Lic.

Yolanda lvarez Flores

Psicologa Existencial Humanista
Reporte de lectura

Esta asignatura es una de las que ms inters y entusiasmo ha despertado en

m para profundizar en su estudio, en toda la maestra cursada. Ha sido para
m sumamente grato el confirmar y en algunos casos el conocer el enfoque y
entendimientos de grandes filsofos y psiclogos desde la ptica del
existencialismo.
Una de las ganancias ms significativas para m es el dimensionar la
profundidad de la tcnica de procesamiento de la escuela, ya que la he
practicado por muchos aos desconociendo en gran porcentaje sus
fundamentos filosficos y cuales propuestas de psicoterapia le dieron origen.
El siguiente prrafo desde mi punto de vista, engloba el concepto de la
asignatura y a su vez, precisa de manera extraordinaria los objetivos de la
psicoterapia en general:
El objetivo principal del enfoque existencial humanista es que la persona, al
tomar conciencia de s misma, se responsabilice de su propia existencia y sea
capaz de reconocer que a pesar de las condiciones impuestas por el
ambiente, de las limitaciones fsicas, y de las experiencias que obstaculizan el
desarrollo natural, existe en todo individuo un potencial que naturalmente
tiende hacia la autorrealizacin (Ana Ma. Gonzlez)
El humanismo es definido como el encuentro con el hombre, la bsqueda de
la libertad responsable, la justicia, la equidad y la fe en la capacidad del
hombre para alcanzar una vida cada vez mejor.
La filosofa y la psicologa existencial proponen comprender al ser humano y
su experiencia, dndole nfasis a las relaciones interpersonales y a la
coexistencia, precisa la existencia del mismo como una creacin constante
que le habilita vivir la vida plenamente en causa, espacio y responsabilidad.

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Conceptos ms Relevantes del Existencialismo

A. Existencia:
DEL LATIN ex= fuera de, y stare = estar permanecer.
Significa permanecer fuera o salir de s mismo.
La existencia no es algo acabado, sino una aspiracin a salir de los
lmites de la experiencia humana, una aspiracin a trascender.
B. Ser en el mundo:
El hombre no se define solo, sino en relacin consigo mismo, con otros
y con su entorno.
El existencialismo creyente (Kierkegaard, Ortega y Gasset, Marcel,
Jaspers, Buber) centra su propuesta en trascendencia del ser humano a
otros niveles de conciencia y existencia, basndose en que cada uno de
ellos tiene un proyecto de vida personal el cual va a ir desarrollando
desde una filosofa de una libertad responsable.
El existencialismo no creyente prefiere el concluir que no hay ningn
ser superior al cual el hombre est supeditado, y de acuerdo a Sartr
su mximo exponente: La realidad no tiene sentido, nos hallamos en
un mundo al que no hemos pedido venir, frente al que debemos luchar
constantemente sin esperanza, sabiendo al mismo tiempo que la
muerte anular nuestros esfuerzos.
C. Conocimiento de s.
Podr poseer el ser humano un sinfn de conocimiento pero ninguno se
equipara con el conocimiento de s mismo en todas sus dimensiones.
D. Encuentro de existencias.
Mi existencia humana co es en el mundo de dos modos:
Relacionndome con las cosas del mundo objetivo
Relacionndome con otras existencias humanas.

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Yo con soy yo soy co existiendo.
Mi existir me remite siempre a los otros
Co existir es no poder existir sino con otros.
A continuacin menciono los conceptos que me fueron ms significativos de
cada una de las propuestas existencialistas cubiertas en clase.
KIERKEGAARD (1813-1855) Dinamarca

