Sistemas psicológicos UNAD

Universidad Abierta y
Nacional a Distancia
UNAD
CURSO DE SISTEMAS PSICOLÓGICOS
MODULO
AJUSTE RED DE TUTORES DEL CURSO

DIRECTOR
CLAUDIA ANDREA PAREDES R
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD-
SISTEMAS PSICOLÓGICOS 1
UNAD
2008
UNAD
CONTENIDO
PRESENTACIÓN 4
UNIDAD 1: ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGÍA 5
1.1 OBJETIVOS 5
1.2 INTRODUCCIÓN 5
1.3 CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA 6
1.4 PSICOANÁLISIS 8
1.4.1 Características generales 9
1.4.1.1 Estructuras Psíquicas 9
1.4.1.2 Arquetipos 10
1.4.1.3 Otras características 10
1.4.1.4 Epatas psicosexuales 12
1.4.2 Postulados básicos 13
1.4.3 Método o metodología 14
1.4.4 Representantes 14
1.4.5 Criticas y limitaciones 14
1.4.6 Aportes o contribuciones 15
1.5 CONDUCTISMO 17
1.5.1 Características generales 17
1.5.2 Conductismo clásico 19
1.5.3 Conductismo Operante 20
1.5.3.1 Condicionamiento Operante 23
1.5.3.1.1 Refuerzo 23
1.5.3.1.2 Castigo 24
1.5.4 Principios básicos o postulados 26
1.5.7 Criticas 27
1.5.8 Aportes 28
1.6 GESTALT 29
1.6.1 Los principios básicos 30
1.6.2 Enunciados empíricos 31
1.6.2.1 Principios de organización 31
1.6.2.2 Principios del aprendizaje 33
1.6.4 Criticas 35
1.6.5 Aportes 35
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1.7 RESUMEN 36
1.8 EVALUACIÓN 39
UNIDAD 2. ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS EN PSICOLOGIA
2.1 OBJETIVOS 41
2.2 HUMANISMO 41
2.2.1 Principios fundamentales 43
2.2.3 Criticas 48
2.2.4 Aportes 48
2.3 SISTÉMICO 49
2.3.1 Definición y clases 49
2.3.1.1 Propiedades 51
2.3.2 Retroalimentación: Positiva y Negativa 55
2.3.3 Homeostasis 58
2.3.4 Escuelas representativas de la terapia 60
2.3.4.1 Modelo de Palo Alto 61
2.3.4.2 Modelo estructural 63
2.3.4.3 Escuela de Milan 66
2.4 COGNOSCITIVO 74
2.4.1 Definiciones y supuestos básicos 77
2.4.2 Metodología 83
2.4.4 Criticas 86
2.4.4 Aportes 87
2.5 PSICOLOGÍA EN LA ACTUALIDAD 88

2.5.1 La Psicología es científica 89
2.6 Resumen 96
2.7 Evaluación 98
GLOSARIO 100
RESPUESTAS DE LA EVALUACIÓN 109
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 110
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PRESENTACIÓN
La búsqueda constante de mejores resultados en el proceso de aprendizaje, a

través de la experiencia pedagógica, nos ha llevado a estructurar un recurso
didáctico que sirva de guía para el desarrollo de la formación en psicología.
En este caso particular, presentamos el módulo de “Sistemas Psicológicos”,

correspondiente al Programa de Psicología, el cual consta de 2 Unidades, cada
una de ellas agrupa los distintos enfoques psicológicos que se han dado como
resultado de la evolución disciplinar, además contempla las más recientes
posiciones de la psicología moderna.
Este módulo trata esencialmente de cada una de las escuelas, teorías y sistemas
contemporáneos en psicología, su objeto de estudio, método o metodología,
principios básicos, limitaciones y aportes a la disciplina. También plantea un
capitulo sobre la psicología en la actualidad.
En cada unidad se señalarán los objetivos de aprendizaje, como el sistema de

evaluación a seguir. Además el módulo esta diseñado con ejemplos que ilustran
profundamente los conceptos, actividades prácticas y amenas que permiten el
desarrollo de habilidades y competencias (cognitiva, comunicativa y valorativa),
facilitando de esta manera el aprendizaje.
Así mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen cuadros,

esquemas, gráficos e imágenes que contribuyen la asimilación de los temas a
tratar.
Finalmente, este recurso se constituye en una guía permanente para orientar al

estudiante en su proceso disciplinar, por lo tanto lo invitamos a que participe de
este interesante y motivante recorrido por los sistemas psicológicos.
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1.1 OBJETIVOS
• Reconocer la importancia de los hechos históricos que dieron origen a las

distintas corrientes psicológicas.
• Caracterizar la escuela del psicoanálisis, conductismo y gestalt mediante el

objeto de estudio, principios básicos, método, representantes, limitaciones y
aportes.
• Diferenciar el impacto que tuvo el psicoanálisis, el conductismo y la Gestalt en

la practica psicológica.
1.2 INTRODUCCIÓN
La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del

conocimiento, la elaboración de teorías susceptibles de discutir, confrontar y
debatir. La psicología no ha sido la excepción, es así, que desde un principio esta
disciplina no tuvo un cuerpo homogéneo, debido a que los diferentes psicólogos
no coincidían en el cómo y sobre que investigar. Esto condujo al nacimiento de
las teorías o escuelas psicológicas donde diferían en la forma de concebir el
comportamiento humano.
El estudiante llega a su formación con ideas preconcebidas, es por esto que este
curso le brinda la posibilidad de cambiar, estructurar o afirmar dichos
conocimientos, adquiridos quizás por el sentido común o por el método empírico o
por instrucción anterior.
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1.3 CONTEXTUALIZACIÓN HISTORICA DE LA PSICOLOGÍA
“Si se quiere cambiar la mente de una persona, deberá por saber cómo está
constituida dicha mente. Y ésta es, al fin y al cabo, la cuestión central de toda
ciencia psicológica” (George, A. 1970).
El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de producción teórica que toma

como materia prima a los datos “evidentes” aportados por los sentidos y que tiene
como objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce
tales experiencias. En contradicción con las tesis epistemológicas que dominan en
el mundo académico de nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la
realidad no es un libro que puede ser leído directamente para captar en él las
verdades que encierra (Braunstein, 1983).
Para la epistemología continuista la realidad empírica se presenta como un libro,

esta afirmación genera crítica porque si la realidad fuese un libro entonces, si,
bastaría con saber leer y ya tendríamos el conocimiento. Hasta este punto
quedaría establecido que a la realidad no hay que leerla.
Esto nos conduce a que el conocimiento científico aparecía casi como un desafió
a datos de la experiencia vivida, así el aprendizaje debe comenzar por un
cuestionamiento de los títulos de legitimidad de los textos en que se estudia. Se
puede leer toda la vida sin saber leer. Así el psicoanalista lee el discurso de su
paciente, como un contenido manifiesto (síntomas), a partir del cual debe
producirse el contenido latente, mientras en el conductismo la importante esta en
las conductas observables, medibles, influenciadas por el ambiente.
Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como

introducción al estudio de la función de la psicología en una determinada
formación social, es decir, de la actividad y la eficiencia de los psicólogos.
La ambigüedad en la proposición de un objeto para la psicología termina justifican

el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que dan cuenta de ello, todo el
mundo sabe, más o menos, de que se trata la psicología. De acuerdo con William
James (1890) define la psicología como la ciencia de la vida mental. Nuestro
concepto de lo que debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado
considerable desde la época de James. Pero en la actualidad, tras setenta años
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de esforzarnos por estudiar la mente con métodos científicos, estamos menos
seguros de tal hipótesis.
Como todas las ciencias, la psicología ha influido en nuestras vidas. Nos ha

proporcionado habilidades técnicas y ha cambiado nuestra concepción sobre la
naturaleza humana.
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1.4 PSICOANÁLISIS
Surge en una sociedad represiva, donde se hacia cuestionamiento a

los valores desde todo tipo de vista (etapa victoriana). Fundado por
el médico Sigmund Freud, es la propuesta teórica que revoluciono la
manera de concebir la subjetividad humana, rompiendo en dos la
historia de las ciencias sociales. Los dos rasgos fundamentales de su
obra, lo terapéutico y lo antropológico, son elementos suficientes para
comprender la herida que produjo en el hombre el descubrimiento del
inconsciente (Aguirre, D. 1999). (imagen tomada de www.prom.it/.../
recensione.asp?id_info=3981 )
El germen del psicoanálisis apareció en un trabajo de Breuer y Freud, publicado

en 1895. Estudios sobre la histeria. Ambos compartieron un fuerte interés
científico. Los dos se interesaban por el hipnotismo como recurso terapéutico.
Hacia la época en que aparecieron “Los Estudios”, Breuer y Freud poseían ya
muchas de las ideas que habrían de proporcionar la base para el psicoanálisis; La
primera de esas ideas se refería a la importancia de los procesos inconscientes en
la etiología de las neurosis. (Marx, M.H., Hillix, W.A.).
Por esta época, Freud estaba convencido de que el sexo desempeñaba un papel
predominante en los trastornos psíquicos del neurótico. Al parecer, Charcot había
señalado en algún momento que existía un cierto tipo de caso cuya base era
siempre sexual. Freud afirma también que Breuer y un ginecólogo llamado
Chrobak había hecho observaciones similares sobre los desórdenes nerviosos. El
mismo Freud observó que la mayoría de sus pacientes histéricas informaban
sobre experiencias sexuales traumáticas a menudo con miembros de sus propias
familias en su niñez. Concluyó que en una vida sexual normal no era posible la
neurosis.
También hacia esta época Freud reconocía la importancia del simbolismo. Los
síntomas parecían ser representaciones distorsionadas, pero simbólicas, de
sucesos o conflictos reprimidos. El impulso reprimido se manifiesta entonces en
forma simbólica, como una incapacidad para ver. La existencia de tendencias
contradictorias en un testimonio de la importancia del conflicto en la creación de
síntomas y la producción de las neurosis en general.
De lo dicho se desprende que la aceptación del inconsciente, se entreteje con la

noción de represión en el inconsciente; los impulsos y recuerdos indeseables son
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empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias ordinarias no están
disponibles como material consciente. El paciente sólo puede curarse mediante la
recuperación y elaboración de lo reprimido.
En la búsqueda de los orígenes de los síntomas, del material reprimido

representado por los síntomas, Freud se vio obligado a retroceder cada vez más
en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la importancia de las
experiencias infantiles en la producción de las neurosis.
El último descubrimiento, y posiblemente el más importante, fue la relación de

transferencia. Aparentemente, el paciente transfiere a su terapeuta los
sentimientos que antes había experimentado hacia otra gente, en especial sus
padres. La transferencia resultaba entonces una de las herramientas más útiles
del terapeuta.
Por otra parte, la ansiedad de Breuer ante la transferencia que había producido en
Anna (su paciente), la controversia con respecto a la importancia atribuida a la
sexualidad; como Breuer no podía decidir si realmente la sexualidad era
importante o no, eligió dejar el psicoanálisis de Freud.
1.4.1 Características generales
1.4.1.1 Aparato Psíquico

Por medio de sus investigaciones Freud elabora dos teorías sobre el
funcionamiento psíquico.
Primer teoría: 1913-1915. Teoría de Inconsciente, Preconsciente y Consciente

El inconsciente es la sede de los conflictos reprimidos de carácter sexual que no
tienen lugar en la consciencia por efecto de la represión.
En él, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse en la

conducta. Esas huellas son partes constitutivas de nuestra personalidad, y
principalmente si tienen un carácter traumático. En este sentido reprimir está
ligado a enmascarar, a encubrir. Una representación reprimida atrae las
representaciones asociadas a ella.
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El Preconsciente es el conjunto de pensamientos, sentimientos, fantasías que no
están en la conciencia, a la luz de la memoria o el recuerdo basta para
actualizarlo. El Preconsciente funciona con las leyes de la lógica.
El Consciente es un conjunto de representaciones que están relacionadas con

todo lo que registramos ya sea fuera o dentro de nosotros mismos. A través de él
se puede realizar un conocimiento reflexivo de las cosas
Conciencia
Sus propiedades principales son:
• Dinamismo: se transforma continuamente, William James hablaba de
corriente de la conciencia, lo psíquico semejante a la corriente de un río,
aun cuando concentramos la atención en un tema en particular, no
podemos evitar la marcha continua de la conciencia hacia nuevos
contenidos, nunca se interrumpe.
• Totalidad: siempre es una estructura compleja.
• Subjetividad: toda percepción, todo pensamiento, todo deseo

pertenecen siempre a alguien.
• Intencionalidad: siempre tiende hacia algo.

• Prospección: porque la vida psíquica no está hecha, sino que tiene que
hacerse, siempre se dirige hacia adelante, es un constante proponerse
• Yo: Es la mente consciente en contacto con la realidad y contiene los

recursos conscientes, centro de identidad y personalidad.
El preconsciente
Fue descrito como la capa entre el consciente y el inconsciente, a la cual podemos
tener acceso con un poco de esfuerzo.
El preconsciente es, entonces, todo aquello que forma parte del inconsciente y se
asoma al lado del consciente; por ejemplo, el recuerdo de un rostro, una dirección,
un apellido, un nombre, un número telefónico, las fechas importantes, etc.
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Ubicado entre el consciente y el inconsciente, en la teoría hipotética de Freud, se
halla el sistema preconsciente, integrado por elementos que proceden del
inconsciente en paso hacia el consciente y también del consciente hacia el
inconsciente, adoptando ese nombre. En el también se reconocen elementos o
impresiones del mundo exterior, radicadas como expresiones verbales o fonéticas.
Y así como el sistema inconsciente esta regido por el proceso primario, el

preconsciente tiene leyes propias que constituyen el proceso secundario y
comprende: 1) La elaboración de la sucesión cronológica de las representaciones
2) El Hallazgo de una correlación lógica 3) La repleccion de la lagunas existentes
entre ideas aisladas y 4) La introducción del factor causal, es decir relación de
coexistencia y sucesión entre los fenómenos o relación causa efecto.
Durante el sueño esta tarea se cumple en el preconsciente, tal como sucede en
los estados de vigilia en los que esta actividad constituye el acto de pensar.
Las ideas preconscientes aparecen injertadas en los impulsos inconscientes y de
allí surge la necesidad de distinguir la esencia de la enfermedad y lo que es el
resultado de la elaboración secundaria.
INCONSCIENTE
En los comienzos de su obra, Freud (1900, 1901 y 1905, por ejemplo) concebía el
inconsciente como el lugar psíquico en el que se encontraban, sometidas a unas
leyes de funcionamiento específicas (proceso primario y principio del placer),
todas aquellas representaciones que eran excluidas de la conciencia, mediante el
mecanismo de la represión, por la angustia y/o culpa que generaban. Sobre la
base de esta concepción del inconsciente, Freud elaboró su teoría sobre la
génesis, modificación y tratamiento de los trastornos mentales.
incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,
incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o
instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente,
tales como las emociones asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya
sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas o los motivos de
un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o resistir estas
motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son observables
de forma disfrazada.
Estos contenidos representan las pulsiones y están regidos por los mecanismos
de condensación y desplazamiento. La condensación significa que el contenido
manifiesto constituye una forma abreviada del contenido latente, y el
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desplazamiento, consiste en desligarse de las pulsiones intensas asociándolas
con otras representaciones de menor intensidad, como por ejemplo los sueños y
los síntomas.
En efecto, este fenómeno se observa en el análisis de los sueños, en la formación
de los síntomas neuróticos y en general en toda la formación del inconsciente.
Los contenidos inconscientes, fuertemente cargados de energía, luchan por volver
a la conciencia pero sólo pueden hacerlo deformados por la censura.
Dentro del encuadre psicoanalítico son especialmente los deseos infantiles los que
se fijan en el inconsciente y sólo se vuelven accesibles a la conciencia una vez
que han superado las resistencias. Es la cura la que revela que la vida psíquica
tiene pensamientos inconscientes de donde emanan los síntomas.
La pulsión se encuentra en el inconsciente en forma de fantasmas, escenarios
imaginarios que representan el deseo y a los cuales se fija la pulsión.
La mayor parte de la teoría freudiana asimila lo inconsciente a lo reprimido,
principalmente las experiencias infantiles, aunque en alguno de sus escritos Freud
reconoce también, la existencia en el núcleo del inconsciente de contenidos no
adquiridos por el individuo de orden filogenético.
Para Freud, el inconsciente nace de la represión originaria, es decir, cuando se
lleva a cabo la división del mundo psíquico. Antes de que se de esta separación, el
mundo psíquico es indiferenciado y está inundado por la pulsión. De este modo,
Freud agrega que la pulsión es un límite entre el mundo biológico y el mundo
psíquico, lo que da a conocer como paralelismo psicofísico, es decir, todo
elemento psíquico tiene un concomitante biológico. De este modo, en lo psíquico
no ingresa la pulsión como tal sino que se encontrarán representaciones cargadas
por la pulsión. Así, las sensaciones primitivas son un flujo y éstas son investidas
por la pulsión.
De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se

estructura el mundo psíquico y hay una división como resultado de que las
pulsiones afectan a las representaciones. En consecuencia, en el inconsciente no
existe una estructura ordenada, sino que, por ejemplo, se puede tener una sola
representación en distintos niveles. Una palabra puede tener ligazones con
distintos elementos como imágenes sensoriales, imágenes conceptuales, etcétera.
Ahora bien, cuando este mundo psíquico comienza a ser cargado, es que aparece
la división entre lo consciente y lo inconsciente. Lo consciente es una manera de
focalizar la atención y es necesario para el funcionamiento del individuo en
relación a su entorno. Para Freud lo consciente es relativamente libre de energía
libidinal, es una suerte de “embudo” entre las cargas y la consciencia. Por otro
lado, el inconsciente es una cadena fluctuante sin coherencia y que para dar
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dirección es que se utiliza este “embudo” que deja pasar una pequeña porción de
pulsión la cual se aplica a un solo objeto.
Aquí aparece el proceso secundario, entendido como aquel proceso clasificatorio y

de organización cognitiva del mundo; distinto al proceso primario entendido como
aquel proceso mediante el cual el Ello consigue la satisfacción con la realización
de los instintos y deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se
manifiestan fundamentalmente en el sueño. Los procesos de elaboración onírica
(condensación, desplazamiento, etcétera) son procesos primarios. De esta forma,
se pueden explicar los procesos de condensación y desplazamiento de la
siguiente manera.
Siempre en los sueños se presenta la condensación. Varios elementos presentes

en el sueño latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser
fragmentos de imágenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias
siempre estarán unidos de alguna forma por elementos comunes, que los
relacionan y aparecen durante el análisis por medio de la asociación libre.
El desplazamiento, que también se presenta en los sueños, consiste en que la

intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza
hacia otras de manera que puede mostrar como importante algún elemento que en
realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia
elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la
infancia.
Por otro lado, como ya se señalaba, está el proceso secundario, que se define
como aquellas actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el sujeto
consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepción, el pensamiento, el
recuerdo son ejemplos del proceso secundario.
Segunda teoría: 1920 en adelante. Ello, Yo y Superyo.

El Ello esta formado por las funciones y fenómenos psíquicos originados en la
necesidades orgánicas y se manifiesta en impulsos y tendencias que actúan
ciegamente. Su ley es el principio del placer. Esta constituido por procesos
psíquicos inconscientes e inconscientes reprimidos. (Las tensiones originadas se
descargan sin represión por la actividad biológica). Es irracional y amoral.
El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos psíquicos. Su mundo

interior es organizado y claro. (Inteligencia y voluntad); se relaciona con el interior
y el exterior, mediante el conocimiento perceptivo y el recuerdo, que abarcan los
tres aspectos considerados en la primera teoría.( consciente, preconsciente e
inconsciente). El principio de la realidad es su ley, sujeta y encausa al ello. Esta
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formado por procesos psíquicos dirigidos a satisfacer en forma efectiva las
necesidades.
El súper yo es que el valora éticamente el obrar, juzga castigando o premiando.

Incorpora y asimila por aprendizaje el mundo ético-cultural que lo rodea. Su ley es
el principio de la moralidad.
Es lo que pone en marcha el mandato de represión y es también el lugar de los
valores y las metas de un sujeto.
Freud buscó una explicación a la forma de operar de la mente. Propuso una

estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el súper
yo o superego.
• El ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, según
Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros
deseos de gratificación más primitivos.
• El superyó, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y éticos.
• El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y
nuestras creencias éticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la
consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad
e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cómoda para el ello y
el superyó.
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1.4.1.2 Otras características
1. Determinismo Psíquico: Cada efecto, proceso cognoscitivo o acto del

comportamiento, es el resultado de una causa específica o conjunto de causas, y
es a la vez la causa de otros efectos, la causa del comportamiento no es una son
varias.
2. Continuidad de la personalidad y de la inconsciencia: implica que después

de la niñez las respuestas al medio ambiente ocurren dentro de cierto campo
limitado de variaciones que son en gran medida predecibles, teniendo por base
las estructuras establecidas más tempranamente, por ello las experiencias
tempranas ejercen gran influencia en el desarrollo emocional del ser humano.
3. Homeostasis: el principio de placer de la teoría de Freud implica que el

organismo tiene una tendencia a la gratificación de los impulsos, es decir hacia
un estado de equilibrio, perceptivamente, fisiológicamente y en otras formas.
En este sentido, la formación de síntomas se veía como un esfuerzo de
transacción entre la gratificación de los impulsos y la inhibición de los mismos
de acuerdo con patrones de comportamiento aprendidos. La Homeostasis se
aplica también para comprender la dinámica de los aspectos estructurales de
la personalidad, el ello, el yo y el súper yo, identificando los equilibrios entre
estos aspectos de la personalidad: la fuerza de los impulsos en relación a la
fuerza de diversas funciones del yo para mediar esos impulsos, estas
dinámicas especificas generan formas de comportamiento, particulares ,
cuando prevalecen unas estructuras sobre otras, ejemplo, la impulsividad y
comportamiento agresivo que puede caracterizar la predominancia del ello en
el comportamiento, o el excesivo control y rigidez de comportamientos en
donde prevalece el súper yo.
4. En todas las psicoterapias psicodinamicas hay tres procedimientos básicos: la

comunicación, el insight y la elaboración: es necesario identificar patrones
comunes con los síntomas.
5. Diagnostico: establecer con exactitud la relación entre el paciente y los
sucesos que en diferentes etapas de su vida contribuyeron a su formación.
6. El diagnostico debe hacerse en términos de probabilidad, el mismo debe

habilitar al terapeuta para que pueda identificar los factores susceptibles de
cambio: la primera tarea es entender el síntoma. La comprensión de la
sintomatología de los significados más generales a los más específicos: cada
síntoma posee un “deseo” y una “defensa”.
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Posteriormente se debe establecer una serie de hipótesis relacionadas con la
causalidad que posteriormente deben fundamentarse con los datos históricos,
del individuo.
El proceso terapéutico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las diversas

funciones del yo:
1. La relación con la realidad: Esta función esta relacionada con la adaptación a

la realidad: transitar bien el mundo, en la relaciones familiares, etc., la prueba de la
realidad: capacidad para determinar los Datos Externos de los internos,
distorsiones en la percepción. El sentido de la realidad hace referencia a la:
conciencia del self: limites individuales del yo, diferencia en términos de persona
lugar y tiempo: problemas por ejemplo de : despersonalización, aislamiento
emocional.
2. La regulación y el control de los impulsos: Es la capacidad para regular los

impulsos instintivos: tolerancia a la frustración y para la angustia: problemas
relacionados con: impulsividad: ejemplo: accidentes frecuentes, debilidad de los
controles: promiscuidad, accesos de rabia.
3. Las relaciones con los objetos: en términos de la distancia entre la

persona y los objetos: hace referencia a las relaciones que establece el
individuo de cercanía o gran distancia, ejemplo de problema: niños autista sin
objeto, relaciones simbióticas, o distantes.
4 Los procesos del pensar: De los proceso primarios (gracias al proceso

primario el Ello consigue la satisfacción con la realización de los instintos y
deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se manifiestan
fundamentalmente en el sueño. Los procesos de elaboración onírica son procesos
primarios.) a secundarios ( Actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el
sujeto consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepción, el pensamiento, el
recuerdo son ejemplos del proceso secundario) Desde esta perspectiva el aparato
psíquico -o si se quiere la subjetividad- funcionaría con predominio de procesos
primarios o secundarios de modo que las formas de pensar, sentir y de actuar de
un sujeto se dirimirían entre lo primitivo-el impulso- y lo evolucionado –el
pensamiento- que es lo que sería normal o saludable: identificar en el i dividuo:
diferenciación creciente de la ideas.
5. Las funciones defensivas: las defensas del yo sirven como barrera contra los
estímulos externos e internos con significado amenazante, las defensas nos
habilitan para tratar con los estímulos externos e internos, es lo que llamamos
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mecanismo de defensa: la represión, la formación reactiva, la negación, la
proyección. Sobre control se identifica en ideación, afecto o aspecto motriz.
5. funciones autónomas. : evaluara la percepción, el pensar, el lenguaje, la

productividad.
6. La función sintética: evaluar la capacidad para UNIR, ATAR PARA CREAR.
Organización de elementos teóricos básicos:
El psicoanálisis en su desarrollo teórico organizo sus presupuestos teóricos

para comprender el aparato psíquico de la siguiente manera, dependiendo de la
unidad de análisis que se desee trabajar.
1. División Topográfica: inconsciente, consciente, preconsciente, procesos

primarios y secundarios.
2. Proceso Dinámico: movimiento, interacción de fuerzas instintivas, defensa,
conflictos. Como
funciona y se moviliza la energía libidinal.

3. Proceso Económico: distribución, trasformación y gastos de energía.
4. Proceso Genético: origen, desarrollo (historicidad de cada quien)
5. Adaptativo: coordinación de la pulsión y objeto.
6. Estructural: yo, ello, y súper yo
Polideterminismo causal: El comportamiento tiene una causa por factores internos

(lo que traiga el organismo al nacer). Ejemplo: carga genética y factores externos
(donde nací, el país, posición en la familia, etc.).
Dualismo pulsional: Lucha constante entre la vida y la muerte. La pulsión es la

energía límite de lo biológico o somático y lo psíquico. Son de dos tipos:
• Instinto de Muerte – Tanus: La libido es la energía que lo representa.
• Instinto de Vida – Eros
Las pulsiones van juntas, aunque la separación la hace Freud en términos

epistemológicos, es decir, teoría y no realidad.
La libido: Es la energía psíquica que representa los instintos de vida, sexual y

amor. De la libido se desprenden las etapas psicosexuales.
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LOS MECANISMOS DE DEFENSA
Los mecanismos de defensa son recursos inconscientes que utilizan las personas
para hacer frente a situaciones más o menos difíciles de ansiedad, miedo,
inseguridad..., con el objetivo de que dichas situaciones no les hagan daño.
Cuando una persona se encuentra ante una situación de estrés, miedo, angustia,
etc., lo más usual es que erija ante si un escudo, un mecanismo de defensa para
protegerse de dicha situación, aumentando su sensación de seguridad, efectividad
o utilidad.
Son defensas desarrolladas por el yo (ego) para manejar la ansiedad o prevenir su

surgimiento. La ansiedad puede tener tres orígenes:
La ansiedad puede tener tres orígenes:
• La ansiedad de realidad, que es el temor que surge ante la amenaza o los
peligros reales.
• La ansiedad neurótica, que es consecuencia del temor de que los impulsos de
ello se salgan de control y lleven al sujeto a cometer un acto por el que será
castigado.
• La ansiedad moral, generada por el temor de los individuos a transgredir el
código moral.
Si el yo (ego) funciona perfectamente no se experimenta ningún tipo de ansiedad,
ya que los peligros externo serían previstos y manejados, los impulsos del ello
serían liberados oportunamente y no se transgrediría ninguna norma ni principio
moral introyectado. Pero esto no ocurre en la realidad donde lo normal es
experimentar diferentes tipos y grados de ansiedad.
Varios teóricos del psicoanálisis han estudiado los mecanismos de defensa, entre
ellos Anna Freud (1966) que identifico hasta 9 mecanismos que el yo puede
emplear para detener la ansiedad
Represión
Es el mecanismo de defensa más importante, por ello Freud utilizaba
indistintamente los términos defensa y represión. Alejar violentamente de la
conciencia experiencias dolorosas o vergonzantes. Se rechazan, porque son
considerados peligrosos, no sólo los impulsos sino también los recuerdos,
las fantasías, los deseos que están conectados con esos impulso
prohibidos, es lo que debe ser ignorado es decir reprimido. La represión es el
proceso que mantiene a los impulsos inaceptables del ello, fuera de la conciencia.
Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces puede estar facilitado
por hechos conscientes. Por ejemplo la semana pasada hizo algo de lo que se
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avergüenza, trata de no pensar en ello y a la larga puede incluso no ser capaz de
recordarlo.
La represión de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o
ansiedad, pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran
cantidad de energía para mantener los eventos rechazados inconscientes
Negación
Es un mecanismo de defensa relativamente simple, es negarse a creer que el
acontecimiento amenazante o aversivo ocurrió o que la condición existe. Un
ejemplo es la madre que se niega a admitir que su hijo murió en combate y sigue
actuando como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en
bebedores, drogadictos o en anoréxicos que niegan el tener ningún problema.
También la persona que aunque es evidente que no es querido por el compañero
lo niega reiteradamente.
La negación es igual en muchos aspectos a la represión: ambas mantienen fuera
de la conciencia cosas que el individuo se siente incapaz de afrontar.
Proyección
El sujeto atribuye a otra persona las tendencias o deseos reprimidos en él,

percibiéndolas luego como características propias de esa persona.
Por ejemplo, una persona que siente una pulsión muy hostil contra otra persona,
pero que concientemente a la quiere, para defenderse de ese sentimiento que de
hacerse conciente le generaría mucha culpa, se defiende proyectando la pulsión
hostil y la fórmula sería:" No soy yo quien le tiene rabia, sino que es ella (la otra
persona) que me tiene rabia a mí. El caso de un niño que está mirando televisión
con su madre y este le dice: "Mamá cambio de canal porque esta película es de
terror y "tú" tienes miedo.
Por medio de este mecanismo mediante el individuo atribuye a otro sus propios
impulsos y deseos inaceptables y de esa forma se los oculta a si mismo. Ejemplos
de este mecanismo son el caso en el que un individuo experimenta hostilidad
hacia los demás, pero cree ver en éstos la hostilidad y el odio hacia él. Otro caso
es el de la mujer que le atrae sexualmente un hombre por el que no debería tener
esos sentimientos y a quien acusa de querer seducirla.
De esta manera el sujeto, descarga parcialmente su impulso mientras que por otra
parte se oculta a si esos sentimientos que considera amenazantes.
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Racionalización
Proceso por el que se justifica una conducta o pensamiento mediante razones que
no son las verdaderas, sin que él que lo realiza sea conciente de ello. Dar
justificaciones "buenas" o socialmente válidas de nuestro comportamiento en lugar
de verdaderas razones.
Te lo dije porque" soy sincero", lo que oculta es su necesidad de agredir al
prójimo, la agresión que el individuo no asume como motivación principal, en la
medida en que puede disfrazarla de sinceridad, le permite la descarga y una
explicación tranquila de lo que está haciendo.
Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la ansiedad al encontrar
una explicación o excusa racional para asumir una realidad que le resulta
inaceptable. Es el caso del estudiante que el suspenso lo atribuye a una
equivocación del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer puede
decirse a sí mismo que después de todo no era tan interesante.
Intelectualización
Se trata del mecanismo de tomar distancia de las amenazas, generando actitudes

frías, analíticas y desapegadas. Es el hombre que al enamorarse de una mujer
trata de entender el porqué de sus sentimientos así como analizar las cualidades
de ella que le han provocado dicho enamoramiento, de esta manera logra poner
distancia entre él y sus deseos.
Formación reactiva
Consiste en el desarrollo de actitudes o rasgos de carácter exactamente opuestos

a los que el sujeto necesita negar en él.
Si un sujeto vive inconcientemente pulsiones muy crueles, lo que puede aparecer
es una conducta excesivamente compasiva.El rasgo de una formación reactiva es
la exageración.
Una manera de protegerse contra la liberación de un impulso inaceptable es poner

