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PROFETA HABAKKUK

El abrazo de Dios.

"Porque aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en la vid; aunque el

fruto del olivo se pierda, y los campos no produzcan alimento; aunque las
ovejas de la era sean arrancadas, y no haya ganado en los establos, me
regocijaré en el Señor; me regocijaré en el Dios de mi salvación. (Habacuc
3:17-18)
INDICACIÓN

INTRODUCCIÓN

Capítulo 1: ¿Quién fue el profeta Habacuc?

Capítulo 2: Las quejas de Habacuc.

Capítulo 3: La oración de Habacuc.

Capítulo 4: El libro de Habacuc.

Capítulo 5: La lección de Habacuc

INTRODUCCIÓN.

El libro de Habacuc registra las quejas del profeta, que vivió en el siglo
VII a.C. en un momento en que los babilonios se estaban convirtiendo en el
imperio más poderoso de esa parte del mundo. El profeta no entiende por qué
Dios tolera a los babilonios, un pueblo malvado y cruel que amenaza con
conquistar las tierras de otros pueblos. ¿No le importa a Dios todo esto? Y Dios
responde a las preguntas del profeta.

La conversación entre Habacuc y el Señor es similar a la del capítulo 12

de Jeremías. Habacuc no entiende cómo puede haber tanta maldad e injusticia
en su país. Hace preguntas sinceras e intrépidas a Dios que mostraron
preocupación por su pueblo y los planes que el Señor tenía para ellos.

El diálogo de Habacuc con Dios toma la forma de un discurso alternado

en Habacuc 1-2. Algunas de las súplicas de Habacuc toman la forma de
quejas, como esta: "¡Cuánto tiempo, Señor, gritaré y no me oirás! (Habacuc
1:2.) Esto refleja la profunda desesperación y emoción que los justos pueden
sentir en momentos de gran sufrimiento (ver Salmo 6:3; 13:1; 35:17) y puede
recordarnos que incluso en medio de nuestra angustia podemos acudir al
Padre en el Cielo y contarle nuestros problemas en una oración sincera.

En respuesta a la oración de Habacuc, Dios le aconsejó que fuera

paciente y fiel, asegurándole la justicia, la preocupación y los planes de Dios.
La oración poética de Habacuc 3 contiene la alabanza de Habacuc al Señor por
la forma milagrosa en que protegió y salvó a su pueblo.

Buena lectura y buen estudio.

Capítulo 1: ¿Quién fue el profeta Habacuc?

El profeta Habacuc fue el autor del libro del Antiguo Testamento que
lleva su nombre. Poco se sabe del profeta Habacuc. Todo indica que vivió entre
el 605 y el 597 a.C.

Algunos estudiosos, sin ningún fundamento, han tratado de sugerir que

Habacuc es sólo un título para el libro, y no un personaje histórico. Sin
embargo, la construcción del texto presente en el libro del profeta Habacuc no
deja dudas de que Habacuc era un personaje histórico. Por lo tanto, cualquier
sugerencia que cuestione la historicidad de la vida del profeta debe ser
despreciada.

La etimología de su nombre no está clara; el nombre posiblemente esté

relacionado con el khabbaquququ acadiano, el nombre de una planta
aromática, o la palabra ‫חבק‬, raíz hebrea que significa "abrazar". Es el octavo de
los doce profetas menores.

Si ese nombre se deriva del hebreo, entonces su significado puede estar

relacionado con una idea de aceptación del Señor por parte de Habacuc, o,
como lo entendía Lutero, puede referirse a Habacuc como alguien que abraza
a su pueblo en un momento de desesperación. Jerónimo entendió que este
"abrazo" debía aplicarse en el sentido de "lucha", es decir, alguien que
"luchaba" con Dios.

También hay algunas sugerencias de que Habacuc era el hijo de la

mujer sunita que aparece en el libro de 2 Reyes (cap. 4:16), o que era el
vigilante mencionado en el libro del Profeta Isaías (cap. 21:6). Sin embargo, no
hay apoyo para tales sugerencias, que son simplemente hipótesis.

