PSICOLOGÍA DEL ATEÍSMO

Deidad: ser sobrenatural al que se le rinde culto.

Teísmo: Creencia en al menos un Dios creador del universo
Monoteísmo: creencia de la existencia de un ente supremo, un solo Dios
Politeísmo: creencia en más de un Dios
Panteísmo: todo lo que existe participa de la naturaleza divina. Todo es Dios.
Anti teísmo: oposición a todo lo que se llame Dios u organización religiosa.
¿Qué es el ateísmo?
El ateísmo es la postura o la convicción de que no existe ningún dios o ser supremo.
Niega, además, la verdad de toda fe o creencia relacionada con seres divinos o sobrenaturales, o
doctrinas basadas en su existencia.
La etimología de ateísmo proviene del griego ἄθεος (ateo), que a su vez se compone del
prefijo ἄ, que significa ‘sin’, y el sustantivo θεος que significa ‘dios’. se forma con el sufijo -
ismo, que significa ‘doctrina’ o ‘tendencia’. Ateísmo sería, entonces, la ausencia de creencia en
dios.
Filosóficamente, los seguidores del ateísmo recurren a varios argumentos para cuestionar
la existencia de dios. por un lado, ponen en duda la evidencia empírica de su existencia. Señalan
también las contradicciones de la naturaleza omnipotente y benevolente de dios ya que, según
esto, entonces no debería permitir la existencia del mal y el sufrimiento en el mundo.
También se basan en el argumento de las revelaciones divinas, que es inconsistente y
contradictorio entre sí en las distintas religiones del mundo.
La variedad de posturas del ateísmo hace que sea posible distinguir varios tipos. Está el
ateísmo fuerte y el débil, el ateísmo teórico y el práctico, el ateísmo cristiano e incluso, ateísmo
promovido desde el estado.
Lo opuesto al ateísmo es el teísmo, que es la creencia en un dios, dioses o seres supremos
que trascienden el plano terrenal. Por lo general, el teísmo es encauzado y dogmatizado por una
determinada doctrina religiosa.

Tipos de ateísmo
- Ateísmo fuerte o positivo
Niega de plano la existencia de cualquier dios o entidad sobrenatural. Para el ateísmo fuerte, no
existe tal cosa como un dios o dioses creadores del universo conocido puesto que el universo
siempre ha existido; por lo tanto, no necesita de un creador que justifique su existencia.

- Ateísmo débil o negativo

Es un tipo de ateísmo más flexible y más próximo al agnosticismo, ya que no niega de manera
categórica la posibilidad de la existencia de dioses, sino que simplemente no cree en ellos.
 - Ateísmo práctico o pragmático
No niega la existencia de dios, pero excluye su influencia al momento de explicar fenómenos
naturales. Además, el ateísmo práctico se expresa en un desinterés por el cuestionamiento de la
existencia de un dios, puesto que para esta corriente se trata de un tema que no tiene relevancia
en la cotidianidad.

- Ateísmo teórico
Se dedica a plantear argumentos que confirman la inexistencia de dioses o deidades. Para el
ateísmo teórico, existen suficientes pruebas científicas y filosóficas que validan la inexistencia de
una entidad superior o de origen divino.

- Ateísmo cristiano
El ateísmo cristiano o ateísmo de valores cristianos niega la existencia de dios, pero practica las
enseñanzas de Jesús. En este sentido, Jesús es tomado no como un ser divino, sino como una
referencia de los valores que las personas deberían poner en práctica en su día a día.

- Ateísmo de estado
Es cuando los estados están en contra de las instituciones religiosas o son directamente
antirreligiosos. Un ejemplo fue la república popular de Albania, que fue declarada estado ateo
por el dictador Enverhoxha entre 1967 y 1991.

Diferencia entre ateísmo y agnosticismo

Aunque el agnosticismo suele ser visto como un tipo de ateísmo, es una postura diferente frente a
la existencia y la naturaleza de lo divino. El agnosticismo no afirma la existencia de dios, pero
tampoco la niega de plano, pues considera que este conocimiento se escapa a la comprensión
humana.

Historia del ateísmo

En la Grecia antigua, filósofos como Epicuro o Diágoras, a quien se le conoce como “el primer
ateo”, intentaron explicar el mundo alejándose de lo sobrenatural. Esto dio origen al atomismo,
que planteaba que el universo estaba compuesto por pequeñas partículas llamadas átomos. Esta
visión alejaba toda posibilidad de intervención divina en los fenómenos naturales.

En la edad media, los cuestionamientos sobre la naturaleza divina de los fenómenos fueron
acallados por la fuerte influencia de la iglesia. Esto cambió en el renacimiento, ya que el
humanismo renacentista favoreció un ambiente de debate y reflexión centrado en el hombre y no
en la divinidad. Esto abrió el camino para la consolidación de una cultura secular.

En la edad moderna, la crítica al cristianismo europeo y el avance científico originaron la

aparición del ateísmo como concepto. Pensadores como Baruch Spinoza, Mattias Knutzen o
Inmanuel Kant cuestionaron abiertamente la existencia de Dios, generando nuevas corrientes de
pensamiento orientadas al materialismo.