énfasis en el opuesto. Tal es el caso de una niña que experimenta celos hacia su
hermanito recién nacido y sin embargo le muestra una actitud muy afectiva con la
que esconde su hostilidad.
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Regresión
Es el mecanismo que ante las dificultades para afrontar una amenaza el sujeto
experimenta una regresión a etapas del desarrollo psicosexual más infantiles o
primitivas de afrontamiento en las que había experimentado una fijación. Por
ejemplo, alguien que tenga un fijación oral puede afrontar una situación de estrés
fumando o bebiendo más. Alguien que tiene una fijación anal puede responder al
estrés haciéndose más obstinado y compulsivo.
Cuanto más fuerte fue una fijación a una etapa más alta es la probabilidad de
regresión al modo de funcionamiento característico de esa etapa en una situación
de estrés. La fuerza de la fijación a su vez está en relacionada con el hecho de
experimentar una gratificación plena de las necesidades en esa etapa.
Desplazamiento
Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto suele suceder porque el

blanco elegido resulta amenazador y al cambiarlo se reduce la ansiedad. Por
ejemplo la estudiante que está furiosa con un profesor y descarga su agresividad
sobre su comprensivo novio evitando la ansiedad que surgiría si atacase
realmente al profesor.
Sublimación
Es el mecanismo que hace que un impulso potencialmente peligroso sea

transformado en un comportamiento socialmente maduro y aceptable. Es elk caso
de un estudiante, que ante un nota injusta por parte de un profesor, escribe una
carta de protesta en el periódico escolar criticando la política educativa. Otro
ejemplo es el de la mujer que es atraída por un hombre al que no puede aspirar
por ser el novio de su mejor amiga, y sublima su energía sexual escribiendo un
poema.
Aislamiento
El aislamiento hace que se considere separado lo que en realidad está unido. Un
episodio determinado es separado o privado para la conciencia de su significación
o de su carga afectiva. Una persona puede recordar un suceso que le ha ocurrido
en su infancia muy doloroso o traumático, pero los cuenta en forma indiferente, sin
ninguna carga afectiva; y además a perdido toda conexión con otros sucesos
semejantes, le sirve a la persona para mantener alejados de la conciencia las
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asociaciones que puede vivir como indeseables, es decir de lo que no querría
saber o acordarse.
Introyección
Es el mecanismo paralelo a la proyección, el yo del sujeto va a percibir como
propio de él, algo que en verdad pertenece a otro. El resultado de la introyección
es la identificación. El objeto introyectado es como si se incorporara al yo del
sujeto y va a formar parte de él.
Tanto identificación, regresión y sublimación son conductas o comportamientos
psíquicos que pueden funcionar en determinadas situaciones como mecanismos
de defensa.
Compensación
Este mecanismo consiste en silenciar un sentimiento de inseguridad exagerando
un rasgo real o deseable. Así, por ejemplo, al tomar una copa cuando se ha tenido
un mal día, lo que se busca en el fondo es conseguir una sensación de euforia y
seguridad que en realidad no se tiene. Hay personas también que compensan
ciertos complejos físicos como: ser bajo, verse poco atractivo... con muchas horas
de gimnasio, hasta conseguir un cuerpo escultural.
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1.4.1.3 Etapas psicosexuales: Este cuadro muestra la síntesis de las
etapas
ETAPA EDAD CARACTERÍSTICAS

Toda la energía se centra en la boca (zona erógena), todas las
necesidades biológicas y psicológicas del niño se satisfacen a través
de la boca.
0 a 12- 18
Oral Una persona fijada en esta etapa , en la vida adulta puede volverse a
meses
la vez una persona crédula y dependiente como destructora. Aman a
las personas porque las puede explotar, sienten gran placer en
absorber conocimiento y adquirir posiciones, tal como lo
acostumbraba de pequeño con la comida. (Aguirre, D. 1999).
La zona erógena central en el desarrollo sexual, se traslada al ano a
medida que el niño aprende a controlar los esfínteres. Además los
hábitos de limpieza introducen en la relación adulto – niño, un juego
conflictivo, en la medida que el primero quiere dirigir las acciones del
12-18 a 36
Anal segundo. Según el psicoanálisis con la expulsión se desarrolla, los
meses
elementos agresivos en la personalidad, mientras que la retención, en
términos generales, se instaura el afecto y las expresiones de ternura,
esto es el deseo de conservar y cuidar.
(Aguirre, D. 1999).
Esta etapa corresponde al momento en que el niño descubre los
órganos genitales y a través de los cuales obtiene el placer.
El conflicto más importante esta etapa es el Complejo de Edipo y que

Fálica 3-6 años hace referencia al amor que se despierta en el niño hacia el padre del
sexo opuesto y un afecto ambivalente hacia el del propio sexo. Este
complejo tiene cuatro funciones: Elección del objeto de amor, la
diferenciación sexual, estructuración de la personalidad y la
incorporación a la cultura. (Aguirre, D. 1999).
Es un período en el que los deseos sexuales se mitigan. Los
sentimientos edipicos, incestuosos y agresivos, se reprimen y
neutralizan. La mayoría de los niños tienden a abandonar su interés
por el sexo opuesto.
6 – a la
Latencia
pubertad Esta etapa coincide con el ingreso de los niños a la escuela y con
nuevas exigencias tanto de orden intelectual como social. Deben
aprender a relacionarse con personas extrañas y a regular la
búsqueda de satisfacción de sus deseos. (Aguirre, D. 1999).
Genital De la En esta etapa la orientación y los objetos sexuales se abren a un

pubertad en espectro muy amplio, definiéndose la realización de la sexualidad
adelante. adulta (Aguirre, D. 1999).
Tabla No.1 Etapas psicosexuales según Freud
UNAD
Otro aspecto importante concebido por este sistema, fue el aparato mental, fue
introducido por S. Freud para referirse básicamente a la estructura de la
personalidad humana. En el trascurso de la elaboración conceptual, aparecen dos
teorías complementarias sobre el aparato psíquico. La primera, la interpretación
de los sueños, Freud propuso una explicación basada en la noción de
inconsciente dinámico.
Había dos clases de procesos inconscientes: Los preconscientes, que podían

acceder a la conciencia cuando se les prestaba la suficiente atención, y los
inconscientes propiamente dichos, que eran inaccesibles porque se lo impedía
una fuerza contraria. De ahí que postulará tres instancias o agencias básicas: El
inconsciente, el preconsciente y, por último, lo consciente. (Gondra, J. 2001).
De acuerdo con Gondra (2001) posteriormente, Freud vio que el criterio

“consciente-inconsciente” era insuficiente, ya que el preconsciente podría realizar
operaciones totalmente inconscientes. En consecuencia, en El yo y el ello
(1923/1948), propuso una teoría “estructural” según la cual el yo substituía al
preconsciente y el ello al inconsciente, añadiendo además el superyo, que venia
a ser el equivalente de la conciencia moral.
El yo concebido como un proceso real, evalúa lo placentero y lo no placentero, lo

moral, es el que genera los sentimientos de culpa, agente evaluador, castigador y
premia la conducta. El ello se encarga de reservar y descargar la energía. El
super-yo era la instancia crítica que prohibía entrar en la conciencia a los impulsos
y deseos del inconsciente.
1.4.2 Postulados Básicos
• La vida psíquica esta determinada.

• El inconsciente desempeña un papel predominante en la determinación de
la conducta del hombre (por oposición a la creencia anterior de que el
hombre seguía patrones de determinación racionales, es decir, dinámicos).
• La historia del organismo es de extrema importancia en la determinación de
la conducta contemporánea.
• El impulso básico es sexual y tiene sus bases en la biología del organismo.
• Esta energía biológica primordialmente se manifiesta en los diversos
instintos (de vida y de muerte).
UNAD
• Para explicar la actividad inconsciente es necesario un modelo estructural,
topográfico, las estructuras aceptadas generalmente son el ello, el yo y el
superyo
• Las relaciones entre el niño y sus padres explican la neurosis.
• El individuo atraviesa varias etapas de desarrollo libidinal, oral, anal, fálica,
de latencia y genital.
• El individuo se defiende del daño psicológico mediante el empleo de los
mecanismos de defensa que controla el yo.
• Los sueños, los lapsus linguae, los chistes y los diversos errores, tienen un
significado simbólico que se relaciona con contenidos sexuales reprimidos.
1.4.3 Método
El psicoanálisis desarrolla como elemento metodológico básico la

introspección, que le permite al individuo evaluar su situación emocional
personal, a partir de este método se desarrollan las diversas técnicas como
asociación libre para fomentar la determinación de la causalidad, para establecer
la transferencia y para fomentar el insight basado en la interpretación derivada del
material producido por la asociación libre. La interpretación es el medio para
facilitar el insight. El análisis de la transferencia conflictual se considera como el
aspecto curativo básico del proceso, ya que se produce en la relación terapéutica
una repetición de la relación original con los padres o personas allegadas.
1.4.4 Representantes
SIGMUND FREUD 1875-1961

Padre del psicoanálisis, escribió intensamente sobre todas sus investigaciones
dentro de la dinámica de la psique humana. Definió el psicoanálisis como la
ciencia del inconsciente.
CARLOS JUNG 1875-1961
La teoría de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se
identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el
inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté presente en la
consciencia, pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente personal sería
como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas
memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos
recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón. La diferencia estriba en
que no contiene a los instintos, como Freud incluía.
UNAD
Después de describir el inconsciente personal, Jung añade una parte al psiquismo
que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo.
Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. Es el reservorio de
nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos
nacemos y compartimos. Aún así, nunca somos plenamente conscientes de ello. A
partir de él, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y
comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos
indirectamente, viendo estas influencias.
Sincronicidad
La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni
causalmente ni teleológicamente, más sin embargo tienen una relación
significativa. Una vez, un paciente me describía un sueño con un escarabajo y
justo en ese momento, por la ventana del despacho pasó volando un escarabajo
muy similar al que describía en su sueño. Muchas veces, las personas soñamos
con, digamos, la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos
encontramos con la muerte real de esa persona y que murió más o menos a la
hora en que lo soñamos. Algunas veces, cogemos el teléfono para llamar a un
amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. La mayoría de
los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos
lo frecuentes que son. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo
nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del
inconsciente colectivo.
Las dinámicas del psiquismo
Tres principios. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada deseo
inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento
positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. De
hecho, es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer
lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo
blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
De acuerdo con Jung, es la oposición la que crea el poder (o libido) del
psiquismo. Es como los dos polos de una batería, o la escisión de un átomo. Es el
contraste el que aporta la energía, por lo que un contraste poderoso dará lugar a
una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre.
El segundo principio es el principio de equivalencia, donde la energía resultante
de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. Así, cuando yo
sostenía a aquel pajarito en mi mano, existía una energía que me impulsaba a
ayudarle; así como también otra de iguales características que me dirigía a
aplastarle. Intenté ayudar al pájaro, por lo que toda esa energía se distribuyó en
los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Pero, ¿qué pasó entonces con la
otra parte?.
UNAD
Bueno, eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no
satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que somos
capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en el
funcionamiento psíquico; esto es, crecemos.
Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí, si lo
suprimimos, la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. El complejo
es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que
establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un
arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el
pájaro, podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra
(nuestro “lado oscuro”). O si un hombre niega su lado emocional, su
emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo de
ánima.
Aquí es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda nuestra vida
somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y
engañar; cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidará en un
complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezará a tomar vida propia y te
atormentará da alguna manera. Puedes verte sufriendo de pesadillas donde
¡aplastas a pequeños pájaros!
Arquetipos
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung
también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y
otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido. Sería una tendencia
innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.
El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio
organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma
manera que los instintos en la teoría freudiana. Al principio, el bebé solo quiere
algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido
que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Más
tarde, con la experiencia, el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando
tiene hambre (un biberón, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza
estilo Nueva York).
El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que está ahí
por cómo atrae materia y luz hacia sí mismo. Ejemplos:
UNAD
Sombra
Sería el “lado oscuro” del Yo y nuestra parte negativa también se encuentra en
este espacio. Hace referencia a aquellas partes de nosotros que no queremos
admitir.
En los sueños, los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardín
del Edén), el dragón, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la entrada a
una cueva o a una piscina de agua, que representarían el inconsciente colectivo.
El ánima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los
hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente
colectivo de la mujer. El anima puede estar representada (personificada) como
una joven chica, muy espontánea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre
tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la
vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o
usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces
racionalista e incluso argumentativo.
El ánima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos
con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él,
ya que representan fuentes de crecimiento personal, ya que demandan del
individuo un desarrollo en el aspecto personal personificado según el arquetipo.
El animus en la mujer invita a fortalecer el espíritu guerrero, la fortaleza interior, y
el anima en el hombre, invita a identificar y desarrollar la emocionalidad y
expresión afectiva, necesarias par equilibrar, la evolución individual. Es también
el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego,
estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos
quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera
vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o
animus particularmente bien.
Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o
memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su
lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. Jung, sin embargo,
definió algunos otros:
Además de la madre, existen otros arquetipos familiares. Obviamente, existe un
padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de autoridad.
Existe también el arquetipo de familia que representa la idea de la hermandad de
sangre, así como unos lazos más profundos que aquellos basados en razones
conscientes.
También tenemos el de niño, representado en la mitología y en el arte por los
niños, en particular los infantes, así como por otras pequeñas criaturas. La
UNAD
celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo
niño y representa el futuro, la evolución, el renacimiento y la salvación.
Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. El héroe es uno de los
principales. Está representado por la personalidad mana y es el luchador de los
dragones malvados. Básicamente, representa al Yo (tendemos a identificarnos
con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra la
sombra, en forma de dragones y otros monstruos.
Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la cual
representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez. En la primera
parte de la historia de la Guerra de las Galaxias, la princesa Leia es la doncella.
Pero, a medida que la historia avanza, ella se vuelve ánima, descubriendo el
poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un compañero igual que
Luke, quien resulta ser su hermano.
El héroe es guiado por un viejo hombre sabio, una forma de animus que le revela
al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. En la Guerra de las Galaxias,
este viejo es Obi Wan Kenobi, y luego Yoda. Obsérvese que ambos enseñan a
Luke todo sobre la fuerza, y cuando Luke madura, mueren, volviéndose parte de
él.
Quizás se estén preguntando por el arquetipo de “padre oscuro” de Darth Vader.
Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. También resulta ser el
padre de Leia y Luke. Cuando muere, se convierte en uno de los viejos hombres
sabios.
Y luego está el ilusionista, usualmente representado por un payaso o un mago. El
papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle problemas.
En la mitología escandinava, muchas de las aventuras de los dioses se originaban
en algún truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios Loki.
El arquetipo más importante es el de self que es el “sí mismo”, el self es la unidad
última de la personalidad y está simbolizado por el círculo, la cruz y las figuras
mándalas que Jung halló en las pinturas.
Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el
foco de atención hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan simple como
una figura geométrica o tan complicado como un vitral. La personificación que
mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por cierto, que
representan según muchos, el logro de la perfección. Pero Jung creía que la
perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte.
La meta de la vida es lograr un self. El self es un arquetipo que representa la
trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra
personalidad se expresa de forma equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni
UNAD
femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo y la sombra, para el bien y el mal,
para lo consciente y lo inconsciente, y también lo individual y lo colectivo (la
creación en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energía y
dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaríamos actuar.
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Alfred Adler 1870 – 1937
Alfred Adler postula una única “pulsión” o fuerza motivacional detrás de todos
nuestros comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teoría se fue
transformando en una más madura, pasando a llamarse a este instinto, afán de
perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al máximo nuestros
potenciales con el fin de llegar cada vez más a nuestro ideal. Es, tal y como
ustedes podrán observar, muy similar a la idea más popular de actualización del
self.
La cuestión es que “perfección” e “ideal” son palabras problemáticas. Por un lado
son metas muy positivas, de hecho, ¿no deberíamos de perseguir todos un
ideal?. Sin embargo, en psicología, estas palabras suenan a connotación negativa.
La perfección y los ideales son, por definición, cosas que nunca alcanzaremos. De
hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser perfectas.
Como sabrán, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfatizan este
problema. Adler también habla de ello, pero concibe este tipo negativo de
idealismo como una perversión de una concepción bastante más positiva. Luego
volveremos sobre el particular.
El afán de perfección no fue la primera frase que utilizó Adler para designar a esta
fuerza motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsión agresiva, la
cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad de comer, de
satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas o de ser amados. Sería
más apropiado el nombre de pulsión asertiva, dado que consideramos la agresión
como física y negativa. Pero fue precisamente esta idea de la pulsión agresiva la
que motivó los primeros roces con Freud. Era evidente que éste último tenía
miedo de que su pulsión sexual fuese relegada a un segundo plano dentro de la
teoría psicoanalítica. A pesar de las reticencias de Freud, él mismo habló de algo
muy parecido mucho más tarde en su vida: la pulsión de muerte.
Otra palabra que Adler utilizó para referirse a esta motivación básica fue la de
compensación o afán de superación. Dado que todos tenemos problemas,
inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros
escritos, Adler creía que podemos lograr nuestras personalidades en tanto
UNAD
podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene
inmutable a lo largo de su teoría, pero tiende a ser rechazada como etiqueta, por
la sencilla razón de que parece que lo que hace que seamos personas son
nuestros problemas.
Una de las frases más tempranas de Adler fue la protesta masculina. Él
observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de la
nuestra): los chicos estaban situados en una posición más ventajosa que las
chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen
considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no débiles,
pasivos o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres
son de alguna manera básicamente mejores que las mujeres. Después de todo,
ellos tienen el poder, la educación y aparentemente el talento y la motivación
necesarios para hacer “grandes cosas” y las mujeres no.
El Wilhelm Reich 1920 a 1931
Fue un escritor de moda intento combinar el marxismo y el psicoanálisis, investigo

la sexualidad con mas dedicación que el mas ferviente de los freudianos y sostuvo
en su obra la función del orgasmo que esta vivencia es el parámetro de la
salud psíquica.
Los aportes de Reich a la clínica psicoterapéutica fueron muy innovadores ya que
toma las manifestaciones en el cuerpo de los conflictos emocionales no
expresados. De este modo descubre su teoría energética, y como se estructura "la
coraza muscular" o coraza defensiva, ligada a la estructura del carácter. Lo
interesante de Reich, es la observación y la lectura corporal que hace en sus
pacientes tomando en cuenta, muchas veces, como el discurso verbal no se
correspondía con la expresión del cuerpo, el tono de la voz, y la pulsación
energética del paciente. Es así que organiza los 7 segmentos corporales donde se
producen los bloqueos y su relación con la vida emocional y afectiva de la
persona..En estos tiempos donde la corporalidad "se muestra" y el síntoma da
cuenta de esto. es un aporte interesante para quienes ampliar la mirada y los
recursos tanto de la clínica como de los conceptos acerca de la corporalidad como
lugar para la subjetividad, y la integración del ser humano, en tanto cuerpo
sintiente, pensante, comunicante, receptor, creador y emisor de sus propias
experiencias,.
KAREN HORNEY. 1885 - 1952
La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las neurosis que
tenemos. En primer lugar, ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la
neurosis, considerándola como algo bastante más continuo en la vida normal que
los teóricos previos. Concretamente, entendía la neurosis como un intento de
hacer la vida más llevadera, como una forma de “control interpersonal y
UNAD
adaptación”. Esto sería, por supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos en
nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayoría de nosotros lo hacemos
bien y los neuróticos parece que se hunden más rápidamente.
En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de necesidades
neuróticas, los cuales están basados sobre aquellas cosas que todos
necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por las
dificultades de las vidas de algunas personas.
Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de afecto
y aprobación. Todos necesitamos afecto, entonces ¿qué es lo que hace neurótica
a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada. Por
ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que
conocemos. No esperamos grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros
mejores amigos y relaciones. No esperamos que nuestras parejas nos den afecto
todo el tiempo, en todas las circunstancias. No esperamos grandes muestras de
amor mientras que nuestras parejas están rellenando los formularios de pagos a
Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que habrá muchas veces en
nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes.
Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y provocará un gran
monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no
será satisfecha en un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa
naturaleza irreal. El afecto, para continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse
claramente en todo momento, en todas las circunstancias, por todas las personas,
o el pánico se instaurará. El neurótico ha hecho de la necesidad lo central de su
existencia.
Las necesidades neuróticas son las siguientes.
Necesidad neurótica de afecto y aprobación. Necesidad indiscriminada de
complacer a los demás y ser querido por ellos.
Necesidad neurótica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida.
Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolverá todos nuestros
problemas. Una vez más, a todos nos gustaría tener un compañero con quien
compartir nuestra vida, pero el neurótico va uno o dos pasos más allá.
El neurótico necesita restringir la vida de uno a límites muy estrechos, a no ser
demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su
contrapartida normal. ¿Quién no ha sentido la necesidad de simplificar la vida
cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer
de la rutina; o de volver al útero materno?.
Necesidad neurótica de poder, de control sobre los demás, de omnipotencia.
Todos buscamos el poder, pero el neurótico se desespera por lograrlo. Es un
UNAD
dominio de su propia gesta, usualmente acompañado de un rechazo por la
debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales.
Necesidad neurótica de explotar a los demás y sacar lo mejor de éstos. En la
persona común podríamos entender esto como la necesidad de tener un efecto,
de provocar impacto, de ser escuchado. En el neurótico, se convierte en una
manipulación y la creencia de que los demás están ahí para ser utilizados. Puede
comprender también una idea de miedo a ser manipulado por los demás, de
parecer estúpido. Ustedes se habrán percatado de esas personas que les encanta
las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el blanco de tales
bromas, ¿no?.
Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas
sociales, así como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los demás. Pero
estas personas están sobrepreocupadas por las apariencias y la popularidad.
Temen ser ignoradas.
Necesidad de admiración personal. Todos necesitamos ser admirados por
nuestras cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos
importantes y valorados. Pero algunas personas están más desesperadas y
necesitan recordarnos su importancia (“nadie reconoce los genios”; “Soy el
verdadero artífice detrás de las escenas, ¿sabes?”, y así sucesivamente. Su
miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus
acciones.
Necesidad neurótica de logro personal. Una vez más diremos que no hay nada
malo en aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas están
obsesionadas con ello. Deben ser los número uno en todo y dado que esto es,
desde luego, una tarea muy difícil, vemos a estas personas constantemente
devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Si, por ejemplo, son
buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son “deportes
secundarios”. Si su fuerte es lo académico, las habilidades físicas no son de
importancia, y demás.
Necesidad neurótica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros
debemos cultivar cierta autonomía, pero algunas gentes sienten que no deberían
necesitar de nadie nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son
reticentes a comprometerse en una relación afectiva.
Necesidad de perfección e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez
mejores en nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de
consideración neurótica, pero algunas personas pretenden constantemente ser
perfectas y temen fallar. No resisten que se les “coja” en un error y necesitan, por
tanto, controlar todo el tiempo.
ERICH FROMM. 1900 - 1980
UNAD
Tal y como se sugiere en su biografía, la teoría de Fromm es más bien una
combinación de Freud y Marx. Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente,
los impulsos biológicos, la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló
que nuestro carácter estaba determinado por la biología. Por otro lado, Marx
consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más
especialmente por sus sistemas económicos.
Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la
idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica
central de la naturaleza humana.
Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en
exclusividad. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología
animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los
animales no están ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo
Fromm describe tres vías a través de las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volviéndonos
parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos
formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros,
volviéndose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un
autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad
separada.
Fromm se refiere a la versión más extrema de autoritarismo como masoquismo y
sadismo y nos señala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol
individualmente, de manera que aunque el sádico con todo su aparente poder
sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero existen posturas
menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar. En muchas clases, por
ejemplo, hay un contrato implícito entre estudiantes y profesores: los estudiantes
demandan estructura y el profesor se sujeta en sus notas. Parece inocuo e incluso
natural, pero de esta manera los estudiantes evitan asumir cualquier
responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de abordar las
cuestiones verdaderamente de interés en su campo.
Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,
eliminándose a sí mismos: ¿si no existe un yo mismo, cómo algo puede hacerme
daño?. Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo
al mundo, ¿cómo puede hacerme daño?. Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo,
humillación, crimen, terrorismo…).
Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve bloqueado,
entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. La forma más obvia de auto
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destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero también podemos incluir aquí
muchas enfermedades como la adicción a sustancias, alcoholismo o incluso la
tendencia al placer de entretenimientos pasivos. Él le da una vuelta de tuerca a la
pulsión de muerte de Freud: la auto destructividad es una destructividad frustrada,
no al revés.
Conformidad autómata. Los autoritarios se escapan de su propia persecución a
través de una jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay
menos jerarquía en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas
personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos, nos
refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la mañana,
¡hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y
mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la TV que, como un
horóscopo, me dirá rápida y efectivamente qué hacer. Si me veo como…, si hablo
como…, si pienso como…, si siento como…cualquier otro de mi sociedad,
entonces pasaré inadvertido; desapareceré en medio de la gente y no tendré la
necesidad de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la
contraparte horizontal del autoritarismo.
Falleció hace pocos años, presento en sus obras una visión del hombre sabio y
profunda comparable a la de los grandes filósofos y dramaturgos.
Con relación al psicoanálisis rechaza el biologismo freudiano y expone en su lugar
un psicoanálisis culturista. El hombre con sus pasiones anhelos y angustias es
producto de una cultura.
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UNAD
1.4.5 Críticas y limitaciones
• Inmoralidad: El público lego y el religioso fueron muy severos para con

Freud y el psicoanálisis debido a su carácter irreligioso y a la acentuación
de lo sexual. Por lo que se dijo, que Freud injurió y profanó la religión y la
infancia. El no era religioso, e intento explicar la religiosidad en términos
científicos naturales. También extendió el concepto de sexualidad hasta la
infancia, era partidario de una educación sexual de tipo realista.
• Orígenes: Algunos críticos asociaron la personalidad de Freud y la teoría

que desarrollo. (pertenencia a la minoría Judía).
• Sugestionabilidad: Parte de la sintomatología pudiese haber sido

provocada por el terapeuta. Muchas generalidades empíricas.
• No le interesa la predicción de la conducta.
• Otras críticas se dieron alrededor de los resultados terapéuticos,

especialmente por la falta de control, es decir, el control de las variables a
fin de aislar los factores que intervienen en una observación dada, en otros
términos el lenguaje de la Psicología experimental.
• El dogmatismo, porque el psicoanálisis visto desde afuera, parece una

religión casi tanto como una ciencia.
1.4.6 Aportes o contribuciones
• Estimuló el pensamiento y la observación en muchas áreas de la

psicología:
• La significación de los factores inconscientes en la determinación de la

conducta.
• La importancia del sexo en la conducta anormal y normal, la importancia del

conflicto, de la infancia, de lo irracional, delo emocional.
• Demostrar relaciones causales poco comunes entre las primeras

experiencias y la conducta presente.
UNAD
• Explicó de manera audaz muchos tipos de conducta a los que antes se
consideraba fuera del reino de la explicación científica, por ejemplo: Los
errores y los sueños.
• El desarrollo de la técnica de la asociación libre y el análisis de los sueños,

para el estudio de los procesos inconscientes.
• Freud enunció incidentalmente lo que seria la tesis central del conductismo.
Luego, surgen como consecuencia de este sistema tres corrientes, que al interior
del enfoque han impulsado, en gran medida, una aproximación más fructífera a la
investigación de la subjetividad. Estas tres corrientes son: La escuela del Yo, El
psicoanálisis kleiniano y el psicoanálisis estructuralista.
En este caso la escuela del Yo, se trata de una vertiente del enfoque psicoánalitico
que propone como objeto de investigación y de aliado terapéutico, a una instancia
psíquica definida en el segundo apartado psíquico como Yo. Es una estructura
concebida como elemento integrador de la personalidad, mediante la cual se
puede lograr un mayor control de la conducta individual y social de los hombres.
(Aguirre, D. 1999).
El psicoanálisis kleiniano es la corriente inspirada en los aportes realizados por

