SEMINARIO BILIBCO CENTRAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS EN COLOMBIA

JORNADA NOCTURNA
INTRODUCCION A LA EXEGESIS
Exegesis de Mateo 7:24-27
Presentado a Miguel Ochoa
Presentado por: Martha Carolina Rodríguez

EXEGESIS  BÍBLICA

PASOS  PARA EL TRABAJO EXEGÉTICO

Paso N° 1.  Orando la  Palabra. Ser sensible a la voz del Espíritu Santo

Texto bíblico: Mateo 7: 24-27

  1. Leer  para  escuchar la voz de Dios en su Palabra
  2. Callar para meditar lo que Dios me habla
  3. Imaginar para identificarme con el pasaje leído
  4. Orar  para responder a lo que Dios me habla

Paso N° 2. Análisis literario (gramatical y lingüístico)

1. Identificar el género literario 

Narrativo: El género narrativo es una expresión literaria que se caracteriza porque
se relatan historias imaginarias o ficticias (sucesos o acontecimientos) que
constituyen una historia ajena a los sentimientos del autor. Este está formado por
personajes, acontecimientos, lugar y tiempo en que suceden los hechos.

  2. Encontrar el tema del pasaje, complemento(s) y finalmente la idea 

      Exegética

Tema: Las palabras de Jesús.

Complemento: Cualquiera que oye y hace, Jesús lo compara con un hombre prudente
que edifico su casa sobre la roca.
Idea exegética: Cualquiera que oye y hace las palabras de Jesús, él lo compara con un
hombre prudente que edifico su casa sobre la roca.

      2.1. Seccionar o dividir el texto en párrafos. Seguir puntuaciones y conectores

gramaticales (y, también, por tanto, como, u otros) hasta obtener la estructura  básica
del pasaje

Estructura:
Vs. 24. Hombre prudente
Vs 25. Edifica en la Roca
Vs. 26 Hombre insensato
Vs. 27 Edifica en la arena
      2.2. Desmenuzar el texto, identificando  y definiendo palabras  claves del pasaje, las
que se repiten, las que se deben entender literal o  figuradamente.

Palabras Clave: (diccionario de real academia de la lengua)

 Cualquiera: Uno u otro, sea el que sea.
 Comparare: Fijar la atención en dos o más objetos para descubrir sus relaciones
o estimar sus diferencias o su semejanza.
 Casa: Edificio para habitar
 Oír: Percibir con el oído los sonidos
 Hacer: Fabricar, formar algo dándole la forma, norma y trazo que debe tener.
 Edificar: Hacer o construir un edificio, o mandarlo construir.
 Prudente: En el cristianismo, una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste
en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.
 Insensato: Necedad, falta de sentido o de razón.
 Roca: Piedra, o vena de ella, muy dura y sólida
 Arena: Conjunto de partículas desagregadas de las rocas, sobre todo si son
silíceas, y acumuladas, ya en las orillas del mar o de los ríos, ya en capas de los
terrenos de acarreo.

Palabras que se repiten:

 Casa: 4 veces
 Oír: 2 veces
 Hace: 2 veces
 Lluvias, ríos y soplaron vientos: 2 veces

      2.3. Identificar en el texto. Relaciones de las palabras, causa y efecto, contrastes u

otros usos de las palabras y su estructura (morfología y sintaxis)

Causa = efecto
 Oye y hace = Prudente
 Oye y no hace = Insensato
 Construye en Roca = no cae
 Construye en arena = cae

Contrastes:
 Prudente – Insensato
 Cae – no cae
 Hace – no hace

Morfología:
Versiculo 24

DESDE EL TEXTO GRIEGO

Cualquiera: Se aprecia un enfasis de indeterminacion, tanto en el numero, como de personas,
en este versiculo la exprecion todo el que, o cualquiera .
Oir o escuchar, en el sentido de prestar atencion con animo de obedecer.
Palabras: en el sentido de discurso, con relacion alo que natecede, no solo inmediato, sino
desde el principio.
Y las hace: Condicional, con sentido de poner en practica, de ahí la traduccion .
Comparare: Literalmente hacer semejante
Hombre prudente: Juicioso
Edifico: Construir una casa.

Versìculo 25

DESDE EL TEXTO GRIEGO

Descendió la lluvia: Clausula continuativa no aparece en la traducción RV, pero si en el
texto griego y entrelaza con lo que antecede en el versículo anterior.
Vinieron ríos: Expresión compuesta que significa venir ríos.
Golpearon contra aquella casa: Literalmente caer sobre traducido como golpear, y la
idea es que cayó repentinamente y con ímpetu sobre la casa.
Estaba fundada: Equivale a echar un fundamento, aquí como estaba fundada.

