300 Preguntas DDHH UNED 2016-2017 PDF

1.
Pa que saqueUna de las siguientes dimensiones no se corresponde con los Derechos humanos Histórica, moral, política, jurídica y educativa
1. Dimensión política
2. Dimensión filosófica B
3. Dimensión jurídica
4. Dimensión histórica
2. La dimensión histórica de los Derechos humanos nos van a hacer comprender:
1. Su carácter dinámico, evolutivo e inacabado
2. Su carácter incomprensivo e irreflexivo A
3. Su carácter interpretativo, disciplinario y ambiental
4. Las respuestas b y c son verdaderas
1. Una de las características del consenso democrático es que debe ser:
5. Expreso
6. Tácito A
7. Provocado
8. Involuntario
3. Dentro de la dimensión política y con respecto a su origen y contenido, los Derechos humanos constituyen
1. La respuesta que el grupo social da a una situación determinada, siempre de forma unánime y uniforme, reivindicando una serie de atributos que
se consideran valiosos por representar las exigencias inherentes a la naturaleza humana
2. La respuesta que el grupo de poder da a una situación determinada pero que dependen de distintos factores como pueden ser culturales y/o
personales C
3. La respuesta que el grupos social da a una determinada situación de hecho, reivindicando una serie de atributos que se consideran valiosos por
representar las exigencias inherentes a la naturaleza humana
4. La respuesta que el grupo de poder da a una situación determinada reivindicando una serie de atributos ayunque no se consideren valiosos ni
inherentes a la naturaleza humana.
4. Es necesario Saber diferenciar:
1. Educación en valores y educción en valores en la sociedad actual.
2. Educación social y educación social en la sociedad del siglo XXI D
3. Fases y etapas
4. Educación de Derechos humanos de la educación en Derechos humanos
5. Los defensores de la necesidad de la fundamentación de los Derechos humanos se basan en le motivo de que :
1. Sólo una justificación solida permite una defensa clara de los mismos
2. La teoría y la práctica de los derechos humanos han de ir conectadas D
3. No es suficiente con técnicas jurídicas, económicas, políticas y sociales, sino también se necesita el respaldo de buenos argumentos y razones para
defenderlos
4. Todas las repuestas anteriores son verdaderas
1
6. Una de las teorías justificadoras de los Derechos humanos es la teoría objetivista que se fundamenta en que
1. Existen unos supuestos valores previos a la existencia del hombre
2. Los valores no poseen una validez absoluta ni universal A
3. Los valores no son inmutables y dependen de cada sociedad para ordenarlos jerárquicamente
4. Los valores no son objetivos
7. Las teorías justificadoras de los Derechos humanos son:
1. Son muy similares pero tienen en común el principio de dignidad humana
2. Son muy similares pero tienen en común el principio de seres humanos A
3. Son muy similares pero tienen en común el principio de libertad
4. Son muy similares pero tienen en común el principio de igualdad
8. La dignidad humana
1. No expresa superioridad de un hombre sobre otro hombre o animal
2. Es un valor básico y extrínseco D
3. Tiene sus orígenes en el estoicismo y el cristianismo
4. Todas las respuestas anteriores son falsas
9. Karl Popper y Robert Nozick son dos representantes de las teorías justificadoras de los
1. Teorías objetivista
2. Teorías intersubjetivistas D
3. Teorías olegivistas
4. Teorías subjetivistas
10. Dentro de las teorías justificadoras de los , la teoría subjetivista defiende que:
1. Lo más importante es el orden natural y destaca el principio de la libertad
2. La humanidad comparte unos valores comunes que son universales B
3. Los valores no son objetivos ni pueden ser comunes a todos
4. La libertad es el único principio que es universal
11. El máximo representante de la teoría subjetivista dentro de las teorías justificadoras de los Derechos humanos es: Ay D
Popper y Nzick
1. Popper
2. Robert
3. Habermans
4. Nozick
12. Para Nozick los derechos naturales básicos son.
1. Libertad de expresión, dignidad humana y solidaridad
2. Garantía de la vida, posesiones y libertad B
3. Solidaridad, libertad de expresión y garantía de la vida
4. Posesiones, garantía de la vida y solidaridad
2
13. Habermas es el representante de las teorías
1. Subjetivistas
2. Intersubjetivistas B
3. Objetivistas
4. Interobjetivistas
14. Las teorías intersubjetivistas fundamentan los Derechos humanos en un:
1. Axioma interpretativo
2. Axioma moral C
3. Consenso
4. Valor absoluto
15. Las teorías de la fundamentación de los Derechos humanos son:
1. Primaria, ética, racional, positivista y humanista
2. Iusnaturalista, primaria, humanista y pactista C
3. positivista, racional, iusnaturalista, pactista y humanitaria
4. Humanista, ética, iusnaturalista, raiconaly postitivista
16. La fundamentación ética de los Derechos humanos defiende que
1. Para que la dignidad sea la base de los Derechos humanos esta debe de tener un valor intrínseco
2. Los individuos poseen unos derechos primarios que radican en su propia naturaleza y que tienen carácter pre-social D
3. No hay más derechos que los reconocidos en las leyes
4. No existe esta teoría de fundamentación de los Derechos humanos
17. Entre las numerosas corrientes que han intentado fundamentar el reconocimiento de los Derechos humanos figuran estos dos_
1. Iusnaturalismo e iluminismo
2. El pactismo y el humanismo B
3. El positivismo y el marxismo
4. El tradicionalismo y el existencialismo
18. La fundamentación racional de los Derechos humanos defiende que:
1. Para que la dignidad sea al base de todos los Derechos humanos esta debe de tener un valor intrínseco
2. Los individuos poseen unos derechos primarios que radican en su propia naturaleza y que tienen carácter pre-social C
3. Las respuestas a y b son falsas
19. Señale la afirmación verdadera en la denominación los derechos naturales del hombre
1. Parte de las teorías iusnaturalistas
2. Surge en el siglo XIV A
3. Pertenece a la segunda parte de la historia de los Derechos humanos
4. Las respuestas a y b son verdaderas
3
20. La fundamentación pactista de los Derechos humanos defiende que:
1. Para que la dignidad sea la base de los Derechos humanos este debe de tener un valor intrínseco
2. Los individuos poseen unos derechos primarios que radican en su propia naturaleza y que tienen carácter pre-social B
4. No existe esta teoría de fundamentación e los Derechos humanos
21. La fundamentación positivista de los Derechos humanos defiende que
2. Los individuos poseen unos derechos primarios que radican en su propia naturaleza y que tiene carácter pre-social C
22. La fundamentación humanista de los Derechos Humanos defiende que:
2. Los individuos poseen unos derechos primarios que radican en su propia naturaleza y que tienen carácter pre-social A
4. No existe esta teoría de fundamentación de
23. En el pensamiento greco-romano:
1. Existía la idea de igualdad y dignidad entre todos los seres humanos
2. Existía la noción de los derechos individuales C
3. El patrimonio jurídico de una persona era su pertenencia a un estamento dentro de un grupo social
4. Su valor como hombre se determinaba solo por se un individuo
24. ¿Quién de los siguientes filósofos define al ciudadano como alguien que participa en asuntos públicos?
1. Horacio
2. Aristóteles B
3. Platón
4. Los sofistas
25. Los sofistas consideraban la nobleza de sangre A)Necedad
Pregunta eliminada por error en transcripción.
1. Como una necesidad
2. Como una virtud en los hombre A
3. Como un imperativo necesario para distinguir a los individuos
4. Como un imperativo necesario para poder participar en la vida política
26. La noción de Derechos humanos
1. Ha existido siempre
2. Para algunos comienza con la moral cristiana B
3. Sus raíces se encuentran en la cultura judía
4. Todas las respuestas anteriores son verdaderas
4
27. Dentro de la evolución histórica de los Derechos Humanos Platón consideraba que:
1. Todos los hombres son iguales, independientemente de su función en la polis, y por eso tienen los mismos derechos
2. La libertad debía ser entendida cómo principio de autonomía C
3. Todos los hombres no son iguale, están condicionados por la función que ocupan dentro de la polis, y por eso no tienen los mismos derechos
4. El hombre es un ser social por naturaleza, por lo que la libertad debía de ser entendida cómo independencia dentro de la vida pública
28. Quienes primero apuntaron la idea de igualdad entre los seres humanos fueron:
1. Los positivistas
2. Los igualitarios D
3. Los intersubjetivistas
4. Los sofistas
29. En el Acta de Habeas Corpus de 1679 se prohíbe:
1. La explotación de los indígenas
2. Toda detención que no hay sido dictada por un mandamiento judicial B
3. El establecimiento de tributos sin una aprobación parlamentaria
4. El poder absoluto de los soberanos
30. En el Acta de Habeas Corpus
1. Se prohíbe toda detención que no hay sido dictada por un mandamiento judicial
2. Se prohíbe el establecimiento de tributos sin una aprobación parlamentaria A
3. Se prohíbe la libertad de culto que no sea el protestantismo
4. Se permite cualquier libertad de culto en todo el territorio inglés
31. El aporte principal de la Declaración de Independencia de los EEUU es:
1. La abolición de la esclavitud de los niños
2. El reconocimiento de los derechos de los animales C
3. El reconocimiento plasmado en un documento formal de los derechos naturales de todos los seres humanos
4. El reconocimiento de los derechos naturales y morales de todos los hombres
32. La declaración de Independencia de los Estados Unidos es un acuerdo de
1. 1757
2. 1767 C
3. 1776
4. Ninguna de las anteriores
33. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en lo referente a la Declaración de Independencia de los Estados Unidos:
1. Constituye el triunfo de los colonos y el principio de autogobierno
2. Su contenido fue elaborado por Thormas Jefferson C
3. Su aporte principal es la idea del reconocimiento de los derechos naturales a todos los seres humanos
4. Fue ratificada por el congreso el 4 de julio de 1776 en Philadelphia
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34. El aporte principal de la declaración de independencia de los Estados Unidos es:
1. Que queda plasmado en un documento formal la idea del reconocimiento de los derechos naturales a todos los seres humanos
2. Es que supone una autolimitación del soberano en el ejercicio de su poder A
3. Es que se intenta proteger a los indígenas de la explotación a la que estaban sometidos
4. Es que se prohíbe el establecimiento de tributos sin una aprobación parlamentaria
35. Los principales derechos naturales en los que se basó la Declaración de Independencia de EE.UU fueron:
1. El derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad
2. El derecho a la libertad, a la vida y a la vivienda digna A
3. El derecho a una vivienda digna, a la búsqueda de la felicidad y a la vida
36. La declaración francesa de derechos:
1. Está inspirada la declaración de independencia de Estados Unidos
2. Fue el documento base de la Constitución Francesa de 1791 C
3. Las respuestas a y B son verdaderas
37. El primer documento francés que reconoció el derecho de igualdad entre hombres y mujeres fue:
1. La declaración francesa de derechos
2. La declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana B
3. La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
4. La declaración de igualdad y legalidad
38. La «declaration des Droits de L`homme et du citoyen » fue firmada en
1. 1789
2. 1897 A
3. 1987
4. 1879
39. El primer documento francés que reconoció el derecho de igualdad entre hombres y mujeres fue:
1. La declaración francesa de derechos
2. La declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana B
3. La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
4. La declaración de igualdad y legalidad
40. La declaración francesa de derechos:
1. Está inspirada la declaración de independencia de Estados Unidos
2. Fue el documento base de la Constitución Francesa de 1791 C
3. Las respuestas a y B son verdaderas
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41. La Declaración Francesa de derechos es también denominada:
1. Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
2. Declaración de los Derechos humanos A
3. Declaración de Independencia francesa
4. Declaración de los derechos del hombre y deberes
42. Uno de los aspectos importantes que lleva a convertir la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano en un referente para Europa
es:
1. La separación de poderes
A
2. Que incluye en el concepto de hombre a las mujeres, los campesinos y los esclavos
3. La idea del contrato entre la persona y el estado
4. Que reconoce al niño como ciudadano
43. La Declaración Francesa tiene dos aspectos importantes que la convierten en un referente para Europa
1. Desarrollo estructural en los países subdesarrollados y de los pueblos
2. Dimensión formativa y social C
3. Interés por aspectos sociales y separación de poderes
4. Universalización y valor absoluto
44. Señale la afirmación verdadera en la denominación derechos públicos subjetivos
2. Enmarca a los Derechos humanos en un sistema de relaciones jurídicas entre el Estado y los particulares B
3. Surgen en el siglo XIV
45. Los derechos entendidos como autolimitaciones del poder soberano del Estado en beneficio de determinadas esferas de interés privado y libre
actuación que se reconocían a los ciudadanos son:
