2 019/2 0 2 0 Gr a n L o g ia d e C hil e

Conclusiones más humanidad para las personas, aquello más cercano

a sus sueños, a su realización personal y colectiva, una
realidad más vinculada a una moral más próxima al
Convento Masónico Nacional sueño humano por excelencia: encontrar la felicidad.

Entre los meses de noviembre y diciembre de

2019 se realizaron casi 700 conventos de cámaras de
los tres grados simbólicos, para luego confluir en más
de 100 conventos jurisdiccionales de los respectivos
grados, que culminaron en el Convento Nacional del
día 29 de enero de 2020.
Nuestro país se encuentra en un momento de
Previo al Convento Nacional se consolidaron
inflexión, en que los masones deben aportar con sus
los informes de los conventos jurisdiccionales, en un
fortalezas éticas y sus virtudes cívicas, para ayudar a
documento final por grado, por parte de una comisión
construir los mejores caminos para bien de la República.
redactora integrada por los Queridos Hermanos
Osvaldo Ainzúa, Carlos Behnke, Guillermo Vásquez,
En la amplia diversidad que caracteriza a las
Jaime Jiménez, Jaime García y Rodrigo Larraín, bajo
membresías de las logias, sin lugar a dudas, existen
la coordinación del Querido Hermano Víctor Herrera.
distintas alternativas para resolver los problemas y
los desafíos que nos han planteado las movilizaciones
Estos informes, despachados previamente
sociales y sus demandas, así como el escenario político
a los delegados jurisdiccionales para su debate en el
que surge luego del estallido social de octubre de 2019.
Convento Nacional, y los contenidos de alrededor de
60 intervenciones de delegados conventuales, fueron
Sin embargo, en esa amplia diversidad, los
sometidos a la aprobación del Convento Nacional,
masones - unidos por el lazo fraternal de la Iniciación -,
recibiendo el voto aprobatorio del 91,5% de los
somos capaces de consensuar aquellos aspectos éticos
asistentes al momento de la votación. Tales insumos
fundamentales, a partir de los cuales se pueden construir
fueron fundidos en un solo documento por la Gran
las soluciones y las políticas que hagan posible la paz,
Secretaría General, constituyendo el informe final, que
la armonía y la comunidad de propósitos entre todos
es materia de esta publicación.
los chilenos, para tener un país más justo, unido por un
sólido contrato social.
El compromiso patriótico de la convocatoria
fue la publicación de estas conclusiones, para su
En comunión ética, los masones tenemos la
conocimiento por la sociedad toda. Ellas no constituyen
capacidad de aportar con su diversidad a la reflexión
obligación para masón alguno. Sólo representan un
sobre aquello que debe ayudar a quienes tomarán
momento de reflexión colectiva, de todos los que
decisiones, para encontrar los mejores caminos, en el
trabajaron en sus Cámaras a lo largo del país, sintiéndose
marco de la democracia y la participación.
conminados moralmente a expresar su libre e ilustrada
opinión.
En ese contexto, hemos convocado a las logias
de la Obediencia a un Convento Masónico Nacional,
En la sociedad, en el espacio en que cada
en torno al desafío de construir un Nuevo Contrato
masón actúa, cada cual debe aplicar los dictados de su
Social para Chile, al constatar que el estallido social
conciencia, bajo la conminación moral de la Orden,
y la movilización de la gran mayoría de la sociedad
en cuanto a ser un esforzado Obrero de Paz. En esa
rechaza profundamente el contrato social que surgiera
labor insoslayable, cada cual estará en condiciones de
de la transición a la democracia, en la última década
utilizar los insumos de estas conclusiones, de acuerdo
del siglo XX.
a sus personales convicciones.
Un nuevo contrato social como objetivo
de la reflexión aspiró a determinar cómo podemos
convivir en el futuro y como nos vamos a relacionar SEBASTIAN JANS PÉREZ
los ciudadanos con quienes tienen poder, y cómo el Gran Maestro
poder del Estado de Derecho es capaz de garantizar
Oriente de Santiago, 15 de febrero de 2020 e:.v:.
Introducción
La Masonería tiene por objeto la búsqueda
incesante de la verdad, el estudio de la moral y la
práctica de las virtudes. Sometida a las leyes de la
