Fundamentos

filosóficos de la
Terapia Gestalt
 Fenomenología
 Movimiento filosófico del siglo XX, iniciado por Edmund Husserl y que incluye a Heidegger,
Jaspers, Binwanger, Sartre, Merleau Ponty, Ricoeur, Gadamer y Levinas. Dentro de la
psiquiatría incluye a  Viktor von Gebsattel, Erwin Straus, Jürg Zutt, Eugene Minkowski,
Hubertus Tellenbach, Wolfgang Blankenburg, Yves Pelicier y Jean Naudin.

 La fenomenología es una búsqueda de comprensión basada en lo que es obvio o revelado por

la situación, más que por la interpretación del observador. Los fenomenólogos se refieren a
esto como “lo dado”.
 Los fenomenólogos intentan dejar de lado, “poner entre paréntesis”, las ideas preconcebidas y
enfocar tanto como sea posible la experiencia misma, para llegar a la esencia.
 La “esencia” se refiere a aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa. Responde
a la pregunta de “¿Qué es?”
 Según Dr. Otto Dorr: El fenómeno, es "lo que se muestra en sí" (Heidegger) y comprende al
mismo tiempo al síntoma que lo anuncia como a la perturbación que lo subyace. La
fenomenología no se queda, entonces, en lo que está ahí delante (lo ob-vio), sino que intenta,
por medio de la epoché, llegar hasta la intimidad de su estructura, hasta su esencia. Este
procedimiento fue desarrollado por Husserl.
 Es la aspiración a penetrar hasta la estructura interna de lo real lo que distingue al
conocimiento científico del conocimiento vulgar.
 Principio básico de la fenomenología:
Intencionalidad: Característica de la conciencia de ser siempre “conciencia de” (siempre conciencia
de algo). La actividad de la mente se refiere a, indica, o contiene un objeto. El conocimiento es una
relación ‘entre’ y no, una duplicación de las cosas. La intencionalidad no es tanto una propiedad de los
actos psíquicos sino la estructura misma de la conciencia (que siempre se refiere a un objeto).
Y es debido justamente a esta característica de la conciencia que nosotros los humanos estamos
desde el primer momento con las cosas y permanecemos siempre junto a ellas. (Dr. Otto Dörr)
Y es también el carácter intencional de la conciencia el que le permite a ésta comportarse
trascendentalmente con respecto a sí misma (Dr. Otto Dörr)
Brentano, Franz (1832-1917): La conciencia es intencionalidad, hay un “dirigirse hacia”, es inmanente.
Ej: Yo pienso en (esta casa). Acento en la conciencia, en el sujeto. No es importante el objeto (es solo una
representación). La mente es el medio a través del cual la mente capta activamente la realidad que nos
rodea.
Husserl, Edmund (1859-1938): La conciencia es trascendente. (Yo pienso) (EN) (esta casa). Acento
puesto en la relación. La esencia de la conciencia es intencionalidad. Supera la dicotomía sujeto- objeto.
Tanto sujeto como mundo tienen existencia por sí pero cobran significación a través de la relación.
Implica la reflexión.
Según Otto Dorr (Trad. Chileno de
Blankenburg)- Intencionalidad
 En una primera aproximación Husserl trató de investigar el sujeto del conocer, vale decir,
nuestro entendimiento mismo; pero luego se dio cuenta que nada podía saber del sujeto
cognoscente sin averiguar también eso por conocer, sea éste un objeto natural o un objeto
cultural. Así, él superó en cierto modo los dualismos sujeto-objeto, inmanente-trascendente,
al proponerse investigar los procesos subjetivos del conocimiento junto con aquello que se
nos muestra como objeto en el acto de conocer, a saber, el fenómeno. Y a este acto lo llamó
"acto intencional". Pero la intencionalidad no es un mero modo de relación entre el sujeto y
el objeto, sino un rasgo esencial de la conciencia. Expresado con las palabras de Husserl: "En
los simples actos de percibir estamos dirigidos a las cosas percibidas, en el recordar a las
recordadas, en el pensar a los pensamientos, en el evaluar a los valores, en el desear a los
objetivos y perspectivas" (6). Y es debido justamente a esta característica de la conciencia
que nosotros los humanos estamos desde el primer momento con las cosas y permanecemos
siempre junto a ellas. Y es también el carácter intencional de la conciencia el que le permite a
ésta comportarse trascendentalmente con respecto a sí misma. Sin el descubrimiento de la
intencionalidad habría sido imposible superar la ingenuidad que impera tanto en la
conciencia natural o pre-reflexiva como en la conciencia científica y lógica
 Resumiendo: Noción de intencionalidad

