CAPITULO I: METODOS DE INTERPRETACIÓN

Premilenaria

la interpretación literal de la Escritura el antecedente de cualquier discusión sobre las Escrituras proféticas y las
Sus problemas básicos son Esto lo describe (Allis) Por lo tanto doctrinas de la escatología es el establecimiento del método básico de
proféticas del A.T
interpretación

producieron varias posiciones y

INTRODUCCION Estos métodos Las cuales son Amilenarista Sus diferencias básicas son de hermenéutica en la profecía
explicaciones escatológicas

partidarios del arrebatamiento antes de la

tribulación

Métodos que tiene un efecto vital en la escatología

(Angus y Green) definen

En este método el texto literario es interpretado en un sentido moral o figurado
como

METODO ALEGORICO Parecería que su propósito es pervertir el verdadero significado de la Escritura El pretexto buscar un significado más profundo y más espiritual
Definición

(Ramm) define Considera el sentido literal como vehículo para un segundo sentido más espiritual y más profundo

No interpreta la Escritura (Terry) dice hace caso omiso del significado común de la Palabra Y dan lugar a toda suerte de especulación de la fantasía

pasa a ser la de la mente del La interpretación es torcida por las posiciones doctrinales del
Peligros de este método
int érprete intérprete

Uno queda sin medio alguno para probar las conclusiones Hacen imposible la verdadera interpretación de la Escritura
del intérprete

1er lugar hace referencia a Gálatas 4: Aseveran que el mismo Pablo hace uso del método alegórico Pero Pablo aquí no está usando un método alegórico de interpretar el A.T. sino explicando una
21-31 alegoría

Por lo tanto
El uso de la alegoría en el Argumenta que el N.T. mismo emplea este
Los argumentos son
Nuevo Testamento (N.T) método no justificaría la aplicación universal del método alegórico a
toda la Escritura

2do lugar El uso de los tipos en el N.T Argumentan que el N.T usa el método alegórico de interpretación Y con esto jamás se llegará a una verdadera interpretación

Sino sólo

por medio de una transferencia de ideas literales de la

esfera natural a la espiritual

METODO LITERAL Definición es aquel que da a cada palabra el mismo significado básico exacto que
se le daría a su uso normal

(Ramm) lo define así

El significado literal de una palabra, es pues, lo que ella

designa de costumbre, básica y socialmente

Dios dio su Palabra como revelación al hombre Por tanto Para que sean comprendidas con exactitud
su revelación deben darse en términos exactos y específicos cuando sean interpretadas

La evidencia del método literal

El uso que hace el Nuevo Testamento del Antiguo Sólo se usa En un sentido literal Por lo tanto
toda profecía cumplida completamente fue literal

Establece la interpretación sobre hechos

Ejerce un dominio sobre la interpretación

Ventajas del método Hace clara la Palabra de Dios

Nos da una autoridad básica por la cual las

interpretaciones pueden ser probadas

Nos libra tanto de la razón como

deI misticismo como requisitos para la interpretación

El método literal y el lenguaje

Todos que la Biblia abunda en lenguaje figurado Sin embargo las figuras literarias se usan como medios para revelar verdades
figurado
reconocen literales

Ante esto (Craven) menciona

que las profecías deben ser interpretadas normalmente (…)

respetando aquello que es manifiestamente figurado

El lenguaje de la Biblia frecuentemente contiene no pueden ser entendidas En respuesta a la 1era Uno debe reconocer el uso
Pero que Para enseñar verdades literales con mayor fuerza Y eso no exige la interpretación alegórica
figuras literarias Y las más literalmente objeción que se hace de figuras literarias

Algunas objeciones al método
literal (Allis) menciones tres
objeciones contra este
método
El gran tema de la Biblia es Dios y su compromiso Respuesta a estas El hecho de que Dios es espiritual no demanda la interpretación
redentor con la humanidad enseñanza de
objeciones (argumento) En respuesta a la 2da objeción alegórica Pues se tiene que hacer diferencia entre lo que es espiritual y lo que se espiritualiza
la Biblia son espirituales

valiosas el Nuevo no es revelada mediante la alegorización de lo que se tipifica en el

El A.T. es tanto preliminar como preparatorio para En respuesta a la 3era
se reconoce que el A.T. es precursor del Nuevo Y que el Nuevo desarrolla el Antiguo Sin embargo Antiguo
el N.T. por tanto es obvio que requiera de prueba objeción

Sino mas bien

mediante el cumplimiento literal y el desenvolvimiento de la verdad literal de
los tipos (ejemplos)
CAPITULO X: LA POSICION DEL
TRASLADO PARCIAL

traslado de la iglesia Citas bíblicas: I Co. 15:23, I tes. 2:19; 4:15, (…)

PAROUSIA Significa estar cerca o al lado de… Se usa para el

retorno de Cristo a la tierra con la

iglesia Citas bíblicas: Mt. 24:3, 27, 37, 39, (…)
Enfatiza

La presencia corporal
de Cristo

Segunda venida de Cristo Citas bíblicas: I Pedro 4:13, II Tesa. 1:7 (…)

Definición de APOKALUPSIS Significa revelar Se usa para la

términos

Enfatiza venida de Cristo en el aire

por su iglesia Citas bíblicas: I Co. 1:7, Col. 3:4 (…)

La futura
manifestación de la
gloria de Cristo

Es usada para
EPIPHANEIA Significa Traer a la luz, manifestar, etc el retorno de Cristo Citas bíblicas: Lc. 1:79, I Ti. 6:14, II Ti. 4:8 (…)

Enfatiza que

Cristo estará visiblemente presente, por consiguiente su gloria se revelará

plenamente, y el mismo se manifestará plenamente

en un mal entendimiento del valor de la muerte de Cristo que libra al el pecador es justificado, hecho
pecador de la condenación y lo hace aceptable a Dios Está ligada a 3 palabras E l resultado de esta triple obra es una aceptable a Dios, situado en Cristo en
La posición del partidario del traslado parcial Se basa del N.T. propiciación, reconciliación y Redención Sin embargo salvación perfecta Por lo cual Para ser recibido por Dios como si fuera el Hijo mismo
cuanto a posición

Insisten en que sólo

aquellos que estén esperando y velando serán

trasladados

la eneseñanza del N.T. sobre sobre la unidad del cuerpo Esta experiencia bautismal es cierta en cada individuo todos los creyentes están unidos al cuerpo del
La posición del partidario del traslado parcial Niega de Cristo Sin embargo regenerado Ya que I Co. 12:12-13 y Ef. 5:30
cual Cristo es la cabeza según las citas

La consumación de la resurrección de los creyentes en la muchos de ellos murieron sin madurez según las
La posición del partidario del traslado parcial Niega traslación Lógicamente Por cuanto I Co. 15:51-52 (…)
no todos los muertos en Cristo podrán ser resucitados espiritual citas

es imposible admitir una

Sin embargo resurrección parcial

Los galardones son dados gratuitamente por Dios El traslado no está incluido como
Dificultades doctrinales de la teora del traslado parcial La posición del partidario del traslado parcial Confunde la enseñanza escrituraria sobre los galardones Pues como recompensa por un servicio fiel Por lo tanto recompensa por velar Ap. 2:10, Stg. 1:12 (…)
según las citas

La posición del partidario del traslado parcial Confunde la distinción entre la ley y la gracia Si esto es así la posición del creyente ante Dios dependería de sus Por lo tanto la aceptación por Dios sólo será en base a la
obras posición del individuo en Cristo

Y no

en la debida prepraración de sí mismo para la

traslación
La teoría del traslado se preocupa por los sujetos que serán Puntos a
parcial trasladados tratar

Pues este
La posición del partidario del traslado parcial Confunde la distinción entre Israel y la Iglesia partidario usa las Escrituras aplicables al programa de Dios para
Se discute que Israel y las aplica a la Iglesia

sólo serán trasladado aquellos que están Esto es Iglesia no necesita tal juicio
velando y esperando ese evento Tiende a Una porción de la Iglesia creyente en el período de la imposible, el periodo de la tribulación es el de juzgar al expiatorio, a menos que la muerte se cree que la posición del
La posición del partidario del traslado parcial colocar tribulación mundo Y la Por lo tanto traslado parcial es insostenible
pues de Cristo sea ineficaz

Lucas 21: 36

Mateo 24: 41, 42

Hebreos 9:28

El partidario sostiene ciertos pasajes para Pero su interpretación no es consecuente con la

Pasajes problemáticos sostener su posición Filipenses 3:11 verdadera exégesis Pues no está Con la verdadera doctrina Y debe ser rechazada

I Corintios 15:23

II Timoteo 2:8

I Tesalonicenses 1:10
CAPITULO XI: TEORIA DEL TRASLADO
DESPUES DE LA TRIBULACION

Sostiene

que la lglesia continuará en la tierra hasta la segunda

venida al fin de este presente siglo

Se basa en la negación del dispensacionalismo

Apoya la negación de las distinciones entre Israel y la Iglesia

Niega la enseñanza escrituraria del período de la tribulación

Bases esenciales de la teoría del traslado después de la

tribulación Une en un solo evento el traslado (rapto) y la segunda venida

Niega la doctrina de la inminencia

Niegan cualquier cumplimiento futuro de la profecía de Daniel

9:24-27

Aplica pasajes grandes de la Escritura que trazan el programa

de Dios para Israel a la Iglesia

que la doctrina del traslado (rapto) antes de la

Argumento histórico Sostiene tribulación es nueva Por lo tanto debe ser rechazada debido a que no es apostólica

En respuesta al argumento

Es un argumento que proviene del silencio No fue claramente enseñado, sino hasta el Y si la aceptaríamos estaríamos negando la doctrina de la
tiempo de la Reforma justificación por la fe

La iglesia primitiva vivió la luz de la fe en el

retorno inminente de Cristo

El argumento contra la que el anuncio de eventos, programas anunciada el retorno inminente de Cristo el partidario manda a la Iglesia a
Sostiene hacen imposible en el traslado Por lo tanto Es por ello que esperar primero las señales
inminencia para el siglo y el desarrollo de la apostasía (arrebatamiento) el Señor no podrá venir hantes que a Cristo
hasta que todos estos eventos se hayan cumplido

En respuesta al argumento

La iglesia primitiva sí sostenía la doctrina de la

inminencia Prueba de ello vemos en Juan 14: 2-3, I Co. 1:7, Filip. 3:20-21 (…)

El argumento de la promesa de En respuesta a este

tribulación Se basa en la promesa de tribulación dada a la Iglesia argumento

La Escritura manifiesta que Israel entrará en un período de purgación no pueden usarse para enseñar que la Iglesia ha de pasar por la
para prepararlo como nación para el milenio Por lo tanto experiencia del período de tribulación

Además el término tribulación se usa de varias maneras diferentes en a veces es usado en un sentido que no es técnico ni escatológico, sino a veces es usado en un sentido técnico o escatológico, en relación con los
la escritura Por ejemplo como cualquier período de sufrimiento siete años de tribulación

Por ejemplo Por ejemplo

citas bíblicas: Mt. 13:21, Jn. 16:33 (…) citas bíblicas: Ap. 2:22 o Mt. 24:29

Argumentos esenciales del partidario del traslado

después de la tribulación
Se apoyan en la citas bíblicas

Lc. 23:27-31, Mt. 24:9-11 y Marcos 13:9-13 Pero estas citas bíblicas son para Israel, y no para la Iglesia

El partidario usa estas citas bíblicas para probar

que la Iglesia pasará por el período de la
tribulación

Se puede anotar que las seis grandes pormesas de Daniel 9:24-27 Por lo están esperando
está relacionada con la nación de Israel tanto cumplimiento

Cumplimiento histórico de Sostiene que la profecía, particularmente la de Daniel 9:24-27, se ha Respuesta a esta interpretación La palabra "él", sobreentendida en Daniel 9:27, y el que además Debe ser el hombre de pecado que hará un pacto
Daniel 9: 24-27 cumplido históricamente en toda su extención confirma el pacto con Israel no puede ser Cristo falso con Israel

Del cual mencionaron Cristo y Juan

Las profecías de las primeras sesenta y nueve semanas se cumplieron Mientras se hace necesario el cumplimiento literal de la
literalmente que septuagésima semana