1. Los derechos naturales
C
2. Los derechos morales
3. Los derechos públicos subjetivos
4. Las libertades públicas
46. Señale la afirmación verdadera en la denominación libertades públicas Duda no es segura.
Será la D
1. Se usó inicialmente en Francia Visto en otros test
2. Entiende a los derechos como espacio de libertad individual que el ordenamiento jurídico pone al abrigo de la intromisión de la organización A
social
47. Señale la afirmación verdadera en la denominación derechos humanos:
1. Conjunto de facultades o poderes que le corresponden a cada uno de los miembros de la especie humana en razón de su propia humanidad
2. A finales del siglo XVIII comenzó a ser utilizada esta expresión A
3. Son aquellos derechos básicos de la persona que han sido reconocidos en las leyes fundamentales del estado
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48. Una de las teorías que justificaría la naturaleza de los Derechos humanos es la concepción ética que tienen una doble vertiente:
1. La vertiente ética y la moral
2. La vertiente ética y la jurídica B
3. La vertiente ética y la racionalista
4. La vertiente ética y la iusnaturalista
49. Los llamados principios externos:
1. Son principios generales del derecho y en consecuencia sometidos a la ley
2. Son principios morales y no están contemplados en las leyes C
3. Tienen rango constitucional y son superiores a las leyes ordinarias
4. Son los principios que tienen los demás sobre su propio comportamiento.
50. Una de las teorías que explican la naturaleza de los Derechos humanos es:
1. Concepción legalista
2. Teoría positivista A
3. Los principios de cohecho
51. La concepción ética que explica la naturaleza de los Derechos humanos tiene una doble vertiente:
1. Social y jurídica
2. Individual y moral C
3. Jurídica y ética
4. Jurídica y moral
52. Los Derechos Humanos se caracterizan por ser:
1. Universales, obligatorios, absolutos e indescriptibles
2. Universales, indescriptibles, irreversibles e incondicionales D
3. Universales, absolutos, incontenibles e incondicionales
4. Universales, obligatorios, irreversibles e incondicionales
53. Los Derechos humanos se caracterizan por ser: Universales, inherentes, absolutos, irrenunciables,
indisolubles obligatorios, inalienables
1. Absolutos, indisolubles, irreverentes e incondicionales imprescriptibles, indivisibles, inviolables
2. Absolutos, impronunciables, indisolubles, inalienables C progresivos incondicionales irreversibles
3. Incondicionales, obligatorios, imprescriptibles e irreversibles
4. Todas las respuesta anteriores son falsas
54. Aquellos derechos que no aparecen en los preámbulos de las constituciones Duda
1. :Son los principios del derecho
2. Son los principios de ordenamiento jurídico A
3. Son los principios externos
4. Esos derechos no existen
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55. Los llamados principios externos:
1. Son principios generales del derecho y en consecuencia sometidos a la ley
2. Son principios morales y no están contemplados en las leyes C
3. Tienen rango constitucional y son superiores a las leyes ordinarias
4. Son los principios que tienen los demás sobre su propio comportamiento.
56. La concepción legalista que explica la naturaleza de los Derechos humanos Derechos humanos entiende que:
1. Sin un derecho humano no es ético, no puede ser reconocido por una norma positiva
2. Si un derecho humano no se halla reconocido y amparado por una norma positiva no es un derecho sino un valor B
3. Si un derecho humano se halla reconocido y amparado por una norma positiva no es un derecho sino un valor
4. La concepción legalista no explica la naturaleza de los Derechos humanos
57. Los Derechos humanos son universales porque:
1. Son innatos a todos los seres humanos sin distinción alguna pues se asume que nacemos con ellos
2. Se extienden a todo género humano y son válidos en cualquier momento de la historia, en todos los lugares geográficos y sin discriminación de B
ningún tipo
3. Ningún individuo de la especie humana puede renunciar a poseerlos
4. Todas las respuestas son correctas
58. Los Derechos humanos son obligatorios porque:
1. Forman un conjunto inseparable de derechos
2. Todas las personas y el estado deben respetarlos B
3. Se extienden a todo género humano y son válidos en cualquier momento de la historia, en todos los lugares geográficos y sin discriminación de
ningún tipo
59. ¿Cuál de las siguientes características no corresponden a los Derechos humanos?
1. Irreprochables
2. Inviolables A
3. Irreversibles
4. Incondicionales
60. Los derechos humanos son irrenunciables porque:
2. Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad D
3. Se extienden a todo género humano y son válidos en cualquier momento de la historia en todos los lugares geográficos y sin discriminación de
ningún tipo
61. Los Derechos humanos son indisolubles porque:
1. Forman un conjunto inseparable de derechos
2. Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad A
ningún tipo
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62. Los Derechos humanos son inalienables porque
1. No se adquieren, ni desaparecen, ni se pierden por el transcurso del tiempo
2. Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad D
ningún tipo
4. No pueden ser transferidos a otro titular, están ineludible necesaria y consustancialmente unidos a la existencia de cada ser humano
63. Los Derechos humanos son indivisibles porque:
2. Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad C
3. No tienen jerarquía entre sí no se pueden sacrificar un tipo de derecho en menoscabo de otro
64. La característica indisoluble de los Derechos humanos significa que:
1. Su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier persona o autoridad
2. Forman un conjunto inseparable de derechos B
3. Toda persona e incluso el Estado debe respetarlo
4. Son derechos que no se adquieren ni desaparecen
65. ¿Cuál de las siguientes características de los Derechos humanos no es correcta?
1. Inherentes
2. Progresivos D
3. Imprescriptible
4. Objetivos
1. Irreprochables
2. Inviolables A
3. Irreversibles
4. Incondicionales
67. Los Derechos humanos son inherentes porque:
2. No tienen jerarquía entre sí, no se puede sacrificar un tipo de derecho en menoscabo de otro A
ningún tipo
1. Incondicionales
2. Inviolables C
3. Irreverentes
4. Irreversibles
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69. ¿Cuál de las siguientes características no forma parte de los derechos humanos?
1. Irreversibles
2. Indisolubles C
3. Insoslayados
4. Inherentes
70. Aunque no exista ley que prevea condena por su violación, toda persona incluso el estado debe respetar los derechos humanos porque son:
1. Indisolubles
2. Divisibles D
3. Concicionales
4. Obligatorios
71. Los Derechos humanos son incondicionales porque:
1. Son innatos a todos los seres humanos sin distinción alaguna pues se asume que nacemos con ellos
2. Únicamente están supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan los límites de los propios derechos B
ningún tipo
72. La función social de los Derechos humanos es
1. Función de tutela de la autonomía
2. Función de la tutela jurisdiccional C
3. Las dos respuestas anteriores son verdaderas
73. La Función de la tutela de la autonomía de los Derechos humanos significa que:
1. El individuo queda habilitado por los distintos derechos para conformar y expresar su autónoma personalidad, creyendo lo que quiera, expresado
las ideas que desee
A
2. El estado queda habilitado por los distintos derechos para conformar y expresa su voluntad
3. El individuo no está limitado a conformar su autónoma personalidad, no puede expresar las ideas que desee
4. Todas las respuestas anteriores son falsas.
74. ¿Cuántas generaciones existen según la clasificación existente para analizar la evolución de los Derechos humanos?
1. Dos
2. Cuatro B
3. Tres
4. Cinco
75. La carta de las Naciones Unidas fue aprobada en
1. San Francisco en 1945
2. Berlín en 1943 A
3. París en 1943
4. París en 1945
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76. ¿Qué significa DUDH?