 Para Brentano: Yo pienso en esta casa

 Para Husserl: Yo pienso (en) esta casa
 Para Existencialismo: Yo pienso en esta casa
para….
Husserl: Estructura de la Conciencia
La filosofía de Husserl es también una filosofía de la conciencia
intencional. Se trata, de un conjunto de vivencias en la que se
distingue una estructura bipolar:
El acto intencional (nóesis)
El contenido objetivo (nóema)
 Ej: si nos relacionamos con un objeto “reloj” noesis es el acto de
recordar. Noema es el reloj recordado.
Husserl llamará nóesis al acto psíquico individual de pensar y nóema
al contenido objetivo del pensamiento, si bien no es el objeto en sí
sino cómo le es dado ese objeto en un sujeto determinado en un
contexto.
Esta distinción se basará en que el contenido es independiente del acto
de pensamiento.
Método fenomenológico:
 Una descripción fenomenológica integra la conducta observada y las
comunicaciones personales, vivenciales.
 La exploración fenomenológica apunta a una descripción clara y
detallada de los que es, desincentivando lo que fue, podría o debería
ser.
 Implica la suspensión del mundo natural, suspender el “a priori” Esta
suspensión se llama “epojé fenomenológico”.
 Los fenómenos necesitan ser purificados, ese es el sentido de la
reducción, que no es otra cosa que un procedimiento metodológico
que permite acceder a las esencias y situarlas en el ámbito de la
conciencia trascendental. Significa “poner entre paréntesis”
Reducción Fenomenológica:
 La reducción fenomenológica (epoje) es considerada por
Husserl el método de acceso, que se pone entre paréntesis
todo lo accidental, todo lo fáctico y contingente (todo lo
que el sujeto conoce), para enfocar en el objeto esencial,
lo necesario, lo a priori.
 Reducción eidética: Captar la esencia de los objetos,
provocando la variabilidad de sus elementos accidentales.
 Reducción trascendental: Pongo entre paréntesis la
existencia misma de la conciencia que se vuelve sobre sí
mismo, es una reflexión de la conciencia acerca de su
existir. Pertenece el ámbito de la filosofía.
Implicancias clínicas del método
fenomenológico:
 Se busca un contacto directo con el paciente, ya que no es objeto de estudio ni él mismo, ni su mundo, sino el
“mundo vivido por el sujeto”
 DESCRIBIR ANTES QUE EXPLICAR: EL CÓMO ANTES QUE EL POR QUÉ
 IDEA DE VIVENCIA, "AQUÍ Y AHORA" Y DE PROCESO
 PERCEPCIÓN SUBJETIVA QUE CONFIERE DISTINTO SENTIDO PARA CADA UNO
 TOMA DE CONCIENCIA DEL CUERPO
 carácter terapéutico que puede tener la primera entrevista, el alivio que puede significar para el
paciente una actitud del terapeuta que esté libre de prejuicios como la distinción entre normal y
anormal, cuerdo o loco, real o irreal, etc.
 la asunción de una perspectiva dialéctica que permita descubrir en cada paciente lo positivo de
su negatividad.
 Una de las realidades más incuestionables que ha permitido poner en evidencia el análisis
fenomenológico del mundo intersubjetivo es la perspectividad. Entendemos por tal el simple
hecho que el ser humano está ligado necesariamente a un determinado punto de vista, desde el
momento que es un cuerpo que está siempre situado y que contempla al mundo y a los otros
desde ésa su perspectiva. (Estos últimos puntos del Dr. Otto Dorr - El papel de la fenomenología
en la terapéutica  psiquiátrica con especial referencia a la esquizofrenia)
Existencialismo:
 Yo pienso en esta casa “para”... Aparece el sentido.
Habla de una dirección de la conciencia. Aparece
una dimensión temporal.
 Introducen el “Para que”, introducen un proyecto
vital, aluden al futuro.
 Según Heiddeger, “Ser en el mundo” implica tres
elementos: ser con uno mismo, ser con las cosas y
ser con los otros.
Existencialismo: Implicancias
clínicas
 LA PRIMACÍA DELO VIVIDO
 LA SINGULARIDAD DE CADA EXISTENCIA
HUMANA
 LA NOCIÓN DE RESPONSABILIDAD Y DE
LIBERTAD RELATIVA
Existencialismo dialogal
La TG se basa en Existencialismo dialogal, es decir,
en el proceso Yo-Tú contacto/alejamiento. (Buber)
Un diálogo existencial es una forma de contacto
especializada. Ocurre cuando dos personas se
encuentran como personas, donde cada una es
impactada por y responde a la otra.
El concepto de diálogo ha sido ampliado para incluir
el encuentro de dos personas incluso sin palabras
(gestos, danza).
Existencialismo dialogal: Implicancias
clínicas
Características del contacto en la relación dialogal:
 Inclusión: el terapeuta trata de ver el mundo a través
de los ojos del paciente.
 Presencia: el terapeuta muestra su verdadero sí mismo
 Compromiso por el diálogo: permitir que lo que está
entre tome el control
 No explotación: horizontalidad.
 Vivir la relación: contactar es vivenciar más que
hablar acerca de vivir.
Psicopatologia y libertad:

