CRISTOLOGÍA

La esencia del cristianismo (Das Wesen des Christentums)

 ¿Qué es lo peculiar del cristianismo?

➢ «[…] ¿qué es lo peculiar del cristianismo? La respuesta inmediata, no

más que bosquejada, pero adecuada y exacta, tiene que ser esta: según
el testimonio de los orígenes y de toda la tradición, tanto de los
cristianos como de los no cristianos, lo peculiar del cristianismo es –y
ya se verá cuán lejos está esta respuesta de ser trivial o tautológica–
ese mismo Jesús al que en las lenguas antiguas o modernas se le llama
Cristo. O ¿acaso no es cierto que ninguna de las religiones, grande o
pequeña, por mucho que en determinadas circunstancias venere
también a Jesús en un templo o en su libro sagrado, llegaría a
considerarlo a él como decisivo, determinante y normativo para las
relaciones del hombre con Dios, con los demás hombres y con la
sociedad?

La esencia del cristianismo (Das Wesen des Christentums)

Lo particular, lo propio y primigenio del cristianismo es considerar a este
Jesús como últimamente decisivo, determinante y normativo para el hombre
en todas sus distintas dimensiones. Justamente esto es lo que se ha
expresado desde el principio con el título de “Cristo”. No en vano este título,
también desde el principio, se ha fusionado, formando un único nombre
propio, con el nombre “Jesús”» (H. Küng)

R. Guardini
«El cristianismo no es, en último término, ni una doctrina de la verdad ni una
interpretación de la vida. Es esto también, pero nada de ello constituye su
esencia nuclear. Su esencia está constituida por Jesús de Nazareth, por su
existencia, su obra y su destino concretos; es decir, por una personalidad
histórica. Algo semejante, en cierto modo, a lo que con estas palabras quiere
decirse lo experimenta todo aquel para que el que adquiere significación
esencial otra persona. Para él no es ni “la humanidad” ni “lo humano” lo que
reviste importancia, sino esta persona concreta».

Benedicto XVI, “Deus caritas est” (n. 1)

 «Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la

opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un
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 acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientación decisiva»

Edward Schillebeeckx
 «En los orígenes del cristianismo tenemos una experiencia muy precisa.
Todo empezó, efectivamente, con un encuentro. Unos hombres, judíos,
entraron en relación con Jesús de Nazaret y, fascinados, permanecieron
a su lado. En virtud de ese encuentro, y a causa de lo que aconteció en
su vida y, más tarde, en su muerte, su vida adquirió un sentido nuevo,
un nuevo significado. Se sintieron regenerados y comprendidos. Su
nueva identidad se expresó en un entusiasmo renovado por el reino de
Dios y, por tanto, en una solidaridad análoga con los demás, con el
prójimo, tal y como Jesús la había vivido ante ellos. Este cambio de
conducta fue fruto de su encuentro concreto con Jesús, sin el cual
hubieran seguido como eran, según confesarán más tarde (cf. 1 Cor
15,17). No fue una iniciativa suya, sino algo que les salió al encuentro»

Una pregunta seria

«Quién fue Jesús? Qué secreto se encierra en este galileo fascinante,
nacido hace dos mil años en una aldea insignificante del Imperio romano y
ejecutado como un malhechor cerca de una vieja cantera, en las afueras de
Jerusalén, cuando rondaba los treinta años? Quién fue este hombre que ha
marcado decisivamente la religión, la cultura y el arte de Occidente hasta
imponer incluso su calendario? Probablemente nadie ha tenido un poder tan
grande sobre los corazones; nadie ha expresado como él las inquietudes e
interrogantes del ser humano; nadie ha despertado tantas esperanzas. Por
qué su nombre no ha caído en el olvido? Por qué todavía hoy, cuando las
ideologías y religiones experimentan una crisis profunda, su persona y su
mensaje siguen alimentando la fe de tantos millones de hombres y
mujeres?» (J. A. Pagola)

El misterio de Jesucristo

 Literatura inmensa sobre Jesucristo

 El efecto-impacto de Jesucristo en la historia de la humanidad

 El fascino de Jesucristo en todos los tiempo y sobre todos los hombres

 La vasta producción teológica sobre Jesucristo

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 Jesucristo

 «No solamente no conocemos a Dios sino por Jesucristo, pero tampoco

nos conocemos a nosotros mismos sino por Jesucristo. No conocemos
la vida ni la muerte sino por Jesucristo. Fuera de Jesucristo, no
sabemos ni lo que es nuestra vida, ni nuestra muerte, ni Dios, ni
nosotros mismos. Así, sin la Escritura, que no tiene más que Jesucristo
por objeto, no conocemos nada, y no vemos más que obscuridad y
confusión en la naturaleza de Dios y en nuestra propia naturaleza»
(Blaise Pascal)

