Universidad Santo Tomás

Facultad de Teología
Asignatura: Historia de la Iglesia de la Teología Antigua
Docente: José Fernando Rubio Navarro
Estudiante: Leonardo Arroyave Pérez
Fecha: 22/08/2018
Entrega # 3: Libro Tercero de Eusebio de Cesarea

I. Síntesis del libro

Eusebio en su tercer libro sobre la Historia Eclesiástica va a estar lleno de relatos que son
de vital importancia para la comprensión de capítulos sucesivos, se pueden mencionar que
Eusebio en este texto hable sobre los sitios a los cuales los Apóstoles predicaron el
evangelio, la administración episcopal de varios lugares como Roma, Alejandría,
Antioquía, Jerusalén entre otras. También en este libro tercero Eusebio hablará sobre los
libros que son canónicos para las primeras épocas del cristianismo, e igualmente la vida de
los judíos después de la muerte de Jesús y antes de la destrucción de Jerusalén, de todas las
experiencias del pueblo judío que antecedió a la catástrofe del año 70.

En primer momento se puede decir que Eusebio va a señalar los sitios donde los apóstoles
predicaron el evangelio de Jesús, este va a decir que “Tomás como sostiene la tradición,
recibió Partia; Andrés, Escita y Juan Asía…Pedro en el Ponto, en Galacia, Bitinia,
Capadocia y en Asía”[CITATION Eus08 \p 91 \l 9226 ] Como se puede ver el evangelio de
Jesús es anunciado prácticamente en varias partes del mundo conocido aunque aquí no se
cuente a Pablo de momento se puede ver la fuerza e itinerancia de los Apóstoles en la
predicación, esto se puede ver también cuando en el capítulo II de este tercer libro Eusebio
dirá que Lino es el primer sucesor de Pedro en la Iglesia de Roma, algo que le da un
fundamento importante porque Lino es aquel que “Pablo recuerda al escribir a Timoteo
desde Roma con la salutación final”[CITATION Eus08 \p 91 \l 9226 ].

Con estos sucesos historiográficos importantes para la naciente comunidad creyente,

Eusebio se adentra al tema de los textos canónicos que son aquellos que son realizados
propiamente por los apóstoles y que tienen una validez histórica al ser citada y conocida
por los creyentes desde el inicio, hasta sale el nombre del Pastor de Hermas, un texto que
hasta nuestros días tiene cierta importancia en la tradición primitiva de la Iglesia, esto nos
lleva a ver sobre la primera sucesión apostólica. Es importante recordar aquí que desde
estos primeros tiempos hasta los actuales es necesario recordar y mostrar la tradición de la
Iglesia desde Cristo, ya que aquí Eusebio hace esta recapitulación historiográfica para
mostrar que la Iglesia no es creada de la nada, sino que todo confluye bajo las enseñanzas y
el seguimiento de Jesús, por ende muestra que “Timoteo fue el primer escogido para el
episcopado de la religión en Éfeso y que Tito lo fue en las iglesias de Creta” [CITATION Eus08
\p 93 \l 9226 ]

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Después de ver estos sucesos históricos de las sucesiones apostólicas y la validez de varios
de los textos que son llamados canónicos, Eusebio hablará sobre los últimos tormentos de
los judíos después de Cristo, estos sucesos muestran como fueron las persecuciones de
estos hacia los cristianos, estos sucesos los soporta Eusebio desde algunas citas bíblicas
como la persecución y posterior muerte de Esteban, “luego, Jacob, hijo de Zebedeo y
hermano de Juan que fue decapitado”[CITATION Eus08 \p 94 \l 9226 ] estos sucesos los
muestra como actos que hicieron los judíos, pero más adelante y sirviéndose de Flavio
Josefo va a mostrar los sucesos que antecedieron lo sucedido en el año 70, un ejemplo muy
claro de estos sucesos y que Eusebio rescata tomando de Josefo es el hambre que angustió
al pueblo Judío, el cual va a relatar a detalle y desgarradora “El hambre supera todo
sufrimiento, pero nada destruye tanto como el honor, pues aquello de que otro modo se
aceptaría como digno de consideración, en esta situación se menosprecia” [CITATION
Eus08 \p 95 \l 9226 ]

Este desgarrador suceso que narra Eusebio citando a Flavio Josefo se le puede añadir lo que
en consideración del historiador que estos sucesos son gracias a que “Éste es el castigo que
recibieron los judíos por su delito y su impiedad para con el Cristo de Dios” [CITATION Eus08
\p 98 \l 9226 ] estos sucesos los atribuye Eusebio como castigo de Dios por lo sucedido con
Jesús, algo que da cierta respuesta a lo ocurrido, ayudándose por señales que pasaron antes
de la guerra como sucesos inesperados o que no estaban en la lógica del momento, esto lo
pone de manifiesto Eusebio pero este se detiene para hacerle a Josefo una especie de
exposición de sus libros para mostrar la bibliografía que tiene el autor de las Antigüedades
Judías.

