EL SERMÓN DEL MONTE

Resumen del libro de John Stott.- 1era Parte

1.-Introducción MATEO 5:1-2

¿En qué consiste el Sermón?
El Sermón del Monte es lo más parecido a un manifiesto que JESÚS haya pronunciado, porque es de
su propia descripción de lo que deseaba que sus seguidores fueran e hicieran. Para el autor, las
palabras “contracultura cristiana” significan en el desafío del Salvador al mundo.
La Sociedad Global luego de la Segunda Guerra Mundial, vive en una “Contracultura”, buscando una
alternativa, que expresa ideas, ideales y metas en contra del status quo. Autores como T. Roszak, ó K.
Leech han escrito algunas documentaciones de ello.
Los cristianos ven esta búsqueda como una señal de esperanza porque se reconoce en ello el camino
a encontrar el ESPÍRITU SANTO, consolador. Sin embargo el autor señala que la juventud
contemporánea lo busca en lugares equivocados.
Los jóvenes ven en la Iglesia un lugar que está muerto. Para el autor esto es una tragedia. El
comentario de: “Pero si no es diferente de los demás”, refleja que la Iglesia se conforma al mundo.
Y DIOS llama a la Iglesia a ser santa o diferente en apariencia y conducta.
Lo dijo DIOS en el Éxodo a Israel, pero Israel a lo largo de los siglos siempre se asimilaba al pueblo
que lo rodeaba y olvidó su singularidad. Pecaron contra JEHOVÁ DIOS.
Todo esto nos enmarca para comprender el Sermón del Monte, que el Reino de DIOS estaba a la
puerta.
El Sermón retrata el cambio total de actitud, “arrepentimiento” y justicia que pertenecen al Reino de
DIOS, descripción de la vida humana bajo el régimen de la gracia de DIOS. Ser diferente a los demás.
El texto clave para el autor es 6:8 “No os hagáis semejantes a ellos”. Habla de palabra de DIOS a Israel
del llamado a ser distintos: “Brillar como luz en las tinieblas”… su justicia debía exceder a la de los
escribas, y su amor debía ser mayor”.
El tema principal del Sermón es el contraste entre las normas cristianas y no cristianas, entre sus
seguidores y los paganos. En otras ocasiones a sus seguidores JESÚS los contrastaba con los judíos-
escribas y fariseos-.
Los seguidores de JESÚS deben ser diferentes a los paganos y a los religiosos.
El Sermón del Monte es la “Contracultura Cristiana” mejor narrada del N.T. Clara discordancia con el
mundo no cristiano.
Para el autor esta contracultura cristiana es la vida del Reino de DIOS.
2.- Explicación del Sermón.-
El Sermón según Mateo está hecho para los discípulos de JESÚS. Debido a su fama necesitaba estar
apartado para orar y dar instrucciones a sus discípulos.
La subida al Monte de las bienaventuranzas, el autor lo señala como un paralelo a Moisés, al nuevo
Israel, a doce apóstoles, que recuerdan a los doce patriarcas de las tribus del Israel antiguo. Cabe
destacar el paralelismo que B.W. Bacon sugiere
de la evidencia de concordancia de Mateo con el Pentateuco. Otro autor Austin Farrer señala el
paralelismo con el Éxodo. El mismo Stott sugiere la obra de salvación de Nuestro SEÑOR como un
nuevo éxodo, nuestra Pascua, la sustancia
de la Nueva ley, del Nuevo Sinaí, del Nuevo Moisés está presente.