República, procura la Masonería que sus miembros
sean actores de toda reforma que coadyuve siempre a
la justicia y al imperio de la razón, que no es otra cosa
que el consenso social sobre el modo de enfrentar los
desafíos, que permita conducir a los conglomerados
humanos hacia la felicidad individual y a la convivencia
fraternal entre todos sus miembros.
El masón de cada tiempo es inseparable de la
comprensión de su época, y ese fue desafío del Convento
Masónico: interpretar nuestra realidad social, para
proponer aquello que ayude a la realización humana,
en los ámbitos de la sociedad en la cual convivimos
en el día a día, repensando el contrato social que nos
une en torno al proyecto común que representa nuestra
República.
Para vivir en sociedad surge la necesidad de
generar un orden, legitimado por la voluntad de sus
integrantes, donde todos renuncian a parte del derecho
a ser naturalmente libres y acuerdan las condiciones
de convivencia, donde el Estado es el encargado de
garantizar y facilitar las condiciones que impidan que
alguien sea abusado por quienes tienen poder.
Aquello es lo que establece el contrato social,
que se expresa en el marco constituyente del Derecho,
en las leyes que el Estado debe hacer efectivas, y en
las convenciones de vida social, donde los aspectos
morales cumplen aquello que no es necesariamente
regulado por la ley, o que complementan, por tradición,
el sentido y propósito de la ley.
La efervescencia social que está viviendo
nuestro país, que se ha manifestado en descontento
y movilizaciones a lo largo de todo el territorio,
contenidas en un comienzo y, luego, con incontrolable
intensidad desde octubre pasado, nos obliga a
repensar el modo como el Estado está cumpliendo
este rol, particularmente en lo que dice relación con la
protección de los más desposeídos y la eficacia de las
herramientas que dispone la ley para evitar los abusos
de los poderosos.
Surge, pues, la posibilidad de construir un
nuevo contrato social, y ello no tiene que ver con el
simple hecho de generar una nueva Constitución. Un
nuevo contrato social tiene que ver con determinar
cómo nos vamos a relacionar los ciudadanos con
quienes poseen diferentes cuotas de poder, y cómo el
poder del Estado de Derecho es capaz de garantizar
más humanidad para las personas, permitiéndoles
avanzar hacia la concreción del sueño humano por
excelencia: encontrar la felicidad.
El Convento Masónico de la Gran Logia
de Chile, cuyas conclusiones son sintéticamente
expresadas en este documento, tuvo por propósito
ayudar a identificar de qué modo los principios de
la Francmasonería podían ayudar a dar forma y
canalizar las ideas, los sueños, las aspiraciones y las
reivindicaciones de nuestros compatriotas, con el
simple ejercicio del intelecto y la reflexión, para aportar,
de ese modo, al trascendental debate que tendrá lugar
en nuestro país en el futuro inmediato, en el que todos
los miembros de nuestra Orden están comprometidos
a participar, inspirados en los altos principios que la
Francmasonería sugiere a la conciencia individual,
en su proceso de desarrollo iniciático, esotérico y
simbólico.
Principios y valores
relevantes para la construcción de un nuevo Pacto Social
La Constitución de la Gran Logia de Chile,
actualmente vigente, y a la cual adhieren todos sus
miembros regulares, contiene directrices orientadoras
respecto de la reflexión a la que convocó el Convento.
Sus principios comprometen al masón a esmerarse
en el conocimiento del medio en el que vive, con
el propósito de alcanzar la fraternidad universal del
género humano, proyectando sobre la sociedad la
acción bienhechora de sus valores e ideales.
Al sustentar los principios de libertad, igualdad
y fraternidad, los masones se encuentran alineados en
la acción en favor de la justicia social y en contra de
los privilegios y la intolerancia, comprometiéndose,
asimismo, con la práctica de la solidaridad humana.
Respetuosos de la autoridad legítima del país en el que
viven, los masones deben mantenerse, sin embargo,
en un lugar de avanzada en el proceso de integración
del hombre y de la sociedad, propendiendo a la
práctica de una moral universal que promueva la paz
