Libro Ifa Sir

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TRATADO DE ODDUN DE IFA
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BABA EYIOGBE
Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle.
Este odduns de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje

doble.
Es hijo directo de metalofin y de aiye.
Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.
Es el maestro de la respiración.
Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja toráxica.
Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.
Aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres.
Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol. El este
Habla la voluntad.
El astro que lo rige es Olorun, el Sol.
Su día propicio es oje ariku (el domingo)
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke
rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo.
Suyere
Ashinima Ashinima ikú funibuyema

Ashinima Ashinima Aron funibuyema
Ashinima Ashinima Ofo funibuyema
Ashinima Ashinima Eyó funibuyema
Ashinima Ashinima Ogú funibuyema
Oshemenie Oshemenie Oshemenie
Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo que no andará con cosas de
brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.
Se pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele.
Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori.
Habla de perdidas y llantos.
Aquí fue donde Obatalá salió a buscar a Oshosí al monte y este creía que no tenia
padre y madre.
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Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y también la riega en la
Aquí fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los
hombres comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de Ifá.
Cuando se ve este Ifá hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las doce del
día hasta las seis de la tarde.
Habla de tres hermanos, uno omó de Orunmila, otro de Obatalá y el otro de Yemaya.
Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con:
eyele meta fun fun. Awa merin, Ozún, wafun que se lleva a la loma con el ebo.
Habla de caretas, de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de San Lázaro.
Darse siete baños con ewe: papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que
sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí.
Se refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de extensión y rosas blancas
grandes.
Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.)
No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión.
Marca problema con la válvula mitral.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de nadie.
No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a
pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los niños se arrastran por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.
En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de aikordie.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar de interés para que no se pierda.
Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba nada, fue a verse
con Orunmila e Ifá le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas.
Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del okute con Oshún, Ogún y Oshosí.
Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y Ogún lo mata.
En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde,
(corona).
No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.
No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al
mismo tiempo.
El cónyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido,
blanca o negra, nunca mulata.
Aquí pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el
primero, por lo que nació la discusión entre ellos, y el aya " el perro" que los oyó les
dijo”: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamás ser el primero, porqué los
tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al oírlo le dijeron:
pues explícanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el
agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habría nada que vender
en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podría caer sobre la misma para que la
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produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el
agua que la fertilice. Así los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra
les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca té perderás". La plaza le dijo:
"cuando no tenga nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso encontraras". El
agua le dijo”: si caes al agua nunca te ahogaras". Y así todos fueron amigos del perro.
El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa.
Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan erita merin atitan nigbe, atitan lese
oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo.
Un hombre hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo, Pero antes

paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer con ebo todos
los eñi adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con ikú. El hombre no hizo
el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de mucho
caminar, se encontró con ikú y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron
dos eñi alakaso (tiñosa. E ikú le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le
propuso dividirlos, uno para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su
casa, cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú llego a
casa del cazador y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive
Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de mí ya nos cominos los
dos eñi alakaso. Entonces ikú otokú al cazador y a sus hijos.
Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un día salió con
Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshún observo
como una ballena quería comerse a los macaos y ella cogió sus cinco adanes y se los
lanzo a la ballena matándola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles
a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir.
El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con: Atitan
ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,añari okun. Se
lavan, cargan y viven dentro de Ifá.
El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba

mucho, que ya no podía con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima.
Marca humildad y paciencia.
Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero también se

presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los
sometió a una prueba consistente en estar tres días sin comer.
El primer día paso sin dificultades, pero el segundo día por la tarde el hambre
no se podía soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se
presento Eshu, que era el vigilante que también tenia hambre y le pregunto a
Orunmila, usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi
desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso.
Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.
Eshu mato un Akukó y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron
todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento ikú, que venia
hambriento y desfallecido y como no encontró nada que comer, se fue a los
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basureros, pero Eshu la siguió y la sorprendió comiendo por lo que ikú perdió.
Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le pones dentro a tu Ifá un eñi gunugun, para
que usted no peligre.
El dueño de este Ifá tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad.
Se le enciende una lámpara a Obatalá para umbo ile en un plato fun fun con eñi eyele,
aceite de almendra, Orí, nombres y apellidos.
Por este Ifá el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueño de este Ifá no parte Obí para rogar lerí.
Se pinta un Obí de efún y oti durante 16 días se le presenta al cielo al
levantarse y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrás
del horizonte y presentándoselo a Olofin y a su lerí, le implora a Olofin desbarate, de
la destrucción, del bochorno y de las lagrimas.
Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de
granada tostada con carbon.
Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el
mismo dia. Camino de oshun y el ideu:
Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta.
Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua
y descansar.
Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elewuede y seguir la misma
operación del primer Ebo.
Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho
fun fun. Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesado sigue despues
para su casa.
Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una
palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila
se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las
leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo
fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain.
Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de
los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos
itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a
jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju
de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se
logre el ascenso se cumple con obatala.
Para quitar ogu del estomago:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar.
Para que awo pueda hablar ifa:

Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.
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Obra para la impotencia:
Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se
lavan en omiero de ewe guengere y este guengere después, se come la ensalada. Se
hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en
ogun.
Para evitarse problemas con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo,
le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del
ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a
enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro
entonces se rompera nuestra amistad.
Para derrotar a los araye:

Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con
siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare
cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie
fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y
sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al
cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se
guardan para otra oportunidad.
Para vencer a los araye:

Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el
ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres
hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le
da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain.
Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro.
Para levantar la salud:

Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la
persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango.
Obra de baba eyiogbe:

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y
arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro
eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi
pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el
año de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua
correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a
tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados
de efun.
Obra para que elegbara trabaje:

Sé coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se
revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a
elegbara.
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Para la recriminacion de los adeudos:
Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace apayeru y se liga
con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres
dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes.
En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata.
Para prosperar:
Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y
dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baños con albaca
cimarrona,piñon de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.
Secreto para ofikale trupon:

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la
mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon.
Pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y
ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba
eyiogbe se unta en el glande.
Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:

Primero: a las seis de la manaña con: osadie, los asho, ewe: Ciruela amarilla
(yewere) marpacifico, alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Todas la
ropa va al rio. Bañarse con omiero de estas ewe.
Segundo: a las doce del mediodia.

Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe
saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe.
Tercero: a las siete de la tarde.
Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarran a
la pata izquierda del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca
morada. Después del tercer Oparaldo el interesado se baña y se le ruega su
lerí. Estos tres Oparaldos el mismo día tienen una variante: se comienza
haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun
omolu, a continuación se le hace el primer Oparaldo. Entra después a bañarse y
cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se
termina el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo.
Se baña y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta
y eyele meta.
Para hacerle una a ofrenda Obatalá, a través de baba Eyiogbe, se prepara el plato
como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Obí para ver si lo recibe
y se le pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofín pensó destruirla, pero por
su gran misericordia, decidió darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a
Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como
ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que
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despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo
y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero
usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al
sexto día regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de
olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la
misma se retira a olofin del cuarto de ifa.
Olofin acompaña al awo durante el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo

acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarenta y un dia.
El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves
de cada semana.
El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es,
el que tiene que subirla para que no se quede impotente.
En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es
para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.
Eshu akueleyo:
Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone
una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se
deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos
eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El
agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis consagrados, eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra
de enigbe,de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de un
presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21
atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare
guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y
un eñi adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.
Eshu Obasin Laye:

Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la
ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y
de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte
externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga
lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero cascara de eñi adie y de eñi eyel,
tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de
agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,alamo,prodigiosa,alamacigo,jobo,yante,
algodon,bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,batalla,cocuyo,r
amon,parami,cedro.eweortiguilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba
amarga.bibijagua y tierra de ilekan.
Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye.
Eshu agbanikue:
Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra
de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca,
41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri
gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo
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,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9
(preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare,
aceite, epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se
desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la
masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se
le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara
del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de
la canasta. Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri
tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una
camapanita keke con su badajo,a continuacion su corona correspondiente con sus
juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41
caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un
akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo,
amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale
del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento
de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.
Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre porque
puede dejar ciego al que lo mire directamente.
TRATADO DE ODDUNS DE IFA
OI
OI
OI
OI OGBE YEKU
Ogbe Yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo
owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo.
Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe.

Nacieron los adanes de la corona de Oshún.
Marca: desquite y Ogbe Yeku será importante por las buenas o por las malas.
Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.
Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le
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pregunten para que no se perjudique.
Señala que una persona esta en un rincón obtendrá un cargo importante.