Melanie Klein, psicoanalista vienesa, que desarrolló su obra especialmente
estudiando la Psicología del niño e internándose en la investigación de la
formación temprana del ser humano, campo que hasta ese entonces no había sido
bastante explorado dentro de la corriente psicoanalitica. (Aguirre, D. 1999).
UNAD
1.5 CONDUCTISMO
En el presente siglo, uno de los enfoques teóricos que ha contribuido

a la divulgación de la Psicología y a que está alcanzara un
reconocimiento en la comunidad científica, ha sido el conductismo.
Es en esta corriente que desemboca una perspectiva de la psicología
con pretensiones de ser totalmente objetiva y rigurosa, como las
ciencias naturales. (Aguirre, D. 1999). (imagen tomada de
www.conducta.org/novedades/ auburn/congreso%20...)
Será el trabajo investigativo de J.B. Watson (1878-1958) el que encarne esta

pretensión de objetivismo absoluto. Este psicólogo norteamericano sostuvo que la
psicología no debía estudiar más la “mente” ni la “conciencia”, como hasta ese
momento lo venia haciendo. Considero que ésta debía centra sus esfuerzos en el
estudio de la conducta, en lo que los hombres hacen y no en lo que piensan y
sienten. Será precisamente por insistencia en la conducta observable que la
Psicología fundada en sus trabajos se la conocerá como Psicología de la
conducta. (Aguirre, D. 1999).
La presentación de este enfoque se llevará a cabo, teniendo en cuenta dos

momentos claves: El conductismo clásico y el Conductismo Operante.
1.5.1 Características generales
La psicología de principios de siglo, de corte instrospeccionista y empírica,

liderada por W.Wundt (1832-1920), se fijó como meta probar que era posible el
empirismo en la Psicología al tiempo que se podía mantener a la experiencia
consciente como su objeto. Su interés giro en torno a los estados de conciencia,
subrayando la importancia que tienen las sensaciones en la formación de los
estados mentales (los conocimientos y la vida afectiva) como objeto de
investigación (Aguirre, D. 1999).
El método empleado fue la introspección sistemática, que consistía en la

autobservación realizada por las personas que eran enfrentadas, en condiciones
controladas de laboratorio, a diferentes estímulos. El objetivo de este
procedimiento era descubrir los elementos atómicos constitutivos de los diferentes
estados de conciencia. (Aguirre, D. 1999).
UNAD
El conductismo se desarrolló en torno al rechazo vehemente de todo atisbo de
subjetivismo. Se consideró así mismo como “el partido de oposición” y surgió
triunfante hacia la segunda década de este siglo.
Desde sus inicios este enfoque creyó que podía prescindir de los datos
introspectivos, debido que ahora era más importante describir la conducta del
individuo respecto a una situación especifica que explicar las experiencias
sensitivas (cómo se ven o cómo se sienten los diferentes estímulos)(Aguirre, D.
1999)..Aunque J.B. Watson no fue el único que se interesó por definir el objeto de
estudio de la Psicología en términos conductuales, ya lo habían propuesto J.
Mckeen Cattell (fundador de la psicometría en EE.UU.), W. McDougall (cabeza
visible de la escuela intencionalista) y Thorndike (iniciador de la Psicología
experimental), si fue el que definió la conducta acudiendo de manera radical a la
descripción estrictamente objetiva. . (Aguirre, D. 1999).
J.B. Watson, en 1913 fija su posición en su texto “La Psicología tal como la ve el
conductista”, más conocido como el “Manifiesto conductista”. En este trabajo
sostuvo que la conducta sólo podía describirse objetivamente en términos de
estímulo y respuesta. . (Aguirre, D. 1999).
Desde esta perspectiva los psicólogos ya no necesitan acudir a conceptos tales

como conciencia, mente, imaginación o estados afectivos, los cuales tienen un
corte definitivamente mentalista. Son varios los aspectos más importantes que se
pueden destacar del manifiesto conductista. En principio, la posición de la
psicología como una rama de las ciencias naturales, que emplea métodos
experimentales eminentemente objetivos; también se rechaza la introspección
como método y a la conciencia como objeto.
La conducta es un concepto lo suficientemente general como para abarcar a todos

los organismos y no sólo al hombre. En otras palabras, se desplazo al hombre del
foco de atención tradicional de la Psicología y fue sustituido por el estudio del
organismo, pretendiendo salvar con esto el dualismo cartesiano, hasta entonces
existente, entre cuerpo y alma. . (Aguirre, D. 1999).
Por último, otro aspecto a resaltar, se refiere al riguroso enfoque en términos de

estímulo – respuesta (E-R) para explicar la conducta de los organismos. La
respuesta debía explicarse por medio de la relación causal con los estímulos que
la producen. Por lo tanto, el centro de interés científico e instrumental se traslado
al estudio descriptivo de los estímulos, lo que hizo de esta perspectiva una
propuesta eminentemente ambientalista.
UNAD
El conductismo desde sus inicios hasta nuestros días se ha desarrollado en tres
grandes momentos. Inicialmente este se llamo CONDUCTISMO CLÁSICO, el
cual tiene sus orígenes en los trabajos de J.B. Watson, después encontramos el
CONDUCTISMO OPERANTE, propuesto por B.F. Skinner quien ejerció una gran
influencia en la Psicología de la post-guerra y por último está el conductismo
socio-cognoscitivo, movimiento asociado principalmente a las investigaciones
llevadas a cabo por Albert Bandura.
1.5.2 Conductismo clásico
Toda conducta es aprendida y dicha adquisición se lleva a cabo bajo el modelo

pavloviano del reflejo condicionado. El núcleo central de esta corriente teórica se
estructura en torno a la idea de que las diferentes manifestaciones
comportamentales de un organismo son susceptibles de ser modificadas por
medio del condicionamiento, tal como lo hizo I. Pavlov con el reflejo de salivación
en los perros, trabajo con el cual dejó al descubierto los principios básicos de los
reflejos condicionados.
La influencia del fisiólogo ruso sobre J.B. Watson se centra básicamente en la

noción de aprendizaje. I. Pavlov hallo en el transcurso de sus investigaciones
fisiológicas sobre la salivación en la función digestiva, los fundamentos de toda su
teoría del aprendizaje. Al estudiar la salivación como una respuesta inevitable,
involuntaria y no aprendida se percató que cuando se asociaba la comida con un
estímulo externo a la conducta de ingesta del alimento, por ejemplo un timbre, se
producía la salivación en ausencia del alimento.
El experimento consistió en asociar el sonido de un timbre con la aparición de la

comida, la cual induce la salivación en el animal. Después de un tiempo de estar
asociados el sonido del timbre y el alimento, el primer estímulo termina evocando
la conducta de salivación. La conclusión de este hallazgo fue que los animales
son capaces de aprender diferentes tipos de respuestas frente a estímulos que en
forma natural no los evocan.
El conductismo clásico al adoptar el paradigma del reflejo condicionado, partió de

la idea según la cual toda manifestación conductual en el hombre se ajusta al
modelo de la conducta refleja, la cual es desencadenada por estímulos
incondicionados.
UNAD
La estrategia para la modificación de la conducta empleada por el conductismo
clásico, fue el denominado condicionamiento respondiente. Se denomina
respondiente debido a que se acepta que todo organismo está preprogramado con
respuestas automáticas, las cuales se denominan respondientes.
En este contexto las respondientes corresponden a conductas que disparan por

efecto de algunos sucesos que los preceden inmediatamente y que se conocen
con el nombre de estímulos provocadores o desencadenantes. Si estos estímulos
se asocian en forma simultánea con otro estímulo neutro, esto último, con el
tiempo, llegará a controlar la conducta inicial.
Uno de los experimentos más controvertidos de J.B. Watson y la estudiante

Rosalie Rayner, quien posteriormente llegó a ser su esposa, ensayaron los
principios del condicionamiento clásico sobre un niño llamado Albert, tenia 11
meses, bastante estable y quien no manifestaba ningún temor explicito, razón por
la cual fue escogido para el estudio.
Durante el experimento se le enseño a temer a una mansa rata blanca. Mientras

jugaba con el animal recibía desagradables sorpresas cada vez que interactuaba
con él. Justo cuando empezaba a tocar la rata blanca, J.B. Watson hacia sonar un
fuerte ruido, al cabo de un tiempo de haber sido sometido a este tratamiento, el
niño desarrolló miedo no sólo a las ratas sino a todo animal y juguete que tuviera
pelos. En términos de condicionamiento clásico se había establecido un enlace
entre la figura de la rata y la respuesta de temor y una generalización a todo objeto
peludo.
1.5.3 Conductismo Operante
Hacia los años treinta, al interior del enfoque conductista se dio inicio a un período
de revisión, poniendo en tela de juicio los principales fundamentos teóricos y
metodológicos del conductismo Watsoniano. Esta etapa de critica interna dará
origen a una nueva era del conductismo, haciendo de éste un movimiento más
vigoroso e incluyente y con una base experimental mucho más amplia y detallada
en la psicología científica. (Aguirre, D. 1999).
UNAD
Este neoconductismo, además de caracterizarse por su afán renovador y crítico,
también se vio fuertemente influenciado por las investigaciones de Edward Lee
Thorndike (1874-1949), especialmente las referidas al aprendizaje, donde jugó un
papel muy importante la “Ley del Efecto”, cualquier acto de un sujeto que produzca
un efecto satisfactorio en una situación dada, tenderá a ser repetido en esa
situación.
El paradigma propuesto por B.F Skinner se caracteriza, primero por una

vehemente posición positivista, esto, por el convencimiento de que el científico
sólo se debe limitar a describir la realidad, lo cual conduce a rechazar toda teoría
explicatoria del comportamiento de los organismos y segundo por la convicción de
que en el modelo E-R no son los estímulos los que controlan las respuestas, sino
las consecuencias las que determinan a éstas. Dicha concepción, además de
ubicarse en la misma dirección de la “Ley del Efecto” de E. Thorndike, la desarrolla
y profundiza, al punto que se convertirá con el tiempo en el paradigma del
conductismo moderno.
El sistema skinneriano es ante todo un conductismo descriptivo, en tanto que

considera que el método psicológico debía limitarse a describir la conducta antes
que a dar explicaciones. Esta posición está fuertemente marcada por las
recomendaciones que sobre la investigación científica hizo el Círculo de Viena,
más conocido como el positivismo lógico, escuela que consideró como
fundamento de la ciencia a la observación, la experimentación y la neutralidad
valorativa (Aguirre, D. 1999).
Todo lo que debía interesar al psicólogo era la descripción fiel de la conducta, en

condiciones controladas. Debía estudiar lo manifiesto, lo observable y registrable.
Conducta Operante: B.F. Skinner diferencia dos formas de conductas: las

respondientes y las operantes. Considera que toda conducta respondiente es
producto de las conexiones específicas entre el estimulo y la respuesta, como es
el caso de los reflejos; en otras palabras son conductas automáticas y mecánicas
que se desencadenan por estímulos específicos e independientes del emisor de la
respuesta. Esta forma de conducta no involucra un componente voluntario hacia
el medio, sino que está sujeta al capricho de los estímulos provenientes del
entorno.
Por el contrario toda conducta operante es emitida por los organismos y es una
respuesta intencional hacia el entorno. Se trata de una acción de carácter
UNAD
instrumental que los mismos organismos inician, pero que dicha manifestación
espontánea antes que ver con la voluntad, en realidad, está relacionada con las
consecuencias de las conductas.
En las conductas operantes no se identifican estímulos específicos anteriores a la

respuesta que la inicien o que la controlen. En palabras del propio B.F Skinner
una operante es “una parte identificable de la conducta de la que puede decirse,
no que sea imposible hallar un estímulo que la provoque, sino que en las
ocasiones en que se observa su ocurrencia, no puede detectarse ningún estímulo
correlacionado” (B.F. Skinner, 1938).
En este sentido cuando se estudia una conducta operante no se analiza lo

acontecido “atrás”, las características del estímulo, sino hacia delante, esto es, la
correlación existente entre la respuesta y sus consecuencias. De esta forma son
las consecuencias las que determinan a la respuesta.
Así, según la teoría skinneriana, en el comportamiento de los organismos, en

especial en el de los hombres, son más representativas las conductas operantes
que las conductas respondientes (respuestas reflejas simples o condicionadas),
debido a que éstas no comprenden todas las manifestaciones comportamentales,
sino sólo una parte pequeña de las mismas.
Conducta respondiente y operante
El tipo de conducta que está correlacionada con los estímulos provocadores específicos
puede llamarse conducta respondiente y una correlación dada respondiente.
El sentido del término implica una relación con el acontecimiento anterior. A la

conducta que no se halla bajo este tipo de control, la llamaré operante y a cualquier ejemplo
científico una operante. El término se refiere aun acontecimiento posterior.
B.F. Skinner , 1938
Cuadro 1. Tomado de Aguirre, D. (1999)
UNAD
1.5.3.1 Condicionamiento Operante
La conducta operante es el elemento básico del modelo propuesto por B.F.

Skinner y éste dedicó buena parte de sus esfuerzos a estudiar experimentalmente
la manera como se podía modificar dicha conducta. La estrategia que desarrolló
se conoce como condicionamiento operante.
En el condicionamiento operante no se puede mirar hacia atrás, a las

características del estímulo, sino hacia delante, esto es, se debe atender a las
consecuencias de la conducta. Se trata de identificar, con el fin de manipular
posteriormente la conducta, el estímulo que se produce como consecuencia de la
respuesta emitida, debido a que este estímulo se constituye en un elemento
reforzante de la conducta. Hace que sea más probable su aparición en el futuro.
Las investigaciones sobre la modificación de la conducta debida a sus

consecuencias, se iniciaron casi al tiempo con los trabajos de I. Pavlov y fueron
llevadas a cabo por el psicólogo americano E.L. Thorndike hacia 1898. Este
investigador se interesó por la manera como actuaban los animales debido a los
efectos de su conducta previa. Como resultado de sus experimentos E.L.
Thorndike postuló la conocida “Ley del Efecto”.
De acuerdo con este investigador los animales incluyendo al hombre, aprenden a

resolver problemas por medio del ensayo y el error. El organismo ensaya varios
tipos de respuestas hasta que logra el éxito. Estas acciones, presuntamente se
graban por el placer del éxito, al tiempo que se hacen menos probables las
conductas de fracaso, porque no producen ningún resultado deseable.
1.5.3.1.1 El refuerzo
Se refiere al efecto que tienen las consecuencias de una conducta operante sobre
ella misma, teniendo como fin sostener o aumentar la probabilidad en la emisión
de una respuesta. Siempre que se observe la permanencia de una conducta
específica o se incremente con el tiempo, es de suponer que existe alguna
circunstancia que la refuerza.
UNAD
En el conductismo operante se habla de dos tipos de reforzadores: positivos y
negativos. El término positivo hace referencia a la presencia de un estímulo
reforzante, mientras que negativo a la ausencia del estímulo.
• Reforzamiento Positivo: éste se da siempre y cuando la presencia de un

suceso, después de una conducta operante, sostenga o aumente la
probabilidad de respuesta. Los estímulos que se convierten en
reforzadores positivos, pueden ser tanto materiales como simbólicos. Por
ejemplo: en los animales la presencia del alimento se constituye en
reforzador, mientras que en el caso de los hombres, además de éstos,
desempeñan un papel importante los reconocimientos sociales o las
experiencias afectivas. Ejemplos de reforzamiento positivo, pueden ser el
dinero y los halagos que un estudiante recibe cuando llega con buenas
calificaciones a su casa o las burlas e ironias de que es objeto por parte de
sus compañeros, en el caso de que comenta errores en el salón de clases.
En ambas circunstancias está presente un estímulo que refuerza la
conducta.
Refuerzos negativos: El refuerzo negativo estimula la repetición de un

comportamiento mediante el retiro de un evento aversivo.
• Se da siempre que la supresión o eliminación de un estímulo posterior a la
conducta operante sostenga o aumente la probabilidad de la respuesta. Un
ejemplo de esto puede ser el caso de un estudiante que es frecuentemente
enviado donde el rector por comportamientos no deseados, es probable
que este tipo de respuesta se deba a algún estímulo del salón de clases y
que al serle retirado cambie y aumenta la frecuencia de las conductas
deseadas.
1.5.3.1.2 Castigo
Castigo, es la consecuencia derivada de un comportamiento, que disminuye

la posibilidad de que dicho comportamiento se repita. El castigo suprime un
comportamiento mediante un evento aversivo, o al prohibir un evento
positivo.
UNAD
¿ES LO MISMO REFORZAR NEGATIVAMENTE QUE CASTIGAR?
Muchas personas no saben distinguir entre CASTIGO y REFORZAMIENTO
NEGATIVO. Las dos son, ciertamente, dos formas bastante duras de controlar el
comportamiento. Pero, ¿lo mismo? Es fácil pensar que sí, aunque hay diferencias
importantes.
El castigo no es un reforzador: no tiene como misión intensificar la conducta que lo
produce sino más bien lo contrario. Recuerda que el refuerzo negativo es una
“tortura”: Cuando la persona emite la conducta deseada, le retiramos el pie del
cuello. En cambio, en el castigo cuando emite la conducta NO DESEADA es
cuando le ponemos el zapato encima de la nuez.
Del reforzamiento negativo conseguimos algo aunque sea liberarnos de un
sufrimiento; con el castigo, nos lo generamos. Cuando administramos un castigo a
una conducta concreta la estamos asociando a consecuencias negativas, mientras
que al reforzar negativamente una conducta estamos liberando a la persona de
una parte de su sufrimiento.
¿SIRVE PARA ALGO EL CASTIGO?
B.F. Skinner, aportó varias razones para defender la idea de que el castigo es
ineficaz. Las más importantes fueron:
• Suprime de forma transitoria la conducta castigada, pero no la hace
desaparecer del repertorio del organismo.
• Crea efectos colaterales emocionales indeseados: Cuando nos castigan
serntimos rabia y hostilidad, e incluso podemos defendernos de forma
agresiva.
¿Es realmente ineficaz el castigo? Pues no. condiciones para que funcione:
• Que se produzca lo suficientemente cerca en el tiempo de la conducta
castigada.
• Ser RAZONABLEMENTE estricto o de dilatada duración en el tiempo.
Seguramente sea más efectivo castigar con una tarde sin salir que con un
mes. Ahora, que si le castigamos con quedarse viendo la tele (poco severo)
seguramente obtengamos el efecto contrario. Aquí, ni rabia, ni agresión, tal
vez incluso dé las gracias.
• INELUDIBLE: se realiza efectivamente.
• DISPONER DE COMPORTAMIENTOS ALTERNATIVOS
RECOMPENSADOS.
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UNAD
Contingencia del Refuerzo y Castigo
E F E C T O
Incremento de la conducta Supresión

de la conducta
Reforzamiento positivo Castigo
Ejemplo: Ejemplo:
ESTIMULO
Presencia
Buenas Calificaciones Castigo físico
Palmadas en las nalgas
Reforzamiento Castigo
negativo
.
Supresión Ejemplo: Ejemplo:
Exento de hacer No ver televisión

Tareas en la casa Durante una semana
Cuadro No 2. Tomado de Aguirre, D. (1999)
A través de un uso apropiado de las estrategias de reforzamiento, es posible

modificar la conducta aproximándola, en forma sucesiva, a las metas propuestas.
Este procedimiento se conoce con el nombre de moldeamiento. En este proceso,
la conducta meta se va logrando progresivamente mediante el fortalecimiento de
aquellas respuestas que más cerca se encuentran de los fines propuestos.
Este procedimiento frecuentemente es utilizado por los padres y maestros, pero

sin el conocimiento técnico para hacerlo más efectivo. Por lo general, la
experiencia diaria les demuestra la efectividad del moldeamiento para enseñar a
los niños diferentes conductas, desde aquellas referidas al conocimiento hasta las
de carácter social.
UNAD
Programas de reforzamiento
Programa Definición Ejemplo Respuesta
Intervalo Reforzamiento predecible, Reforzar la primera respuesta Tasa de respuesta

Fijo basado en intervalo de correcta después de un incrementada por la inminente
tiempos establecidos. intervalo de 5 minutos. aparición del reforzamiento.
Intervalo Reforzamiento impredecible Reforzar la primera respuesta Tasa de respuesta lenta y

Variable basado en intervalo de correcta después de 5 estable; pausa muy breve del
tiempos cambiantes. minutos, luego al cabo de 7, 2, reforzamiento
y 8 minutos.
Razón Reforzamiento predecible, Reforzamiento cada 10 Tasa de respuestas alta

Fija basado en un número respuestas correctas pausa después del
establecido de respuestas. reforzamiento
Razón Reforzamiento impredecible Reforzamiento de la décima Tasa de respuesta muy alta;

Variable basado en un número variable respuesta correcta, después pausa pequeña después del
de respuestas de la séptima, luego de la reforzamiento
novena y de la
decimosegunda
Cuadro No.3. Tomado de Aguirre, D. (1999)
1.5.4 Principios básicos o postulados
• La conducta se compone de elementos de respuesta, y puede ser

analizada con éxito mediante los métodos objetivos de la ciencia natural.
• La conducta se compone por entero de secreciones glandulares y

movimientos musculares; por lo cual es un última instancia reductible a
procesos físico-químicos.
• Ante todo estímulo efectivo hay una respuesta inmediata de algún tipo; toda
respuesta obedece a algún tipo de estímulo. Hay entonces es estricto
determinismo de causa y efecto en la conducta.
UNAD
• Los procesos de la conciencia, si es que existen, no pueden ser estudiados
científicamente. Los alegatos concernientes a la conciencia representan
tendencias sobrenaturales, y dado que constituyen remanentes de las fases
teológicas precientificas de la Psicología en necesario ignorarlos./ Sistemas
y Teorías psicológicas contemporáneas).
• De acuerdo con este modelo es necesario tener en cuenta tres principios en

el condicionamiento: El reforzamiento, el castigo y el moldeamiento de
conducta.
1.5.5 Método o metodología
Utilizó el método experimental eminentemente objetivo; rechazando la

introspección como método y a la conciencia como objeto.
1.5.6 Representantes: Hicieron parte de esta nueva escuela:
• Edward C. Tolman (1886-1956), quien además de persistir en el enfoque

conductista, intentó relacionar a éste con la teoría Gestalt, de gran
influencia en toda Europa;
• Clark L. Hull (1884-1952), uno de los psicólogos americanos más

sistemáticos de su tiempo y que propuso una teoría de la conducta formal y
lógicamente consistente, sin descuidar las condiciones particulares de los
organismos, tales como las necesidades biológicas, las tendencias
comportamentales y el entorno en el que se manifiestan las conductas;
• Burrhus F. Skinner (1904-1987), el psicólogo más destacado de este

movimiento y quien se convirtió, a la postre, en la cabeza visible del grupo.
Propuso un conductismo radicalmente descriptivo, cuyo fundamento está
en las acciones propias del organismo, que denominó operantes (Aguirre,
D. 1999).
1.5.7 Criticas:
• Los ataques críticos dirigidos al conductismo alcanzan a todos los aspectos

del sistema, como no podemos considerarlos en su totalidad,
seleccionaremos los más decisivos, referidos tanto al punto de vista
UNAD
metodológico como metafísico. Además, incluimos las criticas a la ética
experimental de Watson.
• La formulación extrema de Watson dejando fuera de la Psicología muchos

de sus componentes importantes, por la objetividad estricta obstaculizó el
desarrollo de la investigación de los procesos sensoriales y perceptúales.
• La principal critica al modelo watsoniano se centró en la reducción que éste

hacia del comportamiento a simple conexiones de estímulo-respuesta. El
intento de ocuparse de los fenómenos de las postimágenes e imágenes
consecutivas dentro de un marco estrictamente objetivo.
• El enfoque enteramente objetivo no es capaz de proporcionar una

información adecuada sobre las relaciones funcionales de las experiencias
conscientes, por ejemplo: su dependencia respecto de las condiciones
externas o corporales, la exactitud del informe verbal, por ejemplo: si un
sujeto está o no fingiendo, como puede ocurrir en el servicio militar. La
significación del informe verbal, por ejemplo, en el análisis de los sueños.
En general, la insuficiencia del conductismo para describir actividades
refinadas, por ejemplo, la música.
1.5.8 Aportes
• Estudio experimental objetivo de la conducta, la influencia del conductismo

watsoniano en la objetivación de la Psicología, tanto en sus aspectos
metodológicos como terminológicos.
• Posibilidad de predecir la conducta de los organismos si se tiene

conocimiento suficiente de las clases de variables antecedentes.
• Esclareció y elaboró que: la única interacción entre las mentes se da por

medio de acontecimientos físicos como las palabras, u otras formas de
señales conductuales manifiestas, los organismos humanos interactúan
solo a través de procesos físicos.
UNAD
1.6 GESTALT
La Gestalt, palabra alemana que quiere decir conjunto, configuración, totalidad o

forma es un Sistema Psicológico o una Escuela de Psicología que interpreta los
fenómenos como unidades organizadas, estructuradas, más que como agregados
de distintos datos sensoriales; es un sistema complejo, pero esa misma
complejidad brinda la posibilidad de “ingresar” en la profundidad de la mente y el
corazón humano desde una perspectiva holística.
La premisa básica de la Gestalt se resume en la conocida frase, "El todo es más

que la suma de sus partes", que encierra la profundidad y la complejidad de este
Enfoque; lo cual significa que nada existe por sí solo, cualquier objeto, situación,
persona o acto humano son mucho más que la mera adición de sus elementos,
esto es, cualquier objeto, persona, situación o acto humano son entendidos o
percibidos como una unidad, una totalidad que no pueden “mirarse” uno a uno de
manera aislada sino en su interrelación.
Este Sistema Psicológico, plantea que el significado de un objeto estructurado, por

ejemplo, en la percepción visual, no depende de sus elementos constitutivos
específicos, por tanto, una figura dibujada tiene significado aún cuando hay líneas
discontinuas en el gráfico, como podrá verse más adelante en los Principios
Básicos de la Gestalt.
La Psicología Gestalt propició la realización de investigaciones en el campo de la

percepción como no lo había hecho ninguna otra escuela psicológica. Son muy
sugerentes los estudios gestálticos sobre neurofisiología, figura-fondo, entre otros
aspectos que han influido en varias ramas de esta ciencia tales como la Psicología
infantil, la social, la educativa y la clínica.
De la misma manera, la Gestalt ha hecho un substancial aporte al estudio del

aprendizaje, la memoria, el pensamiento, la personalidad y la motivación
humanas; surgió en Alemania pero se trasladó a Estados Unidos en los años
treinta, cuando allá se refugiaron los psicólogos alemanes Max Wertheimer,
Wolfgang Köhler, y Kurt Koffka. Fueron ellos quienes plantearon la primera fase
de la Gestalt, concebida desde la PERCEPCIÓN VISUAL, esto es, la manera
como el ser humano percibe o interpreta las estimulaciones visuales de manera
integral u holística.
La segunda fase, conocida como Terapia Gestalt, fue desarrollada después de la

Segunda Guerra Mundial por Frederick Perls, quien consideró que la raíz de los
trastornos psicológicos podía estar en la incapacidad de las personas para integrar
exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable.
UNAD
La teoría de la Gestalt es el resultado de investigaciones en el campo de la
Psicología, la Lógica y la Epistemología; sus principales aportes se centran en
hacer que la ciencia tomara en cuenta al mundo cotidiano y, en dicho proceso, el
Hombre ganó una comprensión más profunda de su esencia.
El modelo propuesto por la Psicología Gestalt dio origen a una eficiente línea
terapéutica, y sirvió de inspiración al surgimiento de nuevas corrientes como la
Psicología Transpersonal.
1.6.1. LA GESTALT DESDE LA PERCEPCIÓN VISUAL
Los fundadores de este sistema fueron Wertheimer, Wolfgang Köher (1887) Y

Kurt Koffka (1886-1941), como la mayoría de las nuevas escuelas, la psicología de
la Gestalt aclaró algunos viejos problemas psicológicos y señalo el camino de
otros nuevos. Al rechazar la artificialidad del análisis psicológico tradicional,
promovió colateralmente el interés por problemas más cercanos a la experiencia
cotidiana. Destacó la importancia de la organización de los elementos en todos, y
de las leyes de esa organización. Introdujo un nuevo tipo de examen y explicación
de los fenómenos preceptúales (Marx, M.; Hillix, W)
Una vez aceptado que las totalidades pierden gran parte de su identidad e
importancia al ser analizadas en sus componentes, el estudio de las variables
globales y relativamente no analizadas adquirió una mayor respetabilidad dentro
de la psicología experimental. Se acepta el punto de vista guestaltista, según el
cual en las situaciones complejas se crean (emergen) nuevos fenómenos. (imagen
tomada de psychclassics.yorku.ca/.../ Perception/intro.htm)
Según los guestaltistas, no había por qué esperar que la estimulación local
coincidiera con la respuesta local, porque ambas son partes de un campo total
cuya influencia modifica la respuesta a cada estimulación local. De modo que lo
previsible es que el hombre conserve la misma altura perceptual, porque el campo
del cual es parte conserva muchas de sus relaciones a pesar del cambio de
distancia.
Entre los antecedentes del movimiento guestaltista se menciona a Wundt, su

posición elementalista fue un blanco para la psicología Gestalt, actuó como
antecedente en el sentido más directo: su principio de la síntesis creadora implica
cierto reconocimiento de la diferencia entre los todos y la suma de sus partes.
Franz Brentano, sostenía que la psicología debiera concentrarse en el proceso o
acto de sentir antes que en la sensación como elemento. Anticipó así el método
UNAD
introspeccionista de la Gestalt y dotó de respetabilidad a la expresión directa,
ingenua, de la experiencia. Carl Stumpf (1848-1936) fue otro de los precursores
de la Gestalt, por representar cierta concesión a la fenomenología. Ernst Mach
(1838-1916) sostenía que las sensaciones forman la base de toda ciencia,
postuló la existencia de dos tipos de sensaciones totalmente nuevas: La
sensación de forma espacial (el caso de un círculo o cualquier otra forma
geométrica) y la sensación de forma temporal (una melodía). Mach afirmó
correctamente (según los psicólogos de la Gestalt) que esas sensaciones de
forma espacial y forma temporal son independientes de sus elementos. Por
ejemplo, los círculos pueden ser rojas, azules, grandes o pequeños, sin perder
nada de su circularidad. A Mach se le reconoce como el precursor intelectual
inmediato del movimiento guestaltista. Por lo tanto podemos aceptar que el origen
de la Gestalt obedeció al mismo proceso que esa escuela sostuvo luego como
base del aprendizaje: una invisión (insight) o comprensión inmediata.
Contribuyeron también a la Gestalt Erich R. Jaensch (1883-1940), David Katz