y el entendimiento, eliminando los prejuicios de toda
índole.
Las conclusiones alcanzadas en los conventos
logiales y jurisdiccionales, recogidos por las
comisiones redactoras, reflejaron el modo como
un importante y mayoritario número de masones
chilenos estiman que estos principios y valores, que
propugna la Orden, deben orientar las necesarias
modificaciones que la ciudadanía exige del contrato
social que nos rige.
Todas ellas sitúan en un lugar destacado el
valor de la solidaridad por sobre el individualismo
egoísta y la codicia, y el valor de la justicia social
por sobre el enriquecimiento desmedido de unos
pocos, propiciando la participación activa en todos
los procesos cívicos que la sociedad se otorgue, para
alcanzar un nuevo acuerdo de convivencia fraternal
y pacífica, fomentando el diálogo respetuoso en
lugar de la descalificación sectaria y favoreciendo,
siempre, la salida pacífica a cualquier controversia,
respetando la autoridad legítimamente establecida y
actuando, decididamente, en promoción y defensa de
los Derechos Humanos de todos nuestros congéneres.
Terminado el proceso conventual en todas
sus partes, las conclusiones de las ideas y reflexiones
expuestas en forma resumida son las siguientes:
1. La construcción de un nuevo contrato social
En un número importante de las actas de los
conventos jurisdiccionales se hace presente que la
sociedad chilena se encuentra en un estado de crisis, y
en su mayoría sostienen que ello fue generado por un
modelo socio-político-económico que se ha aplicado
durante varias décadas y que mantiene postergado de
derechos y oportunidades a un alto número de chilenos.
El modelo es amparado por un Estado disminuido y
débil, en una sociedad con severas diferencias socio-
económicas y con trazas de corrupción y abuso en
varios sectores.
Como producto de ello, nuestro sistema
democrático fue incapaz de orientarse hacia valores
sociales, éticos y morales, puesto que el modelo
consolidó como objetivo central el crecimiento de la
economía, incentivando el individualismo, el consumo
y la depredación, la explotación indiscriminada de
recursos naturales, el endeudamiento y consecuente
empobrecimiento y precarización de la población,
provocando a cambio una concentración excesiva de
la riqueza económica que ha generado frustración,
desconfianza, desesperanza y rabia, en un gran número
de chilenos.
Mayoritariamente se afirma que, desde la
Independencia, el contrato social en Chile se entiende
como un pacto político-social, que se cristaliza en la
Constitución, en la que se establecen las bases del
Estado, contrato que hoy requiere de su sustitución
por no haber podido superar su cuestionamiento de
origen, encargada a un grupo de personas que redactó
un documento afín a una ideología determinada, gran
parte de cuyo texto original sigue vigente.
Se afirma, en numerosas conclusiones de los
trabajos conventuales, que la Constitución vigente no
adhiere a virtudes como la solidaridad, la igualdad
de oportunidades o la justicia, ni se vincula con
los conceptos de humanidad y sensibilidad social,
ni entrega los fundamentos para una convivencia
armónica, sino que de su lectura se desprende más
bien la consideración del hombre con un agravado
sesgo economicista.
Es de consenso mayoritario en las actas, que el
modelo económico y social inserto en la Constitución
de 1980 requiere profundos cambios, en orden a
transformar una concepción más bien individualista en
un Estado Democrático y Social de Derecho, donde el
principio de la Fraternidad y de convivencia armónica,
fundados en la justicia social, sean los ejes del nuevo
pacto que requiere el país, centrados en los valores
republicanos y la ética.
En este escenario, se formula un llamado a
participar activamente en la redacción de una nueva
Constitución para nuestra República, en un proceso
participativo, democrático y transparente, respetando
la opción, minoritaria entre los documentos recibidos,
de quienes creen que una mejor opción de promover
un Estado solidario se encuentra en la modificación
de los cuerpos legales vigentes, al amparo de la actual
Constitución.
2. La responsabilidad actual de los masones