Nace la virtud de la orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la orina,
Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea.
Habla de persona viciosa. Controle el desenfreno sexual.
Hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familias.
Hay que tocarse todos los días la frente con los adanes de Oshún.
La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque
piensa que como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita
de las relaciones sexuales.
A la persona no lo crió el padre.
Cuando se ve este Ifa a una persona, sí el padre no esta difunto, morirá dentro del
año.
Ud. va a morir de edad avanzada.
Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos.
Cuidado con la justicia.
Cuidado con trampas en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios.
Nació el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de
ingerir alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la
dentadura.
Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.
En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus
digestiones son lentas. No puede tomar mucho líquidos en las comidas. Le gusta
comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso.
Este Ifa marca deuda con Oshún. Ella esta brava.
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para
combatir el insomnio.
Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogún.
Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es daño.
Le gustan los hombres mucho más jóvenes que ella.
Aqui Oshún no veía a Agayú porque este se entero en el fango del rió, ella con sus
adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " eda afon
shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde
aba".
En una ocasión cuando el rey de ife murió, los miembros de la corte buscaban a uno
que viviera poco para coronarlo rey.
El vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila y
este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y
opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de la
corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y
después coronar a otro que nos convenga más.
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Así lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero después que fue coronado
rey, gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que muriese y
este rey gobernó muchos años en la tierra de ife.
Uno que esta en un rincón obtendrá una buena posición y la disfrutara mucho tiempo.
Nota: el ebo de este Ifa se hace poniéndole al interesado los adanes de Oshún en su
lerí. Al ebo no se le ponen hojas de malanga, sino de sapotes.
Secreto del zapote para conseguir cosas:

Se dan eyele pintas a Ozain, 9 eyá tuto keke, las lerí, akokan y elese de las eyele, los
9 eyá tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyefá rozado, un pitirre seco de Ozain,
para montar un inshe-Ozain.
Eshu emere:
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a la tierra
acompañada de oshumare.
Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 aberé, afoshe de lerí
de Akukó y de ayapa, Obí motiwao y tres inkines.
OI
I I
I I OGBE WORI
OI OGBE WEÑE
Ogbe Weñe maferefun Obatala aleyo umbo inedi iré umbo, omó Fa obe bode kini
iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyelé, aikordie, ekú. Eyá, epó, agbado
Y opolopo owo.
Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia
la izquierda porque vienen cosas que no son buenas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de

necesidades, de inconformidad, de traiciones,de enemigos ocultos, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.
Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para

evitarles verguenzas a los padres.
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Si es doncella, cuidado porque la pueden engañar y despues no le van a cumplir.
Tiene que desconfiar de los hombres.
Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer.
Domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y
es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se
desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a
la persona.
Ud. Se miro por el caracol.
El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la maquina.
Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el
no hay quien vea.
Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana.
Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para
los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias.
Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer
ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu.
No se tiene asiento en la vida.
Mira a ver que cosa quiere shango.
Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la
suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace
ebo con ellas y despues se obori al interesado.
Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo.
aqui se cogieron a los toros bravos.
Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un po-
mito con iyefa y se cubre con un pañuelo amarillo.
Nacio el palo pierde rumbo.

Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke.
Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha.
El awo a las doce del dia se baña con: campanas blancas y perfume.
Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero
rogarse su leri con eya oro, para que no peligre.
Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con
dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este
año. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies.
Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que
alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado
para comerselo y se puso a vigilar su siembra.
Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a
escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que
las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy
a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre
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por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarme con ella.
Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted
antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las desposo a las dos.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni
desverguenzas a sus padres.
Para quitar araye:

Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe weñe, se le echa un papel con el
nombre de los arayes, sobre lo anterior una tinajita con un eko y se pone al lado de
elegbara, se reza ogbe weñe y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se
pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cubierto en
asho pupua.
Para salir de apuros economicos:

Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa
sobre la tijera encima de orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener.
Ozain de ogbe weñe:

Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un niño, tierra del
naciente y del poniente de un bibijaguero,cuaba blanca,atare meta,kola, basura de un
remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores.
Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco.
La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para
triunfar en la vida.
Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui
elegbara acabo con los mayomberos.
Ebo: lucha contra los mayomberos.

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la
vida. Se hace en la cuspide de un loma.
Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are,
adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de
cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio.
En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo con
efun con ocho cuadrantes y los siguientes odduns de ifa.
Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se
llama a orun con su rezo secreto:
" orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode
ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake ".
Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo
se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de
fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de
los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se
limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la
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etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la
del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste
en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta
del mayombero.
I I
O I
O I
I I OGBE DI
Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie
oka mama eyele marun elebo.
Aqui es donde shango protege gratis a la persona.

Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo.
Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia
sus semejantes.
Nacieron los arayes.
Para que el awo de este oddun no se quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la
obini cuando ella este menstruando.
La hija de ogbe di vive con babalawo.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de
obatala.
Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu.
Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el
padrino no se pierda.
Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias
para que el awo oficiante no le suceda nada malo.
Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a
las muchachitas y ya a el se las hicieron.
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Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga
de reformatorio andara peor que antes.
Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho
abere, un cordel del tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles
y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo
de su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese
defecto.
Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas
y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos.
Por este ifa se le da un abo a shango.
No se toma cafe.
Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri.
Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas.
Ogbe di es el encargado de despertar a orunmila.
Por la mañana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la mañana,
yeyematero lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a
orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente , le dijo:" pues despiertalo ".
Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le
habia dado y enseñado.
Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun, adifafun
ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ".
Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y
orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe.
? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyematero le respondio : es ogbe di awo de la
tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el
dueño del saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila
con su rezo por la mañana.
Baño de ogbe di:

Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori,
efun,oñi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un
bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi. Ewe, orozus, bledo blanco,
romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y
$ 32.00.
Se necesitan dos awoses para hacer la obra.
Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra.
Inshe-ozain
Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de
oñi adie, y de eñi eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas,tierra de
bibijaguero,21 atare, raspa de tarro de malu,raiz de sacu sacu, ceiba, palma real,cardo
santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos
distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute, todo vestido en cuentas de colores.
Eshu aflakete:
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Es un eshu arara de este ifa.
Su masa se confecciona con polvo de ñame con efun en el que se marca ogbe di y se
le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma.
Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya
(perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui (preguntados),7
atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara.
Nota: la ota es de los cuatro caminos.
Se forra con 101 caracoles.
I I
I I
O I
O I OGBE ROSO
Ogbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babawa orunmila akua- losiña, akua ebo rori
orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie
akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie.
Omolon otuarumale inkuin okua adie.
Ifa de la verdad y de la mentira.

Aqui luchan dos inteligentes.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa
comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad.
Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el
mismo pueden fastidiar en su casa.
Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud.
Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles.
Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco
y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe.
Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en cada
tramo. Este collar se le pone a su ifa.
Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle
afekeyeri.
En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo.
Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero.
En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves.
Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian
con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro.
Hay que rogarse la leri con un pargo.
Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa.
Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale
agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.
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Cuidese mucho la vista.
Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila.
Usted es incredulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema.
El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto.
Hay quien por hacerle un daño, lo que esta es haciendole un bien.
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su
vida puede peligrar.
En su casa hay una gran revolución.
Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ángel.
Es hijo de un santo varón, pero la persona, de varón no tiene nada.
Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su
marido, la mata por infiel.
Aqui habla la maldición de Obatalá, que dijo: el que me haga mal o daño a mí, que
nada malo le he hecho a nadie, se quedara ciego.
Hay que hacerle Oparaldo, o una investigación espiritual a la persona, para apartarle el
cabecilla de los Eggun obsesores que lo perturban.
Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo.
La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba.
Era mujer muy atractiva y vistosa.
Este Ifa señala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar por la lerí de
Ogbe Roso.
El Awó de este Ifá adivina por el poder de Eggun.
Para resolver problemas de trabajo:

Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti, omi, caramelos y se
da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes.
Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la
casa arrastrándolo y se deja delante de elegbara y se da Obí omi tutu para preguntar
que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos.
Obra para obini:

Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, después se lava la cara con
omiero y con Iyefá del signo y la bota en el rió. Con esto encuentra suerte de okuni
propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material.
Para quitar Ogú de shilekun ile:

Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi
encima de cada cruz y va botándolos uno a uno cada día. Al tercer día se pone eku,
eya, epo, agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe
Roso que están debajo de las cruces y se hace con la eyembale de la eyele una cruz
detrás de shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y así se deja todo, durante
tres días.
Después se limpian todos y se vota.
Para alejar Ashelú:

Se coloca a Oshosí en un plato y detrás de la puerta cerrada, se coloca una itana
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encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da Obí omi tutu a Oshosí. Se le da
una eyele a Oshosí, la que después se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo
y se pone abierta sobre Oshosí. Se pregunta a donde va y como la quiere. Orunmila
les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo hicieron y las
salieron los ojos. Después Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistieran
iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron
bochornos pues Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las
hembras, pues todas se vestían iguales.
Eshu wonke:
Este es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara.
Carga de la primera cara: marfil, eru, Obí, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre,
espuela de akuko, iyefa.
Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7
atare, 7 atare china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: azogue, añari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos.
Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de
ayapa.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas
en cuentas de elegbara.
A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara.
Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay
que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.
Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar.
Lo estan vigilando para traicionarlo.
Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila.
Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto
despues de secas. Es para vencer.
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O I
O I
I I OGBE JUANI
I I OGBE WALE
Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayawala ayawala eto ayawala osi mokunlo
mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto.
Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a

comer a un perro.
No se puede trabajar despues de las seis de la tarde, porque sacara aguas en
canastas.
Cuidarse de falsos testimonios.
Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar
en publico.
Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos.
Si es mujer cuidado en caer en prostitucion.
Su marido la engaña con otra.
Este signo seala que los proyectos de la persona siempre estan en el aire, se hace
ilusiones vanas.
La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera
experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree
importante.
Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus
consagraciones son flojas.
Marca guerra dentro de su propia casa.
Ifa de vicios; el perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes
de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.
Marca: advertencia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista.
De cancer en los huesos, del corazon.
En este ifa nacio la teja de egun.
Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo.
Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos).
En este ifa fue donde oshun comio adie por primera vez.
Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la aguja
y la ponzoña. El alacran no quedo conforme y quiso que obatala le pusiera alas, y
obatala se nego a llego.
Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tendedera.
El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir oduduwa y
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a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierra.
( Camino de las cinco piedras de la corona)
Eshu arerebi oke:

Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una
ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de elegbara y la corona con cuentas de
orunmila.
Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,amansaguapo,palo santo, ewe:

hierba buena, pica pica, levantate, eku, eya, epo, agbado y oti,eru, kola, obi, y osun.
Se adorna con 42 caracoles.
I I
OI
OI
OI OGBE BARA.
Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere baba terere adifafun sahngo. Bi
abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to
iban eshu.
Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos
hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una
clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo.
Ademas se baña con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo.
Si tienes a olokun se la cambia la tinaja.

Ifa de cosas escondidas.
Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo
primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo.
Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confiar en nadie.
Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa.
La persona para lograr sus deseon no escatima en nada.
En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino.
Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Señala enfermedad del
pecho.
Este oddun en ituto es favorable.
Cuando se ve este ifa a un enfermo señala que se muere, porque al igual que la ewe
alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la
humedad, es la tumba.
Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos.
El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar
sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad
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quien es ud.
Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave.
Nacio la tela de lino.

Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener
cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados.
Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este

fue a ver a orunmila y este iaf le dijo:"usted vencera a sus enemigos gracias a su modo
de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco pudo vencer a
sus arayes.
Aqui nacio la gesticulacion al hablar.
Aqui hay un egun que le habla al oido.
Por padecer del oido se puede quedar sordo.
Obra de ogbe bara:

Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien
caliente se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me
tiene que dar casa...(se le pide lo que desee).
Para desenvolvimiento:
Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una
itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud
tranquilidad y desenvolvimiento.
OI
OI
OI
I I OGBE KANA.
Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni
yeun ogun babare. Orunmila lorubo.
Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje
dominar por nadie para que no lo desacrediten.
No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para
que ud. No se perjudique.
En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa,
este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri
con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de
ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio,
se encontro con elegbara que le regalo un saco de owo.
Entonces obatala recibio la mano de ifa.
Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida.
Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca
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cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta
persona.
Hay que bañarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey.
Despues obori con frutas, osho distintas.
Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia
pupua. Soplarle oti y tocarle ashere.
La corriente esta en el cuerpo de la persona.
La montaña se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la
derrumbo.
Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que
trabajan bajo bajo.
Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba.
Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar
donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de
los arayes de la tierra.
El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo.
A la persona le gusta masturbarse.
Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su
voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se
manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo.
La mujer tiene que orogbo para que el daño no la alcance en su matriz y destruya el
embrion y asi pueda concebir.
Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa.
Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude.
Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es
babalawo nato.
Este oddun es para resolver problemas laborales.
Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda.
Cuidarse de hincadas pues aqui habla de tetano.
Poner una tuna detras de la puerta.
Inshe-osain
Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de
zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia
se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.
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I I
I I
I I
OI OGBE YONO.
Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa
iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, ashelu
sewere,ona sewere.
Surere:
Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere.
Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu.

Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y olugsago
(el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola.
Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y como
el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su reino.
En este ifa azowaru llego a la tierra arara.
Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago.
Recibir a brosia.
Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de
moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y lo
sopla en ile.
Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa.
Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus
partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y
no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con otras.
La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han
empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir
de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu,
asho arae, obi, itana...... Opolopo owo.
Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya
a ud. No le interesa su marido como hombre.
Okuni:
Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues
que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte
en la barriga.
El hijo de este ifa no debe de comer eyele más nunca en su vida.
Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega
los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos
gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos.
En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere...... Se
va limpiando la leri de la persona.
Señala tres operaciones y dificultades en un ojo.

Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo.
Nacio el ebo shire.
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Es el gran ladron. Vive a disfrutas de los bienes del estado.
Es el gran malversador del erario publico.
Nacio el collar de mazo de ifa.
Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango.
Nacieron los ganchos de la carniceria.
Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los
sacrificios.
Epo malero epo malero ayala epo malero.
Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.
Ori malero ori malero ayala ori malero.
Efun malero efun malero ayala efun malero.
Nacieron las muletas.
Aqui fue donde se sento oshun por primera vez.
Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra
arma y desgraciarse.
Existen oposicion con sus relaciones amorosas.
Ud. Y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas.
Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido.
Su mal esta en su boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados.
Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino
de la unificacion de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte.
Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros.
Se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir
desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en señal de
glotoneria y gandicion..
Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango
tuvo que perdonarlo.
Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwo-popo y oshun
Eshu agelo:
Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive
sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines,
ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y
un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de
caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota
keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina,
helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor,
vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales,
3 ambar, oro, plata.
Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordiey de
gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de piñon. Se le hace un ashere de
semillas de mamey, que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado
de una cadena.
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Osain de ogbe yono:
Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se
preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos
palos fuertes y cuales son.
OI
I I
I I
I I OGBE SA.
Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayeni abo,
awayeni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana.
Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo.

Aqui habla el trono de iku.
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.
Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa.
Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho.
Cuidado con la justicia.
Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas.
Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco.
Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza.
Obori con eya tutu (pargo) y cerveza.
Se padece del corazon, del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion,
organizacion politica, etc.
Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la

gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus
compañeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de
destruirlo.
Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene.
Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero.
Nace la anuaria renal (riñon que no trabaja).
Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza.
El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba.
Hay que hacer obras completas para evitar perdidas.
Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun.
El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede
confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe,
dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele.
Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa.
El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del
que salen ocho rayos blancos.
El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie.
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Si haces ebo con abo, no lo come la persona.
Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo.
Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita
para botarlo.
Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo.
Hay que recibir kuanado para borrar este ifa.
Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu.
Se traga tres atares enteras, un eñi adie batido con agua bendita y agua del porron de
olokun para beber.
Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.
Para resolver problemas con otras personas:

Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que
se unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de
cuevas y se bota en el monte.
Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con
los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.
Elewa de ogbe sa:

El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en
una ikoko de barro y se le empotra un peso macho.
Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos
de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de
marpacifico.
Eshu shiki:
Se hace de masa.
Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri
de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue.
Va forrado en cuentas de elegbara y de orunmila.
Eshu katero:
Este elegbara se hace de masa.
Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos
de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun,
13 atares.
La cuchilla va suelta en la ikoko.
OI
I I
OI
OI OGBE KA.
Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebere omo olofin orubo eure akuko, eyele, yarako,
asho pupua. Orunmila lorubo.
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Ewe de ogbe ka: iworeyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado.
Tener cuidado con la justicia porque va preso.
No duerma en casa que no sea la suya propia.
Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi.
Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa.
Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande
de ifa.
Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las
manos.
En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre.
Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios.
El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano.
Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de
propiedad.
Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien.
Una mujer lo amarra.
En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su
obo.
Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para que
se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo: " no
te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir”.
Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares.
Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro.
Este ifa habla de problemas en el trabajo.
Secreto de este ifa:

Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo
pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da
adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila.
Se necesitan 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una
itana. Al final pondran las atanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada
meyi ifa.
Al tercer dia se hace ita con orunmila.
Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3
akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe,
opolopo owo.
TRATDO DE ODDUNS DE IFA
OI
OI
I I OGBE TRUPON.
OI OGBE TUMAKO.
Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yubara kumisa ya adelewa orunmila
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abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu.
Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes.

Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente
que ud.
Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para
que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de
tiempo.
Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los
guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun
fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba.
Su ogun siempre debe de tener una botella de oti.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa.
Señala abandono del domicilio.
Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no
lo destruya.
El awo dueño de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa,
corona de espinas, aceite y sal.
Aqui nacio el ire del cielo.
Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete.
Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta.
Aqui habla la mula.
La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se
canso y se fue del establo.
En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmila y aroni, el esclavo de
osain.
Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu lo
redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc.
Aqui nacio la nostalgia de orunmila.
La persona tiene un egun que le habla al oido.
Aqui nacio eshi ni. Elegbara de dos caras.
En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño al niño el uso del arco y la
flecha.
Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun.
Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui
aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque.
Cuidarse de las brujerias..
I I
OI
I I
I I OGBE TUA.
Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa
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oyegue oduduwa mowale yere olofin.
Aqui fue el nacimiento del okpele.

Aqui los hijos se comen a la madre.
No se debe de criar hijos ajenos.
Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a
egun, antes de cualquier otra cosa.
Aqui se conocio la escultura.
Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro.
En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros.
Los hijos son desobedientes.
En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.
Aqui se diferenciaron el fango y la arena.
Aqui se rego la enfermedad en la tierra.
Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero.
El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el
awo. Salga a la calle para que coja el ire.
Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir
pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para
que se salven sus responsabilidades como mayores.
Aqui nacieron los secretos de azowanu.
Nacio oro-iña, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas.
Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio.
El awo de este signo muere solo.
Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme.
Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad.
Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.
Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla.
No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria.
Recibir a azowanu o ponerse su collar.
aqui se hizo el pacto entre oroiña y dada.
Eshu alamibara:
Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun
gun de leri de egun.
Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de raiz
de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le añaden los
elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri,
elese y okokan van dentro.
Eshu obakere:
Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca
y se le pone sombrero de yarey.
Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7
atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba,
de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor,
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Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori
,efun,oti kana, oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11
cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles.
Come owunko, ayapa y akuko.
Eshu beleke:
Una ota china pequeña, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas,
una con: eku, la otra con: eya.
A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos,
3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa.
Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla.
Eshu alalu:
Se monta en una ota porosa.
Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uñas de akuko,3
centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun.
Tres caracoles para la boca y ojos.
La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres
oshosi keke en la ikoko.
Para la memoria:
Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de
algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri.
Obra para mujer oboñu:

Se le pasa a la mujer un eñi adie embarrado en oñi por el vientre desnudo diciendo:
oshun asi como ud. Come adie y esta pone eñi y saca pollos, asi esta mujer desea
tener su hijo sano y salvo.
Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi.
Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se
le da el camino que coja.
Para la impotencia:
Bejuco berraco, garañon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva
caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de
fruta bomba macho.
I I
I I
OI
I I OGBE ATE.
Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma obanishe
aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo.
Señala dislocacion de cerebro.
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Cuidese de accidentes en vehiculos.
Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar
preso un tiempo.
Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa.
Cuidado con chismes de mujeres.
Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud.
Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados.
Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura.
El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui.
Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha.
Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun.
Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor.
Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que
oshun sepa que esta trabajando ifa.
El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y
despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico.
Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16
palanquetas con oñi y darse un baño con boton de oro y oñi.
Hay que tener cuidado con las mujeres.
Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a elewa y ogun.
Hay que tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener
jaulas vacias.
Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo.
El personaje tenía las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se
contagiaron.
Aqui botaron a orunmila al rio.
Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca
Eshu laroyeobaranke:
Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla.
Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba
fina, hierba garro, ewe muñequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida.
Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza confeccionado en metal
amarillo, que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el
tablero.
Para curar el mal de san vito:

Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente
que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar.
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I I
OI
I I
OI OGBE SHE.
Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi
moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara ñawasi ikowosho
iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo.
Aqui fue el nacimiento del revolver.

Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo.
Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras.
No se conocen amigos. No querian considerar al loro, pero sus carnes son
cancerosas.
Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver.
Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir.
Vive afuera.
Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le
hagan a las cuatro de la madrugada.
El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun.
Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le
da tiñosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino.
Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el.
El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo.
Egbe she es el niño de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun.
Aqui nacio el tatuaje.
Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun.
Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
Ifa de tarros. Cuidado con la vista.
Secreto de ogbe she:
Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una
cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla
y egun.
Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que
shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino
quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere mas grande".
Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secaras" to iban eshu.
Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.
Habla de un egun protector.
Este ifa prohibe trabajar de noche.
No se toma agua con azucar.
Se tiene que vivir con personas de color definido.
No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas.
No se puede teñir el pelo.
Se le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a elegbara.
En este ifa se usa collar de bandera.
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Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana,
gon, flauta, y guitarra.
Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.
OI
I I
OI
I I OGBE FUN FUNLO.
Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala
ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko meyi, eku, eya,
epo, owo.
Señala proximidad de matrimonio.
Ogbe fun es omo legitimo de obatala.
La obini le echa polvo y lo dejara.
Las botellas vacias se viran en la mesa.
Segun ud. Se cuide, asi vivira.
Marca asiento de yewa.
Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide
hasta que pueda resolver el idefa.
Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de
los demas.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual.
Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara.
No tenga interes con conyugues colorados.
Kaferefun yewa y oduduwa.
No se acueste acabado de ingerir alimentos.
No deje las lozas sucias. Vistase de blanco.
La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la
felicidad.
Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku.
Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren
crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una
mujer este menstruando entre y no perjudique la casa del awo.
Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y duerme en
otro lugar.
Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi
viviras.
En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo
de su tamaño, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que queria
obatala.
Se pone gungun de agbani dentro de orunmila.
Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco,
ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y
pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que orunmila se le entregara.
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Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.
Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.
Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes).
Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel.
Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona.
Se usa el idefa con cadena.
Se pone agua en la puerta de la casa.
Se hace ebo con eran malu.
Se le sube la sangre a la cabeza.
Se padece del corazon.
Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil.
Aqui nacio eruba: el miedo.
Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor).
Habla la puesta del sol.
OO
OO
OO
OO OYEKUN MEYI.
Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po un
babalawo adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo.
Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyantaro y omiloshe, pero
se desconoce de que forma ellas la concivieron.
Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que
los demas signos.
Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el depende las almas con la
muerte y la resurrecion.
Representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte.
Es el que se ocupa de los cultos funebres (itutu), y tiene como ayudante a su hija
oykun bika.
Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jimaguas) que es uno solo y se
encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas.
La escama del caiman.
Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del estomago. Se muere por una
disputa.
El elewa de est oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto.
Se dice que elgbara nacio en este signo.
Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer ebo.
Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte.
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Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa, el dueño de los caracoles.
Aqui los hombres aprendieron a comer peces.
Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra.
El hijo de este ifa escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencida por
sus enemigos.
No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede
asado a su guia protector.
No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo.
A oyekun meyi, se le sincretiza con la araña peluda.
Cuando la araña peluda canta, se dice que revive la muerte, y es entonces cuando
oyekun meyi se manifiesta.
Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran, con: akuko meyi, adie meyi dun
dun, eku meyi,agada meyi,eko meyi, itu meyi,eskijo meyi, opolopo owo.
Señala la dirrecion de los movimientos sociales. La realeza. La plenitud.
Aqui nacio la atemoleta.
El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo
acompañe.
El ebo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o de un arbol seco.
Anuncia distanciamiento de los ahijados.
siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte.
Las cosas personales no se puede hablar con nadie.
Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse con
yerbas las partes pudentes, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la
ropa actual.
La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oñi ado (miel de la tierra) a la que se le
reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de madera.
Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son cuidadsa en su apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujeres, porque ellas rompen los
juramentos.
Para conservar el poder:

se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a osain.
Se hace sarayeye con un osiadie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la
igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte.
Se le pone a egun puerco asado y despues bañarse con agua de rosas.
Ebo para alargar la vida:

Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa.
Despues del ebo, las mandarrias van encima de ifa.
Eshu bode:
Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaña a los eguns.
Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del
cementerio, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca,
artemisa, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto
(aberikunlo) tres igui fuertes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro,
de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravillas, inle de las cuatros esquinas del
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ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de
egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemento.
Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con
caracoles virados al reves.
Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo y por su parte interior.
O I OO
I I OO
O I OO
I O OO
O O I I
I I I O
O O I I
I I I I
Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona

llamada a ser grande y peligrosa pues el poder lo usa para
IO
IO
IO
IO OYEKUN NILOBE.
Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo
oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koñinibo.
En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole a
olofin por medio del chiflido.
Aqui es porque los tambores no tocan de gratis.
A elegbara se le ponen tres pitos.
El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la
miseria al mundo.
Se adora a oduduwa y a orishaoko. No se come higado.
La rogacion del leri es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada.
Aqui nacio el pagugu o baston de egun.
Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quema y se usa como
iyefa.
El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla.
Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde.
Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariwo.
A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el
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mismo se cubre a obatala y despues pregunta por el camino.
Cuando se ve este ifa se le dice a la persona:
que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado en su interior. No
brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez
intento tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo.
Por este ifa se le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis.
Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado.
Hay que darle tambor al santo que lo pide.
Maferefun orunmila, shango y los ibeyis.
No engañe a nadie y no levante falsos testimonios.
En este ifa habla la caña brava.
La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha
conocido la felicidad, el afecto y el cariño, por lo que es insensible al dolor ajeno.
Por este ifa se puede perder un organo interno, como el bazo, el utero en la mujer, un
testiculo en el hombre, un riñon o un pulmon.
No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal cuadrupedo no
vaya a ser que lo patee.
En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima.
En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados.
Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo.
Para resolver problemas de salud se le da a egun un obi y un akuko.
Habla del comerciante que daba limosnas cuando se la pedian y mientras las daba y
atendia a orunmila prospero.
El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde debe de
estar cinco minutos antes de las doce del dia.
O O
I O
I O OYEKUN WORI.
O O OYEKUN PITI.
Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun lodafun orunmila.
Este es un ifa de malagradecidos.
La persona no tiene asientos en sus cosas.
El que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde.
Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire.
No se le puede hacer ebo a mujer embarazada porque aborta. Este ifa es destructivo
en los niños.
Aqui habla el pelo y la pela.
A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo.
La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que
se piensa, se ve o se oye no se puede hablar.
La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz.
Oyekun piti es espiritista.
Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceites de
almendras. La eyele envueltas en asho fun fun se mandan para la loma.
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Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja.
Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya
perdidas.
Se le da a shango akuko para mejorar la suerte.
Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de cinco dias se da tres baños con ella
y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio.
Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido.
Aqui nacio la creacion de la familia.
Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la
intransigencia del mayor hacia el menor.
Aqui habla el roble y la lechuza.
Ud. Vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la noche dia. Todo lo que se ve
no se habla. Todo lo que se oye no se repite.
Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y bañarse con omiero de jobo y jaguey.
Eshu itoki:
Vino a la tierra junto con nana buruku.
Carga: canela de monte, palo vencedor, justicia, vence batalla, yamao, alpiste,amala,
arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata,precipitado rojo, azul, amarillo, y blanco,
cuero de maja, owo osain, cascara de ayapa, iye de tarro de venado,tierra de
bibijaguero, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue, hojas de tabaco. Ewe: pata
de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereyeye, 3 atare, 3 centavos prietos, iye de espuelas de
akuko, limayas de hierro.
Iyefa de oyekun wori:

Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, oñi. Tambien con
esto se le da seis baños en nombre de oshun y de shango.
Inshe-osain:
Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una adie.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

IO
OO
OO
I O OYEKUN DI .
Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko, eure, yarako,aya,
ebeyo,owo iwa, bogbo inkan araye ebebikan lonle ile olofin.
Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di.
Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun.
Orun kantari: la puesta del sol.
Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas.

Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo arreglara.
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Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impotencia.
Se le ruega al sol 16 dias por la mañana y cierre sus puertas temprano por los
espiritus y siempre diga la verdad para que dios lo ayude.
Habla de persona que no conoce a su padre.
Señala ridiculo e insultos en la persona del awo.
Desprecian al awo y no le agradecen nada.
Es ifa de cospiracion y engaño.
Cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala que ud. Pierda hasta la vida.
No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambien se quede preso. Pues
aunque nadie lo asocie, se puede buscar un serio problema por su caracter.
Se padece de las piernas.
Se cria una chivita y se saca a pasear.
Aqui se vive de forma contraria a los preceptos morales dictados por olofin.
La suerte de la persona esta en recibir a orunmila.
Este ifa determina que todo lo que se le pide a orunmila el no lo concede, porque esta
en manos de olofin el concederlo o no.
Al nacer la guerra entre los humanos. Olofin para terminar la guerra, mando a
distintos orishas a la tierra para que la arreglara, pero todos fracasaron en la mision.
Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le encomendo la mision de
bajar a la tierra para redimirla de la envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila
le dijo: esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su mision, pero mientras no logre
redimirla no montare en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to iban eshu.
Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun omofa ni awo.
Este ifa marca enfermedades venereas y sus fatales consecuencias en la naturaleza
del hombre.
Ud. No tiene hijo y vive por vivir.
La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene.
Alguien en su casa maldice.
Tiene que yoko osha a su mujer.
Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca a pasear
amarrada a una soga.
No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se enrede en nada
malo.
No puede andar en grupos.
Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tener dinero.