(Darby) argumenta que la resurrección de los santos del A.T será en Parece mejor colocar la resurrección de estos santos del
Respuesta al argumento A.T. en el tiempo de la Segunda Venida
el traslado (arrebatamiento)

(Reese) argumenta que todo el programa de la resurreccción se El término "Día del Señor" no es un período de veinticuatro horas, el período de la tribulación, el programa de la segunda
realizará en un día Respuesta al argumento sino a todo el programa de eventos Incluyendo
venida y toda la era milenaria

Se basa en las citas bíblicas Juan 5:28-29; 11:24

El Apóstol Pablo no está citando el pasaje de Isaías para establecer Sin La resurrección de Israel y la de la Iglesia serán
Al tratar de la resurrección en las epístolas en base a I Co. 15:54 Respuesta al argumento el tiempo de la resurrección embargo en momentos distintos, y no juntos

El argumento que surge de la

resurrección El erros de (Reese)
(Reese) comenta que la
recurreción de todos los Isasías 25:8
fieles muertos tendrá lugar
en cumplimiento de una
profecía del A.T. Consiste en suponer que todos los justos
muertos serán resucitados al mismo tiempo

(Reese) parece haber pasado por alto la enseñanza de I Co. 15:23: "Pero cada
Con relación a la resurrección mencionada en Apocalipsis 20:4-6 Respuesta al argumento uno en su debido orden

(Reese) menciona Ya que

(…) Pero al escribir "primera resurrección" da prueba (…) de que él (Pablo) la primera resurrección está compuesta por diferentes grupos: Los santos de
no conocía ninguna otra antes que ella la Iglesia, los santos del antiguo testamento y los santos de la tribulación

El argumento del trigo y la Argumentan sus posiciones El propósito de este capítulo no es el de divulgar la El tiempo desde el rechazamiento de Cristo
cizaña Respuesta al argumento historia de la Iglesia Si no
citando Mt. 13 hasta su recepción venidera

Es decir

El Señor está indicando que durante este

período habrá una separación de aquellos que
fueron los hijos del reino y aquellos que
fueron los hijos del maligno

Es por eso que

la cuestión del traslado (arrebatamiento) no

está presente en la parábola

Por tanto

no puede ser usada para sostener la posición

del traslado
después de la tribulación
 CAPITULO XII: POSICION DEL
TRASLADO DURANTE LA
TRIBULACION

Sostiene

que la Iglesia será arrebata al final de los primeros tres

años y medio de la septuagésima semana de Daniel

Este partidario tiene que negar o al menos debilitar la

interpretación dispensacional de las escrituras

Niega las distinciones estrictas entre Israel y la Iglesia

Divide a la tribulación en dos mitades, no relacionadas, para

Bases esenciales de la posición del que la Iglesia pueda pasar por la segunda mitad
traslado durante la tribulación

Niega la doctrina de la inminencia

Niega el concepto de la Iglesia como un misterio

Depende hasta cierto punto del método de la

espiritualización en la interpretación

Negación de la inminencia Niegan la doctrina de la inminencia Sin embargo Los escritores del Nuevo Testamento creían en el
retorno inminente

Argumenta que a la Iglesia se le prometió La tribulación prometida a la Iglesia es de naturaleza no técnica, es decir
La promesa de tribulación tribulación, en su primera mitad Sin embargo de prueba o dolor, y no de los siete años de tribulación

Se ha demostrado que el programa de misterio debe llevarse a cabo antes que Dios pueda tratar
Negación de la Iglesia como un misterio Niega el concepto de misterio de la Iglesia Sin embargo y trate con lsrael para cumplir el programa del pacto

Argumenta que los sellos y las trompetas no son Juan relaciona estos sellos y trompetas con el programa del derramiento de la ira
Naruraleza de los sellos y de las trompetas manifestaciones de la ira divina Sin embargo
de Dios, tal como lo describe en Apocalipsis 11:18

el profeta Daniel dio aviso de que la septuagésima semana había de

dividirse en dos partes asociadas (Dn. 9:27)

en ninguna parte de las Escrituras se divide este período en dos partes disociadas Pues

el Señor hablando de este mismo período, llamó a la última mitad "gran

tribulación" (Mt. 24:21)

de considerarse así, los 144.000 serían salvos dentro de la Iglesia en esos primeros tres años y
medio Por lo tanto no tiene sentido, ya que la tribulación no se puede confinar a una
mitad de la semana solamente

Argumenta de que la Iglesia podrá pasar por la

Duración del período de la tribulación primera mitad de la tribulación debido a que tiene Sin embargo
una caracterización diferente a la última mitad

Argumentos esenciales del

partidario del traslado en la de considerarse así, la Iglesia no sólo conocería el tiempo de la traslación, sino que Israel
tribulación tendría señales que precedería a la venida del Mesías Es así que Ninguna de tales señales le fue dada a la Iglesia

en Apoc. 7:14 indica que el tiempo cubierto por los sellos se considera como una parte del En donde ya no estará la Iglesia
período de la tribulación

(Harrinson) argumenta que estos dos testigos son simbólicos, y que estos dos testigos son tratados como dos individuos, no como representantes
El argumento del capítulo 11 de Apocalipsis representan a los muertos y a los vivos para el momento del traslado Sin embargo simbólicos de la Iglesia Además
la escena descrita aquí no es la del traslado, sino la de la manifestación de Cristo en la tierra

Argumenta que los siete sellos y las siete trompetas pertenecen a los que las siete copas de la ira de Dios son derramadas en
eventos de los tres primeros años y medio de tribulación (Apoc. Capítulos 4 los últimos tres años y medio de la tribulación (Apoc. creemos que esta cronología esta
Cronología del libro de Apocalipsis Manifiestan también Sin embargo errada
- 11) Capítulos 12 - 19)

Cuyo período termina

con el traslado, que tendrá lugar en el capítulo 11

Argumentan de la que la séptima trompeta de Apocalipsis 11:5 y la última Esta séptima trompeta es distinta a las otras, pues Apocalipsis 11:5 menciona que será tocada al
Identidad de la última trompeta trompeta de I Co. 15:52 y I Tesal. 4:16 son idénticas Sin embargo
final del tiempo de la ira, precisamente antes de la segunda venida
 CAPITULO XV: LA DOCTRINA
ESCRITURARIA DE LA TRIBULACION

El tiempo comprendido en el día del Señor

Existen dos puntos de vista

Cubrirá el período de tiempo desde el regreso de Cristo a la tierra hasta los

cielos y tierra nuevos despúes del milenio
Se concluye entonces que el "Día del Señor" comienza con el trato de
Dios con Israel hasta después del milenio

Comienza con el período de la tribulación, el milenio y la segunda venida

El Día del Señor Los eventos del día del Señor

Los eventos trascendentales son

La confederación de estados en un El derramamiento de los juicios de las copas (Ap. 16) La reunión de Israel (Ez. 37: 1-14)
imperio romano (Dn. 2 y 7)

Surgimiento de un gobierno político de

ese imperio, que hace pacto con Israel (Dn La caída de la falsa iglesia profesante (Ap. 17 y 18) La restauración de Israel a la tierra (Amós 9: 15)
9:27; Ap. 13:1-10)

La formulación de un falso sistema Los eventos de la batalla de Armagedón (Ez. 38 y 39; Ap. 16:16; 19:17-21) El encadenamiento de Satanás (Ap. 20: 2-3)
religioso (Ap. 13:11-18)

El derramamiento de los juicios (Ap. 6) La proclamación del evangelio del reino (Mt. 24:14) La era milenaria y la revuelta final de Satanás (Ap. 20: 7-10)

La separación de los 144.000 testigos (Ap. El regreso del Señor (Mt. 24:29-30) El gran trono blanco del juicio (Ap. 20:11-15)
7)

La resurrección de los santos del A.T. y de la tribulación (Jn. 6: 39-40; Ap.

Los juicios de las trompetas (Ap. 8-11) 20:4) Purificación de la tierra (2 Pedro 3:10-13)

El surgimiento de los testigos de Dios (Ap. La destrucción de la Bestia y todos sus ejércitos (Ap. 19:11-21)
11)

El juicio de las naciones (Mt. 25:31-46)

La persecución de Israel (Ap. 12)

El día de Cristo

Se dice generalmente que

Se refiere a los eventos del período de la tribulación

1 Corintios 1:8 se hace referencia al "día del Señor

Pero en Jesucristo" para indicar que el tiene relación con ambos
días

Se refiere a los eventos relacionados con la segunda venida y el milenio que

sigue

La naturaleza de la tribulación

Ira (Sof. 1:15,18; 1 Ts. 1:10; 5:9; Ap. 6:16-17…)

Juicio (Ap. 14:7; 15:4...)

Indignación (Is. 26:20-21; 34:1-3)

Prueba (Ap. 3:10)

Angustia (Jr. 30:7; Sf. 1:14-15; Dn. 12:1)

Destrucción (Jl. 1:15; 1 Ts. 5:3)

Tinieblas (Jl. 2:2; Am. 5:18…)

Desolación (Dn. 9:27; Sf. 1:14-15)

Transtorno (Is. 24:1-4, 19-21)

Castigo (Is. 24:20-21)

La fuente de la tribulación Pues la Escritura abunda en aseveraciones de que este período no es de ira de los
hombres, ni de ira de Satanás, sino el tiempo de la ira de Dios

El propósito de la tribulación

Los propósitos son

El de preparar a la nación de Israel para recibir a su Es decir el de traer coversión a una multitud de judíos, que
Mesías entrarán en las bendiciones del reino

Jer. 30:7 aclara Mt. 24:14 aclara

que este tiempo que viene tiene particular referencia que las buenas nuevas de que el Rey está por volver De manera que Israel se vuelva
a Israel serán predicadas a su Libertador

El período de la tribulación en las

escrituras
El de derramar juicio sobre los hombres y las Es decir este programa de juicio sobre los pecadores constituye
naciones incrédulas el segundo gran propósito del período de la tribulación

Jer. 25:32-33; Is. 26:21, 2

Ts. 2:11-12 (…)

Establece el método literal de interpretación de la profecía

Demuestra la verdad de la Escritura

la importancia de la profecía de las setenta semanas de Daniel La profecía sostiene el punto de vista de que la Iglesia es un misterio que no
fue revelado en el A.T

Esta profecía nos da la cronología divina de las profecías

Toda la profecía tiene que ver con el pueblo (Israel) de Daniel y la ciudad (Jerusalén) de Daniel

Dos príncipes diferentes se mencionan (Mesías Príncipe y el príncipe que ha de venir)

Se especifica que el período de tiempo es exactamente de setenta semanas

Este período de las setenta semanas es fijado desde la salida de la orden para restaurar y edificar
Jerusalén

El fin de la siete semanas y la sesenta y dos semanas se cararcteriza por la aparición del Mesías
Príncipe de Israel
Factores importantes en la profecía de Daniel
Después de las sesenta y nueve semanas se quitará la vida al Mesías, y Jerusalén será otra vez
destruida por el pueblo de otro príncipe que ahora está por venir

En la septuagésima semana se establecerá un pacto firme entre el príncipe venidero y la nación judía
por una semana

A mitad de la septuagésima semana, el príncipe venidero repentinamente hará cesar el sacrificio

judío, y precipitará sobre el pueblo un período de ira (…) hasta el completo fin de la semana

Al finalizar el período de las setenta semanas, se iniciará un período de grandes e incomparables

bendiciones para la nación de Israel
 El significado del término semanas Mc Clain ha escrito sobre La palabra hebrea es Shabua, que significa un Pues Los judíos tenían un siete de años como un siete de días; ambos eran
esto siete muy familiar para el judío

Es por ello que los

setenta sietes de la profecía de Daniel se refiere a este muy

conocido siete de años

Es por ello que

En 1er lugar el profeta Daniel estaba pensando no sólo en

términos de año en vez de días, sino también en un múltiplo
definido de sietes (10x7) de años (Dn. 9:1-2)
El tiempo de la tribulación

En 2do lugar Daniel sabía que la misma duración del cautiverio

babilónico estaba basada en la violación de la ley divina del año Tal como se ve 2 Cr. 36:21
sabático en

El comienzo se las sesenta y nueve semanas A Daniel se le dijo este período de 490 años comenzaría "desde la salida de la orden acudimos al decreto de Artajerjes por primera vez se concede Esto llega a ser entonces el principio del período
que para restaurar y edificar Jerusalén" Por ello permiso para reedificar la ciudad de Jerusalén profético designado por Dios en esta profecía
cuando

Registrado en

Nehemías 2:1-8

Robert Anderson las sesenta y nueve semanas comenzaron con el decreto para con la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén el domingo de la
Cumplimiento de las sesenta y nueve semanas nos muestra que reconstruir a Jerusalén Y terminó semana de la muerte del Señor

¿Hay un vacío entre la sexagésimo nona y la septuagésima

semana?