Otro suceso que es digno de mención de Eusebio es sobre las sucesiones de los episcopados
en algunas de las ciudades más importantes donde existía comunidad de creyentes, como en
Jerusalén de Simeón, el hijo de Clopas es el sucesor de Jacob de la Iglesia de Jerusalén,
seguidamente retoma la sucesión en Roma el cual “el segundo obispo después del Apóstol
Pedro es Anacleto”[CITATION Eus08 \p 103 \l 9226 ] y en su sucesor que fue Clemente que
también aparece en la salutación de San Pablo de los Filipenses, o también Abilio que fue
el primer obispo de Alejandría, de cómo Ignacio fue el segundo en ser obispo de Antioquía,
de cómo Evaristo fue el cuarto sucesor de Pedro en Roma y justo el tercero en Jerusalén.

Por último se puede rescatar de lo expuesto por Eusebio se puede ver que retoma el tema
sobre los textos que son admitidos y que más tarde se llamarán canónicos, es importante
recordar que en aquellas épocas no existía todavía un canon oficial, sino que circulaban
muchos textos, en el capítulo 25 Eusebio hace una lista de los textos que son originales, los
que están en dudas y los que definitivamente son, de esta lista de los que son admitidos se
pueden señalar que “las Epístolas de Pablo, después se ha de decretar como cierta la I
epístola de Juan, como la de Pedro, el Apocalipsis de Juan…Los escritos discutidos la
Epistola de Santiago, la de Judas, II Pedro, II y III de Juan”[CITATION Eus08 \p 111 \l 9226 ]

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 II. ¿De cuántos y cuáles son los mártires que habla Eusebio en su libro?

Eusebio habla en su tercer libro de varios mártires.

 Pedro murió en la ciudad de Roma crucificado

 Pablo fue decapitado
 Esteban apedreado
 Santiago hijo de Zebedeo decapitado en Judea
 Simón hijo de Clopas, el segundo en ocupar el episcopado de Jerusalén, acusado de
ser de la familia de David
 Ignacio obispo de Antioquía

III. ¿Qué es el poder político?

Qué es el poder político en Eusebio, es el poder que ejerce un hombre sobre una sociedad,
que no es a partir de una justicia sino de una pax que consiste en todos ser uno con el
imperio pero con una diferencia grande entre el propio imperio y los conquistados, es el
sometimiento de un imperio sobre un pueblo conquistado, el cual debe dar un gran valor en
tributo para salvar su existencia. Quiénes son el poder político en este libro, pues
claramente es el gobernador que manda en la región dominada y posteriormente el senado
en Roma junto al Emperador que es la cabeza y el dirigente máximo del imperio, no desde
una justicia sino desde un puesto de satisfacción personal. Por qué Eusebio habla de poder
político, sencillamente porque es un texto que le muestra a Constantino lo que crea el poder
político en el ámbito de la religión, en particular hacer ver que sus antecesores fueron
hombres que creyéndose dioses no pudieron opacar eso que perseguían con todo rigor.

IV. ¿Lugares más importantes del libro y por qué?

 Ponto, Galacia, Bitania, Capadocia: Son los lugares en los cuales el apóstol Pedro
predicó
 Partia, Escita: Lugares donde los apóstoles Andrés y Tomás predicaron
 Éfeso: Lugar donde el primer obispo fue Timoteo y es el sitio donde murió el
apóstol Juan
 Creta: Lugar donde el primer obispo fue Tito
 Roma: Es la sede episcopal más importante donde Pedro gobierna la Iglesia.
Igualmente es la sede el Imperio Romano
 Atenas: Lugar donde el primer obispo es según Eusebio es el pseudo Dionisio
 Jerusalén: Es el primer lugar donde todo nació.
 Alejandría: Una de las grandes Iglesias, uno de sus más importantes obispos fue
Ignacio de Antioquía

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  Esmirna: Lugar donde la Iglesia era gobernada por el discípulo de Juan san
Policarpo.

V. Bibliografía

Cesarea, E. d. (2008). Historia Eclesiástica. Barcelona: Editorial Clie.