IO
IO
OO
OO OYEKUN BIROSO.
Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori,
bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku.
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Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san
lazaro tienen que tener agayu y nacer con orishaoko, para que puedan vivir bien y el
porque nacen los ibeyis.
Nacieron los pies blancos y el metatarso caido.
Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una
matraca.
Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor
debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien.
Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin.
El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su
padrino.
Es ona orun: camino del cementerio.
El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas esta
condenado a morir en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de
espermatogenosis (no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al
barro. El pacto de iku y abita.
Marca disgustos. Enefrmedades, escaseses.
Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama.
Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable
de salud. Se encuentra embotada. Como endrogada, anonadada.
A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas
cardiacos,infecciones en general.
En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos.
En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detras de la puerta un muñeco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.
Oparaldo:
A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detras, obi,
asho dundun, funfun y pupua, una adie, ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos
mismos ewe se baña y despues obori con lo que marque orunmila.
Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues
iku va alla.
Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun biroso y es omo de
oshas guerreros del monte, va con su padrino al rio y alli se baña dejando la mitad de
su ropa y lo que coja el rio, el oluwo le hace un inshe-osain que se forra en cuentas de
oshun, elegbara, yemaya, y orunmila, 7 juju de aikordie.....
Si la persona con este oddun es ikofa o awofaka y no es omo de oshas guerreros va
a ser santo, sale del ebo de entrada para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la
ceremonia anterior con las ropas en el rio.
Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños.
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OO
OO
IO
IO OYEKUN JUANI.
Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun oba yore oba
lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun bati awo bogbo oun baye
oluwo.
Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez.
Hay que darle tambor a egun.
Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza.
Aqui es donde habla los espiritus malignos de Azowanu.
Este signo se emplea para matar con Azowanu.
Antes de siete días hay que darle Aunko a Elegbara, se busca una ota y se tuesta un
pedazo de cuero del Aunko para montar un inshe Ozaín, para la tranquilidad de la
persona.
Marca el sufrimiento de Obatalá porque en la tierra ayere lekun vivía Awo fare
despreocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba de Elegbara.
Para que Awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a elevara un Aunko y un
Akukó todos los años y lo reparte en distintos lugares.
Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de Aunko de elevara.
Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este Ifa hay que
recibir a Elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene,
pues seguro esta abandonado.
Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo.
Aqui habla el Aunko viejo y el Aunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le
enfrentara al chivo viejo.
A la mujer que se le vea este Ifa en un registro, hay que darle Ikofá rápidamente. Si
es hombre tiene que hacer Ifa sino hay causa mayor que lo impide.
Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo.
Orunmila es el único que lo salva.
Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprometida y el
cónyuge de esa persona va a ir a su casa a reclamarle y habrá tragedia que traerá
quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia.
No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres mucho menos.
La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma.
Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue
a ser causa de su muerte, tiene que hacer ebo.
Por este Ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo
mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empeño pierda hasta su propia vida.
Para Okuní: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de
ellos para que no pierda la suerte.
Jamás trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo haces, cuando esos
hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo abandonaran y le echaran en cara su
mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida.
Mira a ver como cría a sus hijos, pues Aqui se muere de pesar y de tristeza por el
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abandono de los hijos.
IO
OO
OO
OO OYEKUN BARA.
Oyekun Bara lordafun Oshún lo Ozain oni Shangó shebe shintilu osushe muti oshin
niloko shishe Ifa shomi Oshún lonshe mamu olufina opolopo otí Ogú were were ninshe
omo Olofin lodafun Ozain maferefun agbaña oni Shangó.
Oddun de atraer y amarrar.

Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende.
En este Oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo.
Marca deudas con Yemaya y con Shangó.
Tienes hijos con otra mujer, ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confié sus secretos.
No se puede tener bastón ni paraguas colgados, póngalos en el suelo. La persona
por la que Ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el próximo año.
Se hace orugbo con Irukre (cola de caballo), 3 caracoles, oshe (jabón), aikordie, tierra
de la calle, una igba rota, 16 atare.
Con esto se prepara el oshe que después se pasa por el tablero y con eso se baña.
Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se le
pone un pito a Oshún.
El baño secreto de este Ifa se prepara con ewe elogiare eshin (guisado de caballo), 7
agbado ina, juju de etú, hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de estropajo, una
igba nueva grande de agua lluvia.
Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soñó con su mujer y con tres suertes
regaladas.
Póngale un clavo a su Elegbara.
Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los párpados. La madre lo
entrego a otra persona.
Por buen corazón fracasa. No corras tanto detrás del trabajo y recibe a Orunmila.
Cuídese de maldiciones.
nota: el ebo de este Ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo
detrás de la puerta. El ebo lleva isheri (clavos.
Por este Ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta, sino con
la astucia y habilidad.
Asentar al ángel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtener lo que
desea.
Este Oddun saca de las tinieblas al espíritu del Awo difunto.
El Awo de este Ifa al acostarse debe de poner una lámpara a su cabecera, para que
esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño.
Por este Ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de
Oshún, porque el egoísmo de estos es malo.
Ebo: Akukó, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de eshin y lo que
suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien se desea dominar.
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OO
OO
OO
IO OYEKUN FOLOKO KANA.
Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye oloñu ogu tiyun larifun
lodi iku oyeku poloka.
Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarrada.

Habla de uno que ofikaletrupon con la mujer de orunmila y con otra mujer, familiar.
Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde.
Se le da eyele meyi a egun.
Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con un guira o un guirito adornada con
caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y el bien es seguro.
Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir a la calle, porque
lo pueden matar.
Habla de llagas en los pies.
Hay que respetar a los mayores.
Por este ifa se traiciona sin pensarlo.
Obini: se quiere ir con otro okuni.
La persona es intransigente. No se oyen consejos.
La persona se cree presa o amarrada.
Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se pasea por toda su
casa y desea bailar con ud.
Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo.
Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelante. Evite las peleas con
su conyugue.
Sus enemigos tratan de echarle brujerias en su casa.
Respete a los mayores de sangre y de religion para que se evite problemas y
maldiciones.
una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre. Cuidarse de enfermedades sexuales.
No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no tenga un mal
desenlace.
Cuidado de intentar contra su vida, no lo vas a lograr y despues trendras que vivir con
las secuelas fisicas y morales.
Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No tome nada que le
brinden.
En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa.
Si es mujer: dejo a su marido por otro hombre y este no le de nada.
Ud. Viene a saber de un querido.
Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas.
Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo.
Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa.
Aqui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo).
No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de cabeza.
Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan de la mejor
forma.
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Cuidese del estomago y del corazon.
Mire a ver que cosa desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que
pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.

I O
I O
I O OYEKUN OGUNDA.
O O OYEKUN TEKUNDA.
Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo
labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya,
owo teteboru.
Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de

orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la
personificacion material de orunmila, este oddun oyeku tekunda
es su personificacion espiritual.
No se puede ser avaricioso.

Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a oshun un hacha de oro.
Marca en ifa la llegada dl rio.
Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores,
tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente,
porque pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y
para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya.
ewe del oddun: oguma (maravilla).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga.
Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda).
Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o
cocinadas, como ella determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el
desenvolvimiento.
A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la
parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de
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una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a
olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla
la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera
frente al ifa del awo.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero
cuidado con comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enre-
dar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia
hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su
apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no
tengo hambre, ya comi por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de
obi con atare meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cua-
tros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain.

O O
I O
I O OYEKUN SA.
I O OYEKUN RIKUSA.
Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko

oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa
otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu
edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo.
Aqui nacio agoi: san lazaro hembra.

Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le
vira la cara o se la tapa con sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y
añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el
patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y
usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo regular
sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al
final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver
cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus
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pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a
capricho de su mente.
Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la
persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias
mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le conviene y
despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla
limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte
que tiene para usted.
El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y
mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y
estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra
usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion
lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo
chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que
loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo
con lo que orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le
desbarate la casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no
lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los babalawos con el respeto
que ellos se merecen.
No se incomode y paguele a shango lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas de
alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su
camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo,
antes haga ebo para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o
por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
O O OYEKUN BIKA.
Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.

Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo kun
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eku, eya tio la shawo.
Este es el ifa de la envidia.

Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.
Señala: soberbia.
Nace el duelo entre los hombres.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para
bañarse debe de ponerse una jicara en la cabeza.
Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar
mucho con ifa. Es un oddun de oba.
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus
ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros.
No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos lar-
gas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Señala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo
sin terminar.
El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga
cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la
impresion recibida.
Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y
no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin
volver a ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
volveran a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se
ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo
suyo y hasta puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera
su suerte.
Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iñiru
(rabirrubia).
Recibir a azowanu.
Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.
En este ifa nacio el itutu.
habla la agonia de la muerte.
El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.
46
47
Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no
regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el
espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a
su sopera y come con su ifa.

O O
O O
I O
O O OYEKUN BATRUPON.
Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami

kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.
Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la

tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku
salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin lo
maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra.
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero
no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace
ebo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre.
Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien
esta loco o murio de loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un
milagro que se lo concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo.
Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y
locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su
manera.
Usted tendra un cargo importante.
Eshu marimaye:
Se monta un ota de canterilla que se talla la leri.
Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base.
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48
Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de
caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente juju y cuen-
tas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute

(raton) en el monte. El ara de ekute se hace iye y se liga con
palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de
elegbara, eru,obi kola, obi
motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caña, oñi,21 atare
oguma, y azufre.

I O
O O
I O OYEKUN TURA.
I O OYEKUN TESIA.
Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon
awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo.
Ifa de la transfiguracion.
Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud,
posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por
causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le
viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva
una vida deshonrosa en todos los sentidos.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para
criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las
vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal
estaba hecho y el estomago y los intestitos se quedaron tambien
afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen,
los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues
se considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para despretigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su
genio.
No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que llegue
a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta
metiendo por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de despla-
zarlo.
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Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y
hasta la vida.
Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a
shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su
espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de
oshun pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la
difunta, ella se lo hace a ud.
Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo

pida regalelo.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene
los caminos cerrados.
Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se

mejore, pero en definitiva se muere.
Eshu añagui elufe:

Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza
con san antonio gervasio.
Muñeco de madera, de ceiba con los brazos y piernas
articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y
mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses
bueno y seis meses malo.