 Modelo explicitado por W. Blankenburg (1928-2002) Psiquiatra

alemán, cuyos aportes a la fenomenología fueron relevantes para el s.
XX.

 Objeto de la psicopatología:
 Modelo Médico: la norma es la perturbación, la enfermedad
psicopatológica. Existen manifestaciones psíquicas anormales, que deben
ser “tratadas”.
 Modelo Conductual: el objeto de la psicopatología es la conducta
desviada. La conducta sería el producto terminado de toda la actividad
psíquica. Conducta desviada en términos de norma social. Se busca
“modificar” las mismas.
 Modelo (paradigma) interaccional: el objeto de estudio son las
perturbaciones de la comunicación, es decir, lo que ocurre “entre” los
sujetos.
Psicopatologia y libertad
• Modelo psicopatologico “de la Libertad”: El objeto de la
psicopatología es la multiplicidad de dificultades que tiene
un sujeto para poder comportar-se y poder vivenciar-se. El
problema no es si alguien se comporta adecuadamente o
inadecuadamente. Lo que importa es poder o no poder.
Importa el margen de libertad necesario para poder producir
una conducta estructurada.
 Conducta definida como un poder producir diferentes modos
de comportamientos.
 Tiene en cuenta la libertad de la persona para decidir.
 Patología de la libertad (Henry Ey). Da-sein de Heidegger.
Blankenburg.
Hermenéutica: Gadamer
 Es el arte de llegar a un entendimiento de algo con algo. Para Gadamer, no es un
proceso monológico, sino que tiene el carácter de una conversación.
 “Nuestra forma humana de vida tiene un carácter de ‘yo y tú’ y también un carácter de
‘nosotros’. En nuestros asuntos prácticos dependemos de nuestra habilidad para llegar
a un entendimiento, y esto ocurre en la conversación” (Gadamer, 2001, p- 79)
 Características de una relación /conversación hermenéutica:
 Rechazo a toda forma de comunicación autoritaria y formas autoritarias de
vinculación.
 Desenmascaramiento de las pretenciones de la autoridad interpretativa del experto,
quien es el que descubre los contenidos mentales y motivacionales del autor o
paciente.
 Implica una teoría de la verdad emergente a partir del interjuego de la
conversación.
 Una conversación genuina nunca es aquella que deseamos conducir, sino en la que
nos involucramos.
 Si existe una fusión de horizontes en la conversación, nada sobrevive intacto al
diálogo interpretativo.
 Hermenéutica: Gadamer
 Hermenéutica: La comprensión de qué es el otro hace de la
hermenéutica filosófica de Gadamer (1900 -2002) un rico
recurso para las terapias humanísticas.
 La hermenéutica se puede tomar como una epistemología para
la Terapia Gestalt. Fundamenta una racionalidad que pertenece
a la relación terapéutica.
Implicancias clínicas de la
hermenéutica
 Contemplar al paciente en la situación dialógica como fuente
importante de verdad. Es decir, tomar en serio lo que el paciente me
dice (no necesariamente de modo literal) y hacer el intento de
encontrarle sentido juntos. El texto pertenece al paciente.
 El síntoma aparece como una alteridad irreductible, como señal del
contacto huido. Es una pregunta que se impone. El síntoma como
reclamo hacia el otro, una llamada a la relación (o conversación).
 Tomarse en serio los contextos de desarrollo y los contextos
culturales (el trasfondo de prejuicio y tradición que los participantes
traen a la conversación)
Implicancias clínicas de la
hermenéutica Gadameriana
 Adoptar una actitud de juego serio que arriesga la
vida y convicciones emocionales del clínico en
busca de un posible entendimiento.
 El terapeuta nunca está separado de la realidad que
está considerando. El juego implica participación,
fluir y primacía del mismo.
 Trabajar como compañeros en búsqueda de la
comprensión.
Hermenéutica: Merleau-Ponty
Conceptos principales:
 El holismo explica el comportamiento mejor que el dualismo.
 La percepción tiene un carácter similar a una gestalt
 El cuerpo-sujeto situado y la intersubjetividad encarnada.
Somos nuestros cuerpos, la percepción es un fenómeno
corporal. “Ya estamos” siempre situados y nunca estamos
fuera de la relación con nuestro contexto.
 Lo interno y lo externo no pueden distinguirse. No existe un
ser interno privado, sino sólo el ser encarnado y percibiente
en el mundo.
Implicancias clínicas:
 Tanto paciente como terapeuta inevitablemente describirán
lo suyo a partir del punto de vista de la percepción
encarnada. Ninguno tiene acceso a un conocimiento externo
o abstracto.
 Los detalles (síntomas, recuerdos, etc) adquieren significado
sólo en el contexto de un ser en el curso y encarnado en el
mundo.
 La sintonización con la presencia y ausencia encarnada
(disociación) puede proporcionar un medio para la conexión
vívida en terapia. Por ej: expresión corporal de las emociones.
GESTALT
 Método
• Experimentalismo y observación
• Toman en consideración los hechos tal como los
proporcionan los órganos sensorias:
experiencia ingenua.
• Se apoyan en la Fenomenología: descripción de la
experiencia lo más natural posible.
• Observación y experimentación van de la mano.
Además incorporan tecnicaza de laboratorio.
Debido a la observación directa la Gestalt ha sido
descalificada.
 Objeto de estudio
• Objeto de estudio
• La conducta molar o masiva: actos globales de una
persona. Ej.
Conducir un automóvil. Una conducta con sentido o significado.
• Tiene lugar en un ámbito, geográfico o conductual; el
primero, constituido por estímulos físicos y el segundo es
de
naturaleza psicológica (depende de la percepción de los
estímulos por parte del sujeto).
Resultado de la interacción entre el ámbito geográfico y el ámbito
conductual.
• Se divide en:
- Conducta aparente: la interpretación que otro sujeto efectúa de la
conducta de otro.
- Conducta Fenoménica: la interpretación que cada sujeto realiza a
cerca de su propia conducta.
- Conducta Real: Sin una conceptualización consistente dentro de
esta teoría, es definida como una mezcla de los dos anteriores.
• · Se contrapone a La conducta molecular: se reduce a
reacciones fisiológicas (como entendía el conductismo).
 Posturas críticas
CRITICAS AL ASOCIACIONISMO:
• Los gestaltistas rechazan que los elementos constituyan
la materia de la que esta formada la percepción o
cualquier proceso psicológico.
• La psicología de la Gestalt comenzó como critica al
análisis introspeccionista.

