Universidad Santo Tomás de Aquino

Facultad de Teología
Asignatura: Historia de la Iglesia y de la Teología Antigua
Docente: José Fernando Rubio Navarro
Estudiante: Fabio Enrique Sánchez Arciniegas
Fecha: 21 de Agosto de 2018
Entrega # 3: Síntesis al libro número III de la Historia Eclesiástica de Eusebio de
Cesarea y preguntas orientadoras

I. Síntesis del libro III Historia Eclesiástica

Eusebio de Cesarea en el libro III nos coloca en contexto que es lo que sucede con los
Apóstoles, pues ya que ellos inician la predicación por los siguientes lugares: Tomás en
Partia, Andrés en Escitia, Juan en Asia, Pedro en Ponto, Galacia y en otros lugares. Y
termina su misión en la ciudad de Roma ya que allí muere crucificado al revés. Orígenes en
su libro tomo III del Comentario al Génesis nos dice que Pablo ejerce su ministerio desde
Jerusalén, y muere en la ciudad de Roma.
Desde la óptica del autor al morir Pedro y Pablo en Roma el que los remplaza es Lino
quedando él al mando de la misión, en la lectura Eusebio cuenta que las Cartas de los
Apóstoles, hablando de Pedro, sólo se reconoce la autenticidad de una de las Cartas ya que
la otra está en duda. También Eusebio atestigua que las catorce cartas de Pablo son
legítimas, sólo él coloca en duda la Carta a los Hebreos, es importante resaltar que la Carta
a los Romanos es utilizada por los primeros cristianos.
Eusebio cuenta como es el inicio de los primeros cargos apostólicos que fueron: Timoteo
obispo de la región de Éfeso, Tito de la Iglesia de Creta, Crescente en Galias, Lino
nombrado como obispo de Roma, Clemente fue el tercero en ser nombrado obispo de
Roma, Dionisio el Areopajita fue el primer obispo de Atenas.
Eusebio nos narra como es la historia del pueblo judío después de la muerte de Jesucristo,
donde Nerón es el gobernante, que fue nombrado emperador, pero al terminar el mandato
Nerón lo recibió Vespasiano, quién da inició a la persecución en contra del pueblo judío
dándole el poder a su hijo Tito, esto se interpretó como un castigo por lo que le hicieron a
Jesucristo y a todos los que lo reconocían. Los cristianos antes que la ciudad de Jerusalén
fuera destruida, fueron advertidos por Dios para que se fueran de ahí, en una visión y ellos
emprendieron la huida.
Eusebio cuenta que esta destrucción de la cuidad de Jerusalén se da en la fiesta de la
Pascua, donde se encontraba un grupo aproximando tres mil millones de judíos, tomando
como referente a la Pascua donde había muerto Jesucristo, el resultado fue la toma de
Jerusalén y la destrucción del Templo.

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Josefo en su libro V de las Guerras de los Judíos afirma que los romanos rodearon la ciudad
mientras tanto los habitantes comenzaron a tener grandes penurias, entre ellas el hambre
que generó robos entre ellos, y como consecuencia la muerte por un bocado de alimento,
entre otros muchos hechos, se cuenta el de la madre que mata a su hijo y con él se alimenta.
Eusebio narra que esto lo dijo Cristo ya que Él había predicado que con hambre y muerte
de espada sería destruida Jerusalén y se testifica en los textos bíblicos lo que les sucedió a
los judíos por el crimen de Cristo. En este hecho las muertes que se cuentan son de
aproximadamente un millón cien mil individuos. Pero antes que pasara esto Dios, les envió
señales para que volvieran a Él con el arrepentimiento entre las que cuenta el autor están:
un astro en forma de espada, un cometa que se prolongó un año, una luz fuerte sobre el altar
la cual duro treinta minutos, una vaca que iba para el sacrificio en el Templo da como cría
un cordero, la puerta del Templo que era en bronce y tenía muchos cerrojos se abrió sola,
apareció un fantasma demoniaco en la fiesta de Pentecostés, los sacerdotes escucharon una
voz que decía váyanse de aquí, un campesino gritaba por la cuidad como anunciando la
cruel desgracia y lo torturaron porque no les gustaba ese presagio.
Eusebio escribe acerca de Josefo y sus escritos, dice que era un judío notable que escribió
veinte libros, los cuales están divididos así: siete de ellos narran las Guerras de los Judíos y
están escritos en griego, y en la lengua madre, los otros dos libros dignos de consideración
tratan de lo siguiente: las Antigüedades de los Judíos el autor dice que en el primero narra
la organización de los libros del Antiguo Testamento para el pueblo hebreo. Josefo cita los
libros de la siguiente manera: los libros divinos son sólo veintidós, cinco de Moisés desde
la creación hasta la muerte de Moisés, libros de profetas posteriores a la muerte de Moisés
que inician desde la muerte de Moisés hasta de la Artajerjes, los cuatro libros de Himnos a
Dios y Consejos para los Hombres. El emperador Tito y el rey de Agripa reiteran esta
verdad.
El autor escribe sobre la Iglesia de Jerusalén encaminada por Simeón, dado que con la
muerte de Jacobo es Simeón elegido por los seguidores de Jacobo y así Simeón fue elegido
obispo de Jerusalén. En el mandato de Vespasiano sucede la toma de Jerusalén, manda a
eliminar a todo el linaje de David. En esta narración se describe como es que los obispo se
fueron dando uno a uno entre ellos. Anacleto segundo obispo de Roma y Tito es el que
recibe el cargo después de Vespasiano en el gobierno, el tiempo de mandato de Tito fue de
dos años y dos meses y Lino obispo de Roma doce años y el que sigue es Anacleto, otro
obispo es Ananías es de Alejandría, el tiempo de Gobierno fue de veintidós años y luego
recibe el gobierno Abilio, Clemente gobierna en el tercer período del obispado en Roma y
le colaboró a Pablo, como es narrado en la Carta de los Filipenses, Clemente es el autor de
una Carta a los Corintios el motivo por el que se escribe es la revolución en Corinto, se
utilizó por mucho tiempo en la Iglesia.
Eusebio cuenta que Domiciano persigue al pueblo cristiano de la misma manera que Nerón
los persiguió, con fuertes castigos sin un juicio justo.
La narración presentada por Eusebio del Apóstol Juan dice que todavía vivía al final de
Imperio de Domiciano, y que fue perseguido y condenado a vivir en la isla de Patmos todo