1. Declaración Universal de los Derechos humanos
2. Decálogo Universal del Desarrollo de los hombre A
3. Decálogo único de derechos y deberes de los humanos
4. Declaración de unificación de los Derechos humanos
77. La Declaración Universal de los Derechos humanos fue aprobada en:
1. 1948
2. 1894 A
3. 1489
4. 1984
78. La Declaración Universal de los Derechos humanos fue aprobada por:
1. La Comisión de de la ONU
2. La asamblea General de las Naciones Unidas B
3. Los estados miembros del Consejo de Seguridad de la ONU
4. La comisión internacional de los Derechos de la ONU
79. La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos humanos en:
1. 1973
2. 1956 C
3. 1948
4. 2006
80. La primera generación de los Derechos humanos es llamada
1. Derechos colectivos y de la solidaridad y de calidad de vida
2. Uso de nuevas tecnologías C
3. Libertades civiles y políticas
4. Económicos, sociales y culturales
81. ¿Cuál de los siguientes derechos no es un “derecho civil”? Es la c
1. Derecho a la vida
2. Derecho al honor C
3. Derecho de sufragio
4. Derecho de reunirse
82. Los derechos de la primera generación dentro de la evolución de los Derechos humanos tienen dos características:
1. La titularidad individual y los derechos colectivos
2. La titularidad individual y los derechos civiles D
3. La titularidad individual y el derechos de solidaridad
4. La titularidad individual y el derecho de autonomía
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83. El derecho a la vida es:
1. Un derecho de los seres vivos sobre su propia vida, el derecho a tener vida, no solo a conservarla y mantenerla
2. Un derecho primario y radical, que permite acceder al disfrute de todos los demás B
4. Las dos respuestas anteriores son falsas
84. El derecho a la intimidad personal es un derecho humano que se encuentra dentro de la:
1. Primera generación
2. Segunda generación A
3. Tercera generación
4. Cuarta generación
85. ¿Cuál de los siguientes no corresponde a la segunda generación?
1. Derecho a la propiedad
2. Derecho al trabajo A
3. Derecho al desarrollo económico
4. Derecho a participar libremente en la vida cultural de la comunidad y al patrimonio cultural de la humanidad
86. La segunda generación de los derechos humanos es llamada:
1. Libertades civiles y políticas
2. Derechos colectivos y de la solidaridad y de calidad de vida D
3. Uso de nuevas tecnologías
4. Económicos, sociales y culturales
87. La segunda etapa de reconocimiento de los Derechos humanos se caracteriza por:
1. Que las declaraciones se circunscriben en su ámbito nacional y deben de sintonizar con las exigencias políticas del contexto internacional
2. Que se concibe un nuevo enfoque a la concepción de los principios organizativos de la sociedad D
3. Resolver las necesidades y los conflictos internos
4. Otorgar la máxima importancia a la dignidad social del individuo en su contexto y cultura según la época determinada
88. El derecho a la tutela judicial efectiva es un derecho humano que se encuentra dentro de la :
2. Segunda generación A
89. La segunda generación de los Derechos humanos tiene la denominación oficial de:
1. Derechos y libertades civiles, políticos y religiosos
2. Derechos colectivos y de la solidaridad C
3. Derechos económicos, sociales y culturales
4. Ninguna de las respuestas anteriores es correcta
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90. El valor que se manifiesta en los derechos de segunda generación es:
1. La igualdad
2. La comunicación A
3. la solidaridad
4. La tolerancia
91. La función social de los Derechos humanos es Desarrollo rvonómivo, trabajo, educación,
participar libremente en la vida cultural de la
1. Función de tutela de la autonomía comunidad y al patrimonio cultural de la
2. Función de la tutela jurisdiccional C humanidad
92. Los Derechos humanos de las primera y segunda generación :
1. Están recogidos en las constituciones y cartas de gobiernos de diversos países
2. No están recogidos en ningún documento pero socialmente se acepta A
3. Hay un consenso internacional de que no hace falta recogerlos en ningún documento
4. Las respuestas b y c son verdaderas
93. El valor fundamental de los derechos de la tercera generación de los Derechos humanos es:
1. La igualdad
2. La comunicación C
3. la solidaridad
4. La tolerancia
94. El derecho a un medio ambiente sano presenta como exigencias:
1. Satisfacción de las necesidades de las generaciones presentes y futuras
2. Consecución de logros económicos que permitan a los seres humanos una existencia adecuada a su dignidad D
3. El derecho a un medio ambiente sano no presenta exigencias es solo un derechos
95. ¿Cuál de los siguientes Derechos humanos no se corresponde a la tercera generación?
La C
1. Derecho a la paz
2. Derecho a un medio ambiente sano y calidad de vida C
3. Derecho a la vida
4. Derecho a un desarrollo sostenible
96. ¿En qué generación de los Derechos humanos aparece el “derecho a la libertad informática y las nuevas tecnologías?
1. Primera generación de los
2. Segunda generación de los C
3. Tercera generación de los
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97. El derecho a un desarrollo sostenible es un derecho de:
2. Segunda generación C
98. Para Touriñan uno de los nuevos derechos que surgen en la cuarta generación de los Derechos humanos es.
1. Derecho a participar con voz y voto en las instituciones internacionales
2. Derecho a la libertad de expresión en el ciberespacio B
3. Derecho del ciudadano universal
4. Derecho a la plena realización del individuo como ser humano
99. Han surgido numerosas voces reclamando una declaración donde se recojan los derechos de cuarta generación:
1. Los ciberderechos
2. Los derechos procesales A
3. Los derechos administrativos
4. Los derechos penales
100. Internet y las tecnologías se convierten, en si mismas, en un derecho humano de:
2. Segunda generación D
101. Han surgido numerosas voces reclamando una declaración donde se recojan los derechos de cuarta generación:
1. Los ciberderechos
2. Los derechos procesales A
3. Los derechos administrativos
4. Los derechos penales
102. La quinta generación de los Derechos humanos es llamada. Solo existen 4 generaciones
1. Derechos y libertades civiles, políticos y religiosos
2. Derechos colectivos y de la solidaridad D
3. Derechos relacionados con las nuevas tecnologías y el uso adecuado de ellas
103. Desde un punto de vista subjetivista los valores son: Dudo
1. Lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad
2. Son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano C
3. No son reales, no valen en sí mismos, dependen de la impresión personal del ser humano
4. Las respuestas a y c son verdaderas
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104. Desde el punto de vista humanista los valores son:
1. Lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella
2. Son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano A
4. Las respuestas a y c son verdaderas.
105. ¿Cuál de los siguientes derechos no es un “derecho político”?
1. Derecho de sufragio
2. Derecho de reunirse B
3. Derecho a afiliarse a un partido político
4. Derecho a ser elegido para un cargo de gobierno
106. Desde un punto de vista subjetivista los valores son:
1. Lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad
2. Son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano C
107. Desde el punto de vista humanista los valores son:
1. Lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella
2. Son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano A
4. Las respuestas a y c son verdaderas.
108. Desde un punto de vista subjetivista los valores son:
1. Son referentes o pautas que orientan el comportamiento humano
2. No son reales, no valen en sí mismos, dependen de la impresión personal del ser humano B
3. Son lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad
4. Son principios normativos y duraderos
109. Uno de los autores que ven a los valores como la guía de los Derechos humanos es: Ojo con los nombres ver lista pag 110 y 111
1. Francisco Laporta
2. Benito del Campo C
3. Eusebio de Castro
110. La Declaración Universal de los Derechos humanos considera como valores de una vida digna: Respeto a la vida y a la integridad física y psíquica,
La libertad, la responsabilidad, la igualdad y la
1. Autoestima, libertad, igualdad y diferencia personal, derecho a la vida, dignidad humana, tolerancia y educación
diferencia personal, la autoestima, la integridad,
2. Derecho a la vida, justicia, libertad, la igualdad, la dignidad humana, la tolerancia y la paz C
3. Libertad, autoestima igualdad y diferencia personal, derecho a la vida, dignidad humana y la integridad Tolerancia, justicia, solidaridad, la paz, coraje
4. Educación, la libertad, igualdad, justicia, tolerancia, dignidad humana y derecho a la vida cívico, dialogo, sinceridad, cooperación,
participación compartir
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111. Los valores de una vida digna son:
1. Un conjunto de valores imprescindibles e iguales para todos los hombres que les permitan un desarrollo integral
2. Un conjunto de valores básicos para todos los hombres que son plasmados en todas las constituciones solo aquellos valores que ayudan a la A
persona a autor realizarse y que cambian dependiendo del contexto geográfico y el momento histórico en que se encuentran
3. Aquellos valores que son exigidos por las personas y que aún no están plasmados en las constituciones
112. Para Kant la dignidad humana
1. Es lo mismo que la personalidad
2. No existe, es un valor inventado por la clase burguesa para su propio beneficio A
3. En la práctica real no existe, pero si surge de las demandas sociales puede ser un valor axiológico
4. Es lo mismo que la personeidad y por eso no distingue entre persona y cosa
113. La libertad es
1. Un concepto paralelo de la vida humana por lo que está vinculado al reconocimiento de la dignidad humana