CRITICAS AL EMPIRISMO
• Los gestaltistas muestran poco interés en la experiencia
pasada para explicar los resultado de los fenómenos
de la percepción . Para los empiristas, a los objetos
que nos rodean los reconocemos por el uso.
 Problema mente-cuerpo
• Tratan de eludir este punto, señalando la unidad del organismo y sosteniendo que el
problema no existe.
• · Pero su utilización del principio del isomorfismo, implica el reconocimiento de
cierto tipo
de dualismo.

• · Isomorfismo: es una relación (uno a uno) que en este caso se daría entre
los campos cerebrales y la experiencia.
Analogía utilizada por Woodworth, “la relación entre un mapa y el país que
representa”. El mapa y el país no son los mismo, pero sus estructuras son idénticas
.
• Suponen que llegará un momento en que lo que conozcamos sobre la experiencia,
nos informará de la fisiología y viceversa.

• Se opone al concepto elementalista del sistema nervioso.

• Críticos de esta escuela dicen que el isomorfismo no trata de resolver el
problema mente cuerpo.
• · Defensores de la teoría sostienen que con este principio la Gestalt ofrece su
solución particular al problema MENTE – CUERPO (es su manera de integrar la
mente con el resto del mundo).
 Definicion de Psicologia según la
Gestalt
• Ciencia de la experiencia directa del
organismo total
• Los gestaltistas defienden la existencia de
la conciencia
• Los gestaltistas oponen al análisis
elementalista el análisis estructural.
 Aportes de la Gestalt
• El aporte principal: Fue el descubrimiento
de que los elementos de la realidad no
son entidades aisladas, sino que son una
totalidad significativa
• Educación: Estudio del aprendizaje, la
memoria, el pensamiento y la
motivación humana
• Arte: Cine
• Publicidad
 FUNDADORES DE LA GESTALT

Max Wolfgang
Wertheimer Köhler

Kurt Kurt
Koffka
Lewin
 Max Wertheimer
(Praga, 1880 – Nueva York, 1943)
Psicólogo alemán de origen checo nacionalizado
estadounidense, fundador de la P. Gestalt con Kohler y
Koffka.

