UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA USAC

CENTRO UNIVERSITARIO DEL NORTE CUNOR

CORRIENTES DE PENSAMIETNO JURIDICO PENAL

TEMA

RELIGION EN EL PENSAMIENTO PENAL PRIMITIVO Y EN LA EVOLUCION DE LAS

IDEAS PENALES

MAESTRIA EN DERECHO PENAL

GRUPO No. 6

CATEDRATICO

DR. JORGE DIAZ

COBAN ALTA VERAPAZ SABADO 18 DE ABRIL DE 2020

 INTEGRANTES

Nombres Carne

1. Julio Cesar Gallardo Castellanos 199940896

2. Mildred Liliana Mollinedo Veliz 200440057
3. Cristian Luis Daniel Euler Jacinto 201547138
4. Luis Alejandro Paniagua Morales 201344538
5. Meagly Dinora Winter Pereira
6. Mónica Michell García Carranza
7. Bryan Federico Botzoc Reyes 201143455
8. Nadia Samara Posadas Sandoval 201145244
9. Jenifer Andreina Cucul Cahueque 201340626
10. Raquel Noemí Isem Ac 200540158
11. Deina Esperanza Hún Ical
12. Alejandro Canahui Ramírez 200740046
13. Edgar Lorenzo Jerónimo Ortiz
INTRODUCCIÓN

La evolución de las ideas penales desde el surgimiento del hombre tal como lo establece
el texto sin importar las creencias del lentor, ha marcado estadios específicos y cada
forma de castigar o reprimir al infractor hace alusión a la época respectiva. Trataremos de
hacer un recorrido desde los primeros habitantes de la tierra ADAN Y EVA y sus
descendientes Caín y Abel con ellos iniciamos a conocer que el hombre ha estado
marcado por sentimientos de superioridad y ambición, bajo esta concepción ha sido capaz
de causar hasta la muerte. El primer periodo en la evolución de las ideas penales en el
pensamiento primitivo estuvo marcado por la VENGANZA PRIVADA, llamada también
época barbara o de sangre NO constituye una etapa del derecho penal, sin embargo; es
antecedente de este. Esta época se caracterizó por el espíritu vengador del hombre como
mecanismo de protección de él y de los suyos. LA VENGANZA DIVINA, en época no
existía distinción entre el delito y el pecado, el delito se configuraba como una de las
causas del descontento de Dios, la justicia represiva era manejada especialmente por la
clase sacerdotal. LA VENTANZA PUBLICA, época en la que se limita el ejercicio de la
acción penal a los particulares y el Estado monopoliza este ejercicio. El estado juzgaba
por quebrantamiento del contrato social y alterar el orden público, los jueces en nombre
del Estado tenían facultades totales y podían incriminar hechos no previstos como delitos
en las leyes el ejercicio del poder público que ejercía sin limitación. EL PERIODO
HUMANTARIO, marcado principalmente por la separación de la justicia humana y justicia
divina. Establece que las penas únicamente pueden ser establecidas por las leyes y solo
los jueces pueden declarar que las mismas han sido violadas, establece que el fin de las
penas es evitar que el autor cometa nuevos delitos y que deben ser prontas u necesarias
y finalmente el PERIODO CIENTIFICO, inicia con la sistematización del derecho penal,
comienzan los estudios sobre el delincuente, la teoría del delito y atención a la víctima, se
inicia el proceso de codificación del derecho penal, busca la humanización de las penas y
la creación de derechos mínimos para los imputados. En general la evolución de las ideas
penales estableció bases para lo que hoy podemos llamar un sistema penal acusatorio
garantista.

OBJETIVOS
Determinar las corrientes de pensamiento del Derecho Penal y sus avances.

Determinar si existe influencia de las Región en el Derecho Penal Primitivo y su

repercusión en el Derecho Penal vigente.

Determinar en que ha influido el Derecho Penal para que el Hombre prive de la

vida a otra persona.
 LA RELIGION EN EL PENSAMIENTO PENAL PROMITIVO Y LA EVOLUCION
DE LAS IDEAS PENALES

El derecho es, para decirlo con una definición clásica, lo justo, la cosa justa,
finalmente, el derecho como ley es la regla o principio directivo de la convivencia.

