18. Klimovsky-Hidalgo. Conocimiento y epistemología.

La epistemología se ocupa del conocimiento producido por los científicos sociales.

Estructura del conocimiento. La ciencia es un conocimiento científico y de teorías. La

ciencia es un conocimiento sistemático y controlado. La estructura de las teorías es de
carácter lógico y lingüístico, no siempre refleja los procesos y conflictos inherentes a la
actividad científica.

Los contextos de descubrimiento, justificación y aplicación.

Descubrimiento: Carácter histórico, practico o psicológico de la producción de
conocimientos. La manera en la que los científicos arriban sus conjeturas. Analizan las
condiciones sociales en que tienden a surgir el conocimiento.

Justificación: Cuestiones relativas a la validación del conocimiento.

Aplicación: (tecnológica) Aplicaciones del descubrimiento en las distintas ciencias.

Enfoque naturalista: Admiración ante los avances de las Ciencias Naturales y formales.
Los métodos lógicos y cibernéticos, se asocian con una madurez de las ciencias sociales.
Búsqueda de regularidades, de conexiones causales en la ocurrencia de hechos sociales
que conducen a desarrollar estrategias de investigación que pasa por alto las cuestiones
culturales y motivacionales. Para encontrar dimensiones biológicas, económicas, etc, una
base de generalización y comparación transcursal.

La crítica a los naturalistas se basa en que por su afán por encontrar regularidades no
ponen la debida atención a las diferencias socioculturales y étnicas que operan al interior
de las diversas culturas y no son subsumibles en regularidades.

Enfoque imperativo: Compresión de la acción humana a través del análisis de

motivaciones “razones” (pensamientos, emociones o lógicas que pueden llevar a una
persona a hacer algo) captar las motivación es entender por qué actúan así. La
significación. La conducta humana tiene carácter de signo. No interesa la búsqueda de
causas ni relaciones funcionales sino practicar el método de la lingüística, captar un
código.

La escuela critica: Entendimiento de por qué un científico produce determinada clase de

ciencia (como) y por que el epistemólogo propone un análisis de cierto tipo de ideología,
las fuerzas sociales, presiones comunitarias o políticas además de motivaciones. Como
se relacionan la investigación que se lleva a cabo con el estado político de la sociedad en
ese momento y con la estructura dominante.

klimovsky Hidalgo consideran que las ciencias sociales son disciplinas sui generis porque
no se parecen a las ciencias naturales. Son disciplinas que abordan como objeto de
estudio algo tan particular como lo humano y lo social. Sui generis significa que son algo
fuera de lo común, excepcionales, que tienen caracteres particulares.
Problemas metodológicos de las ciencias sociales.
La experimentación: Reunir información es factible (generalizaciones hipótesis). La
dificultad es que las variables no pueden aislarse, se presentan en conjuntos como
“canones inductivos” que establece cuando acontece una relación causa y efecto en las
distintas variables.

El tema de la experimentación en ciencias sociales es controversial (motivo de disputas o

controversias) porque no se considera ético realizar experimentos en donde el ser
humano sea tomado como "objeto" de estudio. El hombre no debería ser considerado
nunca como un medio sino como un fin en sí mismo. Con este argumento algunos
científicos sociales sostienen que no se puede hacer experimentación en el estudio de lo
social.

Por otro lado algunos autores opinan que sí se puede hacer experimentación mediante
recursos que no afecten la dignidad de lo humano como por ejemplo hacer observaciones
sin interferir con un grupo o bien algunas encuestas o estudios estadísticos. Los
argumentos tendrás que elaborarlos con tus elementos.

Método de concordancia: Si dos o más causas tienen un aspecto en común, la

circunstancia en los que todos los casos concuerdan es la causa del fenómeno. Si se
toma el estado, al modificar todas las variables únicamente A y B permanecen presentes.
Cuando basta que ocurra A para que ocurra B, puesto que todo lo demás se ha cambiado
es A condición suficiente para la causa de B.

Método de diferencia: Primer caso A y B y en el segundo caso se extrae A, todo lo

demás queda igual y no ocurre B, entonces puede afirmarse que A es la única
circunstancia en la que ambos casos difieran, entonces la única causa posible es B.

La realidad cultural y relatividad.

Leyes transcursales y transhistoricas.

Relativismo cultural afirma que todos los sistemas culturales son intrínsecamente iguales
en calor y que rasos característicos de cada uno deben ser evaluados y explicados dentro
del sistema en el que aparecen, sin apelar a leyes generales.

No hay una teoría social que se aplique a toda sociedad humana. La lógica de la
investigación social cada comunidad tiene su ciencia. Cuando se selecciona una
comunidad, se aplican los métodos científicos estadar para enunciar las leyes de la
comunidad. Cada comunidad tendrá pautas de conducta y típicas dentro de un lapso
histórico de terminado.

Leyes estrictas o restringidas.

Si bien no hay leyes sociales generales, se podrían formular leyes estrictas o restringidas
con relación a la comunidad que se estudia en un determinado momento histórico; se
debería proceder a su contrastación guiados por el método hipotético deductivo: reunión
de datos, interpretación y generalización: generación de las primeras hipótesis, creación
de modelos explicativos sobre esa comunidad, y a continuación, mediante nuevas
observaciones, su contrastación y puesta a prueba.

Para cada sociedad y momento histórico, aplicación del modelo hipotético deductivo,
reunión de todos los datos e interpretación para la generalización. Los obstáculos para la
generalización son epistemológicos.

El problema de la significación de los objetos sociales.

“Argumento de la transculturación” los objetos son hechos facticos más una significación.
Los objetos están cargados de sentidos que son intriseco a ellos y para entender el
significado propio de los objetos sociales se necesita de una ley semiótica, que exprese la
relación que en el lenguaje de una comunidad existe entre las reglas de significados y las
entidades referidas.

Para conocer el significado de todos los objetos sociales, deberán conocer las reglas
implícitas de la estructuración social. No podemos encontrar leyes generales por que no
hay objetos comunes en las comunidades.

Cuando el público toma conocimiento de las hipótesis

científicas.
Cuando se difunde la sociedad cambia y las condiciones de testeo y de contrastación de
conocimiento que produjeron cambio.

Puede ser una profecía suicida una hipótesis que hubiera acontecido si la hipótesis no
tomaba estado público, al ser conocida toma nuevas circunstancias que impiden testearla
y justificar su validez.

Profecías auto cumplidas cuando se divulga, se cumple a pesar de que la predicen, no

hubiese ocurrido de no medir la formulación y divulgación.