Pensaba que la verdad estaba determinada por la

estructura total de la experiencia más que por
sensaciones o percepciones individuales.
 Biografía

• Estudio y compuso música sinfónica y de cámara.

• Inició la carrera d e leyes en Praga, después se

traslado a Berlín para psicología, bajo la tutela de Carl
Stumpf, psicología de la música.

• Trabajó en el Instituto Psicológico de la Universid

a
d de Frankfurt, donde se interesó en el estudio
de la percepción óptica del movimiento. Efecto Phi
• En 1912, publicó su trabajo en "Estudios Experimental es
de la Percepción del
Movimiento"

• En 1925 regresó a Frankfurt como profesor.

• En 1933, se afincó en Estados Unidos, donde enseñó en la

Nueva Escuela para Investigación Social en la ciudad de
Nueva York. Su libro Pensamiento Productivo se publicó en
1945, dos años después de su muerte.
 Aportaciones

• Investigaciones centradas en el estudio de la

percepción de estructuras ambiguas y
complejas. Elaborando y desarrollando un
conjunto de ideas que conformarían la base
de la Psicología de la Gestalt.

• EFECTO PHI
 Efecto Phi
Fenómeno del Mov. Aparente
•Aparece en la proyección de una serie de fotografías
aisladas estáticas adquieren movimiento para la
percepción si se las presenta de determinada manera.

•Utilizando estroboscopio , probo que el fenómeno

dependía de intervalos de tiempo críticos; y sostuvo que
no podía explicárselo a partir de los elementos
sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de
elementos psicológicos.
• Trabajando con Köhler y Koffka.

• Las organizaciones preceptúales son innatas.

• Se trataba de una experiencia irreductible:

Oposición del estructuralismo y a las
enseñanzas de Wundt.
• Psicología de la educación: era preciso enseñar
conceptos globales, que contribuyeran a su intelección
general, antes que inculcarles los detalles; porque
cuando los pormenores les son enseñados primero, a
menudo los alumnos se confunden y no logran
comprender el significado de lo que aprenden.
 Wolfgang Köhler

(Tallin, Estonia 1887 – New Hampshire, EUA 1967)

Psicólogo y profesor alemán, que participo en esta teoría,
con investigaciones animales y formas físicas.

Aportó a esta escuela el concepto de aprendizaje

por Insight
 Biografía

• Doctorado en psicología en la Universidad de

Berlín.

• Participo con Wertheimer y Koffka sobre la

percepción del movimiento.

•Aportó el concepto de aprendizaje

por Insight.
• En 1913 estuvo en las islas Canarias en un
centro experimental
como director.

• Emigro de Berlín a EUA en 1935, donde fue

maestro en Swarthmore College en
Pensilvania.

• Murió en New Hampshire en 1967.

 Aportaciones

• En las islas Canarias realizo estudios con

monos sobre percepción y aprendizaje:

Limites de inteligencia animal

Comprender la percepción y pensamiento

Humano
Concepto
Aprendizaje por Insight
• Demostró que los monos aprenden a partir de
totalidades.

• Se dan saltos gigantescos en aprendizajes con

la capacidad de razonar.

“Es el encenderse la bombilla en un momento y

ver la solución del problema”
 Insight

• “Ante un problema conductual se produce un

aprendizaje por insight (perspicacia,
percepción, comprender algo mejor)”

• “El sujeto llega súbitamente a la solución

mediante la reorganización del campo
perceptivo”

» Construir y usar herramientas

simples
 Kurt Koffka
(Berlín 1886- Massachussets 1941)
Psicólogo alemán, cofundador de la Gestalt trabajando en la teoría
de la forma y estructura.

Considero a la percepción la capacidad de ver

totalidades estructuradas y no sus elementos
aislados.
 Biografía

• Nació, educó y doctoró en Berlín en 1909.

• Estudio también en Edimburgo, donde desa rrollo el

ingles.

• Invitado por Wertheimer a la investigación del

fenómeno Phi.

• Obra más importante: El crecimiento de la mente

(1924)
 Aportaciones

• Según él campo psicológico es el individuo y su

ambiente.
INTERACCION CONDUCTA

• Gracias a la relación entre los conceptos psicológicos

BASES DE LA GESTALT
• PERCEPCION:
Un conjunto o un “todo”, en el que forma parte
las sensaciones, la asociación y la atención.

