Filosofía

Primer curso BGU FICHA No

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La política a través del logos

Según el filósofo y lingüista contemporáneo Noam Chomsky (2006)
todos los seres humanos llevan intrínsecamente un tipo especial
de capacidad que hace posible el habla, lo que se vería reflejado
en la posibilidad de aprender un idioma, ajeno a la lengua materna Bonjour
por ejemplo, aún si este lleva diferente estructura y tradición cultural.
Todo esto se produce porque existe una preconfiguración en el ser huma-
tag!
no tendiente al idioma que el autor llama “gramática generativa”. Guten

Para otros filósofos como Michel Foucault esta capacidad no es intrín-

seca al humano, sino solamente evolutiva -haciendo referencia a la teo-
ría de Darwin-, siendo que el ser humano habla simplemente porque
ha evolucionado para hacerlo, así como un cóndor lo ha hecho para SALAM!
volar o un colibrí para beber néctar. En este sentido, no existiría una
suerte de lenguaje innato esencial dentro del ser humano, fuera de sus Hola!
coordenadas históricas.
Entonces ¿Es el lenguaje algo connatural al ser humano? o, por el con-
trario, ¿el lenguaje es aprendido o producto de diferentes condiciones
históricas y evolutivas? En este sentido, ¿es o no el uso de la palabra

ciao!
exclusivo de los humanos? A lo largo del planeta, existe un sin número
de especies que se comunican unas con otras, ya sea con aullidos, el co- Hello!
lor de sus plumas o el movimiento de sus cuerpos, este tipo de lenguaje
a pesar de ser rudimentario a nuestros ojos es finalmente un tipo de
lenguaje. Sin embargo, parece existir una diferencia crucial en el len-

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guaje de los animales y el de los seres humanos, y es el uso de inte-
rrogaciones, que al final facilitan un diálogo eficaz entre las partes.
No existe certeza de que algo así se dé en las otras especies, o al menos no
existe esa certeza por el momento y con los avances científicos actuales,
por lo que aun sigue siendo un tema de debate.
El lenguaje ha sido un problema relevante a lo largo de la historia
de la filosofía, de hecho, el filósofo Wittgenstein llegó a decir que
“los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”. Y es que
el lenguaje no es un solo un medio para comunicarnos, sino que a través
de él somos capaces de representar el mundo que percibimos.
Lo cierto es que el uso de la palabra es característico del ser humano
y su utilización le ha servido para desarrollar sistemas de organiza-
ción avanzados, en comparación con los de los animales. El ser humano
ha construido incluso sistemas políticos a través del fomento de la palabra:
El historiador de la Antigüedad Jochen Bleiken subraya con gran acierto
el estrecho vínculo que une la comprensión de la democracia ateniense
Prohibida su venta. Ministerio de Educación

a la libertad de expresión (isegoría) (…) A todos los ciudadanos libres les

está garantizado permanentemente el acceso ilimitado a la palabra pú-
blica, a la argumentación y a la disputa (Bubner, 2015, p. 155).
De este modo el lenguaje permite el diálogo, que para pensadores
de la talla de Platón era fundamental a la hora de filosofar, pues sería
el medio para alcanzar verdades. En la actualidad, dentro del marco
de nuestras sociedades contemporáneas, el fomento del diálogo es nece-
sario para la construcción y fortalecimiento de la democracia.

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El diálogo permite limar asperezas y en ciertas ocasiones incluso lle-

gar a acuerdos que puedan evitar la violencia. Es la ética lo que permite
el lenguaje y a su vez el lenguaje que permite la ética. El hecho
de que prefiramos sentarnos a dialogar antes que actuar de manera vio-
lenta muestra el primer caso. El segundo caso se puede apreciar una
vez que hemos llegado a algún acuerdo con nuestro interlocutor.
En política el diálogo se presenta como un elemento fundamental para
construir sociedades plurales de paz, sin embargo, no está excepto de di-
ficultades, pues en ocasiones el diálogo se puede tornar en un monólogo
que solo busca convencer al otro sin escuchar. En este sentido, cultivar
el habla y la escucha son radicalmente importantes en el presente.

Actividades individuales

1 Respondo las siguientes preguntas:

• ¿Cuál es la importancia del lenguaje dentro del campo
de reflexión de la filosofía? ¿Qué podemos entender
por lenguaje?
• ¿Podemos considerar como lenguaje a las formas de
comunicación que usan los animales?, ¿Por qué?, ¿No
es el ser humano, al fin y al cabo, un tipo de animal más?
• ¿De qué otra forma se podría llegar a un acuerdo social
si no es a través de la palabra?
• ¿Como definiríamos el concepto de isegoría?, ¿cuál
es su importancia?
• ¿Qué significa la frase “existen personas que no tienen voz”?

2 Investigo el célebre debate llevado a cabo entre Noam

Chomsky y Michel Foucault. Con ayuda del docente resuelvo
las siguientes preguntas, ¿Cuáles eran sus principales
postulados?, ¿Cuál era el punto de discrepancia?

Actividad grupal

3 Leo con mis compañeros el siguiente texto:

Al respecto, en el campo de la antropología

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se intentaron hacer experimentos con gorilas

y el lenguaje de señas. El caso más emblemático
es tal vez el de Koko, un gorila hembra que en los
años 70 aprendió a comunicarse con sus entrenadores
y logró responder a preguntas cotidianas sobre
la comida que consumía o sobre actividades recreativas.
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Respondemos: ¿Es posible que Koko fuera capaz de usar un

lenguaje de signos?