Es una concepción generalizada que la

promoción de los valores de la fraternidad y la
solidaridad es una contribución esencial que la
Masonería puede hacer al Contrato Social, dado
que el trabajo del masón debe ser la búsqueda de la
concreción de esos ideales, dándoles contenido y
practicándolos.

Del mismo modo, la redacción de una nueva

Constitución representa una oportunidad, invaluable,
para traducir en todos sus contenidos los valores y
principios que identifican el ideario masónico: la
búsqueda de la libertad, la igualdad, la verdad, el
conocimiento del hombre, la tolerancia, la justicia
social, la solidaridad, el diálogo, la convivencia sin
violencia, el amor a la Patria, el respeto a la ley y a la
autoridad legítima.

Estas aspiraciones radican en el ámbito de

la ética, desde donde los Masones debemos realizar
una reflexión crítica y, por lo mismo, no se trata solo
de agregar las palabras fraternidad y solidaridad a
nuestro Contrato Social, como lo hacen otros cuerpos
doctrinarios, sino de relevar y plasmar en nuestras
normas de convivencia estos valores esenciales para
la cohesión social, respecto de los cuales nuestro país
muestra carencias alarmantes.

Asimismo, no se debe creer que estos valores se

practiquen solo en grupos reducidos, acotados y unidos
a un determinado objetivo sino, por el contrario, deben
ser llevados a la comunidad nacional toda, no solo en
su mutua comprensión conceptual sino también en su
práctica ampliada y consciente.