I O
I O
O O
I O OYEKUN BIRETE.
Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu
laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha
oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala.
Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene

que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres
dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros
esquinas de la manzana de su casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la
suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle),
akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando no hay ewiri
se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que
atenderlo junto a oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo
de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que
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50
pueden visitar su casa.
Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso
sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.
Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media
mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria, zanahorias y
yema de huevos.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el
cuerpo humano).
Por este ifa se vive la mentira y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se
esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los san-
tos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y
ahora son enemigos.
Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para
enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de
pesar.
Ud. Vive engañada porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta
de respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en
lios y bretes, alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de yemaya sera quien lo salvara.

I O
O O
I O OYEKUN SHE.
O O OYEKUN PAKIOSHE.
Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile

kende oma firo oshun obini meyi tañilo.
Dice que sarna con gusto no pica.
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Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin
por los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en
otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner
este oddun, porque representa a todos los difuntos tantos
familiares como semejantes.
Se le ruega a shango con caña de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores
en la casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con
ori, efun, y omi.
Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver
problemas.
Poe este ifa se ve la muerte en sueños. Se hace ebo
rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua...
El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.
Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del
esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo
se la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra
donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de des-
canso de todos los reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los
muertos mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del
parto para que no tenga problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den
con un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos.
No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de
la vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastor-
nos y disgustos.
Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba

de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se
recoge con una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga
con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo
una bola para usarla en el baño como jabon.
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O O
I O
O O
I O OYEKUN BERDURA.
Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere
eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele
oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire
awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Maferefun
elegbara.
Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.

Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.
Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la
tierra.
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a
caballo, porque si estropea a un viejo, es señal de su muerte.
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara
y con eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco
akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se
lleva a ile yewa ( al cementerio).
El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta

morada y se cuelga en una mata.
Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible
vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta.
Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno
hasta que no encuetre un awo.
Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a los
muertos.
Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.
Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender.
Eshu larufa:
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos
cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
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Este muñeco se siembre en una ikoko freidera donde va su
secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi moti-
wao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo
alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran
(pata de gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure
(levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro, plata,cobre,
coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de un omo kekere.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava
con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se
le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea
sacrificarle la adie dun dun cantando:
" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa
leri oba iku ".
"TRATADOS DE ODDUN DE IFA"
O O
I I
I I
O O IWORI MEYI.
Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá

tirókeya lampé Shangó Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo.
Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y Holougodo.
Evoca: Un obstaculo destruído

Nació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en
los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la
lógica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los animales
feroces y carniveros, la decapitación, hacerle la maldad a la
mujer con el paño de su costumbre, y para eso se ruega con ele
guede okan, eku, eya, eya oro (guabina) dentro de la elguede y
cinco aikordie alrededor.
Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel
Exterminador.
Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.
No se puede comer akuké ni amalá.
Anuncia la muerte de un niño.
Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener
la hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad
matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar esto último
el interesado debe de tener siempre a mano una campanita que
tocará debajo de su almohada a media noche llamando a los Odduns
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54
Mayores.
El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de
donde se unen el rio y el mar.
Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la

tierra.
Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal).
Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila, porque que-
rian saber más que él y éste no puede salvarlos y de
sentimientos se echó a llorar.
Nació la Gonorrea Alatosin en su afección general en el ser

humano.
Nacieron las cejas, las pestañas y los parpados.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido
de la letra S), para manifestar desagrado o para llamar.
El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle
mucho poder, pues éste Oddun representa a una fiera oculta.
El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de
la tarde.
Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación
después de las seis de la tarde.
Nace la frace: Atando cabo se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas através de pequeños detalles.
El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié de
Ogun, ponerle seis barritas de acoro envueltas en ashó dun dun y
amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de Ogun.
A Elegabara se le da un awunko keké y se lleva a la
desembocadura del rio y del mar.
A Shangó se le pone Pitahaya, después se desbarata en agua y
se baña.
Iwori Meyi siempre en el ebó deben de ponerse tres leri y
preguntarle a Orunmila con que cosa se lava la lerí.
Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra,

descomposición de los metales y la desarticulación de los
huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus hijos
son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni
en nadie, son mañosos, matraquillosos e investigadores de las
cosas. No tienen paz con nadie.
Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace todo
lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se
padece de la sangre y del estómago.
No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo.
EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare, 3 clavos de línea, 1
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55
lazo, 1 ikoko de barro grande.
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se
le da un akukó al pie de una mata de arabá.
Por éste Ifá se prepara un agboran que vive y come con Ifá de
Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA.
Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y akokan
de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de
aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina), inzo del leri
del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus partes,
de la barba, asho araé, atitan ilé, tres inkines de Orunmila, un
Odu-Ara machacado, 32 aikerdie, leri de agbani, de adie de Orun-
mila, un adán, una aguema, tres caballitos del diablo, dos ojos
de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas,
tierra de bibijaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odó
batalla, momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi,
motiwao, ori, ofun, epo, oñi, agbado.
Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó (Iwori
Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura, Los Meyis
Ifá, Otura She.
Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain.
Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con Shango,
Osain y Egun. El Oshe agarra un akukó por las patas, o sea, se
talla el muñeco agarrando un akukó por las patas.
OSAIN BOGLO:
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias
hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre
secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantiene parada.
Es un guardiero bravo de Ifá.

Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o
sea, la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16
atare, 16 atare chinas.
Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El Ashé
se lleva la cementerio y se pasa por una tumba preguntando si
ese egun es nuestro aliado. Al poner la ashó sobre la tinaja se
le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un
pájaro viajero que siempre regresa a su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después que
la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se
cuelga un dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbara.
Este Osain protege no solo a al Awó en sus viajes, sino a su
familia en ausencia de éste. Antes de partir a un viaje el Awó
tiene que rezarle y untarle epo. Vive enterrado en un agujero o
en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo pueden tocar
las mujeres.
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
I O
I I
I I
I O IWORI BOGBE.
Iwori Bogbe Ifá mayawé Ifá Afefe ití ikí ití ewe ananakún
Orun Bobani Ifá Adiyoko Onibarabaniregun ará bushe Awó Mayewe
Awó Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó Olokun onini Ifá.
Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpatico que le

altera todo sus sistemas nervioso y lo hace parecer como loco.
Marca un grave problema en la visicula viliar.
Habla de enfermedades producidas por causa de su descontrol
nervioso, como: Ataque de asma, esquizofrenia, ulceras grastiti-
cas y del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona
debe de vivir sedada.
Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebó, lo mata
y con su muerte se desbarata la familia.
Es Oddun de Aváros y pícaros.
Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormenta por
lo que vivirá una vida tormentosa.
Nacieron las injurias y las ofrentas.
El Awó de éste Ifá no debe de trabajar Ifá cuando haya
tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo en
el piso rezandolo.
Con éste Oddun se tarda mucho en prosperar.
Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la
copa de la ceiba.
Nacieron los jimaguas.
Nació el tornado marino.
Ifá de faltas con Shangó.
Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este Ifá el padre abandona la hijo.
Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio.
Hay que ponerse el idefa rápido.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.
EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun,

12 campanas blancas. Esto a las doce del día.
INSHE-OSAIN DE BOLSILLO.
Lerí de ayapá, raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi
kolá, osun, osho atare, 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ashó
pupuá. Come oti los miércoles.
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Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen
nueve matas de ewe eran (Pata de gallina) con sus raices. Las
raices de las matas con las generales de la persona entizadas
con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta
los dias y si se entierra o no. Se le une epó, ekú, eyá agbado...
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta
ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar presente.
Hay que ser obediente.

No puede ingerir bebidas alcoholicas.
Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producto de
un daño que le hicieron hace tiempo.
"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"
O O
O I
O I
O O IWORI YEKU
Iwori Yeku inkan okú ombelare oun yeleñi intori inkan

towalore alá toguma alá bururu oun batonshe gue inkanto gire
lorí Komawa yoto lowó loma ni mi obori.
En boca cerrada no entra mosca.

Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que
se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
Ifá de chantajes.
Habla: Orunmila, Oshun y Yemayá.
No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y un
bobo.
A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le
hecha humo con dos tabacos, se le toma el asheré y se le pide lo
que desea resolver.
Aqui nació que la mujer sin menstruo debe de tener una Guia
de Osain.
No se puede ir al campo hasta después de los siete días de
haber visto este Ifá.
Este Ifá señala que la obini s va enfermar y no se va a
levantar mas.
Marca: enfermedades del estómago y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e
instestinal.
El dinero viene caliente.
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El Elegbara de éste Ifá lleva moscas vivas.
Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para MATARLA.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre.
Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma
sociedad Secreta o fraternal.
Tuvo, tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hambre.
Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo
chatajeo.
Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexua-
lismo.
PARA CONSEGUIR OWO:

Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun.
La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas
largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con el
ashó fun fun y se le pone a Orunmila, diciendole: Orunmila Owó
Iré Umbo.
Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun

fun y pupuá, bogbo ashé, bogbo ashé. Va a un monte.
Ebó: Para que no lo vuelvan un Bobo:

A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...
I O
O I
O I IWORI DI.
I O IWORI BODE.
Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá
abere ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi ala-
guema seyeré Ifá Oshanlá lorubó.
Lo negro no se vuelve blanco.

Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.
Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo que
la rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra.
Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá en
58
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su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a
su cuadro espiritual.
En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas
(dejarse de iluciones vanas) y vivir la realidad de la vida,
para que analice y comprenda quienes lo quieren bién y quienes
lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
Por éste Ifá se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse
los riñones y la vejiga.
Este Ifá habla de fenómenos Maritimos como maremotos, mar de
leva, ras de mar, etc.
La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones en
lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. el toro y El Torero.