(1884-1957) y Edgar Rubin (1886-1951). Los tres trabajaban y publicaban
investigaciones fenomenológicas en 1911 ó 1912, cuando Wertheimer publicó sus
resultados e inauguro la psicología Gestalt. Es así, que Jaensch estudio la
agudeza visual. Katz investigo sobre el color, donde realizó una cuidadosa
descripción fenomenológica de los diferentes tipos de colores. Rubin su aporte
fue la investigación fenomenológica desarrollo la distinción entre figura y fondo.
Otro que brindo aportes a este sistema fue John Dewey, en su trabajo sobre el
arco reflejo, era una unidad orgánica que perdía su significado y su realidad al ser
analizado. Básicamente, se trataba de explicar la percepción del movimiento que
resultaba de una serie de estímulos inmóviles. Los fundadores de la Gestalt,
demostraron que la situación general desempeña un papel critico en la
determinación de lo que se percibe. (Marx, M.; Hillix, W.).
1.6.1.1. Los principios básicos de la psicología Gestalt son:
• Parte y todo: El modo como se ve una parte es afectado por la estructura

de la cual es parte. Las relaciones entre las partes y el todo. El todo
domina las partes y constituye la realidad primaria, el dato primario de la
psicología, la unidad más provechosa para el análisis. El todo no es la
suma, ni el producto, ni una simple función de las partes, sino un campo
cuyo carácter depende principalmente de si mismo.
UNAD
Figura 1. Un ejemplo de cómo la percepción de una parte depende la
configuración del todo. Tomado de (Marx, M.; Hillix, W.).
• Aceptación del principio de isomorfismo: El isomorfismo es una

relación 1:1, que en este caso se daría entre los campos cerebrales y la
experiencia.
• Innatismo-empirismo, y el principio de contemporaneidad: Los

guestaltistas, muestran poco interés por la experiencia pasada. Para que la
experiencia pasada pueda ejercer algún efecto debe modificar la condición
presente del organismo. Según Köhler, existen 3 tipos de variables que
pueden incluir en la percepción: genéticas, históricas y presentes. Por lo
que el innatismo es la posición que sostiene que las variables genéticas
determinan por completo la respuesta perceptual presente. Mientras que las
variables históricas no determinan por completo las respuestas
perceptuales, y se ha puesto énfasis en las otras dos clases de variables.
• La actitud hacia el análisis: Los psicólogos guestaltistas no objetaron la

artificialidad del laboratorio como tal, sino la artificialidad de un método
altisonante y una concepción estéril.
• Principio de isomorfismo: Es una relación entre dos grupos distintos de

fenómenos.
• Discontinuidad del aprendizaje.
1.61.2. Enunciados empíricos
1.6.1.2.1. Principios de organización: Los enunciados empíricos guestaltistas

mejor conocidos son los principios de la organización perceptual,
formulados por Wertherimer (1923).
UNAD
• Proximidad: Tendemos a percibir juntos los elementos próximos en el
espacio o en el tiempo. Por ejemplo, las líneas de la figura 2.
Figura 2.
• Similitud: Siendo las otras condiciones iguales, los elementos

parecidos tienden a verse como parte de la misma estructura (figura
3).
Figura 3.
• Dirección: Tendemos a ver las figuras de manera tal que la dirección

continúe fluidamente. La figura 4.
Figura 4.
• Disposición objetiva: Cuando vemos un cierto tipo de organización,

continuamos viéndola aun cuando los factores de estímulo que
llevaron a la percepción original desaparezcan. Si miramos los
círculos progresivamente, de izquierda a derecha, tendemos a
continuar viendo pares de círculos como en la izquierda, aun cuando
a la derecha el factor de proximidad ya no favorece esta organización
(figura 5.)
Figura 5.
UNAD
• Destino común: Los elementos que se desvían de un modo similar
respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse (figura 6).
Figura 6.
• Pregnancia: Vemos las figuras de la “mejor” manera posible bajo las

condiciones estimulantes dadas. La figura buena es una figura
estable. Por ejemplo (figura 7), frecuentemente se cierran las
brechas de una figura debido a que la figura resultante es más
“pregnante” (subprincipio de cerramiento). Una buena figura es
aquella que no puede hacerse más simple o más ordenada mediante
un cambio perceptual.
Figura 7.
Wertherimer reconocía la influencia de la experiencia pasada o hábito. Si hemos

visto frecuentemente una figura dada, aumenta la probabilidad de que la veamos
nuevamente. Sin embargo, los guestaltistas desestiman por lo general la
influencia del aprendizaje en la percepción (Köhler, 1947).
Wertherimer reconocía también que las leyes de organización distaban de ser una
formulación final, o incluso una formulación completa. En la actualidad, a un
cuarto de siglo de la afirmación de Koffka, seguimos careciendo de formulaciones
cuantitativas sobre la fuerza relativa de los factores en la organización.
Lamentablemente, este tipo de situación es común en la psicología. Se conocen
las variables efectivas, o por lo menos algunas de ellas, pero no se conocen las
relaciones funcionales exactas que relacionan las variables independientes
efectivas con las variables dependientes en cuestión.
UNAD
1.6.1.2.2. Principios del aprendizaje
El aprendizaje no ha merecido de los psicólogos de la Gestalt la misma atención

que la percepción. La psicología de la Gestalt se apoya en la premisa de que la
percepción está determinada por el carácter del campo como un todo. Es muy
natural, entonces, que el aprendizaje tenga una explicación análoga. Es eso
exactamente lo que hizo Köhler. Para él, la solución de un problema es una
reestructuración del campo perceptual.
Cuando se presenta un problema falta algo, necesariamente para una solución

adecuada. La solución llega cuando el elemento que falta se incorpora de tal
modo que el campo se hace significativo en relación al problema presentado. Por
ejemplo: a uno de los chimpancés con los que experimentaba Köhler se le dieron
dos palos que podían unirse, y que en esas condiciones permitían alcanzar una
banana que no podía obtenerse de ninguna otra manera. Después de muchos
intentos vanos por alcanzar la banana con un solo palo, el chimpancé desistió y se
dedicó a jugar con los palos. Cuando accidentalmente unió los dos palos,
inmediatamente alcanzó y obtuvo la banana. Había surgido el ingrediente
perceptual que faltaba para la solución, el campo perceptual se reestructuró.
El aprendizaje por lo general se refiere a la adquisición de respuestas

relativamente más simples, más discretas. La distinción es hasta cierto punto
arbitraria: los experimentos de Kóhler con monos pueden considerarse como
casos de aprendizaje o casos de solución de problemas. Para los guestaltistas, el
aprendizaje no es casi nunca gradual, sino que más bien es un proceso que
implica la invisión (insight). Podemos considerar la invisión como un cambio
súbito en el campo perceptual.
Generalmente se citan cuatro índices conductuales para el aprendizaje por

invisión: La transición súbita de la incapacidad a la destreza, la rapidez y suavidad
del desempeño cuando se ha captado el principio correcto, la buena retención , y
la inmediata transferencia de la solución a otras situaciones similares que implican
el mismo principio. Ejemplo: Una vez unidos los dos palos para alcanzar la
banana, volverán a unirse en otras situaciones para alcanzar otros objetos,
siempre y cuando haya existido una verdadera invisión. Pues, la invisión implica
la estructuración o reestructuración de la situación como un todo. La teoría de la
Gestalt permite predecir, entonces, que en ocasiones el animal no responderá al
estímulo local, sino a una relación de estímulos. Esto es exactamente lo que
sostiene la Gestalt en materia de percepción: La percepción está más de acuerdo
UNAD
con el campo total que con la estimulación local, elemental. La conducta,
entonces depende de la situación como un todo.
1.6.2. LA TERAPIA GESTALT
Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era
psicoanalista, pero en desacuerdo con algunos aspectos de la Teoría Freudiana lo
llevaron a crear su propia línea terapéutica. Las fuentes de su método pueden
encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el Existencialismo (Martin Buber y
Paul Tillich) y la Fenomenología (Edmund Hüsserl), de donde tomó las ideas de
libertad y responsabilidad, la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del
individuo en la búsqueda del significado de su vida.
Aplicó los principios de la Psicología Gestáltica al postular que las personas

emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades
bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las
personalidades neuróticas interfieren con la conformación de la gestalt apropiada y
no llegan a adecuarla a sus necesidades.
La Terapia Gestalt busca resolver los conflictos y ambigüedades que provienen de

la dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su papel es
lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas hacia sí
mismo y hacia su entorno, para pueda responder plena y razonablemente a
cualquier situación. La clave es enfocarse en el "aquí y ahora", no en las
experiencias del pasado, y una vez situados en el "aquí y ahora" puede enfrentar
conflictos pasados o asuntos inconclusos —las llamadas gestalten inconclusas—.
El cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en tiempo
presente, dramatizando conflictos, por ejemplo. A través de éste método el cliente
se familiariza con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su
personalidad y adopta la posición de un tercer individuo, para analizar con más
objetividad el problema.
Al igual que en otras terapias Humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia

innata a la salud, la integridad y la plena realización de las potencialidades
latentes.
Perls desarrolló la mayor parte de las técnicas de terapia Gestalt en los EE.UU.
durante los años sesenta, estableciendo Institutos Gestálticos en muchas partes
del país. Gran cantidad de técnicas psicoterapéuticas han incorporado principios
de la Terapia Gestalt, la cual mantiene hoy en día plena vigencia en todos los
países desarrollados.
UNAD
La Psicología Gestalt, en su momento, implicó una revolución de las ciencias
psicológicas, al poner en evidencia fenómenos a los que nunca antes se les había
prestado atención. Desde este enfoque, la realidad que nos rodea, pierde su
objetividad, lo cual permite percibir infinidad de realidades "objetivas" desde la
perspectiva de cada individuo.
Desde el Enfoque Gestáltico (EG) puede decirse que cualquier cosa está
conformada de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para
usted que lee este texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco
forman el fondo; aunque esta situación puede invertirse y lo que es figura puede
pasar a convertirse en fondo.
Este fenómeno, que se ubica en el plano de la percepción, también involucra a

todos los aspectos de la experiencia. Es así como algunas situaciones que nos
preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden
convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo
surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo.
Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt;
entonces ésta se retira de nuestra atención hacia el fondo, y de dicho fondo surge
una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y
cerrar Gestalts o Gestalten es un proceso permanente, que se produce a lo largo
de toda nuestra existencia.
El EG es en sí mismo un estilo de vida; de allí que sea más adecuado denominarlo

"enfoque", que es un término más amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus
posibilidades de aplicación a lo clínico.
1.6.2.1. Premisas Fundamentales
Las premisas fundamentales del EG son, como sigue:
El Darse Cuenta o Awareness

El Aquí y el Ahora
Cambiar el “Por qué” por el “Cómo”
El Ciclo de la Experiencia.
1.6.2.1.1. EL DARSE CUENTA (Awareness)
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse
cuenta es entrar en contacto, natural, espontáneo, en el aquí y ahora, con lo que
uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque
es más amplio; una especie de cadena organizada de insights.
UNAD
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Se refiere al contacto sensorial con

objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este
momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por
sí ante nosotros. En este momento veo el computador frente a mi y percibo el
movimiento de mis dedos en las teclas, escucho el ruido del aire acondicionado y
la puerta que abre y cierra con frecuencia, huelo el aroma de un delicioso café que
reposa sobre mi escritorio.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos
internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoración,
respiración, etc. Un ejemplo podría ser: “En este momento siento la presión de mi
dedo índice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el
peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazón late, que mi
respiración se agita...”
3. El darse cuenta de la fantasía, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la

actividad mental que transcurre más allá del presente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. Por
ejemplo: “En este momento me pregunto qué haré mañana en la mañana, ¿será
algo útil, bueno?”. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasía. Aún no es el día de
mañana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo está en mi
imaginación; es pura y simple especulación, y lo más saludable es asumirlo como
tal.
1.6.2.1.2. EL AQUI Y EL AHORA.
Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. En el EG,

el pasado existe e importa tan sólo como parte de la realidad presente; cosas y
recuerdos acerca de los cuales un individuo piensa ahora como pertenecientes a
su pasado. La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo tiempo no
debemos perder de vista eso, que es una idea, una fantasía que se tiene en un
momento. De la misma manera, la idea del futuro es también una ficción, es
irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y
sólo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción del pasado
se basa en nuestra comprensión del presente. El pasado y el futuro son nuestras
concepciones acerca de lo que precedió al momento presente y lo que
presagiamos que seguirá a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos

recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro
UNAD
aún no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Para comprender
esto, vale la pena el siguiente ejemplo: “si coloco un disco en el fonógrafo, el
sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni después”.
Si pudiéramos borrar el pasado inmediato o la anticipación de lo que vendrá de
inmediato, nos sería difícil entender la música del disco que estamos escuchando.
Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si
estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el Aquí y el
Ahora.
1.6.2.1.3. CAMBIAR EL "POR QUÉ" POR EL "CÓMO"
Al preguntar “¿Por qué?” lo único que se consigue es alguna racionalización o

"explicación". El por qué acarrea una explicación ingeniosa, jamás un
entendimiento cabal. Además, nos aleja del aquí y ahora y nos introduce en el
mundo de la fantasía; nos saca de lo obvio para teorizar.
El por qué sólo nos conduce a interminables y estériles investigaciones de la

causa de la causa de la causa de la causa.
Si se cambia esta pregunta por el cómo, estamos mirando la estructura, estamos

viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupándonos por un entendimiento más
profundo del proceso. El cómo nos da perspectiva, orientación. El cómo nos
muestra que una de las leyes básicas, la de la identidad de estructura y función,
es válida. Si cambiamos la estructura, la función cambia. Si cambiamos la función,
la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aquí y ahora y el cómo. Su
esencia está en la comprensión de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando
de darnos cuenta cómo lo hacemos.
1.6.2.1.4.. EL CICLO DE LA EXPERIENCIA
Para el EG, el llamado ciclo de la experiencia es el núcleo básico de la vida

humana, dado que ésta no es más que la sucesión interminable de ciclos.
También se le conoce como el "Ciclo de la autorregulación organísmica", pues se
considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por sí
mismo.
La conceptualización de este ciclo pretende reproducir cómo los sujetos

establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica también el proceso
de formación figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y
cómo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.
UNAD
El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente
emerger en sí alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en
su espacio algún elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho
elemento se convierte en figura, destacando sobre los demás que son el fondo.
Acto seguido, el organismo moviliza sus energías para alcanzar el objeto deseado
hasta que entra en contacto con él, satisface la necesidad y vuelve a entrar en
reposo nuevamente.
En el esquema clásico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo; 2)

Sensación; 3) Darse cuenta o formación de figura; 4) Energetización; 5) Acción ; y
6) Contacto.
En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad

anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad
apremiante. Su extremo patológico puede ser el autismo.
En la sensación el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que

todavía no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos
peristálticos o sonidos en su estómago, o sino cierta intranquilidad.
En el darse cuenta, la sensación se identifica como una necesidad específica (en

los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupación, respectivamente) y
se identifica también aquello que la satisface: se delimita cierta porción de la
realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se
forma una figura.
En la fase de energetización el sujeto reúne la fuerza o concentración necesaria

para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.
En la acción, fase más importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo

para satisfacer su necesidad, concentra su energía en sus músculos y huesos y se
encamina activamente al logro de lo desea.
En la etapa final, el contacto, se produce la conjunción del sujeto con el objeto de

la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando
el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. Así
ad infinitum.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar

autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologías. Allí también actúan
los mecanismos de defensa.
En términos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un

contacto específico y significativo, constituye en sí misma una Gestalt. Un ciclo
UNAD
interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitará al organismo
consumiendo su energía hasta verse satisfecho.
En síntesis, la TG persigue:
Vivir en el ahora.
Vivir en el aquí.
Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.
Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acción.
Dejar de aparentar o jugar al "como sí".
Expresarse o comunicar.
Sentir las cosas desagradables y el dolor.
No aceptar ningún "debería", más que los propios, impuestos por uno mismo
en base a las propias necesidades y experiencias.
Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y
pensamientos propios.
Ser lo que uno es... sin importar lo que se es.
1.6.2.1.5. LAS AUTOINTERRUPCIONES (MECANISMOS DE DEFENSA)
En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones

internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas
de evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo
de experiencia.
Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- se
regula a sí mismo a través de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo,
sensación, formación de figura, movilización de energía, acción, contacto y
reposo). En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden
producir las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, no
sentir, no vivir, separarse de lo amenazante en uno mismo, etc. Por eso reciben el
nombre de "Mecanismos de Defensa".
Fritz Perls y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Guestalt, describieron

hasta cinco mecanismos:
Introyección
Proyección
Confluencia
Deflexión
Retroflexión.
Salama y Castanedo, en su libro Manual de psicodiagnóstico, intervención y

supervisión para psicoterapeutas (1991), mencionan las variantes que los diversos
UNAD
autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden
y número de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez
excesiva, de ocho:
Desensibilización
Proyección
Introyección
Retroflexión
Deflexión
Confluencia
Fijación
Retención.
Lo interesante y novedoso del aporte de estos autores (aunque requiere todavía

de mayor comprobación y refinamiento) es su intento por desarrollar una
psicopatología Guestáltica, que busque entender los problemas emocionales a
partir de las interrupciones del ciclo de la experiencia.
Para evitar polémicas sobre cuál propuesta es la más adecuada, se describe la

propuesta de Perls, incluyendo una de las fases de Salama y Castanedo.
La desensibilización (Salama y Castanedo), que se da entre reposo -

sensación, consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del
interno, no sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de
intelectualización por el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la
falta de contacto sensorial. Su frase característica sería "No siento".
La proyección (F. Perls), se da entre sensación y formación de figura. Consiste

en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo
por acción de los introyectos "no debes") no puede aceptar en sí mismo, a los
demás: "Odiar es malo", dice la madre; el niño odia a su padre, pero como "no se
debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y
amenazante: "Tú me odias, tú eres el malo". Su frase característica es "Por tu
culpa".
La introyección (F. Perls), media entre la formación de figura y movilización de

energía para la acción. Aquí el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo
suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crítica y
selección, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto “se traga”
mandatos, órdenes, influencias, etc., incuestionables, que cumplen en sí una
función parasitaria pero que el sujeto asume erróneamente como propios, como
normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberías",
etc.
UNAD
Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfacción de las
necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no
se le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detrás de todo introyecto hay figuras
importantes para nosotros y Gestalten inconclusas en relación a ellas. Su frase es
"Debo pensarlo o hacerlo así".
La retroflexión (F. Perls), se da entre movilización de energía y acción. Es lo

contrario a la proyección. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos
por la acción nuevamente de los introyectos, así que se los dirige a sí mismo por
ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimiéndose; desarrolla trastornos
psicosomáticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".
La deflexión (Laura Perls), se da entre acción y contacto. Consiste en establecer

un contacto frío, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con
guantes o pinzas para no sufrir daño o quemarse. Es también la expresión
atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza
o se hacen chistes; no se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se
ama...se "estima". A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una
muestra evidente de la hipocresía deflexiva: “falleció por murió”; “hacer el amor por
fornicar”, etc. Otras formas son hacerse el cínico, el indiferente, el intelectual,
racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y escondo la mano".
La confluencia (F. Perls), también se da entre acción y contacto. El sujeto para

ser aceptado o no entrar en discusión con figuras importantes simplemente se
mimetiza a ellas; debilita los límites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan
así, sin crítica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se
adopta una postura cómoda donde se anula la propia responsabilidad, la
capacidad de tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los confluentes
son personas "sin carácter", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida o
la identificación con el agresor temido. Su frase es "Acéptame, no discuto".
PSICOSIS, NEUROSIS Y SALUD MENTAL
En su libro La Gestalt – Una Terapia de Contacto, Serge y Anne Ginger (1993),

definen estos conceptos como se describe a continuación:
PSICOSIS: Desde la Gestalt, la Psicosis se define como “...una perturbación

de la función “ello”; la sensibilidad y la disponibilidad del sujeto a las
excitaciones externas (perceptivas) o internas (propioceptivas) están
perturbadas, no responde claramente al mundo exterior ni a sus propias
necesidades. Está fuera de la realidad: ya que no tiene “al ajustamiento
creativo”del organismo al medio”
NEUROSIS: Es “...una pérdida de la función “yo” o de la función

“personalidad”: La elección de la actitud adecuada es difícil o inadaptada. El
UNAD
mundo exterior y las necesidades internas son percibidas por el “ello”, pero la
respuesta del “yo” no es satisfactoria; el ajustamiento creativo del
comportamiento no está de acuerdo con la necesaria “jerarquía de
necesidades”. Las respuestas no están actualizadas. La neurosis es entonces
un conjunto de respuestas obsoletas o anacrónicas, con frecuencia rigidizadas
en una “estructura” de carácter” que reproduce los comportamientos adquiridos
en otros tiempos y en otros lugares”.
En la NEUROSIS “La fluidez normal de las emociones, del pensamiento, del

comportamiento, a lo largo del ciclo de la experiencia, en su alternancia
incesante de contactos y de retiradas, está perturbado”
SALUD MENTAL: Desde el EG, “El estado de ‘salud’... se caracteriza... por un

proceso permanente de homeostasis interna (mantenimiento de equilibrios
bioquímicos vitales) y de ajustamiento externo a las condiciones fluctuantes del
medio, tanto físico como social”
1.6.3. MÉTODO O METODOLOGÍA
La psicología de la Gestalt recoge la mayor parte de sus datos de la experiencia

inmediata, no analizada, que se obtiene mediante la introspección ingenua. La
Gestalt estudia la estructura de la mente en un todo.
1.6.4. CRITICAS
• La teoría de la Gestalt ha sido criticada sobre todo por su carácter

nebuloso. Esto parece tener una justificación parcial. La critica
concretamente es hacia el empleo del término “organización”, que hasta
ahora no ha tenido una definición rigurosa que satisfaga las exigencias
de muchos psicólogos.
• Se ha criticado la psicología de la Gestalt por sus aspectos teóricos y

críticos desproporcionadamente superiores a la experimentación y los
enunciados empíricos positivos.
• Es metafísica y mística, dificultad para presentar claramente algunos

puntos centrales. Es decir, poca claridad en los conceptos, ambiguos.
• Antianalítica: Se critica a los psicólogos de la Gestalt que sus

experimentos estén mediocremente controlados, y no sean cuantativos
ni estadísticos.
UNAD
1.6.5. APORTES Y CONTRIBUCIONES DE LA PSICOLOGÍA GESTALT
• Sus experimentos sobre la percepción del color.
• Sus puntos principales no están suficientemente asimilados por la

psicología. Es vigente este enfoque.
• Aceptación del principio de contemporaneidad, aunque muchos

psicólogos siguen estudiando las variables históricas debido a su mayor
accequibilidad.
• También se acepta la primacía de la percepción y la dependencia

metodológica de la sensación respecto de la percepción.
• Sus considerables aportes en cuanto a la comprensión de la vida

humana de manera holística
• El reconocimiento a lo subjetivo: las emociones, los pensamientos, los

recuerdos, los proyectos.
Oración Gestalt
Yo soy yo, Tú eres Tú
Tú haces lo Tuyo, Yo hago lo Mío
Yo no vine a este mundo para vivir
De acuerdo a tus expectativas
Tú no viniste a este mundo para vivir
De acuerdo con mis expectativas
Yo hago mi vida, Tú haces la tuya
Si coincidimos, será maravilloso
Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)
UNAD
Biografía de tres de las más representativas figuras del movimiento
gestáltico
Max Wertheimer
(15 de Abril de 1880 - 12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York, EE.UU.)
Psicólogo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y
Wolfgang Köhler, de la psicología Gestalt. Durante su juventud estudió violín y
compuso música sinfónica y de cámara. Pensaba que en la música estaría su
futuro. En 1900 inició la carrera de leyes en la Charles University de Praga, pero
un año después pasó a estudiar Psicología en la Friedrich-Wilhelm University de
Berlín, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus notables aportes a la
Psicología de la Música.
Recibió su doctorado en 1904 en la Universidad de Würzburg, al desarrollar un

detector de mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, y desplegando un
método de asociación de palabras durante su disertación. Llevó a cabo
investigaciones en varios laboratorios de Praga, Berlín y Viena, interesándose
particularmente en la percepción de estructuras ambiguas y complejas. A partir de
estas observaciones desarrolló un conjunto de ideas que conformaron la base de
la Psicología Gestalt.
Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer quedó intrigado por las cuestiones
relativas a la percepción del movimiento. En una parada en Frankfurt compró un
estroboscopio de juguete para experimentar. Descubrió que, iluminando dos líneas
cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve, se tenía la sensación
de percibir una sola línea en movimiento. A este fenómeno lo bautizó como
fenómeno phi.
Wertheimer criticó el sistema educacional de la época, basado en la lógica

tradicional y el asociacionismo. Planteó que las tareas de resolución de problemas
que implicaban reorganización y agrupamiento no eran estudiadas por la lógica,
pero eran procesos esenciales del pensamiento humano. A esto se debe añadir el
concepto de Praegnanz (precisión) que plantea que cuando las sensaciones se
organizan para constituir formas, se sigue un principio de economía que persigue
el menor gasto de energía del sistema cognitivo. Para Wertheimer la verdad
estaba determinada por la estructura total de la experiencia más que por
sensaciones o percepciones individuales.
A pesar de que el núcleo de la Gestalt gira en torno a la percepción, su alcance

pronto se extendió a otras áreas de la Psicología, haciendo énfasis en el análisis
dinámico y la relación de los elementos en su estructura total, desde la idea de
que "el todo es más que la simple suma de sus partes".
UNAD
Wertheimer viajó a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en
1933. Se desempeñó como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones
Sociales de New York, donde pasó los últimos años de su vida. En esa etapa se
consagró al estudio de la ética social. Su libro Productive Thinking se publicó
póstumamente en 1945.
Kurt Koffka
(18 de Marzo de 1886, Berlín, Alemania - 22 de Noviembre de 1941, Northampton,
Massachussets, EE.UU.) Psicólogo alemán, co-fundador, junto a Wolfgang Köhler
y Max Wertheimer de la escuela Gestalt de Psicología.
Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los años 1911-1924, y sirvió
como sujeto de experimentos, junto a Köhler, en los trabajos sobre percepción
llevados a cabo por Wertheimer y que promovieron una concepción más holística
de los fenómenos psicológicos.
Koffka dirigió gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar

sistemáticamente los principios gestálticos a un amplio rango de problemas
específicos. Una de sus principales obras, Die Grundlagen der psychischen
Entwicklung (1921) versó sobre la aplicación de los principios de la Psicología
Gestalt al problema de cómo los niños, en su temprana infancia, organizan un
mundo nuevo e incomprensible para ellos.
En 1924 comenzó una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en el 1927

fue nombrado profesor de Psicología del Smith College en Northampton, donde
trabajó hasta su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt Psychology
(1935), con el cual contribuyó profusamente al estudio de la percepción, la
memoria y el aprendizaje.
Wolfgang Köhler
(21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia - 11 de Junio de 1967, Enfield, New
Hampshire, EE.UU.)
Psicólogo alemán que fue una pieza clave en el desarrollo de la
Gestaltpsychologie. Se doctoró en la Universidad de Berlín en 1909, con un
trabajo sobre audición. En 1912 participó, junto a Köhler, en los experimentos
sobre percepción que llevó a cabo Wertheimer y que terminaron en el movimiento
psicológico conocido como Gestalt.
Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas Canarias,

(1913-1920), Köhler llevó a cabo diversos experimentos sobre la resolución de
problemas en chimpancés, poniendo de manifiesto su capacidad para construir y
usar herramientas simples. Sus hallazgos fueron publicados en
Intelligenzprüfungen an Menschenaffen (1917; The Mentality of Apes), obra en la
cual exhortó a una revisión radical de los paradigmas de las teorías de
UNAD
aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten in Ruhe und im
stationären Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary States), que
incluyó investigaciones neurofisiológicas.
En 1921 Köhler fue jefe del Instituto de Psicología y profesor de Filosofía de la

Universidad de Berlín, y publicó Gestalt Psychology en 1929. Debido a sus críticas
al gobierno de Adolf Hitler, Köhler se vio obligado a emigrar a los EE.UU. en 1935,
donde laboró hasta su muerte en el Swarthmore College de Pennsylvania.
UNAD
En esta parte encuentra el planteamiento de situaciones académicas que lo

conducirán a la profundización de los contenidos de la Unidad 1.
1. La Psicología ha sido una disciplina formal basada en el método

______________ en los últimos 100 años.
2. Correlacione los siguientes términos con su descripción correspondiente.
____ Conductismo A. Subraya el carácter global de la percepción.
____ Gestalt B. Mantiene que los motivos latentes y los deseos

inconscientes rigen gran parte de la conducta.
____ Psicoanálisis C. Estudia exclusivamente el comportamiento

observable y susceptible de medir.
3. La introspección objetiva está asociada con los siguientes psicólogos:
a. James y Angell c. Freud

b. Wundt y Tichener d. Köhler y Kofka
4. Freud como precursor del Psicoanálisis habla del______________, para

referirse básicamente a la estructura de la personalidad humana.
5. B.F. Skinner introdujo el nuevo elemento de _______________en el

condicionamiento.
6. El método experimental se sirve de todos los medios siguientes

EXCEPTO:
a. Hipótesis c. Prejuicio del experimentador
UNAD
b. Variables d. Sujetos
7. Cuál de los siguientes enunciados es VERDADERO respecto a la Gestalt.
a. Hace hincapié en los elementos de la experiencia y en las

combinaciones que ocurren.
b. Se ocupa de la manera en que un organismo se vale de sus

capacidades perceptuales para funcionar en su ambiente.
c. La controversia entorno a la existencia del inconsciente en el

hombre, y los efectos sobre su comportamiento.
d. Nació de un artículo publicado por Max Wertheimer en 1912 acerca

del movimiento aparente (lo que ocurre en el cinematógrafo o con
los dibujos animados).
Como producto de esta actividad entregue un informe escrito a su tutor(a).
UNAD
2.1 OBJETIVOS
• Caracterizar el sistema humanista, existencialista, sistémico y cognitivo a

través del objeto de estudio, principios básicos, método, representantes,
limitaciones y aportes.
• Comparar los distintos enfoques o sistemas contemporáneos reconociendo las

contribuciones a la disciplina.
• Examinar la influencia de los sistemas psicológicos en el desarrollo actual de la

psicología.
2.2 HUMANISMO
Hacia los primeros años de la década de los 50, surge en el contexto

de la psicología contemporánea una corriente teórica que va a recibir el
nombre de psicología humanista. Este enfoque se constituyó para la
época en la “tercera fuerza”, rótulo propuesto por Abraham Maslow,
para diferencia a la psicología humanista de las otras dos fuerzas el
conductismo y el psicoanálisis. (Aguirre, D, 1999). (imagen tomada de
www.sindioses.org/ directorio/ateismo.html)
Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el

psicoanálisis, según la perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por
la forma tan estrecha de abordar la psicología del hombre. Afirmaban que el
primer enfoque decía demasiado sobre la conducta (más exactamente sobre las
respuestas motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el
caso de la segunda teoría, ésta se refería de manera casi exclusiva a la
enfermedad mental y poco a la psicología normal.
UNAD
La psicología humanista se propone ampliar los aspectos del psiquismo humano
estudiados por la psicología científica, de tal forma que contemple aquellas
experiencias únicas del hombre, como pueden ser el amor, el temor, la esperanza,
la alegría, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida. . (Aguirre, D, 1999).
Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosofía fenomenológica,

movimiento que irrumpe al alborear el siglo XX. La fenomenología da la idea
bastante concreta de que la esencia de las cosas se hacen patentes a una mirada
intuitiva y reveladora. ¡Hay que dejar que las cosas hablen por si mismas!. En la
reflexión fenomenológica se busca el dato inmediato anterior a toda aproximación
científica analítica (descriptible y matematizable) y en tanto que es un tipo de
conocimiento que se ubica mejor en las ciencias humanas, devela la esencia de la
conciencia: la intencionalidad.
En la fenomenología el objeto de estudio es el fenómeno, esto es, lo que aparece

en forma más inmediata a la conciencia, lo “dado”, Lo dado en las acciones del
hombre – el fenómeno – es la finalidad de la acción, es decir la intencionalidad del
sujeto. Por otro lado, esto que es dado, el fin perseguido por la persona, será lo
que da sentido a las acciones humanas.
La relación entre la fenomenología y la psicología humanista, se puede sintetizar

en los siguientes puntos:
• Ambas teorías rescatan la introspección como medio privilegiado del yo

para alcanzar un conocimiento de si mismo, en el sentido de que lo vivido
por la persona es ya en sí mismo un saber de la conciencia, teniendo estas
vivencias el carácter estrictamente individual .
• El problema de la clásica distinción entre lo interior y lo exterior de la

persona. En estas dos teorías esta contradicción se resuelve a través de
una mejor interpretación de la intencionalidad. Con la intencionalidad el Yo
puede mostrar su propia esencia y además que es gracia a ésta que
puede estar ligado al mundo. El yo, desde esta perspectiva, ya no es pura
interioridad, ni está sometido únicamente a los vaivenes de lo exterior, sino
que se conforma en la estrecha relación que embarga a los dos extremos,
el nexo en este caso es la intencionalidad. En otras palabras, la persona
es en el mundo de la vida (en la situación) y el mundo es en la experiencia
de la persona, de esta forma, el mundo es negado como simple
exterioridad y el yo como pura interioridad.
UNAD
• La estrecha relación entre la persona y el mundo es considerada, tanto por
la fenomenología humanista, como una totalidad (gestalt), ésta lleva a
plantear que la realidad no es una sustancia real, independiente de la
persona, sino que por el contrario se da como una pre-existencia vivencial,
en forma de una experiencia vital anterior a cualquier teorización del
mundo. No se trata de saber si conocemos lo real tal “como es”, sino de
experimentar lo real en un nivel más profundo de aquel que se da en la
percepción del mundo, por medio de la cual éste se separa en sujeto y
objeto.
En síntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta contrarrestar

la negatividad percibida en el conductismo y el psicoanálisis. Los psicólogos
humanistas no creen que la personalidad se erija en las fuerzas inconscientes,
como tampoco que la conducta sea controlada de manera exclusiva por el medio
ambiente. Aunque están dispuestos a admitir la influencia del pasado sobre la
personalidad. Debido a su fuerte vinculación con la filosofía fenomenológica,
concede mayor importancia al libre albedrío, esto es, a la capacidad que tiene el
hombre de elegir y tomar decisiones (Aguirre, D, 1999).
Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran importancia

que tiene para la vida humana, la satisfacción de las necesidades psicológicas,
como el amor, la aprobación social, la creatividad, la autoestimación y la tendencia
a manifestar la propia personalidad.
2.2.1 Principios fundamentales
En el transcurso de los últimos cincuenta años, el enfoque humanista ha

desarrollado un conjunto de conceptos, a pesar de la diversidad de posiciones
existentes al interior del movimiento. Términos como persona, si mismo,
autorrealización, libre albedrío y crecimiento personal, son utilizados para resaltar
el potencial que los hombres poseen para aprender de la experiencia o para
orientar las acciones.
• Persona: Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de
resaltar la autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su
capacidad para buscar la autorrealización. La persona es concebida como
una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar
lo cognoscitivo, lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo
real, aceptar y valorar lo que es, lograr una apertura hacía los sentimientos
y confiar en las intuiciones y necesidades. Este potencial propio de todo
UNAD
ser humano, se ve opacado muy frecuentemente por las dificultades y
experiencias traumáticas de la vida cotidiana, pero a pesar de las
dificultades y de estas limitaciones, según la visión positiva que se tiene del
hombre en el enfoque humanista, los individuos guardan un mínimo de
consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las
adversidades.
• El si mismo o Self: La teoría de la personalidad en el enfoque