La filosofa tiene razn cuando sostiene que la vida

comprenderse hacia atrs.
Pero uno se olvida del otro principio,
que debe ser vivida hacia adelante
Solo tratando con Dios puede alcanzar el hombre la angustiosa plenitud de
su ser
Los conceptos centrales de su propuesta son la individualidad y la
subjetividad, cada persona es nica e irrepetible. Enfatiza que la existencia
es un proyecto que necesariamente se realiza en libertad, y a travs de su
subjetividad llega a crear todas sus realidades-. En su propuesta la
subjetividad tiene ms validez e importancia que la objetividad, es decir, no
existe la verdad como tal, cada ser humano produce su verdad a travs
de sus actos, de sus acciones y de sus decisiones. El sugiere vivir ms que
pensar la vida, pensar se parece ms a observar la existencia que a
propiamente vivirla. Ensea cmo superar los obstculos y las dificultades a
travs de enfrentarlas y aceptarlas en vez de tratar de eliminarlas, es decir, se
trata de comprenderse a s mismo y de comprenderse existiendo.
JOSE ORTEGA Y GASSET
Los conceptos que me son ms significativos son: Yo soy yo y mi
circunstancia, como el ser humano crea su entorno y como el entorno
influye en l. Menciona que la vida del hombre es rigurosamente
intransferible, nadie puede tomar su lugar en la vida. Establece que solo en
la relacin con el otro, es cuando el hombre se concientiza de sus lmites, que

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la autocreacin se da nicamente en presencia del otro, y al hacerlo nossomos.

GABRIEL MARCEL
Hizo hincapi en la participacin en una comunidad, en establecer relaciones
humanas satisfactorias con las dems personas y con Dios.
Cuando uno no vive como piensa, acaba pensando cmo vive.
En la medida en que un ser humano asume la responsabilidad por sus
acciones, tiende a ser un ser autentico, real.
EDMUND HUSSERL (1859-1938) Repblica Checa
Define a la fenomenologa como la descripcin de lo que aparece, los
primeros principios y por las causas, (las esencias).
EPOJ consiste en poner a un lado todo conocimiento sobre el fenmeno,
para as poder tener acceso a la experiencia directa, es una invitacin a
permanecer abierto o en espacio a la experiencia. La fenomenologa es
un intento de describir que el ser humano experimente directamente,
separando el origen de las explicaciones. El concepto de intencionalidad lo
define como la direccin de la voluntad hacia un objeto. La conciencia
humana es siempre conciencia de algo, no hay objeto sin conciencia ni
conciencia sin objeto.
MARTIN HEIDEGGER (1889) Alemn
Toda eleccin es una determinacin
Creadora de mi ser
A Heidegger le interes estudiar al ser humano no desde el enfoque religioso,
ni de la sociedad o su entorno, sino desde su propia perspectiva, desde su
propio mundo de realidades, desde cmo se percibe a s mismo.
Precisa que el ser humano se distingue de los otros seres porque l, a travs
de ser una voluntad consiente de su propia existencia, se pregunta quin es,
para que est aqu y hacia donde va. El concepto central de su propuesta es
indiscutiblemente el Dasein Ser en el mundo, proviene del alemn DA

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que es igual a ah, y SEIN el cual significa a ser y estar. Y se refiere a que el ser
humano siempre se encuentra en el mundo y siempre en relacin con su
entorno, existe a travs de la existencia del otro, como parte de un contexto
por el cual es influenciado pero que a su vez es cocreado por l. El aspecto
espacial se refiere a que el Dasein es sobre todo tiempo en un contexto y una
situacin en co-creacin. De mis esquemas mentales depende la forma cmo
concibo el poder que soy, y el modo cmo ejerzo el poder que tengo.
Ser en el mundo es co existir comprometidamente. Dasein es ser-en-elmundo-con-otros.

EXISTENCIALISMO ATEO
JEAN-PAUL SARTRE (1905) Francia
Soy responsable para m mismo y para todos.
Y creo cierta imagen del hombre que yo elijo.
Eligindome, elijo al hombre.
La existencia precede y comanda la esencia.
Es un ser conciencia (existencia) y que acta de forma independiente y
responsable, en lugar de ser etiquetado con roles, estereotipos, definiciones,
(esencia). No hay una naturaleza humana que determine a los individuos;
son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus
vidas.
Una de sus frases clebres es definitivamente: El existencialismo es un
humanismo, define el ser como libertad, equivale a definir el ser como
existencia. El hombre es el nico que no solo es tal como l se concibe, sino
tal cmo l se quiere. Para Sartre y para el existencialismo ateo, la nica
transcendencia es terrenal, para l no hay otro universo que no sea el que
cada ser humano crea a travs de su subjetividad. El hombre es ante todo un
proyecto que se vive subjetivamente, y que ser todo lo que proyecte ser.
Establece que el hombre est condenado a ser libre, que no es otra cosa que
lo que el hace, que est solo, por lo tanto no tiene ninguna excusa para no

