días
son malos.

Presenta dos desafíos

1. El desafío de comportarnos en forma correcta.

 Debemos ser estrictos en nuestro comportamiento, no dejando causa de

crítica. Esto quiere decir que vamos a obedecer los mandamientos que Dios nos ha
dado desde el AT inclusive lo que nos enseña del NT.
 Debemos ser sabios en nuestro comportamiento, dándonos cuenta de los
efectos de un testimonio negativo. Esto se necesita mucho hoy en día, porque el
mal testimonio de algunos cristianos puede perjudicar mucho de lo bueno que se
hace.

2. El desafío de redimir el tiempo.

 Porque nos damos cuenta del valor de la oportunidad que existe. La idea es
de aprovechar haciendo una inversión pequeña que nos dará una ganancia
extraordinaria.
 Porque el tiempo puede ser corto para testificar a otros. Pablo esperaba la
segunda venida de Cristo y el fin del mundo dentro de poco tiempo, durante su
propia vida. Por eso, sintió la compulsión de obrar en forma diligente.
 Porque las fuerzas del mal son poderosas y pueden causar enfriamiento en el
cristiano. Por las tentaciones muchos que expresaron un interés en el evangelio se
enfriaron y abandonaron el camino con el tiempo.

27
(5:16) “aprovechando bien el tiempo” [ejxagorazovmenoi to;n kairovn]

El tiempo no es nuestro, no pertenece a nosotros, sino a Dios. Al contrario, es algo

que Dios nos lo ha prestado para que lo utilicemos para su gloria y honra. Por
ende, el uso del tiempo (que es suyo) sólo para satisfacer nuestros deseos inmundos
es malo. También el uso del tiempo (que es suyo) sólo para satisfacer la avaricia
nuestra es malo. Sin embargo, el uso del tiempo para buscar la herencia eterna que
El nos ofreció es bueno y le agrada. Romanos 13:11-12. Colosenses 4:5.

(5:16) “porque los días son malos” [o{ti aiJ hJmevrai ponhraiv eijsin]

El mundo en el cual vive el hombre es lleno de maldad, y bajo el control del malo.
Mateo 6:33-34. Efesios 6:13. Gálatas 1:4. II Corintios 4:4. Entonces el cristiano debe
aprovechar del tiempo, viviendo como “hijo de luz” en el mundo. Lucas 16:1-15.
Colosenses 4:5. I Pedro 2:9-10.

Con todo el cuidado posible aprovechando bien el tiempo - Ahorrar todo lo

posible para obtener los mejores propósitos, fuera de las manos de la pereza, la
comodidad, el placer, negocios del mundo, la mayor diligencia, porque el
Actualmente son días malos, días de la más crasa ignorancia, la inmoralidad y lo
profano.

ECLESIASTÉS 3: 1-8 Hay un tiempo para todo, y una estación para cada actividad
bajo los cielos: un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo para
plantar y un tiempo para cosechar; tiempo de matar y un tiempo para sanar, un
tiempo para destruir, y tiempo de edificar, tiempo de llorar y un tiempo para reír,
un tiempo para llorar y un tiempo para bailar, tiempo de esparcir piedras y un
tiempo para recogerlas, tiempo de abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar, un
tiempo para buscar y un tiempo para darse por vencido, un tiempo para guardar y
un tiempo para tirar, un tiempo para rasgar y un tiempo para coser, un tiempo para
estar en silencio y un tiempo para hablar, tiempo de amar y un tiempo para odiar,
un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.

28
Un tiempo señalado. Un tiempo para cada suceso. Cada suceso tiene su lugar
apropiado en el misterioso ciclo de la naturaleza y de la experiencia humana. El
poema que sigue (vers. 2–9) da ejemplos específicos de la verdad declarada aquí.

Apropiado a su tiempo. Esta frase ofrece la perspectiva divina del tiempo. Los seres
humanos en su necedad no entienden a Dios y no pueden comprender la
hermosura del orden creativo de Dios. Pero con la perspectiva de la sabiduría
concedida divinamente (cp. 1 R 3:5–12; Stg 1:5, 6) el hombre, por lo menos, puede
gozar de la vida aunque no pueda comprender cómo la vida concuerda con el plan
fundamental de Dios (cp. vers. 1–8).

La eternidad en sus corazones. La palabra eternidad se refiere a un tiempo más allá

de la vida finita y física en la tierra (9:6). Aunque está dentro del hombre, esta
dimensión divina no se puede comprender excepto que se reconozca la existencia
de un orden divino que hace que la existencia humana parezca vana. Esta
dimensión de eternidad en el ser humano refleja su creación única a la imagen de
Dios (Gn 1:26), separándolo del universo físico y haciéndolo consciente de la
actividad de Dios. Este componente divino también permite que el hombre conozca
y tema a Dios. El hombre fue creado para tener una relación especial con su
Hacedor, con la aptitud para comunicarse y gozar de su eterno compañerismo.

