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EL SABER FILOSÓFICO
Los filósofos son personas que matizan, precisan, amplían, muestran desacuerdo, etc.
LA FILOSOFÍA POPULAR:
La filosofía es una actividad que está presente en todos los seres humanos desde el comienzo de su existencia. Los
niños formulan teorías, son curiosos, hacen preguntas, establecen relaciones casuales, tienen un sentido moral, etc.
La necesidad de tener teorías que permiten interpretar lo que nos ocurre y el mundo que nos rodea da origen a la
práctica de la reflexión personal.
Se considera filosofía popular o exotérica a la reflexión personal y su resultado. Sócrates practicaba esta filosofía
popular. Ayudaba a las personas a lograr conciencia clara y reflexiva de lo que ya sabían.
En la filosofía hay continuidad e interacción, aunque hay diferencia de grado en la calidad y rigor de la
problematización, conceptualización y la argumentación
COMIENZO DE LA FILOSOFÍA
Todos los seres humanos, desde su origen, desean saber. Sin embargo, la filosofía como actividad especifica nace en
la antigua Grecia, hacia el siglo VI a. C. pero en ese periodo, y en otros lugares (China, India, Irán), nacieron otras
tradiciones culturales parecidas a la filosofía.
KARL JASPERS: llamó a ese periodo la era axial
KAREN ARMSTRONG: más recientemente lo ha llamado gran transformación
EL SABIO Y EL FILÓSOFO
SÓCRATES: “solo sé que no sé nada”. Para él, el proceso de conocimiento comienza cuando se toma conciencia de
la propia ignorancia y se realiza el esfuerzo para alcanzar la verdad.
Sócrates y platón se enfrentaron a los sofistas (quienes difundían la sabiduría dando por supuesto que ellos eran
sabios). El sofista se presenta como poseedor del conocimiento y el filósofo se presenta como una persona ignorante
en busca de la verdad.
podían ser desveladas por la razón humana. Una de las primeras preocupaciones filosóficas fue comprender qué es la
realidad, lo que ellos llamaban la physis, y su origen o principio constitutivo, el arjé
LOGOS: la religión griega no poseía unos textos sagrados fijos ni un estamento sacerdotal con poder político. Esto
favoreció la aparición de un pensamiento racional (logos), que no recurría a los mitos para explicar la realidad. El mito
explicaba la realidad de un modo poético, sin necesidad de corroborar la verdad de lo narrado. En cambio, el logos, el
pensamiento racional, requiere investigación y razonamientos basados en argumentos. El paso del mito al logos es el
paso de las explicaciones fundadas en la imaginación y la tradición a las explicaciones racionales.
SIMBOLISMO: había nacido la escritura, que potenciaba la elaboración y transmisión de un pensamiento reflexivo y
abstracto. Se había generalizado el uso de la moneda. Ambas creaciones culturales tuvieron gran importancia por su
carácter simbólico y el grado de abstracción que suponían. (Un símbolo es algo cargado de significado.)
VERDAD: los seres humanos eran capaces de buscar y descubrir la verdad: nacieron así la medicina, historia etc. que
enriquecieron la cultura griega. Una voluntad de verdad que ya está presente en los poemas homéricos, textos
decisivos en la educación de los griegos.
DEMOCRACIA Y LEY: vivían en ciudades estado o polis, que buscaban formas de gobierno democráticas regidas
por tres principios básicos:
- En el siglo XVIII, Kant, afirmó que no es posible enseñar filosofía. Solo se puede enseñar a filosofar. La
filosofía es más una manera de pensar que un conjunto de conocimientos. Crítica
- Hegel afirmó que siempre que se piensa se piensa en algo. La filosofía es un auténtico conocimiento. Cuando
la razón humana toma conciencia de sí misma, es cuando accede a la pena sabiduría. Se puede enseñar.
LA PRÁCTICA DE LA FILOSOFÍA
La filosofía se caracteriza por una manera de abordar y tratar los problemas muy específica. 3 dimensiones básicas:
PROBLEMATIZACIÓN:
Consiste en convertir en problema lo que aparentemente no lo es. Son muchas las ideas o creencias que los seres
humanos damos por supuestas al hablar. Nos lleva a dar por verdades ideas que, sometidas a reflexión, ya no son tan
claras. El gran maestro de la problematización fue Sócrates. La tradición ha denominado esta práctica ironía
mayéutica.