No hay una definición general de religión en la que podamos estar de acuerdo, ni

una forma de distinguir la religión “buena” de la “mala”; no hay consenso en cuanto
a qué puede ser una creencia religiosa válida; ni siquiera en lo que queremos decir
al hablar de verdad religiosa. Por todo esto, necesitamos demostrar si discutir sus
principios generales es de valor, dado que la religión ha sido un factor
incuestionable de la historia humana1.

Par conceptualizar la religión en el pensamiento penal primitivo y en la evolución

de las ideas penales, se partirá desde que se tiene registro del ser humano sin
importar su origen, sea por la teoría de la creación o de la teoría evolucionista.

En el libro de Génesis 4.8 aparece la historia de Caín y Abel, y dijo Caín a su

hermano Abel, salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo,
Caín se levantó contra su hermano y Abel y lo mato. La conducta de Caín,
encuadra en un homicidio y la sanción por esa acción fue la maldición de Jehová y
el destierra de su presencia2.

EL SURGIMIENTO DE LA GENS

Con el surgimiento de la Gens como forma de organización social formaron grupos

humanos que tuvieron derechos y obligaciones de ayuda y protección. La reacción
que estos grupos tenían hacia los delitos, dieron origen a la VENGANZA Y LA
COMPOSICION. Cada individuo confiaba su seguridad a la protección de la Gens,
todo el que lo injuriaba, injuriaba a la Gens. Si un extraño a la Gens mataba
alguno de sus miembros, la Gens entera de la víctima estaba obligada a vengarlo.

LA COMPOSICION: fue considera como una forma de conciliación entre las

Genes, primero de trataba de arreglar el asunto, la Gens del matador celebraba
consejo y hacia proposiciones de arreglo pacífico a la de la víctima, ofreciendo
expresión de sentimiento por lo acaecido y regalos de importancia. En caso de no
darse la composición, la Gens ofendida, designaba uno o varios vengadores
obligando a perseguir y matar al matador.

La composición marca el principio de la Justicia Restaurativa como una de las

alternativas del derecho penal moderno.

En esta época no se tenía concepto del tipo penal y los hebreos regulaban lo que
hoy se conoce como Homicidio Doloso y Homicidio Culposo, así como las
consecuencias de su conducta. (Éxodo 21:12-13) El que hiriere a alguno,
haciéndole morir, él morirá. (Éxodo 21:16) Secuestro, El que robare persona y la
vendiere, o si fue hallada en sus manos morirá. Estas consecuencias dieron
origen a la Ley del Talión, ojo por ojo diente por diente, mano por mano, siendo
una aproximación de las culturas primitivas al derecho penal, puesto en ella que
estaba inmerso la proporcionalidad de las penas por el mal causado al bien
jurídico.

Los pueblos fueron creciendo así como su organización social y se fue

desarrollando el derecho penal, cuyas fuentes fueron la ley divina y la costumbre,
hasta legislar conductas prohibitivas a las que se les asignaba una pena. En este
orden de ideas, surge la venganza divina que ejercían las autoridades religiosas al
juzgar a las personas en el nombre de Dios y la venganza publica ejercida por el
estado en la forma que este se organizaba.

El surgimiento de la primera constitución intitulada “JUAN SIN TIERRA” de la cual

fu faccionada en idioma latín, que contenía sesenta artículos, de la cual su objetivo
principal era la de regular principios y cultura pero contenía el principio más
antiguo conocido constitucionalmente y penalmente como el debido proceso,
legalidad y proporcionalidad de las penas entre otros.

EL DISPUTATIO O JUICIO DE DIOS (ORDALÍA): era una institución jurídica

vigente hasta finales de la Edad Media en Europa. Los cuales consistían en
invocar y en interpretar el juicio de la divinidad (DIOS) a través de
mecanismos ritualizados y sensibles, de cuyo resultado se refería a la inocencia o
la culpabilidad del acusado. No cabe duda del carácter mágico e irracional de
estos medios probatorios, de ahí que las ordalías fueran siendo sustituidas por
la tortura a partir de la recepción del derecho romano en el siglo XII. Mediante la
ordalía se dictaminaba, atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o
culpabilidad de una persona o cosa (libros, obras de arte, etcétera) acusada de
pecar o de quebrantar las normas jurídicas. EL DELITO COMO SINONIMO DE
PECADO.