2. Un concepto ontológico que parte de la teoría pactista y está ligado al reconocimiento de la dignidad humana C
3. Un valor derivado del derecho a la vida y vinculado con el reconocimiento de la dignidad humana
4. Es un concepto con una gran pluralidad de enfoques, pero que se puede afirmar que no está vinculado al reconocimiento de la dignidad humana
114. La responsabilidad tiene dos vertientes: leer
1. Interior y exterior
2. Individual y colectiva B
3. Interior y colectiva
4. Ética y colectiva
115. Es necesario distinguir dos tipos de igualdad como valor de los Derechos humanos Igualdad social y política
NINGUNA
1. La igualdad colectiva e individual
ES
2. La igualdad social e individual CORRECTA
3. La igualdad colectiva y política
4. La igualdad política e individual
116. La autoestima:
1. Es la opinión emocional que los demás tienen de uno mismo
2. Implica respetarse a sí mismo y enseñar a los demás a hacerlo B
3. Tiene una vertiente interior y exterior
117. La integralidad: A) Ético
1. Es la manera de manejarse coherentemente con los valores personales y compartidos con la comunidad a la que se pertenece B) DDHH
2. Es aquel derecho fundamental y absoluto que tiene su origen en el respeto debido a la vida y sano desarrollo de esta C
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118. Mill denomina “tolerancia negativa” a:
1. La ausencia de principios, ideas y opiniones por comodidad, relativismo a ultranza
2. La validez relativa de las propias creencias pero defendiéndolas A
3. Una serie de valores negativos que radicalizan las posturas
119. Jonas crea el termino Tolerancia Negativa diciendo que es:
1. La ausencia de principios, ideas y opiniones por comodidad
2. El criterio para marcar la diferencia entre lo tolerable y lo intolerable D
3. La falta de reconocimiento de los derechos y la dignidad del otro
4. Jonas no creo el termino, sino Mill
120. Durkheim señala dos tipos de solidaridad
1. Solidaridad mecánica y axiológica
2. solidaridad axiológica y ontológica C
3. solidaridad orgánica y mecánica
4. solidaridad ontológica y orgánicas
121. Uno de los valores que pueden servir como fundamento de los Derechos humanos desde un enfoque social es:
1. La responsabilidad
2. La integridad C
3. El coraje cívico
4. La crítica constructiva
122. La educación es un elemento fundamental para el éxito de la integración en un mundo que reclama competencias específicas para:
1. Aprender a ser
2. Aprender a hacer D
3. Aprender a aprender
4. Todas las respuestas
123. La constitución Española (artículo 27) considera el derecho a la educación:
1. Como el fundamento del progreso de la ciencia y de la técnica
2. Cómo el soporte de las libertades individuales en las sociedades democráticas D
3. La condición del bienestar individual, social y prosperidad material
124. El hecho de que la educación es “un factor importante para el desarrollo de la personalidad humana” viene reconocido en
1. El pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales
2. La constitución española D
3. La declaración de los Derechos humanos
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125. La constitución Española (artículo 27) considera el derecho a la educación:
1. Como el fundamento del progreso de la ciencia y de la técnica
2. Cómo el soporte de las libertades individuales en las sociedades democráticas D
3. La condición del bienestar individual, social y prosperidad material
126. Una de las conquistas más importantes de la Declaración Universal de los Derechos humanos es el hecho de reconocer el derechos a la
educación como un reconocimiento fundamental de toda persona siendo una educación:
1. Individual, interpretativa y creativa
C
2. Ecológica, moral y positivista
3. Universal, gratuita y obligatoria
4. Individual, ética y critica
127. El pacto Internacional de Derechos civiles y políticos y el pacto internacional de derechos económicos Sociales y culturales (1966)
fueron aprobados por
1. Europa del Este y la Unión Soviética
B
2. Las Asamblea General de las Naciones Unidas
3. Los Estados Orientales y los Estados del Bloque Socialista
4. La Asamblea General de la Unión Europea
128. El documento base que sirvió para la creación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional e
Derechos económicos, sociales y culturales fue:
1. La Carta de las Naciones Unidas
A
2. La Declaración Universal de los DDHH
3. La Declaración de independencia de los Estados Unidos
4. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
129. En los artículos 13 y 14 del Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales se considera
1. A la educación como un factor importante para el desarrollo de la personalidad humana
2. El derecho de los padres a elegir el tipo de educación y la gratuidad de la misma D
3. La importancia de la educación en todos los niveles
4. Todas las respuesta anteriores son verdaderas
130. El derecho de los padres a elegir el tipo de educación se recoge en:
1. El pacto internacional de derechos económicos sociales y culturales
2. La declaración y programa de acción de Viena A
3. La convención de los derechos del niño
131. La declaración Mundial sobre Educación para todos fue aprobada en:
1. Jomtien en el año 2000
2. Jomtien en el año 1980 C
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132. La declaración Mundial sobre Educación para todos:
1. fue aprobada en Jomtien (Tailandia) en 1990
2. fue aprobada en Dakar(Senegal) en 1990 A
3. fue aprobada en Dakar(Tailandia) en 1990
4. fue aprobada en Jomtien (Senegal) en 1990
133. El marco de acción de Dakar fue celebrado en: Es la c
1. El año 1980
2. El año 1999 C
3. El año 2000
4. El año 1980
134. Que “las condiciones de servicio y la situación social del personal docente deben mejorarse urgentemente” vienen reconocido en
1. La Declaración Universal de los Derechos humanos
2. La declaración mundial sobre educación para todos B
3. Constitución española
4. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
135. Ceja define política social como: ES LA C
1. El conjunto de directrices, orientaciones, criterios y lineamientos conducentes a la preservación y elevación del bienestar social
2. Un conjunto de medidas que contribuyen al mejoramiento de una situación determinada C
3. La forma que por medio de estrategias y políticas concretas tienen el Estado para construir una sociedad cohesionada y equitativa
4. Son políticas transitorias y sus objetivos son los de aminorar o de regular los embates de las políticas económicas
136. Un instrumento muy valioso para la política social es:
1. El asociacionismo
2. La participación inherente C
3. La comunicación social
4. El enfoque emergente
137. La escuela proporciona las competencias específicas, más abstractas y definibles que constituyen lo que se llama:
1. La socialización secundaria
2. La socialización abstracta A
3. La socialización primaria
4. La socialización terciaria
138. La familia constituye:
1. La socialización secundaria
2. La socialización ética C
3. La socialización primaria
4. La socialización prioritaria
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139. La ciudadanía implica:
1. Poseer un rasgo de dignidad moral
2. Poseer derechos en una comunidad determinada D
3. Elementos tanto públicos, como jurídicos y éticos
140. En la antigua Roma, solo se consideraban ciudadanos aquellos que tenían:
1. Más de veinte esclavos
2. La denominada tría nomina B
3. Nociones del funcionamiento de la civis
4. Riqueza y armas para proteger la ciudad
141. A finales del siglo XVIII se reconocía una libertad política dentro de los Derechos humanos:
1. Pero solo podían ejercerla aquellos que tenían una situación social y económica privilegiada
2. Pero solo podían ejercerla los reyes y altos mandatarios políticos A
3. En esta época todavía no se reconocían como parte de los Derechos humanos
4. Era un derecho extendido a toda la población en esta época
142. En la antigua Roma, los individuos gozaban de la tría nomina consistente en:
1. El praxinomen, el nomen y el cognomen
2. El praxiomen, el nomen y el coenomen D
3. El praxinomen, el nomen y el coenomen
4. El praenomen, el nomen y el cognomen
143. En la antigua Roma, la ciudadanía estaba vinculada a los individuos que gozaban del proenomen, el nomen y el cognomen, es decir,
que gozaban de:
1. El coraje cívico
B
2. La Tría nómina
3. El derecho de libertades púnicas
4. Derechos económicos, sociales y culturales
144. En la antigua Roma, la ciudadanía estaba vinculada a los individuos que gozaban de la tría nomina consistente en:
1. proenomen, el nomen y el cognomen, es decir, que gozaban de:
2. El praxinomen, el nomen y el cognomen D
3. El praxiomen, el nomen y el coenomen
4. El praenomen, el nomen y el cognomen
145. en la esfera de los Derechos humanos es necesario que el aprendizaje en los mismos surja:
1. La educación informal y no formal
2. La educación no formal y formal D
3. La educación formal e informal
4. La educación no formal, informal y formal
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146. Las dimensiones de la competencia cívica son:
1. La dimensión social y la dimensión moral
2. La dimensión moral y la dimensión cognitiva B
3. La dimensión cognitiva y la dimensión social
4. La dimensión política y la dimensión cognitiva
147. La dimensión moral dentro de las competencias cívicas es también llamada
1. Valores públicos
2. Conciencia pública C
3. Virtudes públicas
4. Ética pública
148. Desde un punto de vista social podemos definir la ciudadanía como: A?
DUDA
1. Conjunto de normas ciudadanas que tienen significaciones en el pensamiento espontáneo
2. Un concepto ontológico que parte de la teoría pactista y está ligado al reconocimiento de la dignidad humana D
3. Un valor derivado del derecho a la vida y vinculado con el reconocimiento de la dignidad humana
4. Es un concepto con una gran pluralidad de enfoques, pero que se puede afirmar que no está vinculado al reconocimiento de la dignidad humana