• SENSACION
Ligada al estimulo, y es tod o aquello que existe.
El sujeto experimenta las sensaciones en
forma de imágenes.
•Dado un estimulo determinado
podemos saber que sensación
tendrá el sujeto, pero no determinar
su estado de conciencia.

• Atención: gracias a esta funciona nuestra

memoria y es el facto básico de los vaivenes de
nuestras ideas.
• Asociación: nos permite saber por que un
elemento causa la aparición de otro. Influye
en la estructura y el curso de los procesos
conscientes.
 Kurt Lewin
(Moglino, Polonia 1890 – Newtonville, Massachussets 1947)
Biólogo, Médico y Dr. En Filosofía que estudio la psicología
de los Grupos y Relaciones interpersonales.

Padre de la Psicología Social Moderna.

 Biografía

• Estudió medicina en Friburgo y biología en

Munich.

• Doctorado en Filosofía en Berlín.

• En 1963, crea su teoría de la personalidad

para explicar el campo psicológico de la
persona.
•Presidente de la “Society for the Psychological
Study of Social Issues” en 1942.

• Estableció el “Centro de Investigación para la Dinámica de

Grupos” donde hizo la Teoría de los grupos.

•En 1947 creo el “Entrenamiento

de Laboratorios Nacionales”.

• Murió en 1947 en Newtonville, sachussets

Mas .
 Aportaciones
• Creo su teoría de los grupos con la
que quiere aumentar la
productividad
 de trabajadores de una empresa.

• el
La conducta del individuo esta
determinada por el sujeto y su ambiente,
y tiende a restablecer el equilibrio entre
ambos, con el objeto de
 iminar tensiones.
 Espacio Vital

• Campo psicológico que determina nuestra

conducta.

•Subjetivo
• Como percibimos alrededor
•Objetivo

• Considera solo el presente.

Cargas
+ -
Teoría Topológica de la personalidad
• La fijación de objetivos depende de la norma del grupo en
el que se ubique la persona.

•Depende del estilo de liderazgo el

desempeño del grupo.

• Tensiones: por conflictos o incumplimiento de metas

(motivación).

Acciones que alivien o reduzcan necesidades

Teoría del campo
Es imposible conocer el conocimiento humano fuera de su espacio
vital.

c) La conducta ha de deducirse de una totalidad de hechos

coexistentes.

e) Estos hechos tienen el carácter de un «campo dinámico»; el

estado de cada una de las partes del campo depende de todas
las otras”.

El modelo: C = f (P,A)

C =conducta y es una función (f) de la situación total que incluye las

condiciones del individuo (P) y las del ambiente (A).
Es un término alemán, sin traducción directa al
castellano, pero que aproximadamente
significa "forma", "totalidad", "configuración".
La forma o configuración de cualquier cosa está
compuesta de una "figura" y un "fondo".
 • Es un enfoque holístico: percibe a los objetos, y en
especial a los seres vivos, como totalidades.

• Todo existe y adquiere un significado al interior de un

contexto específico; nada existe por sí solo, aislado.

• Estar en este mund o en forma pl ena, libre y abierta;

aceptando y responsabilizándonos por lo que somos,
sin usar más recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.
La mente, a partir de leyes, une los elementos
que llegan por los canales sensoriales o de la
memoria.
"el todo es más que la suma de las partes".

Aprendizaje a saltos: la experiencia se

acumula-----y de repente----surge
Se reciben muchas sensaciones que son
ordenadas por estructuras nerviosas
y motrices innatas y por el
aprendizaje,
experiencia y cultura.