Estas corrientes tendrían su apogeo en los siglos XIX y XX, y entre ellas destacó la teoría
Marxista, que considera la religión como una invención de las élites para oprimir a la clase
trabajadora.
Principales argumentos ateos.
¿Qué es una paradoja?
Dicho o un hecho que parece contrario a la lógica
- En casa de herrero cuchillo de palo
- Menos es mas
- Brilla por su ausencia
- Yo solo sé que nada se
- Si anhelas paz, prepárate para la guerra
- Hoy no se fía, mañana si
El problema del mal
O también, paradoja de Epicuro, es estudiado en filosofía de la religión, en teodicea y en
metafísica como el problema que resulta al considerar la compatibilidad entre la presencia del
mal y del sufrimiento en el mundo con la existencia de dios omnisciente, omnipresente,
omnipotente y omnibenevolente. El argumento del mal afirma que debido a la existencia del mal,
o dios no existe o no tiene alguna de las tres propiedades mencionadas. Los argumentos para
sostener lo contrario se les conoce tradicionalmente como teodiceas. Además de la filosofía de la
religión, el problema del mal también es importante en los campos de la teología y ética. el
problema del mal se puede expresar de la siguiente forma:
¿es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? entonces no es omnipotente.
¿es capaz, pero no desea hacerlo? entonces es malévolo.
¿es capaz y desea hacerlo? ¿de dónde surge entonces el mal?
¿es que no es capaz ni desea hacerlo? entonces, ¿por qué llamarlo dios?
Paradoja o trilema de epicuro34

A menudo se formula de dos formas: el problema del mal lógico y el problema del mal
evidencial. La versión lógica del argumento intenta demostrar deductivamente una imposibilidad
lógica en la coexistencia entre Dios y el mal, mientras que la evidencial
sostiene inductivamente que dado que existe el mal en el mundo, es improbable que exista un
dios omnipotente, omnisciente y perfectamente bueno.
Se han formulado numerosas versiones del problema del mal, las que incluyen formulaciones
filosóficas, teológicas y bíblicas. Se suelen dividir las formulaciones en dos versiones: las
versiones lógicas, basada en un razonamiento deductivo; y las evidenciales, basadas en
un razonamiento inductivo. También se diferencian dos tipos de males: mal moral, causado por
actos humanos (como el holocausto); y mal natural, causado por eventos que no tienen que ver
con los humanos (como el terremoto de Lisboa de 1755).
Argumento de la no creencia
Nietzsche: a un dios que todo lo sabe y todo lo puede y que ni siquiera da seguridad a sus
criaturas sobre sus intenciones ¿puede llamársele dios?1
El argumento de Schellenberg desde la no creencia razonable
Una presentación formal del argumento podría ser la siguiente:
1. si hay un dios, es amor puro
2. si existe un dios que es amor puro, no existiría el hecho de no creer
3. el hecho de no creer, ocurre
4. no existe un dios que es amor puro (a partir de 2 y 3).
5. por tanto, no hay dios (a partir de 1 y 4).
En un artículo escrito sobre este argumento diez años después de ser propuesto Schellenberg
escribe que las críticas a este razonamiento se centran en la segunda premisa; hay relativamente
pocas críticas cuestionando la existencia de una no-creencia razonable y casi no hay filósofos
teístas que objeten la idea de que dios es amor puro.
Argumento de Drange sobre la no creencia
Theodore Drange propuso en 1996 otro argumento: considera que la mera existencia de la no-
creencia es una evidencia suficiente de la inexistencia de Dios. El argumento puede presentarse
así:

1. si dios existe, entonces dios: quiere que todos los humanos antes de morir crean que dios
existe;
2. puede dar pie a la situación en la que todos los humanos, antes de morir, crean en dios;
3. no quiere que nada que pueda ser un conflicto y que sea al menos tan importante para la
humanidad como su deseo de que todos los humanos crean en él; y siempre actúen de
acuerdo a como él quiere.
4. si dios existe, todos los humanos lo creerían antes de morir (desde 1).
5. pero no todos los humanos creen en dios antes de morir.
6. por lo tanto, dios no existe (desde 2 y 3).
¿Si Dios existe porque no se aparece físicamente a todos y nos deja verlo?
¿Por qué insiste en esconderse de la gente?

El fisicalismo
Es una doctrina filosófica sobre la naturaleza de lo real, que afirma que lo que existe es
exclusivamente físico, a lo cual incluso reduce lo mental. El fisicalismo es una forma
de monismo y está relacionado íntimamente con el materialismo. El fisicalismo es una
doctrina filosófica sobre la naturaleza de lo real, que afirma que lo que existe es exclusivamente
físico, a lo cual incluso reduce lo mental. El fisicalismo es una forma de monismo y está
relacionado íntimamente con el materialismo.
Como el materialismo, el fisicalismo niega la existencia de Dios y del alma. Algunos
filósofos niegan también el libre albedrío, la capacidad de causar nuestra conducta e incluso la
existencia misma de las experiencias subjetivas (la consciencia). La idea de "mente" sería
entonces errónea y el cerebro humano sería solamente un cuerpo objetivo que operaría
estrictamente acorde con ciertas leyes físicas. Estas leyes físicas y reacciones neuroquímicas,
serían totalmente deterministas a la manera de la física clásica newtoniana, determinando lo que
una persona dice y hace en respuesta a un estímulo.
¡Solo existe lo que es Físico y objetivo, lo que no se puede medir o probar simplemente
no existe¡
Dios es invisible un unicornio rosado volador, tetera de Russel
Impalpable
Personal
Improbable científicamente
Osea, no existe
El universo puede existir sin una deidad
La leyes naturales rigen el universo por lo tanto no se necesita de un dios de la lluvia para que
llueva o un dios de las cosechas para que mis tierras sean buena, cada cosa que pasa en la
naturaleza tiene un porqué que no explica nada acerca de ningún dios.
Nuestras acciones son premeditadas por nuestro cerebro, por medio de reacciones químicas y
físicas propias de la naturaleza, no necesitamos sacerdotes diciéndonos que hacer para eso cada
quien tiene conciencia y es libre de hacer lo que quiera.