Qué es cristología? (1)

«Podemos definir la cristología de dos maneras, bien sea en términos
más tradicionales, como una reflexión sobre la persona y sobre la
naturaleza del Cristo (en sentido estático-ontológico), o bien sea en
términos más modernos, como una interpretación de la persona y de la
obra salvífica de Jesús de Nazaret (en sentido dinámico-funcional); sin
embargo, el término continúa siendo un poco ambiguo y no es unívoco.
En realidad no existe una sola cristología, sino que existen diferentes
cristologías: la historia de la Iglesia y de la teología registra desde el
inicio no una, sino varias cristologías» (Vincenzo Caporale)

Qué es cristología? (2)

«La cristología es una subdisciplina de la teología; es el estudio o tratado de
Jesucristo, o de Jesús como el Cristo. Como tal se ha convertido en una
disciplina amplia a cuyo socaire se encuentran otras subdisciplinas a las
que los teólogos dedican amplios años de estudio: cristología del Nuevo
Testamento, historia de la cristología, cristología patrística, cristología
contemporánea. Un amplio corpus bibliográfico rodea las discusiones
científicas sobre Jesucristo y la liberación, la ecología y otras religiones. Si
consideramos la cristología como una disciplina integral, será bueno
distinguir entre el problema cristológico estrictamente considerado y la
cristología en sentido amplio» (Roger Haight)

(1 Juan 1/1-5)

 «Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que hemos
tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, es lo que les
anunciamos. Porque la Vida se hizo visible, y nosotros la vimos y
somos testigos, y les anunciamos la Vida eterna, que existía junto al
Padre y que se nos ha manifestado. Lo que hemos visto y oído, se lo
anunciamos también a ustedes, para que vivan en comunión con
nosotros. Y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
Les escribimos esto para que nuestra alegría sea completa»
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 Una dificultad
«La labor de “estudiar” a Jesucristo es claramente lo más delicado que
puede hacer tanto quien cree como quien no cree que él sea el Hijo de
Dios y el Salvador de la humanidad. La principal razón para que se trate
de una labor tan delicada radica en el hecho de que lo que se busca es
aproximarse a un personaje histórico cuya identidad es asequible
totalmente solo a la luz de la fe» (Maurizio Gronchi)

La importancia de la cristología (el cristocentrismo)

 En el Nuevo Testamento

 En la historia del cristianismo y su esencia

 En la evangelización

 En la existencia cristiana del creyente

 En la Teología Sistemática

La falsificación de la persona (el ser) y de la obra (la misión) de Jesucristo

 Dostoievski, Fëdor. Los hermanos Karamazov. México: Editorial

Porrúa, 2014. p. 196-211.

OT, n. 16

 La parte bíblica: “el fundamento bíblico” o el “acontecimiento”…

 La parte histórica: “la evolución histórico-teológica” o las “imágenes”…

 La parte sistemática: “la intrínseca capacidad de articularse en una

síntesis orgánica y coherente” y “las solicitudes provenientes del
presente contexto cultural” o el “misterio”…

¿Cristología bíblica”?
«En su sentido más literal, pues, la “cristología” debería tratar de cómo
Jesús llegó a ser llamado Mesías o Cristo y qué se entendió con esa
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denominación. En el nuevo testamento hay, sin embargo, otros muchos
títulos de Jesús: Rabí (Maestro), Profeta, Sumo Sacerdote, Salvador, Dueño o
Señor, el Hijo, Hijo del hombre, Hijo de Dios e incluso Dios. Por lo mismo, en
un sentido más amplio, la “cristología” trata sobre todas las valoraciones
dadas a Jesús: quién fue y qué misión tuvo en el plan divino […] Los
especialistas distinguen diferentes clases de cristología, la “cristología
ascendente” (“baja” o “desde abajo”, según otros) comprende la valoración
hecha de Jesús sin incluir necesariamente su divinidad, por ejemplo, Mesías,
Rabí, Profeta, Sumo Sacerdote, Salvador, Dueño o Señor. La “cristología
descendente” (“alta” o “desde arriba”, según otros) comprende la valoración
de Jesús en términos que incluyen un aspecto de la divinidad, por ejemplo,
Señor, Hijo de Dios, Dios» (Raymond Brown)

Esquema del curso

 La cuestión del Jesús histórico y del Cristo de la fe (la “historicidad”

del NT)

 La cristología “según las Escrituras”

 Algunas cuestiones cristológicas particulares para una “cristología

unitaria”