El hombre no descubre la capacidad del hombre para comprender lo eterno se

frustra por su incapacidad de comprenderlo del todo. La frase no descubre es refrán
clave en los capítulos 7, 8. Aquí sirve para definir la limitación del hombre para
comprender lo que Dios ha hecho para establecer y Todo tiene su tiempo
(Eclesiastés 3:1-8)

Existe un tiempo para todo, así lo expresa el sabio Salomón en el libro de

Eclesiastés. ¿Aprovechamos el tiempo que nos es dado? ¿Cómo lo utilizamos?

El tiempo es un don precioso otorgado por Dios a sus hijos, un don que tenemos
que cuidar, pues el tiempo perdido no se puede recuperar.

29
Cuando el tiempo no nos alcance, aprendamos a administrarlo. Cuando nos sobre,
ocupémonos en actividades provechosas, que sirvan para nuestro crecimiento
espiritual y social.

No sabemos cuánto tiempo para vivir nos es otorgado, pero sí somos conscientes
que así como hubo un tiempo de nacer también vendrá el tiempo de morir. Y sería
bueno no morir sin antes haber tenido tiempo de plantar, de curar, de edificar, de
reír, de bailar, de juntar piedras, de abrazar, de buscar, de guardar, de coser, de
hablar, de paz. Pero sobre todo sin haber encontrado tiempo de amar.

¿Cuándo es el momento? ¿Por qué es tan importante? El momento para amar es

siempre, es cada día y a cada instante, a amigos y enemigos.

Ama, nunca dejes de hacerlo, ten tiempo para eso, porque el amor es la fuente de
la vida. Dios es amor (1 Juan 4:8).mantener el orden del universo.

30
9. ENCUENTRE ESO PARA LO QUE USTED ES BUENO, SEA LA MECÁNICA,
HABLAR EN PÚBLICO Ó EL ARTE. MÍRESE BIEN. INVIERTA TIEMPO EN
ENCONTRAR CÓMO SER EL MEJOR EN LO QUE USTED HACE. LA MAYORÍA DE
LOS HUMANOS HAN NACIDO CON HABILIDADES DE ALGUNA CLASE. USTED
ES RESPONSABLE ANTE DIOS POR EL DESARROLLO DE SUS HABILIDADES (LEA
MATEO 25: 14-30).

Nueva Versión Internacional (NVI) Mateo 25:14-30. La parábola de las bolsas de

oro.

14 "Una vez más, será como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y su
riqueza les ha confiado. 15 A uno dio cinco bolsas de oro, a otro dos bolsas, y otra
bolsa de una parte, [ una ] cada cual según su capacidad. Luego continuó su viaje.
16 El hombre que había recibido cinco bolsas de oro fue y negoció con ellos y ganó
otros cinco bolsas más. 17 Así también, el otro con dos bolsas de oro ganó otros
dos. 18 Sin embargo, el que había recibido una bolsa fue, cavó un hoyo en la tierra
y escondió el dinero de su señor. 19 "Después de mucho tiempo el señor de
aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. 20 El hombre que había recibido cinco
bolsas de oro, trajo otros cinco. "Maestro-dijo-, usted me encargó cinco bolsas de
oro. Mira, yo he ganado otros cinco. " 21 "Su señor le respondió: 'Bien hecho,
siervo bueno y fiel! Has sido fiel, sobre mucho te pondré; te pondré a cargo de
muchas cosas. Ven a compartir la felicidad de tu señor! " 22 "El hombre con dos
bolsas de oro también llegó. "Maestro-dijo-, usted me ha confiado, con dos bolsas
de oro, ver, he ganado otros dos." 23 "Su señor le respondió: 'Bien hecho, siervo
bueno y fiel! Has sido fiel, sobre mucho te pondré; te pondré a cargo de muchas
cosas. Ven a compartir la felicidad de tu señor! "24 "Entonces el hombre que había
recibido una bolsa de oro llegó. "Maestro-dijo-, yo sabía que eres un hombre duro,
que siegas donde no sembraste y recoges donde no has esparcido. 25 Así que tuve
miedo y fui y escondí tu oro en el suelo. Mira, aquí es lo que le pertenece a usted. "
26 "Su señor le respondió:" ¡Siervo malo y perezoso! Así que sabías que cosecho

31
donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido? 27 Pues bien, debería
haber puesto mi dinero en depósito en el banco, para que a mi regreso lo hubiera
recibido con intereses. 28 "Así que 'tomar la bolsa de oro, y dadlo al que tiene diez
bolsas. 29 Porque el que tiene se le dará más, y tendrá en abundancia. El que no
tiene, aun lo que tiene se le de ellos. 30 Y al siervo inútil echadle fuera, en la
oscuridad, donde habrá llanto y crujir de dientes.