Semejanza con otras religiones

La creación:
1. La creación de Napi
Al principio el mundo era sólo agua, napi y los animales estaban juntos. El creador
decidió enviar a las profundidades a la nutria para que consiguiera un poco de tierra. Después de
mucho tiempo, apareció muerta. Entonces envió sucesivamente a pato, tejón y castor, que
tuvieron el mismo final.
 Fue la rata almizclera, quien después de un tiempo extremadamente largo, regresó con
una bolita de barro en una de sus patas. Napi tomó el barro recogido por el roedor acuático, y con
su poderosa medicina, la fue hinchando, hasta que completó la formación de la tierra.
2. los mitos de la creación Ainu
Son los relatos tradicionales de creación de los pueblos ainu de Japón. Sus historias
comparten características comunes con los mitos de creación japoneses y las historias de
creación de buzos terrestres que se encuentran comúnmente en las culturas de Asia central y los
nativos americanos. La mitología ainu divide el tiempo en tres tiempos: "mosirsikahohta"
("cuando nació el universo"), "mosirnoskekehe" ("centro del mundo") y "mosirkes" ("fin del
mundo ", del que no se conocen conceptos detallados de la mitología ainu). En una versión,
la deidad creadora hace descender una lavandera para crear tierra habitable en el mundo acuoso
de abajo. El pajarito revoloteaba sobre las aguas, salpicando agua a un lado, y luego compactaba
parches de tierra firme pisoteándolos con sus pies y golpeándolos con su cola. De esta manera,
las islas donde más tarde vivirían los ainu se levantaron para flotar sobre el océano . [1] [3]
3. Odín
Junto a sus hermanos utilizaron los restos de Ymir para crear la tierra. Con la carne crearon las
colinas, las llanuras, las estepas y las cuencas de los ríos, mares y lagos y con la sangre llenaron
las cuencas de los ríos, mares y lagos. Los dientes y los huesos los utilizaron para las rocas y las
montañas, y sus pelos se convirtieron en árboles y arbustos.
4. Pangu
Lo primero que hizo fue separar el yin del yang haciendo uso de su gran hacha gigante.
Pangu se colocó en medio de los dos elementos y comenzó a empujar el cielo hacia arriba y la
tierra hacia abajo. Una vez que terminó de separarlas, se tumbó a descansar de todo el gran
trabajo que había hecho durante tantos miles de años. Su edad era tan avanzada que con el
descanso llegó la muerte. Una vez que el dios pangu murió, de su respiración se creó el viento.
Su voz se convirtió en truenos. Sus ojos se transformaron en el sol y la luna, mientras que los
vellos de su cara se convirtieron en las estrellas del firmamento y la vía láctea.
Peregrinaje:
Una leyenda cuenta que los pobladores de aztlan tuvieron que abandonar su hogar en
busca de la tierra prometida por los dioses. los aztecas, por órdenes del dios de la guerra y el sol,
huitzilopochtli, tuvieron que dejar el lugar en el que residían e iniciar una peregrinación
hasta encontrar un águila devorando a una serpiente posada sobre un nopal.
Axismundi (puente entre el cielo y la tierra):
En muchas tradiciones religiosas y filosóficas de todo el mundo, la humanidad es vista
como una especie de puente entre dos mundos, el terrenal y el celestial (como en los sistemas
filosóficos y teológicos hindú y taoísta); o tres mundos, a saber, el terrenal, el celestial y el
"subterrestre" o "infraterrenal" (p. ej., el inframundo, como en los sistemas religiosos de la
antigua grecia, los incas, los mayas y el antiguo egipto). Abarcando estos sistemas filosóficos
está la creencia de que el hombre atraviesa una especie de eje, o camino, que puede conducir
desde la posición central actual del hombre en los reinos intermedios a los reinos celestiales o
subterrenales. Así, desde este punto de vista, las representaciones simbólicas de un eje vertical
representan un camino de "ascenso" o "descenso" a otros reinos espirituales o materiales.
En otras interpretaciones, un eje mundi se define más ampliamente como un lugar de
conexión entre los reinos celestial y terrenal, a menudo una montaña u otro sitio elevado. Las
montañas altas a menudo se consideran sagradas y algunas tienen santuarios erigidos en la cima
o la base. el monte Kunlun cumple una función similar en china. el monte Kailash es sagrado
para el hinduismo y varias religiones en el Tíbet . La gente de pitjantjatjara en el centro de
australia considera que Uluru es fundamental tanto para su mundo como para su
cultura. El volcán Teide fue para los aborígenes canarios ( guanches ) una especie de axis
mundi. En la antigua Mesopotamia, las culturas de la antigua sumeria y babilonia construyeron
altas plataformas, o zigurats , para elevar los templos en la planicie plana del río. los templos
hindúes en la india a menudo están situados en montañas altas, por
ejemplo, Amarnath , Tirupati , Vaishnodevi , etc. los residentes precolombinos
de Teotihuacán en méxico erigieron enormes pirámides con escaleras que conducían al
cielo. Estos templos amerindios a menudo se colocaban sobre cuevas o manantiales subterráneos,
que se pensaba que eran aberturas al inframundo. La escalera de Jacob es una imagen del eje
mundi, como lo es lamonte del templo . Para los cristianos, la cruz del calvario expresa este
