Psicología

Humanista-Existencial
Docente Álvaro Márquez Silva
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1. Orígenes Humanismo-Existencial.
 Psicología Humanista-Existencial
Etimología

Humanismo (origen griego) = conocerse a sí mismo.

Existencial (origen latín) = “ponerse a la vista” “aparecer” o “emerger”.

Humanismo-existencial = proceso de conocerse a sí mismo y emerger.

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El enfoque humanista-existencial tiene una concepción integral del ser humano.
Plantea la necesidad de reconocer la complejidad de la existencia humana.

Estudia la conexión entre los ámbitos que conforman la existencia humana: mente,
cuerpo, emociones y relaciones. Se plantea la pregunta por el sentido de la vida,
promueve la libertad, la autorrealización y la responsabilidad en el mundo.

El enfoque humanista-existencial es una mezcla que combina elementos

existenciales sobre la limitación humana con elementos humanistas sobre el
potencial humano. (Schneider, 2017).
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El humanismo es una filosofía basada en la creencia de que el ser humano es
irreductible a otras formas de vida, ya sean materiales o divinas, y solo puede ser
entendido adecuadamente en sus propios términos humanos (Davidson, 1992).

El humanismo se ha centrado en lo humano y su experiencia como el punto de

partida para el conocimiento que tiene de sí mismo y de todas las cosas.

Aspectos de la experiencia humana como el lenguaje, la creatividad y la

autorreflexión pueden identificarse como la mejor representación de lo que es
distintivamente humano (Davidson, 1992).
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Tres características de la tradición humanista (Bullock, 1985):

1. El conocimiento del ser humano debe ser distintivo, a través de la experiencia

humana, y no reductivo.
2. Destaca el valor, la libertad y la dignidad de las personas como fundamento
para todos los demás valores y derechos.
3. Énfasis en las ideas, el razonamiento y la pluralidad de perspectivas a través de
las cuales se puede expresar el espíritu humano.
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El humanismo tiene antecedentes en la cultura griega: ve al humano como héroe y
su vida como una búsqueda o aventura, Atenas como búsqueda pública de los
niveles más altos de potencial humano (Moss, 2015).

El humanismo moderno comienza en los siglos XIV y XV en Italia como una revuelta
contra el autoritarismo de la iglesia medieval (Davidson, 1992).

En el renacimiento existe una idealización griega de la belleza terrenal y la

perfección humana (Moss, 2015).
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Kierkegaard (1813–1855) creía que la filosofía debería despertar al humano complaciente
de la época y “obligarlo a juzgar” (Moss, 2015).

Sugirió que los humanos deberían moverse de una vida mecanizada o externalizada a una
centrada en el sujeto y que lucha por la verdad del sujeto (Schneider, 2017).

Nietzsche (1844–1900) vio a la civilización occidental como degradada hasta su esencia y

castigó al cristianismo como una distorsión en la humanidad (Moss, 2015).

Llamó a una transformación de todos los valores y creó una imagen de un nuevo individuo,
un “superhombre” que crearía valores auténticos y su propia vida.
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Husserl (1913-1983) fundador de la fenomenología. Alentó a dejar de lado los
supuestos teóricos y describir las experiencias inmediatas de los fenómenos,
regresar a las cosas mismas (Moss, 2015).

Desarrolló un método para el estudio sistemático de la experiencia subjetiva

(Davidson, 1992).

Resaltó la intencionalidad de la actividad mental humana. Señala que la consciencia

siempre está orientada hacia una situación u objeto específico más allá de sí
misma. (Moss, 2015).
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Heidegger (1889–1976), filósofo alemán. Estudió la estructura de la existencia humana.
Describió al ser humano como un “ser en el mundo”. Los humanos siempre se descubren
ya inmersos en una situación fáctica específica que los define en su historicidad (Moss,
2015).

Separar lo interno de lo externo, o lo subjetivo de lo objetivo, es engañoso y desde el

punto de vista de la experiencia, no hay una manera clara de separarlos (Schneider, 2017).

La existencia no depende de la voluntad, sino que somos “arrojados” al mundo y sabemos

que es inevitable que nuestra vida termine. La aceptación de estos hechos, así como la
comprensión de que somos una parte más del mundo, permite dar sentido a la vida.
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Jean Peaul Sartre (1905–1980), filósofo francés exponente del existencialismo.
Postula que la existencia precede a la esencia, al contrario de pensamiento común
que la esencia precede a la existencia. No hay naturaleza humana porque no hay
Dios para concebirla.

El humano empieza por existir, surge en el mundo y luego se define. El hombre no

es otra cosa de lo que él se hace. El hombre es ante todo un proyecto. Postula que
el existencialismo es humanista porque es una filosofía de la acción y libertad.

Esta libertad hace que el hombre sea responsable de sí mismo, y de de toda la

humanidad. Cada acto humano crea y afecta a toda la humanidad. Esta conciencia
de responsabilidad produce angustia.
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Martin Buber (1878-1965) aportó a una filosofía interpersonal. Describió la realidad
como caer en dos reinos opuestos (Moss, 2015).

En el primer reino auténtico, un "yo" se dirige a un "tú" en el diálogo o en la

relación. Dentro de esta relación la persona nace y se desarrolla en su máximo
potencial. El encuentro yo-tú ha sido visto como un ideal terapéutico humanista de
sanar a través del encuentro persona a persona (Orange, 2012).

El reino opuesto implica un "yo" que se dirige a un "ello", es decir, un objeto de

utilidad práctica. Cuando un ser humano se dirige a otro humano como tal, tanto el
otro como uno mismo se ven disminuidos (Moss, 2015).
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Bibliografía

Bullock, A. (1985). The humanist tradition in the West. Thames and Hudson.
Davidson, L. (1992). Philosophical foundations of humanistic psychology. The Humanistic
Psychologist, 20(2-3), 136-157.
Moss, D. (2015) The Roots and Genealogy of Humanistic Psychology. En Schneider, J., Fraser
Pierson J. y Bugental, J. (Ed.), The Handbook of Humanistic Psychology, Theory, Research,
and Practice (pp. 03-19). SAGE Publications.
Orange, D. (2012). Pensar la práctica clínica. Cuatro Vientos.
Schneider, K y Krug, O. (2017) Existential–Humanistic Therapy. American Psychological Association.