dan lugar a imágenes

símbolos de los conceptos

LEYES DE LA
GESTALT
Estas leyes y la mirada, ya no de una
percepción en un momento sino del universo
cognoscible como una totalidad, fueron
tomadas por diversas disciplinas en ámbitos
tan diversos como la comunicación, la
arquitectura, la sociología, la psicología social,
la ecología, y otras. La, en su momento
cuestionada, frase de Kohler “El todo es
diferente de la suma de las partes”
 LEY DE FIGURA FONDO
En esta figura se presentan dos dimensiones:
figura y el fondo. En este caso dos personas o
una copa.
 DIRECCION COMUN
Implica que los elementos que parecen construir un
patrón o un flujo en la misma dirección se perciben
como una figura.
 LEY DE SIMPLICIDAD
Cuando miramos una figura la percibimos de la
manera mas simple posible, se percibe un
diamante o rombo, pero nadie aprecia las dos
letras “K” una frente a la otra.
 Ley de la proximidad
En igualdad de las demás condiciones,
tendemos a percibir como juntos (o como un
mismo objeto) los elementos más próximos en
el espacio o en el tiempo.
 PRINCIPIO DE SIMETRIA
Las imágenes simétricas son percibidas como iguales,
como un solo elemento, en la distancia.
 Ley de la semejanza
En igualdad de las demás condiciones,
tendemos a percibir como parte de una
misma estructura u objeto los elementos
semejantes.
 Ley del cerramiento
En igualdad de las demás circunstancias,
tendemos a clausurar las brechas existentes
en una posible figura con líneas incompletas.
 Ley de la buena continuidad
En igualdad de circunstancias, tendemos a
percibir como parte de una misma figura los
estímulos que guardan entre sí una
continuidad de forma.
 Ley del movimiento común
En igualdad de circunstancias, tendemos a
percibir como grupo o conjunto aquellos
elementos que se mueven conjuntamente o
se mueven del mismo modo, o que se mueven
reposadamente respecto a otros.
 Ley de pregnancia
En igualdad de circunstancias, tendemos a
percibir como unidad aquellos elementos que
presentan el mayor grado de simplicidad,
simetria, regularidad y estabilidad (buenas
formas).
 Ley de la experiencia
La experiencia previa del sujeto receptor
interviene, junto con los aspectos citados
anteriormente, en la constitución de las
formas percibidas.
Por ultimo las leyes de la gestalt no actúan de
modo independiente, aunque se las enuncie
por separado; actúan simultáneamente y se
influencian mutuamente creando resultados,
en ocasiones difíciles de prever, estas leyes se
ajustan también a las variables tiempo y
espacio (variables subjetivas) y como sucede
con las personas que se entrenan para captar
el arte abstracto, son sensibles al aprendizaje.
 Friedrich Salomon Perls
(1893-1970)
Fundador de la Terapia Gestalt
Nació el 8 de julio de 1893 en un gueto judío de los
alrededores de Berlín
Su padre, era fraccionador de vinos, viajante de
comercio y masón, pasaba mucho tiempo fuera de su
casa y siempre tuvo muy mala relación con el.
Su madre, era judía practicante, proveniente de la
pequeña burguesía, influenció decisivamente a su
hijo transmitiéndole su pasión por la ópera y el
teatro
Fue un alumno brillante pero poco trabajador
en la escuela. Lo expulsaron por su mala
conducta a los 13 años. Su padre lo obligó a
trabajar entonces en una tienda como
aprendiz. Sus relaciones se resintieron cada
vez más. A la muerte de su padre, no asistió a
su funeral.
Retomó sus estudios pero en una escuela liberal, el
Askanischer Gymnasium, con un profesorado
humanista, donde comenzó a tomar contacto con el
mundo del teatro más directamente.
Comenzó sus estudios de medicina y cuando se declaró
la guerra del 14, una afección cardíaca lo eximió del
servicio militar. A pesar de ello, se alistó como
voluntario en la Cruz Roja
En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la
Universidad Frederick Wilheim de Berlín
A partir de 1923 empezó la saga de sus viajes. Viajó por
primera vez a Estados Unidos con el fin de expandir
sus conocimientos y profesión, pero retornó rápido y
decepcionado con ese país.
En 1926 comenzó su primer análisis con Karen Horney.
Fascinado por el psicoanálisis se planteó la
posibilidad de convertirse en analista.
Se trasladó a Frankfurt, un año después, donde trabajó
un año como ayudante de Kurt Goldstein. Allí
conoció a su futura esposa y estrecha colaboradora,
Lore Posner (Laura). Continuó su análisis con una
segunda psicoanalista: Clara Happel y se instaló en
Viena para recibir a sus primeros pacientes,
supervisado por Helen Deutsch y Hirschman.
También tomó una ayudantía en un hospital junto a
Wagner-Jauregg y Paul Schilder.
• De vuelta a Berlín, en 1928, se estableció como
psicoanalista, continuando su análisis con Eugen
Harnik, psicoanalista húngaro ortodoxo.
• El 23 de agosto del año siguiente se casó con Laura
(Lore).
• Por consejo de K. Horney, inició su cuarto análisis,
esta vez con Wilhelm Reich,
• Al año siguiente nació su primer hija, Renate.
Continuó trabajando, bajo la supervisión de Otto
Fenichel.
• En 1933 y para evitar ser detenido por los nazis,
cruza la frontera hacia Holanda.
• Ya reunidocon su familia en Amsterdam, vivirán
tiempos de innumerables penurias económicas. Allí
supervisa con Karl Landanner, otro refugiado. Ernest
Jones, le aconsejó ir a Sudáfrica, en 1934 y le
consiguió un cargo como psiquiatra en
JohannesburgoJunto con Laura fundan el Instituto
Sudafricano de Psicoanálisis.
En 1935 nace su segundo hijo Steve.
El año 1936 es crucial en cuanto a su decepción, más que ante el
psicoanáilisis, ante los psicoanalistas de la época, dirá
después "Durante años fui un tanto exagerado en mi
oposición. Me hacía falta la apreciación por Freud y sus
descubrimientos". Acude a Checoslovaquia al Congreso
Internacional de Psicoanálisis, en Marienbad. Lleva un trabajo
sobre «Resistencias orales» que no será bien recibido. Se
suma un encuentro breve y personal con Freud, que después
de haber suscitado muchas expectativas en él, resultó frío y
distante.
Con cincuenta y tres años, aburrido de su vida
burguesa, en 1946, decidió dejarlo todo y
establecerse en Estados Unidos. Karen Horney
le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich
Fromn y Clara Thompson le introducen en el
Instituto William Allanson White.
En 1950 se constituyó el conocido como "Grupo de los
Siete": Fritz Perls, Laura Perls; Paul Goodman, Paul
Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore
From. Más tarde se incluirían Ralph Hefferline y Jim
Simkin.
En 1951, se publicó "Gestalt Therapy" (Terapia Gestalt),
escrito por Paul Goodman (Parte II) y Hefferline
(Parte I) sobre notas manuscritas de Fritz y como
producto de las conversaciones y encuentros en la
casa de los Perls.
Un año después los Perls fundan el Gestalt
Institute of New York y al año siguiente otro
en Cleveland. Fritz delegó la dirección de
ambos en Laura y sus colaboradores
En 1969 crea el Instituto Gestáltico de Lago
Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina
"Kibbutz gestáltico" y a él vendrán una
treintena de discípulos de Esalen (Teddy Lyon,
Barry Stevens, Janet Lederman entre otros).
En diciembre viaja a Europa estando ya muy
enfermo.
Regresa a América en febrero del año siguiente
(1970) ya con la salud muy quebrantada.
Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de
Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser
operado, muere de un ataque cardíaco el 14
de marzo. La autopsia revelará cáncer de
páncreas.
 AQUÍ Y
AHORA