humanista gira en torno al concepto del sí mismo, esto es la percepción
que la persona tiene sobre sí misma. Se trata del conocimiento sensible y
cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital. El si
mismo ha sido utilizado para ampliar la noción del Yo que tenía la
psicología tradicional. Según la corriente humanista el sí mismo está
constituido por las experiencias que se identifican como “yo” y las cuales se
separan de aquellas clasificadas como “no-yo”.
Empecé mi trabajo con la idea de que el “uno mismo” era un término vago,
ambiguo, sin ningún sentido científico...
Tardé mucho en aceptar que cuando se proporcionaba a los pacientes la
oportunidad de exponer sus problemas y actitudes en sus propios términos... siempre
tendían a hablar en términos del self...”siento que no estoy siendo yo mismo” o “Me siento
muy a gusto desahogándome plenamente y siendo como realmente soy”. A la luz de estas
expresiones pareció evidente que el self era un elemento importante en la experiencia del
cliente, y en cierto sentido misterioso. Su meta era llegar a ser su verdadero self”.
C. Rogers
Tomado de Aguirre, D. (1999)
Desde esta perspectiva, el comportamiento humano se entiende como el esfuerzo

por mantener una regularidad entre la imagen de sí mismo y las acciones
orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la imagen de sí
mismo se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente
el sí mismo de la persona. Mientras que la información o los sentimientos que no
coinciden con esa imagen, se constituyen en elementos de la personalidad
incongruentes. Cuando estos elementos son demasiado incompatibles pueden
amenazar la estabilidad psíquica de la persona.
A este respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se ubica la
personalidad del sujeto.
UNAD
• Una es la de la congruencia, en la que la imagen de sí mismo es afín
con lo que realmente se experimenta, se piensa, se siente y se realiza.
En esta zona la persona es capaz de realizar sus potencialidades.
• La otra zona la denomina incongruente y se hace presente a medida

que la autoimagen se torna menos realista. Confusa, vulnerable e
insatisfecha.
• Auto-actualización: Noción con la que A. Maslow, uno de los psicólogos

que más impulsó el enfoque humanista, hacía referencia a la realización
personal. Consiste en el desarrollo máximo de las propias potencialidades,
en el logro de una vida plena y significativa. Con la auto-actualización el
individuo tiende a convertirse en la mejor persona posible. La persona
logra esta auto-actualización o autorrealización, de acuerdo con la
psicología humanista, cuando las personas han podido asegurar la
supervivencia básica, en este momento pueden pasar a preocuparse por la
libertad y seguridad personal. Una vez esté segura la persona, estará en
disposición de buscar una mayor intimidad en sus relaciones
interpersonales, como por ejemplo en la relación de pareja, en el contacto
familiar o social, a la vez que podrá procurar para si mismo el auto-respeto.
Los psicólogos norteamericanos Abranam Maslow y Carl Rogers son los más
destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que más impulsaron
la psicología humanista e influyeron significativamente en otros campos diferentes
de la psicología, tales como en la educación, la industria y la sociología.
• Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupación estuvo centrada

especialmente en las personas sanas más que en las enfermas. La
principal contribución fue la teoría de la auto-actualización o también
conocida de la autorrealización. Se trata de una teoría de la motivación
humana, en la cual se contempla la jerarquización de las necesidades.
Distinguió dos tipos básicos de necesidades: las necesidades “D”, que son
las que corrigen deficiencias y las necesidades “B”, con las que se consigue
un nivel alto en la existencia de la persona.
UNAD
Pirámide de motivos de
Abraham Maslow
A. Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se
organizaban en forma de pirámide, en la parte inferior se encuentra las
necesidades más básicas y en la parte superior las necesidades de
desarrollo.
Realización
personal
Estimación y
autoestimación
Necesidades de
desarrollo
Amor y aprobación social
Seguridad y comodidad Necesidades

básicas
Necesidades fisiológicas
(alimento, aire, sexo, etc.)
Figura 8. Tomada de Aguirre, D. (1999)
UNAD
• Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona
plenamente es la que por regla general ha logrado expresar sus
sentimientos y ha aprendido a confiar en las intuiciones y necesidades
internas. Desarrolló su teoría psicológica en torno al concepto de sí mismo,
aspecto que conforma el núcleo de la personalidad de los hombres.
Propuso que todos necesitamos nuestro yo real para poder llegar a “ser
personas”, para acpetarnos y valorarnos por lo que somos y no por lo que
aparentamos.
La teoría del sí mismo (self) que es una teoría del yo, surge directamente
del ejercicio terapéutico, que de acuerdo con la perspectiva rogeríana, debe
contemplar las siguientes condiciones:
o Las personas deben estar en contacto, esto es, que el terapeuta y el

cliente (forma como se refiere C. Rogers al paciente) mantengan
una estrecha relación de confianza mutua, para que una de las
partes produzca una “diferencia percibida o sublimada en el campo
de experiencia de la otra” (C. Rogers, 1959).
o El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que

vulnerabilidad. Este estado muestra que el individuo no ha admitido
en su conciencia las experiencias más significativas y que por el
contrario ha distorsionado sus vivencias personales, con el fin de
adaptarse ciegamente a la realidad.
o En la relación cliente-terapeuta, éste último debe mostrar

congruencia, para lo cual es necesario que se acepte a sí mismo tal
como es y esté en continua autoevaluación.
o Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensión

empática respecto al cuadro interno del cliente.
Cada persona es una isla en si misma, en un sentido muy real, y sólo

puede construir puentes hacia otras islas si efectivamente desea ser él mismo y
está dispuesto a permitírselo. Por esa razón, pienso que cuando puedo aceptar a
un individuo, lo cual significa aceptar los sentimientos, actitudes y creencias que
manifiesta como una parte real y vital de sí mismo, lo estoy ayudando a
convertirse en una persona, y mi juicio esto es muy valioso.
C. Rogers, 1994
Tabla 2. Tomada de Aguirre, D. (1999)
UNAD
Por otro lado, en la teoría rogeriana del yo, juega un papel muy importante el
desarrollo y la influencia del medio. Considera que el concepto de si mismo va
evolucionando conforma los niños y los adultos observan su propio
funcionamiento, de la misma manera como lo hacen con los demás que los
rodean. En los primeros años de vida, el niño aprovecha de los estados de
congruencia y consistencia entre sus acciones y emociones y el medio que las
satisface. Esta circunstancia favorable procura en los individuos una buena
autopercepción, necesaria para afrontar las siguientes etapas de la vida.
2.2.3 Criticas
• Polemizó al psicoanálisis y al conductismo tanto en su objeto de estudio

como método.
• Más que una escuela se le considero un movimiento protesta y plural,

porque no aporto métodos y se limito a utilizar los conocidos.
• El humanismo mostró una falta de rigurosidad metodologica lo que la sitúa

en posición desventajosa en la academia.
2.2.4 Aportes
• Rescatar la noción de persona, este enfoque destaca el hecho de que los

individuos son capaces de un autoconocimiento y autoobservación.
• Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el

ambiente, su interés gira más en torno a los límites que la persona se
impone así misma y a las capacidades que tiene para ampliar dichas
fronteras, de tal forma que puede crecer interiormente.
• La principal contribución de este enfoque fue la teoría de la auto-

actualización o autorrealización y la teoría de la motivación, darle relevancia
a la motivación humana.
• Otro aporte principal a la psicología contemporánea es el rescate que hace

el enfoque de los factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la
imagen personal, la autoevaluación, la individualidad y la realización
personal.
• Aportes a distintas ramas de la psicología, como es la clínica, educativa y

en los programas de desarrollo organizacional.
UNAD
2.3 SISTÉMICO
El enfoque sistémico tiene su origen en la teoría de los sistemas.
2.3.1 Definición y clases de sistemas
Es un método que nos permite unir y organizar los conocimientos con la intención
de una mayor eficacia de acción. Engloba la totalidad de los elementos del
sistema estudiado así como las interacciones que existen entre los elementos y la
interdependencia entre ambos. (imagen tomada de www.gonzalomartin.com/ gearspan.htm)
La Teoría General de Sistemas (TGS) fue concebida por BERTALANFFY en la

década de 1940, con el fin de constituir un modelo práctico para conceptualizar los
fenómenos que la reducción mecanicista de la ciencia clásica no podía explicar.
En particular, la teoría general de sistemas parece proporcionar un marco teórico
unificador tanto para las ciencias naturales como para las sociales, que
necesitaban emplear conceptos tales como "organización", "totalidad", globalidad
e "interacción dinámica”; lo lineal es sustituido por lo circular, ninguno de los
cuales era fácilmente estudiable por los métodos analíticos de las ciencias puras.
Lo individual perdía importancia ante el enfoque interdisciplinario.
El mecanicismo veía el mundo seccionado en partes cada vez más pequeñas, la

teoría de los sistemas veía la realidad como estructuras cada vez más grandes.
La Teoría General de Sistemas, que había recibido influencias del campo
matemático (teoría de los tipos lógicos y de grupos) presentaba un universo
compuesto por acumulos de energía y materia (sistemas), organizados en
subsistemas e interrelacionados unos con otros. Esta teoría aplicada a la
psiquiatría, venía a integrar los enfoques biológicos, dinámicos y sociales, e
intentaba, desde una perspectiva global, dar un nuevo enfoque al diagnóstico, a la
psicopatología y a la terapéutica.
HALL y FAGEN han definido el "sistema" como: conjunto de objetos, junto con las
relaciones entre los objetos y entre sus propiedades. Las partes componentes del
sistema son los objetos, cuyas interrelaciones lo cohesionan.
UNAD
SISTEMA: es un conjunto de elementos en interacción dinámica en función de una
finalidad de que se compone un sistema?
• ASPECTO ESTRUCTURAL:
Un limite
Unos elementos
Unos depósitos de reservas
Una red de comunicaciones e informaciones
• ASPECTO FUNCIONAL:
Flujos de energía, información
Compuertas, válvulas que controlan el rendimiento, caudal, etc.
Tiempos de duración de las reservas "Stokages"
Bucles de Información, de retroacción
• La Teoría General de Sistemas distingue:

- el "SISTEMA"
- el "SUPRASISTEMA" (medio del sistema) (Familia extensa,
amigos y vecinos)
- los "SUBSISTEMAS" (componentes del sistema)
El objetivo de la teoría es la descripción y exploración de la relación entre los

sistemas dentro de esta jerarquía. Hay que distinguir "sistema" de "agregado".
Ambos son conjuntos, es decir, entidades que se constituyen por la concurrencia
de más de un elemento; la diferencia entre ambos consiste en que el sistema
muestra una organización de la que carecen los agregados. Así pues, un sistema
es un conjunto de partes interrelacionadas.
Los sistemas pueden ser:
• Sistema abierto: Relación permanente con su medio ambiente.

Intercambia energía, materia, información. Interacción constante entre el
sistema y el medio ambiente.
UNAD
• Sistema cerrado: Hay muy poco intercambio de energía, de materia, de
información, etc, con el medio ambiente. Utiliza su reserva de energía
potencial interna.
Si no ocurre importación o exportación en ninguna de sus formas, como

información, calor, materia física, etc. y por consiguiente sus componentes no se
modifican. Ejemplo: una reacción química que tenga lugar en un recipiente sellado
y aislado.
Los sistemas vivos son SISTEMAS ABIERTOS pues intercambian con su entorno
energía e información. Ejemplos de éstos serían: una célula, una planta, un
insecto, el hombre, un grupo social. La familia, por tanto, la consideraremos un
Sistema Abierto.
Los sistemas abiertos tienden hacia una evolución constante y un orden

estructural, en contraposición a los cerrados en los que se da una tendencia a la
indiferenciación de sus elementos y al desorden, hasta alcanzar una distribución
uniforme de la energía.
2.3.1.1 Propiedades de los sistemas abiertos.
• Totalidad: La T.G.S. establece que un sistema es una totalidad y que sus

objetos (o componentes) y sus atributos (o propiedades) sólo pueden
comprenderse como funciones del sistema total. Un sistema no es una
colección aleatoria de componentes, sino una organización
interdependiente en la que la conducta y expresión de cada uno influye y es
influida por todos los otros.
El concepto de totalidad implica la no aditividad, en otras palabras: "el todo"

constituye mas que la simple suma de sus partes".
El interés de la T.G.S, reside en los procesos transaccionales que ocurren

entre los componentes de un sistema y entre sus propiedades. Dicho de
otro modo, es imposible comprender un sistema mediante el solo estudio de
sus partes componentes y "sumando" la impresión que uno recibe de éstas.
UNAD
El carácter del sistema trasciende la suma de sus componentes y sus
atributos, y pertenece a un nivel de abstracción más alto. No sería posible
entender demasiado el ajedrez, por ejemplo, simplemente mirando las
piezas; es necesario examinar el juego como totalidad y prestar atención al
modo en que el movimiento de una pieza afecta la posición y el significado
de cada una de las piezas del tablero.
Aplicada a la situación de la terapia familiar, la cualidad de totalidad

describe no sólo al sistema familiar, sino a la nueva totalidad formada por el
grupo familiar + el terapeuta familiar, que constituye el "sistema
terapéutico".
• Objetivo: Los sistemas orgánicos y sociales siempre están orientados

hacia un objetivo. La T. G.S. reconoce la tendencia de un sistema a luchar
por mantenerse vivo, aún cuando se haya desarrollado disfuncionalmente,
antes de desintegrarse y dejar de existir como sistema.
Todos los que trabajan con familias reconocen esta tendencia a mantener
desesperadamente el "status quo" de la estructura familiar, por más dañina
que pueda parecer para algunos miembros de la familia.
Como las familias son sistemas sociales, están por naturaleza orientados y
dirigidos hacia un objetivo. Cuando el terapeuta trata a un sistema familiar,
lo hace para ayudarlo a redirigirse hacia la realización de su única meta.
La naturaleza intencionada y dinámica de los sistemas permite comprender

mejor la naturaleza del termino "transacción", usado a menudo en la terapia
familiar, enfocada desde el punto de vista de los sistemas, en lugar del
término más general "interacción". La "transacción" se ocupa de los
procesos de interrelaciones en un contexto histórico y relacionar; describe
esta propiedad de relación en un sentido histórico siempre en marcha
(objetivo), que caracteriza a los procesos comunicativos de los miembros de
un sistema.
• Equifinalidad: En un sistema, los "resultados" (en el sentido de alteración

del estado al cabo de un período de tiempo) no están determinados tanto
por las condiciones iniciales como por la naturaleza del proceso o los
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parámetros del sistema.
La conducta final de los sistemas abiertos está basada en su independencia

con respecto a las condiciones iniciales.
Este principio de equifinalidad significa que idénticos resultados pueden
tener orígenes distintos, porque lo decisivo es la naturaleza de la
organización. Así mismo, diferentes resultados pueden ser producidos por
las mismas "causas".
Por tanto, cuando observamos un sistema no se puede hacer

necesariamente una inferencia con respecto a su estado pasado o futuro a
partir de su estado actual, porque las mismas condiciones iniciales no
producen los mismos efectos.
Por ejemplo, si tenemos:

Sistema A: 4 x 3 + 6 = 18
Sistema B: 2 x 5 + 8 = 18
Aquí observamos que el sistema "A" y el sistema "B" tienen inicios

diferentes (4) y (2), y que, cada uno, tiene elementos diferentes al otro. Sin
embargo, el resultado final es el mismo (18).
Veamos, ahora, otro ejemplo.

Sistema X: 9 x 1 + 7 = 16
Sistema Y: 9 + 1 x 7 = 70 ,
Aquí observamos que el sistema "X" y el sistema "Y" tienen igual origen y,
además, están compuestos por iguales elementos y en el mismo orden. Sin
embargo, el resultado final es diferente: (16) y (70).
¿De qué depende el resultado en cada uno de los casos anteriores? No

depende ni del origen ni de los componentes del sistema (números) sino de
lo que "hacemos con los números"; es decir, de las operaciones o reglas
(sumar o multiplicar).
Pues bien, este ejemplo nos sirve como analogía para entender el concepto
de equifinalidad. El funcionamiento de una familia como un todo, no
UNAD
depende tanto de saber qué ocurrió tiempo atrás, ni de la personalidad
individual de los miembros de la familia, sino de las reglas internas del
sistema familiar, en el momento en que lo estamos observando.
• Protección y crecimiento. En los sistemas existirían dos fuerzas que

partirían de la aplicación de las ideas de Cannon:
a) La fuerza homeostática, que haría que el sistema continuase como
estaba anteriormente.
b) La fuerza morfogenética, contraria a la anterior, que sería la causante
de los cambios del sistema.
Estas dos fuerzas permitirían que el sistema se mantuviese estable y se

adaptase a situaciones nuevas gracias a los mecanismos de feed-back.
• Equipotencialidad. Este principio lleva implícita la idea que pueden

obtenerse distintos estados partiendo de una misma situación inicial. Esto
implica la imposibilidad de hacer predicciones deterministas en el desarrollo
de las familias, porque un mismo inicio podrá llevar a fines distintos. El
pasado no sirve y el futuro es impredecible. En las familias ocurriría lo
mismo que en el tejido cerebral "se permitiría" a las partes restantes asumir
funciones de las partes extinguidas". Tras el fallecimiento del padre, el hijo
mayor adoptaría las funciones parentales.
• Causalidad lineal y circular

a) INTERACCIÓN LINEAL: Relación matemática; las variables
aumentan o disminuyen en una cantidad constante.
b) CAUSALIDAD CIRCULAR: en las relaciones todo es principio y es

fin. Este concepto supone un cambio epistemológico por el cual,
todos los elementos influyen sobre los demás y a su vez son influidos
por estos.
Una cadena en la que el hecho "a" afecta al hecho "b", y "b" afecta
luego a "c" y "c" a su vez trae consigo a "d", etc., tendría las
propiedades de un sistema lineal determinista.
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Sin embargo, si "d" lleva nuevamente a "a", el sistema es circular y
funciona de modo totalmente distinto. Se denomina, pues,
retroalimentación a este intercambio circular de información.
CIRCULARIDAD Y RETROACCIÓN: Cada miembro adopta un

comportamiento que influencia los otros. Todo comportamiento es
causa y efecto.
2.3.2 Retroalimentación: positiva y negativa.
Durante los años treinta, Wiener trabaja con médicos e ingenieros y analiza los
paralelismos entre los sistemas eléctricos y los seres vivos. Como resultado de
dichas investigaciones, comienzan a tener importancia los conceptos de
retroalimentación, estudiándose con más detenimiento aquellos sistemas que los
incorporaban.
Estos conceptos de retroalimentación, por los cuales se introducía información a

las máquinas, llevaron a la aparición de la cibernética como teoría de la
adaptación distinta a la mecanicista. La circularidad y los procesos de feed-back
pasaban a ser los elementos comunes de todo sistema, y Wiener los denominó
"fenómenos locales antientrópicos".
El comportamiento de un conductor de automóvil por una carretera, sería un claro

ejemplo de feed-back negativo, ya que dicho conductor iría recibiendo información
de los límites de la carretera, de los que podría salirse, corrigiendo con el volante
las desviaciones. El termostato sería otro ejemplo de feed-back negativo, al que
nos hemos referido anteriormente.
Toda retroalimentación tendría en cuenta las informaciones sobre acciones

pasadas, y con ellas decidiría las acciones posteriores a seguir, creándose una
causalidad circular de estructura más compleja que la lineal. Un movimiento
similar se produciría entre la familia y el terapeuta, el cual recogería las
informaciones de los miembros del sistema tras cualquier intervención, para
pensar en la estrategia siguiente. El trabajo del terapeuta deberá ir encaminado a
introducir información en el sistema, o a reenfocar la información que este ya
posee.
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El objeto de la Terapia Familiar sería la creación de técnicas para la provocación
de cambios, o en otras palabras, intentar cambiar los sistemas reguladores
disfuncionales. La estabilidad de un sistema, y en este caso de la familia, vendría
definida por la capacidad de cambiar con el cambio. En toda familia que estuviese
detenida por un proceso de comunicación limitada, descubrir "quién empezó a
aislarse" no tendría relevancia sobre el hecho de intervenir con eficacia en la
cuestión de "promover cambios". Buscar explicaciones en el pasado o intentar
explicar lo ocurrido no serviría de ayuda al sistema que se encontrase parado. La
explicación no surtiría efecto por muy cierta que fuese. Lo importante sería el
estudio del círculo vicioso provocador del "no cambio". El Terapeuta necesitará de
las retroalimentaciones que se produzcan tras una información breve o repetida
para lograr hacer oscilar el camino adoptado por la familia.
La teoría psicoanalítica está basada en un modelo conceptual acorde con la

epistemología prevaleciente en la época de su formulación. Postula que la
conducta es, básicamente, el resultado de una interacción hipotética de fuerzas
intrapsíquicas que obedecen a las leyes de conservación y transformación de la
energía imperantes en el campo de la física. Hay una diferencia básica entre el
modelo psicodinámico (psicoanalítico) por un lado, y cualquier conceptualización
de la interacción entre el organismo y el medio, por el otro; dicha diferencia puede
verse más clara con la siguiente analogía.
Si el pie de un caminante choca contra una piedra, la energía se transforma del

pie a la piedra; esta última resultará desplazada y se detendrá en una posición que
está totalmente determinada por factores tales como la cantidad de energía
transferida, la forma y el peso de la piedra y la naturaleza de la superficie sobre la
que rueda. Si, por otro lado, el hombre golpea a un perro en lugar de una piedra,
aquél puede saltar y morderlo. En tal caso, la relación entre el puntapié y el
mordisco es de índole muy distinta. Resulta evidente que el perro obtiene la
energía de su propio metabolismo y no del puntapié, la energía para su reacción.
Por tanto, lo que transfiere ya no es energía, sino más bien información. En otras
palabras, el puntapié es una conducta que comunica algo al perro, y el perro
reacciona a esa comunicación con otro acto de conducta-comunicación.
Esta es básicamente la diferencia entre la psicodinámica freudiana y la teoría de la

comunicación como principios explicativos de la conducta humana. Como se ve
pertenecen a distintos órdenes de complejidad; el primero no puede ampliarse y
convertirse en el segundo y éste no puede tampoco derivarse del
primero: se encuentran en una relación de discontinuidad conceptual.
UNAD
En este tipo de cadena, cada eslabón se modifica y cambia por su interacción, y
esta modificación ocurre en un proceso circular conocido como feed-back loop
(curva de retroalimentación).
Podemos encontrar un ejemplo similar al anterior. Así, una araña que paraliza a
una mosca con su aguijón está involucrada en un proceso de pasar una cantidad
fija de energía de "a" a "b"; una medusa que pica una mano humana puede
participar en un feed-back loop de "a" a "b" y de "b" (la mano picada) de regreso a
"a" (en forma de circulo). En el primer modelo el efecto de "a" sobre "b" no se
reincorpora al sistema (a+b); en el segundo, el mensaje parte del afectado "b"
(producción) y se reincorpora al sistema (a+b) como feed-back (energía recibida).
La teoría de los sistemas generales considera que las transacciones son circulares
y crean espirales de intercambio progresivamente más complejos.
La retroalimentación puede ser positiva o negativa.
• Retroacción (feed-back) positivo: crecimiento de las divergencias - "bola

de nieve" dejada a ella misma conduce a la destrucción del sistema.
• Retroacción negativa: (termostato) conduce a un comportamiento

adaptativo o teniendo una finalidad, un fin.
En ambos casos, existe una unción de transferencia por medio de la cual la

energía recibida se convierte en resultado, el que a su vez, se reintroduce en el
sistema como. información acerca del resultado.
En el caso de retroalimentación negativa, el sistema utiliza esta información para

activar sus mecanismos homeostáticos y para disminuir la desviación de la
producción del sistema y mantener de este modo su "estado estable".
En el caso de retroalimentación positiva, la información se utiliza para activar los

mecanismos de crecimiento (morfogénicos) que conducen a un desajuste de la
homeostasis y a un movimiento hacia el cambio. Es decir, la retroalimentación
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positiva sirve para aumentar la desviación de la producción.
Por tanto, cuando un sistema utiliza la retroalimentación negativa, el sistema se

auto corrige y vuelve al estado inicial (no cambia). Cuando un sistema utiliza la
retroalimentación positiva, el sistema pasa a otro estado ( cambia).
Los sistemas interpersonales (grupos de desconocidos, parejas matrimoniales,

familias, relaciones terapéuticas o incluso internacionales, etc.) pueden
entenderse como circuitos de retroalimentación, ya que la conducta de cada
persona afecta la de cada una de las otras y es, a su vez, afectada por éstas.
La entrada a tal sistema puede amplificarse y transformarse así en un cambio o

bien verse contrarrestada para mantener la estabilidad, según que los
mecanismos de retroalimentación sean positivos o negativos. Los estudios sobre
familias que incluyen a un miembro con síntomas dejan muy pocas dudas acerca
de que la existencia del paciente es esencial para la estabilidad del sistema
familiar, y ese sistema reaccionara rápida y eficazmente frente a cualquier intento,
interno o externo, de alterar su organización. Evidentemente, se trata de un tipo
indeseable de estabilidad.
Los sistemas con retroalimentación no sólo se distinguen por un grado

cuantitativamente más alto de complejidad, sino que también son cualitativamente
distintos de todo lo que pueda incluirse en el campo de la mecánica clásica. Su
estudio exige nuevos marcos conceptuales; su lógica y su epistemología son
discontinuas con respecto a ciertos principios tradicionales del análisis científico,
tal como el de "aislar" una sola variable.
2.3.3 Homeostasis y morfogénesis familiar.
La "homeostasis" es el estado interno relativamente constante de un sistema que

se mantiene mediante la autorregulación (retroalimentación negativa). El concepto
de homeostasis fue introducido en la fisiología en 1932 por W. CANNON, para
explicar la constancia relativa de ciertas dimensiones fisiológicas. Por ejemplo, la
temperatura del cuerpo de los mamíferos que se mantiene constante, frente a la
temperatura cambiante del ambiente externo.
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ASHBY amplió este concepto aplicándolo a los sistemas cibernéticos en general.
Hay algunos sistemas que son capaces de compensar ciertos cambios del
ambiente manteniendo, a la vez, una estabilidad en sus propias estructuras. Así
pues, la homeostasis, también llamada "MORFOSTASIS", es posible gracias a la
puesta en marcha de mecanismos con retroalimentación negativa en el sistema.
El concepto opuesto a morfostasis es el de "MORFOGÉNESIS". Este concepto lo

introdujo MARUYAMA para describir fenómenos de cambio de las estructuras de
un sistema, gracias a la retroalimentación positiva.
JACKSON, en 1957, fue el primero en aplicar este concepto a los sistemas

familiares. Usó el término de homeostasis para describir sistemas familiares
patológicos que se caracterizaban por una excesiva rigidez y un potencial limitado
de desarrollo.
Se puede definir, por tanto, la homeostasis simplemente como "el mismo estado",
y es esta propiedad la que permite a un sistema permanecer en un "estado
estable" a través del tiempo.
La homeostasis es posible por el uso de información proveniente del medio

externo incorporada al sistema en forma de "feedback" (retroalimentación). El
"feedback" activa el "regulador" del sistema, que, alterando la condición interna de
éste, mantiene la homeostasis. Un ejemplo muy común del modo como funciona la
homeostasis es el de un sistema de calefacción central, que mantiene a la casa en
un estado estable de calor. Utiliza un termostato, que desempeña el papel de
regulador y que responde al feedback referente a la temperatura del
"suprasistema" exterior a la casa. Cuando la temperatura exterior desciende, el
termostato actúa aumentando la temperatura dentro de la casa.
La homeostasis es un mecanismo autocorrectivo. Se refiere fundamentalmente a

la preservación de lo que es, contra los ataques de factores externos de stress.
Aunque en su inicio este concepto se utilizó para identificar los sistemas familiares
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patológicos, hay que tener presente que un sistema familiar funcional y sano
requiere una medida de homeostasis para sobrevivir a los "ataques' del medio, y
para mantener la seguridad y la estabilidad dentro de su medio físico y social. El
sistema deviene fijo y disfuncional en su rigidez solamente cuando este
mecanismo "hiperfunciona".
Posteriormente, se desarrolló en terapia familiar el concepto de crecimiento

(llamado también morfogénesis), un concepto que fue considerado
superficialmente a causa de que los primeros terapeutas familiares estaban
excesivamente concentrados en el concepto de la homeostasis. En contraste con
la homeostasis, que es, como se ha visto, "un mecanismo protector de lo que es",
los mecanismos morfogénicos se refieren a las modificaciones y al crecimiento.
Un resultado de la morfogénesis es un aumento de la diferenciación de las partes

componentes del sistema, por medio de la cual cada uno puede desarrollar su
propia complejidad permaneciendo en relación funcional con la totalidad. En vez
de enfatizar la "autocorrección" de la homeostasis, se enfatiza la "autodirección"
de la morfogénesis.
SPEER aúna los dos conceptos en el término general de "VIABILIDAD", que usa
para describir el carácter esencial de la familia y de otros sistemas sociales. La
"viabilidad" describe un sistema capaz, en diversos grados, de procesos
homeostáticos y morfogénicos. El grado en que un sistema familiar es capaz de
utilizar "ambos" tipos de mecanismos apropiadamente para aproximarse a sus
propios objetivos, es el grado en el cual puede describírselo como sano y
funcional.
2.3.4 Escuelas representativas de terapia familiar.
• Modelo de Palo Alto :Jackson, Weakland, Watzlawick

(Aborda los síntomas: Esquizofrenia, Depresión, Agresividad, etc. Así
mismo trabaja también con los individuos).
• Modelo Estructural :Minuchin, Montalvo, Fishman.