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ser plenamente responsable, y que siempre se encuentra ante la posibilidad
de elegir, no le es posible no elegir.
PSICOLOGA EXISTENCIAL HUMANISTA
Constituye la tercera fuerza de la psicologa y se enfoca en el desarrollo de las
capacidades y potencialidades humanas ignoradas o relegadas por el
Psicoanlisis y el conductismo. El conocimiento y la comprensin del mundo
de cada sujeto, tal como l y solo l lo experimenta. Prioriza el respeto por la
persona humana, por sus capacidades, intenciones, bsqueda de sus valores,
creatividad y compromiso.
CARL ROGERS
Formula la psicologa no directiva, el que cada individuo construye su
personalidad para llegar a la autorrealizacin y lo anterior solo puede
lograrse a travs del estudio de s mismo. El ser feliz consiste en aceptarse a
s mismo y llegar a ser quien es de manera autntica. Rogers aporta el
proceso de convertirse en persona, en el cual enfatiza que el hombre
requiere de libertad para un verdadero desarrollo psicolgico y es l quien
sabe exactamente qu es lo que le conviene, cules son sus metas ms
importantes y la sabidura de cmo lograrlo, ya que el ser humano posee una
tendencia actualizante. Las caractersticas de una persona que funciona
plenamente son:
1. Actualizacin (que tiene todas las capacidades y potencialidades)
2. Apertura a la experiencia. (Que es una persona que puede expresar sus
emociones.
3. Vida existencial. Vive en tiempo presente (en el aqu y ahora)
4. Aceptacin de s mismo y de los dems ( tiene la capacidad de espacio)
5. Sensibilidad (acepta sus sentimientos y emociones)
6. Libertad (que es responsable por los precios y consecuencias de sus
acciones)
7. Creativo.

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ABRAHAM MASLOW
Su concepto central es la autorrealizacin y la toma de conciencia o el darse
cuenta. Que el individuo desarrolla sus potencialidades a travs de
relacionarse con el mundo. Clasifica y grafica la jerarqua de necesidades del
ser humano (Fisiologa, Seguridad, Afiliacin, Reconocimiento,
Autorrealizacin).
Establece las siguientes caractersticas de las personas auto-actualizadas:
1. Percepcin objetiva de la realidad.
2. Autoaceptacin.
3. Espontaneidad.
4. Sentido de misin en la vida.
5. Autonoma.
6. Disfrute de la soledad.
7. Experiencias cumbre.
8. Afinidad humana.
9. Humildad y respecto.
10. Relaciones personales.
11. Relacin de fines y medios.
12. Sentido del humor
13. Creatividad
14. Resistencia a la aculturacin.
15. Aceptacin de las propias imperfecciones.
16. Principios y valores.
17. Integracin de las dicotomas.

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VCTOR FRANKL
Si no est en tus manos cambiar
una situacin que te produce dolor,
siempre podrs escoger la actitud
con la que afrontes ese sufrimiento.
CONCEPTOS BSICOS DE LA LOGOTERAPIA.
Mira al futuro, a los cometidos y sentidos que el paciente tiene
que realizar en el futuro.
El paciente se enfrenta con el sentido de su propia vida para
orientar su conducta en tal sentido.
Logos es una palabra griega que equivale a sentido,
significado o propsito, espritu, se centra en la bsqueda
del significado de la existencia humana.
La primera fuerza motivante del hombre es la lucha por
encontrarle un sentido a su propia vida. Voluntad del sentido.
(Freud es voluntad del placer y Adler voluntad de poder).
Sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una
racionalizacin secundaria, y es uno solo el que tiene que
encontrarlo.
Logos o sentido no es slo algo que nace de la propia existencia,
sino algo que hace frente a la existencia, no es algo que
inventamos sino que descubrimos.
El hombre no acta para satisfacer un impulso moral y tener una
buena conciencia; lo hace por amor de una causa con la que se
identifica, o por la persona que ama, o por la gloria de Dios.
La voluntad del sentido del hombre tambin puede frustrarse, la
frustracin existencial. El trmino existencial se puede usar de
tres diferentes maneras:
1.- Para referirse a la propia existencia, el modo de ser
especficamente humano.
2.- El sentido de la existencia.
3.- El afn de encontrar un sentido concreto a la existencia
personal. (Voluntad del sentido).