Una parábola parecida a ésta se encuentra en Lucas 19:12–27 (cp. Mr 13:34). Sin
duda, Jesús enseñó las parábolas en dos ocasiones diferentes. La enseñanza principal
es que el Señor espera que sus siervos sean fieles mientras El regresa en su segunda
venida.

Un hombre…viaje. El hombre es una referencia a Cristo durante el tiempo entre su

ascensión (Hch 1:9) y su segunda venida (24:27; Hch 1:11; Ap 19:11–16).

La parábola de los talentos es muy análoga a la de las diez vírgenes, por cuanto se
refiere también al segundo advenimiento é incluye las mismas personas que esta; es
á saber, los miembros de la iglesia visible. Los siervos y las vírgenes simbolizan la
misma gente; pero la misma gente considerada de diferentes puntos de vista, y
bajo distintos aspectos. Más en lo que más se diferencian es en la lección que cada
una de ellas enseña. La vigilancia es la de la segunda: la diligencia es la de la
primera. Con la historia de las vírgenes se exhorta á la iglesia á velar: con la de los
talentos á ponerse en actividad.

Examinemos los hechos que de este pasaje se desprenden.

1. Que todo cristiano ha recibido algún don de Dios. Todos somos siervos suyos, y
poseemos talentos que nos ha confiado.

El vocablo "talento " es uno de aquellos que han sido desviados de su significado
originario. Por lo común solo se llaman personas de "talento" á las que poseen
extraordinarias dotes. En el sentido que nuestro Señor empleo dicho vocablo todas

32
las personas que han sido bautizadas, sin distinción alguna, pueden ser llamadas de
"talento," puesto que á todas ha concedido Dios talentos.

En el sentido genuino se denomina talento cualquier cosa de que nos servimos para
glorificar á Dios: nuestras dotes naturales, nuestro influjo, nuestro dinero, nuestros
conocimientos, nuestra salud, nuestro vigor, nuestro tiempo, nuestros sentidos,
nuestra memoria, nuestros afectos, nuestras prerrogativas como miembros de la
iglesia de Jesucristo, la ventaja de que disfrutamos en poseer la Biblia. Todo lo que
tenemos procede de Dios. Nosotros no somos sino mayordomos del Autor de
todo lo criado.

2. Que muchos abusan de los privilegios y mercedes que de Dios reciben. Uno de
los siervos de la parábola cavó en la tierra y ocultó el dinero de su señor. Tal
hombre representa una parte muy numerosa de los de su raza.

Ocultamos nuestro talento siempre que se nos presenta una oportunidad de

glorificar á Dios, y no nos valemos de ella. El que desprecia la Biblia, el que
descuida la oración, el que quebranta el domingo; el incrédulo, el sensual, el que
solo se ocupa de cosas terrenas; el frívolo, el calavera, el amante de placeres; el
avaro, el que se entrega á sus apetitos: todos estos esconden en el suelo el dinero de
nuestro Señor, por cuanto no se aprovechan de la luz que se les ha- concedido, y
no son tan buenos como podían ser.

3. Que Dios llamará á cuentas algún día á todos los que hubieren profesado el
Cristianismo. Se nos dice en la parábola que, "después de mucho tiempo vino el
Señor de aquellos siervos é hizo cuentas con ellos..

Después de la muerte se nos juzgará según nuestras obras, y ese juicio será infalible,
severo é inevitable.

Ya seamos nobles ó plebeyos, ricos ó pobres, ilustrados ó ignorantes, todos

tendremos que comparecer ante el tribunal de Dios para recibir una sentencia de

33
resultados eternos. No habrá evasión alguna: la simulación será imposible. Todos
seremos trasladados á la presencia de Dios.

4. Que los verdaderos cristianos recibirán abundantes galardones en el día del juicio
final. Los siervos que hicieron buen uso del dinero fueron encomiados como
buenos y fieles, é invitados á entrar en el gozo de su Señor. Todo cristiano es flaca
criatura, y necesita diariamente de la sangre expiatoria del Cordero. Mas aun el más
ínfimo de los creyentes pertenece al número de los siervos de Cristo, y sus esfuerzos
por servir á Dios no son en vano. Toda hora que gaste en el servicio del Redentor y
toda palabra que pronuncie á favor de su causa será registrada en el libro de los
recuerdos.