símbolo. "ir a las montañas" significaba dedicarse a la vida espiritual.
Dado que el concepto abstracto de axis mundi está presente en muchas tradiciones culturales y
creencias religiosas, se puede pensar que existe en cualquier número de lugares a la vez. El
monte Hermón era considerado como el axis mundi en la tradición cananea, los antiguos
armenios tenían varios lugares sagrados, el más importante de los cuales era el monte Ararat, que
se pensaba que era el hogar de los dioses y el centro del universo. Del mismo modo, los antiguos
griegos consideraban varios sitios como lugares de omphalos de la tierra. (ombligo), al tiempo
que mantiene la creencia en un árbol del mundo cósmico y en el monte olimpo como la morada
de los dioses. el judaísmo tiene el monte del templo; el cristianismo tiene el monte de los
olivos y el calvario; y el islam tiene la ka'aba (se dice que es el primer edificio en la tierra), así
como el monte del templo (cúpula de la roca). En el budismo Vajrayana, el monte kailash es
reconocido como el lugar más sagrado donde convergen todas las corrientes del dragón.
Embarazo místico
1: Isis, utilizando poderes divinos, pudo concebir un hijo del reanimado Osiris: a Horus.
Al poco tiempo de nacer, fue escondido por su madre y lo dejó al cuidado de Thot, dios de la
sabiduría, que lo instruyó y crio hasta convertirse en un excepcional guerrero. al llegar a la
mayoría de edad, ayudado por los Shemsuhor luchó contra Seth para recuperar el trono de su
padre, asesinado por aquel. en una de estas luchas Horus perdió su ojo izquierdo (ojo de Horus) y
luego de recuperarlo se lo dio como ofrenda a su padre Osiris para devolverle la vista.
2: Mitra, nació el 25 de diciembre, en una cueva oscura y los pastores fueron los
primeros que le encontraron y le adoraron.
— le trajeron regalos, oro y esencias.
— su madre era una virgen, llamada madre de dios.
— mitra era un lazo de unión entre dios y la gente. era un representante de ahuramazda en la
tierra.
— después de enseñar en la tierra, mitra ascendió a los cielos.
— fue enviado por el padre para que se cumplieran sus deseos en la tierra, y su sacrificio tiene
como finalidad la redención del género humano.
— el transitus (viaje de mitra con el toro sobre los hombros) recuerda al via crucis del evangelio.
— los mitraístas creían en la resurrección, en la comunión con pan y vino, en el cielo y en el
infierno.
— mitra recibía apelativos de la luz, el buen pastor, la verdad.
— el día sagrado del mitraísmo era el domingo.
— el mitraísmo se representa con una cruz en un círculo, que simboliza el sol. las cuatro
esquinas de la cruz representan el año solar. en el cristianismo, la cruz representa el sufrimiento.
3: El Dios mexica Huitzilopochtli, también nació a la media noche del 24 de diciembre.
la tierra fue quien lo dio a luz; a ella de le acusó de incurrir en pecado ya que huitzilopochtli
había sido creado sin pecado alguno por obra de un milagro. apenas nació y protegió a su madre
de sus hermanos quienes querían venganza.
Sacrificio
1: Prometeo… Zeus prohibió a los hombres el fuego. Prometeo decidió robarlo, así que
subió al monte olimpo y lo cogió del carro de helios o de la forja de Hefesto, y lo consiguió
devolver a los hombres en el tallo de una cañaheja, que arde lentamente y resulta muy apropiado
para este fin. De esta forma la humanidad pudo calentarse y utilizarlo para llevar a cabo
sacrificios de animales.
2: Haniuwele… a través de un oráculo descubrió lo que había sucedido, luego exhumó
su cadáver y lo cortó en pedazos que luego volvió a enterrar alrededor de la aldea. estas piezas se
convirtieron en varias nuevas plantas útiles, incluidos los tubérculos, dando origen a los
principales alimentos que el pueblo de indonesia ha disfrutado desde entonces.6
Diluvio universal
1: Gilgamesh: La tablilla xi es una descripción del diluvio con un paralelismo elevado
con el diluvio de noé referido en el génesis:
“demuele esta casa, construye una nave” (tablilla xi, 24),
“hazte un arca de maderas resinosas” (gén 6, 14).
“el barco que construirás, sus dimensiones habrá que medir. igual será su amplitud y su
longitud: diez docenas de codos la altura de cada pared” (tablilla xi, 28 a 30 y 57),
“así es como lo harás: longitud del arca, trescientos codos; su anchura, cincuenta codos; y su
altura, treinta codos” (gén 6, 15).
las 2 barcas eran, pues, bien diferentes; la del poema de gilgamesh era cúbica, de 54 m. de
lado, mientras que la de noé era mucho más marinera, de dimensiones 135 x 22,5 x 13,5 m, y con
una capacidad casi 4 veces menor que la de gilgamesh.
“he sabido que enlil me es hostil, de modo que no puedo residir en vuestra ciudad, ni poner mi
pie en el territorio de enlil” (tablilla xi, 39-41),
“viendo yahveh que la maldad del hombre cundía sobre la tierra, y que todos los pensamientos
que ideaba eran puro mal de continuo” (gén 6,5).
“los proveí de seis puentes” (tablilla xi, 60),
“y haces un primer piso, un segundo piso y un tercero” (gén 6,16).
“seis medidas de betún eché en el horno” (tablilla xi, 65),
“y las calafateas por fuera y por dentro con betún” (gén 6,14).