Versículo 26
DESDE EL TEXTO GRIEGO
Un versículo con la estructura semejante al 24.
Oír: Aquí como el que está oyendo
Hombre insensato: Varón con el adjetivo que lo califica equivalente a obtuso,
estúpido, ignorante, o alguien que no utiliza la razón.

Versículo 27

DESDE EL TEXTO GRIEGO

La estructura gramatical es idéntica a la del versículo 25.

      2.4. Qué quiso decir el autor. 

 Tema: Las palabras de Jesús.

Complemento: Cualquiera que oye y hace, Jesús lo compara con un hombre prudente
que edifico su casa sobre la roca.
Idea exegética: Cualquiera que oye y hace las palabras de Jesús, él lo compara con un
hombre prudente que edifico su casa sobre la roca.

Paso 3.  Análisis del contexto histórico

       
3.1. Autor y destinatario
Autor: Mateo (Levi) Mateo, también llamado Leví, nos cuenta de manera típica,
contundente y práctica, cómo primero conoció a Jesús (Mat 9:9-13; Mar 2:14-17; Luc
5:27-31). Al ser un cobrador de impuestos judío, pareciera haber sido bastante
acomodado, siendo capaz de realizar una gran cena para Jesús. Sus compañeros quizá
lo vieron como un despreciable colaborador romano. Seguramente existieron
momentos de tensión en la dinámica del grupo cuando él y Simón el zelote —partido
anti-romano que peleó por la liberación judía, utilizando incluso tácticas de terror—
comenzaron a dialogar, dado que pertenecían a extremos opuestos del espectro
político.
Destinatarios: Primeramente a lectores judíos, a fin de aportar pruebas
irrefutables de que el largamente esperado Mesías judío había venido a establecer el
reino de Dios en la tierra. Mateo ofreció un relato convincente de las buenas nuevas
de Jesucristo, citando pasajes del Antiguo Testamento para defender las afirmaciones
de los creyentes acerca de Jesús.
       
3.2. Lugar  y fecha

El Evangelio que lleva el nombre de MATEO –un recaudador de impuestos que

abandonó su trabajo para seguir a Jesús (9. 9)
Fue escrito hacia el 80 d. C. y está dirigido principalmente a los cristianos de origen
judío.
      
 3.3. Tema del evangelio de Mateo

Dado el carácter de los destinatarios, Mateo cita con frecuencia textos del Antiguo
Testamento y se apoya en ellos para mostrar que el designio de Dios anunciado por los
Profetas alcanza su pleno cumplimiento en la persona y la obra de Jesús. Él es el «Hijo
de David», el «Enviado» para salvar a su Pueblo, el «Hijo del hombre» que habrá de
manifestarse como Juez universal, el «Rey de Israel» y el «Hijo de Dios» por excelencia.
Mateo también aplica a Jesús en forma explícita los oráculos de Isaías sobre el
«Servidor sufriente», que carga sobre sí nuestras debilidades y dolencias. Y al darle el
título de «Señor», reservado sólo a Dios en el Antiguo Testamento, afirma
implícitamente su condición divina.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseñanzas de Jesús y las
agrupa en cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio y están
encuadrados por otras tantas secciones narrativas. El tema central de estos discursos
es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como «el nuevo Moisés», que lleva a su
plenitud la Ley de la Antigua Alianza. También es el «Maestro», que enseña «como
quien tiene autoridad» (7. 29) la «justicia» de ese Reino inaugurado y proclamado por
él.
      
 3.4. Circunstancias o situación por la cual fue escrito el evangelio.

Los judíos cristianos para quienes fue escrito el libro tenían un grande problema por
que veían a Jesús como el maestro, y los demás judíos no lo reconocían así. Su
situación era de un tiempo de incredulidad, dudas y el estar confundidos ya que
muchos veían a Jesús como un profeta, y los cristianos necesitaban recordar quien fue
Jesús en verdad

3.4. Propósitos por los cuales fue escrito el evangelio de Marcos

El Evangelio de Mateo ha sido llamado con razón «el Evangelio de la Iglesia», por el
papel preponderante que ocupa en él la vida y la organización de la comunidad
congregada en nombre de Jesús. Esta comunidad es el nuevo Pueblo de Dios, el lugar
donde el Señor resucitado manifiesta su presencia y la irradia a todos los hombres. Por
eso ella está llamada a vivir en el amor fraterno y el servicio mutuo, como condiciones
indispensables para hacer visible el verdadero rostro de Jesucristo.