EL CÓDIGO DE HAMMURABI: En la Antigüedad, eran “los dioses” quienes

dictaban las leyes a los hombres. Por eso, las leyes eran sagradas. El Código de
Hammurabi, datado hacia el año 1700 antes de nuestra era, representa
exactamente eso, al rey Hammurabi de Babilonia recibiendo de Samash, dios del
Sol y la justicia, las reglas a cumplir para fomentar el bienestar entre las gentes.
Consta de un prólogo, 282 normas y un epílogo, donde se regula la vida social y
económica en todos sus aspectos, estableciendo un riguroso e implacable sistema
penal, basado por lo general en la conocida “Ley del Talión”, o lo que es lo mismo
“ojo por ojo, diente por diente”. Así, quien cometía un delito era sancionado con un
castigo similar al daño ocasionado.

LAS LEYES DE MOISÉS: Los delitos contra los derechos divinos surgen cuando
el hombre incumple sus obligaciones sagradas que le unen con Dios, estos delitos
lo eran contra la religión, pero el hombre también tenía unas obligaciones con sus
semejantes, pues como parte de una comunidad estaba sometido a las normas de
conducta, que exige la convivencia humana; la infracción de estas obligaciones
sociales daba lugar a los “delitos humanos”, a los que nos vamos a referir en este
trabajo, dejando el estudio de los “delitos divinos” para otro momento. En concreto,
en el Código de Moisés los “delitos humanos” se derivaban de la infracción de las
cinco leyes sociales siguientes: 1.- No matarás; 2.- No cometerás adulterio; 3.- No
robarás; 4.- No levantarás falso testimonio contra tu prójimo; 5.- No desearás la
casa de tu prójimo, ni su mujer, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, nada de lo que
le pertenezca.

EL CÓDIGO DE MANÚ: Las leyes de Manu es denominado un texto revelado por

los dioses que contiene 2031 versos, repartidos en 18 capítulos, que presentan
reglas y códigos de conducta que debían ser aplicados por los individuos y la
sociedad. Algunas de esas leyes codifican el sistema de cuatro castas y las etapas
de la vida.

(La confiscación de bienes materiales –expropiación-, la pérdida de cargos –

desobediencia- , honores y dignidades .amenazas, calumnias e injuria-, y
condena al destierro perpetuo –persecución penal, terrorismo u otros)

El derecho subjetivo denominado por el Estado como Ius Puniendi, iniciando

procesalmente como el derecho inquisitivo desarrollado a través de:
MARTILLO DE BRUJAS: Es probablemente el tratado más importante que se
haya publicado en el contexto de la persecución de brujas y la histeria brujeril del
Renacimiento. Es un exhaustivo libro sobre la caza de brujas que después de ser
publicado en Alemania en 1487 tuvo docenas de nuevas ediciones, se difundió por
Europa y tuvo un profundo impacto en los juicios contra las brujas en el continente
durante 200 años aproximadamente. Es la primera vez en la historia que
aparece en forma sistematizada una teoría sobre el origen del crimen, es
decir, una etiología del crimen. (El Ministerio Público es un órgano del poder
ejecutivo y Mantener el orden Constitucional del Estado en las aplicaciones
relativas a las materias en que ha de actuar este Ministerio. La protección y
defensa de personas y cosas puestas bajo el amparo del poder social, en
cuanto se refieran a determinadas funciones de este mismo Ministerio.)

Esta estructura discursiva que legitima la violencia del poder punitivo permanece
sin grandes cambios hasta el presente, lo único que se va modificando en cada
nueva generación son sus contenidos internos. En casi todas las masacres
históricas en los Estados policiales donde el derecho jurídico y las garantías
constitucionales se pierden se reproduce la estructura discursiva heredada.

Desde la publicación hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos

discursivos inquisitoriales con idéntica estructura: se trata de una emergencia y,
como es una amenaza extraordinaria que supone un riesgo para los cimientos de
toda nuestra cultura y la humanidad entera, se deben tomar medidas
extraordinarias para combatirla. Cualquier persona que se oponga a ese poder
punitivo será acusado de cómplice del mal, enemigo de la patria o un idiota útil a
intereses foráneos y será condenado sin garantías ni derecho a la defensa. El
resultado es que termina reduciéndose el poder jurídico o derecho jurídico a la
coerción directa o derecho administrativo policial porque contra el Mal, contra el
enemigo, todo vale y si se cometen excesos, son perdonables en aras de ese
objetivo superior a todo que es salvar a la humanidad.