La mayoría de los participantes en el Convento

consideró que la redacción de una nueva Constitución
entrega una oportunidad, para avanzar en estos nobles
propósitos.
3. La protección de la condición humana
Fue opinión mayoritaria de las Logias que
el nuevo contrato social debiera privilegiar el bien
común, cuyos pilares fundamentales son la persona
humana, la familia y el tejido social, entendiendo
que la persona es la riqueza más valiosa de toda
sociedad y por ello debe ser respetada, reconociendo
que todos nacemos iguales en dignidad y derechos.
Lo anterior exalta como prioridad la promoción
y defensa de los Derechos Humanos, exigiendo una
institucionalización efectiva de ellos desde y en el Estado,
tanto en tiempo y recursos, como en esfuerzos educadores
sobre los valores que definen a una nación democrática,
sin necesidad de esperar que sean otras instancias las que
concreten el papel cohesionador y virtuoso que construya un
tejido social sólido y flexible asociado al comportamiento
fraternal, tolerante y la amistad cívica de sus miembros.
Hay consenso, en gran parte de los informes, en
introducir la solidaridad como elemento pilar de un sistema
nacional de salud, al igual que en el ámbito de la seguridad
social, eliminando todo tipo de discriminación y, de ese
modo, valorar al ser humano en su dignidad, alcanzando
la anhelada justicia social que promueve nuestra Orden.
Se entiende esta postura como la cristalización de
nuestros principios de fraternidad y solidaridad humana,
poderosas herramientas para combatir el individualismo
exacerbado, incentivado y anclado en una economía
basada en el consumo, de forma tal de darle al ciudadano
un sentido de pertenencia cultural y de colectividad.
Se observa, en todos los informes, plena
concordancia sobre la imperiosa necesidad de solventar
las graves carencias en materia de salud para quienes
están afiliados al sistema público, y se extiende
dicha posición a la urgencia de proteger de mejor
forma a los adheridos a las ISAPRES, quienes en su
mayoría tampoco ven satisfechos sus requerimientos
y derechos, en ausencia de una regulación estricta que
impida que dichas aseguradoras privilegien el lucro,
por sobre el rol social que están llamadas a cumplir.
Se manifestó, como unánime demanda y de
máxima urgencia, la necesidad de mejorar el sistema de
seguridad social, aumentando el monto de las pensiones,
llevándolas a un nivel de dignidad y respeto, que
permita una vejez protegida y garantizada por el Estado.
Si bien hay fuertes críticas al sistema individual
de las administradoras de fondos de pensiones (AFP), no
se encuentra una expresión mayoritaria de reemplazar
íntegramente el mecanismo de capitalización por un
sistema de reparto puro, sino una invocación a tener un
Estado más participativo en actividades que impacten
en la seguridad social, ya sea a través de mayor y mejor
regulación o participación directa y eficaz en dichas áreas,
igualando los sistemas de pensiones, ya sea de reparto o
de acumulación individual, evitando que haya grupos
desprotegidos y se mantengan sectores privilegiados por
sobre el resto de la sociedad.
Al efecto, un número importante de
propuestas sugieren establecer un sistema de cotización
tripartito (trabajador, empleador, Estado), y que el
Estado regule las ganancias y utilidades de las empresas
que desarrollan actividades en las áreas de seguridad
social, orientando su existencia hacia el bien común con
rentabilidad social, en lugar de las ganancias particulares
de los entes privados administradores. En algunas
ponencias, se sugiere que el sistema de pensiones sea
solidario y de reparto, y no se acepte en caso alguno la
capitalización privada.
En este catálogo de derechos, sin que se haya
explicitado expresamente, los proponentes se sumaron a
una tendencia más moderna, en cuanto no basta el mero
enunciado de derechos protegidos, sino que se requiere
que estos sean transformados en garantías exigibles de
prestación cuya última aplicación sea la jurisdiccional,
pudiendo reclamarse en forma previa su respeto y
cumplimiento a las autoridades administrativas o a los
servicios encargados. De esta forma se desjudicializaría
la reclamación de cumplimiento y sería reclamable
ante los entes administrativos superiores, logrando un
procedimiento más rápido y eficiente.
Hubo jurisdicciones que plantearon, al igual
que ponencias en la reunión de cierre del Convento, que
conjuntamente con los derechos y garantías, deberían
contemplarse constitucionalmente los deberes de las
personas, reconociendo que el ejercicio de ciertos
derechos colisiona con el respeto de otros derechos de
personas distintas, y que entienden que ese conflicto
debería ser resuelto por alguna disposición constitucional.
La preocupación por la igualdad de derechos se
hizo reiteradamente presente, sobre todo en lo referente
a la mujer, que sigue siendo postergada en el trato
económico, social y político. Esa preocupación se hizo
presente con mucha fuerza en los conventos logiales.
4. Definiciones del Estado y del sistema político
Hay una total concordancia en que el Estado
debe ser laico, entendido no sólo como ente neutral,
que no privilegie posiciones religiosas o no religiosas,
es decir, ajeno a cualquier orden de creencias, sino
también debe ser un sujeto ajeno a estas influencias,
debiendo sus instituciones inhibirse de la promoción
de posturas o creencias al interior de sus órganos
institucionales.
Ningún convento jurisdiccional patrocinó un