El ministerio de Habacuc como profeta duró indefinidamente antes de

que el pueblo de Judá fuera conquistado por el imperio babilónico. En su
tiempo, la injusticia y la maldad reinaban en Judá. Esto probablemente indica
que Habacuc profetizó después del reinado de Josías, el último rey de Judá
temeroso de Dios, unos años antes de la conquista del país.
 El primer verso del libro del profeta Habacuc perece para sugerir que era
muy conocido en su época. Algunos intérpretes argumentan que Habacuc era
un profeta relacionado con el Templo de Jerusalén, pero la hipótesis más
probable es que el profeta Habacuc sólo trabajaba en Jerusalén. En cualquier
caso, su profunda preocupación por los asuntos relacionados con Jerusalén es
indiscutible.

El versículo 6 del capítulo 1 del libro de Habacuc proporciona un dato

muy importante, ya que registra la única referencia histórica clara en el libro,
sirviendo de base para una estimación del período en el que vivió el profeta
Habacuc.

La referencia en cuestión es al avance babilónico (literalmente "caldeos")

como un nuevo tipo de poder amenazador de la época. Esto indica entonces
una fecha cercana a la conquista de Judá por los ejércitos de Nabucodonosor
que ocurrió aproximadamente en el 597 A.C.

Por lo tanto, el profeta Habacuc vivió durante el reinado del Rey Joaquín
(608-598 a.C. ). Probablemente fue testigo del declive y la caída del Imperio
Asirio y la derrota de Nínive alrededor del año 612 A.C. Esta fecha también lo
coloca como un contemporáneo más joven del Profeta Jeremías.

Como dijimos, no hay referencia a la vida personal del profeta. No

sabemos nada sobre su familia, su profesión o su posición social. Sin embargo,
a través de su libro podemos conocer a un verdadero profeta del Señor, alguien
que no se contaminó con las prácticas pecaminosas de su tiempo, alguien que
tenía un profundo celo por el honor y la gloria de Dios (Habacuc 1:12; 3:3).

Capítulo 2: Las quejas de Habacuc.

El profeta Habacuc fue un hombre que sufrió mucho. Tenía dos grandes
angustias. Su primera gran angustia fue el estado espiritual de su pueblo.
Habacuc sólo vio la injusticia. Sólo contemplaba la violencia, la iniquidad y la
opresión. Dijo: "La ley se desata, y la justicia nunca se manifiesta, porque el
malvado rodea al justo, la justicia se tuerce". (Habacuc 1:4). Toda esta falta de
justicia, que dejaba a los malvados tranquilos, y que dejaba a los justos en una
gran asfixia, era una de las grandes angustias de Habacuc. Incluso estaba
confundido. No entendía cómo tal falta de justicia, que sólo hacía sufrir a los
justos, era posible en medio del pueblo de Dios! Incluso le dijo al Señor:
"Señor, no salvarás"? Así que preguntó: "¿Es Dios indiferente o apático ante
toda esta injusticia y opresión?

La segunda gran angustia en la vida del profeta Habacuc: El Señor Dios

reveló lo siguiente a su profeta. Dijo: "Levantaré a los caldeos. Son una nación
violenta. Marchan por toda la anchura de la tierra, para tomar moradas que no
son suyas" (Habacuc 1:6). De esta manera Dios reveló el siguiente plan a su
profeta: Enviaré al pueblo de los caldeos, más conocido como babilonios, a
juzgar a mi pueblo. Los babilonios tomarán posesión del país de mi pueblo.

Habacuc no tuvo miedo de expresar sus dudas y quejas a Dios. Se

pregunta por qué Dios permite que la injusticia y la violencia dominen su país
(Habacuc 1:2-4). ¿No le importaba a Dios el mal que se hacía contra los
justos?

La respuesta de Dios es el anuncio de un gran castigo. Traería a los

babilonios contra el pueblo de Judá para castigar su maldad (Habacuc 1:5-6).
Los babilonios eran muy violentos y crueles y no tenían piedad. Ellos
destrozarían la tierra.

Ante esta respuesta, Habacuc se horrorizó y se preguntó cómo podría

ser esto justo (Habacuc 1:13). Los babilonios eran aún peores que los judíos y
también merecían ser castigados. Además de ser violentos, crueles e injustos,
los babilonios seguían siendo idólatras. Si Judá iba a ser castigado, ¿por qué
Babilonia tuvo éxito y aún así no fue castigada?