“cuanto tenía cargué en él, cuanta plata tenía cargué en él, cuanto oro tenía cargué en él, cuantos
seres vivos tenía cargué en él. toda mi familia y parentela hice subir en el barco. las salvajes
criaturas de los campos, todos los artesanos hice subir a bordo” (tablilla xi, 80-86),
“noé entró en el arca, y con él sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, para salvarse de las
aguas del diluvio. de los animales puros, y de los animales que no son puros, y de las aves, y de
todo lo que serpea por el suelo, sendas parejas de cada especie entraron con noé en el arca,
machos y hembras, como había mandado dios a noé” (gén 7, 7-9).
“los dioses se aterraron del diluvio” (tablilla xi, 113),
“nunca más volverá a maldecir el suelo por causa del hombre, ni volveré a herir a todo ser
viviente, como lo he hecho” (gén 8,21).
“en el monte nisir el barco se detuvo” (tablilla xi, 140),
“varó el arca sobre los montes de ararat” (gén 8,4).
“envié y solté una paloma” (tablilla xi, 146),
“después soltó a la paloma, para ver si habían menguado ya las aguas de la superficie terrestre”
(gén 8,8).
“después envié y solté un cuervo” (tablilla xi, 152),
“y soltó al cuervo” (gén 8,7).
“entonces dejé salir todo a los cuatro vientos” (tablilla xi, 155),
“todos los animales salieron por toda la faz de la tierra” (gén 8,19).
“y ofrecí un sacrificio. vertí una libación en la cima del monte. siete y siete vasijas cultuales
preparé, sobre sus trípodes amontoné caña, cedro y mirto” (tablilla xi, 155 a 158),
“noé construyó un altar a yahveh, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves
puras, ofreció holocaustos en el altar” (gén 8,20).
“los dioses olieron el sabor” (tablilla xi, 160),
“al aspirar yahveh el calmante aroma” (gén 8,21).
2: Lista real se sumeria…la lista divide a los reyes en antediluvianos (con reinados de
inverosímil longevidad) considerados míticos por los historiadores, y pos-diluvianos. El primer
rey mencionado cuya existencia es reflejada en documentos fuera de la lista
es mebaragesi de kish, contemporáneo de gilgamesh.
3: Purana: la leyenda del diluvio universal que presenta el matsia-
purana (del siglo iii d. c.) es muy similar a otras leyendas anteriores del mismo tema, como el
mito sumerio de utnapishtim (del siglo xvii a. c.) y el mito hebreo del arca de
noé (del siglo v a. c.).
4: Hopi… los hopi nos dicen que el primer mundo sucumbió por el fuego, el segundo por
el hielo y el tercer mundo que fue asolado y destruido por el agua, puede que coincida con lo que
sabemos de “el gran diluvio universal”, que se menciona en casi todas las religiones y culturas de
la antigüedad, también en la biblia.
5: Massai…un ejemplo de ello es la versión que cuenta la tribu de los massai en kenia. en este
relato el dios supremo fue en-kai (nótese la similitud con ‘enki’) que decidió destruir a la
pecaminosa raza humana salvando al único hombre recto, cuyo nombre en lugar del famoso noé
es tumbainot y que, con su familia, construyó un arca que llenó con varios animales. llegaron las
lluvias y todo pereció bajo el agua a excepción del arca y su contenido y una paloma y un buitre
fueron las aves encargadas de traer la nueva de que había tierra firme una vez la tormenta hubo
cesado..
6: la misma historia se narra en Tanzania en la que dios avisó a algunos hombres de la
inminente catástrofe, los cuales se resguardaron en un barco junto a animales y semillas y esta
vez, fueron una paloma y un halcón las aves que comprobaron el nivel de las aguas.
7: una leyenda parecida cuenta la tribu de los Yoruba en Nigeria. Aquí fue una
vengativa diosa la encargada de mandar el diluvio sobre la tierra para destruir a los hombres y
recuperar las tierras que le habían sido negadas en beneficio de la humanidad.
8: Parece que los antiguos egipcios también hablaron de un diluvio que decidió crear el
dios Atum ante la desobediencia de los hombres en la pretensión de devolver la tierra a su estado
original de aguas primordiales.
9: La tan extendida historia puede ser hallada entre las tribus aborígenes de Victoria,
que cuentan que fue Bungil, el dios creador, quien creó y mandó el diluvio sobre los hombres por
su malicia. Todos perecieron a excepción de aquellas personas a las que el dios tenía en estima y
que convirtió en estrellas.
10: en Nueva Zelanda, el relato presenta algunas diferencias con respecto a las
narraciones de sus vecinos australianos. según los maoríes el diluvio llegó como consecuencia de
las plegarias de dos profetas ya que los pueblos se habían vuelto perversos y beligerantes y ya no
se respetaba el culto a los dioses. así construyeron una balsa, la llenaron con provisiones y
algunos animales y afrontaron el diluvio del que consiguieron salvarse contadas personas y cesó
cuando ellos mismos así lo dispusieron con sus rezos.
11: Muy interesante es la leyenda que narran los samo-kubo pobladores de la zona
occidental de papua nueva guinea. ellos cuentan que hace mucho tiempo los hombres
enfurecieron a los dioses lagarto debido al incesante ruido que emitían, así que las deidades
hicieron que lloviera durante días y el nivel del agua subió rápidamente. todos se ahogaron y sólo