(Trabaja en modificar la estructura familiar)
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• Escuela de Milán: Selvini Palazzoli, Prata, Boscolo, Cecchin
(Entender qué pasa en la familia, y menos en las intervenciones
particulares. Parte de hipótesis de trabajo
2.3.4.1 Modelo de palo alto.
Los iniciadores de este modelo fueron terapeutas vinculados al MENTAL

RESEARCH INSTITUTE de Palo Alto (California). Los fundadores de esta escuela
son JACKSON, WATZLAWICK y WEAKLAND.
Según este modelo, una conducta para que llegue a ser sintomático ha de
presentar las siguientes características:
• Los problemas comienzan por una dificultad de la vida cotidiana,

generalmente ligada a un momento de transición, que se maneja de una
forma pobre. No es necesaria una situación traumática para explicar la
aparición de un síntoma.
• La conducta se hace reiterativa.
• El contexto social "mantiene" dicha conducta.
• El contexto social aplica diferentes soluciones al problema, que lejos de

solucionarlo lo perpetua.
Los autores de la escuela de Palo Alto piensan que las conductas problemáticas
es mejor considerarlas (para su mejor transformación) en términos de un
comportamiento que es mantenido por los intentos de solucionarlo. El esquema de
aparición de un síntoma podría ser el siguiente:
Un cambio evolutivo (o un nuevo requerimiento externo) precisa de un nuevo tipo

de respuesta.
El sujeto da una respuesta equivocada y en vez de abandonarla cuando observa

que no consigue el efecto deseado, aplica una dosis más alta de la misma
solución. Si el error es circunstancial, no se producirá un síntoma, pero si persiste
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se llegará a él.
Producida la desviación, las personas que rodean a quien comienza a desviarse
tratan de solucionar el problema. El hecho de que no consigan nada no les motiva
a cambiar su esquema de actuación, sino a aplicarlo más activamente, de suerte
que el síntoma queda ligado a las conductas del grupo, constituyendo la manera
en que es mantenido (ya que de variarse, cambiaría la conducta desviada). Si se
trata de algo circunstancial, no se producirá el síntoma, pero si se persiste se
llegará a él.
La reiteración en el sujeto y en su grupo social no es neutra en relación a la

conducta desviada, sino que desencadena lo que los teóricos de sistemas llaman
un proceso de amplificación de la desviación, que, en definitiva, implica una
intensificación de la conducta sintomático, es decir, su agravamiento, y la
posterior radicalización en los intentos de solución en el sentido de aplicar con
mayor rigor y en mayores dosis aquellas soluciones que mostraron su ineficacia.
La meta terapéutica fundamental es la de introducir alguna variación en el

esquema de solución del problema que viene utilizando el paciente en relación con
su propio síntoma, o los allegados en relación con el síntoma del paciente. Esta
meta viene definida tanto por el paciente (o cliente) que señala cuál es el cambio
mínimo que supondría estar en el camino de la solución del problema, como por el
terapeuta que ha de diagnosticar cuál es el tipo básico de solución intentada por el
paciente. En este contexto la meta es cambiar el tipo de solución intentada por la
estrategia opuesta.
Las formas de introducir este cambio son de varios tipos: El cambio mínimo: la
filosofía de intervención de la escuela de Palo Alto no acepta el pretender cambiar
dramáticamente una situación, confía más bien en un cambio pequeño que afecte
a la secuencia de solución del problema.
Utilización de las características del paciente, de sus valores, ideología, incluso su

lenguaje, para vehiculizar en sus propias claves la intervención.
Permanente búsqueda de una "posición inferior". Es decir, se evita la
confrontación directa con el paciente. De esta manera, la posición "por debajo"
favorece la maniobrabilidad del terapeuta y la posibilidad de atribuir fácilmente los
méritos del éxito al cliente.
Aunque tratar de encontrar un denominador común a la amplia varieda$ de

intervenciones puede dar una imagen de simplicidad, éstas pueden agruparse en
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dos:
• Redefiniciones:
Cuando se colocan etiquetas a las conductas de los individuos ocurre
que un tipo de etiquetas provocan dificultades y otras son facilitadoras
del cambio; el terapeuta utiliza las últimas sin preocuparse de sin son
verdad o mentira. Así, una madre controladora puede ser redefinida
como "preocupada"; un niño introvertido como "observador" o a la hija
sintomático como la más "sensible" de la familia ya que gracias a sus
síntomas permite que todos sigan unidos.
• Tareas:
Que pueden ser tanto "directas" como "paradójicas".
2.3.4.2 Modelo estructural
Los autores representativos de este modelo son MINUCHIN, MONTALVO y

FISHMAN. El objetivo terapéutico es a reorganización de la estructura familiar.
Dice Minuchin que no existe diferencia entre los problemas que tiene que afrontar
una familia "normal", y los de una familia presuntamente "anormal": ésta última es
aquella que enfrenta los requerimientos de cambio internos y externos con una
respuesta estereotipada. En una entrevista clínica esa rigidez se hace perceptible
en la estructura familiar. Según una fórmula que ya se ha hecho clásica la
estructura es "el conjunto invisible de demandas de los miembros de una familia "
Por lo tanto, lo que se intenta observar es cómo una familia está organizada. Por
ejemplo: ¿pasa todo el mundo de la madre?,¿es tratado el padre como un niño?,
¿la hija mayor está actuando como madre?, etc.
La familia es un sistema que opera a través de pautas transaccionales. La

repetición de las transacciones generan pautas acerca de qué manera
relacionarse, cuándo y con quién. La estructura familiar refleja en el presente de la
entrevista, las pautas de transacción de la familia.
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Minuchin, hace un especial hincapié en que la evaluación (o diagnóstico), ha de
realizarse desde la experiencia de unión del terapeuta con la familia.
Los estructuralistas se fijan más en el patrón interaccional que en el síntoma. El

síntoma se explica como la respuesta de defensa de un organismo; todos los
organismos cuando se ven sometidos a determinadas circunstancias reaccionan
adaptándose al cambio, estas conductas de adaptación pueden llegara ser los
síntomas.
El cambio se produce cuando una situación es desequilibrada. Como quiera que la

tendencia del sistema es a volver a equilibrarse, la nueva situación generada será,
presumiblemente, distinta de la anterior.
La concepción de Minuchin parece establecerse, por tanto, en los siguientes

hechos:
• La familia se configura en torno a un equilibrio cuyo reflejo temporal es

la estructura que el terapeuta elicita durante la entrevista.
• La situación no cambiará si dicho equilibrio no es desafiado.
• Es el terapeuta el que tiene que desafiar y por lo tanto desequilibrar la

familia.
• Producido el desequilibrio la familia vuelve a reequilibrarse sobre otros

presupuestos más sanos.
El proceso de reequilibramiento está igualmente dirigido por el terapeuta, una de

cuyas misiones es la de investigar nuevas conductas a ensayar por la familia,
conductas que se experimentarán durante la entrevista.
Un tema clave en el enfoque estructural de Minuchin es el concepto de "limites

entre subsistemas". El sistema familiar se diferencia y desempeña sus funciones
a través de sus subsistemas. Los individuos son subsistemas en el interior de una
familia. Las díadas, como la de marido-mujer o madre-hijo, pueden ser
subsistemas. Los subsistemas pueden ser formados por generación, sexo, interés
o función.
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Cada individuo pertenece a diferentes subsistemas en los que posee diferentes
niveles de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas. Los límites de un
subsistema están constituidos por las reglas que definen quiénes participan, y de
qué manera. La función de los límites reside en proteger la diferenciación del
sistema.
Para que el funcionamiento familiar sea adecuado, los límites de los subsistemas
deben ser claros. La claridad de los límites en el interior de una familia constituye
un parámetro útil para la evaluación de su funcionamiento. Así, el "subsistema
conyugal" tendrá límites cerrados para proteger la intimidad de los esposos. El
"subsistema. parental" tendrá límites. claros entre él y los niños, permitiendo el
acceso necesario entre ambos subsistemas.
Es posible considerar a todas las familias como pertenecientes a algún punto

situado entre un "continuum" cuyos polos son los dos extremos de límites difusos
(familias aglutinadas), por un lado, y de límites rígidos (familias desligadas ), por el
otro. La mayor parte de familias se incluyen dentro del amplio espectro normal.
Otro concepto con el que trabaja Minuchin es el de "HOLON". Según, A. Roestler,

refiriéndose a esta dificultad conceptual, señaló que "para no incurrir en el
tradicional abuso de las palabras todo y parte, uno se ve obligado a emplear
expresiones torpes como subtodo o todo-parte". Creó un término nuevo "para
designar aquellas entidades de rostro doble en los niveles intermedios de
cualquier jerarquía": la palabra holón, del griego holos (todo) con el sufijo on (como
en protón o neutrón), que evoca una partícula o parte.
El término de Koestler es útil en particular para la terapia de familia porque la

unidad de intervención es siempre un holón. Cada holón -el individuo, la familia
nuclear, la familia extensa y la comunidad es un todo y una parte al mismo tiempo
no más lo uno que lo otro y sin que una determinación sea incompatible con la otra
ni entre en conflicto con ella.
La familia nuclear es un holón de la familia extensa, esta lo es de la comunidad, y

así. Cada todo contiene a la parte, y cada parte contiene también el liprograma"
que el todo impone. La parte y el todo se contienen recíprocamente en un proceso
continuado, actual, corriente, de comunicación e interrelación.
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Según Minuchin podríamos considerar varios HOLONES: "holón individual", "holón
conyugal", "holón parental","holón de los hermanos". Los dos tipos de intervención
que según Minuchin se deben dar en un proceso terapéutico son:
• Acomodación: La "acomodación" hace referencia a las acciones del

terapeuta tendientes directamente a relacionarse con los miembros de la
familia, y alas adaptaciones del terapeuta tendientes a lograr la alianza.
Para aliarse a un sistema familiar, el terapeuta debe aceptar la organización
y estilo de la familia y fundirse con ellos. La familia se modifica solamente si
el terapeuta ha logrado incorporarse al sistema de un modo sintónico a
éste. Debe "acomodarse" a la familia e intervenir de un modo que la familia
pueda aceptar. Es posible que las técnicas de "acomodación" no siempre
dirijan a la familia en la dirección de los objetivos terapéuticos, pero son
exitosas en la medida en que garanticen el retorno de la familia a la sesión
siguiente.
• Reestructuración: Las operaciones de "reestructuración" son las

intervenciones terapéuticas que una familia enfrentar en el intento de lograr
un cambio terapéutico. Las operaciones de "reestructuración" constituyen
los aspectos descollantes de la terapia. Son las intervenciones dramáticas
que crean movimiento hacia las metas terapéuticas.
Ambos tipos de intervención son interdependientes: la terapia no puede

lograrse sin la "acomodación", pero ésta no tendrá éxito sin la
"reestructuración".
2.3.4.3 Escuela de Milán.
La escuela de Milán se desarrolló en la década de 1971 a 1980 a través de las

investigaciones del equipo formado por MARA SELVINI, PRATA, BOSCOLO y
CECCHIN. Al finalizar esa década, el equipó se disuelve en dos: Mara Selvini y
Prata permanecieron juntas algunos años más; Boscolo y Cecchin crean otro
Instituto.
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El equipo de Milán desarrolla, para la coordinación de la sesión terapéutica, tres
directrices:
o Elaboración de hipótesis: Por elaboración de hipótesis se entiende la

capacidad del terapeuta para construir una hipótesis basada en las
informaciones que posee. Con esa hipótesis el terapeuta determina el punto
de partida de su propia investigación. Si la hipótesis resultara errada, se
deberá formular otra basada en las informaciones recogidas durante el
trabajo de verificación de la hipótesis anterior.
Antes de la primera entrevista con la familia, y en base a las informaciones

recogidas en la "ficha telefónica", el equipo terapéutico se reúne para
elaborar una primera hipótesis. Al empezar la primera sesión con una
hipótesis ya construida, el terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con
orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. así,
el quedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo.
Etimológicamente, "hipótesis" significa lo que está debajo, es decir, la

propuesta que sirve de base á una construcción conceptual. Es, por tanto,
una suposición que se hace como base de un razonamiento, sin referencia
a su verdad, como punto de partida para una investigación. La hipótesis,
como tal, no es ni verdadera ni falsa, sino sólo más o menos útil. Su función
esencial es la de proporcionar una guía para obtener nuevas informaciones
que la confirmarán, refutarán o modificarán. Toda hipótesis que formulemos
deberá ser sistémica, es decir, deberá incluir a todos los componentes de la
familia y proporcionarnos una suposición relativa a todo el funcionamiento
relacionar.
Si el terapeuta actuara de modo pasivo, como observador, sería la familia la

que, de acuerdo con su propia hipótesis lineal, podría imponer -su
procedimiento destinado exclusivamente a señalar quién está "loco" y quién
es "culpable". Por el contrario, la hipótesis del terapeuta introduce en la
familia el poderoso "imput" de lo inesperado, lo improbable, y por eso actúa
para producir información y evitar descarrilamientos y desórdenes.
El procedimiento a seguir en la elaboración de hipótesis debe guiarse por el

"Principio de Ockam": entre dos formas de hacer las cosas debe seguirse la
más simple. Así por tanto:

UNAD
o Primero, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el
síntoma en la relación de pareja, lo que supone definir la naturaleza
de la relación, contando con el mensaje que implica la conducta
sintomático para ambos cónyuges: la depresión de ella, por ejemplo,
puede servir para que él se sienta necesitado, y, quizá, atractivo, y
para que ella obtenga una atención que de otra forma no tendría. Si
la intervención diseñada a partir de esta hipótesis fracasara amplíese
el nivel de comprensión y pásese a la regla B.
o Segundo, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el

síntoma en la familia nuclear, lo que supone entender como quedan
definidas las relaciones a partir del mensaje de la conducta
sintomático para cada uno de los miembros: la depresión de ella
dificulta que la última de las hijas se emancipe de casa, pues se
siente en la obligación de apoyar a su desvalida madre. A su vez la
hija obtiene el no tener que responsabilizarse, todavía, de sus
relaciones de pareja. La prolongación de la permanencia de la hija
en casa sirve, además, para que el padre no se sienta
excesivamente abrumado por los cuidados que su esposa demanda
(en la medida en que son compartidos con la hija) y le permite seguir
teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su vez, se
siente atendida en mayor grado tanto por su hija, como por su
marido. Si la intervención diseñada a partir de esta hipótesis
operativo fracasara, amplíese el nivel de comprensión y pásese a la
regla C.
o Tercero, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el

síntoma en la familia extensa, lo que supone entender como se
definen las relaciones entre el paciente identificado, su propia familia
y las familias de origen, a partir de cómo interpretan el mensaje de
su síntoma todas estas personas. En el ejemplo que venimos
desarrollando este nivel supondría: la depresión de la madre y la
consiguiente necesidad de una mayor atención, da pie a que la
abuela pueda hacerse cargo de algunas de las funciones de la casa
en un momento en el que, debido a su avanzada edad corría el
peligro de quedar aislada y con conciencia de inutilidad. A su vez la
madre, ha encontrado en ella una confidente. La depresión sirve
para que la madre pueda seguir estando disponible para su familia
de origen.

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Si la intervención diseñada a partir de la hipótesis operativo de la
familia extensa fracasara, puede ensayarse otra que implicase a los
allegados e instituciones, y, en general, a lo conseguido socialmente
por la manera en que el grupo extenso y la familia entienden el
síntoma. Si aún así la intervención sigue fracasando, o bien las
hipótesis operativas son inservibles viéndose abocados los
terapeutas a desarrollar nuevas hipótesis en los tres niveles
mencionados o bien hay que asumir el fracaso. Pero ya no hay
niveles más comprensivos desde los que entender el síntoma.
• Circularidad: Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para

realizar preguntas circulares. Se trata de indagar de qué modo ve un
tercero una relación diádica. Es decir, todo miembro de la familia será
invitado a decir cómo ve la relación entre los otros dos miembros.
Al proponer preguntas de tipo circular, además de obtener informaciones,

se alcanza simultáneamente el objetivo de introducir en la familia "inputs",
conexiones entre distintos hechos, permitiéndole adquirir una nueva visión
del problema.
Algunos ejemplos de preguntas circulares son:
(A la hija) ¿Quién consigue calmar mejor a la abuela, tu padre o tu madre?
(A un hijo) ¿A quién crees que le ha afectado más el hecho de que tu

hermana ya no esté en casa por haberse casado?
Si al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, ¿quién se
sentiría más aliviado?; ¿quién le echaría más en falta?
• Neutralidad: Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no

tomar partido por ninguno y de no preferir evaluación alguna. Cuanto mas
asimila el terapeuta la epistemología sistémica, más interesado está en
provocar realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer
juicios moralistas de cualquier clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera,
sea de aprobación o de desaprobación, implica, implícita e inevitablemente,
una alianza con alguna de las partes.
El equipo de Milán también pone especial cuidado en captar y neutralizar lo

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antes posible cualquier tentativa de coalición, seducción o relación
privilegiada con nosotros realizada por algún miembro o subgrupo de la
familia. El terapeuta sólo puede ser efectivo en la medida en que se coloque
y mantenga en un nivel diferente (metanivel) del de la familia.
Un concepto importante desarrollado por el equipo de Milán es el de

"JUEGO". Es por eso,. que aquello que ha de diagnosticarse (lo enfermo),
es el "juego familiar".
Si trazáramos una línea imaginaria, en un extremo podría estar la

"secuencia" y en el otro el "mito familiar". El "Juego familiar" ocuparía un
lugar intermedio entre ambos, aunque más próximo al mito.
La secuencia define una interacción cara a cara, fácilmente observable, que
se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de
segundos a una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas
que se estereotipan, justamente la repetición está hablando de algún tipo de
regla por la que se rigen. Los mitos son reglas sistematizadas. Los mitos
son reglas en cuanto que se han sistematizado.
El mito se percibe como pensamiento, como el estilo de la familia de

percibir la realidad y percibiese y en este sentido funcionan como filtro. El
mito contiene las reglas de mayor grado de abstracción que dirigen el
funcionamiento familiar, por lo tanto, cualquier tipo de secuencia de rango
inferior queda subsumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas
familiares, tienen su justificación última en el mito. La secuencia es lo más
observable y el mito es lo más inferido. Si la secuencia son conductas
interactivas, el mito lo componen reglas.
El juego familiar, se utiliza como una hipótesis operativo, es decir, como un

diagnóstico sobre el que basar una intervención.
Mara Selvini ha elaborado el concepto de 'Juego" más como una metáfora

que como un modelo teórico. Cuando recurre a la metáfora del juego es
para sugerir intuitivamente , mediante la expresión "JUEGO FAMILIAR",
aquello que sugieren las expresiones juego político, juego financiero, juego
de poderes, juego de equipo, etc. Se trataría, por tanto, de un uso intuitivo e
informal de la metáfora del juego, con la finalidad de producir asociaciones,
semejanzas y lenguajes aptos para encuadrar de modo más
inmediatamente inteligible los fenómenos que nos interesan.

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Así pues, la metáfora del juego resulta adecuada para integrar las "reglas"
generales del sistema con las "movidas" de los individuos. Facilita el acceso
a una visión que tiende a diluir la dicotomía individuo versus sistema.
El término "Juego" genera asociaciones inmediatas con las ideas de grupo,

equipo, jugadores, posiciones, mando, soldado, ataque, defensa,
estrategias, tácticas, movidas, habilidad, alternación de turnos. Se tiene, de
este modo, la posibilidad de disponer de un lenguaje muy ligado a las
relaciones interpersonales en cuanto cambios de conducta. Palabras como
embrollo, instigación, amenaza, promesa, seducción, viraje, cooperación,
ganar, perder, son palabras muy ligadas a la necesidad de describir
vicisitudes interhumanas. Además, no se trata de palabras pertenecientes a
una jerga especializada, sino que son términos de fácil comprensión para
los propios pacientes ya que forman parte de su patrimonio lingüístico.
Las relaciones familiares se pueden considerar como vínculos entre

"vencedores y vencidos", entre quién "obtiene una ganancia" y quién "debe
pagar el precio". Preguntarse quién juega significa averiguar como se
desarrolla la "partida" en los niveles supraindividuales, para comprender así
si sólo tiene lugar dentro de la familia nuclear o si pasa a través de otros
sistemas ampliados, como la familia extensa, la escuela o el lugar de
trabajo. Al pensar en términos de fuego se pone la atención a la secuencia
de los movimientos del individuo.
El paciente identificado puede ser visto como el perdedor en una situación

de juego en la cual, siendo él mismo jugador, está buscando confusamente
con el síntoma, manifestar su propuesta y tratar de recuperar las posiciones
perdidas.
El momento en el cual la familia pide ayuda y entra en tratamiento coincide

con una evolución de su juego que ha puesto a uno o más de sus jugadores
en una posición intolerable.
El estudio y la terapia de una familia parten de la elaboración de una

hipótesis sobre el tipo especial del juego en curso. Sobre la base de esa
hipótesis se orienta la entrevista para tratar de obtener toda la información
posible que permita verificarla o desmentirla.

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Una hipótesis de juego relacionar pasa por la identificación de la estrategia
de cada unos de los actores: finalidades, pensamientos y sentimientos en
base a los cuales ellos organizan su accionar recíproco.
El terapeuta debe tener siempre conciencia de que algunos "movimientos"

de un miembro de la familia con respecto a él (ataques, seducciones,
insubordinaciones, etc.) deben ser vistos, por lo menos preliminarmente,
como dirigidos a provocar un efecto sobre uno de los familiares presentes.
Así, un miembro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta
para dar celos a su cónyuge, o mostrarse insubordinado con él sólo porque
los demás se muestran obsequiosos.
Cuando el terapeuta decide interactuar con un miembro de la familia de una

forma totalmente opuesta a la que lo hace la organización familiar, el
objetivo de tal comportamiento es doble: por un lado, observar las
retroacciones de los distintos miembros ante tal comportamiento suyo; por
otro, desalojar a ese miembro de una posición que perpetúa el juego
disfuncional.
Un ejemplo de lo dicho, sería tratar con respeto y consideración a un padre

que ocupa una posición de persona incapaz en el juego de esa familia.
El juego no se toma como el fiel reflejo de lo que está sucediendo en la

familia, se trata de una hipótesis, algo a no confundir con la realidad. Su
valor, en definitiva depende de que sea capaz de generar más información
y/o una intervención que produzca un cambio. Concebir el problema familiar
en términos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer qué
sucede, sino por encontrar una forma operativo de diseñar el cambio.
El síntoma es una configuración de relaciones y de reglas que se reiteran

sin una meta-regla que defina cómo han de cambiarse. El cambio se
produce cuando se halla dicha meta-regla: la terapia pone las condiciones
para que surja. El cambio, para que sea terapéutico, supone hallar una
meta-regla, que varíe la naturaleza del familiar. Naturalmente, se instaura
otro juego menos perjudicial o enteramente benéfico.

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Por último, cabe decir que los 'Juegos" no se dan únicamente en las
familias patológicas. Si el juego es un modo de representar una
organización interactiva que evoluciona con el tiempo, "no jugar es
imposible". Todo grupo con historia, y por consiguiente también la familia,
"no" puede "no" organizar su propia interacción.
En relación con el problema del origen de la patología Mara Selvini, al

definir el juego de las familias esquizofrénicas, se adhieren a la afirmación
de Bowen de que son necesarias tres generaciones para producir un
esquizofrénico.
Las técnicas de intervención que emplea el equipo de Milán han ido evolucionando
a través de su propia investigación, las más destacables son:
o Prescripción paradójica.
o Connotación positiva.
o Rituales.
o Prescripción invariable.

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2.4 COGNOSCITIVO
EL RENACIMIENTO COGNITIVO
En 1960-1969 un número creciente de psicólogos estaban estudiando la
mente de nuevo, quebrantando los argumentos del conductismo, algunas
personas comenzaron a creer que la conducta humana no podía ser
descrita de manera adecuada sin incluir procesos mentales. Mientras esta
idea ganaba impulso, se hablaba de una revolución cognitiva en contra del
conductismo.
El éxito del renacimiento requería dos cosas, una negativa y una positiva. El
aspecto negativo es que las ideas fundamentales del conductismo debían
ser demostradas como inadecuadas para explicar la conducta humana. El
aspecto positivo fue el desarrollo de una nueva manera de pensar acerca de
la mente.
Problemas para el conductismo
Parte del programa conductual era la creencia de que toda la conducta
deriva de los principios básicos del aprendizaje. Así, psicólogos clínicos,
sociales, del desarrollo, entre otros, debían esperar hasta que estos
principios básicos del aprendizaje se establecieran y entonces se podría
comprender los fenómenos clínicos o sociales. Pero mientras que la
investigación de los conductistas se volcó hacia un refinamiento continuo de
las teorías, su relevancia para otras áreas se volvió sospechosa.
La credibilidad del programa conductista también se sometió a
cuestionamientos específicos. Una hipótesis básica del conductismo era que
todos los estímulos y respuestas funcionaban de la misma manera. Un
estímulo es un estímulo y una respuesta es una respuesta no importando
dónde se encuentren.
La implicación es que existen procesos psicológicos que de manera activa
generan el lenguaje. Si esta representación es certera, el lenguaje es el
resultado de procesos psicológicos que no son simples asociaciones de
estímulo-respuesta, sino que son procesos que combinan las reglas y el
vocabulario para producir expresiones apropiadas en una situación
específica.
Los procesos psicológicos generan la respuesta; no está mecánicamente

determinada por el estímulo.
El énfasis renovado en el racionalismo y en el conocimiento abstracto era
incompatible con la insistencia de los conductistas en el empirismo y el
determinismo ambiental, y alentó a regresar al estudio de los procesos
mentales que caracterizó a los principios de la psicología.

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Procesamiento de información
No es suficiente con decidir que los procesos mentales son necesarios para
la teoría psicológica, y ninguna cantidad de datos anómalos o teorías
lingüistas hubieran provocado los programas de investigación en psicología
cognitiva a menos que también existiera alguna manera general para hablar
de estos procesos mentales.
Supóngase que se desea comprender a la memoria. ¿cómo describiría el

proceso mental; qué términos utilizaría? En otras palabras, ¿de dónde
obtendría sus ideas acerca de una explicación de la ejecución de la
memoria que observó? La psicología cognitiva no hubiera reaparecido sin
tener una respuesta a esta pregunta. La respuesta brotó del modelo que
proporcionó la ciencia computacional, tal vez el desarrollo con más
influencia en la reaparición de la psicología cognitiva.
Es de suma importancia comprender lo que es un modelo y cuál es su
relevancia. Un modelo es una analogía.
El modelo de la ciencia computacional fue esencial para la psicología

cognitiva en tanto que proporcionó un lenguaje para hablar de los procesos
mentales de manera muy similar a la que el modelo fisiológico del reflejo
proporcionó con el lenguaje de estímulo-respuesta. El sistema de lenguaje
se conoce como procesamiento de información.
Diversas dimensiones de semejanzas acreditaban a la computadora como

un modelo. Una computadora es controlada por un programa o software. El
programa es un conjunto de reglas escritas de manera simbólica,
generalmente palabras y números. Ambas, la regla y la naturaleza simbólica
del programa, parecen ser análogas al conocimiento racional, el cual
describimos con interioridad como general y abstracto. Observe, por
ejemplo, que se pueden imaginar las reglas gramaticales de Chomsky como
si fueran un programa. El programa podría tomar palabras como input y
manipularlas en concordancia con las reglas para generar oraciones.
Los programas especifican operaciones que manipulan símbolos. Para

algunas personas, la manipulación de símbolos parece establecer una
correspondencia directa con el pensamiento.
Como ya se mencionó, la importancia de un modelo es que nos permite

pensar y hablar acerca de algo de lo que antes no teníamos la posibilidad
completa de hacerlo. En el caso del modelo de procesamiento de la
información, ahora se podía hacer referencia a la energía ambiental como
información más que como un estímulo.
Los procesos psicológicos de percepción y comprensión pudieron

concebirse como codificación, semejante a las operaciones de codificación
necesarias para transformar el input hacia una computadora en una forma
que la máquina puede utilizar.

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La memoria se puede describir como almacenaje e integración. Se pudieron
proponer teorías basadas en los modelos y experimentos diseñados para
probar esas teorías. Por ejemplo, la capacidad de almacenaje se propuso
como un aspecto muy importante de la memoria, tal como lo es para una
máquina y se diseñaron experimentos para investigar las limitaciones en la
capacidad de la memoria humana. La capacidad refleja la cantidad de
información que se puede almacenar en un sistema particular. Toda esta
descripción es en un lenguaje metafórico; la metáfora de la mente fue la
computadora.
En este sentido, el lenguaje del procesamiento de información proporcionó

una descripción objetiva de fenómenos subjetivos y los términos del
procesamiento de información reemplazaron al lenguaje de estimulo-
respuesta. El modelo computacional legitimó un enfoque en los procesos
psicológicos de una manera muy importante que posiblemente ninguna otra
cosa hubiera hecho.
Muchas de las personas que participaron en este renacimiento fueron
educados como conductistas y se llevaron con ellos el rigor metodológico
del conductismo que en ocasiones faltaba en los primeros trabajos. Tal vez,
más importante aún, es que el conductismo sirvió como conductor, sutil
hacia la psicología cognitiva, a pesar de que el objeto de estudio estaba
dando un giro, de las respuestas abiertas a los procesos mentales.
La computadora provee las partes del modelo como las representaciones
para explicar un fenómeno.
Las explicaciones mecanicistas requerían que las teorías se postularan en
términos mecánicos, y es aquí donde e! modelo computacional para el
procesamiento de la información se convierte en el vehículo del
mecanicismo en la psicología cognitiva.
Así, la tradición del mecanicismo alienta la investigación para la explicación
de procesos mentales en e! sistema nervioso central. La idea es que los
fenómenos cognitivos se pueden explicar, por lo menos en parte, al
descubrir sus orígenes en el cerebro.
Situación actual: modelo computacional y neurociencia

cognitiva
El modelo computacional continúa siendo una importante influencia en la

psicología cognitiva. Su influencia se ejerce al proporcionar un lenguaje
metafórico, La investigación de la neurociencia en los fenómenos cognitivos
surgió con el desarrollo de nuevas tecnologías que observaban el
funcionamiento cerebral. Algunas de estas observaciones condujeron a
avances en la ciencia computacional al tiempo que los científicos intentaban
realizar nuevos programas que imitaran el funcionamiento del cerebro
humano.

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La computadora como una analogía
La analogía entre e! funcionamiento de una computadora y el

funcionamiento cognitivo humano es obvia. La gente introduce información
en forma de energía ambiental y la almacena para su uso posterior. Así
como e! input se transforma en lenguaje para la máquina, la información
entrante del ambiente sufre transformaciones importantes.
Sabemos que e! cerebro no puede utilizar energía electromagnética que es

la energía física que contiene la luz. La energía electromagnética se
transforma en energía química y después en energía eléctrica durante su
transmisión desde el ojo hasta el cerebro.
La función de almacenamiento de la computadora es análoga al proceso

que se conoce normalmente como memoria. La información almacenada
puede ser recuperada más tarde y utilizarse para resolver un problema y
después, es expresada como output desde la computadora. La analogía con
un proceso de investigación y actividades de solución de problemas en los
seres humanos es impactante.
Sin embargo, la analogía del modelo computacional, no quiere decir que el

cerebro humano trabaje como una computadora. Los procesos cerebrales
que corresponden a actividades como percepción, memoria, pensamiento y
lenguaje son mucho más complejos que los de cualquier computadora
existente. En cambio, el modelo de la computadora proporciona una mane-
ra general de pensar el funcionamiento cognitivo humano. Este marco de
referencia general es conocido como procesamiento de la información.
La cognición se puede separar en tres componentes: procesamiento de

entrada (input), almacenamiento y salida (output). Aunque es conveniente
pensar en estos tres componentes como etapas secuenciales, no siempre
es el caso. Por ejemplo, en la figura se muestra la retroalimentación de la
memoria de largo plazo hacia los procesos mentales. Los tres componentes
pueden contribuir al desarrollo de la actividad en cualquier momento.
De cualquier manera, la analogía del procesamiento de la información ha

sido una herramienta útil para el funcionamiento de la cognición humana.
(Psicología Cognitiva- Ed. Thompson 2007)

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Solución de problemas razonamiento, lenguaje, Out put.
(Imagen tomada de Psicología cognitiva Edit. Thompson 2007)
La psicología cognitiva es uno de los más recientes enfoques en la

Psicología científica contemporánea y científica contemporánea y
promete no sólo restituir viejos temas abandonados por el prurito
objetivista, tales como los de la conciencia, la imaginación y la
memoria, la representación entre muchos otros, sino también abrir
nuevos caminos para el estudio del psiquismo humano. (imagen tomada
de personales.ya.com/ erfac/cerebro3.gif)
Aunque el enfoque cognoscitivo, que se desarrolló principalmente en

Norteamérica, alcanza su protagonismo hacia la década de los sesenta, sus raíces
se encuentran en el mismo surgimiento de la filosofía occidental (Aguirre, D.
1999).