149. La competencia cívica es.
1. La competencia de los gobernantes en tanto que representa al estado
2. La competencia del hombre en tanto que es ciudadano como agente cívico B
3. La competencia de la sociedad para generar espacios de participación social
4. La competencia de los hombres para unirse formando el estado
150. La educación para la ciudadanía tiene por finalidad:
1. Desarrollar la dimensión social del Estado, no de sus ciudadanos
2. Formar en derechos cívico-sociales a todos los ciudadanos B
3. Formar ciudadanos bien informados sobre las obligaciones del estado y no en sus derechos como miembros activos de la comunidad
4. Las respuestas a y b son correctas
151. La educación para la ciudadanía tiene por finalidad:
1. Desarrollar la dimensión social del Estado, no de sus ciudadanos
2. Formar en derechos cívico-sociales a todos los ciudadanos B
3. Formar ciudadanos bien informados sobre las obligaciones del estado y no en sus derechos como miembros activos de la comunidad
152. La educación para la ciudadanía y los Derechos humanos:
1. Debe estar ligado a la escuela únicamente y partir de experiencias educativas
2. Debe estar ligados al proceso de socialización que abarca toda la vida del hombre B
3. Los dos respuestas anteriores son verdaderas
4. Las dos respuestas anteriores son falsas
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153. Entendemos por multiculturalismo
1. La supremacía en la coexistencia de una cultura mayoritaria con una mayoritaria en un mismo espacio geográfico y temporal sin interacción
2. La integración de las culturas minoritarias, aceptando sus diferencias, respetándolas C
3. Las distintas formas en que cada uno de los pueblos manifiesta sus costumbres tradiciones y fundamentos
4. El acogimiento de la población proveniente de otras cultura a través de ignorar las características y los rasgos de los diferentes grupos culturales
154. Los dos elementos que delimitan la definición de minorías son:
1. Espacial y axiológico
2. Territorial y valores C
3. Social y espacial
4. Valores y social
155. Entendemos por interculturalidad:
1. La interconexión en un escenario geográfico/temporal determinado de culturas diferentes en permanente diálogo y con una actitud aperturista y
constructiva
A
2. La supremacía en la coexistencia de una cultura mayoritaria con una mayoritaria en un mismo espacio geográfico y temporal sin interacción
3. El acogimiento de la población proveniente de otras cultura a través de ignorar las características y los rasgos de los diferentes grupos culturales
4. Las distintas formas en que cada uno de los pueblos manifiesta sus costumbres tradiciones y fundamentos
156. Indique cuál de estas afirmaciones de la interculturalidad no es correcta
1. La interculturalidad es un ejercicio que fomenta el dialogo entre culturas
2. Fomenta la tolerancia, respetando la diversidad de culturas y la identidad de cada una de ellas C
3. Respeta más las culturas mayoritarias porque los individuos se identifican más con ellas
4. La interculturalidad fomenta el fortalecimiento tanto personal como de grupo
157. El reto intercultural es pensar en el individuo como un ser capaz de combinar:
1. La identidad propia compaginando los derechos de los demás
2. La cultura propia en su propio territorio C
3. La cultura universalizada y la circundante
4. El derecho de una cultura universalizada
158. El diálogo intercultural ha de estar basado al menos en dos supuestos:
1. Respetar las culturas
2. No renunciar a priori a la riqueza que una cultura pueda aportar D
3. Relativismo extremo y absolutista
159. La interculturalidad como promotora de innovación:
1. Se refiere al derecho a una cultura universal
2. Promueve la combinación de la experiencia personal y colectiva D
3. Se fundamenta en la autoestima, la dignidad, la igualdad y la autonomía
4. No se limita sólo a los escenarios educativo-escolares
23
160. Las posturas que estudian el conflicto entre las culturas y los Derechos humanos son:
1. La postura objetivista y la del realismo extremo
2. La postura absolutista extrema y la objetivista C
3. La postura absolutista y la del relativismo extremo
4. La postura del realismo y la absolutista extrema
161. Una de las posturas que estudia el conflicto entre las culturas y los Derechos humanos es el relativismo extremo que semana que:
1. Habría que obligar a aceptar y a valorar los incluso por la fuerza
2. Las distintas culturas son como son, que han vivido siempre de una manera y no aceptan cumplir ni respetar unos derechos que no consideran de
B
su cultura
3. Esta postura no existe
162. El conflicto entre las culturas y los Derechos humanos puede aparecer:
1. Sólo entre diferentes culturas
2. Debido a los problemas que causa la globalización D
3. Por la necesidad de que se salvaguarde la característica de absolutos de los Derechos humanos
4. Tanto entre culturas distintas como en una misma cultura
163. Las posturas que estudian el conflicto entre las culturas y los Derechos humanos son:
1. La postura objetivista y la del realismo extremo
2. La postura absolutista extrema y la objetivista C
3. La postura absolutista y la del relativismo extremo
4. La postura del realismo y la absolutista extrema
164. Es necesario dialogar con otras culturas con una doble actitud:
1. Aprender de ellas y criticar sus elementos
2. Instruir a sus miembros y criticar sus elementos A
3. Transformar sus valores y aprender de ellas
4. Instruí a sus miembros y trasformar sus valores
165. Una de las estrategias que propone Quicios para la educación intercultural es:
1. Eliminar la cultura de origen para que los individuos se integren
2. Enseñar a resistir el desafío de los conflictos de formas absolutistas D
3. No quitar obviedad acerca de que incluya planteamientos racistas y xenófobos
4. Manifestar una tolerancia activa de la diferencia cultural
166. Quicios establece una de estas estrategias para la educación intercultural es:
1. No quitar obviedad acerca de que incluya planteamientos racistas y xenófobos
2. Eliminar la cultura de origen para que los individuos se integren D
3. Enseñar a resistir el desafío de los conflictos de formas absolutistas
4. Manifestar una tolerancia activa de la diferencia cultural
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167. Los Derechos humanos en un contexto intercultural exigen al individuo. Duda
D?
1. Respetarlos antes incluso que sus propios intereses o necesidades creando un entorno de diálogo
2. Excluir aquellos principios que puedan ser dañinos para las demás culturas C
3. Aprender a convivir encontrando unos principios no excluyentes
168. La universalidad de los Derechos humanos se debe reflejar en el carácter D?
dUDA
1. Nacional
2. Supranacional C
3. Internacional
4. Nacional e internacional
169. Salvaguardar los Derechos humanos en un contexto intercultural exige:
1. Una percepción holística de la naturaleza de las relaciones entre los seres humanos
2. Una influencia recíproca entre las personas y las diferentes culturas D
3. Opciones de consciencia que respeten la libertad individual y el derecho a ser igual dentro de la diferencia
170. Los Derechos humanos en un contexto intercultural :
1. Exigen al individuo. a convivir encontrando unos principios que nos permitan a todos participar en proyectos comunes no excluyentes
2. No exigen nada ya que son reconocidos pro todas las culturas
D
3. Han de ir encaminados al avance de todos como personas y como comunidad reconociendo en la diversidad cultural una ocasión para el
enriquecimiento mutuo
171. La globalización:
1. Es un término polisémico y pluridimensional
2. Es un proceso económico, tecnológico, social, político y cultural a gran escala D
3. Es una serie compleja de procesos históricos, de transformación económica, tecnológica, institucional y social
172. Cuando se habla del derecho a la paz se debe hacer en tres dimensiones:
1. El derecho a la paz entre naciones, a la paz estatal y a la paz individual
2. El derecho a la paz individual, a la paz internacional y a la paz solidaria A
3. El derecho a la paz solidaria, a la paz interplanetaria y a la paz individual
4. El derecho a la paz nacional, a la paz internacional y a la paz interplanetaria
173. La paz desde el enfoque de los Derechos humanos tiene: El derecho a la paz entre naciones, a la paz estatal
y a la paz individual
1. Tres versiones :internacional, estatal e individual
2. Cuatro versiones, nacional, internacional, subjetiva y social A
3. Tres versiones: nacional, individual y social
4. Ninguna de las respuestas anteriores es verdadera
25
174. Las ideas de paz que conocemos en la actualidad surgen a partir de: duda
1. La cooperación nacional
2. Las diferentes culturas y diversas tradiciones filosóficas B
3. La soberanía internacional
4. Los países globalizados
175. La paz negativa:
1. Es aquella en la que se violan los Derechos humanos
2. Es la que se define como ausencia de algo B
3. Es en la que no se puede mantener y por lo tanto surgen los conflictos
4. Las respuesta a c son correctas
176. La paz Griega Eirene:
1. Está asociada a la armonía personal
2. Entiende la paz como algo estático, lugar idílico D
3. Es una paz negativa
177. La paz judía:
1. Se corresponde con la paz negativa
2. Tiene su base en la Paz Griego o Eirene D
3. Está vinculada con la Paz Romana
4. Tiene el mismo concepto sobre la paz que la paz positiva y tiene una dimensión global
178. La comisión de consolidación de la paz:
1. Se creo en septiembre de 2006
2. Puede tomar decisiones (llamadas resoluciones ) y obligar a cumplirlas D
3. Es el órgano principal de la ONU
4. Propone estrategias de rehabilitación de países que están o han estado en guerra.
179. Las perspectivas teóricas desde las que se pueden afrontar el estudio del conflicto son:
1. La individual, social estructural, proceso social y teorías formales
2. Social estructural, personal, optimista y teorías formales A
3. Optimista, negativa, social estructural individual
4. Proceso social, interna, individual y relativista
180. Los funcionalistas ven el conflicto como : Duda
C?
1. Una conducta adquirida con base biológica e instintivas
2. Una interacción entre individuos y grupos A
3. Algo disfuncional de tal manera que lo que hay que hacer es suprimirlo
4. El desarrollo de términos lógicos y matemáticos
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181. El conflicto intrapersonal:
1. Es el que se tiene entre personas
2. Es el que se da entre dos personas aisladas en una relación bipolar C
3. Es un debate de las persona con su propio subconsciente
182. Las tres grandes enfoques para la resolución del conflicto según Brunk son:
1. Resolución, gestión y transformación del conflicto
2. Negociación, arbitraje y mediación del conflicto A
3. Funcionalismo, las teorías formales y el dialogo
4. Proceso social, la estructura social y análisis social
183. La gestión del conflicto tiene como objetivo principal
1. El fin del conflicto
2. Conseguir que las partes convivan con la relación conflictiva de tal manera que la mantengan dentro de unos límites beneficiosos para ambos B
3. Persigue la finalización el conflicto con la consecución de una paz justa
4. Persigue la finalización del conflicto entre las partes de forma conjunta
184. La trasformación del conflicto:
1. Consiste en el desarrollo de discusiones a través de representantes donde se transforma el conflicto en soluciones pactadas por ambas partes
supone transformar el conflicto en soluciones beneficiosas para ambas partes B
2. Persigue la finalización del mismo con la consecución de una paz justa que elimine tanto el conflicto como las causas que lo provocaron
3. Persigue el compromiso de las partes en la voluntad no de solucionar el conflicto sino en convivir con el
185. La violencia directa:
1. Se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona concreta que haya efectuado el acto de violencia y se manifiesta como un poder desigual
2. Está vinculada a la idea de culpa y está directamente relacionada con el emisor C
3. Es la que realiza un emisor o actor intencionado en concreto, una persona y quien la sufre es un ser dañado o herido físicamente o supone un abuso
de autoridad en el que alguien cree tener poder sobre el otro
4. Opera en el interior de la persona y está vinculada con la idea de culpa e intención
186. La violencia estructural:
1. Se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona concreta
2. Se manifiesta como un poder desigual D
3. Es aquella que se le atribuye al sistema
4. Todas son verdaderas
187. La violencia cultural:
1. Es aquella que se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilización de los instrumentos de la violencia
2. Es algo aprendido socialmente A
3. Es aquella que depende de cada cultura o sociedad
4. Es aquella que discrimina, ignora y somete a los miembros de una cultura.
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188. La violencia estructural:
1. Se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona concreta
2. Se manifiesta como un poder desigual D
3. Es aquella que se le atribuye al sistema
189. La paz es un objetivo de la política internacional al que
1. Se llega por una imposición, filosófica y moral
2. Por un estamento social y cultural C
3. Por el establecimiento de un estado político y jurídico
4. Por ninguna de ellas
190. El papel de la UNESCO en el desarrollo de la educación para la paz se caracteriza por
1. Difundir la cultura y la educación de la humanidad para la justicia, la libertad y la paz indispensable a la dignidad humana
2. Recomendación de la educación para la comprensión, la cooperación y la paz internacional así como la educción relativa a los Derechos humanos
y las libertades fundamentales D
3. Planificación e programas de enseñanza formal y no formal, políticas y principios de acción favorables a la ciudadanía democrática y a los
Derechos humanos
4. Todas verdaderas
191. La UNESCO y el Consejo de Europa defienden que la mejor identidad curricular de los Derechos humanos radica en promover una: ¿?