CONCEPTUALIZACIÓN:
1. EL SABER FILOSÓFICO
Hace falta conceptualizar, es decir, aclarar y precisar los conceptos. Una parte de nuestros problemas procede ese uso
inadecuado del lenguaje. Un filósofo del siglo XX, Wittgenstein, centró gran parte de su reflexión en el análisis del
lenguaje de la vida cotidiana.
ARGUMENTACIÓN:
La filosofía se ocupa de exponer puntos de vista o ideas bien fundamentadas. Lo que pretende es argumentar. El
diálogo entre los filósofos se resuelve en el tribunal de la razón: el valor de una idea depende de los argumentos que
podamos emplear para defenderla. Un gran mérito de Aristóteles fue elaborar una teoría de la argumentación, precisa
y rigurosa en la lógica y más cerca en la persuasión en la retórica.
También podríamos haber escogido los llamados “trascendentales”, los predicados generales que se dice de todos los
seres: la unidad, la verdad la bondad y la belleza. Permite hacer una clasificación similar a la anterior.
Cuando la filosofía aparece en Grecia, no existen diferentes ramas del saber humano.
ARTE: Es un conocimiento que se basa en el sentido estético como expresión creativa de las experiencias vitales,
como forma de conocer la realidad y expresar la vida.
CIENCIA: Se basa en el conocimiento a través de la experimentación y la aplicación del método científico para saber
cómo es el mundo
FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
GRECIA: Uno de los rasgos que definen el nacimiento de la filosofía en Grecia es su ruptura con las cosmovisiones
de tipo religioso; en concreto, con los mitos que formaban parte de su modo de entender el mundo.
Los primeros filósofos compartían el mismo asombro y curiosidad ante la realidad y optaron por ofrecer una
explicación racional: el mundo está regido por leyes fijas que la razón humana puede conocer, leyes independientes de
la intervención de los dioses. La filosofía ofrecía un enfoque diferente al que ofrecía la religión
CRISTIANISMO: Al surgir el cristianismo en el mundo romano, se plantea otro tipo de relación: para algunos
cristianos, el saber filosófico es incompatible con la religión; para otros, es posible una colaboración fructífera.
Predominó esta tesis: interacción y colaboración.
Existe otra tendencia, el gnosticismo, que convierte la religión en una variante de la sabiduría. La filosofía consistía
en el conocimiento de los misterios divinos
EDAD CONTEMPORÁNEA:
A partir de la Ilustración se produce un cambio, pues, con diversos planteamientos, surgen corrientes que consideran
que la religión debe ser superada, bien por qué se considera una concepción alienante, como sostienen Feuerbach o
Marx, bien porque es muestra de una mentalidad arcaica y primitiva.
Comte considera que la ciencia supera a la religión Y la filosofía. Sin embargo, también hemos visto que, en otras
tradiciones filosóficas, en especial en el budismo y el taoísmo, no existe esa ruptura tan clara entre la religión y la
filosofía, sino que mantienen una estrecha y recíproca relación.
Descartes, en el siglo XVII, expone la célebre metáfora del árbol del conocimiento. La metafísica, constituyen las
raíces del árbol del conocimiento, la física es el tronco y el resto de los saberes son las ramas. Para percibir la utilidad
de la filosofía, según Descartes, tenemos que ir a los frutos que aparecen en las ramas. La rama más perfecta de las
tres principales (mecánica, medicina y moral) es la moral, que, es el último grado de la sabiduría.
En sus reglas del método, Descartes insiste en que es fundamental esforzarse en acrecentar la luz natural de la razón
para que, el entendimiento muestre a la voluntad el camino que debe seguir.
El filósofo debe construir el edificio del conocimiento. Exige rechazar todo aquello que pueda ser dudoso y aceptar
como punto de partida aquello de lo que no se puede dudar. De ese modo será posible tener confianza en la capacidad
1. EL SABER FILOSÓFICO
de la razón humana para buscar la verdad, construyendo el edificio del conocimiento a partir de ideas claras y
distintas.
QUINE, un filósofo contemporáneo, sugería que debemos utilizar la metáfora de la red para entender que el
conocimiento es el resultado de múltiples colaboraciones entre las diferentes áreas del saber la filosofía se posiciona
como un saber de frontera, se sitúan los límites de las otras disciplinas y da un paso más