Apuntes sobre Invitación a la fenomenología de Edmund Husserl

Fenomenología: Describe un método descriptivo y una ciencia apriórica que suministra el órgano
fundamental para una filosofía rigurosamente científica.

Psicología apriórica pura/fenomenológica: Pretende ser fundamento metódico para erigir una
psicología empírica rigurosa.

I. La ciencia natural pura y la psicología pura

1. Ciencia natural pura y psicología pura

 Psicología: Rama de la antropología. La experiencia ofrece lo psíquico como

estrato de ser en los hombres.
o Psicología moderna: Ciencia de lo psíquico en el nexo concreto de realidad
espacio temporales.
 Ciencia natural pura: Estudia las realidades físicas. Estas perteneces al nexo cerrado de
la naturaleza física
 Psicología pura: Paralela a la ciencia pura de la naturaleza ¿es posible?
o ✔ Es posible por los conceptos fundamentales de lo psíquico que pasan de los
conceptos psicofísicos fundamentales
o ✘ No está claro hasta qué punto la idea de una psicología pura como disciplina
diferenciada en sí tiene un sentido legítimo

2. Lo puramente psíquico en la experiencia de sí mismo y en la experiencia comunitaria

 Método para fundamentar la idea rectora

o Aclarar lo peculiar de la experiencia pura de lo psíquico.
o Aclarar lo peculiar de lo puramente psíquico de lo que es tema de la psicología pura.
 Sobre el fenómeno
o La mirada experimentadora sobre nuestro psiquismo se lleva acabo como una
reflexión
 Las cosas están a nuestra mirada cuando estamos en actividad consciente
directa.
 El vivir psíquico mismo no. Solo se hace patente en la reflexión.
 Se aprehenden las vivencias subjetivas en las cuales llegan a ser
nos conscientes
 Las vivencias subjetivas se nos aparecen. Se llaman fenómenos
o Cada fenómeno tiene su propia forma total intencional, pero al mismo tiempo posee
una estructuración que nos lleva siempre de nuevo a componentes que son ellos
mismos intencionales
  La reflexión fenomenológica practicada a partir de una percepción conduce
a una intencionalidad diversa y, no obstante, sintéticamente unificada.
o Si la cosa es intuida de otros modos, se repiten todos los contenidos intencionales
de la percepción, pero todos modificados en la forma correspondiente
 Nueva tarea universal de la psicología: Explorar sistemáticamente las configuraciones
típicas para avanzar a un conocimiento descriptivo de las vivencias en su integridad.
o De las vivencias intencionales
o De sus variantes posibles
o De sus síntesis en nuevas configuraciones
o De su edificación estructural desde intencionalidades elementales
 La vida anímica no solo es asequible por medio de la experiencia de sí mismo sino también
mediante la experiencia de lo ajeno.

3. Reducción fenomenológica y experiencia interna genuina

 No está claro si una experiencia fenomenológica conducida en exclusividad y consecuencia

nos procura un campo cerrado del ser.
o Las dificultades atañen ya a la producción de una experiencia de sí mismo
realmente pura y, con ello, de un dato real y puramente psíquico
 Método de la reducción fenomenológica.
o Método fundamental de la psicología pura
o Lo externo experimentado no pertenece a la interioridad intencional, aunque la
experiencia misma sí forma parte de ella como experiencia de lo externo.
o Pasos
 Epojé metódica consecuente respecto de toda posición objetiva que se
presenta en la esfera anímica.
 Inhibir toda simultánea ejecución de las posiciones objetivas
puestas en acción en la conciencia irreflexiva
 Impedir que penetre en sus juicios del mundo que para él existe
directamente
 Aprehensión y descripción metódicas de las múltiples apariciones de sus
unidades objetivas y de las unidades de los componentes de sentido que
surgen en las apariciones
o Es la única EXPERIENCIA INTERNA GENUINA
 La doble dirección de las descripciones fenomenológicas
o Dirección noética
o Dirección noemática

4. Reducción eidética

 Eidos: Forma. La experiencia permite en sí misma la transición universal del hecho a la

forma esencial.
  Fenomenología eidética: Dirigida a las formas esenciales invariantes. La exhibición del
sistema invariante de estructuras sin el cual serían impensables la percepción de un cuerpo
y una multiplicidad concordante de percepciones del mismo cuerpo.

5. Función de principio de la psicología puramente fenomenológica para una psicología

empírica exacta
 La psicología fenomenológicamente pura es el fundamento de una psicología empírica
exacta.
o Está fundada en el sistema apriórica de formas
o Solo puede extraer su rigor de la racionalidad de lo esencial.
 Requisitos de su edificación
o Descripción de peculiaridades pertenecientes a la esencia de una vivencia
intencional.
o Exploración de las configuraciones singulares de vivencias intencionales.
o Exposición y descripción esencial de la configuración total de una vida anímica
o El título “yo” señala una nueva dirección de la investigación con respecto a las
formas esenciales que le corresponden
 La fenomenología dinámica se edifica sobre la fenomenología estática.

II. Psicología fenomenológica y fenomenología trascendental

1. Giro trascendental de Descartes y psicologismo de Locke

 Descartes: Todo lo real y el mundo entero que para nosotros es así, solo es en cuanto
contenido de representación de nuestras propias representaciones, en cuanto lo
judicativamente mentado y lo evidentemente verificado, de nuestra propia vida cognoscitiva.
o Ego cogito: La duda de descartes fue el primer método de la exhibición de la
subjetividad trascendental.
 Locke: La restricción a lo puramente subjetivo está determinado por intereses extra
psicológicos. Transforma la mente trascendentalmente pura de Descartes en Alma Pura.
Funda el psicologismo como filosofía trascendental a través de una psicología de la
experiencia interna.