3.- Tres preguntas.-

3.1 ¿Es auténtico el Sermón?
El Sermón del Monte aparece en Mateo 5 solamente. En Lucas aparecen semejanzas y referencias de
las enseñanzas.
Comienzan ambos sermones con bienaventuranzas. Terminan con la parábola de los dos cimientos, y
en medio el mandamiento de amar a nuestros enemigos. Esto, para el autor, son dos versiones del
mismo sermón de dos autores diferentes.
Otros por el contrario, niegan que el Sermón haya ocurrido. Que Mateo al igual que reunió siete
parábolas de Nuestro SEÑOR, recopiló los dichos de JESÚS y fue elaborado como Sermón por el
evangelista.
Calvino en su tiempo estuvo de acuerdo con esta versión. W. D. Davies, acuerda y desacuerda con el
Sermón como un discurso. Es escéptico en cuanto a si es totalmente original de JESÚS el Sermón del
Monte.
Los evangelistas, señala el autor, lo presentan como un Sermón de CRISTO, y así lo quisieron dar a
entender.
Stott expone sus razones al estar de acuerdo con esta afirmación. Concuerda que el ESPÍRITU
SANTO dirigió la selección y arreglo.
Cabe destacar la opinión de A.B. Bruce. Se recuerda que Agustín (de Hipona) quien usó por primera
vez la expesión de “Sermón de Nuestro SEÑOR en el Monte”.
3.2 ¿Es pertinente el Sermón?
Para el autor el Sermón es coherente. Retrata la conducta que JESÚS esperaba de sus discípulos.
Muy pertinente para el siglo XXI.
3.2.1 Análisis. Un esquema del Sermón.
a) El carácter del cristiano (5:3-12)
b) La influencia del cristianismo (5:13-16)
 c) La justicia del cristiano (5:17-48)
d) La piedad del cristiano (6:1-18)
e) La ambición del cristiano (6:19-34)
f) Las relaciones del cristiano (7:1-20)
g) La entrega del cristiano (7:21-27)
3.3 ¿Es práctico el Sermón?
La opinión del autor es que el Sermón del Monte no tiene valor práctico para “los pragmáticos” ni para
los individuos ni para las comunidades: Representa el idealismo impráctico de un visionario. Es un
sueño irrealizable.
Para autores como J. Weiss y A. Schweitzer, era una “ética temporal”, sacrificios de un momento de
crisis. Una ley marcial, no una ética para vida cotidiana.
Harvey MacArthur expone doce formas de interpretar el Sermón del Monte. Aparece en la referencias
de los acomodaticios.
Los superficiales afirman que el Sermón del Monte son normas éticas comunes a todas las religiones.
Llama la atención como León Tolstoi en el personaje del príncipe ruso Novklhudov de su última novela
“Resurrección”, expone que: “bastaría el cumplimiento de estos mandamientos para establecer un
orden social nuevo… se realizaría la bendición suprema que el hombre puede alcanzar y esperar el
reino de los cielos en la tierra”.
Para el autor, solo el nuevo nacimiento que CRISTO presentó a Nicodemo, es la condición
indispensable para ver y entrar al reino de DIOS. Justicia en el corazón.
CRISTO dirigió a sus discípulos el Sermón del Monte, ciudadanos del Reino e hijos de DIOS. Debemos
poseer esa condición.
4.- El carácter del cristiano MATEO 5:3-12
4.1 Las bienaventuranzas
4.1.1Las bienaventuranzas en tres aspectos:
a) Las personas que se describen;
Son las ocho o nueve cualidades personales que tiene el grupo cristiano, todos deben reunir esas
características.
b) Las cualidades que se elogian;
Son las de pobreza, hambre y sed espiritual, limpios de corazón, pacificadores y perseguidos por causa
de CRISTO.
c) Las bendiciones que se prometen.
La bendiciones son lograr la fuerza y fe en una salud mental, o espiritual, como DIOS sabe que
funcionamos mejor, con base en las leyes morales y la “Regla de oro”, donde JESÚS nos pide ir más
allá y vencer el temor, el enojo, el complejo de inferioridad y derivados. La bendición consiste también
en obtener la recompensa el Reino de los cielos y sus ocho o nueve bendiciones, así como las
 cualidades son las responsabilidades de los cristianos, las bendiciones son los privilegios de ser
ciudadanos del Reino de los cielos y disfrutarlo.
Stott expone en la siguiente parte de su análisis del tiempo en el cual cristiano obtendrá las
bendiciones, sea presente o futuro. Luego discute el hecho de un discurso de salvación por obras, una
ética del judaísmo, una salvación tomada del veterotestamentario.
Una autor nombrado, Hans Windisch, enfatiza la exégesis histórica y rechaza la exégesis paulinizante.
Explicar el Sermón desde la salvación de la gracia, siendo el Sermón un recuerdo de la ley de Moisés
es absurdo. Una supuesta brecha entre JESÚS y Pablo. Trata de explicar la contradicción supuesta. La