consiguieron salvarse dos hermanos que pudieron construir una balsa.
12: asimismo, una de las muchas leyendas de hawái que refieren grandes y
catastróficas inundaciones indica que una de ellas fue debida a que dios quiso castigar a los
hombres porque se habían vuelto malvados. nu’u y su familia fueron los elegidos para sobrevivir
al desastre pues el mismo dios exterminador les otorgó un arca, que los nativos llamaron la «gran
canoa» por sus evidentes proporciones y que poseía techos como las casas. aunque en otra
versión narrada en el mismo archipiélago a nu’u no le fue regalada la embarcación sino que hubo
de construirla; embarcó en la nave junto a su mujer, sus tres hijos y una pareja de cada ser
viviente. al término de la aventura, toda la familia ofreció un sacrificio a los dioses.
«existen muchas descripciones del renombrado evento. algunas vienen de historiadores griegos,
algunas, de registros babilonios; otras, de las tablillas cuneiformes y aun así, muchas más de la
mitología y tradiciones de diferentes naciones, podríamos decir que tal evento no tuvo lugar, ni
en los tiempos antiguos ni en los modernos sin tener mejores pruebas o más registros, que este
que es tan bellamente aunque brevemente descrito en las sagradas escrituras. es uno de los
eventos que parece ser común a las naciones más distantes —en australia, en india, en china, en
escandinavia y en varias regiones de américa—. es cierto que muchos ven en esta historia la
repetición en las regiones distantes refiriéndose a inundaciones locales o como el resultado del
contacto con la civilización, que la trajeron de los países históricos y aun así, la similitud de la
historia es tanta como para hacer de esta explicación insatisfactoria».
Paraíso e infierno
1: reencarnación
2: no ser
3: paraíso
Principio de causalidad
Todo evento tiene una causa y dicha causa es expresable en las leyes naturales.
Postulada por Aristóteles. Tenemos 4 causas de los seres, hay una causa material y es la razón
por la que algo está hecho una cosa y por la que sigue siendo.
El bronce de una estatua, el bronce es la causa material de una estatua
La causa formal, se entiende lo que un objeto es, la definición de un objeto. Tal animal es un
caballo. Es concepto de caballo seria causa formal
Causa eficiente. La fuente de cambio o reposo de un objeto, causa eficiente de un niño es el
hombre, la causa eficiente de una mesa es el carpintero.
Causa final. Existencia de un objeto para lo cual llegara a ser. La causa final de una mesa es para
comer sobre ella. La causa final de un gato es ser lo más gato que pueda ser. ¿Causa final del ser
humano? según su naturaleza, San Agustín, Virtuoso; Maquiavelo, “debe seguir su naturaleza,
hacer el mal siempre por una razón”. Aristóteles. “Hecho para ser feliz”.
Intrínsecas (causa material y formal)
Y extrínsecas (causa eficiente y final)
“jamás ocurre algo sin que haya una causa o al menos una razón determinante, es decir algo que
pueda servir como la razón a priori de porque algo existe y porque existe de esta manera más
bien que de otra.
Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa, todo sucede de acuerdo con la ley, “la
suerte no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida”. El Kybalion
Los filósofos sitúan a un ente supremo como la causa priori del universo, no solo porque las
cosas existen, si no que las cosas que existen tienen características que solo un diseñador podría
dar.
- Inteligibilidad
- Lenguaje codificable
- Orden verificable y razonable
- Funcionamiento lógico sustentable.
Un lego, todos lo ven y entienden que alguien lo hizo. como el lego intenteria explicar su
existencia desde su conciencia y su tiempo, pero nosotros su causa priori no estariamos limitados
por su tiempo ni su conciencia. ya que el autor es externo a las leyes por la que este se rige. por
lo tanto no se puede explicar a dios con las leyes naturales, ya que el esta fuera. Y sería la causa
priori, la primera causa, no causada.
Diseño inteligente
Las primeras versiones conocidas de este argumento están asociadas con Sócrates en
la antigua Grecia, aunque se piensa que estaba abordando un argumento más antiguo. Platón, su
alumno, y Aristóteles, el alumno de platón, desarrollaron enfoques complejos de la propuesta de
que el cosmos tenía una causa inteligente, pero fueron los estoicos los que, bajo su influencia,
«desarrollaron la batería de argumentos creacionistas ampliamente conocidos bajo la etiqueta 'el
argumento del diseño'»
Tratando de ir más allá de la teología al tratar de formular una teoría científica; sin
embargo el argumento "científico" dado por Paley y los seguidores del diseño inteligente, es
rechazado por la comunidad científica al carecer del rigor científico necesario para generar una
verdadera teoría científica. Sin embargo no todas las posturas creyentes están en contra de
la evolución biológica presentada por la comunidad científica, entre estas posturas
no literalistas de los escritos religiosos, podemos encontrar las posturas del creacionismo
evolutivo, y más específicamente de la postura de la evolución teísta.
Dentro de las distintas variaciones el argumento básico es como sigue:

1. x es demasiado complejo como para haber ocurrido al azar.

2. por lo tanto x debe de haber sido creado por un ser inteligente.
3. dios es el único ser inteligente que ha podido crear x.
4. por lo tanto dios existe.
como una apelación a la revelación general, el apóstol pablo (5-67 d. c.), argumenta
en romanos (1:18-20), que como se ha explicado a todos, a partir de lo que se ha creado en el
mundo, es obvio que hay un dios.
 Marcus Minucius Felix (Ca. finales del siglo II al III), un temprano escritor cristiano,
defendió la existencia de dios basándose en la analogía de una casa ordenada en su órdenes:
Suponiendo que entraras en una casa y encontraras todo limpio, ordenado y bien cuidado,
seguramente asumirías que tenía un maestro, y uno mucho mejor que las cosas buenas, sus
pertenencias; así en esta casa del universo, cuando en todo el cielo y la tierra ves las marcas de la
previsión, orden y ley, ¿no puedes asumir que el señor y el autor del universo son más hermosos
que las estrellas en sí mismas o que cualquier parte del mundo entero? "
Agustín de Hipona (354-430) en la ciudad de dios mencionaba la idea de que los
«cambios y movimientos bien ordenados» del mundo y «la apariencia justa de todas las cosas
visibles» eran evidencias de que el mundo había sido creado, y «eso no pudo haber sido creado
salvo por dios».
Analogía del relojero
En esta presentación, la analogía del reloj no ejerce de premisa para un argumento, sino
que sirve de recurso retórico y preámbulo. Su objetivo es establecer la viabilidad de la premisa
general: mediante el simple hecho de observar algo, se puede saber si es o no un producto de
diseño inteligente.
El argumento se puede expresar del siguiente modo:
Quinque Viae
Son cinco pruebas de la existencia de dios en forma de argumentos filosóficos. Tomás de
Aquino toma como punto de partida para estas vías un punto visible, un principio metafísico y la
imposibilidad de un proceso infinito, que ayudaran a formar cada uno de estos caminos.
En este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. [...]
igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que se mueva a sí
mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se
mueve, necesita ser movido por otro, y este por otro. Este proceder no se puede llevar
indefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues
los motores intermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. [...]. Por lo
tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En este, todos reconocen a un
ser más omnipotente del cual tenemos por nombre dios."
En la primera vía se toma el primer motor inmóvil aristotélico que santo Tomás de
Aquino usa para pulirlo y convertirlo en un dios creador, en este caso el dios cristiano.

En el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni

es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa
imposible. [...] si en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la
primera causa eficiente; en consecuencia no habría efecto último ni causa intermedia; y esto es
absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la
llaman dios."
 Esta vía quiere explicar que nadie puede ser causa de sí mismo y esto se refiere a que no
venimos de la nada.

Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o
destruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan. es imposible que las
cosas sometidas a tal posibilidad existan siempre, pues lo que lleva en sí mismo la posibilidad de
no existir, en un tiempo no existió. si, pues, todas las cosas llevan en sí mismas la posibilidad de
no existir, hubo un tiempo en que nada existió... pero si esto es verdad, tampoco ahora existiría
nada, puesto que lo que no existe no empieza a existir más que por algo que ya existe. si, pues,
nada existía, es imposible que algo empezara a existir; en consecuencia, nada existiría; y esto es
absolutamente falso. luego no todos los seres son sólo posibilidad; sino que es preciso algún ser
necesario. todo ser necesario encuentra su necesidad en otro, o no la tiene. por otra parte, no es
posible que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad llevando este proceder
indefinidamente, como quedó probado al tratar las causas eficientes (núm. 2). por lo tanto, es
preciso admitir algo que sea absolutamente necesario, cuya causa de su necesidad no esté en
otro, sino que él sea causa de la necesidad de los demás. todos le dicen dios."

La tercera vía nos dice que así como existimos, por distintos motivos tenemos la
probabilidad de llegar a no existir. Esto no da un sentido de continuidad al universo y por eso es
necesario un ser que nos asegure la existencia del resto de cosas.

Pues nos encontramos que la bondad, la veracidad, la nobleza y otros valores se dan en
las cosas. [...] hay algo, por tanto, que es muy veraz, muy bueno, muy noble; y, en consecuencia,
es el máximo ser; pues las cosas que son sumamente verdaderas, son seres máximos. Como
quiera que en cualquier género, lo máximo se convierte en causa de lo que pertenece a tal género
-así el fuego, que es el máximo calor, es causa de todos los calores, como se explica en el mismo
libro —, del mismo modo hay algo que en todos los seres es causa de su existir, de su bondad, de
cualquier otra perfección. Le llamamos dios."

En la cuarta vía se dice que debe existir el ser más perfecto ya que la existencia de este
hace que podamos tener una medición de lo que es la perfección y evaluar a cada ser con esto.

Pues vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y
que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cómo siempre o a menudo obran
igual para conseguir lo mejor. De donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al
azar, sino intencionadamente. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser
dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto,
hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos dios.