1. Enseñanza no formal en los mismos
2. Enseñanza informal en los mismos C
3. Enseñanza formal en los mismos
192. La UNESCO y el Consejo de Europa defienden que la mejor identidad curricular de los derechos humanos radica en promover una ¿?
1. Enseñanza no formal en los mismos
2. Enseñanza informal en los mismos C
3. Enseñanza formal en los mismos
193. Los Organismos Internacionales han resaltado la importancia de la Educación en el ámbito de los Derechos humanos dentro de la:
1. Enseñanza para la salud
2. Enseñanza antisocial d
3. Enseñanza complementaria
4. Enseñanza formal
194. La dimensión externa de la formación
1. Está relacionada con la forma de socialización
2. Está enfocada al ambiente laboral y profesional B
3. Está relacionada con la forma de ayudar a los demás
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195. El derecho a la formación:
1. Se positiviza este derecho a mediados del s. XXI
2. Es un derecho inalienable que surge desde el enfoque interior C
3. Tiene la base en el derecho a la educación
4. Las respuestas b y c son correctas
196. Desde el punto de vista de los Derechos humanos es importante abordar la formación desde dos enfoques
1. Holístico y extrínseco
2. Humanístico y profesional D
3. Comunitaria e individual
4. Interior y exterior
197. Los límites del principio de igualdad rozan con lo que se llaman:
1. Limites ajenos
2. Limites naturales B
3. Limites externos
4. limites sociales
198. El principio de igualdad:
1. Es un principio descriptivo de la realidad social
2. Se refiere a que todos tenemos las mismas capacidades C
3. Es una exigencia del pensamiento político contemporáneo
4. Las respuestas b y c son correctas
199. La formación en el siglo XXI
1. Ha de ser un proceso dinámico y complejo
2. Ha de englobar las dimensiones económicas, políticas, sociales, humanas, ecológicas y culturales B
3. Las respuestas a y v son verdaderas
4. Las respuestas anteriores son falsas
200. El derecho a la igualdad ¿??
1. Es un derecho que aún no está positivizado ni legislado
2. Sostiene que debemos evaluar a las personas como mujeres y hombres o distintas razas, pero no simplemente como individuos C
3. Frecuentemente se viola aún en las sociedades occidentales y culturales internacionalmente aceptadas
4. Las respuesta b y c son verdaderas
201. La formación ha de estar basada y encaminada a
1. Solamente a la formación de buenos profesionales
2. Solamente al desarrollo económico D
3. Solamente al desarrollo humano y social
29
202. La cuarta conferencia mundial sobre la mujer fue celebrada en Beijing en:
1. 1985
2. 1990 C
3. 1995
4. 1991
203. La cuarta conferencia mundial sobre la mujer fue celebrada en Beijing en:
1. Beijing en septiembre de 1985
2. Beijing en septiembre de 1995 B
3. Fosilinh en septiembre de 1985
4. Fosilinh en septiembre de 1995
204. Aristóteles describía el trabajo manual como:
1. Algo bueno
2. Una actividad innoble B
3. Una actividad forzada
4. Un derecho del hombre
205. El derecho al trabajo contribuye al:
1. Monopolio de los países globalizados
2. Movimiento de reivindicación de nuevos mapas culturales D
3. Dialogo intercultural
4. Desarrollo individual y de los sujetos
206. El derecho al trabajo contribuye al:
1. Monopolio de los países globalizados
2. Movimiento de reivindicación de nuevos mapas culturales D
3. Dialogo intercultural
4. Desarrollo individual y de los sujetos
207. En la antigüedad el cristianismo consideraba al trabajo el trabajo como:
1. Como una extensión del ocio
2. Cómo un asunto de dignidad y como parte de la ciudadanía C
3. Producto del pecado original
4. Cómo propio de las mujeres impuras
208. Comienza a configurarse una percepción y valoración positiva del trabajo en Occidente gracias a :
1. Al cristianismo protéstate producto de la reforma de lucero
2. A la revolución industrial y a las teorías marxistas A
3. A las reformas profesionales dónde se necesitaba mano de obra cualificada
4. Al surgimiento de las universidades en todos los estados democráticos
30
209. En la antigüedad el cristianismo consideraba al trabajo
1. Cómo una extensión del ocio
2. cómo un asunto de dignidad y como parte de la ciudadanía C
3. producto del pecado original
4. Cómo propio de las mujeres impuras
210. Tras la conferencia de las naciones unidas sobre el medio ambiente y desarrollo, el derecho al desarrollo adquiere la nueva dimensión
de:
1. Educabilidad
B
2. Sostenibilidad
3. Transversalidad
4. Vulnerabilidad
211. La enseñanza de los derechos humanos suscita uno de estos efectos en los alumnos
1. Aprender a percibir el valor del ser humano
2. Evaluar las investigaciones realizada A
3. Analizar los sucesos y los casos de los comprometidos con la educación
4. Todas la respuesta anteriores son falsas
212. La etapa de la educación en Derechos humanos dónde se produce la interiorización de los mismos es en la:
1. Fundamental
2. Cognitiva C
3. Emocional
4. Pasiva
213. Las etapas de la educación en Derechos humanos son:
1. Racional, cognitiva, fundamental
2. Cognitiva, pasiva, racional C
3. Cognitiva, emocional y activa
4. Racional, cognitiva y activa
214. ¿Cual de los siguientes términos no es una etapa de la educación en?
1. Cognitiva
2. Activa D
3. Emocional
4. Estructural
215. La etapa de la educación en Derechos humanos dónde se produce la interiorización de los mismos es en la:
1. Fundamental
2. Cognitiva C
3. Emocional
4. Pasiva
31
216. Para que la educación en Derechos humanos sea realmente efectiva se debe tener presente las siguientes etapas:
1. Cognitiva, social e individual
2. Cognitiva, pragmática y moderna D
3. Cognitiva, individual y humana
4. Cognitiva emocional y activa
217. La educación en Derechos humanos :
1. Es la enseñanza de los Derechos humanos con un carácter instructivo y curricular
2. Supone un estudio más amplio que el derivado de su enseñanza instructiva B
3. Supone un estudio teórico pero no practico como es la enseñanza instructiva
4. Supone un estudio practico pero no teórico cómo es la enseñanza instructiva
218. La transversalidad de los Derechos humanos supone:
1. Estudiarlos desde cualquier área o etapa educativa que forma el curriculum escolar
2. Centrarse en materias afines A
3. Suscitar cuestionarios relacionadas con principios relacionados con los valores
4. Las respuestas b y c verdaderas
219. La educación sobre los Derechos humanos:
1. Debe e ser un proceso de enseñanza-aprendizaje significativo dónde la persona interiorice estos conocimientos con una alto valor ético
2. Debe ser un proceso de enseñanza-aprendizaje no significativo para el colectivo pasivo que no tiene valores éticos A
4. Las respuestas anteriores son falsas
220. El método socioafectivo para educar en DDHH supone:
1. El desarrollo conjunto de la intuición y del intelecto encaminado a desenvolver en los alumnos una más plena comprensión tanto de sí mismo
como de los demás.
C
2. Analizar de manera crítica y creativa su entorno ayudándole a escoger automáticamente sus principios
3. Contribuye a que sus acciones sean coherentes con su principios realizando un proceso interno de reflexión
221. El método socioafectivo para educar en DDHH :
1. Dos fases
2. Tres fases B
3. Cuatro fases
4. No tiene fases es global
222. Es importante educar en DDHH
1. Potenciando el uso del pensamiento critico, la discusión y la resolución de problemas
2. Proporcionado los mismos contenidos para todos los ámbitos educativos D
3. De modo cooperativo
32
223. ¿Cuál de los siguientes métodos se utiliza para educar en DDHH?
1. Los métodos diagonales
2. Método socioafectovo B
3. Ejercicios autoexpresivos
224. Uno de los métodos para educar en derechos humanos basado en la interiorización es:
1. Psicosomático
2. Interdisciplinar C
3. Socioafectivo
225. El método socioafectivo para educar en derechos humano consta de :
1. Dos fases
2. Tres fases B
3. Cuatro fases
4. No tiene fases es global
226. Los métodos dialogales para la educación en DDHH
1. Exigen la responsabilidad y el compromiso cívico
2. Implican la mejora del medio natural, cultural y social del ciudadano
D
3. Vinculan a los alumnos con la realidad para transformarla
4. Consisten en una serie de orientaciones a tener presente en conversaciones académicas o informales entre el profesor y el alumno que contribuyan
a la reflexión sin entrar en críticas ni juicios valorativos
227. Entre las diferentes técnicas que utilizan los métodos para la educación en están
1. El dialogo expresivo
2. La participación guiada B
3. Las respuestas a y b verdaderas
4. Las practicums escolares
228. El plan de acción sobre se basa en el concepto de asociación entre
1. Los gobiernos y las asociaciones intergubernamentales
2. Los gobiernos y las asociaciones no gubernamentales D
3. Asociaciones profesionales y particulares
4. Todas ciertas
229. Los planes nacionales de acción contribuyen a: OjO hay tres correctas, a, b y c
1. Adoptar medidas para establecer programas nacionales de promoción y protección de los Derechos humanos, en atención a las recomendaciones
formuladas por la Conferencia Mundial de los Derechos humanos
2. Crear un entorno que propicie una respuesta limitada a los rápidos cambios sociales y económicos que, de otra manera, podrían provocar caos y
desajuste
3. Promover la unificación de las fuentes, los enfoques, metodologías y las instituciones respecto a la educación en los Derechos humanos
4. Acotar las oportunidades de cooperación en las actividades de educación en entre los organismos gubernamentales, las organizaciones no
gubernamentales, los grupos profesionales y otras instituciones de la sociedad civil.