Cuando Dios respondió, ordenó a Habacuc que registrara la respuesta,

para que sirviera de señal sobre las cosas que iban a suceder (Habacuc 2:2-3).
La respuesta de Dios era válida no sólo para Judá y Babilonia, sino también
para todos los impíos.
 Dios explicó que el éxito, o el buen éxito de la gente mala, es sólo
temporal. Al Señor le importa quién le es fiel (Habacuc 2:4-5). Las naciones
violentas se arruinarían y los que se beneficiaran de la injusticia y el crimen no
escaparían del castigo. Los idólatras no recibirían respuestas o protección,
porque sólo Dios tiene todo el poder.

A veces Dios parece tomarse el tiempo para responder a la injusticia.

Los injustos se sienten seguros y se vuelven más atrevidos en su maldad. Pero
al final, Dios siempre trae la justicia. Tenemos la garantía de que Dios actuará.

Capítulo 3: La oración de Habacuc.

La respuesta de Dios no siempre es lo que queremos oír: En Habacuc

capítulo 2 Dios responde que usaría ese pueblo extranjero para disciplinar al
pueblo de Israel y que no toleraría el pecado. Dios no hablará lo que queremos
oír, sino lo que necesitamos. Por esta razón, muchas de sus respuestas nos
confrontarán, muchas veces nos dirá cosas que no nos gustaría oír, pero es lo
que nos cambiará y nos mejorará. Sé humilde y abre tu corazón a Sus
indicaciones. Aunque no te guste al principio, las instrucciones de Dios son una
prueba de su amor por nosotros.

Dios no comete injusticia. El texto del capítulo lo deja claro: "El justo
vivirá por la fe. Incluso disciplinando al pueblo de Israel, Dios nunca aplicaría el
dolor a quien fuera fiel a sus mandamientos. Los justos se salvarán. La
respuesta de Dios es perfecta, ayuda a lo bueno y a lo malo. El que no debe
temer no tiene miedo. Si estás al día con el Señor, no hay nada que temer en
cuanto a su respuesta para ti.

En el capítulo 3 del libro podemos ver, al final, el optimismo del profeta.

"Aunque la higuera no florezca y no haya uvas en las viñas; aunque la

cosecha de olivas falle y no haya producción de alimentos en los campos, ni
ovejas en el establo, ni bueyes en los establos, me regocijaré en el Señor y me
alegraré en el Dios de mi salvación. (Habacuc 3:17-18)
 Habacuc expresó su confianza en que Dios cumpliría su promesa.
Prometió alabarle incluso con la continuación de los tiempos difíciles.

Entonces veremos en los próximos diecinueve versos una oración final

de resolución y fe. En forma de canción, Habacuc respondió a la anticipación
de la intervención del Señor en nombre de su pueblo.

Así como los babilonios representaban a los orgullosos e impíos (2:6-20)

en su camino a la perdición, Habacuc simbolizaba a los creyentes justos,
perseverantes y en la alegría en espera del cumplimiento de la promesa de
vida del Señor.

Esta oración se divide en cinco secciones: un sobre (vs. 1), una

invocación (vs. 2), la alabanza de la aparición de Dios (vs. 3-15), la fe del
profeta (vs. 16-19a) y una posdata (vs. 19b) que formará nuestra división
propuesta: A. Sobrescrita (3:1); B. Invocación (3:2); C. Teofanía divina (3:3-15);
D. Expectativa de fe (3:16-19a); y, E. Post-escritura (3:19b).

A. Sobrescrito (3,1).

La oración aquí era quizás un sinónimo de "himno" (SI 72.20), en forma

de canción. Se desconoce el significado preciso de este término, pero parece
ser una notación musical o litúrgica que recuerda el aspecto característico de
muchos salmos.

B. Invocación (3.2).

Comienza invocando al Señor y dice que escuchó su palabra y tembló

ante ella. Este versículo es una invocación del himno en el que Habacuc, en
nombre de su atribulado pueblo, clama a Dios para que actúe.