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Ya en la filosofía griega se delimitan, con mucha claridad, temas que interesan a la
psicología contemporánea. Asuntos como la relación entre mente y cuerpo; la
relatividad de la percepción y del conocimiento; y la importancia de lo mnémico
(recuerdo) ocuparon la atención de los más destacados filósofos de la antigüedad.
Posteriormente, con el empirismo inglés y con el racionalismo europeo, se vuelve
a encontrar muchos de los planteamientos atinentes a la psicología cognoscitiva,
como es el caso de la idea de que el pensamiento y la subjetividad (las
experiencias interiores del individuo) constituyen lo real o la alusión a las ideas
innatas como fuente primaria del conocimiento. Pero a diferencia del tratamiento
que le dio la filosofía a estos temas, la psicología cognoscitiva utiliza el método
experimental para abordarlos.
Las bases más recientes del enfoque cognoscitivo las encontramos en la

psicología estructuralista de W.Wundt, en los estudios realizados por los
psicólogos de la Gestalt, en las investigaciones de J. Piaget sobre la noción del
tiempo y la formación de las estructuras mentales, en los desarrollos de la teoría
computacional y procesamiento de información, y en los aportes de la psicología
lingüística, especialmente los realizados por N. Chomsky. (Aguirre, D. 1999).
SISTEMA COGNOSCITIVO
PURO
SISTEMA
COGNOSCITIVO
SISTEMA
EMOCIONAL

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SISTEMA
REGULADOR
SEÑALES SALIDA Y
FÍSICAS MOVIMIENTO
Figura 9 . Tomada de Aguirre, D. (1999)
Con la aparición de los computadores se abren muchas posibilidades para la

investigación psicológica, especialmente en el campo del pensamiento. Se
establece muy pronto un símil entre el funcionamiento de los computadores y el
comportamiento humano, que contempla dos grandes sistemas: el regulador y el
cognoscitivo (ver figura 9). En términos muy generales, un computador está
conformado por un sistema que recibe información del medio; un módulo central
para el almacenamiento, el “aprendizaje” y la toma de decisiones; algún tipo de
dispositivo que permite la transmisión de información hasta un sistema motor –
ejecutivo y un sistema de retro-alimentación. En el caso del hombre está el
sistema sensitivo; la red de fibras nerviosas por las cuales viaja información
electro-química; el cerebro el cual se encarga de procesar la información; el
sistema motor que recibe la información y los mecanismos de retroalimentación.
Este hecho ha impulsado el uso de modelos propios de la ingeniería de sistemas
servomecánicos para estudiar y explicar los procesos cognoscitivos (Aguirre, D.
1999).
Los computadores no sólo brindaron el medio para simular el funcionamiento

mental, sino que también facilitaron la aparición de la teoría del procesamiento de
información. Así, se encuentra que en este último campo de investigación y de
aplicación práctica, el interés radica en establecer modelos cibernéticos que
garanticen el adecuado procesamiento de información a la vez que la exitosa
ejecución de tareas.
El modelo de procesamiento de información contempla cuatro grandes fases.

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• La primera es la recepción de señales del medio, a través de un sistema
sensorial.
• La segunda la conducción de la información gracias a unos mecanismos de

transmisión.
• La tercera el procesamiento, el almacenamiento y la orientación de la

ejecución desde un sistema central.
• La ejecución y la retroalimentación (ver figura 10)
De una manera similar se concibe el funcionamiento mental y se trata de transferir

el modo como procede el pensamiento humano a los programas lógicos de
computación para simular y estudiar los procesos cognoscitivos. El ejemplo mas
acabado en las investigaciones sobre inteligencia artificial, el cual es un modelo
computacional con programas que simulan los proceso lógicos mentales de los
seres humanos. Estos nuevos mecanismos están diseñados para que realicen
diferentes tareas, que van desde ejecuciones repetitivas, como el montaje de
partes de un objeto, hasta aquellas que se relacionan con tomas de decisiones
complejas, v.g. máquinas de diagnóstico médico. La inteligencia artificial se
diferencia de los programas de computación tradicionales por el hecho de que
este modelo funciona teniendo en cuenta la interacción con el medio en el
momento de la toma de decisiones.
Teniendo en cuenta estos desarrollos, los modelos computacionales cada vez más
contemplan aspectos como la interacción entre la máquina y el medio; la
retroalimentación y los sistemas de orientación en la ejecución de las tareas.
Finalmente, la gramática generativa propuesta por N. Chomsky se constituye en

una de las bases de la psicología cognoscitiva. Este lingüista estadounidense,
parte de la idea de que el lenguaje humano se diferencia de otros modos de
comunicación en dos propiedades: la dualidad de estructura y la capacidad
creativa. Respecto a la dualidad de estructura, sostiene que es universal en el
lenguaje del hombre dos niveles de estructuración gramatical: el nivel básico o
sintáctico, conformado por frases representadas por una combinación de palabras
y el nivel secundario o fonológico constituido por los sonidos o fonemas (Aguirre,
D. 1999).
En cuanto a la capacidad creativa, considera que todo hablante es capaz de

entender y generar infinito número de oraciones con sentido, nunca escuchadas y
probablemente tampoco producidas antes. De acuerdo con sus consideraciones

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racionalistas y formalistas, N. Chomsky enfoca el lenguaje desde una perspectiva
más abstracta que otros lingüistas. El sostiene que el lenguaje debe estudiarse en
forma idealizada, virtualmente platónica, omitiendo todos los errores o deslices de
la memoria que se presentan en la vida real. Además, argumenta en el sentido de
que la capacidad del hombre para aprender la gramática del lenguaje es innata.
2.4.1 Definiciones y supuestos básicos
La psicología cognoscitiva, se define por medio de unos supuestos fundamentales,

que constituyen el polo opuesto del enfoque conductista, relacionados con una
concepción del hombre como sujeto activo en su contacto con el medio y no como
un ser pasivo que solo reacciona ante los estímulos ambientales, con una
comprensión de la motivación como un proceso interno y no como una respuesta
a incentivos externos, y con una concepción de la inteligencia no en términos de
capacidades o disposiciones, sino en términos de actividades intelectuales.
Así, la psicología cognoscitiva es un enfoque interaccionista, en la medida en que

ve al hombre como un ser activo, esto es, como un organismo que interactúa
simultánea y mutuamente con el medio; es racionalista, en tanto que postula unos
mecanismos innatos e internos, en los procesos cognoscitivos; es mentalista,
debido a que reintroduce como objetos de estudio a la conciencia, la imaginación,
la representación, la percepción, entre otros componentes de lo mental; y es una
ciencia que trabaja haciendo uso de constructos hipotéticos, con el fin no sólo de
describir la conducta humana sino también explicarla – conjuga los datos
empíricos con el plano del análisis teórico , en contraposición al marcado
empirismo descriptivo del conductismo.

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MODELO DEL SISTEMA DE PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN HUMANA
TOMA DE DESEOS,
CONCIENCIA INTENCIONES Y EMOCIONES
MOTIVACIONES
PROCESO DE
MEMORIA
PROCESOS UBICACIÓN
Búsqueda DE DE LOS
Interacción PENSAMIENTO RECURSOS
Estructuración DE
Repetición ATENCIÓN
ESTRUCTURAS DE LA MEMORIA
De largo plazo – memoria secundaria de corto plazo

Memoria primaria concepto activado, almacén de trabajo
RECONOCIMIENTO DE PROGRAMAS
PATRONES MOTORES
ANÁLISIS PRELIMINAR Y SISTEMAS DE CONTROL

SISTEMAS DE LA MEMORIA MOTOR
SENSORIAL
TRANSDUCCIÓN EFECTORES: DISCURSO

SENSORIAL MÚSCULOSM MIEMBROS
SEÑALES FÍSICAS SONIDO Y MOVIMIENTO

UNAD Figura 10. Tomada de Aguirre, D. (1999)
El enfoque cognoscitivo se nutre del aporte de diferentes ciencias, tanto en los

temas estudiados como en los métodos empleados. Es ante todo una ciencia
interdisciplinaria, confluye en ella la psicología, la filosofía, la lingüística, la
neurociencia, la antropología, la ciencia de la computación, las matemáticas, entre
otras.
Los principales tópicos actuales de la psicología cognoscitiva son: conciencia,

interacción, aprendizaje, pensamiento, representación, memoria, percepción,
ejecución y destreza.
• Conciencia: Los medios utilizados para el estudio de la conciencia van

desde la hipnosis, empleada en condiciones experimentales, pasando por
los reportes verbales y el análisis de los lapsus, hasta el análisis de tarea y
la solución de problemas.
• Interacción: Teniendo en cuenta que el hombre es un animal social, que

interactúa con otros individuos, con el ambiente y consigo mismo; en los
últimos años la psicología cognoscitiva se ha venido interesando por
estudiar la cognición desde la perspectiva de la interacción entre los sujetos
y el medio ambiente, sin descuidar su tesis central de la existencia de
estructuras innatas que facilitan el procesamiento de información.
La psicología cognoscitiva sostiene que el individuo está equipado de

estructuras y esquemas, de reguladores de acciones, repertorios
comportamentales y motivaciones que le permiten participar en las
diferentes interacciones sociales. En el transcurso del desarrollo, todo el
conjunto de reguladores internos que trae el sujeto son incorporados en
relaciones complejas de carácter social. Estos nuevos reguladores
sociales, en condiciones apropiadas, producirán en el individuo nuevas
capacidades de coordinación, las cuales a su vez permitirán nuevas formas
de interacción y así sucesivamente durante la vida del individuo.
• El pensamiento: Se refiere a la manipulación y combinación de imágenes

mentales, conceptos, palabras, reglas y símbolos. Es la base de la
resolución de problemas, la creatividad, la inteligencia y el aprendizaje.

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De acuerdo con los psicólogos cognoscitivistas, existen cuatro
componentes del pensamiento que son representaciones internas de las
acciones.
• Las respuestas sensorio-motoras, que son las que habilitan al hombre
para interactuar físicamente con su medio.
• Las imágenes se constituyen en el segundo componente, las cuales son

representaciones perceptuales de los objetos.
• Conceptos que básicamente son principios y reglas con las que los
individuos manipulan objetos o resuelven problemas.
• Lenguaje como uno de los más complejos componentes y que se

caracteriza por ser un medio integrador de las acciones a las
representaciones.
Los cuatro componentes no actúan aisladamente sino que se combinan,

produciéndose en esta interacción el pensamiento propiamente dicho.
Además, estos elementos del pensamiento no se activan y mucho menos
se relacionan, sin que exista una estrecha conexión con el medio físico y
social que rodea al individuo.
• El aprendizaje: Es otra forma de acción del individuo hacia el entorno, pro

medio del cual se da una reestructuración de percepciones e ideas. Debido
a que el conocimiento es atribución de significados e hipótesis de acción, el
aprendizaje podrá ser entendido como un desarrollo de conocimiento y/o la
modificación de conocimiento anteriores. Este hecho le da un carácter
integrativo, dinámico, creativo y modificable.
Además, el enfoque cognitivo le asigna una gran importancia a las

habilidades y destrezas del hombre, considerando a éste como un
procesador activo de información.
De acuerdo con lo señalado anteriormente, para la psicología cognitiva, el

aprendizaje es un proceso sistemático y activo que exige el procesamiento
complejo de información, según la naturaleza de ésta, involucra en cada
situación. Este procesamiento implica toda una serie de procesos donde se
evalúa la información y luego se emite una respuesta acorde con esa
evaluación.

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Comprender la naturaleza y dinámica de los subprocesos es uno de los
objetivos de los modelos de procesamiento de la información. Estos
modelos trabajan con un paradigma compuesto por tres elementos:
o Los receptores sensoriales que permiten transformar los estímulos
del ambiente en representaciones internas.
o Un sistema de memoria que almacena información a corto y largo

plazo, siendo la segunda más estable y duradera que la primera.
o Los efectos motores que permiten la acción eficaz sobre el

entrono.
Para la psicología cognitiva la mayor parte del aprendizaje se logra a través

del descubrimiento, gracias a la permanente y activa interacción del hombre
con su ambiente. Este aprendizaje es más significativo, debido a que se
produce a partir de una motivación interna y no por un refuerzo o
recompensa externa.
• La representación: Uno de los investigadores americanos más

destacado dentro de la teoría cognoscitiva, Jerome Brunner, define la
representación “como un conjunto de reglas que permiten conservar
aquello experimentado en diversos acontecimientos” , mientras que
Bresson, teórico de fuerte influencia piagetiana, da una definición más
funcional, “para hablar de representación es necesario que haya una
relación entre dos tipos de sistemas de objetos (mentales o reales) y que
el uno sea representante del otro”.
Desde una perspectiva más amplia, el concepto de representación,

enmarcado dentro de una teoría del desarrollo, permite identificar en
forma más precisa la actividad del sujeto. Las diferencias entre los
diversos tipos de representaciones estarían ligados a los distintos
momentos del desarrollo; en los cuales se presentan dos tipos de
representaciones y están unidas a la conducta que funciona como un
sistema cerrado como por ejemplo las nociones desarrolladas en el
período senso motor, y representaciones móviles, que son
independientes y funcionan en sistemas abiertos de conductas que
pueden modificarse y adaptarse con facilidad.
• La memoria: En el pasado fue un aspecto de la vida mental bastante

estudiado pero no desde una perspectiva cognoscitiva, esto es, desde el
horizonte del procesamiento de la información.

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Inicialmente se debe destacar el hecho de que es difícil separar de
manera clara y definida lo que suele denominarse “memoria” de lo que
ordinariamente se denomina “conocimientos”. Además, estos dos
procesos interactúan entre sí de una manera importante e indisoluble.
La memoria en sentido estricto se refiere al recuerdo de hechos

específicos, acompañado del sentimiento definido, por parte de quien lo
recuerda, de que ese hecho ocurrió en el pasado, en un tiempo y espacio
concreto, y de que él vivió personalmente. Por ejemplo: El individuo
recuerda que ayer vio caer una tasa de la mesa del comedor.
La memoria en sentido amplio se refiere a la retención de todos los

productos y logros que se han alcanzado hasta la fecha en el curso del
propio desarrollo cognoscitivo. Por ejemplo: el individuo puede recordar
que la tasa que vio caer contenía café.
En general los teóricos de la psicología cognoscitiva distinguen dos tipos

de recuperación:
o El reconocimiento
o El recuerdo
Para reconocer se necesita que algo esté efectivamente presente o que

sea algo en que se esté pensando, para poder identificar como idéntico o
parecido o que recuerde algo experimentado con anterioridad, y que las
representaciones de este algo anteriormente experimentado esté
almacenado en la memoria de manera permanente, para que la conexión
entre ambos objetos u hechos despierte la sensación de reconocimiento.
En el recuerdo no es necesario que el objeto esté presente en el

pensamiento. Por recuerdo se entiende el proceso de recuperar una
representación de la memoria. El almacenamiento y la recuperación en
la práctica presentan una estrecha interdependencia. Es evidente que
según el cómo se organice la información, cuando se está almacenando
en la memoria, se determinará la forma y el éxito con que se recuperará
posteriormente esa información.

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• Ejecución y destreza: Para la teoría cognoscitiva la ejecución recibe
una especial atención, debido a que los programas de control motor y su
establecimiento hacen parte de una función cognoscitiva lo mismo que la
lectura, la percepción o el habla. Estos programas toman más tiempo a
medida que las secuencias motoras se hacen más complejas y a veces
requieren largos períodos de entrenamiento.
El control motor es función de grandes partes del cerebro, principalmente

del cerebelo y parte de la corteza cerebral, por tanto, este aspecto no se
puede separar del estudio de los procesos mentales superiores. Los
sistemas sensoriales y los de control motor están muy relacionados
neurológicamente y muy posiblemente también este desde el punto de
vista psicológico.
Precisamente, para el enfoque cognoscitivo, una característica

importante de la ejecución es su gran sensibilidad respecto al contexto
en el cual se deben expresar los cambios de las condiciones externas,
en los que se manifiesta la ejecución y que pueden alterar su expresión.
Por ejemplo: un conductor experimentado puede expresar torpeza en la
conducción si al vehículo se le han hecho algunas modificaciones, ya sea
en la ubicación de los controles, la altura del asiento u otros cambios de
estado conocido del automóvil.
La destreza, en la que está presente el aprendizaje y la ejecución, es un

aspecto fundamental de la cognición humana. Las diferentes destrezas
que puede desarrollar el hombre son separables más no independientes
y de tal modo que deben ser estudiados intraindividualmente.
2.4.2 Metodología:
No obstante el carácter marcadamente mentalista del enfoque cognoscitivo, es

innegable que las investigaciones en el campo de la cognición, en especial
aquellas que hacen referencia a la estructura y funcionamiento de la mente, se
llevan a cabo con el más estricto rigor experimental, siguiendo los lineamientos del
método científico.

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Desde la perspectiva de la ciencia cognoscitiva, los procesos mentales superiores,
los cuales se conciben como sistemas naturales o artificiales tanto en forma “in –
vivo” como “invitro”.
Las estrategias y los recursos metodológicos que emplea la Psicología

cognoscitiva para abordar el estudio de lo mental son los siguientes.
• Simulación y desarrollo de la inteligencia artificial

• Análisis de tareas
• Cronometria mental
• Introspección y reportes verbales
Dentro de los principales representantes contemporáneos de la teoría cognitiva

encontramos a:
• Los miembros de la Escuela de Ginebra: Las tesis más importantes de

este grupo de investigadores son: en cuanto a la motivación, sostienen que
la conducta es motivada por un proceso interno llamado equilibrio y no por
el refuerzo proveniente del exterior, en segundo lugar, afirman que la
característica de los seres vivientes es su capacidad de autorregularse y
adaptarse a las condiciones del medio en que se encuentren gracias a sus
acciones “internas”, esa adaptación interacción activa entre el sujeto y la
realidad que lo rodea, de ahí que en su concepción del aprendizaje se de
una gran importancia al proceso activo de la persona sobre la información
que recibe, destacando los procesos de exploración y descubrimiento como
esenciales en el aprendizaje.
• Jerome Brunner: Su principal idea es la de considerar que las personas,

independientemente de su edad y/o desarrollo intelectual, desarrollan sus
conocimientos mediante la formulación y puesta a prueba de hipótesis.
Cada persona va estructurando un modelo individual de la realidad y va
desarrollando una estructura cognitiva que abarca conocimiento sobre el
mundo externo, sobre nosotros mismos y sobre las subjetivas que se van
teniendo.
Para J. Brunner existen tres modos generales de representación de la

realidad.

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• El modo representativo: que predomina en los años de la infancia,
pero esta presente en toda la vida de la persona. Este modo se
caracteriza en que el conocimiento está limitado a la información
procedente de la manipulación del ambiente o por alguna conducta
externa, participan en este modo, en forma reducida, las palabras y
las imágenes.
• Modo icónico: que se caracteriza por la capacidad de representar

el mundo mediante imágenes, esto permite una forma de
conocimiento independiente de la manipulación directa de los
objetos.
• Modo simbólico: que aparece en la adolescencia, y se caracteriza

por la representación del conocimiento mediante símbolos, lo cual
significa el manejo de conceptos abstractos.
J. Brunner propugno el aprendizaje por descubrimiento, estimulando a los

estudiantes a explorar situaciones de interés y novedad para ellos, y a
aprender en forma independiente.
• David Ausubel: La posición de D. Ausubel es un poco diferente a los

demás autores cognitivos, en el sentido de que sostiene que el mejor
método de enseñanza lo constituye la instrucción verbal significativa.
Considera que existen dos tipos de aprendizaje: El receptivo, en donde le

contenido a aprender se ofrece en forma definitiva, y el aprendizaje por
descubrimiento en que el contenido a aprender no se da en forma definitiva
por lo cual el estudiante debe descubrirlo de manera independiente.
Además, cada uno de estos tipos de aprendizaje tienen dos modalidad: El
mecánico o memorístico y el significativo, así D. Ausubel establece cuatro
categorías de aprendizaje.
o El aprendizaje receptivo-significativo: se da el material en forma

definitiva y el estudiante establece relaciones entre éste y sus
conocimientos ya adquiridos en su estructura cognitiva.
o Aprendizaje receptivo-mecánico: el material se da en forma

definitiva y el estudiante lo memoriza.

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o Aprendizaje por descubrimiento significativo: se debe llevar a la
solución de un problema estableciendo relaciones entre la solución
descubierta y los conocimientos que posee en su estructura
cognitiva.
o Aprendizaje por descubrimiento mecánico: se llega a la solución

del problema memorizando esa solución en forma mecánica.
D. Ausubel da un valor preferencial al aprendizaje significativo, pues según

el, este afecta las tres fases del proceso de aprendizaje: la adquisición, la
retención y la recuperación. Se requieren dos condiciones para que se de
el aprendizaje significativo: 1) El material debe ser potencialmente
significativo, es decir, que permita establecer relaciones con conocimientos
previamente existentes. 2) Que exista una tendencia al aprendizaje
significativo, que en el aprendiz haya cierta disposición a tratar de dar
sentido o significado a aquello que aprende. Implica un grado de
motivación para aprender en forma significativa. (Aguirre, D. 1999).
• La escuela Americana: Los representantes de esta escuela son

investigadores que vienen de diferentes campos de la ciencia y de distintos
enfoques teóricos en el caso de los psicólogos.
Entre los principales se encuentran: D.A. Norman, W.K Estes, H. Gardner,

R. Stemberg. El elemento común a estos autores es un interés por estudiar
la cognición desde tres perspectivas: desde el punto de vista neurológico,
en el que el énfasis es descubrir los procesos fisiológicos básicos en la
estructuración y transmisión de la información neuronal, desde el punto de
vista lógico-formal, con el desarrollo de modelos matemáticos que ayuden a
describir las rutinas y los procedimientos mentales cuando el individuo se
enfrenta a resolver problemas, y desde el punto de vista computacional, en
la medida en que se hace uso de los computadores para reproducir el
funcionamiento mental de los hombres.
2.4.4 Critica
• La exclusiva concentración en un modelo de “cognición pura”, en las que no

se tiene en cuenta las determinantes sociales.

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2.4.4 Aportes
• Brinda un compendio amplio sobre el procesamiento de información en el

hombre.
• A nivel de aprendizaje y memoria destaca la importancia al aprendizaje

significativo.

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2.5 LA PSICOLOGIA EN LA ACTUALIDAD
En sus comienzos, la Psicología se definió como la ciencia de la vida mental. Su

estudio se dirigía principalmente a las experiencias internas de la conciencia: las
sensaciones, los sentimientos y los pensamientos. Mas tarde, desde cerca de
1920 hasta 1960, los psicólogos estaunidenses redefinieron la psicologia como la
ciencia de la conducta.
Dicha definición ha permanecido hasta hoy. Sin embargo, actualmente muchos

psicólogos estudian cómo nuestra mente procesa y retiene información y ha
retornado el interés por los procesos mentales internos. Con ánimo de abarcar
tanto los factores internos como externos de la conducta, se define a la Psicología
como la ciencia de la conducta, entendiendo por ésta tanto las conductas
externamente observables, como las conductas encubiertas (internas o no
directamente observables).
Por tanto, la palabra conducta debe entenderse en un sentido amplio: cualquier

proceso o actividad humana o animal que pueda observarse, medirse,
objetivamente y con neutralidad (sin la influencia de los juicios de valor,
preferencias personales o prejuicios, y con el acuerdo de diferentes
observadores). Las manifestaciones más externas de la conducta (comer, bailar,
correr, hablar, reír, etc) pueden observarse de manera directa. Las respuestas
fisiológicas (la sudoración, la respiración, los latidos del corazón y las ondas
cerebrales) pueden registrarse y medirse en aparatos especiales (Enciclopedia de
Psicología).
Pero a los psicólogos también les interesa funciones como el pensamiento, la

sensaciones, las emociones o las motivaciones y las características de
personalidad, que no pueden observarse ni medirse directamente. Estas
funciones, características o procesos son denominados constructos hipotéticos y
se abordan de forma especial, se infieren (deducen) de las conductas con ellos
relacionados. Por ejemplo: la inteligencia no puede verse ni se sabe qué es en sí
misma; pero la resolución de un problema difícil, o una calificación alta en una
prueba de inteligencia, reflejan el funcionamiento de una función interior del ser
humano a la que podría denominarse inteligencia.

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2.5.1 La psicología es científica
Los psicólogos descubren conocimientos sobre la conducta a través del método

científico que rige la investigación en el resto de disciplinas científicas. Esto
supone que el psicólogo investigador se adhiere a una teoría tentativa
(provisional) para explicar un comportamiento concreto que desea estudiar.
Basándose en esta teoría formula una hipótesis, una conjetura sobre los
resultados que obtendrá en su estudio. El paso siguiente consiste en comprobar
esa hipótesis realizando una investigación que supone recopilar datos de forma
sistemática y objetiva. Posteriormente el investigador interpreta los datos
obtenidos a través de diversas técnicas estadísticas. Muchas veces esto implica
modificar sustancialmente la teoría de partida, si los datos obtenidos discrepan de
forma importante con ella. En síntesis, se procura que los hallazgos se adquieran
de la forma lo más objetiva posible, organizando los datos de forma sistemática y
ordenada.
Todo aquello que, dentro de la experiencia de cada sujeto, es estrictamente único

queda fuera de los dominios de la psicología. Incluso una psicología centrada en
el estudio profundo de casos únicos (psicología clínica) emplea categorías
descriptivas y modelos explicativos que son válidos para muchos de los casos que
se estudian. La conducta humana se explica a través de un conjunto de leyes y
éstas son válidas para un gran número de individuos. No se niega la existencia de
los factores subjetivos que gobiernan la conducta humana, pero se pretende
someter éstos a estudio y examen racional.
El carácter científico de la psicología se desprende de la utilización por parte de

los psicólogos del método científico, válido para la investigación en otras
disciplinas. A partir de una teoría provisional el psicólogo formula hipótesis que se
comprueban mediante datos objetivos recogidos a través de técnicas estadísticas.

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EL MÉTODO CIENTÍFICO
Modificación
de la teoría inicial
TEORIA DE PARTIDA
HIPÓTESIS 1 HIPÓTESIS 2 HIPÓTESIS n
Recolección de datos
Contrastación
de hipótesis
Análisis estadístico
Interpretación de resultados
Figura 11. Tomada de Enciclopedia de la Psicología Océano
En los manuales introductorios de psicología se hace continuo énfasis en la

aplicación práctica de los conocimientos obtenidos en la investigación, para
solucionar problemas concretos. Pero también se llevan a cabo investigaciones
básicas con el propósito de satisfacer la curiosidad intelectual y el tipo de
preguntas que los psicólogos se formulan mientras exploran el universo de la
mente. Atendiendo a esta doble vertiente de sus investigaciones, puede decirse
que la psicología es curiosa y pragmática.
Encontramos muchas veces profesionales que procuran traducir los resultados de

estos conocimientos en aplicaciones para mejorar la condición humana. Por
ejemplo, mientras que un psicólogo puede estar interesado en cómo aprende la

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gente, otro quizá quiera saber cómo puede ayudar a que los niños retrasados
aprendan a valerse por sí mismos. Es posible que, mientras que el primero desee
saber cuáles son las causas de la agresividad, el segundo se pregunta cómo
disminuir los enfrentamientos callejeros de las pandillas adolescentes de la ciudad.
Las preguntas del primer psicólogo le mueven a la investigación básica o pura que
satisface las curiosidades científicas del investigador. Las preguntas del segundo
están relacionadas con la investigación aplicada y tienen fines más pragmáticos,
puesto que intentan solucionar problemas concretos.
Ambas orientaciones se complementan: los psicólogos que se dedican a la

investigación básica buscan respuestas a preguntas que aumentan el caudal total
del conocimiento humano. Aunque ellos no se centran en problemas prácticos
inmediato, los resultados de su trabajo se utilizan para dar respuesta a cuestiones
prácticas. El investigador básico se pregunta qué es lo que atrae la atención de
los bebés, el investigador aplicado utiliza esos resultados para idear juguetes que
atraigan y desarrollen la atención de los mismos.
Para muchas personas la psicología es una profesión dedicada a la salud mental,

para solucionar problemas como la infelicidad conyugal, la superación de una
depresión o para orientar en la educación de los hijos. Sin embargo, sólo la mitad
de los psicólogos estadounidenses trabajan en el ámbito de la salud mental, y
¿qué hace el resto? Muchos se dedican a la investigación básica, que sienta los
fundamentos del conocimiento psicológico: la personalidad, su desarrollo y sus
trastornos, la conducta social, la adolescencia, la edad avanzada, las bases
fisiológicas de la conducta, la conducta animal, la adaptación, las pruebas
psicológicas, etc. Otros psicólogos se dedican a la investigación aplicada: la
psicología aplicada a la educación, psicología aplicada al consumo, psicología
aplicada a la ecología, o bien trabajan en problemas prácticos concretos.
Los psicólogos pretenden lograr cuatro metas fundamentales: describir la

conducta, explicarla, predecirla y, en ciertas circunstancias, modificarla o
controlarla. El científico intenta resumir los datos sobre un fenómeno con el
objetivo de construir una imagen precisa de éste. Los psicólogos en particular
persiguen describir, construir imágenes de la conducta en sus diferentes
manifestaciones. Cuando es posible, observan y miden un fenómeno
directamente. Cuando no es posible la observación directa, recurren a métodos
indirectos como los tests, las entrevistas o los cuestionarios. Por ejemplo, si un
psicólogo quiere describir la agresividad de un grupo de niños de equis años en el
recreo escolar, escogerá varios observadores y los entrenará para que registren
(anoten) todas las manifestaciones de agresividad de ese grupo durante los
recreos en la semana. Cada observador atiende a un subgrupo de niños y anota

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el número de veces que un niño golpea, empuja, da patadas, muerde o abofetea a
otro niño. Finalmente, se hace el recuento de veces en que acontecen estas
conductas en el grupo.
Descrito un fenómeno, los psicólogos están interesados en explicarlo. La

explicación consiste en establecer relaciones de causa –efecto entre los factores
que se sospecha que intervienen en el fenómeno estudiado. Usualmente, los
psicólogos proponen una explicación provisional (hipótesis) y prueban si ésta se
verifica en la realidad mediante experimentos controlados. Siguiendo con el
ejemplo anterior, los psicólogos intentarán buscar una explicación tentativa de por
qué se producen estos comportamientos agresivos. Para obtener pistas, los
psicólogos pueden entrevistar a los padres averiguando si los niños que
manifiestan conductas agresivas son aquellos que ven más programas violentos
de televisión. La hipótesis formulada podría ser que ver programas de televisión
violentos aumenta los comportamientos agresivos de los niños con una edad
determinada. Para probar esta hipótesis podría llevarse a cabo un experimento:
se trata de observar la conducta agresiva de cada niño durante una semana. De
esta manera se tendrá una indicación de la agresividad promedio de cada uno.
Para ello se divide el grupo de niños en dos subgrupos al azar. Uno de los grupos
de niños verá programas violentos diez horas semanales durante dos meses y
otro grupo verá diez horas semanales de programas neutros. Los psicólogos
seguirán observando la conducta agresiva diariamente durante dos meses y otro
grupo verá diez horas semanales de programas neutros. Los psicólogos seguirán
observando la conducta agresiva diariamente durante el recreo. Al cabo de dos
meses, si los niños expuestos a la programación violenta incrementan su
agresividad diaria y los otros no, los psicólogos concluirán que su hipótesis es
válida en este grupo de niños: la violencia en la televisión tienen una influencia
causal en el comportamiento agresivo de los niños de determinada edad. Los
psicólogos intentarán probar esta hipótesis de nuevo en un grupo de niños de la
misma edad procedentes de escuelas de diferentes estratos sociales y diferente
procedencia geográfica, para comprobar que los resultados son generalizables a
otros niños de características sociales y demográficas algo diferentes.
Otra de las metas de la psicología científica es predecir la conducta. Habiendo

hallado la explicación de ésta, debe ser posible predecirla en otras situaciones
similares. En el ejemplo que hemos tomado, los psicólogos pueden predecir que
ver programas violentos de televisión aumenta la agresividad en varias
situaciones. Para ello se podría comprobar si la conducta agresiva, como
consecuencia de la violencia televisiva, se produce también en la plaza, en la

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casa, jugando con otros niños o en vacaciones. Debería repetirse el experimento
en estas otras situaciones.
Algunas veces no es suficiente con describir, explicar y predecir, sino que también
puede existir interés de modificar o controlar la conducta. Por ejemplo, podríamos
pedir a los padres de ciertos niños muy agresivos, que limiten la visión de
programas de televisión violentos a sus hijos. Los psicólogos observarán la
conducta agresiva de estos niños antes y después de la restricción y se produce
un descenso en la conducta agresiva, podrán predecir que aquellos niños
expuestos a un número igual o superior de horas semanales de programación
violenta manifestarán conductas agresivas.
CRITERIOS DE DIVERSIFICACIÓN DE LA PSICOLOGÍA
Diferencias Psicología Diferencial

Individuales Psicología Experimental
CONDUCTA Adulto normal Psicología Social
OBJETO HUMANA Niño Psicología Infantil
DE Adulto enfermo Psicología Clínica
ESTUDIO
Diferentes niv. Psicología Comparada
CONDUCTA de complejidad
ANIMAL En su medio Etología
MÉTODO EXPERIMENTAL Psicología Experimental

DE
ESTUDIO
CLINICO Psicología Clínica
DETERMINANTES AMBIENTALES Psicología social

DE LA
CONDUCTA
BIOLÓGICOS Psicobiología
Figura 12. Tomada de Enciclopedia de la Psicología Océano

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En el gráfico pueden verse los criterios de diversificación de la Psicología según
cuál sea su objeto o su método de estudio, y los determinantes de la conducta que
considere. Así, junto a la Psicología diferencial encontramos la psicología
experimental, social, clínica, todas ellas dedicadas al estudio de la conducta
humana.
Por otro lado, ya se han examinado los fundamentos a partir de los cuales
evolucionó el campo de la Psicología. Pero, ¿Qué futuro le tiene deparado a esta
disciplina? A pesar de que el curso del desarrollo científico es bastante difícil de
predecir, es probable que surgan las siguientes tendencias en un futuro no muy
distante:
• La Psicología será cada vez más especializada: Es un campo en el que

los profesionales deben ser expertos en temas tan diversos como las
minucias de la transmisión de impulsos electroquímico a través de
terminales nerviosas y los patrones de comunicación de los empleados en
las grandes empresas, no es posible esperar que un solo individuo domine
la totalidad del campo; por tanto, es probable que la especialización
aumente a medida que los psicólogos se adentre en nuevas áreas (Bower,
Koch, y Plomin, 1995 citado por Feldman, R. (2001).
• Evolucionarán nuevas perspectivas: En su calidad de ciencia en

crecimiento y maduración, la Psicología desarrollará nuevas perspectivas
que reemplazarán a los enfoques actuales. Es más, los enfoques antiguos
podrán fusionarse para dar origen a otros nuevos. Por ello, podemos estar
seguros de que conforme los psicólogos acumulen más conocimiento, su
comprensión del comportamiento y de los procesos mentales
experimentará una complejidad cada vez mayor (Boneau, 1992; Gibson,
1994; Andreasen, 1997 citados por Feldmnan, R., 2001).
• Las explicaciones del comportamiento considerarán al mismo tiempo los

factores genéticos y ambientales, al igual que las influencias biológicas y
sociales. Por ejemplo, es evidente que fenómenos como la memoria no
pueden comprenderse por completo sin tener como referencia los
mecanismos bioló8gicos que permiten almacenar los recursos igual que a
las influencias situaciones relativas a la información que es atendida en
primera instancia (Eichenbaum, 1997; Segal, Weisfeld y Wisfeld, 1997
citados por Feldmnan, R., 2001).