CAUTIO CRIMINALIS: El título significa Precauciones para los acusadores. Se

trata de una acusación formal a los juicios por brujería, sobre la base de sus
propias experiencias en Westfalia. Cautio Criminalis contiene 52 cuestionamientos
que intenta responder Spee. provocó la abolición de la quema de brujas en varios
lugares, especialmente en Maguncia, y abrió el camino a su supresión gradual. El
efecto moral y ético creado por la publicación fue muy grande. (El Código
Procesal Penal Decreto 51-92, importa a Guatemala el sistema acusatorio,
que responde a concepciones políticas democráticas, en las cuales
encuentran reconocimiento, protección, y tutela las garantías individuales.
Prevalece como regla general, la libertad personal del acusado hasta la
condena definitiva y el juez mantiene una actitud pasiva, en la recolección de
pruebas de cargo y descargo)
CONCLUSIONES.

1. Las corrientes de pensamiento de las ideas penales se pueden establecer las

siguientes Venganza Priva, Venganza Divina, Venganza Pùblica, Periodo
Humanitario y Etapa científica.
2. La religión como una forma de pensamiento ha marcado el desarrollo y evolución
del derecho, podemos marcar desde la época de Jesucristo, existían dos formas
de impartir Justicia una en manos del concilio (autoridades religiosas) y otra bajo
la responsabilidad del gobernante que era eminentemente política, ambas
funcionaban de forma concatenada. El poder político promulgada las órdenes
religiosas dándoles carácter de ley.
3. La influencia del derecho penal para que una persona prive de la vida a otra. La
vida no le pertenece a nadie, ni a la persona como tal, (concepción religiosa)
existe un ser superior dueño de todo. Sin embargo, la concepción política o
terrena, la vida es de quien la posea y quien se la arrebate deberá ser castigado.
4. Que el vínculo entre lo jurídico y lo religioso esté premeditadamente destinado a
la separación y la incomunicación, como el status que sería el adecuado para la
coexistencia pacífica de ambas realidades (Jurídico-religioso). Esto, a su vez, nos
lleva a reconocer que la razón práctica desplegada en el espacio público
constituye un discurso en acción, usando esta medida que interpela a la
humanidad no en parcialidades sino de forma integral, incluyendo su faceta
religiosa y aplicándola en nuestro ordenamiento penal vigente.
5. El aporte de los periodos de evolución de las ideas penales para el derecho
penal vigente. Venganza Privada surge el DERECHO de venganza,
Proporcionalidad de las penas (Ley del Talión), surge el sistema de
compensación (negocio entre particulares) (Perdón del Ofendido, perdón
Judicial). Venganza Divina se declara la pena de muerte como castiga (Abolida
en Guatemala), Venganza Pública El estado primitivo (Estado Actual) se habla
de estrategia de prevención) fin del sistema carcelario, le quita a la victima el
derecho de venganza contra el victimario. Periodo Humanitario Humanización
de las penas, Legislador hace la Norma, Juez la interpreta, pretende que el
delincuente no vuelva a delinquir. Época científica, se codifica el derecho
(penal, civil, administrativo), busca la readaptación del derecho y surgen los
derechos mínimos para el delincuente.
6. En el ordenamiento jurídico guatemalteco sí es válida la interpretación analógica
religiosa de la ley penal sustantiva, como herramienta de interpretación del
derecho existente para fundamentar los antecedentes del mismo; pues es distinta
a la analogía jurídica, que es creación de nuevo derecho y está expresamente
prohibida por la legislación penal; no obstante, en la legislación procesal penal sí
está prohibida la interpretación extensiva de sus normas propias determinando
como fuente la religiosidad.
7. El Derecho Penal religioso, antiguo y vigente como sistema normativo no
codificado busca la armonía de la comunidad en la que se aplica y no parte de
una presunción de inocencia, de esa cuenta, basado en lo que sus autoridades y
la costumbre dicten, al realizarse un juicio por una acción dañina se impone una
sanción que busca reparar el daño causado y enseñar a la persona que cometió
el acto sancionado como sus efectos dañan a toda la población.
BIBLIGRAFIA

1. Alfred North Whithead. (2002). La Religion en la historia. Athenia Digital-

num. 1 Primavera 2002, 1, 9. Marzo, 2020, De Google Base de datos.

2. Josè Gustavo Giron Payes. (2017). Corrientes del Pesamiento Jurìdico

Penal. Guatemala: Maya Na `oj.