La fe viene por el oído y el oído por la palabra de Dios, así nos enseña el
apóstol Pablo. El hecho de haberse puesto ante el Señor (2:1), y escuchar el
relato de las acciones pasadas (Ex 15:1-21) y recientes (1:5) de Dios, inundó el
entendimiento de Habacuc y lo llenó de temor reverente al entender lo que el
Señor había hecho y volvería a hacer (2:2-20).
 Esta admiración inspiró una oración urgente. Le pide al Señor que anime
su trabajo y lo dé a conocer en el medio de los años, literalmente, "para dar
vida"; es decir, para traducir la visión en hechos concretos.

Además, conociendo la ira del Señor, que es igualmente santa y justa,

pide que en el ejercicio natural de la misma, también recuerde su misericordia,
aún más abundantemente.

El coraje combinado con la aprensión ante la perspectiva de una

respuesta a su oración. La venida del Señor sería un evento terrible en el que
Dios ejecutaría un juicio furioso contra sus enemigos. El profeta anhelaba esta
venganza, pero también deseaba que se mostrara misericordia a los justos,
para que no fueran eliminados junto con los pecadores.

C. Teofanía Divina (3:3-15).

De los versículos 3 a 15, de su oración, habla de esta teofanía divina.

Habacuc retrató una teofanía divina de la victoria en tres movimientos: vs. 3-7,
vs. 8-11 y vs. 12-15.

La descripción utiliza material poético tradicional y el lenguaje metafórico

tradicional de las teofanías (por ejemplo, Ex. 19:16-20; 24:15-17; Deut. 4:9-12;
33:2) y muchos salmos (por ejemplo, SI 50:2-6). Las victorias previstas aquí
son principalmente las de los egipcios y los cananeos.

Primer movimiento - 3-7.

El profeta describió poéticamente el efecto en la naturaleza de la venida

del Señor desde la dirección del Sinaí.

Dios vino de Temán - el nombre del nieto de Esaú representa la tierra de

Edom - y del monte Parán - situado en la conocida selva paranaense de la
península del Sinaí y con su gloria cubrió los cielos y la tierra se llenó de su
alabanza, provocando un resplandor que se hizo como la luz, de la que salían
rayos brillantes de su mano, siendo allí el escondite de su fuerza.
 En el versículo 5, Habacuc retrató las dimensiones amenazantes de la
venida del Señor (Salmo 91, 4-6), con terribles maldiciones cayendo sobre sus
enemigos. La peste se le adelantó y de sus pasos salieron brasas ardientes.

Y se puso de pie, midió la tierra, miró y separó a las naciones, donde los
montes eternos fueron destrozados, y las colinas eternas fueron destrozadas,
porque los caminos eternos pertenecen al Señor. La metáfora del temblor y la
destrucción de la creación representaba comúnmente juicios terrenales, como
la conquista por una nación extranjera (ver Is. 14:16; Miq. 1:3-7).

Vio las tiendas de Cusan en peligro y las cortinas de la tierra de Midian

temblaron. En este caso, Cushan y Midian son sinónimos y se refieren a
lugares alrededor del Sinaí.

Segundo movimiento - 8-11.

De los versículos 8 a 11, el Señor venidero es el invencible guerrero

divino, representado de manera similar a una gran tormenta.

En la creación, subyugó a las fuerzas del caos y estableció su reinado

sobre el mundo (Gen 1:2). Descripciones similares conocidas de otras culturas
del Cercano Oriente intensifican la imagen poética. El discurso va de lo
indirecto a lo directo.

Tercer movimiento 12-15.

De los versículos 12 a 15, el Señor de la naturaleza también tiene un

poder absoluto sobre las fuerzas de la historia (Sal 46:2-3:6-8). Viene a liberar
a su pueblo y a juzgar a los pecadores.

El Señor marcharía sobre la tierra y pisaría o pisaría los pies de los

gentiles. Una imagen agrícola derivada de la forma en que los granos son
trillados de sus cáscaras con violentas golpizas o pisoteo (Amós 1:3).

En el pasado, el Señor había dejado su palacio celestial o terrenal para

la salvación de su pueblo que sufría. Esto es lo que Habacuc esperaba hacer
de nuevo, que dejara para la salvación de su ungido, posiblemente un sinónimo
del pueblo, pero más probablemente una referencia al rey davídico, la cabeza
representativa del pueblo de Israel.