Aspectos a considerar

que la septuagésima semana de la profecía de

Los postmilenaristas y amilenaristas aseguran que no existe Daniel se cumplió históricamente en los años
vacío entre sexagésimo nona (69) y la septuagésima (70) Y concluyen
que siguieron inmendiatmente después de la
semana muerte de Cristo

Los premilenaristas aseguran que si existe un vacío entre el que los eventos de la septuagésima semana
sexagésimo nona (69) y la septuagésima (70) semana por un Y concluyen están aún por cumplirse y esperan un
período indefinido de tiempo cumplimiento literal futuro

El principio de la septuagésima semana Según Daniel 9:27 esta "otra semana" demuestra que el período en cuestión será de Y la identidad del que hace el pacto (temporal y engañoso) es el
siete años de duración que marca el principio de ese período de siete años

El profeta Daniel lo identifica

como "él"

El programa de la septuagésima semana

McClain ha indicado seis aspectos de este

programa

Esta septuagésima semana es un período de siete años que se ubica proféticamente estre la traslación de la
iglesia y el retorno de Cristo en gloria

Esta septuagésima semana provee también del marco cronológico exacto para los grandes eventos registrados
en los capítulos 6 al 19 del libro de Apocalipsis

La septuagésima semana comenzará con la celebración de un "pacto firme" entre el príncipe romano venidero y
el pueblo judío

A mitad de la septuagésima semana, el príncipe romano cambiará repentinamente su actitud amistosa hacia los
judíos y "hará cesar el sacrificio y la ofrenda"

El rompimiento del "pacto firme" entre los judíos y el príncipe romano dará comienzo a un período de
incomparable "desolación" para el pueblo judío

El fin de este último período de siete años cerrará por completo la serie de las setenta semanas, y por lo tanto,
introducirá las grandes bendiciones prometidas a Israel (Dn. 9:24)
 CAPITULO XVI: RELACION DE LA IGLESIA
CON LA TRIBULACION

La relación peculiar de la Iglesia con este período se ve en la

posición y la actividad de los veinticuatro ancianos que aparecen
en Apocalipsis

El ministerio de los ancianos Identidad de los veinticuatro ancianos

Ap. 4:4 Sus identidades se dividen en tres clases

parecen ser representantes de todo el sacerdocio

celestial asociado con Cristo, el gran Sumo Sacerdote,
en el desenvolvimiento de la consumación de la ira

Seres angelicales (Scott) demuestra que estos ancianos no pueden ser ángeles Ejemplo Los ángeles nunca se enumeran (He. 12:22); los ancianos sí

Santos del Antiguo y Nuevo (Ironside) resume este punto cuando escribe que, tanto los patriarcas del Antiguo Testamento y los
Testamento doce apóstoles completan los veinticuatro

Sin embargo

es rechazable esta interpretación

Ya que

une a Israel y a la Iglesia en una sola

compañía en el momento del traslado
(arrebatamiento)

Pues

la Iglesia es el único cuerpo que ha

experimentado el traslado (arrebatamiento)

Los santos de esta era Hay varias consideraciones para sostener este punto

El número veinticuatro que representa todo el sacerdocio (1 Cr. 24: 1-4), tal Pues Pero tiene que esperar de la era milenaria para la
como fue dividido por Davis, sugiere que sea la Iglesia Israel como nación nunca entró en su realización de ese privilegio
principal función, debido a su pecado

Por tanto

La Iglesia es el único cuerpo

constituido como sacerdocio que
podría cumplir la función de
sacerdotes (1 Pedro 2:5,9)

Su posición sugiere que ellos representan a la Iglesia En Ap. 4:4 los ancianos están sentados sobre tronos Y a la Iglesia se le ha prometido esa misma posición (Ap. 3:21; Mt. 19:18)

Su vestidura blanca sugiere que ellos representan a la Iglesia En Isaías 61:40 se nos aclara que la vestidura blanca representa Se le prometió a la iglesia de Sardis (Ap. 3:4- Esta vestidura blanca fue vista por primera
la justicis otorgada a los creyentes 5) vez en la transfiguración (Mr. 9:3)

Estos veinticuatro ancianos poseen coronas de vencedores,

Sus coronas sugieren que ellos representan a la Iglesia que son las que se ganan en el conflicto

Sus adoración sugieren que ellos representan a la Iglesia La adoración es dada a Dios a Dios por los ancianos debido a
sus múltiples actos

Tales como

Creación (Ap. 4:11)

Redención (Ap. 5:9)

Juicio (Ap. 19:2)

Reinado (Ap. 11:17)

En la Escritura (Ap. 5:5; 7:13-14) se ve que ellos han sido

Su íntimo conocimiento del programa de Dios sugiere que los incluidos en la confianza de Dios con respecto a su programa a
ancianos representan a la Iglesia medida que se desenvuelve

Su asociación con Cristo en un ministerio sacerdotal sugiere La estrecha asociación a la que han sido conducidos estos ha sido constituida como un
que ellos representan a la Iglesia ancianos en este ministerio sacerdotal sugiere que representan Pues sacerdote ministrante
a la Iglesia
CAPITULO XVII: RELACION DEL ESPIRITU
SANTO CON LA TRIBULACION

Algunos sostienen que fue el emperador romanodel tiempo en que Pues él tenía en mente al emperador
Pablo vivía romano

(Hogg y Vine) sostienen que es el gobierno y las leyes humanas Mencionan que las autoridades que hay, por Dios han sido
establecidas (Rm. 13:1)

¿Quién es el que impide? Existen muchas respuestas al Algunos sostiene que es Satanás el que impide Mencionan la cita bíblica en Mr. 3:25 "si una casa está dividida contra sí misma,
respecto tal casa no puede permanecer"

Algunos sostiene que el que impide es la Iglesia (Stanton) rechaza esta que, efectivamente lo que le impide no es el creyente, sino (…), el
respuesta al decir Espíritu Santo que mora en él (Jn. 16:7; 1 Co. 6:19)

(Stanton) apoya esta respuesta,

Algunos sostiene que el que impide es el Espíritu Santo y dá razones

(…), el Espíritu Santo tiene que ser el que impide

El maligno es una personalidad, y sus operaciones incluyen la esfera de lo

espiritual
Identidad de "el que me impide"
Para lograr todo lo que debe realizarse, el que impide tiene que ser un
miembro de la deidad
Juan da testimonio de que este programa de introducir
al hombre de pecado ha había comenzado en su día (1
Jn. 4:3) Esta "era" es en un sentido particular la dispensación del Espíritu

La obra del Espíritu desde su advenimiento ha incluido el impedimento del

mal

Aunque el Espíritu no estaba residente en la tierra en los días del A.T., sin
embargo, ejerció una influencia restringente

El hecho de que el Espíritu Santo (…) no es quitado de la tierra antes que comience Hay poca evidencia de que el Espíritu Santo
La obra del Espíritu Santo para con los creyentes en la tribulación este período, no debe interpretarse (…) que ya no es omnipresente, ni operante en (Walvoord) escribe haga morada en los creyentes durante la
ese período tribulación

Sin embargo

si el Espíritu Santo hace moarada en los

creyentes durante la tribulación, se deduce
también que serán sellados por el Espíritu
Santo

Salvación individual Es una salvación aceptada por fe, basada en los sacrificios de sangre

La naturaleza de la salvación en el Antiguo Testamento

Salvación nacional Los individuos que han de ser salvos en la tribulación (…) aún esperarán la competa
salvación nacional en la aparición del Libertador

El A.T. también predice la salvación de una hueste de

Promesas específicas de salvación en el Antiguo Testamento Existen pasajes en el A.T. que prometen salvación a Israel Pero debe ser precedida por la salvación individual No obstante gentiles

La cual

está asociado con el "Día de

Jehová"

El cumplimiento de la salvación prometida Ap. 7 nos proporciona el cumplimiento de la

línea de promesas

La promesa concerniente a individuos israelitas se habrá cumplido (144.000 siervos sellados de Dsio)

Salvación en la tribulación Es necesario establecer la enseñanza de la Escritura La promesa concerniente a los gentiles se habrá cumplido
sobre la salvación en la tribulación

La promesa de salvación nacional se habrá cumplido (Ap. 19:11; 20:6)

La base de la salvación en la tribulación

La salvación en la tribulación ciertamente será según el principio de la fe Heb 11:6; Ro. 4:2

La descripción de los salvos en la tribulación muetra claramente que fueron Ap. 14:4
salvos por la sangre del cordero

La salvación será por obra del Espíritu Santo

La relación de este evangelio con el Evangelio del reino El Evangelio del reino será predicado durante la tribulación Pero también el mensaje de la cruz será anunciada en este período

El hecho de las buenas nuevas del reino no elimina

del mensaje las buenas nuevas de salvación

Los resultados de la salvación

Habrá una limpieza personal (Ap. 7:9 y 14; 14:4)

Habrá una salvación personal (Ez. 20:37-38 y Zc. 13: 1, 8-9)

Habrá bendiciones milenarias (Ap. 7:15-17 y 20: 1-6)

CAPITULO XVIII: ISRAEL EN LA
TRIBULACION

Objeto del discurso Este discurso es colocado sobre el fondo mismo del rechazo del Mesías y el Ver citas bíblicas Mt. 23
anuncio de una ceguera judicial a esa nación

Los discípulos le formulan a Jesús dos preguntas en base al Ellos ¿Cúando serán estas cosas? ¿y qué señal habrá de tu venida, y del fin
Las preguntas de los discípulos anuncio de la caída de Jerusalén preguntan del siglo (mundo)?

Ver cita bíblica La respuesta a la primera pregunta está en Lc. 21:20-24

Mt. 24:1-2
La respuesta a la segunda pregunta está en Mt. 24 y 25
En las mentes de los discípulos estos anuncios tenían una significación escatológica

Interpretación del discurso (Gaebelein) menciona (…) estas predicciones acerca del fin de la era judía son de Es decir es una predicción sobre cómo terminará
cumplimiento aún futuro la era judía

El período de la tribulación

En base a Mt. 24

En la primera mitad de la Israel experimentará los castigos, también habrá un falso pacto (ver. 4-8) Los sellos (Ap. 6) Y Dn. 9:27
semana

A la mitad de la semana Se desatará una gran persecución (ver. 9); Ap. 12:12-17

Por causa del desolador (ver. 15) Otras citas bíblicas 2 Ts. 2; Ap. 13:1-10

Hará que Israel huya de la tierra (ver. 16-20)

El discurso del monte de los olivos El Israel incrédulo será engañado por el falso
profeta (ver. 11) Otras citas bíblicas Ap. 13:11-18

Israel caerá en la apostasía (ver. 12) Otras citas bíblicas 2 Ts. 2:11

El Israel creyente dará las buenas nuevas de

que estos eventos anuncian la proximidad del
Mesías (ver. 14)

Este período terminará con la segunda venida

del Mesías (ver.27)

La segunda venida del Mesías El Señor lleva la cronología un paso más allá, al cita bíblica Mt. 24:30-37
describir la segunda venida

Tendrá lugar "inmediatamente despúes de la tribulación de aquellos días" (ver. 29)

Será precedida por señales (ver. 30). No se nos revela cúales son estas señales

Esta venida será repentina (ver. 27)

Será evidente (ver. 30), es decir, que su poder y gloria será manifiesto en toda la tierra

La reunión de Israel El ver. 31 sugiere que el evento que seguirá a la segunda venida será la reunión de Israel

Las parábolas ilustrativas La parábola de la higuera (Mt. 24:32-36) se presenta para indicar la certeza de su venida Y es seguida de exhortaciones a velar debido a la incertidumbre del tiempo (ver. 36-51)

El juicio sobre Israel Esto está predicho en Mt. 24: 28, donde el Israel incrédulo es comparado con un cuerpo sin vida Entregado a las águilas, un cuadro de juicio

