Matricula: 2020-0888

Alumna:
Yenery Vicente Contreras
Asignatura:
Historia critica Dominicana
Maestro:
Jesús Antonio Contreras
Fecha de entrega:
17 de septiembre 2020

La Sociedad taina
HISTORIA CRITICA DOMINICANA

La sociedad taina
Teorías sobre el poblamiento antillano
 Teoría del origen único: propuesta por el investigador checo-
estadounidense Alex Hrdlicka y el mexicano pablo martines, esta
teoría sostiene que América se pobló con seres humanos
procedentes de Asia, que cruzaron por el estrecho de Bering y,
desde el norte poblaron el resto del continente.

 Teoría del origen múltiple : el antropólogo francés Paul Rivet

afirmo que, para llegar a América, los seres humanos no solo
cruzaron por el océano pacifico, en lo que contribuiría una segunda
aleada migratoria desde polinesia. Según Rivet, esta migración
debió haber ocurrido entre los 15.000 y 11.000 años antes de
cristo.
 Teoría de la migración austral: esta teoría corresponde al
portugués Méndez correa y propone que el poblamiento americano
se produjo a través de la Antártida y Austria. La teoría describe una
migración Australiana y tasmanoide, a partir de resto
arqueológicos encontrados en la Antártida. Según la hipótesis, las
masas continentales de Australia y Antártida estaban unidas en el
pasado, lo que permitió el tránsito de humano de un territorio a otro.
 La teoría de origen autóctono esta teoría fue propuesta por
el argentino florentino Ameghino durante el siglo XIX, y afirma que
los habitantes de América no provinieron de otros continentes, sino
que se desarrollaron en América. Este investigador pensaba que el
ser humano se desarrolló por primera vez en la región de las
pampas argentina y que, desde allí, emigro al resto de América y a
otros lugares del mundo.

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Periodos migratorios
Durante la emigración de estos aborígenes se conocen cuatros periodos
migratorios, en los que conocemos a los ciguayos, que se establecieron
en el noroeste de la isla; los macorices; los siboneyes , que se dedicaban
a la casa, la pesca y la recolección de frutos; los ingerís, que eran
agricultores y confeccionaban piezas en cerámica.
Desde el momento mismo del descubrimiento de la Española, cuando
Colón y sus acompañantes pisan tierra y entran en comunicación con los
aborígenes, tiene lugar un proceso más o menos complejo de relaciones
raciales y culturales entre los unos y los otros.

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Grupos pre agrícolas y agrícolas

Una comunidad agrícola, es una agrupación de propiedades de un
terreno rural que ocupan y explotan para actividades de agricultura y
cultivo. Estas se encuentran organizadas y sus niveles de producción son
bastante altos
Las comunidades pre-grícolas, en cambio también explotan el suelo para
actividades de agricultura pero a un nivel mucho más bajo, con una
producción no organizada.
 El hombre nómada conseguía su alimentación tomada de la
naturaleza, se movía de forma imprecisa y vivía en cuevas o
viviendas de construcción muy sencilla.
 Se implico en el conocimiento empírico de las cosas y de los
fenómenos de la naturaleza.
 Se conformo la cultura en salud del grupo(cultura sanitaria)
 Desarrollo la capacidad de observación de los ciclos estacionales.
 Experimento con semillas, selecciono los animales más idóneos
para convertirlos en sus ayudantes y futuras fuentes alimenticia.

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Los tainos
Los tainos mejores llamado como ingerís fueron los primero pobladores
agro alfareros de la isla hispaniola, una comunidad indígena de la familia
Arawaco, que llego migrando de las costas de Venezuela a través del
cinturón de islas de las Antillas menores y que tuvo su mayor desarrollo
en la isla de Vieques, vecina a Puerto Rico.

Organización social y política

Los taínos vivían en pequeñas agrupaciones en torno a aldeas,
vinculados por lazos de parentesco.
Las aldeas eran el elemento básico de la organización tribal y territorial y
no superaban las 600 personas. Eran gobernadas por caciques, vocablo
antillano que designaba a los jefes y que tras la expansión de los
españoles se difundió por toda la América colonial. Entre los caciques los
había de distinto rango: desde quienes dirigían un poblado pequeño
hasta quienes dominaban vastas regiones en base a confederaciones
con diverso grado de estructuración.
Las decisiones que afectaban a la comunidad eran tomadas por los
caciques en un consejo de carácter religioso, donde el cacique principal
se limitaba a comunicar a los demás la voluntad de los dioses taínos. Por
lo tanto, la estructura política se podría calificar de despótica incipiente.
La sociedad taína se dividía en dos grupos: los caciques y los
campesinos. Esta estratificación tenía un origen mítico, fuente del poder
de los caciques. Sin embargo, en la vida cotidiana las diferencias
sociales se reducían a las funciones que cumplía cada grupo y no
poseían un fundamento económico.