avance hacia un Estado federal, sino que se insistió en un
Estado descentralizado y regionalizado, reconociendo
que Chile tiene un centralismo exacerbado,
constituyendo un modelo de gobernanza que contribuye
a la desigualdad en diferentes expresiones, y que las
instancias regionales apenas cuentan con medios para
generar proyectos y programas, pues las transferencias
necesarias están mayoritariamente condicionadas por
una política fiscal central que asigna y determina el uso
de los recursos públicos anuales.
También hay concordancia mayoritaria en
declarar al Estado de Chile, en la futura Constitución,
integrado multiculturalmente y, en algunos casos se
definió como Estado plurinacional, manteniendo su
carácter de país único, con explícita regulación para
proteger y respetar las etnias y culturas de los pueblos
originarios, con un claro propósito de reforzar y fomentar
las costumbres, el lenguaje, los ritos y la cultura de cada
pueblo originario. Aparece esta proposición como una
necesidad de mayor equidad, acción que debe eliminar
una grave distorsión en el respeto de los ancestros y
que permita el fin de discriminaciones odiosas.
Existe amplio consenso de la necesidad
de asignar al Estado un rol muy diferente al que
actualmente define la Constitución, con relación a la
protección de las personas, sus derechos y su dignidad
especialmente en el ámbito y bienestar económicos,
sea como Estado Solidario, Estado Benefactor, Estado
Educador, Estado Garantista, etc.
En este sentido, se pueden observar tres grandes
vertientes en el papel que se le asigna al Estado. El
primero como defensor y garante del respeto, ejercicio
y protección de los derechos sociales de cada persona;
el siguiente como agente económico que tienda a
distribuir de modo equitativo los frutos del crecimiento
para todos los chilenos y ser fiscalizador, contralor
y sancionador de los abusos en el mercado por los
grandes conglomerados y empresas dominantes y,
el tercero, como defensor, interventor y agente de la
explotación de los principales recursos del país.
La primera función es la de asumir mecanismos
de protección de los derechos sociales que ampara la
Constitución, en especial los que se estimaron de mayor
categoría, especialmente referidos a salud, educación
y seguridad social, materias en las que no solo debe
ser un guardián de su cumplimiento sino también un
activo gestor y desarrollador de las funciones en estas
áreas, propendiendo al logro de la justicia social a la
que aspira nuestra Orden.
Una segunda preocupación que se le exige,
es la de equiparar los beneficios del crecimiento
económico, a fin de que sus frutos sean distribuidos
con mayor equidad, lo que exige un adecuado sistema
tributario de mayor alcance y una eficaz asignación
de los recursos fiscales, de forma tal que las personas
más vulnerables y las capas de menores recursos
gocen también del crecimiento económico del país,
paliando las abismales diferencias que se observan en
los ingresos antes de impuestos, materializando por esa
vía la solidaridad humana a la que aspiramos.
En tal sentido, se aspira a que Chile se acerque
a la disminución de brechas que logran los países de la
OCDE, mediante traspasos monetarios y no monetarios
de recursos en favor de quienes ganan menos, y las que
se producen en las rentas del capital y del trabajo.
 En esta misma función, se requiere del Estado
un rol fiscalizador, contralor y sancionador de los
abusos de las empresas, ya sea por fijación de precios
abusivos, como por la colusión entre ellas, que se ha
logrado detectar en los últimos años, donde las empresas
acuerdan precios, cuotas, zonas o crean mecanismos
similares, con el fin de aumentar indebidamente sus
ganancias. En el mismo sentido, se señaló la necesidad
de controlar, o al menos regular debidamente, las tarifas
de las empresas concesionarias de bienes y servicios
públicos, como son las de carreteras y autopistas, de
servicios eléctricos, sanitarias y otras similares.
5. El desarrollo económico y la protección del
medio ambiente
Se refleja, en los informes, una conformidad
con la necesidad de apoyar el crecimiento económico
para el avance y desarrollo económico del país y sus
habitantes, teniendo presente la exigencia de mayor
igualdad en el reparto de sus frutos, única forma para
financiar las necesidades que debe cubrir un nuevo
contrato social. Pero también se dejó constancia que
deben crearse los mecanismos de control adecuados
para que el crecimiento sea sostenible en el tiempo,
con respeto al uso de los recursos naturales y su posible
impacto en el cambio climático.
Se sostiene que el Estado no puede perder la
oportunidad de participar y aprovechar la explotación
de los recursos que posee, concesionándolos o
entregando su explotación a terceros, sin negociar
una mayor participación en las utilidades, más aún
cuando estas significan la riqueza del país. Del mismo
modo, debe ser eficiente, eficaz y transparente en su
administración, cuando del propio Estado dependa,
directamente, su explotación.
Especial importancia se asignó, tanto en los
informes como en las intervenciones en el evento
Para todas estas situaciones se propone
no sólo aumentar drásticamente las sanciones
económicas mediante multas e indemnizaciones a los
consumidores, sino, en los casos más graves, castigar
con altas penalidades y privación de libertad a los
delitos económicos, como son la evasión de impuestos
y el financiamiento ilegal de la política, ya que no es