En su camino para salvar a su pueblo, hirió a la cabeza - líderes - de la

casa de los malvados y sus cimientos fueron descubiertos hasta el cuello. Esto
es lo que el Señor también haría en los días de Habacuc para los babilonios y
su rey.

Habacuc vuelve a referirse al Éxodo - vs. 15 - un evento en el que el

Creador mostró su innegable dominio sobre la naturaleza y las fuerzas del caos
(representadas por el temido mar).

D. Expectativa de fe (3:16-19a).

Después de su oración en forma de canción, del vs. 16 al 19, veremos

una gran expectativa de fe. Habacuc declaró su expectativa y su alegría.

Según BEG, el verso 16, junto con el vs. 2, comienza el himno del vs. 3-
15 con referencias autobiográficas al principio y al final.

Habacuc describió en términos físicos los profundos efectos que la

visión/revelación tenía sobre él (Jer 4.,19). El Señor respondió a sus dolorosas
preguntas y escuchó su oración, así que al oírlo, su vientre se conmovió y a su
voz le temblaron los labios. Sintió la podredumbre invadiendo sus huesos y
tembló por todas partes, pero en el día de los problemas descansaba.

Habacuc estaba seguro de que el Señor permanecería fiel a sí mismo y

juzgaría a los pecadores que vinieran contra el pueblo de Dios, atacando uno
tras otro enviando grupos de invasores.

En los versículos 17 y 18, declara que incluso en una época futura de las
más adversas calamidades agrícolas y pastorales, cuando el pueblo de Dios se
enfrentara al hambre y a la pobreza, el confiado panorama de Habacuc no se
vería sofocado. La confianza y la esperanza transformaron su miedo al futuro
en el deseo de regocijarse siempre en su Salvador-Dios (Rom 8:35-39;
Filipenses 4:4).

- La higuera podría no florecer.

 - La vid podría no dar su fruto.

- El olivo podría decepcionar.

- Los campos podrían no producir más la comida.

- Las ovejas de la red podrían haber sido robadas.

- En los corrales, puede que no haya más ganado.

No importa lo que pueda suceder, o cuáles sean las circunstancias, el

profeta declara, en ejercicio de la fe, dado lo que el Señor dijo en Heb 2:4, que
su justo viviría por su fe, pero se regocijaría en el Señor; se regocijaría en el
Dios de su salvación. La dependencia total del Señor real del pacto era la clave
de la vida para Habacuc.

Habacuc concluyó diciendo que el Señor era su fuerza, y que por lo

tanto haría sus pies ligeros como los de una cierva que caminara en lo alto,
como si caminara en sus alturas. Esta asombrosa imagen retrata la verdadera
vida en una libertad desinhibida y un progreso seguro a pesar de los desafíos y
peligros.

Capítulo 4: El libro de Habacuc.

Pondremos aquí el libro completo de Habacuc, para facilitar nuestra

investigación y estudio. Versión de João F. Almeida Corr.e Revis., Fieles

HABACUQUE 1

1 El peso que vio el profeta Habacuc.

2 ¿Hasta cuándo, Señor, gritaré y no me escucharás? Te gritaré:

"¡Violencia!" y no salvarás...
 3 ¿Por qué me muestras la iniquidad y me haces ver la opresión?
Porque la destrucción y la violencia están ante mí, y también hay disputas y
litigios.

4 Por esto la ley es desatada, y la justicia nunca se manifiesta; porque el

impío rodea al justo, y la justicia es distorsionada.

5 Mirad entre los gentiles, y mirad, y maravillaos; porque yo cumpliré en

vuestros días una obra que no creeréis cuando esté contada.

6 Porque he aquí que yo despierto a los caldeos, nación amarga e

impetuosa, que marchan sobre la anchura de la tierra, para que se apoderen
de las moradas que no son suyas.

7 Es espantoso y terrible; su juicio y su dignidad saldrán de ella.

8 Sus caballos son más veloces que los leopardos y más astutos que los
lobos al atardecer; sus jinetes están dispersos; sus jinetes vendrán de lejos;
volarán como águilas que se apresuran a devorar.

9 Todos vendrán a hacer violencia; sus rostros buscarán el viento del

este, y juntarán a los cautivos como arena.