El juicio de las naciones gentiles Este es un juicio para determinar a quienes (los gesntiles) se les permitirá "heredar el reino
preparado para vosotros …" (Mt. 25:34)

Un gran dragón escarlata No es otro que Satanás El dragón tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas

Ap. 20:2 confirma esta La bestia no sólo posee esas mismas características (Ap. 13 y 17), Es decir Satanás está buscando una autoridad gubernamental sobre el
identificación sino que obtiene su poder de Satanás remanente de la mujer (Ap. 12:7)

Un hijo varón Todo hace que la identificación señale a una Persona, al Señor Jesucristo El Salmo 2 indica que este hijo varón es Jesucristo

La mujer vestida del sol La mujer de este pasaje representa a la nación de Israel

Consideraciones que sostienen esta interpretación

Todo el contexto en el cual está establecido este pasaje revela que Juan está tratando sobre
Identidad de la "mujer" del capítulo doce de apocalipsis Ap. 12 se centra alrededor de tres personajes la nación de Israel

Con frecuencia en el Antiguo Testamento el sol, la luna y las estrellas se usan para referirse
a Israel (Gn. 37:9; Jer. 31:35-36; Jos. 10:12-14; etc)

El número 12 representa en las Escrituras como un número gubernamental e Israel es el

instrumento designado por Dios para este fin

Ocho veces se usa el término mujer en este capítulo, y se refiere a la nación de Israel (Is.
47:7-9; Jer. 4:31, etc)

El nombre del adversario es Satanás y el perseguido es Israel

No se puede negar que el desierto tiene una relación peculiar con Israel en su historia
nacional (Ap. 12:14)

El hijo varón Mi. 5:2 registra el nacimiento del gobernante

La declaración específica de la Escritura Ro. 9:4-5 Pablo escribe (…): "de los cuales,
según la carne, vino Cristo"

Los 1260 días tiene referencia a la última mitad de la semana (tres años y medio) de la
profecía de la septuagésima semana de Daniel

El ángel Miguel "el gran principe" está unido al destino de la nación de Israel por medio de
esta palabra del Señor a Daniel (Dn. 12:1; Ap. 12:7)

El pacto de Abraham (Gn. 12:1-3; ect)

El pacto palestino (Jer. 32: 36-44; etc)

Está muy unida a los pactos que Dios hizo con

Necesidad de un remanente la nación de Israel El pacto davídico (2 S. 7:10-16;etc)

El nuevo pacto (Is. 59:20-21; etc)

El carácter de Dios (la integridad de Dios, pues, hace necesaria la existencia de un

remanente

El remanente del período de la tribulación El remanente en la historia de Israel Aún la historia establecerá el principio de que Dios trató con un remanente creyente dentro de Por lo tanto Dios preservará para Él un remanente fiel en los tiempos
la nación de Israel (ejem: Caleb y Josué, Gedeón, Samuel, Asa, etc) de apostasía, persecución e indiferencia

El remanente en los profetas Este asunto es uno de los principales de la revelación profética. Lo vemos en los libros de Isaías,
Jeremias, Ezequiel, Oseas, Zacarías y Malaquías

El remanente en el Nuevo Testamento En el N.T hay un núcleo creyente que espera a quien le han sido reiteradas las promesas del A.T.

Tales fueron

Zacarías y Elisabet, Juan el Bautista, María y Estos constituyen un remannete dentro dentro del remanente de Un grupo creyente dentro de la preservada
josé, Simeón y los discípulos Israel nación

El remanente en Apocalipsis Apocalipsis presenta un desarrollo de la línea de

enseñanza con respecto al remanente

La existencia del remanente

El estado legal de este remanente

Los medios de alvación para el remanente

El ministerio del remanente

La relación de los 144.000 con el remanente

El destino del remanente

La remoción del endurecimiento judicial permitirá a Israel

Remoción del endurecimiento de Israel El N.T. enseña que que Israel está endurecida espiritualmente no sólo porque Sin embargo aún aquí se predice que esta condición cambiará Pues escuchar las buenas nuevas del reino (Mt. 12:24) que serán
rechazaron a su Mesías, sino que un juicio divino ha caído sobre ellos proclamadas en aquel día

Porque Pablo dice De manera que

Isaías predijo esta precisa condición

"Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará (2

Co. 3:16) Puedan ser salvos individual como nacionalmente

Hay una amplia divergencia de opiniones en la interpretación

Los dos testigos de este pasaje

Vemos

Los dos testigos representan a la iglesia Que será arrebatado a mitad del período de la tribulación

La interpretación simbólica Hay dos puntos de vista

principales Ambos puntos son rechazados

Se basan en que el número dos es el número de los testigos, y

Los dos testigos representan a todo el remanente del puesto que los 144.000 son testigos durante ese período, tienen
período de la tribulación que estar representados en estos dos

Los dos testigos serán hombres que vivieron Indican que pueden ser Elías y Moiés o Elías y Enoc
previamente en el A.T.

La interpretación literal Hay dos puntos de vista Parece mejor concluir diciendo que la identidad de no son hombres que vivieron antes, sino que son dos hombres A quienes les es dado el poder de hacer
principales estos hombres es incierta Con toda probabilidad que surgen como un testimonio especial milagros

Los dos testigos no pueden ser identificados Debido a las difilcultades implicadas y al silencio de la Escritura el ministerio de ambos es de
sobre su identificación juicio

Elías no venddrá otra vez Sostiene que en Juan el Bautista se cumplió todo lo que fue Cristo claramente declara en Mt. 11:14; 17:12
predicho acerca del precursor (Elías) que Juan era el Elías de la profecía

¿Vendrá Elias Otras vez? Puntos de vista acerca de esta Elías vendrá personalmente y Sostiene que Juan el Bautista no cumplió la profecía, y que el Señor predijo un Por lo tanto Elías tiene que venir y ministrar otra vez
cuesión ministrará otra vez ministerio futuro para Elías (Mt. 17:11)

Sostiene que las profecías no se cumplieron en Juan el Bautista y esperan un Es decir habrá un ministerio de uno que vendrá con el espíritu y
Vendrá uno con el espíritu y el poder de cumplimiento futuro el poder de Elías, que cumplira´esta profecía
Elías
CAPITULO XIX: LOS GENTILES EN LA
TRIBULACION

La primera predicación gentil

Los juicios sobre las naciones limítrofes con Israel

Los tiempos de los gentiles

El programa para los gentiles Sucesión de las monarquías

El juicio de las naciones gentiles

Las naciones gentiles y el lago de fuego

Las naciones gentiles y el reino

La tribulación y los "tiempos de los gentiles"

Duración de los "tiempos de los gentiles" Comenzó con el cautiverio babilónico, continuó hasta los tiempos El dominio de los gentiles terminará con la segunda venida
Se define como el período de tiempo en que Jerusalén está bajo el presentes y continuará durante todo el período de la tribulación del Masías a la tierra
dominio de la autoridad gentil (Lc. 21:24)

El curso de los "tiempos de los gentiles" La descripción más completa del período se nos da en el libro del
profeta Daniel

La primera reseña profética, basada en la gran imagen, son los imperios sucesivos que
ejercerían dominio sobre Jerusalén desde una perspectiva del hombre (Dn. 2)

La segunda reseña profética es el mismo curso de los imperios pero vistos desde una perspectiva
divina, según el cual se ven como cuatro bestias salvajes y voraces (Dn. 7)

Los últimos siete años designados para Israel, también serán los últimos siete años de los tiempos de Por tanto el período de la tribulación debe ser la época final del desarrollo del
los gentiles (Dn. 9:24-27) programa , dentro de los tiempos de los gentiles

Es una consecuencia y un desarrollo final del cuarto gran imperio, el romano

La forma final de este poder está marcada por la división

Daniel 2 Trata de manera específico el fin del poder gentil mundial

La forma final de ese poder gentil se caracteriza por una federación de lo que es débil
y lo que es fuerte (autocracia y democracia - el hierro y el barro)

Esta condición final dividida no es realmente histórica sino aún profética

El poder gentil es la unión de diez reyes y sus reino, es la cuarta bestia caracterizado
por diez cuernos

Estos cuernos serían la forma final del imperio

Forma final del poder gentil mundial Daniel 7 Ese poder se manifiesta por medio de las cuatro bestias voraces De entre esos diez reinos surgirá un individuo que tendrá control sobre los diez reyes

Éste se caracteriza por la blasfemia, el odio al pueblo de Dios (…), y continuará por
tres años y medio

Esta forma final de poder tendrá influencia mundial

La bestia que surge, es una bestia compuesta, con rasgos de leopardo, del oso, y del
león.

Esta forma de poder mundial se caracteriza por tener diez cuernos

Ap. 13:1-3 Juan continúa con la revelación de la forma final del poder gentil

Surgimiento al poder de un monarca absoluto sobre la federación de los diez reyes

Todo este desarrollo se atribuye al poder satánico

Parece que Juan nos está presentando el asiento de la autoridad en el tiempo del fin,
por cuanto Roma es la "ciudad de los siete montes"

El individuo denominado como el "octavo" rey, toma autoridad sobre el reino

gobernado por los siete anteriores

Habrá una federación de diez reyes independientes, que pondrán sus reinos bajo
autoridad de la cabeza del imperio
Ap. 17: 8-14 Este pasaje presenta varias consideraciones importantes

El imperio no se establece por la fuerza, sino por consentimiento mutuo

El curso de este cuarto imperio mundial muestra su período de impotencia, su forma

venidera y su futura destrucción

El objeto particular y único del odio de la últina forma del poder gentil mundial es
Jesucristo

Estos diez reinos son sólo resultados de la antigua etapa de No el renacimiento de esa precisa condición
desarrollo antigua

Los límites de la última forma del imperio romano La escritura parece indicar que habrá un imperio de Aún mayores que las que Roma haya tenido
dimensiones hasta el presente

La relación existente entre la bestia y la mujer sugiere la

magnitud del imperio

La confederación del Norte Conformados por Ros, Mesec y Tubal Estas se colocarán en orden de batalla contra la autoridad de la bestia

Ver cita bíblica

Ezequiel 38:2-6

Las potencias que se alinearán contra el imperio Romano en los postreros Los reyes del Oriente Estas presentan Una segunda grande alianza de potencias que retará la Se compondrá de la coalición de las naciones de Asia
días autoridad de la bestia

Ver cita bíblica

Ap. 16:12

avanza sobre Palestina y desata un movimiento de

El rey del Sur Esta potencia naciones que lleva a cabo su destrucción El rey del Sur se refiere a Egipto

Ver cita bíblica

Dn. 11:40

Aparecerá en la escena "al fin" de la historia de Israel (Dn. 8:23) Introducirá un culto idolátrico; se establecerá así mismo como dios ( Dn. 9:27; 11:36-37…)

No aparecerá sino cuando el día del Señor haya comnenzado (2 Ts. 2:2) Tendrá las características de un blasfemo (Ez. 28:2; Dn. 7:25…)

Su manifestaación está siendo impedida por "lo que lo detiene" (2 Ts. 2:6-7) Será vigorizado por Satanás, recibirá su autoridad de él (Ap. 13:4; Dn. 8:25)

Esta aparición está precedida por una separación, ya sea de fe o de traslación (2 Ts. 2:1) Será la cabeza del sistema inicuo de Satanás y su derecho al poder y a la deidad lo probará
mediante señales que hará con el poder satánico (2 Ts. 2:11)

Será un gentil (Ap. 13:1) Este gobernante se convertirá en el gran adversario de Israel (Dn. 7:21,25; Ap. 13:7)

Surgirá del imperio romano (Dn.9:26) Habrá una alianza contra él, que le disputará su autoridad (Ez. 28:7; Dn. 11: 40,42)

La persona y el ministerio de la bestia, la cabeza del imperio Síntesis de sus actividades Él será la cabeza de la forma final del dominio gentil mundial (Ap. 13:2; Dn. 7:7-8; …) Obtendrá el control sobre Palestina y territorios adyacentes (Dn. 11:42)

Su influencia será mundial (Ap. 13:8; Dn. 8:24; Ap. 17:12) En el surgimiento de su poder, será exaltado por la ramera, que será un sistema religioso
corrupto, que por consiguiente, busca dominarlo (Ap. 17:3)