tolerable que a quienes cometen esta clase de delitos se
les sancione, simplemente, con multas u obligaciones
testimoniales.
de cierre, a que un mayor crecimiento se condiciona
a la imprescindible necesidad de que el modelo de
desarrollo sea sustentable y en armonía con el medio
ambiente, y que sea prioritario que el nuevo modelo de
desarrollo económico y social tenga esta impronta. Con
una mirada prospectiva se recomienda, adicionalmente,
que el Estado incentive el desarrollo tecnológico y
científico, especialmente en el uso racional y eficiente
de los recursos naturales.
Esta especial preocupación por la protección del
medio ambiente, se señaló, debiera traducirse en que
este sea declarado como un bien común, esencial para
el desarrollo de la vida y convivencia de las personas,
debiendo velarse por una adecuada protección del
mismo, basado en la sustentabilidad y sostenibilidad.
Bajo este contexto, deben establecerse reglas que
regulen su adecuada protección, que sancionen a
quienes cometan acciones que atenten en su contra,
y que prescindan del criterio que permite que “el que
paga puede contaminar”. Por el contrario, se deben
promover procesos no contaminantes o que disminuyan
crecientemente los niveles de contaminación.
6. Educación para la libertad de conciencia y
los derechos ciudadanos
En el desarrollo del proceso conventual no hubo
definiciones respecto a cuestionar el rol privado en la
educación, sin embargo, hubo una poderosa corriente
hacia la necesidad de consagrar una educación pública
en todos sus niveles, de calidad, liberadora, laica,
integradora y humanista, que actúe como promotora
de la igualdad y articuladora del tejido social, la que
debiera enseñar, de modo preferente, la solidaridad
entre las personas como un valor fundamental.
En varias propuestas se adiciona, además, la
obligación del Estado de proveer educación gratuita en
todo el sistema público, desde el preescolar hasta el pre
y posgrado universitarios.
7. Profundización de la democracia y del
republicanismo
Los conventos en sus distintas instancias
otorgaron un valor y función insustituible a la
democracia y al republicanismo, es decir, a una
constitución institucional fundada en la soberanía
popular, donde los ciudadanos y ciudadanas actúan en
los procesos de definición de los derechos y deberes
que corresponden a cada integrante de la sociedad.
Debe eliminarse toda obligatoriedad de
enseñanza de religión, que ha quedado como resabio
de comprensiones autoritarias y excluyentes de la
sociedad, que vulneran la libertad de conciencia de los
educandos.
Hubo proposiciones que buscan una mejor
participación ciudadana a partir del restablecimiento de
la enseñanza de la educación cívica y el conocimiento
más profundo de la historia chilena, a fin de que las
personas puedan entender y ejercer sus derechos y
obligaciones como ciudadanos, y así incentivar a una
mayor participación en las tomas de decisiones que
impactan en la vida y quehacer de la sociedad.
Todos los integrantes de la sociedad deben
hacer una eficaz aportación al interés público, tanto en
el cumplimiento de las obligaciones cívicas y sociales,
como en su participación en iniciativas populares
de ley o variados mecanismos de consulta, donde se
requiere la opinión de la ciudadanía, ya sea a través
de plebiscitos, referendos y similares, ya sea de tipo
nacional, regional o comunal, y cuyos acuerdos
debiesen ser vinculantes.
8. Seguridad pública
En algunos informes, los conventos
jurisdiccionales hicieron énfasis en que el Estado
debe garantizar el orden y la seguridad pública, como
requisito de una vida pacífica en sociedad. Al efecto
deben buscarse, regularse y mejorarse los mecanismos
de formación, entrenamiento y operación de las fuerzas
de orden y seguridad, con fuerte énfasis en el respeto
a los Derechos Humanos. Se reconoció, en algunos
casos, que la seguridad es un concepto que debe
fundarse también en la participación ciudadana.
Explícitamente se reconoció el derecho a
la manifestación pacífica y se expresó, asimismo,
un decidido rechazo a las acciones violentas, pues
los derechos de una persona o grupo no pueden
conculcar los derechos de los otros a vivir en paz y con
tranquilidad, afectando a los demás en su integridad
física y psíquica, en sus bienes y en su derecho a
movilizarse con seguridad, o dañando la infraestructura
pública o privada.
 Palabras finales

En resumen, tanto en la opinión mayoritaria de los conventos jurisdiccionales, como

en la aprobación otorgada en el evento de cierre a las síntesis presentadas por las comisiones
redactoras, y en las numerosas ponencias expuestas en el evento de cierre, se destacó la
oportunidad que significa, para nuestro país, la discusión sobre un nuevo contrato social que,
acordado a través de un proceso democrático y participativo, inédito en nuestro país, permita
a los integrantes de la Orden la expresión de su voluntad de integrar, en sus contenidos, los
valores que nos inspiran como masones.

En ese sentido, el proceso constituyente en marcha, cuya primera etapa es el plebiscito

de abril, es la oportunidad histórica insustituible de depositar en la soberanía popular la
decisión sobre el futuro del país, la institucionalidad que debe regirla y la consecución del
sueño patriótico de los fundadores de la República, de hacer posible la felicidad de los
chilenos a través de un contrato social integrador y justo, donde la fraternidad sea el camino
de unidad, para propósitos y objetivos comunes.