Consciencia de lo que ocurre en el momento presente, en los niveles

corporal, afectivo y mental de una persona
Se valora el presente, lo que a la persona le está ocurriendo en este
momento de su vida
 DARSE
CUENTA

Momento en que concientizan con mayor intensidad todas

aquellas sensaciones, percepciones, afectos, pensamientos,
que habían pasado inadvertidos hasta ese momento
EL DARSE CUENTA DEL MUNDO EXTERIOR
EL DARSE CUENTA DEL MUNDO INTERIOR
EL DARSE CUENTA DE LA FANTASÍA
ZONA INTERMEDIA
 El no darse cuenta es resultado de la falta de contacto del
organismo con su ambiente externo, debido a que está
sumergido en su propio ambiente interno o fantasías, o de no
estar en contacto con la vida interna debido a una fijación en
lo externo
CAMBIAR EL CÓMO
SOBRE EL POR QUÉ
Importancia de entender la experiencia en forma descriptiva
y no causal, es decir comprender el cómo nos comportamos y
no el porqué de nuestros actos
HOMEOSTASIS
Proceso mediante el cual el organismo interactúa con el
ambiente para mantener el equilibrio
 ACEPTAR LO QUE UNO
ES

No buscar ídolos, no aceptar los “deberías” ajenos

 USO DE LA PRIMERA
PERSONA

Asumir la responsabilidad de nuestros propios pensamientos,

sentimientos y acciones
 Críticas a la teoría de la Gestalt
• Según Piaget: La Gestalt deja de lado la
cuestión de explicar cómo se
construyen las estructuras.
• las críticas afirman que muchos de los
conceptos centrales de la Gestalt son muy
difíciles de concretar experimentalmente.
 Reglas de oro de la Gestalt
• Vive ahora. Preocúpate por el presente en vez de preocuparte
por el pasado o el futuro.
• Vive aquí. Trata con lo que está presente en vez de con lo que
está
ausente. El aquí.
• Deja de imaginar. Experiencia lo real.
• Deja el pensar innecesario. Más bien prueba y ve.
• Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar.
• Entrégate a lo desagradable y doloroso tanto como al placer.
No restringas tu darte cuenta. Arriésgate.
• No aceptes otros "deberías" que los tuyos. Debeísmo.
• Toma completa responsabilidad por tus acciones, sentimientos y
pensamientos. Responsabilidad.
• Entrégate a ser como eres. Sé espontáneo.