Con esta última vía se quiere decir que en el universo existe un orden que hace que seres,
aún sin tener el conocimiento de todo, saben cómo actuar en función de su beneficio. Todos los
seres tienen una finalidad.
El creacionismo evolutivo
es una forma de "creacionismo pro-evolución" que cree en la existencia de un creador y
un propósito, y al igual que la postura de la evolución teísta, postula una creación en la que dios
crea a través del proceso de evolución; pero difiriendo en la teología de ambas, aunque no en la
aceptación de las teorías científicas que apoyan, al no rechazarlas.
El creacionismo evolucionista postula que dios no dirige en el vacío, pero aquella
naturaleza donde existe no tiene una existencia independiente de su voluntad. Permite las
interpretaciones consistente con un génesis sobrenatural más literal, y el objetivo de la ciencia;
adecuándola de acuerdo a lo descrito en las teorías científicas, sin llegar a rechazar estas teorías.
Permitiendo así la creencia, por ejemplo, de que los eventos de creación ocurrieron, pero no en
un rango de tiempo y de orden tal como nosotros lo conocemos según las creencias religiosas; o
que adán no fue el primer humano biológico, pero sí el primer ser espiritualmente consciente.
Entre las mayores diferencias que podemos encontrar entre diferentes posturas de
creacionismo evolutivo, se encuentra si la evolución solo fue "creada" por dios a través de
las leyes de la naturaleza de forma que trabaje de manera independiente, o si el interviene
indirectamente en su desarrollo, pero sin ir en contra directamente del proceso evolutivo
explicado por la ciencia.
La evolución teísta
El evolucionismo teísta es un tipo de creacionismo evolutivo, cuyo punto de vista
consideran que las enseñanzas religiosas generales sobre dios serían compatibles con la
comprensión científica moderna sobre la evolución biológica;1 así en la práctica trata de unir o
compatibilidad conceptos de la filosofía cristiana con los conceptos científicos referente a
la evolución del ser humano. La evolución teísta no es en sí misma una teoría científica, sino un
rango de puntos de vista sobre cómo la ciencia de la evolución general se relaciona con las
creencias religiosas en contraste con los puntos de vista de la creación especial.
Los partidarios de la evolución teísta generalmente armonizan el pensamiento evolutivo
con la creencia en dios, rechazando la tesis de conflicto sobre la relación entre religión y ciencia;
sostienen que las enseñanzas religiosas sobre la creación y las teorías científicas de la evolución
no tienen por qué contradecirse entre sí; al sacar los conceptos literales más "mitológicos"
presentes en la biblia, considerándolos más bien una forma de "parábola" sobre la creación.
Así, el teísta evolutivo es aquel que cree que una existencia divina creó y/o influye en la
tierra y en el origen de la evolución de los seres vivos (no necesariamente ser guiada por un ente
superior que la lleve a cabo) a través de las leyes de la naturaleza; lo cual no sería incompatible
con la evolución propiamente tal, lo que llevaría a que no se produzca necesariamente
una controversia entre creación y evolución al no contradecirse.2 a partir de ello, la postura de la
evolución teísta sería equivalente a la postura del advaitavedanta en el hinduismo, respecto a la
creencia de un principio creador, que ellos denominan Brahman.
Por el momento, el teísta invita a la búsqueda personal de dios que, según su doctrina y el
testimonio de muchos teístas, no tarda en manifestarse al alma que lo anhela por medio de
la virtud de la fe, como particularmente lo explica el catolicismo en su libro catecismo de la
iglesia católica. Los teístas afirman que en toda la creación del cosmos y procesos evolutivos,
estuvo presente el cálculo de Dios. También tienen la apertura para aceptar
hechos sobrenaturales (fuera del ámbito de la ciencias naturales), que son aquellos que están más
allá de nuestros propios sentidos y del alcance de nuestros instrumentos científicos, los cuales
son limitados.
Así, en términos generales, la evolución teísta y el creacionismo evolutivo creen que,
aunque se demostrara la teoría de la macroevolución de los seres vivos, sería irrelevante, ya que
el medio que dios haya usado para lograr su propósito final es solamente un detalle. Por lo tanto,
la afirmación que no hubo intervención directa de dios es lógica para los cristianos, porque ya
fue todo calculado de antemano. Incluso algunos teístas creen que, a pesar del orden físico
natural que Dios haya establecido, Dios podría haber dejado margen para intervenir en este
sistema cuando lo desee, libremente y bajo su criterio, como sucede con los milagros. a partir de
ello, la evolución teísta considera que la idea de que el neodarwinismo no implica
necesariamente al ateísmo y al materialismo, sería una idea errónea.
Un ejemplo esclarecedor podría ser el hecho de escribir una secuencia de diez
mil números primos en un archivo de computadora. En ese caso no elegimos hacerlo «a mano»,
sino creando un programa informático que actúe como generador, siendo el resultado el mismo.
Con todo derecho podemos afirmar que el programador colocó cada número en su lugar, así de
igual manera dios colocó cada cosa en su lugar, independientemente del medio por el cual lo
haya hecho. Esto solo es cuestión de eficiencia y de su criterio, lo cual es totalmente lógico y
más siendo un ser de inteligencia superior. Entonces, para los teístas evolucionistas, afirmar que
dios colocó el sol, los planetas, la tierra y las estrellas, es totalmente válido y lógico; si para ello
utilizó las leyes de la naturaleza como herramienta de la creación.
La apuesta de pascal
Es un argumento creado por Blaise Pascal en una discusión sobre la creencia en la existencia
de dios, basado en el pensamiento de que la existencia de dios es una cuestión de azar. el
argumento plantea que, aunque no se conoce de modo seguro si dios existe, lo racional es apostar
que sí existe. "la razón es que, aun cuando la probabilidad de la existencia de dios fuera
extremadamente pequeña, tal pequeñez sería compensada por la gran ganancia que se obtendría,
o sea, la gloria eterna."1 básicamente, el argumento plantea cuatro escenarios:

• puedes creer en dios; si existe, entonces irás al cielo.

• puedes creer en dios; si no existe, entonces no ganarás nada.
• puedes no creer en dios; si no existe, entonces tampoco ganarás nada.
• puedes no creer en dios; si existe, entonces no irás al cielo.