Este sistema será destruido por el gobernante, de manera que gobernará sin impedimento
Él eliminará a tres gobernantes en su surgimiento al poder (Dn. 7:8,24) (Ap. 17: 16-17)

Su surgimiento se producirá mediante su programa de paz (Dn 8:25) Él se convertirá en el adversario especial del Príncipe de los príncipes, de su programa y de
su pueblo (Dn. 8:25; 2 Ts. 2:4; Ap.13:7)

Personalmente se caracterizará por su inteligencia, persuación, astucia y sutileza (Dn. 7:8,20; Ez. Aunque él continuará en el poder durante siete años, su actividad satánica estará confinada
28:6...) a la última mitad del período de la tribulación (Dn. 7:25; 9:27; Ap. 13:5)

El gobernará sobre su federación de naciones con absoluta autoridad (Dn. 11:36) Su gobierno terminará mediante un juicio directo de parte de Dios (Ez. 28:6; Dn. 7:22,26;
8:25; Ap. 19:19-20…)

Su principal interés estará en la fuerza y el poder (Dn. 11:38)

Como cabeza del imperio confederado, hará un falso pacto de 7 años con Israel (Dn. 9;27)

La persona y el ministeriodel falso profeta, el líder religioso En asociación con la bestia estará otro individuo conocido como Conocido también como la "segunda bestia" (Ap.
el "falso profeta" 13:11-17)

Factores a observarse

Este individuo será un judío, porque surge de Palestina (Ap. 13:11) Tendrá autoridad en la esfera económica para controlar todo el comercio (Ap.
13:16-17)

Será influyente en asuntos religiosos (Ap. 13:11)

Será motivado por Satanás como la primera bestia (Ap. 13:11)

Tendrá una autoridad delegada (Ap. 13:12)

Obligará a la tierra a adorar a la primera bestia como Dios (Ap. 13:12)

Hará señales y milagros, con la cual probará evidentemente que él es el Elías

que había de venir (Ap. 13:13-14)

Tendrá éxito en engañar al mundo incrédulo (Ap. 13:14)

El culto que promoverá será un culto idolátrico (Ap. 13: 14-15)

Tendrá el poder de la muerte para obligar a los hombres a adorar a la bestia

(Ap. 13:15)

Relación del anticristo con las dos bestias La palabra anticristo parece estar en contraste con "falsos Estas palabras son Mt. 24:24 y Mr. 13:22
cristos" usasdas en

Y si tenemos que indetificar al anticristo como una de las dos

bestias parece identificarse con la primera

Ellas, mediante la unificación de su obra llevarán la

iniquidad a su culminación

Mientras que la segunda bestia asumirá el lugar de liderazgo en

la esfera religiosa que por derecho le pertenece a Cristo
 CAPITULO XX: LA BATALLA DE
ARMAGEDON

persecución contra Israel (Joel 3:2)

Esta confluencia de las naciones de la tierra será en un lugar que Allí Dios entrará en juicio con las
se llama "Armagedón" (Ap. 16:16) naciones Por su pecaminosidad (Ap. 19:15)

Impiedad (Ap.16:9)
A esta batalla Dios lo ve como una batalla eslabonada

Los participantes en la
Sitio de la campaña campaña

Existirán cuatro grandes potencias

El monte Meguido es uno de los Era una extensa llanura en la mundiales
sitios implicados en esta batalla cual muchas de las batallas de
Israel habían sido libradas

La federación de las diez naciones capitaneadas por la bestia

Jue 4 y 5; Jue 7; 1 Sam. 31:8; 2
Re. 9:27…)
La federación del Norte, Rusia y sus aliados

Los reyes del oriente, pueblos asiáticos de más allá del Eufrates
Hay otros sitios geográficos
implicado en esta batalla
El rey del Sur, una potencia o potencias del norte de Africa

El valle de Josafat (Joel 3:2,13)

Valle de los que pasan (Ez. 39:11)

Edom o Idumea (Is. 34 y 63)

Jerusalén (Zac. 12:2-11; 14:2

No se refiere a un evento pasado en la historia de Israel

Identificación del tiempo en general

Sin embargo estos sitios
mencionados confirmarían lo
que describe Ezequiel cuando
dice que los invasores subirán
para "cubrir la tiera" (Ez. El problema que debe solucionarse
38:9,16) Sólo puede referirse a algún evento futuro en la experiencia de Israel
es el problema del tiempo de esta
invasión

Consideraciones sobre este punto

Ez. 37 trata de la restauración de Israel en su tierra, y el La movilización de Gog y Magog, según lo indica el contexto, ocurrirá entre el tiempo del
El contexto del libro cap. 40 nos lleva a la era milenaria Así que principio de la restauración de Israel en su tierra y la era milenaria

Las declaraciones específicas del pasaje Dos veces se hace referencia en Ez. 38 al elemento tiempo Debe referirse debe referirse al trato de Dios con Israel en la
La invasión de la confederación del Norte Par ello dos mivimientos diversos deben ser reconocidos septuagésima semana de la profecía de Daniel

Será después del principio de la Por cuanto Israel estará habitando en su propia tierra (Ez. Esto podría que sucederá después del pacto que hará el "príncipe que ha de
restauración 38:11) indicar venir" (Dn. 9:27)
Hay un número de consideraciones que aclara que esta
invasión de Gog (Ez. 38) no es la misma batalla de
Armagedón (Ap. 16:16) Que es obviamente futura, ya que la destrucción del
Estará relacionado con la conversión de invasor es una señal para que esa nación abra sus ojos y
Israel vea al Señor (Ez. 39)

La indicación de que la tierra será Ez. 39:10 confirma esta conclusión, Por cuanto Israel siempre ha dependido de otras fuentes para el
reforestada suministro de madera

El tiempo en relación con los eventos

específicos

Mencionamos algunas posiciones

Algunos sostienen, primero que todo, que la invasión (de la confederación del Norte)
tendrá lugar antes del traslado de la iglesia
Esta posición es rechazable, debido a la inminencia del traslado de la iglesia

Otros sostienen que la invasión tendrá lugar al final de la tribulación Esta posición es rechazable, ya que a pesar de que la invasión la lleva a Sino mas la destrucción que se menciona allí es por la mano del Señor mediante la
cabo el rey del Norte con sus aliados, no parece ser una batalla bien convulsión de la naturaleza (Ez. 38: 20-23)

Otros sostienen que la invasión ocurrirá al principio del milenio Esta posición es rechazable, ya que Jer. 25: 32-33 se declara que el Señor destruirá a todos los malos de la
tierra cuando regrese (hantes del inicio del milenio)

Otros sostienen que la invasión ocurrirá al fin del milenio Esta posición es rechazable, ya que los capit. 40 y 48 de Ezequiel, se ve que después de la invasión viene el
milenio, ese es el contexto real

Esta posición es aceptable, ya que la invasión vendrá un tiempo después que este pacto (de falsa paz) sea Hasta este período Israel estará aún en incredulidad (y su confianza estará
Otros sostienen que la invasión ocurrirá en la septuagésima semana de la tribulación puesta aún en el anticristo), por cuanto la nación no llegará a ser creyente
confirmado en la septuagésima semana de la tribulación hasta después de la seguda venida de Cristo

El movimiento de la campaña comienza cuando el rey del Sur se moviliza contra la coalición de la
bestia y el falso profeta (Dn. 11:40)

Al rey del Sur se le une la confedración del Norte, la que ataca a la bestia, sin embargo, los ejércitos de
la confederación del Norte serán destruidos (Dn. 11:40; Zac. 12:2; Ez. 39…)

Todos los ejércitos de la bestia entran a Palestina y conquistan ese territorio, es evidente que la
coalición se forma en este tiempo (Dn. 11:41-42; Ap. 17:13)

La invasión de los ejércitos de la Bestia Varios rasgos con respecto al movimiento de esta
invasión
Cuando la bestia esté extendiendo su dominio a Egipto, le llegará un informe alarmante Puede ser el informe de acercamiento de los reyes del Oriente, que se congregan para
desafiar la autoridad de la bestia (Dn 11:44; Ap. 16:12)

La bestia muda su cuartel general a la tierra de Palestina y reúne sus ejércitos allí (Dn. 11:45)

Es allí donde su destrucción se llevará a cabo (Dn. 11:45)

es traída hacia las llanuras del Esdraelón para encontrarse en

La invasión de los ejércitos del oriente Su marcha nos lleva a la etapa final de la campaña de Armagedón Su ejército conflicto con los ejércitos de la bestia La cita bíblica es Ap.16:12

Esta marcha nos lleva a la etapa final de la campaña

de Armagedón

Después de la derrota del rey del Sur (por la bestia) y de la confederación del Norte (por el
La invasión del Señor y sus ejércitos Señor mismo), encontramos sólo en línea de batalla al ejército de la bestia y al ejército de los Pero éstos unirán entre si para guerreaer contra el Señor mismo (después que En ese momento serán destruidos por el Señor los ejércitos de la bestia y La cita bíblica es Mt. 24:30; Za. 14:3; Ap. 16: 14; 19:19-21
reyes del Oriente se aparezca la señal del Hijo del Hombre en los cielos) los del oriente
 CAPITULO XXII: HISTORIA DE LA
DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA

El punto de vista no literal o espiritualizado Dice que no habrá un regreso literal, corporal, personal, de Cristo a la Considera que la segunda venida del Señor se cumplió en cualquier crisis
tierra de la historia o de la experiencia del individuo

El punto de vista post-milenario Dice adhiere a la doctrina de la segunda venida literal y creen en un Pues siguen generalmente la enseñanza del A.T. sobre la natuaraleza
milenio literal de ese reino

Puntos de vista sobre la segunda venida

que no habrá habrá ningún reino milenario literal sobre la tierra todas las profecías con respecto al reino se están
El punto de vista amilenario Dice después de la segunda venida Consideran que cumpliéndose esiritualmente en la Iglesia

que Cristo volverá a la tierra, literal y corporalmente, antes que en este reino se cumplirán literalmente todos los pactos
El punto de vista premilenario Dice comience la era milenaria Consideran que que Dios hizo con Israel

Exponentes del premilenarismo Según (Peters)

Andrés Juan el presbítero

Pedro Clemente de Roma

Felipe Bernabé

Tomás Hermas
Defensores del premilenarismo del primer siglo
Santiago Ignacio (Obipo de Antioquía)

Juan Policarpo (Obipo de Esmirna)

Mateo Poapias (Obipo de Heriápolis)

Aristión

No se podría presentar ni un solo nombre, de los ya citados, del cual se puede

decir que enseñó en cualquier forma o sentido, la doctrina de nuestros
opositores

Pontino, un mártir Hipólito

Justino mártir

Melito, obispo de Sardi

La doctrina de la segunda venida en la iglesia primitiva
Hegesipo
Defensores del premilenarismo del segundo siglo
Las iglesias de Viena y Lyon

Taciano

Ireneo, un mártir

Tertuliano

Ni un solo escritor se peuede resentar, de los ya citado, que se opusiera al

milenarismo en este siglo

Cipriano

Cómodo

Nepote, obispo de Arsinoe

Coración
Defensores del premilenarismo del tercer siglo
Victorino

Metodio, obispo de Olimpo

Lactancio
 Cayo

Antagonistas de la posición premilenaria Según (Peters) Clemente de Alejandría

Origenes
Rzones de su aparición

Dionisio

Según (Allis), esta oposición se levantó debido al hincapié que muchos de sus defensores
hicieron en las recompensas terrenales y en los deites carnales

la oposición vino debido al surgimiento de falsas doctrinas que cambiaron el

pensamiento teológico

Las indiferencias entre los cristianos judíos y cristianos gentiles hizo que el antagonismo
condujiera al rezhazamiento del milenio (debido a que era judío)

La unión de la iglesia y el estado, en el imperio de Constantino, produjo la muerte de la

esperanza milenaria

La supresión de los escritos por parte de la iglesia y la sustitución por aquello que era
antagónico, hicieron que se perdiera la insistencia en la enseñanza central

La influencia de Agustín de Hipona (africano) fue un factor vital en la cesación del

premilenarismo

El surgimiento del poder de la iglesia romana, que creía que ella era el reino de Dios
sobre la tierra

La importancia de Agustín de Hipona

(Walvoord) expresa de él lo siguiente
(africano)