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La neurosis noolgica (del griego noos, que significa mente) de la
existencia humana. Denota algo que pertenece al ncleo
espiritual (sin connotacin religiosa)
Las neurosis nogenas no nacen de los conflictos entre impulsos
e instintos, sino ms bien de los conflictos entre principios
morales distintos (problemas espirituales).
La frustracin existencial no es en s misma ni patolgica ni
patgena. Angustia espiritual pero no una enfermedad mental.
Crisis existencial de crecimiento y desarrollo.
La logoterapia difiere del psicoanlisis en cuanto considera al
hombre como un ser cuyo principal inters consiste en cumplir
un sentido y realizar sus principios morales y no en la mera
gratificacin y satisfaccin de instintos.
La vida tiene un sentido. Los mas aptos para sobrevivir son los
que tienen una tarea por realizar.
Lo que el hombre realmente necesita no es vivir sin tensiones,
sino esforzarse y luchar por una meta que le mereca la pena.
Sentir la llamada de un sentido potencial que est esperando a
que l lo cumpla. (Homeostasis vs. Noodinmica).
El hombre tiene que elegir. Carece de un instinto que le diga lo
que ha de hacer y no tiene tradiciones que le indiquen lo que
debe de hacer, en ocasiones no sabe ni siquiera lo que le
gustara hacer. En su lugar desea hacer lo que otras personas
hacen (conformismo) o hace lo que otras personas quieren que
haga (totalitarismo).
Este vaco existencial se manifiesta sobre todo en un estado de
tedio.
El vaco existencial se manifiesta enmascarando con diversas
caretas y disfraces. A veces se compensa mediante la voluntad
del poder, la voluntad de tener dinero, la voluntad del placer.
El significado concreto de la vida de cada individuo en un
momento dado.
Solo siendo responsable puede contestar a la vida. La esencia
ntima de la existencia humana est en su capacidad de ser
responsable.

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Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si
la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como
ahora ests a punto de obrar.
La logoterapia intenta hacer al paciente plenamente consciente
de sus propias responsabilidades. Decidir por qu, ante qu, o
ante quien se considera responsable.
La funcin del logoterapeuta consiste en ampliar y ensanchar el
campo visual del paciente de forma que se consciente y visible
para l todo el aspecto de las significaciones y los principios. La
logoterapia no precisa imponer al paciente ningn juicio.
Solo en la medida en que el hombre se compromete al
cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se
autorrealiza, cuando se toma como efecto secundario de la
trascendencia.
Podemos descubrir este sentido de la vida de tres modos
distintos:
1.- Realizando una accin.
2.-Teniendo algn principio.
3.- Por el sufrimiento.
La intencin paradjica. Lo contrario de lo que venia haciendo.
ROBERTO ASSAGIOLI (Italiano)
PSICOSNTESIS. (Mente-cuerpo- Espritu)
Psicosntesis es una propuesta que integra las cosmovisiones de oriente y
occidente, es decir, la espiritualidad y la ciencia. Define al ser humano como
un ser espiritual, cuya esencia es voluntad y conciencia lo cual le posibilita su
desarrollo y el despertar de todas sus potencialidades.
Todos los elementos de la psique se coordinan y se unen.
La autoexploracin.
La vida es un proceso.
Crear correctas y armoniosas relaciones entre todos.
Consciencia.