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por dar testimonio de Jesucristo. Dando como fruto el escrito del libro del Apocalipsis.
Ireneo en su libro V Contra las Herejías lo testifica.
En la persecución de Domiciano a la descendencia de David interrogaron a los hijos de
Judas quienes teniendo la conciencia de que el reino de Jesucristo no es terrenal en este
mundo sino celestial, que llegará la final de los tiempos, cuando vuelva a venir Jesucristo
para juzgar a los vivos y muertos y para recompensar a cada uno según sus obras, y les
devolvieron la libertad a los hijos de Judas, de esa manera termina la persecución a la
descendencia de David. Cuando muere Domiciano, Juan el Apóstol regresó del exilio y va a
vivir a Éfeso.
Muere Domiciano y el que recibe el poder es Neiva, y entrega el poder Neiva y lo
reemplaza Trajano, en territorio de Alejandría, otro que gobierna es Abilio que duro en el
cargo trece años y por último Cerdón.
Eusebio cuenta que Evodio era el primer obispo de Antioquía y después recibió el cargo
Ignacio. Ireneo narra que el Apóstol Juan vivió en la época del emperador Trajano, que
estuvo en la Iglesia de Éfeso. Eusebio nos presenta cuales fueron las obras literarias donde
se afirma estos hechos que son: Ireneo Contra los Herejías en los libros II, III, Clemente en
su obra ¿Quién es el Rico qué se Salva? Narró que Juan con los sacerdotes instituyó
obispos para para las diferentes regiones. Clemente narra el hecho de un joven que Juan
rescata de la mala vida y lo convierte para Dios.
Otro hecho que nos presenta el autor es el de los Evangelios, dado que al inicio la
predicación era oral y esto era respaldado con el poder de Cristo, pero con la muerte de
Mateo y Marcos que eran los evangelistas, entonces Juan y Lucas continúan los escritos,
uno de los hechos narrados es el suceso de la vida de Juan el Bautista, Eusebio coloca en
duda que el libro del Apocalipsis haya sido escrito por Juan el evangelista.
Eusebio escribe cuales son los escritos admitidos en el Nuevo Testamento que son: los
cuatro Evangelios los Hechos de los Apóstoles, las cartas de Pablo, Primera Carta de Juan y
la de Pedro, el Apocalipsis. Los otros escritos son discutidos, pero conocidos por la
mayoría entre ellos tenemos: la Carta de Santiago, la Carta de Judas, la segunda Carta de
Pedro y la segunda y Tercera Carta de Juan. Los que no se reconocen son: Los Hechos de
Pablo, El llamado Pastor, El Apocalipsis de Pedro, La Carta de Bernabé, La enseñanza de
los Apóstoles, el Apocalipsis de Juan, Evangelio de los Hebreos. El autor nos dice que se
tiene otros escritos difundidos por los herejes los cuales son: Evangelio de Pedro, Evangelio
de Tomás, Hechos de Juan, Hechos de Andrés, y escritos de cualquier otro Apóstol, entre
otros escritos.
Eusebio escribió sobre el mago Menandro es el que después del mago Simón sigue al
mando con los engaños y enseñando falsas doctrinas, y se proclamó como mesías y les
hacia creer porque usaba la magia como fuente de manipulación. Esto lo comentan Ireneo y
Justino. El mago Menandro en Antioquía negó la mortalidad del alma y la resurrección de
los muertos. También el escrito presenta otros herejes como los ebionitas, con la teoría de
que Cristo nació de la unión de un hombre con María y negando la virginidad de María y la
obra del Espíritu Santo, negaban la Salvación por medio de la fe, dando culto a la ley judía,