Su pensamiento cristalizó la teología que le precedió

Puso el fundamento para la doctrina tanto católica como protestante

El surgimiento del amilenarismo

La contribución de Agustín es notable en las áreas de la doctrina de la Iglesia

La importancia del amilenarismo agustiniano es la de que su punto de vista llegó a ser la

doctrina prevaleciente de la iglesia romana

Estableció la idea de que la iglesia visible era el

El punto de vista de Agustín sobre la cuestión Agustín Desarrollando así su doctrina del milenio espiritual y no literal
reino de Dios en la tierra
milenaria

continuó un pequeño remanente aferrado a la posición Los valdenses, paulistas, cátaros, albigenses, lolardos, etc, todos
El eclipse del premilenarismo Con el surgimiento del romanismo, el premilenarismo declinó rápidamente Pero a pesar de ello como son
premilenaria ellos se unieron a la causa premilenaria

El surgimiento del postmilenarimo Surgío en el período post-Reforma Suplantó al amilenarismo agustitiano en la iglesia protestante Fue Joaquín de Fiore (escritor el primer expositor de la posición de que Cristo regresaría
católico romano-siglo XXII) despúes del milenio (…)

Llegó a ser

la posición escatológica de los teólogos que

dominaron el pensamiento teológico durante varios La segunda guerra mundial Le produjo la muerte a este sistema
de los últimos siglos

El surgimiento reciente del amilenarismo Surgió grandemente en popularidad en las considera que
últimas décadas el milenio es una era que se cumple entre los dos
advenimientos y que precede a la segunda venida

El milenarismo desde la reforma El sistema amilenario se siente más

sutilmente en tres secciones principales de
la doctrina

En lo relativo a la doctrina de la salvación

En lo referente a la escatología

Rechaza universalmente la las interpretaciones

premilenarias
El surgimiento del premilenarismo Aunque los reformadores no adoptaron la i nterpretación premilenaria de las Escrituras, si regresaron que es la base
sin excepción al método literal de interpretar las Escrituras esencial sobre la cual descansa el
premilenarismo
 Observaciones resultantes

Con respecto al segundo advenimiento deben

observarse algunos hechos

El segundo advenimiento es premilneario El método literal de interpretación de las Escrituras hace necesaria la
venida premilenaria del Señor

El segundo advenimiento es un advenimiento Para que se puedan cumplir las promesas hechas en la Palabra con
literal respecto a su venida (Hch. 1:11), su advenimiento tiene que ser literal.

El segundo advenimiento es necesario El gran cuerpo de profecías no cumplidas hace absolutamente esencial Citas bíblicas
el segundo advenimiento Hch. 1:11; Jn. 5:28; Lc. 12:37; Zac. 14:4; 2 Ts. 1:8;
Mt. 24:30; 1 P. 1:7; Ap. 1:7; (…)

Porque las Escrituras establecen que el segundo advenimiento será una

El segundo advenimiento será visible manifestación completa y visible del Hijo de Dios a la tierras

Exhortaciones prácticas que surgen del segundo

advenimiento

Se usa como una exhortación a la vigilancia Se usa como una exhortación a la fidelidad ministerial

Se usa como una exhortación a la sobriedad Se usa como una exhortación a la obediencia

Se usa como una exhortación a la fidelidad Se usa como una exhortación a la fidelidad

Se usa como una exhortación a no avergonzarse de Cristo Se usa como una exhortación a la dilencia pastoral

Se usa como una exhortación contra la mundanalidad Se usa como una exhortación a la pureza

Se usa como una exhortación a la gentileza Se usa como una exhortación a permancer en él

Se usa como una exhortación a resistir las tentaciones y

Se usa como una exhortación a la paciencia
pruebas

Se usa como una exhortación a la muerte de la carne Se usa como una exhortación a sufrir persecución por el Señor

Se usa como una exhortación a la sinceridad Se usa como una exhortación a la santidad y a la piedad

Se usa como una exhortación a la santificación práctica Se usa como una exhortación al amor fraternal

Se usa como una exhortación a amar su segunda venida Se usa como una exhortación a tener en cuenta nuestra
ciudadanía celestial
CAPITULO XXV: EL CONCEPTO DEL REINO
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Dios siempre ha poseído absoluta soberanía y que reina como rey

El aspecto no limitado al tiempo desde el principio hasta la eternidad Cita bíblica Sal. 10:6; 29:10; 74:12; Jer. 10:10; Lm. 5:19

Se ve que esta soberanía la ejerce tanto en el cielo como sobre la

El aspecto universal Cita bíblica 1 Cr. 29:11,2; Sal. 103:19; Dn. 4:17,25,32
tierra

Se indica en la Escritura que, aunque Dios ejerce absoluta

El aspecto providencial Cita bíblica Pr. 21:1; Is. 10:5-6
autoridad, puede ejercer esta soberanía por medio de individuos

El reino eterno
Dios interviene de una manera directa en los asuntos de los
El aspecto milagroso hombres con una demostración de soberanía por medio de Cita bíblica Ex. 7:3-5
milagros

Este reino eterno debe ser el dominio y la soberanía reales de toda inteligencia en el cielo o en la tierra que
El uso de la palabra reino Dios Sobre voluntariamente se sujeta a Dios

El desafío original al eterno derecho soberano de Dios se registra Estos pasajes el pecado original de Satanás, que fue un acto de rebelión contra la
El desafío al reino universal
en Ez. 28:11-19 e Isaías 14:12-17 nos indican autoridad constituida de Dios

Por causa de este pecado

que ocacionó la caída de Satanás, se formó un reino sobre el cual

reina Satanás en oposición al reino sobre el cual reina Dios Cita bíblica 2 Co. 4:4; Ef. 2:2; Mt. 4:8-9

Adán derivó su autoridad de Dios y por lo tanto (…), el

El reino teocrático en el Edén Una verdadera teocracía fue establecida en el tiempo de la creación En esta teocracia
gobierno era de Dios

ante ello

la autoridad para gobernar en la teocracía debió

pertenecer a Adán (…)

Después de la caída

el reino teocrático parece haber sido administrado por

medio del linaje santo que le nació a Eva

El reino teocrático bajo el gobierno Dios instituyó el gobierno humano (Gn. 9:1- gobierno llegó a ser el medio por el cual el reino teocrático fue
humano Después del diluvio 7) Y este administrado

El reino teocrático bajo los patriarcas Durante este período Con el llamamiento de Abraham, Dios escogió a un hombre por el El cumplimiento predicho de todo este programa lo lleva a efecto uno que
cual establecería su plan sobre la tierra ha de ser Rey

Y mediante el cual

esta teocracia fue administrada mediante algunos

representantes divinamnte designados
todos los hombres deberían recibir bendición

Todo este programa del reino teocrático debe seguirse a Por eso Dios pudo decirle a Moisés, con respecto a su relación
El reino teocrático con Aarón: "tú serás para él en lugar de Dios" (Ex. 4:16)
través de las Escrituras

Definición de teocracía y con respecto a su relación con Faraón: "yo te he constituído

dios para Faraón (Ex. 7:1)
Es el gobierno del estado
mediante la inmediata
dirección de Dios (…)
El reino teocrático en el tiempo de los
Durante este período (…) Dios introdujo una nueva administración por medio de los jueces
jueces (Jue. 2:16,18; Hch13:20)

Porejemplo

Gedeón rehusó el puesto absoluto de autoridad, porque tal autoridad debía

pertencer a Dios

Samuel era representante divinamente designado por la teocracia para Israel

La forma monárquica de gobierno era el ideal de Dios para el En la introducción de Saúl al oficio de rey, la designación se consideró como una
El reino teocrático bajo los reyes reino teocrático designación divina

Al principio del reinado de Saúl se anunció que Dios lo había

rechazado (1 S. 13: 11-14)

La autoridad le fue transferido a David, y su reinado estaba

asociado con el desarrallo del reino teocrático

Es allí que

Dios hizo un pacto eterno con David (…) y que uno de su

linaje reinaría para siempre (2 S. 7:16)

El reino teocrático en el tiempo de los Con la declinación de la nación en el tiempo de los resyes (…), eran los portavoces divinamente designados, que
Los profetas Estos obedecían algunas veces, pero con mayor frecuencia no
profetas vemos que surge en importancia el oficio profético transmitían el mensaje de Dios a los reyes
obedecían
CAPITULO XXVI: EL PROGRAMA DEL
REINO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Jesús adoptó las aspiraciones sociales y políticas de la un reino en estrecha conformidad con el que esperaba
El punto de vista modernista Es el de que gente de su día Y anunció Israel en base a las profecías de A.T.

Jesús adoptó los elementos espirituales de los profetas

El reino teocráctico ofrecido en el primer advenimiento de Puntos de vista que se sostienen en cuanto al reino que fue anunciado
Cristo en la primera venida del Señor El punto de vista espiritual Es el de que del A.T. abandonando todos los aspectos políticos y Y ofreció un reino espiritual a todos los creyentes
nacionales

el reino anunciado y ofrecido por el Señor Jesús era el mismo reino

El punto de vista literal Es el de que
teocrático predicho por los profetas del A.T.

Vemos las razones

Respaldado por el estudio del
Nuevo Testamento (N.T.)
La teocracía del A.T. fue ocrecido El reino ofrecido a Israel era la misma teocracia predicha en el A.T.

El reconocimiento del Mesías Cristo, en su nacimiento, fue reconocido como Mesías (Lc. 1:31-33)

Cristo fue precedido por el precursor que aunciaba el acercamiento del fue Juan el Bautista, quien aunciaría la llegada del Rey de Israel (Mal. 4:5-6;
El Mesías anunciado por su heraldo Y ese
reino Mt. 3:2)

comenzó su ministerio público con el anuncio: "Arrepentíos, porque el

La teocracia anunciada por Cristo Jessucristo (…), anunció de que el reino teocrático se había acercado Pues
reino de los cielos se ha acercado" (Mt. 4:17)

Por tanto

con el término "se ha acercado" se hace el anuncio de que

el reino debe esperarse inminentemente

Pablo podía decir que "Cristo Jesús vinoa ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de
El mensaje teocrático limitado a Israel El reino que fue anunciado, fue anunciado solamente a Israel Por esta razón
Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres" (Ro. 15:8)

La autenticidad de la oferta del reino fue demostrada por señales y hechas por Cristo eran evidencias del poder que recidiría en el Rey teocrático y manifestaciones
El mensaje teocrático confirmado Las señales
milagros (…) de las bendiciones que existirían en el reino

La oferta teocrática en relación con las La autenticidad de la oferta del reino fue verificada por una referencia a la En numerosas el Señor explica el curso de alguna acción (…), apelando a las promesas del A.T. para mostrar
profecías del A.T. promesa del A.T. ocasiones que el cumplía aquello que el Mesías haría en su venida

el Señor asegura que su reino no será espiritual (Lc. 17:21), sino que él está asegurando que el
La relación de Cristo con la oferta El reino fue ofrecido en la persona del Rey Es así que reino que ellos esperaban ya estaba "entre ellos" en la Persona del Rey

Y todo lo que

se requería era arrepentimiento de parte de la nación y la

recepción de Cristo como el Mesías teocrático

La contingencia de la oferta La oferta del reino era una oferta contingente (…); no obstante, el establecimiento del reino teocrático
dependía del arrepentimiento de la nación (…), y la recepción de Jesucristo como el rey teocrático cita bíblica Hch 2:38; 3:19)

La oferta bona fide Esta oferta del reino era, no obstante, una oferta de buena fe Sería una burla que Dios hubiera presentado el reino teocrático si no hubiera sido una oferta genuina

Registrar la presentación de Jesucristo como el

Mesías

La presentanción del reino teocrático y su rechazamiento por El propósito de este Evangelio Trazar la oposición de la Nación a Él y al reino que
parte de Israel según lo registra Mateo fue ofrecía

Registrar el rechazamiento oficial y final de ese Rey

Aspectos principales en el Evangelio según San Mateo
y ese reino por parte de Israel

Mateo dedica la primera parte de su Evangelio a la presentación y autenticación de Jesús

La presentación y autenticación del Rey como el Mesías de Israel (1:11-11:1)

La segunda división del evangelio de Mateo está dedicada a la oposición y al rechazamiento

Oposición y rechazamiento del Rey por parte de la nación de Israel (11:2-16:2)

