¿Qué dice realmente Benedicto XVI en un nuevo libro sobre celibato sacerdotal?

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Ciudad del Vaticano, 14 de enero de 2020 CNA.- En su capítulo en un nuevo libro sobre el celibato
sacerdotal, el Papa Emérito Benedicto XVI ofrece una comprensión histórica del sacerdocio en el
Antiguo y Nuevo Testamento, y deja en claro que el celibato es ontológico, más que opcional,
parte del sacerdocio católico.

"DESDE EL FONDO DE NUESTROS CORAZONES" se lanzará en francés esta semana y en inglés el

próximo mes. El libro consta de capítulos escritos individualmente por Benedicto y el cardenal
Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino, así como una introducción y
conclusión conjunta.

La controversia ha envuelto el libro desde que se anunció su publicación el 12 de enero, en gran

parte por el desacuerdo sobre cuánto contribuyó Benedicto a la introducción y conclusión del
libro, y si dio permiso a los editores para identificarlo como coautor del texto.

Mientras esa controversia continúa, menos discutido es lo que Benedicto XVI realmente dijo en el
capítulo del libro que el papa emérito escribió.

¿Qué dijo Benedicto XVI en su capítulo del libro?

En el centro de su escritura hay un argumento, que la abstinencia sexual que era simplemente
"funcional" para los sacerdotes del Antiguo Testamento, se ha transformado en algo "ontológico"
en el sacerdocio del Nuevo Pacto, según un borrador del libro. revisado por CNA.

El capítulo de Benedicto examina la historia del sacerdocio en el Antiguo y Nuevo Testamento,

diciendo que una comprensión adecuada de la naturaleza del sacerdocio es crucial para responder
las preguntas contemporáneas sobre el celibato sacerdotal.

"En el fundamento de la grave situación en la que se encuentra hoy el sacerdocio, encontramos un

defecto metodológico en la recepción de la Escritura como Palabra de Dios", dice Benedicto.

Abandonar una interpretación cristológica del Antiguo Testamento ha llevado a una "teología
deficiente de la adoración" entre muchos eruditos modernos, que no reconocen que Jesús cumplió
la adoración que se le debe a Dios, en lugar de abolirla, continúa.

Al observar la historia del sacerdocio en el Antiguo Testamento, Benedicto dice que "la relación
entre la abstinencia sexual y la adoración divina era absolutamente clara en la conciencia común
de Israel".

Señala que los sacerdotes de Israel estaban obligados a observar la abstinencia sexual durante el
tiempo que pasaban dirigiendo la adoración, cuando estaban "en contacto con el misterio divino".

"Dado que los sacerdotes del Antiguo Testamento tenían que dedicarse a adorar solo durante los
tiempos establecidos, el matrimonio y el sacerdocio eran compatibles", dice. "Pero debido a la
celebración regular ya menudo incluso diaria de la Eucaristía, la situación de los sacerdotes de la
Iglesia de Jesucristo ha cambiado radicalmente".

Como toda la vida del sacerdote en el Nuevo Pacto está "en contacto con el misterio divino", dice,
exige "exclusividad con respecto a Dios" y se vuelve incompatible con el matrimonio, lo que
también requiere la vida entera.
“De la celebración diaria de la Eucaristía, que implica un estado permanente de servicio a Dios,
nació espontáneamente la imposibilidad de un vínculo matrimonial. Podemos decir que la
abstinencia sexual que fue funcional se transformó automáticamente en una abstinencia ontológica.
Por lo tanto, su motivación y su significado cambiaron desde adentro y profundamente”.

El texto de Benedicto parece enfocado en la Iglesia Católica Latina; muchos sacerdotes católicos
orientales no celebran misa a diario, y el ex papa no aborda específicamente la teología de los
sacerdotes casados católicos orientales.

El papa emérito rechaza la idea de que el celibato sacerdotal se base en un desprecio por la
sexualidad humana dentro de la Iglesia. Él señala que esta afirmación también fue rechazada por
los Padres de la Iglesia, y que la Iglesia siempre ha visto el matrimonio como un regalo de Dios.

"Sin embargo, el estado matrimonial involucra a un hombre en su totalidad, y dado que servir al
Señor también requiere el don total de un hombre, no parece posible llevar a cabo las dos
vocaciones simultáneamente", dice. "Por lo tanto, la capacidad de renunciar al matrimonio para
colocarse totalmente a disposición del Señor se convirtió en un criterio para el ministerio
sacerdotal".

Así como los sacerdotes de la Tribu de Levi renunciaron a la propiedad de la tierra, los sacerdotes
en el Nuevo Pacto renuncian al matrimonio y la familia, como un signo de su compromiso radical
con Dios, dice.

Esto se ve en el Salmo rezado cuando un hombre ingresó al clero antes del Concilio Vaticano II y
dice: “El Señor es mi porción elegida y mi copa; Tú mantienes mi suerte. Las líneas me han caído
en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia".

Benedicto concluye con una reflexión sobre las palabras de Juan 17: 17-18: “Santifícalos en la
verdad; tu palabra es verdad Como me enviaste al mundo, así los he enviado al mundo ".

Él dice que estas palabras lo golpearon profundamente el día antes de que fuera ordenado
sacerdote, y lo llevaron a reflexionar sobre el llamado de toda la vida de un sacerdote a unirse
continuamente a Cristo y renunciar a "lo que nos pertenece únicamente a nosotros".

"Por lo tanto, en esa víspera de mi ordenación, una profunda impresión quedó en mi alma de lo
que significa ser ordenado sacerdote, más allá de todos los aspectos ceremoniales: significa que
debemos ser continuamente purificados y vencidos por Cristo para que Él sea el que habla y actúa
en nosotros, y cada vez menos nosotros mismos ", dice el papa emérito.

[Traducción: Fray Rafael Hurtado, OFM – Marzo 2020]