No se matan lagartija, ellas son su salvación.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su
vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombo.
Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.
Tomar cocimiento de peluza de maíz.
Ifá de perdidas.
El cuerpo de la persona está fuerte pero hay pérdidas.
En este Ifá no hay felicidad completa, pues siempre surgen
problemas familiares y engaños conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que
ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que decean
gobernar a los Padres.
Marca que la mujer llevó en su juventud vida de libertinaje
sexual.
Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la

cuidara mientras él estaba ausente. Shangó fue, y a los pocos
días se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le
declaró la guerra a Shangó.
Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon,
atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,...
El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para
Obatalá. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itataná para kofibori.
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I O
I I
O I
O O IWORI KOSO.
Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun
Efun lelé yekun iyá Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo men
ifé omó Awó Oyekun leyé lengue yengue Orun agboni fá inle ebó
lokún omó nika.
La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a

Olokun y a Orishaoko.
Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anormal de líquido en
una parte del cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shangó, Yewá y Agayu.
En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperidad del
comerciante. Señala robo de comercio. Se hace ebó con cuatro
eyelé que se le da a Obatalá y se le pone una corona con 16
aikordie.
Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo.
La persona cae mal donde está.
Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para después
bañarse con ellas.
La persona está separada del padre por circunstancia de la
vida. Hoy él no se ocupa de Ud. pero mañana él lo necesitará.
Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud, ogtenga
la bendición de Olofin.
Ifá del pantano, donde el Palomo se cayó.
Hay que agarrarse de Agayú.
Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra.
Alguien no deseaba que Ud. Naciera.
En este Ifá Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.
Se le dan a Yewá dos adie en el cementerio y se dejan dentro
de una tumba.
Iwori Koso es persona romantica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel miembro
viril.
Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de un
lugar a otro.
Marca complejo de superioridad y diviciones entre las gentes.
En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su
cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo
acosó, que para salvarse tuvo que soltarla.
A la persona lo acompaña un Egun Merin Layé. Los Eguns de las
Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arabá.
Si es Obini, está engañando a su okó. Ud. sueña malo y duerme
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mal.
No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la mesa.
OPARALDO:
Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradientes
del Oparaldo, no se les corta la lerí. Se cargan por el ano con
eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si van para el
cementerio o para la manigua. El awó es quien lo llevará.
OPARALDO:
Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca
la lerí.
O O
O I
I I
I O IWORI JUANI.
Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini

wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara
mi moró Orunmila o lorugbo.
Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por

mandato de Shangó, que era el padre de Layé.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el
portero del mismo.
Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o
sepulturas en los cementerios.
Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al interesado
por la espalda y por dentro de sus ropas.
Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus hijos
y Elegbara lo llevó de nuevo junto con la suerte.
Aqui se le da a Elegbara akukó y se cogen juju de apá o tun

de apá osí y de la cola y una juju de alakasó que se pone en el
centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de éste Ifá, se
forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbara como si
fuera un plumero.
Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí de

ayapá, de akukó, atitan enigbe, inzo del awo, ekú, eya, agbado,
eru, obi kola, aira, obi motiwao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en
omiero de owefá y se ponen a comer dentro del Ifá de Iwori
juani, adie dundun con Orunmila y eledá. Cada de éstos malaguidi
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tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA.
Habla la tuza de maíz. Se mandan a cantar.

Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz.
PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un bastón
eku, eya, epo.......
Después del ebó, al enfermo se le da el bastón para que todos
los dias camine hasta la puerta.
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio,
al que se le pinta por fuera los Oduns de Ifá de Eguns y se
carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6 atare,
(9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone
cruzado encima y ahí se llama a Egun. Elobi se camina cada tres
meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de arabá.
Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y
con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su
puerta y una vez la mes le unta ori en cruz.
Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a

elegbara.
Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo,

tiene que cantar y reir para salir adelante.
Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno.
"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"
I O
O I
O I
O O IWORI OBERE.
Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ayé
oun beré loko ujú adifafun Yalorde eyebemekun Yemá Yoko Yewá
euré elebó.
Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shangó. Maferefun Elegbara.

Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás
abusan de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a cada
cual en su lugar que les corresponda, para que Ud. pueda vivir
con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre.
Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en la
calga de Elegua. Eshu cubrió la cas de Orunmila con ewe Pica
Pica, para que sus enemigos no dieran con ella.
Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le dió

Osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde enton-
ces de la curación de los enfermos.
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Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca
juju para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio.
SECRETO DE ESTE IFA:

Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmalú, se
abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas,
después les unta epó, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo
tres veces como si fuera a escúpirlo. Se lleva a una línea fe-
rrea, dejandolo allí con un derecho.
Este es el Ifá de los Zancos.

Hay que recibir a Inle Abata.
Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremo-
nias de Adamu Orisha.
Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el
espiritu flota sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la lerí y se le

manda a usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se
pasa por el tablero.
Se le da a Elegbara un owunko keké en una otá detrás de la

puerta y se monta en Eshu en esa otá y opolopo file file (pica
pica), ewe iná y demás ingredientes.
Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su camino.

Hay que darle rápidamente en owunko a Elegbara.
Aquí nace la apetevi Ayafá.
Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode pierde
la dicha.
Dale unyen de su Angel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a
hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra
es 101 hojas de ewefá para tomar, y bañarse con omiero de verdo-
laga, albahaca, atinpola y aberikunlo.
O O
O I
O I
I O IWORI KANA.
Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá Okun
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Agana lopá lerí. Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.
Este es el Ifá de Buzo.

Aqui el Diablo viene a la tierra, entró en una Iglesia y
quemó las imagenes de los Santos. Respete todas las religiones y
nunca haga nada contra sus santos.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.
Cuidese la vista, qie está llamado a perder en un accidente
un ojo.
Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de él,
para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino.
No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos
baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear.
Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está ha-
ciendo daño, pero no sabe quien es.
En éste Ifá Ogun no come ayapa, porque éstas le salvanron la

vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer
para ganarla.
Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú
para su Angel Guardian.
Aqui nació la Tua Tua.
Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y
zarzaparrilla.
SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se
echa en el tablero.
Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve

dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después
hecha sus flores.
Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para
llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de la vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoció.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las
hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la
persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se
reconciliaran.
Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y para
que el en futuro no tenga que arrepentirse.
No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer, para
que ella le ruegue a los Santos por su felicidad.
No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la
pierda ella.
Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato
pongale algo, para que ella siempre lo ayude.
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Ebó: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del
rio owe ashibata, oyuro con sus raices, zarza, eku, eya..
El ekuko tiene que ser funfun.
Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y
blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar,
anzuelo, eku, eya.....opolopo owó.
I O
I I
I I
O O IWORI OGUNDA.
Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun awaniri
lorín oni Ifá Awó Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá oribayé Awó
Abiwá abaní Awó.
Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo.

Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundará un
pueblo.
Si el Oluwo que le da el Awofaka es Owó Shangó, no llegará a
hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó.
Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ayá dun
dun junto con Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer la gue-
rra.
Se le hace omiero a Elegbara con retoño de jagüey.
Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y así herido y
ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo.
HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero
con toda su prédica, no tiene punto fijo, está cansado, porque
todos van a él a buscar o para que les resuelva, y pro eso desea
retirarse a descansar.
Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero hay

otro hombre que corre detrás de ella. Le gusta tener dos marido.
Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo un
hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada.
Ifá de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le
van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que
sean de papeles firmados, para que no pierda.
Aqui fue donde Shangó le quitó el juramento de Orun al Omó de
ogun, por haber contado con él. Es Ifá de despojos.
La persona es espiritista y posiblemente Omó Oshosi.
Kaferefun Olokun ati Ogun.
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Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle

la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta
vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Osain. Nunca de su retrato.
Habla de operación, a la persona la pueden abrir. Tienes una
hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es buena y en
ella está la suerte. Ud. es persona cerebral y a menudo le duele
la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo.
Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las joven-
citas y le gusta ofikaletrupon por idí. Cuidado con la impoten-
cia.
Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el
cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer Obras para que el
esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las obras
que marque Ifá para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de su puerta y de
vez en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de
amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y 7 de
murralla. Después darle una adié a su Sombra, que se le tratan
de robar.
Aqui nació la primera tizana. Marca intoxicación, no se come
carne de puerco.
A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a la
orrilla del rio. Dedicada a Oshun.
O O
I I
I I
I O IWORI BOSA.
Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo ni

Ologun gbogbo Aiye Olofin Alámorere. Kaferefun Obatala, Lordafun
Oddua.
Habla de deudas con Oluwo-Popó.

Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los
huesos, etc. La persona se pierde. Habla el Queso Gruyé.
Habla Yemayá Meyelewo. Recibir Orishaoko.
Habla Obatalá Ayálguna. El creador de las guerras.
Ifá de tarros.
Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
Ifá de cambios. Por iré le son favorables. Por osobo le son
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funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muere de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko a
Elegbara.
Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron
hacer ebó, por desobedientes, todos los gatos les matan y las
personas le ponen trampas y venemos para exterminarlos, pues
ellos se negaron a cogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perder-
se.
Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de Olofin.
Elegbara come ratones.
En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de
maravillas y se envuelve en asho fun fun.
Señala que la persona tiene un egun enanimado, que viene

hacer vida con él. Si es hombre el del problema, con el tiempo
se aflojará la naturaleza. Hacer Oparaldo.
Habrá una guerra y varias personas van estar apuradas y los
mas debiles perderán. Ud. es de los débiles y tiene que hacer
ebó para que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que
hacer ebó.
Aqui se liberaron los rios.
Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las costas
y él se quedó dueño de las profundidades oceánicas, quedandose
solo con Yemayá Mayelewo, para que fuera la comerciante de todos
sus tesoros.
Aqui Olofin abandonó la Tierra.
Se muere del Corazón o de derrame Cerebral.
Aqui Shangó era Chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y
su salud. Páguele al que deba o al que le trabaje. Camino del
Olori Tramposo.
Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan ilekun,

bogbo ashó, bogbo ewe, eku, eya, agbado.....
Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun

fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya,
Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain.
Osiadie para Oparaldo.
Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atitan

ilé, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,.....
O O
I I
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O I
O O IWORI BOKA.
Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun

Orunmila adie elebo. Babá Boká gunugun ashabá gagá gun gun aká
ashabá guoko ashada ledé apata pina ewe, epo elebo.
Aqui el ñame y la malanga entraron en disputa.