33
230. El ciborg es.
1. Un término creado para la defensa de los intereses de los discapacitados
2. El término que referirse a las concentraciones colectivas en defensa de los Derechos humanos de los discapacitados C
3. Un hibrido entre le ordenador y el cuerpo humano
4. El elemento utilizado por los medios para la difusión de noticias a través de la red
231. Las barreras que suceden cuanto un sujeto es riesgo o exclusión social es insertado gracias a la educación, Gentili ((2011) le ha
llamado
1. Emancipación
B
2. Exclusión incluyente
3. Interdisciplinariedad
4. Moldeabilidad
232. Según Gentili (2011), “las barreras que se suceden cuando un sujeto en riesgo o exclusión social es insertado gracias a la educación “
se llama:
1. Diferencial causal
B
2. Exclusión incluyente
3. Forma divergente
4. Evaluación sistémica
233. La educación en la esfera de los Derechos humanos debe ir encaminada a formar críticamente a la persona, ya sea a través de la
educación
1. Para toda la vida y permanente
B
2. Formal, no formal e informal
3. Básica y obligatoria
4. Infantil
234. Uno de los agentes educativos y sociales que intervienen en la educación informal, pero no en la educación formal, en la esfera de los
Derechos humanos es:
1. La escuela
B
2. Los medios de comunicación
235. El derecho a la información de los medios de comunicación se divide en dos derechos.
1. Derecho a informar y derecho a difundir la información
2. Derecho a difundir la información y derecho a investigar D
3. Derecho a investigar y derecho a informar
4. Derecho a ser informado y derecho a informar
236. El derecho a la información:
1. Es un derecho propio de los medios de comunicación dentro de la educación formal
2. Puede entrar en conflicto con otros derechos humanos B
3. Implica la emisión y difusión de que todos los contenidos son perjudiciales por lo que deben ser censurados por el estado y otras administraciones
34
237. La característica principal que diferencia las ONG´s y los movimientos sociales es:
1. Los movimientos sociales tienen una menor estructuración y su nivel de planificación es diferente
2. Las ONG´s producen la acción de intercambio de la información, mientras que los movimientos sociales no reivindican que una situación cambie A
3. Las ONG´s producen la acción de menor planificación en sus acciones de información y difusión
4. Los movimientos sociales tienen una mayor popularidad que las ONG´s y no se dedican a la difusión de la información
238. Gracias a Internet los movimientos sociales se han convertido en:
1. Impulsores estados autoritarios
2. Medios de comunicación individuales C
3. Medios de comunicación alternativas
4. Impulsores de los derechos individuales
239. Los ciberactivistas consideran que las tecnologías de la comunicación y la información sirven cómo:
1. Defensa de los movimientos individuales
2. Defensa de la discriminación C
3. Defensa de los Derechos humanos
4. Defensa de los lideres políticos
240. El ciberactivismo
1. Se realiza fundamentalmente a través de la red y de la telefonía móvil
2. Es una forma de reclamo pacifica D
3. Implica una acción colectiva
241. La educación en la esfera de los Derechos humanos surgió principalmente de los movimientos sociales donde se ponían en marcha
programas a favor de:
1. La ecología
D
2. La educación para la salud
3. La educación sobre animación sociocultural
4. La paz
242. El “Día de internet”:
1. Se celebra solo en Europa
2. Es el acrónimo para referirnos al “Día Mundial de las Tecnologías” C
3. Su objetivo es difundir y promover el buen uso de internet y de las tecnologías en la sociedad
4. Las respuestas a y c son correctas
243. Hamelink (2003) señala cinco principios en los que debe basarse la “Declaración de los ciberderechos” ¿Cuál de los siguientes
principios no fue señalado por dicho autor?
1. Principio de inclusión
C
2. Principio de diversidad
3. Principio de cooperación
4. Principio de la privacidad
35
244. El primer borrador de la “Declaración de los Derechos humanos en el Ciberespacio” fue elaborado por:
1. Hamelink
2. Gelman B
3. Suñé
4. La Coalición Dinámica sobre Derechos y Principios de Internet
245. La carta de Derechos Humanos y Principios en internet del año 2011 fue elaborada por:
1. Hamelink
2. Gelman C
3. Suñe
4. La coalición dinámica sobre derechos y principios de internet
246. ¿Cuál de las siguientes autores fue el primero en señalar los principios en que debe basarse la “Declaración de los ciberdereschos”?
1. Bustamante
2. Meceiras C
3. Gelman
4. Hamelink
247. El primer borrador de la “Declaración de los Derechos humanos en el Ciberespacio” fue elaborado por:
1. Maceiras
2. Bustamante C
3. Gelman
4. Hamelink
248. Uno de los peligros, desventajas que presentan los derechos de cuarta generación en internet son
1. Atenta contra las mujeres
2. Desigualdad digital B
3. Discriminación democrática
4. Solidaridad
249. Los cortafuegos son:
1. También llamadas firewalls
2. Barreras informáticas que hacen que se pueda entrar en una página Web y que aparecen como pop-up después de visitar dicha dirección de Web A
3. Medidas legislativas que implanta un gobierno para censurar
250. El ciberderecho más importante que aparece recogido en la Declaración de Derechos del Ciberespacio es_
1. El derecho a reunirse en el ciberespacio
2. El derecho a la libertad de expresión en el ciberespacio B
3. El derecho a la justicia
4. El derecho a la vivienda
36
251. La libertad de expresión en el ciberespacio:
1. Es el ciberderecho más importante dentro de la cuarta generación de los derechos humanos
2. No aparece recogido en la Declaración de Derechos del Ciberrespacio de Gelman A
3. Se encuentra monopolizado exclusivamente por los poderes políticos
252. Las tecnologías de la información y la comunicación , especialmente internet, son herramientas que los poderes políticos y utilizan
cómo:
1. Medio de control de los poderes políticos y censura
D
2. Medio para conocer los intereses y opiniones de la sociedad
3. Medio para la difusión de la información de su iniciativas
4. Todas las respuestas anteriores son correctas
253. Las tecnologías de la información y la comunicación , especialmente internet, son herramientas que los poderes políticos y utilizan
cómo:
1. Medio de control de los poderes políticos y censura
D
2. Medio para conocer los intereses y opiniones de la sociedad
3. Medio para la difusión de la información de su iniciativas
254. Las tecnologías de la información y la comunicación, especialmente internet, son una herramienta que es utilizada por
1. Los poderes sociales
2. Los poderes políticos B
3. Los gobiernos democráticos
4. Los países en vías de desarrollo
255. La democratización de la información y la comunicación a través de las tecnologías no siempre alcanza a todos los sectores de la
población por dos razones:
1. Por la falta de alfabetización tecnológica y por la falta de infraestructuras
A
2. Por la falta de un nivel educativo o adecuado y por el origen étnico
3. Por la falta de un nivel educativo adecuado y por la falta de alfabetización tecnológica
4. Por el origen étnico y por la falta de alfabetización tecnológica
256. La infraestructura tecnológica y la brecha digital están:
1. Diferenciadas, sin ningún tipo de relación causa
2. Íntimamente ligadas una sucede a la otra B
3. Analizadas de forma divergente
4. Evaluadas sistemáticamente
257. ¿Quiénes han sido sometidas, a lo largo de la historia, a estructuras patriarcales que han negado los Derechos humanos más
fundamentales?
1. Las mujeres
A
2. Las personas positivas
3. Las personas interpretativas
4. Las personas críticas
37
258. En 1952 se aprueba la convención de los derechos políticos de la Mujer dónde se reconocen:
1. El derecho al voto libre y sin discriminación alguna y el derecho a ocupar cargos públicos
2. El consentimiento para el matrimonio y el divorcio A
3. El derecho a la educación y la democratización de los procesos de formación
259. En las mujeres el derecho al voto libre y el derecho a ocupar cargos públicos se reconocen en:
1. La Convención sobre la Nacionalidad de la Mujer casada (1957)
2. La Declaración sobre la eliminación de toda Discriminación contra la mujer (1957) C
3. La convención de los Derechos Políticos de la mujer (1952)
4. Conferencia Mundial de las Mujeres en México(1995)
260. El documento de referencia clave para la defensa de los Derechos humanos de las mujeres (1967) lo constituye:
1. La conferencia mundial de las mujeres en México
2. La conferencia de Copenhague C
3. Declaración sobre la Eliminación de toda Discriminación contra las mujeres
4. Comisión sobre la Condición Social y Jurídica de la Mujer
261. La conferencia de Teherán sobre (1968) se aprueban 29 resoluciones vinculantes y un programa a largo plazo para el avance de las
mujeres en el desarrollo de las comunidades y la situación de estas en el:
1. Avance de la inteligencia emocional
B
2. Mundo rural
3. Estudio de los estilos de aprendizaje
4. Cambio climático
262. Uno de los instrumentos jurídicos a nivel internacional más importantes en la defensa de los Derechos humanos de las mujeres es:
1. Conferencia de Teherán sobre
2. Conferencia mundial de las mujeres en México C
3. Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
4. Convención sobre la nacionalidad de la mujer casada
263. El Tribunal Mundial sobre violaciones a los Derechos Humanos de las Mujeres se constituye en
2. Conferencia Mundial de Derechos Humanos, Viena (1993) B
4. Conferencia Mundial de las Mujeres en México (1945)
264. El Tribunal Mundial sobre violaciones a los Derechos Humanos de las Mujeres se constituye en
2. Conferencia Mundial de Derechos Humanos, Viena (1993) B
4. Conferencia Mundial de las Mujeres en México (1945)
38
265. El movimiento que ha luchado por el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos para las mujeres es:
1. El movimiento no liberal
2. El movimiento telemático D
3. El movimiento facultativo
4. El movimiento feminista
266. El movimiento que ha sido una lucha por el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos para las
mujeres es:
1. El asociacionismo
B
2. El feminista
3. El liberalismo
4. Ninguna de las respuestas anteriores
267. Para la tercera época de la historia de los movimientos feministas. Suarez Llanos estableció una clasificación de las propuestas
feministas. Una de estas categorías es el feminismo indómito que señala que:
1. Si que considera que hombres y mujeres son distintos y que las mujeres no quieren ser iguales que los hombres dentro de un mundo patriarcal.