La tercera parte del Evangelio describe el rechazamiento final del Mesías por parte de Israel
El rechazamiento final del Rey (16:13-28:20)

El retiro y la posposición de la oferta del reino teocrático El punto culminante del ministerio del Señor para Israel está se registra el rechazamiento que Cristo le manifiesta a
despúes que Israel lo rechazó en Mateo 12 Donde Israel (…) y el retiro de la oferta del reino

Por cuanto la nación le había rechazado a Él , el Señor anuncia la roptura de todos los nexos
naturales por los cuales Él estaba unido con la Nación (Mt. 12:46-50)

En el ministerio público del Señor hay una progresión de anuncios que aseguran el retiro de la
oferta del reino

Anuncia el comienzo de un programa completamente nuevo, no anunciado, e inesperado: La

Iglesia (Mt. 16:13-20)

El promete la segunda venida, tiempo en el cual el programa del reino de Israel será reanudado
(Mt. 24:37-31)
CAPITULO XXVII: EL PROGRAMA DEL
REINO EN LA EDAD PRESENTE

Detalles a recordar (Ro. 11)

Pablo declara que Dios no ha desechado a Israel, puesto que ha mantenido un

remanente para sí (Ver. 1-4)

El Israel nacional se ha endurecido, judicialmente (Ver. 7)

Por causa de este endurecimiento de Israel, Dios instituyó un programa con los
gentiles (Ver. 11-12)

Después que Dios termine su programa con los gentiles, Él llevará nuevamente a
Israel al lugar de bendición, y traerá salvación a la nación (Ver. 25-29)

Por cuanto eso fue su pacto irrevocable, prometida a Israel en el Antiguo

Testamento

El Señor indica que las buenas nuevas del "eveangelio del reino" serán anunciadas las nuevas en el primer advenimiento fueron limitadas a Israel, antes del segundo
La nueva oferta del reino teocrático a Israel Aunque
otra vez (Mt. 24:14) advenimiento serán anunciadas no sólo a Israel sino al mundo entero

La institución del reino teocrático en la segunda venida

de Cristo

Razones para explicar por qué este reino teocrático es

una absoluta necesidad

Es necesario para poder preservar la integridad del carácter de Dios

Es necesario para cumplir el propósito de Dios de demostrar su perfecto gobierno sobre la tierra

Es necesario para restaurar la armonía original entre Dios y su creación, en lo sobrenatural y lo natural

Es necesario para poder redimir la tierra de la maldición que le ha sido impuesta

Es necesario para poder cumplir todos los pactos eternos que Dios ha hecho con Israel

Es necesario para poder proveerle una prueba final a la humanidad caída

Es necesario para poner completamente de manifiesto la gloria de Cristo en el reino sobre el cual Él gobernará
CAPITULO XXVIII: LA DOCTRINA
ESCRITURAL DEL MILENIO

Las promesas de este pacto con respecto a la tierra y a la descendencia se cumplirán en la era
El Pacto de Dios con Abraham milenaria (Is. 10: 21-22; 19: 25; 43:1; Jer. 30:22; Zac. 13:9)

Las promesas de este pacto con respecto al rey, al trono, a la casa real las cumplirá el Mesías en la
El Pacto Davídico era milenaria (Is. 11:1-2; 55:3, Jer. 23:5-8; Ez. 34:23-25; Os. 3:5)

El milenio y los pactos de Dios con Israel

Las promesas del pacto palestino con respecto a la posesión de la tierra le serán cumplidas a Israel
El Pacto Palestino en la era milenaria (Is. 11:11-12; 65:9; Ez. 16: 60-63; 36: 28-29; 39:28)

Las promesas del Nuevo Pacto, según las cuales la nación tendrá un nuevo corazón, el perdón de
El Nuevo Pacto los pecados, la plenitud del Espíritu, se cumplirán en la era milenaria (Jer. 31: 31-34; Ez. 11:18-20;
Ro. 11: 26-29)

Satanás como dios de este siglo (2 Co. 4:4), ha llevado a cabo su obra Inmediatamente despúes del segundo advenimiento de Cristo, Satanás la era milenaria ha de ser la era en que la justicia divina se
Relación de Satanás con el milenio para derrotar el propósito y el programa de Dios Sin embargo será atado por mil años Pues manifestará (Is. 11:15; 32:1; Jer. 23:6; Dn. 9:24)

El renuevo (Is. 4:2; 11:1; Jer. 23:5)

Jehová de los Ejércitos (Is. 24:23)

La vara de Isaí (Is. 11:1,10)

Nombres y títulos que se le aplica a Cristo en el milenio El Mesías Príncipe (Dn. 9:25-26)

El Redentor (Is. 59:20)

Relación de Cristo con el milenio El Sol de Justicia (Mal. 4:2)

El Pastor (Is. 40:10-11)

Se manifestará como el hijo de Abraham

Se manifestará como el hijo de David

Se manifestará como el hijo del Hombre

La manifestación de Cristo en el milenio

Se manifestará como el Rey teocrático de Dios

Se manifestará como Dios el Hijo

Se manifestará como el Rey teocrático de Dios

Es un reino caracterizado por la justicia

Es un reino caracterizado por la obediencia

Carácter espiritual del milenio Es un reino caracterizado por la santidad

Es un reino caracterizado por la verdad

Es un reino caracterizado por la plenitud del Espíritu Santo

Condiciones existentes en el milenio

Paz La paz mundial e individual será fruto del reinado del Mesías Cita bíblica Is. 2:4; 9:4-7; 11:6-9; Ez. 28:26; etc Lenguaje unificado Habrá una libre intercomunicación social Cita bíblica Sof. 3:9

Gozo La plenitud de gozo será una característica distintintiva de esa era Cita bíblica Is. 9:3-4; Jer. 30:18-19; Sof. 3: 14:17; etc Adoración unificada Todo el mundo se unirá a la adoración a Dios y al Mesías de Dios Cita bíblica Is. 45:23; Zac. 13:2; 14:16; Mal. 1:11; etc

La presencia
Santidad El reino teocrático será un reino santo Cita bíblica Is. 1: 26-27; Ez. 36:24-31; Jl. 3:21; etc La presencia de Dios será plenamente reconocida Cita bíblica Ez. 37: 27:28; Zac. 2:2; etc
manifiesta de Dios

La plenitud del La presencia y la capacitación divinas serán experiencia de todos los que
Gloria El reino será un reino glorioso Cita bíblica Is. 24:33; 4:2; 35:2; 40:5; 60:1-9 Cita bíblica Is. 32: 13-15; 41:1; Ez. 36:26-27; etc
Espíritu estarán en sujeción a la autoridad del Rey

Perpetuidad del Lo que caracteriza a la era milenaria no se considera temporal, sino

Consuelo El Rey ministrará personalmente en cada necesidad Cita bíblica Is. 12:1-2; Jr. 31:23-25; etc. estado milenario eterno Cita bíblica Jl. 3:20; Am. 9:15; Ez. 37: 26-28; etc

Justicia Habrá una administración perfecta de justicia para todo individuo Cita bíblica Is. 9:7; Jer. 23:5; 31:23; 31:29-30 Protección Habrá una obra sobrenatural de preservación de la vida Cita bíblica Is. 41:8-14; 62:8-9; Jer. 32:27; etc

Libertad de la
Pleno conocimiento Sin duda habrá un ministerio de enseñanza del Espíritu Santo Cita bíblica Is. 11:1-2,9; 41:19-20; 54:13; Hab. 2:14 opresión No habrá ninguna opresión social, política ni religiosa en aquel día Cita bíblica Is. 14: 3-6; Zac. 9:11-12

Este conocimiento se obtendrá mediante la instrucción que emanará del Ausencia de

Instrucción Cita bíblica Is. 2:2-3; 12:3-6; Mi. 4:2; etc No habrá tragedias de idiotez, ni de cuerpos enanos en aquel día Cita bíblica Is. 65:20
Rey inmadurez

Remoción de la Reproducción de las Los santos vivos que entren en el milenio con sus cuerpo naturales,
maldición La maldición original que fue pronunciada sobre la creación será quitada Cita bíblica Is. 11:6-9; 35:9; 65:25 gentes vivas engendrarán hijos, durante toda la era Cita bíblica Jr. 30:20; 31:29; Ez. 47:2; etc

Remoción de la
El ministerio del Rey como Sanador será efectivo durante toda la era Cita bíblica Is. 33:24; Jr. 30:17; Ez. 34:16 Trabajo El período no se caracterizará por la ociosidad Cita bíblica Is. 62:8-9; 65:21-23; Jer. 31:5; etc
enfermedad

Sanidad de los Prosperidad

Se efectuará la corrección de toda deformidad al iniciarse el milenio Cita bíblica Is. 29:17-19; 35:3-6; Jer. 31:8; etc La situación laboral perfecta producirá una abundancia económica Cita bíblica Is. 4:1; Jer. 31:5,12; Ez. 34:26; etc
deformados económica

Aumento de luz Habrá un aumento de luz solar y lunar en dicha era Cita bíblica Is. 4:5; 30:26; Zac. 2:5

Se enseña en la Escritura que el reino sobre el cual Cristo ha de reinar, entre la Seis veces en este pasaje se declara que el reino milenario de
Duración del milenio Cita bíblica Ap. 20: 1-6
primera y segunda resurrección es de mil años de duración Cristo continuará durante mil años
CAPITULO XXIX: EL GOBIERNO Y LOS
GOBERNADOS EN EL MILENIO

El gobierno será una teocracia Esta teocracia ha de considerarse como una absoluta necesidad

Las Escrituras afirman que el gobierno del milenio estará dirigido El registro del N.T. establece firmemente el derecho de
El Mesías es el Rey en el milenio Cita bíblica Is. 2:2-4; 9:3-7; Dan. 2:44; etc
por el Mesías, el Señor Jesucristo Cristo de asumir el trono davídico

David entrará en regencia mediante resurrección en la segunda

David será un regente en el milenio Cita bíblica Is. 55:3-4; Jer. 30:9; Ez. 34:23-24; etc
venida de Cristo

Esto indicaría que bajo David habrá muchos gobernantes

Nobles y gobernadores reinarán
El gobierno en el milenio subordinados, que ejercerán el poder teocrático y administrarán Cita bíblica Jr. 30:21; Is. 32:1; Mt. 19:28
bajo la dirección de David
el gobierno del milenio

Gobernarán muchas autoridades Habrá aún una subdivisión menor de autoridad en la Se dice que los que serán introducidos al mileno "reinarán con él mil años",
Cita bíblica Is. 40:10; Zc. 3:7
menores administración del gobierno se predice que se designarán posiciones de autoridad como recompensas

(…), así los que reinarán en el milenio tendrán las mismas

Se levantarán jueces características como jueces (…) Cita bíblica Zac. 3:7; Is. 1:26

Un número de características de este reino se mencionan en la

Naturaleza del reino
Escritura

Será un reino universal

Será un reinado de rectitud y justicia inflexible

El reino será un ejercicio en la plenitud del Espíritu

El gobierno será un gobierno unificado

El gobierno enjuiciará sumariamente cualquier brote de pecado

Será un reino eterno

Las profecías del A.T. está relacionada con la restauración de

Restauración de Israel la nación en su tierra (…) Ya que los pactos no podrían cumplirse aparte de esta reunión Cita bíblica Mt. 24:30-31; Is. 27:12; Jer. 24:6; etc

La nación de Israel ha de experimentar una conversión que los

Israel en el milenio Regeneración de Israel preparará para encontrarse con el Mesías (…) Cita bíblica Ro. 11:26-27; Is. 1:27; Jer. 23:6; etc

Los israelitas como súbditos del

Para poder ser súbditos:
Mesías en el milenio

Israel se habrá convertido y será restaurado en su tierra

Israel será una nación reunificada

La nación estará otra vez relacionada con Jehová mediante el

Los súbditos en el milenio matrimonio

Ella será exaltada sobre los gentiles

Israel será hecho justo

La nación llegará a ser testigo de Dios durante el milenio

Israel será embellecido para que glorifique a Jehová

Los gentiles en el milenio Los gentiles serán introducidos para que tengan relación con el Rey

