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La realidad humana está rodeada por una infinidad de factores que la sitúan en un amplio
panorama de complejidad; por tanto, intentar comprender al ser humano se torna en una tarea
difícil, especialmente si no se adopta, de igual manera, un enfoque similar de complejidad
(Morin, 1990).
Sin, embargo, no podremos alcanzar este enfoque si no procuramos abordar al ser humano
desde todas sus posibles dimensiones. Está claro que este no es trabajo para un solo individuo.
Por esta razón se han creado, diseñado y personalizado, varias disciplinas que intentan
profundizar en al menos uno de los factores del gran espectro de la realidad humana, entre
ellas: la biología, la antropología, la historia, la psicología, etc.
Esta última disciplina es de la que nos ocuparemos. La psicología es una de las ultima
disciplinas en integrarse al conjunto de ciencias que intentan comprender al ser humano, pues,
si bien tiene un largo pasado, también tiene una historia breve (Ebbinghaus, 1910).
Por ejemplo, por un lado, las psicologías profundas que le atribuyen el mayor peso de la
decisión bioética al principio de autonomía, alegando la capacidad profunda de la relación del
sujeto y su inconsciente como el mejor recurso para resolver un dilema bioético; además, de
la confidencialidad como regla inquebrantable en el acto analítico, que persiste por sobre los
lineamientos legales; por otro lado, las psicologías cognitivas, conductuales, etc., atribuyen la
mayor relevancia a los principios obligatorios de la bioética, es decir, Justicia y No
maleficencia, resolviendo un caso de bioética, aparentemente, con menor dificultad que los
profesionales que llevan su práctica en el marco de las psicologías profundas.
Por esta razón, lograr una maestría de investigación en bioética, podría ayudar a resolver,
mediar o, en el mejor de los casos, alcanzar un encuentro de saberes, que permita atenuar
estas diferencias encontradas en una misma disciplina.
Referencias
Ebbinghaus, H. (1910). Fundamentos de psicología. España: Editorial Calaméo.