2. Problema trascendental

 Actitud Natural: El mundo es para nosotros el universo de las realidades que

existe de modo compresible de suyo, pre-dado constantemente en un incuestionable estar
ahí delante. Ahí permanece la vida cotidiana en su totalidad y las ciencias positivas.
 Actitud Fenomenológica: La mirada se dirige hacia la vida de la conciencia en la que
el mundo es el que está ahí delante para nosotros.

3. Solución psicologista como círculo trascendental

  La psicología, en todas sus disciplinas empíricas y eidéticas es una ciencia positiva, una
ciencia en la actitud natural.
o El mundo que está pura y simplemente ahí delante es la base temática.
o Es una fenomenología eidética, trascendentalmente ingenua ya que toma las almas
posibles pura y simplemente como hombres pensados ahí delante en un mundo
espacial posible.
 La psicología adquiere el sello de lo trascendentalmente problemático cuando da la pauta el
interés trascendental sobre el interés natural en las cuestiones teóricas.

4. Reducción fenomenológica trascendental y la apariencia trascendental de duplicación

5. La psicología pura como propedéutica para la fenomenología trascendental
III. Fenomenología trascendental y filosofía como ciencia universal
1. Fenomenología trascendental como ontología

 Fenomenología: Ciencia de todos los fenómenos trascendentales concebibles en las

configuraciones totales sintéticas únicamente en las cuales son concretamente posibles.
o Realiza la idea leibniziana de una ontología universal como unidad sistémica de
todas las ciencias aprióricas superando el dogmatismo mediante el método
trascendentalmente fenomenológico.
o Es una ciencia apriórica de todos los entes concebibles, pero no de todo lo que
objetivamente es.
 Comprende el ser de la subjetividad trascendental misma
o No entra en una actitud de positividad natural, sino del ente en general.
 La ontología de la positividad es universal en apariencia.

2. Crisis de fundamentos de las ciencias exactas

 Las ciencias aprióricas obtienen su fundamentación en la fenomenología

o Todo a priori establece su validez como obra trascendental. La comprobación del a
priori se hace claro en el método subjetivo.
o Históricamente, las ciencias aprióricas que ignoran lo trascendental, solo logran su
genuinidad en fundamentaciones fenomenológicas radicales. Por ello dejas de ser
ciencias positivas.

3. Fundamentación fenomenológica de las ciencias de hechos y la fenomenología empírica

 La configuración genuina de una ciencia universal fáctica es la fenomenológica.

o Ciencia universal de la intersubjetividad trascendental fáctica sobre el fundamento
metódico de la fenomenología eidética como ciencia de una subjetividad
trascendental posible en general.
o La ciencia empírica exige una fundamentación metódica mediante una ciencia
apriórica correspondiente.
o Fenomenología empírica: Idéntica al universo sistemático entero de las ciencias
positivas

4. Fenomenología como filosofía universal

 La fenomenología desarrollada rigurosa y sistemáticamente es la filosofía que abarca todo

conocimiento genuino.
o Fenomenología eidética: Ontología universal o filosofía primera
o Fenomenología empírica: Física. Ciencia del universo de los hechos o de la
intersubjetividad trascendental que encierra todos los hechos sintéticamente.
Filosofía segunda.
5. Problemas fenomenológicos

 Los problemas racionales designados tradicionalmente como fenomenológicos tienen lugar

en la experiencia trascendental o en la intuición eidética.
o Reciben por primera vez su formulación genuina en las vías transitables de su
solución.
 Reconocimientos de la fenomenología
o Una posible vida trascendental de la humanidad
o Las normas absolutas e intuitivas de la vida junto con su estructura primigenia
teológico-tendencial.
 En dirección al descubrimiento de estas normas y su repercusión práctica
consciente.
o La función del autoexamen universal de la humanidad al servicio de una praxis
racional universal.
o La función del autoexamen para la realización relativa de la idea práctica correlativa
de una vida de la humanidad genuina en un segundo sentido como vida dirigida
consiente y voluntariamente a aquella idea absoluta.
 Se sitúa dentro de su marco los problemas metafísicos, éticos, históricos, y los de la razón
judicativa; así como los de la espiritualidad trascendental.

6. Resolución de todas las antítesis filosóficas

 Subjetivismo: A través del subjetivismo más universal y consecuente, el trascendental.

 Objetivismo: El subjetivismo es a la vez objetivismo en tanto que justifica el derecho de
toda objetividad que se acredite mediante una experiencia concordante añadiendo la
constitución trascendental
 Relativismo: A través del relativismo más universal, del trascendental. Hace comprensivo
la relatividad de todo ser objetivo en cuanto constituido trascendentalmente. Pero hace
comprensible la radical relatividad de la subjetividad trascendental
 Absolutismo: Se acredita también como el único sentido posible del ser absoluto frente
todo ser objetivo relativo a él como ser para sí mismo de la subjetividad trascendental.
 Empirismo: A través del empirismo más universal y consecuente en el que establece el
concepto de experiencia ampliada de la intuición que da todas sus configuraciones.
 Racionalismo: La fenomenología es racionalista en cuanto eidética, pero supera el
dogmatismo mediante el más universal de una investigación de esencias referida
unitariamente a la subjetividad trascendental, al yo.
 Teleológica: Remonta el ser la subjetividad trascendental en una consideración
teleológica del mundo
 Naturalismo: Las asociaciones son un fenómeno intencional como una tipología de
configuraciones de síntesis intencionales pasivas
 La fenomenología es una repercusión de las intuiciones metódicas de la filosofía griega y de
las intenciones de Descartes en el racionalismo y el empirismo e idealismo alemán de Kant.