2. No existen diferencias entre los sexos, hombre y mujeres son iguales, y las únicas diferencias que existen son las que marca la sociedad que está A
dominada por los hombres
3. No existen diferencias entre los hombres y las mujeres dentro de un sistema marxista
4. No existen diferencias por que la mujer no tiene una identidad cultural propia, ya que la sociedad se ha aportado unos roles típicamente masculinos
268. Para la tercera época de la historia de los movimientos feministas, Suarez Llanos estableció una clasificación de las propuestas
feministas agrupadas en dos categorías:
1. El feminismo domesticado y el feminismo marxista
C
2. El feminismo marxista y el feminismo liberal
3. El feminismo domesticado y el feminismo indómito
4. El feminismo marxista y el feminismo indómito
269. El derecho a la igualdad de la mujer se encuentra amenazado en la red por:
1. La ciberpornografía y las folksonomias
2. Las folksonimias y los estereotipos tradicionales C
3. Los estereotipos tradicionales y la ciberpornografía
4. Las floksonomias y la hermenéutica sexista
270. Ciberfeminismo es:
1. Un movimiento que tiene como elemento común la utilización de las nuevas tecnologías para la liberación de la mujer
2. Un movimiento que utiliza la ironía, la transgresión y el espíritu contestatario para promulgar en la red los ideales feministas
D
3. Un movimiento que tiene como lucha fundamental la importancia del cuerpo y de la imagen entendido de forma en que el sentido humano, la
mujer, es algo más que un cuerpo
39
271. Según Rubio Linares, Cibergrrils significa:
1. Que la imagen de la mujer se encuentra sometida al cuerpo dentro de la red
2. Ser una chica muy cool con tenacidad para surfear la red, trabajar en línea con otras jóvenes y expandir la presencia de las chicas en las nuevas B
tecnologías de la información
3. El termino para referirse a las concentraciones colectivas en defensa de los derechos humanos de los discapacitados
4. Que el cybor no es algo perecedero, es necesario adecuarlo a los cánones actuales de las modas de internet
272. La primera declaración delos derechos del niño (1924), de carácter sistemático, fue:
1. La declaración de Bolonia
2. La declaración de Hamburgo D
3. La declaración de París
4. La declaración de Ginebra
273. Los niños tienen derecho a:
1. La vida
2. Al juego D
3. A la protección contra el descuido o trato negligente
274. La convención de los derechos del niño (1989) es un tratado internacional y multilateral de que está destinado a la protección de los
niños y niñas definidos como personas
1. Menores de 16 años
B
275. El comité de derechos del niño es un Organismo compuesto por expertos independientes elegido internacionalmente con sede en
Ginebra, desde dónde se verifica:
1. La aplicación de la Convención de los Derechos del Niño
A
2. Las técnicas de las intervenciones sociocomunitarias
3. Las metodología de la evaluación continua
4. Ninguna de las respuestas anteriores son correctas
276. El comité de derechos del niño es un Organismo compuesto por expertos independientes elegido internacionalmente con sede en
Ginebra, desde dónde se verifica:
1. La aplicación de la Convención de los Derechos del Niño
A
2. Las técnicas de las intervenciones sociocomunitarias
3. Las metodología de la evaluación continua
277. Se habla de trabajo infantil para referirse a:
1. Al trabajo de los niños en cualquier sistema de producción económica de un país, una región y en el mantenimiento de un grupo familiar
2. Todo trabajo que priva a los niños de su niñez, su potencial y su dignidad d
3. Son actividades que impiden el desarrollo armónico del niño entendido por esto un desarrollo tanto físico, psicológico, como emocional
40
278. La definición de abuso sexual a menores puede realizarse desde dos ópticas.
1. La jurídica y la económica
2. La jurídica y la social C
3. La jurídica y la psicológica
4. La jurídica y la individual
279. UNICEF preocupada por la seguridad de los niños y niñas en Internet elaboró en 2004 un decálogo titulado:
1. Los e-derechos de los niños y las niñas
2. Manifiesto en favor del uso de internet de los niños y niñas A
3. Internet y la protección infantil
4. Todas las respuestas anteriores son falsas porque no fue UNICEF quien elaboró este decálogo
280. Uno de los siguientes términos no es un riesgo para los menores en la red
1. Ciberbullying
2. Grooming D
3. Ciberacoso
4. Fancfic
281. El grooming
1. Es una extorsión on line que realiza un adulto a un niño para que, bajo amenazas o engaños, acceda a sus peticiones de connotación sexual
2. Es una extorsión o coacción de un menor a un adultos en la red A
3. Es también llamado greiting
282. Una de las diferencias entre ciberbullyng y el ciberacoso es:
1. El ciberbullyng se produce de todos los medios y el ciberacoso solo a través del teléfono móvil
2. El ciberacoso es lo mismo que el ciberbullyng pero traducido al español
C
3. El ciberbullyng se produce entre menores, un menor acosa a otro menor en la red. Mientras que el ciberacoso es producido por un adulto hacia un
menor
4. el ciberacoso se produce a través de todos los medios y el ciberbullyng solo a través del teléfono móvil
283. Uno de los siguientes términos es un riesgo
1. Fancfic
2. Ciberbullying B
3. Meeting
4. Greaming
284. El grooming:
1. Es también llamado greaming
2. Es una extorsión o coacción de un menor a un adultos en la red D
3. Es un método que utilizan los acosadores para intercambiar imágenes ilegales de menores con connotación sexual
4. Es una exterrsión on line que realiza un adulto a un niño para que, bajo amenazas o engaños, acceda a sus peticiones de connotación sexual
41
285. La similitud entre ciberbullyin y ciberacoso es:
1. Se produce solo través del teléfono móvil
2. Mantienen una misma definición en lo que se refiere a hostiga, molestar, intimida ro amenazar a personas o entidades usando medios informáticos B
3. Sólo se produce entre menores, un menor acosa a otro menor en la red
4. El ciberacoso es lo mismo que el cibergullyin, es el mismo concepto pero traducido al español
286. Uno de los riesgos que actualmente viven los menores por el uso de las tecnologías es:
1. El cibereyes
2. El ciberbullyin B
3. La resiliencia
4. La disfuncionalidad
287. La discapacidad se puede definir desde dos enfoques:
1. Humanista y pedagógico
2. Social y salud B
3. Humanista y salud
4. Pedagógico y salud
288. La definición “una restricción o impedimento del funcionamiento de una actividad, ocasionando por una deficiencia en la forma o
dentro del ámbito considerado normal para el ser humano” corresponde a
1. Deficiencia
C
2. Minusvalía
3. Discapacidad
4. Invalidez
289. Uno de los modelos o enfoque de discapacidad es:
1. EL modelo urbano
2. El modelo platónico D
3. El modelo antisocial
4. El modelo de prescindencia
290. ¿Cuál de los siguientes modelos no corresponde a la discapacidad?
1. Modelo restrictivo
2. Modelo rehabilitador A
3. Modelo social
4. Modelo de prescindencia
291. El modelo que considera que las causas que dan origen a la discapacidad son científicas es: El médico=como una enfermedad
Prescindencia=motivo religioso
1. El modelo rehabilitador
Social=apunta a la autonomía
A
2. El modelo social Rehabilitador=cientificas
3. El modelo médico
4. El modelo de prescindencia
42
292. El modelo social de la discapacidad
1. Se basa en los valores que sustentan los Derechos humanos: La dignidad, la libertad y la igualdad
2. Considera que las causas que dan origen a la discapacidad no son ni religiosas ni científicas D
3. Parte de la premisa de que la discapacidad es una construcción y un modo de opresión social
293. Uno de los instrumentos muy eficaces para favorecer la integración de los discapacitados en la sociedad y fomentar su participación
son:
1. Los métodos ambiguos
D
2. Las metodologías cuantitativas
3. Las metodologías cualitativas
4. Las herramientas tecnológicas
294. Una de las posibilidades que ofrecen las tecnologías a las personas con discapacidad es_
1. Nuevas formas de comunicación e información
2. Desarrollo integral de la persona hacia una vida más autónoma D
3. Posibilidad de apertura y flexibilidad en el ocio y la educación que supere las limitaciones
295. La infoexclusión de las personas con discapacidad se produce
1. Sólo a causa de la accesibilidad de la información
2. Solo a causa del grooming C
3. A causa de la falta de accesibilidad de la información y de accesibilidad a la información ya que ambos términos interactúan
4. Sólo a causa de la accesibilidad a la información
296. La definición de “una característica necesaria de los productos, los entornos y los servicios que permite que cualquier persona pueda
participar, acceder y usar los servicios y el contenido Web, acorde a sus necesidades y siendo indiferente para ello las limitaciones propias del
individuo” se refiera a
1. Sexting C
2. Grooming
3. E-accesibilidad
4. Cyborg
297. La plena integración de las personas con discapacidad en la sociedad de la información se llaman:
1. El grooming
2. El ciberbulllyng C
3. La e-inclusión
298. Una de las posibilidades que ofrecen las tecnologías a las personas con discapacidad es_
1. Nuevas formas de comunicación e información
2. Desarrollo integral de la persona hacia una vida más autónoma D
3. Posibilidad de apertura y flexibilidad en el ocio y la educación que supere las limitaciones
43
299. ¿Cuál de las siguientes técnicas no se utiliza en los métodos para educar en?
1. Ejercicio autoexpresivos
2. Role playing D
3. El diálogo reflexivo
4. Practicum escolar
300. La conferencia mundial de los Derechos humanos celebrada en Viena fue en:
1. 1996
2. 1999 D
3. 1969
4. 1993
44

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