5. Que todos los miembros de la iglesia de Cristo que no dieren fruto serán
condenados y arrojados para siempre de la presencia del Señor. El siervo que
enterró el dinero de su señor fue condenado como "malo," "negligente" é inútil, y
fue arrojado á las tinieblas exteriores. Después de decir esto nuestro Señor agregó
estas palabras solemnes: " Allí será el lloro y el crujir de dientes.

No habrá en el último día excusa alguna para los que no se hubieren convertido
verdaderamente. Millares de personas viven hoy día sin fe y sin arrepentimiento, y
se disculpan diciendo que no les es dado vivir de otro modo. Su conciencia, sin
embargo, les dice que son culpables. Es que están enterrando su talento, y no hacen
todo lo que pudieran hacer.

Al terminar el examen de esta parábola hagamos la firme resolución de que,

mediante el auxilio de la gracia divina, jamás nos contentaremos con una mera
profesión del Cristianismo. No debemos solo hablar acerca de religión sino también
practicar lo que decimos. El siervo inútil no era ni asesino, ni ladrón, ni siquiera
despilfarró el dinero de su señor; mas no hizo nada, y esa fue la causa de su
condenación.

34
El que había recibido uno hizo de ello un pretexto para no mejorar. Fue y escondió
el dinero de su amo - Lector, haces lo mismo? ¿Ocultas el talento que Dios te ha
concedido?

Al decir “Yo sabía que tú eres un hombre duro” manifiesta que nunca conoció a
Dios, al pensar que Él es un maestro duro. Que siegas donde no sembraste - Es
decir, que requiere más de nosotros que nos has dado el poder para llevar a cabo.
Entonces, ¿todos los pecadores obstinados, en un tipo u otro, van a echarle la culpa
de sus propios pecados a Dios.?

25:30 Echéis al siervo inútil a las tinieblas exteriores - ¿Por qué? ¿qué había hecho?
Es cierto que no había hecho bien. Pero tampoco es acusado de hacer ningún daño.
¿Por qué, por esta razón, apenas el no hacer daño, que es entregado a la oscuridad.
En el exterior se manifiesta lo malvado del siervo, porque era un perezoso, un
siervo inútil. Así que la mera inocuidad, en la que muchos construyen su esperanza
de salvación, fue la causa de su condenación No será el lloro - del pecador sin
pensar descuidado; ! Y el crujir de dientes - De la orgullosa y obstinada. La gran
verdad, es que no hay tal cosa como falta de bondad.

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CONCLUSIONES

Nada puede tomar el lugar del conocimiento del propósito. El millonario industrial

Henry J. Kaiser -fundador de Kaiser Aluminium y del sistema de cuidado de salud

Kaiser-Permanente- dijo: «Hay una abrumadora evidencia que indica que no puedes
comenzar a lograr lo mejor de ti a menos que hayas establecido algún objetivo para
tu vida». Dicho de otro modo, si usted no trata activamente de descubrir su
propósito, posiblemente gaste el resto de su vida cometiendo errores.

Cada uno tiene un propósito para el cual fue creado. Nuestra responsabilidad -y
nuestro mayor gozo- es identificarlo.

¿Qué estoy buscando? Todos tenemos un poderoso deseo en lo profundo de

nuestro corazón, algo que afecta nuestros pensamientos y sentimientos más íntimos,
algo que enciende nuestras almas.

¿Por qué fui creado? Cada uno de nosotros es diferente. Nadie más en el mundo
tiene exactamente los mismos dones, talentos, antecedentes o futuro..

¿Creo en mi potencial? Si no cree tener un potencial, nunca tratará de ponerlo en

funcionamiento. Si no está dispuesto a trabajar para alcanzar su potencial, no
tendrá éxito.

¿Cuándo empiezo? Si esperan mucho, nunca se van a poner en marcha. Así que la
respuesta a la pregunta «¿cuándo empiezo?» es AHORA.

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BIBLIOGRAFÍA

Comentario Bíblico Mundo Hispano

Comentarios Biblia Textual

Maxwell, John. EL MAPA PARA ALCANZAR EL ÉXITO 2003 Editorial Caribe, Inc

Notas de la Biblia de las Américas

Nuevo Diccionario Bíblico Certeza

http://bibliaparalela.com/psalms/1-1.htm

http://www.biblegateway.com/passage/?search=MATEO%2025:%2014-
30&version=NIV

http://www.biblestudytools.com/commentaries/wesleys-explanatory-
notes/matthew/matthew-25.html?p=2

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