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KEN WILBER
Psicologa transpersonal.
La filosofa perenne ensea la gran cadena del ser, la interconexin evolutiva
entre la materia, la mente y el espritu, pasando por la conciencia personal
(que implica una fuerte relacin mente-ego), a conciencia transpersonal.
Presenta una nueva teora que unifica en un nuevo paradigma a las distintas
corrientes que buscan entender qu es el ser humano, desde los enfoques de
la terapia, su curacin y su desarrollo personal, integrando mtodos de
crecimiento y transformacin de las filosofas tanto occidental como oriental.
El tema central versa en como el ser humano vive un proceso constante de
alienacin sobre s mismo al establecer demarcaciones que constituyen
fronteras en la totalidad de su experiencia, su identidad suprema, su
verdadera naturaleza, conforma por lo tanto un espectro de la conciencia.
Cada nivel, cada aspecto de esta alienacin lo delimita, lo fractura, lo reduce
de una totalidad a solo unos aspectos de percepcin, estableciendo con ello
su nivel de conflictos e infelicidad.
Su obra no solo nos provee de un magnfico soporte terico sino que adems
proporciona ejercicios prcticos para ir trascendiendo y explorando de
manera vivencial los diversos niveles de la consciencia. La conciencia sin
fronteras es, en resumen, un libro de lectura obligada a lo largo de nuestra
vida.
Existir una teora de campo unificado sobre el ser humano y cmo puede
sta unificarse?
Cuando el individuo inicia su bsqueda de la respuesta a quien soy?, intenta
acercarse a la psicologa o a la religin para se encuentra con una variedad
que apenas si sabe por dnde empezar o a quin creer. Y no sera posible
que estos diferentes enfoques fueran, todos ellos, ms o menos correctos
cuando se emplean en su propio nivel?
Conciencia unificada vs. Testigo.

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Cuando buscamos al que experimenta, no encontramos ms que otra
experiencia.

Conceptos claves.
Opuestos: Todos los opuestos comparten una identidad implcita, son inseparables y
recprocamente dependencias, ninguno de ellos podra existir sin el otro. Dos aspectos de
una nica realidad. Dos maneras diferentes de abordar el mismo proceso. nica pauta
unificada.
El mapa no es el territorio.
Consciencia csmica. Uno con todo los mundos, superiores o inferiores, sagrados o
profanos, un sentimiento de unidad mas all de la realidad humana. Conciencia de unidad.
Identidad suprema. La filosofa perenne.
El espectro de la conciencia.
Persona/sombra: El ser humano niega de manera consciente los rasgos de su
personalidad, traza una lnea limtrofe entre lo que le gusta de s mismo (persona) y
lo que no le gusta (sombra), mientras la persona no se acepte, tendr una lucha
constante consigo mismo. Es el nivel en el que nos encontramos la mayora de seres
humanos. El Psicoanlisis o el Anlisis Transaccional, as como la terapia Gestalt, son
los enfoques adecuados para este nivel.
Ego/cuerpo: ahora la lnea limtrofe la traza entre el Ego, que es (persona/sombra) y
su cuerpo, en este nivel es inconsciente de su cuerpo ya que solo lo considera un
objeto. La terapia Gestalt o la Bioenergtica son las terapias adecuadas en este nivel.
Centauro/medio: en este nivel la lnea limtrofe la traza entre centauro (ego/cuerpo)
y el medio ambiente, es decir el resto del universo, en este nivel lo nico que nos
separa es nuestra propia piel, la persona es ms consciente de su finitud entre el
espacio y el tiempo. La Psicologa Junguiana o la Psicosntesis son enfoques tpicos del
nivel transpersonal.
El espritu: la lnea limtrofe desaparece termina su lucha inconsciente, llega a la
consciencia de unidad, lo que uno es y lo que uno No es, una totalidad armoniosa, la
persona regresa al mismo lugar o ms bien de donde siempre estuvo. El no-nivel, es el
absoluto, el de la conciencia en s, que suele darse cuando los anteriores han sido
correctamente integrados. Este enfoque no tiene tcnicas en s, aunque la meditacin
es lo habitual para dar el salto, as como las ciencias msticas como el Vedanta
Advaita, el Zen o el Taosmo.
Tiempo presente

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Esta lnea divisoria puede desplazarse, y con frecuencia se desplaza. Su trazado

puede rectificarse, la persona puede volver a cartografiar su alma.
Realidad es lo que no tiene fronteras.
Ms all de todos los lmites y demarcaciones est el mundo real del Ser.
Todo lo que tenemos que hacer para abrir las puertas a la conciencia de unidad es
destruir la demarcacin primaria.
Ir en busca de la demarcacin primaria significa buscar muy cuidadosamente la
sensacin de ser un yo separado, un ser aparte que experimenta y siente, y que es
diferente de las vivencias y de los sentimientos.
No hay un ser separado yo uno aparte del mundo de la experiencia.