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• El tratamiento psicológico será cada vez mas accesible y aceptable
desde el punto de vista social conforme aumente el número de
especialistas. Más psicólogos se concentrarán en la prevención de los
trastornos psicológicos, en lugar de hacerlo sólo en el tratamiento.
Además, actuarán como asesores del creciente número de grupos de
voluntarios y de autoayuda en un esfuerzo por apoyarlos para que se
auxilien a sí mismo de modo más efectivo (Jacobs y Goodman, 1989; R.E.
Fox, 1994, citados por Feldmnan, R., 2001).
• Aumentará la influencia de la psicología en temas de interés público.

Cada uno de los grandes problemas de nuestro tiempo, como las
amenazas de terrorismo, los prejuicios étnicos y raciales, la pobreza y los
desastres ambientales y tecnológicos, tiene importantes ramificaciones
psicológicas (Archer, Pettigrew y Aronson, 1992; Calkins, 1993; Cialdini,
1997 citados por Feldmnan, R., 2001). Aunque la psicología por sí sola no
va a resolver estos problemas, los grandes logros que obtuvo en el pasado
(muchos de los cuales se documentan en otros capítulos de este libro)
predicen que los psicólogos harán importantes contribuciones prácticas
para su solución.
• La psicologia tomará en cuenta la creciente diversidad de la

población. Conforme la población de algunos países multirraciales como
Estados Unidos sea más diversa, se volverá más importante considerar los
factores raciales, étnicos, lingüísticos y culturales para los especialistas, al
proporcionar servicios psicológicos y realizar investigaciones. El resultado
será un campo que puede proporcionar una comprensión de la conducta
humana en su sentido más amplio (Goodchilds, 1991; Brislin, 1993; Fowers
y Richardson, 1996 citados por Feldmnan, R., 2001).

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RESUMEN
Se aborda el humanismo cuya tesis principal es que la gente debe aprender a

realizar su potencial. Además subraya la experiencia no verbal y los estados
alterados de la conciencia como medio de4 realizar el pleno potencial humano.
Surge en la década de los años 50, surge en el contexto de la psicología
contemporánea la corriente humanista. Este enfoque según lo estimó su fundador
Abraham Maslow se constituiría para la época en la “tercera fuerza” frente a otras
dos ya existentes el psicoanálisis y el conductismo.
Desde la perspectiva esta escuela se propone ampliar el estudio de los aspectos

del psiquismo humano que se relacionan más con los estados normales de la vida
anímica. Se pretende resaltar la importancia que tiene en el psiquismo humano
aquellas experiencias únicas, como pueden ser el amor, el temor, la esperanza, la
alegría, el afecto, la responsabilidad y el sentido de vida.
Otra escuela psicológica significativa en el desarrollo de la disciplina ha sido el

enfoque sistémico se debe empezar por entender que es un sistema, el cual es un
conjunto de personas relacionadas entre si, que forman una unidad frente al medio
externo, para definir quien pertenece a un sistema hay es establecer unos limites
que por una parte funcionan como líneas de demarcación, por otra parte con
lugares de intercambio de comunicación afecto y apoyo. Entre dos sistemas o
subsistemas.
El pensamiento sistémico no es una teoría sino una puprateoria, se dice que los
sistemas cuentan más bien como construcciones de conocimiento humano, estos
modelos siguen el movimiento circular de observar y pensar. También constituye
una síntesis en la que encuentra todo los planteamientos importantes de las
ciencias naturales, humanistas y sociales diferenciadas tradicionalmente de una
manera artificial, actuando el hombre como descubridor y conservador de sus
mundos espitutales.
Entre sus principales exponentes se encuentra a Salvador Minuchin, Murray

Bowen, Virginia Satir y Don Jackson. La técnicas utilizadas por este sistema
fueron la complementariedad, comunicación y la e imaginativa. El método
empleado por esta escuela fue definir la familia como un grupo natural, el núcleo
del tratamiento ya no es individuo, ni un sistema general, sino la organización del
pequeño grupo de trabajo y la familia nuclear y externa.

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Los principios de esta teoría son: La experiencia de observar la dinámica familiar,
desplaza el interés a las relaciones presentes entre los componentes de la familia.
Una vez establecidas estas variables relacionales que un principio abarcan sólo a
algunos miembros de la familia y más tarde a toda ella, sus tratamientos se
orientaran a cambiar dichas variables.
Por otro lado, la Psicología cognoscitiva, en la actualidad se manifiesta como

aquel lugar común para el encuentro de los diferentes enfoques teóricos de la
Psicología contemporánea. Esta es una perspectiva que se nutre no sólo de la
Psicología sino también del conjunto de las ciencias.
En este modelo se ha ido resaltando la importancia que tiene la investigación de

los procesos complejos del pensamiento, tales como la representación mental, los
estados de consciencia y las estrategias cognoscitivas para resolver problemas.
La actividad mental y el comportamiento social del hombre, de acuerdo con este

enfoque, es producto de una permanente reconstrucción de las percepciones e
ideas, a través de la elaboración de esquemas y mapas conceptuales. Esto quiere
decir que en esta corriente se prefiere estudiar los procesos internos del hombre,
antes que las manifestaciones de la conducta observable.
Para finalizar, después de tratar los sistemas psicológicos se aborda el tema de

la psicología en la actualidad. La mayoría de psicólogos se identifican, en mayor o
menor grado, con cualquiera de las perspectivas psicológicas mencionadas: el
psicoanálisis, conductismo, gestalt, humanismo, sistémico y cognitivo, estos
últimos desarrollados más recientemente. Otros muchos tienden al enfoque
ecléctico, es decir, a un combinación de los diferentes puntos de vista.
Por otra parte, en los últimos años ha aparecido una nueva tendencia que se
define contra las teorías generales de la conducta, y se decanta hacia
microteorias centradas en áreas especificas de la conducta tales como la
percepción, la memoria, el aprendizaje automatizado, el estrés psicológico o la
toma de decisiones. Como es natural, estas teorías no solucionan el problema de
la persona en su totalidad, pero al parecer en la fase actual los psicólogos
prefieren trabajar de común acuerdo con los conocimientos disponibles en áreas
limitadas o especializadas de la conducta, antes que volver otra vez a la labor de
desarrollar teorías amplias o generalizadas de la conducta humana.

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En esta parte encuentra el planteamiento de situaciones académicas que lo

conducirán a la profundización de los contenidos de la Unidad 2.
8. Correlacione los siguientes términos con su descripción correspondiente.
____ Humanismo A. Equipotencialidad, equifinalidad y totalidad
____ Sistémico B. Conocimiento sensible y cambiante de la

identidad personal, producto de la experiencia
vital
____Cognoscitivo C. Recepción, procesamiento, conducción,

retroalimentación
9. Bertanlanfy habla de conceptualizar los fenómenos que la ___________

de la ciencia clásica no podía explicar.
10. Para J. Brunner existen tres modos generales de representación de la

realidad: _______________, ______________, _________________
11. Hall Y Fagen han definido el ___________ como: conjunto de objetos,

junto con las relaciones entre los objetos y entre sus propiedades.
12. Ausubel sostiene que el mejor ________________ lo constituye la

instrucción ____________
13. La principal contribución de Maslow fue la teoría de la ______________

que trata de la motivación humana basada en la jerarquización de las
necesidades.

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14. Carl Rogers sostiene que la persona que funciona plenamente es la que
por regla general ha logrado expresar ____________y ha aprendido a
confiar en las ______________ y _____________.
Selección múltiple con única respuesta. Están conformadas por un enunciado y

cinco (5) opciones de respuesta. Una sola de las opciones completa o responde
correctamente el enunciado.
15. Un psicólogo social estudio la relación entre personalidad y agresión. El

especialista encontró una correlación de 0 entre extroversión y
agresión.¿Qué puede concluir?
A. Existe una fuerte relación negativa entre extroversión y agresión

B. La extroversión no causa agresión
C. No existe relación entre agresión y extroversión
D. La extroversión causa agresión
E. Existe una fuerte relación positiva entre extroversión y agresión
16. El carácter científico de la psicología se desprende de la utilización por parte

de los psicólogos del método científico, válido para la investigación en otras
disciplinas. Por tal razón, se puede concluir que:
A. La teoría provisional enfatiza en la interpretación y análisis de la conducta

B. La teoría provisional busca relaciones causales entre conductas
C. Existe una fuerte relación entre teoría causal y técnicas estadísticas
D.No existe relación entre las técnicas estadísticas y la teoría causal
E. La teoría provisional formula hipótesis que se comprueban mediante datos
objetivos a través de técnicas estadísticas.
Como producto de esta actividad entregue un informe escrito a su tutor(a).

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GLOSARIO
Actos fallidos: El término hace referencia no solamente a las acciones en forma

estricta, sino a toda una gama de errores y lapsus de la palabra y del
funcionamiento psíquico. Se habla de actos fallidos, cuando se presenta alguna
dificultad en aquello que la persona habitualmente es capaz de realizar con éxito.
El fracaso en un plano consciente, significa una acto exitoso en el nivel
inconsciente, esto es, la realización del deseo inconsciente en forma indirecta.
Los actos fallidos son un indicativo de la existencia de un conflicto inconsciente; el
deseo reprimido o mejor la representaciones ideativas censuradas, se abren paso
a través de los intersticios hasta alcanzar la consciencia.
Adquisición: Es el proceso por el cual un organismo hace que una respuesta sea
parte de su radio de comportamiento.
Aparato psíquico: Este concepto fue introducido por S. Freud para referirse
básicamente a la estructura de la personalidad humana, también denominado
aparato mental.
Aprendizaje: Se define como un cambio relativamente permanente del

comportamiento como resultado de la experiencia. Esta definición implica que hay
adquisición y retención de una respuesta cuando ella llega a ser parte del
comportamiento de un organismo. En psicología el aprendizaje recibe también el
nombre de condicionamiento, si bien la observación de modelos ha dado en
llamarse aprendizaje por imitación. Una tercera forma de aprendizaje es el
lenguaje, por medio del cual se aprenden cosas no experimentadas ni observadas:
se trata del aprendizaje cognitivo, causa y consecuencia de estas experiencias,
con las que se entrelaza multiplicando sus posibilidades. Las técnicas de
modificación de la conducta se basan en las leyes que rigen el condicionamiento y
en otras formas de aprendizaje.
Asociación libre: Técnica psicoanalítica que consiste en expresar sin ningún tipo
de discriminación todo los pensamientos que acuden a la mente, bien a partir de
un elemento dado (palabra, número, representación cualquiera, imagen de
sueño), bien de forma espontánea. El término libre significa que el desarrollo de
las asociaciones no está orientado ni controlado por una intención selectiva y que
la libertad se acentúa cuando no se proporciona ningún punto de partida. A partir
de un recuerdo de la niñez, un sueño o una experiencia reciente, la persona
expone todo lo que se le va ocurriendo, sea agradable o incómodo, dejando fluir la

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imaginación, los sueños, los recuerdos y todo lo que este aprisionado por los
mecanismos de defensa.
Autorrealización: Impulso individual hacia el crecimiento, la autoconservación y

la comunicación con el exterior que incluye asimismo capacidades de
socialización. Esta última capacidad sirve de fundamento para negar la instancia
primitiva del hombre sea de naturaleza asocial o antisocial.
Campo receptivo: Un área del campo visual en donde la presentación de un

estímulo de una intensidad y calidad suficiente producirá el disparo de una célula
sensorial.
Castigo: Un tipo de evento en el cual el suministro de un estimulo aversivo es

contingente respecto de cierta respuesta.
Circularidad y retroacción: Cada miembro adopta un comportamiento que

influencia los otros. Todo comportamiento es causa y efecto.
Cognición: Conjunto de las actividades mentales asociadas con el pensamiento,

el saber y la rememoración.
Complejo de Edipo: Expresión introducida por S. Freud para designar el período

que denomino “etapa fálica” (3-6 años de edad) en que, de acuerdo con su
descripción, los varones buscan estimulación genital y desarrollan deseos
sexuales inconscientes en relación con la madre y celos y odio hacia el padre, a
quien consideran un rival. Según Freud, los varones se sienten culpables,
temerosos de que el padre los castigue, por ejemplo, mediante la castración. A
pesar de los esfuerzos hechos por la psicología experimental, el complejo de
Edipo nunca ha podido ser demostrado.
Conciencia: Estado de vigilia que permite al individuo procesar la información

con lucidez, de acuerdo con una serie de capacidades (focalización, organización,
orientación, apercepción, introspección y control intencional). La conciencia
depende de la integridad de tres unidades fundamentales: la unidad para regular
el tono, la unidad para obtener la información y la unidad para programar, regular y
verificar la actividad mental.

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Condicionamiento clásico: Es un proceso por el cual un organismo aprende a
responder en forma particular a un estímulo que previamente no producía la
respuesta. Este estímulo, que fue una vez “neutral”, llega a ser productor de
respuesta porque va junto (a asociado) con otro estímulo que la produce. El
condicionamiento clásico también se llama condicionamiento respondiente o
condicionamiento pavloviano. El término respondiente implica que la respuesta
aprendida es producida involuntariamente por el sujeto, más que dada por él
mismo en una forma voluntaria (u operante).
Condicionamiento instrumental: Un proceso de aprendizaje que envuelve

cambios en la probabilidad de una respuesta por medio de la manipulación de las
consecuencias de esta respuesta; también llamado condicionamiento operante o
condicionamiento skinneriano.
Contingencia: Condicionamiento instrumental a una situación en la cual el

refuerzo no es suministrado o menos que ciertas respuestas sean realizadas.
Destino común: Los elementos que se desvían de un modo similar respecto de

un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse. Principio de organización de la
escuela Gestalt
Dirección: Se tienden a ver las figuras de tal manera que la dirección continúe
fluidamente. Principio de organización de la escuela Gestalt
Disposición Objetiva: Cuando se ve un cierto tipo de organización, continuamos

viéndola aun cuando los factores de estímulo que llevaron a la percepción original
desaparezcan.
El si mismo o self: Es la percepción que la persona tiene sobre si misma. Se

trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto de
la experiencia vital. En el Humanismo se utiliza par ampliar la noción del Yo que
tenía la psicología tradicional.
Estímulo aversivo: Cualquier estímulo que sea dañino o desagradable para el

organismo.

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Estimulo condicionado (EC): En el condicionamiento clásico, el estímulo que
fue originalmente neutro y llega a ser productor de respuesta.
Estimulo discriminativo: Un estímulo clave que indica cuando es apropiado o

inapropiado realizar una respuesta instrumental.
Estímulo incondicionado (EI): En el condicionamiento clásico, el estímulo que

es productor de respuesta en el primer ensayo y en cualquier otro.
Extinción: En el condicionamiento clásico, tanto el procedimiento de presentar el

estimulo condicionado solo repetidamente como el resultado de este
procedimiento, que hace regresar la respuesta condicionada a su nivel original
(precondicionamiento).
Familia: Es un grupo social en donde las características generales y particulares

de éste, organización interna, pluralidad de individuos, actuando desde sus
respectivas posiciones (status) y cumpliendo papeles (roles) específicos, buscan a
través de la interacción, por ellos establecida, la consecución de unos fines más o
menos determinados.
Fenomenología: Doctrina de los fenómenos que se manifiestan en la conciencia.

Según Husserl, en el fondo de toda ciencia empírica hay una intuición esencial
que supone en cada caso una determinada acción psicológica. No pretende ser
un sistema, sino que se define como un método. Sus representantes más directos
son Stein, Heidegger, Hartmann, Conrad-Martius y Max Scheler.
Figura-fondo: La tendencia a percibir un a parte de la configuración de un

estímulo como una figura aparte del fondo.
Fondo: La parte de la configuración total del estímulo que sirve como el fondo de
la figura aparente. Aparece menos bien estructurada, extendiéndose detrás de la
figura, y tienen menos foco de atención.

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Globalidad: Interrelaciones entre los elementos.
Homeostasis: Término introducido por el fisiólogo W.B. Cannon para definir las
constantes biológicas dentro de cuyos límites se mantiene vivo el organismo. Un
ejemplo es el control del azúcar en el cuerpo; si sus niveles descienden, un a
estructura de control situada en el cerebro (centro gluco-regulador), lo detecta y
lo activa para ir en busca de comida; algo parecido para con la temperatura
corporal u otras funciones básicas. Cuando se alcanza la meta apropiada, se
equilibra la homeostasis y se atenúa el impulso-motivación.
Humanismo: Proclama el desarrollo de las fuerzas integrales del hombre para

conducirle a la noble humanidad.
Imaginación: Facultad de reproducir imágenes mentales de objetos o situaciones

no presentes. La imaginación es muy utilizada en Psicología para afrontar a las
personas a situaciones temidas de difícil acceso real, a través de las denominadas
técnicas encubiertas.
Inconsciente: Actividad psíquica que tiene lugar sin que el individuo que la lleve
a cabo se dé cuenta de ella. Según S. Freud, el inconsciente era el receptáculo
de aquellos procesos mentales que no se pueden conocer por un simple esfuerzo
de la voluntad.
Invisión: Es un cambio súbito en el campo perceptual que implica la

reestructuración de la situación como un todo.
Isomorfismo: Es la igualdad de las leyes de las realidades físicas y las

fenomenológicas; es una relación 1 a 1; lo que se experimenta es lo mismo que lo
que aparece en el campo cerebral y viceversa. Ejemplo: El sistema nervioso es
una relación física y todas las experiencias fenomenológicas se derivan del
funcionamiento del sistema nervioso.
Ley del efecto: La propuesta de Thorndike de que una respuesta seguida por la
presencia de un estimulo agradable o la terminación de uno desagradable, llegará
a ser condicionado.

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Los sueños: Esta manifestación del psiquismo, lejos de ser una disminución de
la vida animica, es un fenómeno a través del cual se manifiesta el inconsciente, S.
Freud descubrió en este medio la vía regia al inconsciente y fue tal su interés que
le dedicó la redacción de su obra “la interpretación de los sueños”. Durante los
sueños las personas pueden satisfacer sus deseos inconscientes sin que se
presente mayor perturbación en su vida anímica. Al despertar el individuo solo
recuerda el contenido manifiesto, que es el resultado de un trabajo de elaboración
del contenido latente, denominado S. Freud “pensamiento latente”, el cual, por lo
general es molesto para la persona.
Mecanismos de defensa: En Psicología, conjunto de operaciones y

mecanismos cuya finalidad consiste en reducir y suprimir toda modificación
susceptible de poner en peligro la constancia y la integridad psicológica del
individuo.
Memoria a corto plazo: Es un proceso posterior a la memoria inmediata que

requiere de cierta elaboración de información. Esta memoria puede retener el
recuerdo hasta unos treinta segundos antes de perderse. Pasando este tiempo, la
información se almacena en una memoria más estable o se olvida.
Memoria a largo plazo: Es el almacén donde la información queda recogida de

forma más permanente y estable. Los datos que se recuerdan pasados treinta
segundos de su fijación provienen de esta memoria. El olvido es más lento y
progresivo que en otras memorias más volátiles, pero no es inexistente. El
almacenamiento en la memoria a largo plazo no es un proceso pasivo, la
información tiende a simplificarse y distorsionarse con el paso del tiempo y la
acción de nuestras emociones. Así, es común minimizar las experiencias
aversivas y maximizar las positivas.
Memoria inmediata: También denominada “almacén sensorial” se trata de una

reserva de información que permite conservar por un espacio corto de tiempo los
datos procedentes de cualquier modalidad sensorial. La permanencia de esta
información varía desde quinientas a doscientas milésimas de segundo para la
modalidad sensorial visual, hasta ocho o nueve segundos para la auditiva. Este
tipo de memoria parece almacenar de forma breve la gran mayoría de procesos
existentes sin ningún tipo de elaboración. Esta memoria se ve muy afectada por
variables atencionales y de nivel de conciencia.

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Memoria: Capacidad mental que permite fijar, conservar y evocar información de
situaciones que el sujeto percibe como pertenecientes al pasado. En una
clasificación general, los contenidos de la memoria pueden ser de reconocimiento
o de percepción en forma de representaciones. En el estudio sistemático de la
memoria, el reconocimiento se examina mediante la selección de elementos
antiguos en el recuerdo en una serie de objetos nuevos y pasados.
Moldeamiento: Refuerzo por aproximaciones sucesivas a un comportamiento

deseado.
Motivación: Necesidad o deseo que dinamizan la conducta, dirigiéndola hacia

una meta.
Percepción: Es la respuesta no sólo a un estímulo local sino a una relación de
estímulos.
Pregnancia: Vemos las figuras de la mejor manera posible bajo las condiciones
estimulantes dadas. (completamos figuras que aparecen incompletas).
Principio de conexión: Afirman que las relaciones entre antecedentes y
consecuentes son dinámicas, y que las relaciones entre los campos son
significativos.
Principio de selección: En cierto sentido, la Psicología de la Gestalt no necesita

principios de selección ya que ésta ocurre del lado de la percepción.
Programas de Refuerzo: Forma de presentación del refuerzo parcial en

situaciones de condicionamiento instrumental.
Proximidad: Un principio Gestalt de la percepción en el sentido de que los

elementos separados que constituyen una configuración se organizarán
perceptualmente en totalidades de acuerdo con el grado de cercanía física que
tengan. Se perciben juntos los elementos próximos en el espacio o en el tiempo.
Psicoanálisis: Teoría de la personalidad de Freud y su tipo de terapia.

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Psicología Gestalt: Un punto de vista teórico de la naturaleza organizada de la
percepción iniciado por un grupo de psicólogos alemanes, especialmente
Wertherimer, Köhler, y Kofka. La palabra Gestalt significa forma o configuración.
Refuerzo negativo: Un tipo de evento en el cual la eliminación o ausencia de

estímulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta.
Refuerzo positivo: Un tipo de suceso en el cual la presencia de un estímulo

condicionado fortalece o mantiene una respuesta.
Representación: Todo proceso por medio del cual un organismo estructura un

conocimiento (contenido o referido) bajo la forma de substitutos (o huellas).
Respuesta condicionada (RC): En el condicionamiento clásico, la respuesta

producida por el estímulo condicionado, generalmente similar a la respuesta
incondicionada.
Respuesta incondicionada (RI): En el condicionamiento clásico, la respuesta

producida por el estimulo incondicionado.
Sensación: Vivencia subjetiva producida por la acción de un estímulo sobre los

órganos sensoriales. Puede entenderse también como sinónimo de sentimiento.
Simetría: La tendencia Gestalt del agrupamiento perceptual de los elementos del

estímulo para formar pautas simétricas y no asimétricas.
Similitud: La tendencia Gestalt de los elementos parecidos tienden a verse

como partes de la misma estructura.
Sinergia: El todo es superior a la suma de las partes. Las manifestaciones de

afecto en la familia provocan otros comportamientos de afecto.
Sistema: Es un conjunto de personas relacionadas entre si, que forman una

unidad frente al medio externo, para definir quien pertenece a un sistema hay es
establecer unos limites que por una parte funcionan como líneas de demarcación,

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por otra parte con lugares de intercambio de comunicación afecto y apoyo. Entre
dos sistemas o subsistemas.
Teoría de la motivación: Planteada por Maslow se caracteriza por su carácter

holistico y dinámico. El individuo es una totalidad organizada cuya conducta
obedece a una serie de necesidades, las cuales están organizadas en orden
jerárquico y secuencial.
Todo: Principio de la Gestalt, donde es un sistema singular independiente

tomado arbitrariamente, y se estudia porque se considera un fenómeno legítimo
por derecho propio.

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RESPUESTAS
A LOS CUESTIONARIOS
Unidad 1
1.Científico
2. Conductismo C
Gestalt A
Psicoanálisis B.
3.b
4.Aparato psíquico
5.Reforzamiento
6.c
7.d.
Unidad 2
8. Humanismo B
Sistémico A
Cognoscitivo C
9. Reducción mecanicista
10. Representativo, icónico y simbólico
11.Sistema
12.Métodos de enseñanzaVerbal significativa
13.Escala de la motivación
14.Expresar sus sentimientos, intuiciones y necesidades internas
15.C
16.E

UNAD
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
PSICOANÁLISIS
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11. LATNER, Joel. El libro de la terapia guestalt. Santiago: Cuatro Vientos.
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14. OAKLANDER, Violet. Ventanas a nuestros niños. Terapia gestáltica para niños y adolescentes.
Santiago: Cuatro Vientos.
15. PERLS, Fritz. Yo, hambre y agresión. México: Fondo de Cultura Económica.
16. PERLS, Fritz. El enfoque guestáltico y testimonios de terapia. Santiago: Cuatro Vientos.
17. PERLS, Fritz. Dentro y fuera del tarro de la basura. Santiago: Cuatro Vientos.
18. PERLS, Fritz. Sueños y existencia. Santiago: Cuatro Vientos.

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23. SALAMA, Héctor y VILLARREAL, Rosario. El enfoque gestalt. Una terapia humanista. México:
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http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_2
Profesor: Luis Cibanal
http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_13.htm
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Cuarta Edición. MC Graw Hill.
Enciclopedia de Psicología, Oceania.

Sistemas psicológicos UNAD

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CURSO DE SISTEMAS PSICOLÓGICOS

AJUSTE RED DE TUTORES DEL CURSO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD-

UNIDAD 1: ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGÍA 5

UNIDAD 2. ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS EN PSICOLOGIA

2.5 PSICOLOGÍA EN LA ACTUALIDAD 88

La búsqueda constante de mejores resultados en el proceso de aprendizaje, a

En este caso particular, presentamos el módulo de “Sistemas Psicológicos”,

En cada unidad se señalarán los objetivos de aprendizaje, como el sistema de

Así mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen cuadros,

Finalmente, este recurso se constituye en una guía permanente para orientar al

• Reconocer la importancia de los hechos históricos que dieron origen a las

• Caracterizar la escuela del psicoanálisis, conductismo y gestalt mediante el

• Diferenciar el impacto que tuvo el psicoanálisis, el conductismo y la Gestalt en

La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del

El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de producción teórica que toma

Para la epistemología continuista la realidad empírica se presenta como un libro,

Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como

La ambigüedad en la proposición de un objeto para la psicología termina justifican

Como todas las ciencias, la psicología ha influido en nuestras vidas. Nos ha

Surge en una sociedad represiva, donde se hacia cuestionamiento a

El germen del psicoanálisis apareció en un trabajo de Breuer y Freud, publicado

De lo dicho se desprende que la aceptación del inconsciente, se entreteje con la

En la búsqueda de los orígenes de los síntomas, del material reprimido

El último descubrimiento, y posiblemente el más importante, fue la relación de

1.4.1 Características generales

1.4.1.1 Aparato Psíquico

Primer teoría: 1913-1915. Teoría de Inconsciente, Preconsciente y Consciente

En él, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse en la

El Consciente es un conjunto de representaciones que están relacionadas con

• Totalidad: siempre es una estructura compleja.

• Subjetividad: toda percepción, todo pensamiento, todo deseo

• Intencionalidad: siempre tiende hacia algo.

• Yo: Es la mente consciente en contacto con la realidad y contiene los

Y así como el sistema inconsciente esta regido por el proceso primario, el

De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se

Aquí aparece el proceso secundario, entendido como aquel proceso clasificatorio y

Siempre en los sueños se presenta la condensación. Varios elementos presentes

El desplazamiento, que también se presenta en los sueños, consiste en que la

Segunda teoría: 1920 en adelante. Ello, Yo y Superyo.

El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos psíquicos. Su mundo

El súper yo es que el valora éticamente el obrar, juzga castigando o premiando.

Freud buscó una explicación a la forma de operar de la mente. Propuso una

1. Determinismo Psíquico: Cada efecto, proceso cognoscitivo o acto del

2. Continuidad de la personalidad y de la inconsciencia: implica que después

3. Homeostasis: el principio de placer de la teoría de Freud implica que el

4. En todas las psicoterapias psicodinamicas hay tres procedimientos básicos: la

6. El diagnostico debe hacerse en términos de probabilidad, el mismo debe

El proceso terapéutico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las diversas

1. La relación con la realidad: Esta función esta relacionada con la adaptación a

2. La regulación y el control de los impulsos: Es la capacidad para regular los

3. Las relaciones con los objetos: en términos de la distancia entre la

4 Los procesos del pensar: De los proceso primarios (gracias al proceso

5. funciones autónomas. : evaluara la percepción, el pensar, el lenguaje, la

6. La función sintética: evaluar la capacidad para UNIR, ATAR PARA CREAR.

Organización de elementos teóricos básicos:

El psicoanálisis en su desarrollo teórico organizo sus presupuestos teóricos

1. División Topográfica: inconsciente, consciente, preconsciente, procesos

funciona y se moviliza la energía libidinal.

Polideterminismo causal: El comportamiento tiene una causa por factores internos

Dualismo pulsional: Lucha constante entre la vida y la muerte. La pulsión es la

• Instinto de Muerte – Tanus: La libido es la energía que lo representa.