Materialismo cuestiona a dios

Cuando un comunista, es materialista en lo filosófico, se posiciona respecto a Dios

como ateo, no lo hace para enfrentarse a los creyentes y religiosos en el momento de
desarrollar la acción política de unificación de masas contra enemigos comunes de
clase, políticos y económicos, que incluso pueden ser ateos también o profesar la
misma confesión religiosa de la mayoría de sujetos que se quiere ganar, para negar a
Dios, y se le niega de verdad no solo negando su existencia, sino también su esencia.

Muchos tipos de ateísmo

El ateísmo no es una doctrina homogénea. Hay muchos tipos de ateísmo, enfrentados
entre sí. Unos tienen más argumentación que otros. A mi juicio, el ateísmo, la
negación de Dios y de dioses, debe ser en lo filosófico materialista, es decir,
a entender que lo material es la totalidad de las cosas.
El materialista no ha de “creer en lo que ve” única y exclusivamente, eso es muy
burdo. La Realidad
Si concibo lo espiritual como imposible, no puedo concebir la existencia de Dios, de
satán, de ángeles, de demonios o de fantasmas. No niego que en el Mundo pasen
cosas raras sin explicación, pero no les doy connotación espiritual, sino que deben
caber otras explicaciones, y si no las hay, pues no pasa nada. Es decir, no puedo
creer en un “más allá de la realidad” en sentido esotérico-espiritual, pues no hay nada
más allá de la Realidad, es imposible, pues la Realidad es todo lo que hay, incluidos
esos fenómenos extraños que, insisto, pueden tener y tienen explicación, y si no la
tienen la Realidad va a seguir siendo. ¿Esto significa que solo puedo admitir los
fenómenos del Mundo, de la Realidad, explicados racional y científicamente? Desde
luego, sí, pero no del todo, no necesariamente. Las ciencias no pueden explicarlo
todo, y deben limitarse a sus campos propios de funcionamiento.

Dios no existe ni tiene esencia porque:

No cabe la existencia, ni por tanto, la esencia de algo infinito y concebido por sí mismo
y a causa de sí mismo dentro de ningún lugar de la Realidad, de todo lo que hay en el
sentido que hemos dicho en esta entrada, porque la esencia de todo lo que hay, la
totalidad de todas las cosas en la Realidad, es material en cada una de sus posibles
variedades. Y la materialidad implica infinitud genérica pero también finitud específica.
De ahí la acusación de panteísta a Spinoza, pero la idea de Dios nunca ha sido
material (salvo cuando Dios se hizo en la figura de Cristo, pero esto es teología, y
además es imposible), y por tanto, no cabe en ninguna religión .
No cabe la existencia, ni por tanto, la esencia de algo infinito y concebido por sí y a
causa de sí mismo que tenga voluntad y sea racional. Todo sujeto racional es finito,
corpóreo y su racionalidad está determinada causalmente por otros sujetos racionales
corpóreos, por el Mundo donde está inserto y por las operaciones aprehendidas,
comprehendidas y “perfeccionadas” que este sujeto pueda desarrollar. Y toda voluntad
y racionalidad implica limitación espacio-temporal dentro de la Realidad y dentro del
Mundo, y nunca “a través de la Realidad” o “más allá de la Realidad”. Quien piense
eso está ya en el campo de la metafísica espiritual, que el materialismo ateo niega.
 El ateísmo
El ateísmo es, la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades. En sentido estricto,
es el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista. En una definición aún más
restringida, el ateísmo es específicamente la postura que defiende que no existen las deidades.
Se opone al teísmo, que en su forma más general es la creencia en la existencia de al menos
una deidad. Ateo significa ‘sin dios’ y fue empleado de forma peyorativa para referirse a
quienes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad. Las razones para no creer en
deidades incluyen argumentos de ausencia de evidencia empírica, el problema del mal,
el argumento de las revelaciones inconsistentes, el rechazo a conceptos infaltables y
el argumento de la no creencia.

Dios existe?
La Existencia de Dios es una postura que plantea cuestiones filosóficas fundamentales en
relación con la ontología, e implica un debate entre diferentes ideas, cuya expresión
habitualmente no se limita al mundo de la racionalidad, sino que se extiende al de
las creencias. El teísmo y el ateísmo son las posturas teóricas favorables y contrarias a la
existencia de Dios, respectivamente. Por su parte, el agnosticismo niega la posibilidad de
conocer la existencia de Dios. Este debate ha sido objeto de argumentos a favor y en contra,
propuestos por filósofos, teólogos y otros pensadores. Los argumentos a favor de la existencia
de Dios suelen incluir cuestiones metafísicas, empíricas, antropológicas y gnoseológicas. Las
alegaciones en contra, suelen incluir
cuestiones empíricas y razonamientos deductivos o inductivos. Sin embargo, no existe una
definición universalmente aceptada de Dios. Algunas definiciones sobre Dios no son tan
específicas como para permitir llegar a probar que exista una realidad que se ajuste a tales
definiciones, y por lo tanto existen diferentes líneas de debate.

materialismo
Se conoce como religión aquella actividad espiritual que relaciona a una persona con Dios,
considerado éste como un ser absolutamente espiritual, pues cualquier ser o elemento
material que le definiera correspondería a un compuesto de partes reducibles hasta los
elementos más simples que definen a toda la materia, como los átomos y las partículas, que
determinarían una forma de ser y obrar condicionada, contraria a la indeterminación distinta
de sí que se presume como el atributo esencial de Dios. Esa consideración de la espiritualidad
de Dios es la que soporta la idea de la configuración de un alma en el ser humano igualmente
espiritual, semejanza formal que posibilitaría una relación intuitiva entre seres inmateriales.
Con independencia de que se admita que el ser humano desde su intuición racional haya
descubierto la necesidad de un ser trascendente, o porque Dios se lo haya revelado, cualquier
hecho religioso debería sustentarse en esa espiritualidad que exige del ser humano la
distinción entre alma y cuerpo. 
Al cuerpo le corresponde una forma de ser propia de la determinación de la ley material; al
alma, la correspondiente a la creatividad de la intuición espiritual limitada a la configuración
capaz de su razón intelectual, la que conjuga el universo posible de su abstracción mental. La
definición de esa distinción y unión entre alma y cuerpo es la que justifica la libertad para
pensar y obrar y, al mismo tiempo, condiciona y limita la libertad de esa creatividad, pues de
todo lo abstracto posible de ser intuido sólo puede ser pensado lo posible de ser reducido por
la capacidad mental. 
 DIOS NO ESTA MUERTO
Josh es un estudiante cristiano que no lo está pasando muy bien en el
instituto. El causante en este caso no es el acoso de sus compañeros,
como era de esperar, sino su profesor de filosofía, cuya frase favorita es
“Dios ha muerto”. 
Por supuesto, Josh no puede quedarse callado ante esa afirmación y
entabla un combate desigual con su profesor de filosofía. Éste, consciente
de su posición de fuerza y de su superioridad intelectual reta a su alumno
a demostrar la existencia de Dios. 
Este reto da lugar a situaciones desagradables entre ambos, aunque el
que tiene todas las de ganar es el profesor, que tiene los conocimientos y
la autoridad para ganar el reto que le ha planteado Josh. 
De todas maneras, Josh no se rinde y usa todas las armas a su alcance para
defender su fe cristiana, e intentará callar a su profesor, que es un
dogmático y no admite que le lleven la contraria. 

Josh logra convencer a todos los alumnos que Dios no esta muerto.