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Actividades económicas de los tainos
La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo
cual construían sembrados que llamaban conucos. Cultivaban mandioca
o yuca en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban
abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: maíz,
cacahuate (o maní), pimienta, piña, batata, algodón y tabaco.
La casa y la pesca les permitía a los taínos obtener las proteínas
necesarias para subsistir. Las carnes más preciadas eran los de roedores
(curíes) las culebras y las iguanas. Cazaban también aves como
palomas y patos. La pesca del manatí, que abundaba en las lagunas, era
muy popular.
Se puede afirmar que su economía era fundamentalmente de
subsistencia. Esta afirmación no desconoce la opinión de algunos
autores que afirman que los taínos se dedicaron al comercio, pero no
llegaron a utilizar moneda en sus intercambios, sino que hacían uso del
trueque cuando había excedentes en la producción doméstica.

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Creencias religiosas de los tainos

Los taínos eran politeístas, creían en la existencia de varios dioses. El
dios principal Yocaju, Bagua, Maorocoti, fue hijo de la diosa Atabey
Yermao Gua.
Los taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran
los progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban
simbolizados por ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los
indígenas rezaban sus oraciones, y en cuya presencia celebraban los
ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza humana.
Un grupo de estos seres sobrenaturales, los cemíes, tutelaban y
representaban a los antepasados del clan.

Manifestaciones artísticas
Los taínos desarrollaron una cultura basada fundamentalmente en la
producción agrícola que les permitió incrementar una apreciable actividad
artesanal de objetos utilitarios, tales como vasijas y otros recipientes de
barro y de madera, hachas de piedra bien pulimentadas, objetos de
cestería de fibras vegetales y tejidos de algodón que eran decorados con
tintes extraídos de la jagua (Genipa americana) y de la bija (Bixa
orellana), con los cuales, también se pintaban sus cuerpos en ocasiones
especiales.
Además, los taínos fueron excelentes escultores que confeccionaron
artefactos ceremoniales de gran expresión artística como los dúhos o
asientos ceremoniales, los ídolos o cemíes, los instrumentos para el ritual
de la cohoba y los
aros monolíticos.

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Aportaciones de los tainos a la cultura dominicana

Aportes Gastronómicos De Los Tainos:
De los tainos, se ha heredado el casabe, y el uso de raíces en la comida,
como la yuca, y la yautía, de los vegetales y de las frutas y otros alimentos
que detallaremos a continuación:
El casabito. El ceviche. El ají.
La piña. El maíz. El maní.
El caimito. Las batatas. El sapote.
La guanábana. Empanadas de yuca La bija.

Aportes Lingüísticos Tainos:

Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real
Academia Española de origen taino y que aún se utilizan en la Republica
Dominicana.
Anón batey comején macana
Areíto bohío hamaca canoa
Arepa guagua huracán etc.
Barbacoa conuco iguana

Aportes artísticos de los tainos

La música, para los taínos, igual que para la mayoría de los otros
indígenas de las Américas, principalmente significaba el canto. Casi
siempre algunos músicos acompañaban a los cantores taínos, tocando
mayohuacanes (tamboras de madera), y a veces también tocando
maracas (sonajeros), güiras (raspadores), y flautas o silbatos de varios
tipos. Aunque habría sido raro oír a un taíno cantando sin el

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acompañamiento de percusión, la canción era superior, no la música del
instrumento.

Aplicaciones de las ciencias sociales

Para empezar, las investigaciones en ciencias sociales y humanidades
sirven para muchas cosas bien concretas. Por dar algunos ejemplos:
gracias a los geógrafos tenemos mapas y entendemos mejor los
problemas de las economías regionales; sin los sociólogos no sabríamos
cómo generar estadísticas sobre la pobreza ni cómo realizar encuestas;
los antropólogos llevan a cabo una labor indispensable para el desarrollo
de políticas enfocadas a los pueblos originarios; sin filósofos no podrían
funcionar los comités de ética que debe haber en hospitales y en otras
reparticiones públicas, etc. Podrían sumarse numerosos ejemplos a esta
lista. Además, las investigaciones y debates que promueven los
historiadores, antropólogos, geógrafos, sociólogos, etc. con frecuencia
proveen ideas, información y conceptos para ayudarnos a entender el
mundo en el que vivimos, quiénes somos, de dónde venimos y hacia
dónde vamos. Ayudan a pensar los problemas colectivos que enfrentamos
y a imaginar maneras más justas de organizar la vida social. Aportan
inclusive algunos de los términos que luego se vuelven de uso común.