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la fuente que utilizaban fue el escrito del Evangelio de los Hebreos, guardaban el sábado y
eran de mente cerrada por eso el nombre de ebionitas.
Otro fue Cerinto que también dirigió herejías, entre ellas la más conocida que dice que el
reino de Dios es terrenal, y su enseñanza eran todos los placeres del mundo, lo atestigua
Dionisio en el libro II de sus Promesas y Ireneo en su libro I Contra las Herejías. Otra
corriente es la de Nicolás, que relata que él era un diácono mandado por los Apóstoles,
como lo comenta Clemente de Alejandría en el libro III de Stromateis pero la enseñanza
eran los placeres de la carne y la prostitución de las mujeres.
Clemente nos narra que Pedro y Felipe tuvieron esposa e hijos y que también Pablo en
alguna de las cartas habla de su cónyuge, y relata la muerte de la esposa de Pedro.
Eusebio comenta la muerte de los Apóstoles Juan y Pedro, en el escrito de Policarpo obispo
de Éfeso a Víctor Obispo de Roma habla de la muerte de Juan y Felipe y de sus hijas que
murieron Éfeso.
El martirio de Simeón obispo de Jerusalén, dado que todo sucede en la persecución de la
familia judía Simeón fue detenido por ser de la tribu de David en la época del emperador
Ático que fue el que le recibe el poder al emperador Trajano, sufrió Simeón muchas
torturas y lo crucificaron a la edad de ciento veinte años. El gobierno de Trajano decreta no
perseguir a los cristianos y esto es afirmado por Tertuliano en la obra Apología.
Un episodio que es narrado por el autor es el de Ignacio y de sus escritos, dado que
Policarpo era el obispo de Esmirna y fue discípulo de los Apóstoles, Ignacio es el segundo
al mando en la misión del episcopado de Antioquía, según lo relatado fue llevado preso
desde Siria a Roma, en este tiempo escribió documentos a las diferentes comunidades, y
por dar testimonio de Cristo muere en Roma.
El autor presenta la narración de los cuatro Evangelios, como sucesión apostólica y de la
Carta de Clemente y de otros textos que se creen falsos, escribió Clemente un documento a
los Corintios y tomando algunas citas de la Carta a los Hebreos, se dice que esta carta fue
traducida por el evangelista lucas o por Clemente.
Eusebio narra sobre los escritos de Papías, la afirmación de Ireneo es que Papías escribió
cinco libros con el nombre Explicación de la Palabra del Señor, también en los escritos él
interpreta al Apostal Pedro y colocó por escrito toda la enseñanza del Apóstol y también
nos cuenta que Mateo escribió el Evangelio en hebreo y las comunidades lo fueron
traduciendo a cada lengua.

II. ¿De cuántos y cuáles mártires habla Eusebio en el libro III?

Eusebio nos habla de los siguientes mártires: Pedro, Pablo, Jacobo, Juan el Bautista Jacobo
el hermano de Señor, Simeón, Ignacio de Antioquia. En el libro III tenemos
aproximadamente siete mártires.

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 III. ¿Qué es el poder político, quienes son el poder político, por qué habla del
poder político Eusebio?

Eusebio nos describe que este poder político se da entre los gobernantes romanos y judíos
principalmente por la tierra. El poder político estaba conformado por: emperadores
romanos, los sumos sacerdotes.
Toda civilización tiene un contexto cultural y una política Eusebio parte de este contexto,
ya que de ahí toda civilización narra la historia y por eso para Eusebio es importante el
poder político para la composición de cada uno de sus libros porque allí se narra toda la
vida de la Iglesia en su entorno.

IV. ¿Cuáles son los lugares más importantes de este libro y por qué?
En la narración que nos presenta Eusebio, los lugares más importantes son: Jerusalén,
Roma, Alejandría, Antioquía, Éfeso, Galias, Atenas. ¿Por qué? Porque desde cada una de
estas ciudades se estableció el gobierno eclesiástico para dichas comunidades cristianas.

V. Bibliografía.

Eusebio de Cesarea, (2010). Historia eclesiástica. Madrid: Biblioteca de autores cristianos.