10 Se burlarán de los reyes y los príncipes se burlarán de ellos; se reirán

de todas las fortalezas, porque amontonarán tierra y la tomarán.

11 Entonces cambia de opinión, y sigue, y serás culpable, atribuyendo

este tu poder a tu dios.

12 ¿No eres tú desde siempre, oh Señor, mi Dios, mi Santo? No

moriremos. El Señor lo ha puesto en juicio, y tú, Roca, lo has fundado para
castigar.

13 Eres tan puro de ojos, que no puedes ver el mal, y la opresión no

puedes contemplar. ¿Por qué miráis a los que proceden a traición y os calláis
cuando el malvado devora al que es más justo que él?

14 ¿Y por qué debes hacer a los hombres como los peces del mar,
como los reptiles, que no tienen a nadie que los gobierne?
 15 Los levantará a todos con el anzuelo, los atrapará con su red y los
reunirá en su red de barrido; por eso se alegrará y se regocijará.

16 Por eso sacrificará a su red y quemará incienso a su barrendero,

porque con ellos engordó su porción y espesó su comida.

17 ¿Vaciará, pues, su red y no tendrá piedad de matar continuamente a

las naciones?

HABACK 2

1 En mi guardia me pararé, y en la fortaleza me pararé y vigilaré, para

ver qué me hablará, y qué responderé cuando sea acusado.

2 Respondió Jehová y me dijo: "Escribe la visión y hazla clara en tablas,

para que la lea al pasar corriendo.

3 Porque la visión es aún para el tiempo señalado, pero se apresura al

final, y no engañará; si tarda, espéralo; porque seguramente vendrá, no
tardará.

4 He aquí que su alma es orgullosa; no es justo en él, pero el justo por

su fe vivirá.

5 Tanto más cuanto que se da al vino, es desleal; un hombre orgulloso

que no permanecerá; que ensancha su alma como el infierno; y es como la
muerte que no se satisface, y reúne para sí a todas las naciones, y reúne para
sí a todos los pueblos.

6 ¿No plantearán entonces todos una parábola y un proverbio sarcástico

contra él? Y se dirá: "¡Ay del que multiplica lo que no es suyo! (¿Cuánto
tiempo?) y el que lleva (sus) deudas.

7 ¿No se levantarán de repente tus extorsionadores y despertarán a los

que te hacen temblar, y no serás su botín?
 8 Porque has saqueado muchas naciones, todo el resto del pueblo te
saqueará, por la sangre de los hombres, y por la violencia hecha a la tierra, a la
ciudad y a todos los que la habitan.

9 "¡Ay de aquel que codiciosamente recoge cosas malas para su casa,

para poner su nido en lo alto, para ser liberado del poder del mal!

10 La vergüenza has ideado para tu casa: has destruido a mucha gente,

has pecado contra tu alma.

11 Porque la piedra gritará desde el muro, y la viga responderá desde la

madera.

12 ¡Ay del que edifica la ciudad con sangre y la establece con iniquidad!

13 ¿No viene de Jehová de los ejércitos que la gente trabaje con fuego y
los hombres se cansen en vano?

14 Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor,

como las aguas cubren el mar.

15 ¡Ay del que da de beber a su compañero! ¡Ay del que añade a su

bebida tu furia, y lo emborracha para ver su desnudez!

16 Te llenarán de vergüenza en el lugar de honor; bebe tú también, y sé

como un incircunciso; la copa de la mano derecha del Señor volverá a ti, y la
vergüenza caerá sobre tu gloria.

17 Porque la violencia cometida contra el Líbano os cubrirá, y la

destrucción de las bestias os hará temer, a causa de la sangre de los hombres
y de la violencia hecha a la tierra, a la ciudad y a todos los que habitan en ella.

18 ¿De qué se beneficia la imagen escultórica, después de que su

artesano la haya esculpido? ¿Es una máscara y enseña una mentira, para que
los que la formaron confíen en su trabajo, haciendo ídolos mudos?

19 Pobre del que le diga al palo: ¡Despierta! Y a la piedra tonta:

¡Despierta! ¿Puede eso enseñar? He aquí que está cubierto de oro y plata,
pero dentro de él no hay ningún espíritu.
 20 Pero el Señor está en su santo templo; que toda la tierra guarde
silencio ante Él.