El hecho de la participación de los gentiles en el milenio se promete en las Escrituras

proféticas

Los gentiles serán siervos de Israel durante esa era

Los gentiles que estén en el milenio habrán experimentado la conversión antes de su

admisión

Ellos estarán sujetos al Mesías

Jerusalén en el milenio

Jesusalén llegará a ser el centro de la tierra milenaria

Jesusalén será el centro del gobierno del reino

La ciudad llegará a ser una ciudad gloriosa, que le dará honor

a Jehová

La ciudad será protegida por el poder del Rey

Jerusalén y Palestina en el Milenio

La ciudad será grandemente ampliada sobre su superficie

anterior

Será accesible a todos en aquel día

Jerusalén llegará a ser el centro de adoración de esa era

La ciudad perdurará para siempre

Palestina en el milenio

Palestina llegará a ser herencia particular de Israel

La tierra será grandemente ampliada en comparación con su superficie anterior

La topografía de la tierra será alterada

Habrá pfertilidad y productividad renovadas en la tierra

habrá abundancia de lluvias

Toda palestina será reconstruida

 Toda palestina será reconstruida

Palestina será redistribuida entre las doce tribus de Israel

 CAPITULO XXX: LA ADORACION EN EL
MILENIO

La teocracia restaurada se caracterizará por la adoración que se

le dará a Jesucristo

(Unger) concluye "el templo de Ezequiel es un santuario futuro literal que

El templo en el milenio
asimismo será construido en Palestina"

Numerosos detalles se nos dan por medio del profeta Ezequiel con respecro a este templo que Ver sus detalles en la En los capít. 40 y 41 del
Los detalles del templo
llegará a ser el centro de la tierra milenaria cita bíblica libro de Ezequiel

Propósito del templo (Unger) da cinco propósitos

Para demostrar la santida de Dios

Para proveer una morada para la gloria divina

Para perpetuar la memoria del sacrificio

Para proveer el centro para el gobierno divino

Para proveer la victoria sobre la maldición

Si el literalismo conduce a la adopción de sacrificios literales durante el milenio, se hace necesario

¿Habrá sacrificios literales en el milenio?
dar razones del porqué tal sistema debe ser restablecido

la expectativa del reino se basa en el pacto de Dios con Abraham, el no será restablecido el orden el pacto mosaico no está eslabonada al
¿Será restablecido el orden mosaico? Primero que nada Pero en ninguna manera se basa en el pacto mosaico Entonces Porque
pacto davídico y el pacto palestino mosaico en el milenio reino milenial

El propósito de los sacrificios

Se observará, en primer lugar, que los sacrificios milenarios no tendrán ninguna relación con la cuestión de la expiación

Se observará, en segundo lugar, que los sacrificios no serán de carácter conmemorativo

Consideraciones sobre algunas objeciones

Algunos insisten en que los sacrificios restituidos contradirían la epístola de los Al tratar de Israel en su futura relación con Cristo, hay una predicción sobre
Hebreos Se insiste en pasajes como He. 9:12, 26; 7:27; Sin embargo la promulgación de un nuevo pacto Ver cita bíblica He. 8:8-13; 10:16

Algunos sostiene que los sacrificios que habrían de restituirse tendrán que ser
expiatorios Rechazamos esta objeción, ya que sólo puede surgir de una falsa soteriología

Este punto surge por no tener en cuenta que éste es el propósito de Dios para ninguna relación con el programa de Dios para la
Algunos afirman que ese punto de vista se opone a Efesios 2:14-16 la edad presente Pero no tiene era milenaria

Rechazamos esta objeción, ya que no es necesario interpretar la profecía de

Algunos declaran que es geográficamente imposible restablecer tal culto
Ezequiel en forma no literal

Algunos sostienen que la existencia del príncipe de que habla Ezequiel es Rechazamos esta objeción, ya que el gobieerno del milenio estará bajo la
inconsecuente con el reinado de Cisto autoridad de Cristo, y que lo ejercerán hombres desigandos por Él

Finalmente, muchos rechazan esta interpretación, diciendo que tal sistema es Rechazamos esta objeción, ya que si este sistema fue creado por Dios como podrá decirse que es una regresión a los "débiles y pobres
una regresión un recuerdo de Jesucristo Ya no elementos"
CAPITULO XXXI: RELACION ENTRE LOS
SANTOS VIVOS Y LOS SANTOS
RESUCITADOS EN EL MILENIO

Naturaleza de la esperanza del antiguo testamento

Para poder entender esta relación, es necesario distinguir ciertos

aspectos de las promesas hechas en el A.T.

El Antiguo Testamento (A.T.) hizo ciertas promesas a

Promesas nacionales la nación de Israel Estas promesas descansan en los pactos eternos e incodicionales que Dios
hizo con la nación de Israel

Estos pactos son

Tenía que ver con la posteridad del linaje de Abraham y su posesión de la tierra
El pacto con Abraham
dada a Abraham por promesa

Este pacto no sólo abarca la posesión de la nación, sino también se promete a la (…) las promesas nacionales hechas a Israel serán cumplidas en la nación
El pacto con Davídico simiente un reino, una casa y un trono misma en la era milenaria, que seguirá a la segunda venida del Maesías

Esta es una promesa de posesión y de bendición de la tierra que fue dada a la

El pacto Palestino
nación como un todo

(…) ciertas esperanzas individuales fueron indicadas

Promesas individuales
en la antigua administración

Tales como

A los israelitas se les dio la esperanza de una resurrección

A los israelitas se les dio la expectativa de un juicio y de recompensas Con respecto a las promesas individuales, no hay ninguna indicación clara en
individuales cuanto a la esfera en la cual se cumplirán

A los israelitas se les prometió bendiciones en los cielos nuevos y en

la tierra nueva

Se concluye pues, que las promesas nacionales se cumplirán sobre la (…) las promesas individuales de resurrección se cumplirán en el tiempo
Pero que del milenio, pero no colocan necesariamente al individuo en el milenio
tierra en la era del milenio
mismo

Naturaleza del milenio

La era milenaria está desiganda por Dios para que sea la prueba final de la humanidad caída, en Las fuentes de tentaciones serán quitadas, de manera que se pueda manifestar y
las más ideales circunstancias probar que el hombre será un fracaso aún en esta prueba final

Estarán reunidos con Cristo los

Los ocupantes de la Jerusalén celestial He. 11:10-40 Parece que escritor nos está mostrando un cuadro de la ciudad celestial Lugar en el cual siguientes:
En la cita
bíblica

Los ángeles que no cayeron

Los santos resucitados y arrebatados de la era de la

Esta interpretación encuentra apoyo en Ap. 21:12-14
Iglesia

Todos los santos de A.T. y los de la tribulación Donde

se describen no sólo los muros de la "santa Jerusalén"

sino también indica la misma triple ocupación de los ya
menciondados en He. 11

Se debe observarse que

<

esta Jerusalén celestial no es la esfera de los salvos vivos que Mas bien será el lugar de habitación de los santos resucitados
entren al milenio, por cuanto ellos tendrán a la reconstruida durante el milenio; éstos verán el cumplimiento de una
Jerusalén terrenal como su ciudad capital "ciudad que tiene fundamentos" durante la era milenaria

Hay pasajes que parecen indicar una relación directa entre los
Consideraciones de los pasajes relativos
salvos de Israel y los salvos de la era de la Iglesia

Porejemplo

Juan 10:16 Parece inidicar que habrá una relación de todos los salvos unos con otros, por cuanto tienen relación con
el mismo Pastor

Esta porción indica que lo santos que son de la Iglesia no han de estar enteramente disociados de la era
Mt. 19:27-28; I Co. 6:2
milenaria

Esta porción indica que los ocupantes de esta cudad son de la era del A.T., de la era del N.T., así como
Ap. 21:12,14
también los ángeles que no cayeron

La primera resurrección está compesta, no de los santos de la era de la Iglesia solamente, sino de todos los
Ap. 20:6
individuos, sean de cualquier era, que sean levantados para vida eterna

En este pasaje (…), es significativo observar que (…), no se dice que el individuo será introducido al milenio
Mt. 25:21
mismo, sino mas bien que ejercerá su autoridad durante el milenio

Parece indicarse aquí que Israel no podrá ser hecho perfecto hasta que el cuerpo de Cristo haya sido
He. 11:39-40 perfeccionado
CAPITULO XXXII: PREPARACION PARA EL
REINO ETERNO

que la atadura de Satanás no ocurrirá sino después del segundo advenimiento de Cristo, y que
continuará atado hasta la terminación de los mil años

La liberación de Satanás y la revuelta satánica dirigida Ap. 20 nos revela dos sucesos

El "poco tiempo" en que Satnás será suelto será despúes que el reinado de mil años haya
terminado, antes de la unión del reino teocrático en el reino eterno

El fin de su libertad temporal será para engañar a las naciones, y de esta

La purificación del reino eterno Eventos predicho en la Escritura manera poder dirigir la revuelta final contra la teocracia

El propósito por el cual Satanás será suelto, pues, será para que demuestre
que, aún cuando el hombre sea probado en el reinado del Rey y en la
manifestación de su santidad, siempre será un fracaso

La purificación es un acto de Dios al final de la era

Purificación de la creación Después de la revuelta final contra su autoridad (…) , será juzgada por
milenaria
causa de su maldición

Existen dos tipos de juicios a los pecadores, cuyo

El juicio de los pecadores
propósito son lo siguiente

El propósito de Dios en los juicios antes del milenio será el de recoger de su reino a todos los
que sirven de tropiezo (…), y echarlos en el lago de fuego (Mt. 13:41-42)

El propósito de Dios en los juicios al final del milenio es el de quitar del reino eterno a todos los
que sirvan de tropiezo

El destino de los perdidos El destino de los perdidos es un lugar en el Lago de Fuego Ver cita bíblica Ap. 19:20; 20:10, 14-15; 21:8

Se describe también como

el fuego eterno; que nunca se apaga Ver cita bíblica Mt. 25:41; 18:18; Mr. 9:43-44,46,48

Creación de los cielos nuevos y la tierra nueva Mediante un acto creador Dios pondrá en existencia un Para que sean escenario del reino eterno
cuelo nuevo y una tierra nueva teocrático de Dios

Ya se ha demostrado con pasajes, tales como Ap. 21:3 que el Señor

Jesucristo estará morando con los hombres en la nueva tierra, en el reino
eterno

Puesto que

La Escritura revela que la Iglesia estará con Cristo, se concluye que la eterna
morada de la Iglesia será asimismo en la nueva tierra, en aquella ciudad
celestial
CAPITULO XXXIII: LA CIUDAD CELESTIAL,
LA NUEVA JERUSALEN

Juan da una recapitulación de la era milenaria, para poder

Ap. 21:9-22:7 describe el milenio Según Darby, Gaebelein, Grant, Kelly; etc Mencionan que
describir más completamente ese período de tiempo

Ap. 21:9-22:7 describe el estado eterno Según Govett, Larkin, Newell, Ottman, etc Mencionan que Juan hace referencia al estado eterno

¿Dónde encaja Apocalipsis 21:9-22:7 en el cuadro profético? Ap. 21:9-22:7 describe la eterna morada
de los santos resucitados, durante el Según Scott Mencionan que la ciudad es una ciudad mística
milenio

Sin embargo
Hay muchas evidencias que esta ciudad de Ap. 21 y 22 es una ciudad literal

Es el lugar de la morada de la novia, esposa del cordero

Al final de la era milenaria, durante la renovación de la tierra, el lugar de morada lugar de morada después de la recreación como un eslabón que unirá
Para encontrar su
será removido durante la conflagración los cielos nuevos y la tierra nueva

En ninguna parte de la Escritura da detalles de la vida en el reino Ocasionalmente se corre la cortina para dar
La vida en la ciudad eterna
eterno de Dios un leve vislumbre de esa vida

Una vida de comunión con él Ver cita bíblica

1 Co. 13:12; Jn. 14:3; Ap. 22:4

Una vida de descanso Ver cita bíblica Ap. 14:3

Una vida de pleno conocimiento Ver cita bíblica 1 Co.13:12

Una vida de santidad Ver cita bíblica Ap. 21:27

Una vida de gozo Ver cita bíblica Ap. 21:4

Una vida de servicio Ver cita bíblica Ap. 22:3

Una vida de abundancia Ver cita bíblica Ap. 21:6

Una vida de gloria Ver cita bíblica 2 Co. 4:17

Una vida de adoración Ver cita bíblica Ap. 19:1