respuesta es que la Ley nos envía a CRISTO para que seamos justificados y CRISTO nos envía de
vuelta a la ley para que seamos santificados. Todo el Sermón presupone un estado de gracia,
aceptación del Evangelio, conversión y nuevo nacimiento con el ESPÍRITU SANTO morando. Y las
bienaventuranzas son las bendiciones no como recompensa al mérito sino como don de gracia en
aquellos que está obrando tal carácter. Al Sermón lo precede El Evangelio y la conversión.
Para Stott El Sermón también es Evangelio. A.M.Hunter y Stott comparten que el N.T. tiene dos
aspectos uno teológico y otro ético. Pablo elabora sus cartas con una parte doctrinal y otra práctica, lo
mismo que predicó JESÚS, el reino ÉL mismo y la moral de ese Reino.
4.1.2 Las 8 Bienaventuranzas:
1) Los pobres en espíritu 5:3
Afligido, no pudiendo librarse por sí mismo, busca a DIOS para salvación, no tiene nada que ofrecer
con lo cual comprar el favor de DIOS.
2) Los que lloran 5:4
Llorar al arrepentirse, es la contrición por el pecado, lloran por la pérdida del inocencia, de justicia y del
respeto propio. La aflicción que produce el arrepentimiento. El consolador para el veterotestamentario
es el oficio de El Mesías, JESÚS, el que perdona.
3) Los mansos 5:5
Ejercicio del dominio propio, suave considerado cortés, humilde. Una estimación real de nosotros
mismos. Paciente en sus relaciones con los demás. No ofenderse por nada. Obtener la herencia no por
fuerza sino por mansedumbre. Todo es nuestro si somos de CRISTO.
4) Los que tienen hambre y sed de justicia 5:6
Los cristianos que necesitan la correcta vida en DIOS, necesidad espiritual de ser justos en todo
momento, la búsqueda del reino de DIOS y su justicia. Cuando CRISTO nos sacia no se tiene sed
jamás, y se cumple si nos mantenemos buscando calmar esa necesidad de justicia. No tener un apetito
apagado de justicia.
Estas cuatro primeras dice Stott una progresión espiritual que tiene que ver con nuestra relación con
DIOS.
Las siguientes tienen que ver con nuestra relación con nuestros congéneres.
5) Los misericordiosos 5:7
Alcanzar Misericordia es alcanzar perdón. El mundo considera el perdón insípido, pero aquellos que
muestran misericordia, la encuentran. Nos mueve al perdón el haber sido perdonados. La prueba de
que hemos sido perdonados es nuestra disposición de perdonar a los demás. Perdonar y ser
perdonado, mostrar misericordia y recibirla. Tener misericordia es tener compasión de otros porque
ellos también son pecadores como nosotros lo fuimos y por DIOS fuimos perdonados.
6) Los limpios de corazón 5:8
Se requiere justicia de corazón más que ceremonial. Más que una simple justicia de reglamentos. Es
aquel que es sincero, libre de falsedad. Su corazón, pensamientos y motivaciones, es limpio. Aborrece
el engaño. Carecen de segundas intenciones.
7) Los pacificadores 5:9
Paz significa reconciliación y DIOS es autor de la paz y de la reconciliación y por medio de sus hijos
está determinado a pacificar.
8) Los que padecen persecución por causa de la justicia 5:10-12
Los que se nos oponen para calumniarnos o denigrarnos es por causa de la justicia, o “por mi causa”. A
los que se nos oponen encuentran desabrida la justicia que a nosotros nos causa hambre y sed porque
han rechazado al CRISTO. La persecución es señal de genuinidad, certificado de autenticidad
cristiana. Nos regocijamos porque sufrimos, dijo “por mi causa”. Por causa de nuestra lealtad a ÉL y a
sus normas de verdad y justicia.

Conclusión
El Sermón del Monte es la exposición de JESÚS de lo que la ley de Moisés significa, las ordenanzas y
leyes para Israel pero expresadas por el Mesías a quien se le dio la potestad de traer el Reino de DIOS
y su justicia a aquellos que creen el ÉL y quieren seguirlo. Esta primera parte del Sermón nos enmarca
en la característica del Reino, para los salvados y santificados. Dos partes de un proceso hacia DIOS.
Las bienaventuranzas contienen dos partes en una oración, la actuación y la recompensa dos partes
de un proceso de migración ascendente espiritual. Stott dice que las 8 bienaventuranzas están
divididas en dos partes, cuatro hacia DIOS y cuatro hacia el prójimo, dos parte igualmente de un
proceso. Por eso hubo un Moisés que trajo la ley, y un Mesías que trajo el Sermón, dos partes de un
deseo de DIOS de tenernos con ÉL a los que le amamos tanto a judío como gentiles, dos partes
reconciliadas en CRISTO la unificación.