HABACUQUE 3

1 Oración del profeta Habacuc en Sigionoth.

2 Escucha tu palabra, oh Jehová, y teme; revive, oh Jehová, tu obra en

medio de los años, en medio de los años hazla conocer; en tu ira acuérdate de
la misericordia.

3 Dios vino de Teman, y del monte Paran el Santo (Selah). Su gloria

cubrió los cielos y la tierra se llenó de su alabanza.

4 Y el brillo se hizo como la luz, rayos brillantes salieron de su mano, y

allí estaba el escondite de su fuerza.

5 Antes de él fue la peste, y de sus pasos salieron brasas ardientes.

6 Se detuvo y midió la tierra; miró y separó a las naciones; y los montes

eternos fueron desmenuzados, o las colinas eternas fueron desmenuzadas,
porque los caminos eternos le pertenecen.

7 Vi las tiendas de Cushan en la aflicción; las cortinas de la tierra de

Midian temblaban.

8 ¿Es contra los ríos, Señor, que estás enfadado? ¿Es tu ira contra los
ríos, o es tu furia contra el mar, viéndote montar en tus caballos y en tus carros
de salvación?

9 Tu arco se ha movido; los juramentos hechos a las tribus eran una

palabra segura. (Selah.) Tienes una grieta en la tierra con ríos.

10 Los montes te vieron y temblaron; la inundación de las aguas pasó; el

abismo dio su voz, levantó sus manos en alto.

11 El sol y la luna se detuvieron en sus moradas; caminaron a la luz de

tus flechas, en el brillo del rayo de tu lanza.
 12 Con indignación marchasteis sobre la tierra, con ira seguisteis a los
gentiles.

13 Saliste para la salvación de tu pueblo, para la salvación de tu ungido;

heriste la cabeza de la casa del malvado, descubriendo el fundamento hasta el
cuello. (Selah.)

14 Tú atravesaste con sus propias lanzas las cabezas de sus pueblos;

ellos vinieron sobre mí tempestivamente para dispersarme; se regocijaron,
como para devorar a los pobres en secreto.

15 Vosotros con vuestros caballos habéis marchado a través del mar, a

través de la masa de grandes aguas.

16 Al oírlo, se me movió el vientre, a su voz me temblaron los labios; la

podredumbre entró en mis huesos y temblé en mi interior; en el día de la
angustia descansaré, cuando me enfrente al pueblo que invada con sus tropas.

17 Porque aunque no florezca la higuera, ni haya fruto en la vid, aunque

el producto del olivo se pierda, y los campos no produzcan alimento, aunque se
lleven las ovejas de la era, y no haya ganado en los establos;

18 Pero me regocijaré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi

salvación.

19 El Señor Dios es mi fuerza, y hará que mis pies sean como los de
una cierva, y me hará caminar sobre mis alturas. (Al cantante principal de mis
instrumentos de cuerda).

Capítulo 5: La lección de Habacuc

La lección para el lector de Habacuc es que es permisible cuestionar lo

que Dios está haciendo, aunque esto debe hacerse con respeto y reverencia. A
veces no es evidente para nosotros lo que está sucediendo, especialmente
cuando nos lanzan al sufrimiento por un período de tiempo o parece que
nuestros enemigos están prosperando mientras nosotros sólo sobrevivimos. El
libro de Habacuc, sin embargo, afirma que Dios es un Dios soberano y
omnipotente que tiene todas las cosas bajo control. Sólo tenemos que estar
tranquilos y confiar en que Él está trabajando. Él es quien dice ser y siempre
cumple sus promesas. Castigará a los malvados. Incluso cuando no podemos
ver, Él sigue en el trono del universo. Necesitamos mantener la siguiente
realidad en foco: "El Señor Dios es mi fuerza, y hace que mis pies sean como
los de una cierva, y me hace andar en alto" (Habacuc 3:19). Permitir que
caminemos alto es llevarnos a los lugares más altos con Él, donde nos
distanciamos del mundo. A veces el camino que tenemos que recorrer para
llegar allí es a través del sufrimiento y la tristeza, pero si descansamos y
confiamos en Él, alcanzaremos su meta por nosotros.