Despus de discernir los conceptos del humanismo y del existencialismo, es

significativo para m el observar que la mayora de los seres humanos en la
actualidad, vivimos en la vorgine de la cotidianidad, a tal grado que no nos
hemos detenido a preguntarnos algo tan bsico y elemental como es el
cuestionarnos que es lo que somos, cual es nuestro origen, cual es el propsito de
la existencia y que nos depara al final de esta vivencia de experimentarnos como
una voluntad consciente. Si me refiero a la analoga del tren, no nos hemos
preguntado el porqu y el para qu estamos ah!, o tal vez de tanto preguntrnoslo
y no obtener una respuesta aceptable para la mayora, hemos optado por bajar
conciencia, tratar solamente de no pasarla mal y en muchos casos preferir
dormirnos en el trayecto con la esperanza de que nos despertaremos en un lugar
mejor. Algo que es inobjetable es que como personas tenemos un libre albedro
para elegir da a da que sentir, que pensar y por consecuencia como actuar, y ello
nos hace ser naturalmente responsables de nuestra calidad de vida. El reto para
m es descubrir y en su caso confirmar cual es mi propsito de existencia y
aprovechar el tiempo para prepararme, aun no s exactamente en qu, para el
final del camino de esta temporalidad.

Existencialismo.
Eleccin personal, responsabilidad y la autodeterminacin
Condicin humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones y
el sentido de vida.

Lic. Yolanda lvarez Flores

POSTULADOS DE JAMES FREDERICK THOMAS BUGENTAL Y SUS
IMPLICACIONES EN LA EDUCACIN
1. La Persona como tal es ms que la suma de sus elementos
constituyentes, por muy importantes que stos puedan ser. Se
acenta, por lo tanto, la peculiaridad del Ser Humano y el hecho de
ser persona. Esta se considera como Totalidad.
Este postulado ubicado en el mbito educativo, nos obliga a concebir al
educando como un ser integral, no solo como la suma de sus
aprendizajes y actividades escolares.
2. La persona vive inter-relacionada. Es decir, la existencia humana se
realiza en interdependencia social.
En el proceso de enseanza-aprendizaje se desarrolla absolutamente
en un contexto humano (Docentes, estudiantes, padres, directivos, etc.)
en la interrelacin social y cultural.
3. La Persona vive consciente de que vive. Esa conciencia es esencial en
el ser humano, y la base para el conocimiento a travs de la
experiencia.
El ser humano es un ser consciente de su propia existencia, en esta
medida, el educando es capaz de tomar conciencia de su propio
proceso cognitivo y el asumir la responsabilidad por su propia
educacin.
4. La persona puede elegir, es libre, de decidir y por lo tanto puede
modificar su situacin vital.
El ser es el creador de sus realidades y con ello de sus experiencias.
5. La persona vive intencionadamente, es decir, orientada hacia valores
y metas que constituyen la base de su identidad.
La formacin orientada hacia valores y metas que constituyen la base
de su identidad. El hombre determina su identidad y realidades en
base a su intencionalidad.

Lic. Yolanda lvarez Flores

CREDO PERSONAL

1. Vivenciar la prioridad en esta vida de constatar la existencia de Dios.

2. No realizar ninguna accin conscientemente que tenga como objetivo
el daar o lastimar a otro ser de manera deliberada.
3. Utilizar mis experiencias de creacin consciente para manifestar
vivencias que despierten mi misericordia, solidaridad, amor y servicio a
mis semejantes.
4. Crecer, cuidad y ensear las energas y velar por su vivencia de vida de
los seres humanos que en esta vida constituyen mi familia de origen y
directa.
5. Crear un espacio de crecimiento y despertar.
6. Creo en que la esencia del ser humano es amor y bondad.
7. Vivir para servir y en ello redescubrirme.
8. Restaurar mi energa a travs del reestructurar mi espacio.