 3.5. Bosquejo del evangelio (Ubicar a Marcos 12. 13-17 en el bosquejo general)
Según Warren Wiersbe

I. La revelación del Rey (1–10)

A. La persona del Rey (1–4)
1. Sus antepasados (1-2) 02/13 a 10/03/13
2. Su nacimiento (1–2)
(a) El Homenaje que se le rindió al Rey (2:1-12)
(b) El odio contra el Rey (2:13-18)
(c) La Humildad del Rey (2:19-23)
3. Su mensajero (3)
4. Sus tentaciones y principio de su ministerio (4)

B. Los principios del Rey (5–7) sermón del monte (peri copa
escogida)
C. El poder del Rey (8–10)

II. La rebelión contra el Rey (11–13)

A. Se rechaza a su mensajero (11.1–19)
B. Se niegan sus obras (11.20–30)
C. Se rechazan sus principios (12.1–21)
D. Se ataca a su persona (12.22–50)
E. Resultado: las parábolas del Reino (13)

III. El retiro del Rey (14–20)

A. Antes de la confesión de Pedro (14.1–16.12)
B. La confesión de Pedro: la Iglesia (16.13–28)
Primera mención de la crucifixión (16.21)
C. Después de la confesión de Pedro (17–20)
Segunda mención de la crucifixión (17.22–23)
Tercera mención de la crucifixión (20.17–19)

IV. El rechazo del Rey (21–27)

A. Su presentación pública a los judíos (21.1–16)
B. Su conflicto con los líderes religiosos (21.17–23.39)
C. Sus profecías del Reino futuro (24–25)
D. Su sufrimiento y muerte (26–27)

V. La resurrección del Rey (28)

Paso 4. Análisis sincrónico 

 4.1. Análisis estructural. Ubicar si hay estructura

 1 Oye las palabras y hace

Prudente
Hombre
2 Hombre Prudente
Vr. 24-25
3 Edifica casa sobre la roca
4 Descendió lluvia y no cayo
       
1` Oye palabras y no las hace
insensato
Hombre

2` Hombre insensato
Vr. 26-27
3` Edifica casa sobre la arena
4` Descendió lluvia y cayo y fue grande su ruina

4.2. Análisis narrativo. Usar uno de los modelo de análisis narrativo para analizar 

1. Situación Inicial: Vr. 24a

2. Nudo: Vr.24b 25
3. Acción transformadora Vr. 26
4. Desenlace Vr. 27a
5. Situación final. Vr. 27b

Paso.  5. Análisis Teológico.

En la peri copa analizada se puede encontrar la Roca quien es la figura de Cristo, sobre
quien descansa el edificio de la iglesia y es el soporte firme, seguro y estable para cada
creyente. La roca que es Cristo comunica también vida a cada una de las piedras que
entran en contacto con El. Así lo enseña el apóstol Pedro: “Acercándoos a Él, piedra
viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa,
vosotros también como piedras vivas, sed edificado como casa espiritual. (1 pedro 2:4-
5.

Las piedras tienen vida porque están vitalmente unidas a quien tiene vida en sí mismo
y la comunica a los demás que están en El (Juan 1:4) Juera de Cristo no hay ni
seguridad ni estabilidad.

La primera característica de quien edifica su vida sobre la roca es la obediencia que se

manifiesta en las obras (Santiago 2:17). Una segunda manifestación es la dependencia.
No se conforma con edificar superficialmente, busca cimiento estable dependiendo de
él para confiarle su vida.

Con excepción de afloramientos locales de basalto y alguno de arenisca calcárea a lo

largo de la costa, lo único que hay en Palestina occidental son rocas calcáreas. Hay
numerosos despeñaderos o barrancos, algunos de los cuales tenían nombres (Jue.
15:11; 21:13).
Esta abundancia de rocas proveyeron a los escritores bíblicos de imágenes
sorprendentes y hermosas. Así, la Roca llegó a ser un nombre de Dios, porque expresa
confianza en él y dependencia de él (Dt. 32:4; 1 Co. 10:4).

El salmista habla de Dios como "la roca de mi salvación" (Sal. 89:26; 62:2, 7: etc.), "roca
de refugio" (Sal. 71:3) y "la roca que es más alta que yo" (Sal. 61:2). A veces se elegían
formaciones rocosas elevadas como ubicación de ciudades y fortalezas.

Las rocas a menudo proporcionaban refugio (Jue. 20:47; 1 S. 13:6; Jer. 48:28; etc.).
Nuestro Señor comparó a un hombre que obedece sus instrucciones con uno que
construye su casa sobre un fundamento sólido de roca (Mt. 7:24).

Pablo habla de Cristo como de una "piedra de tropiezo y roca de caída" (Ro. 9:33), pero
en quien pueden confiar todos los que creen. Véase Palestina (VI).