La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia
con ellas invocando a todos los muertos y después lo pone encima
de una tumba abondonada.
Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que
la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien
con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer ebó .
La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque lo
alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador,
saltador o corredor.
Le gusta la caceria.
La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido.
Puede quedar encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traición y la va a matar.
El que hierro mata a hierro muere.
Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud.
sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y difruta
de todo lo que Ud. trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira de
trizteza en la prisión.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela
bién, que todo el bié que Ud. le haga, Oshun se le pagará.
Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud.
la enamoró, es por despecho. Tenga serenidad para que no pierdas.
Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es

porque él es esteril. Mucho cuidado con engañarlo, pues de
seguro saldra encinta y él la puede matar.
Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede
haber dramas pacionales.
Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo que
uno desea, que es tener casa y mujer honesta.
Es un Ifá de robos y descompesaciones.
Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuentando lugares de
peligros y en cualquier momento puede caer preso.
Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el

motivo sino trate de refugiarse a tiempo.
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Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca,
una otá, opolopo owó.
Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae, eku,
oya, epo, agbado......opolopo owó.
La persona se pierde por curiosa.

Habla del misionero.
El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié
que se le daran a Oshun.
O O
O I
I I
O O IWORI BATRUPON.
Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó.
owunko lebo. Maferefun Olokun, ati Aleyo.
Aqui Orunmila quiere Adie.

El Awó que no se ocupa de estudiar Ifá está muy próximo a
morir. Siempre está perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé .
se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias
el Awó lee o analiza un Oddun de Ifá delante de Orunmila con dos
atanás encendidas. Esto es el novenario de Ifá, para que éste
vea que su Omó estudia cada dia.
Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta

completar 256, entonces se le dan dos adie dundun con Ifá, des-
pués se perforan para hacer un ileké que lleva cuentas de
Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en Yemayá y Awó
lo usa cuando está mal o desea resolver algo.
La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde

vive, pués allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y
enfermos de los nevios.
Este camino señala que todo Awó está en la obligación de
ayudar desinteresadamente a todo Awó que necesite su ayuda.
Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y se

enamoró locamente de ella y mató al Obá de aquella Tierra con
hierro produciendole una herida pequeña pero profunda.
Habla de inclemencias del tiempo.

No se puede coger mucho sol.
El techo de su cas está roto y cae muchas goteras.
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70
Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero
que ha sido abandonada.
A Ud. su familia le hace sombras.
Hay una persona que se atravieza en su camino.
Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas
vencer todos sus problemas. Dale gracias a Elegbara.
A Ud. las noches le parecen interminables.
Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos hermanos que le
quieren.
Hay que ayudarse mutuamente.
Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida
dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, añil y lo llevas al mar.
Ud. desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive
trabaja o frecuenta.
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a
todos por igual.
Habla de hijos mellizos.
Si es hombre, señala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer, Habla de fenómenos, fibromas, quistes, forúncu-
los. Cuidado con sus senos y quistes.
El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para
que todo lo bueno entre en su casa, durante siete dias seguidos
madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida.
I O
O I
I I
I O IWORI TURA.
CAMINO DEL CURIOSO.

En éste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus
enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso por
allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde
salía y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedó
trabado.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no le interese.
Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá, epó,.....
Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso

que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto
observó todos los movimientos del enemigo, y le tiró una otá
amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y mató al
70
71
poderoso, y no conforme con ésto, bajó de la loma y con su
espada le cortó la cabeza.
Ud. es una persona inconforme.

En un momento de violencia pude perder la cabeza y destruir
su felicidad. No se engañe con el caído.
Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi, itaná.
Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebó. la
raspa del ebó y un pedazo de cordel umbeboló. Este es para
vencer al enemigo.
Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa.

Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara.
Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní
Oshun.
Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un Sol,
una Luna y una estrella en el metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana.
No se puede bañar con jabón ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo
ensucie todo y limpiarlo sin prostestar; es para prosperar.
La cabeza pude tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Cuidarse de accidente en la casa y en la calle.
Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun
para prosperar.
La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no
fracase.
Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se apro-

ximan. En éste Ifá para conseguir el Iré hay que rodearse de
cosas buenas y bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwó con 16 aikor-
die.
Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote).
Todas sus cosas debes de consultarlas con Ifá para no fraca-
sar.
Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer emba-
raaza, ella está enamorada de Ud. Además hay otras dos mujeres
que reniegan de Ud. y dicen que Ud. no las atiende.
Ud. va a recibir una noticia poco agradable.
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I O
I I
O I
I O IWORI ROTE.
Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurumá telo ijósheke
irí shake adifafun akuko mokekejé ekó tolofé añake omó Olokun
bogbo Awó eranko eiyé igbo shagobo aluku inika ni eyá okó abele
ikoko eyí adifafun Elegbara.
En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año.
Hablan los marineros.

Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepón Ifá.--------
Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborrachó con oti y
lo Hechizó con su Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a
destruirle la casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe Weñe,
quedandose de custodio del Atepon Ifá.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina) a Orunmila y antes
de hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que
Angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es mas fuerte
que el Awó.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último
marido, y para ello ebó con: Akukó, el camisón que uses, un
pedazo de tela y opolopo owó.
Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer Ifá
y tiene que orubo con: Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo.
Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que ahora
tiene es comerciante; uno de Ud. corre con el dineroque Ud.
busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.
Habla de parasitos intestinales.
Maferefun Babalú-Ayé. Maferefun Oshun.
No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduwá y el
hijo de este lo atormentaba. Cuando Owó Oduduwa se enfermó, hubo
que hacerle Ifá y el dia de Iyoyé, Orunmila se ensañó con él a
palos.
Por esto que muchos Awoses se engañan en el Acto de la
Ceremonia del iyoyé.
El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian juntos

pero no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron
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que hacer ebó.
Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin.
El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival.

El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta trata de
abandonarlo. Ifá de caprichos.
No puede estar en la calle después de las 12 de la noche;
pues se puede encontrar con gentes de Ará-Onú.
Tiene un Egun que lo acompaña, que se transforma como bueno y
de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre déspota que abandona su casa y mas tarde
decide volver para continuar maltratando a su mujer y demás
familiares.
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I O
O I
I I
O O IWORI BOSHE.
Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanwan lodó Nigfá
Abeyere Awó lerí Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá Loní Oshé
Iwori Noshensheé abí Oshé okolowo borí boshé ebení inshe inle
nayeri layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras

separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para
que no se pierdan.
Si su Mamá es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará gran-
des poderes.
Si la ambición lo domina, eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y
eyelé mesán a Egun Iyeré, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de
gungun fr etú con iyefá.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie,
no sea que los maltraten.
Si vive en altos cuidado con derrumbes.
A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el
mismo, déjelo, que eso sera su suerte. Sino es una ruina.
Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo

quieren quitar y es por invidia.
OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le
conviene porque ella es una afortunada.
Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar
un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.
Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos será su

marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla
ni su jabón, para que no le quiten de su lugar.
Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio,

para romper lo que tenía preso a la persona.
Ifá de imperfecciones físicas y morales.
Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es
hija de Oshun y tiene suerte.
Aqui la mujer vive enamorada de si misma.
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Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero en
su interior tiene bichos.
Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay
quien tiene menos y esperan de Ud. para tener.
Cuando un perro se le aserque pasele la mano.
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Hay una equivocación con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.
Ebó para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé, 2

eyá tu tu, atitan ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 ákara, 5 olelé
para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del
rio.
O O
I I
O I
I O IWORI BOFUN.
Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifara Inlé

Reré bobofun sherú sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun
Adenipete omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inlé Onika Olokun
wagbe ni omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré soputo
okoló Olukun lodafun Olokun.
Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones en

que vive no son propicias, trata por todos los medios de
interrmpir el embarazo, aunque ésto le conduzca a la muerte.
Aqui fue donde Ogun tenía guerra y para poder ganarla tuvo
que orubó con: Akukó, Akofá, Ishu y eyelé.....
Ogun le dió las quejas a su hermano que era Ogunda Ketéf de
la traición de la gente y después se enfermó. Ogun hizo ebó con:
Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo que se llamaba Erawó
y Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un Asho fun fun en su
lerí y le ganó al cuervo y a los traidores.
Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos.
Aqui nacieron los Dinosaurios.
Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para la
discordias. Es el palo busca pulla.
La Aroma amarilla fomenta las discordias.
Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por
acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas
que le hicieron.
Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe.
Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó.
Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar
preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyaré es difunta ella ruega por Ud.
No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.
Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de
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despojarse de ese mal sentimiento, que traerá daños en el
camino de la vida.
Aqui nacó el patibulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé
ará, Asho timbelara, bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).
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En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no
puede consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo)
que antes se le da a Yemayá en el mar. Después se limpia bien y
se hace caldo con agua de rio y se toma durante siete dias.
Habla del padre que se nego a que su hija tubiera relaciones
con un jóven Awó hijo de Yemayá y tratando de apartarle del
mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró salvar a la hija a
la que colocó en el bote después de enderezarlo y cuando iba a
subir, vino una ola y se lo llevó.
Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de Yemayá y

fue su Apetevi.
I I
O O
O O
I I ODI MEYI.
Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú kielé
biti Kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan Aikordie lebó.
Este Oddun de Ifá es femenino.

Es hija de Orunmila y de Oloboro.
Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores
Abigarrados para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las
Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar,
el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza, La
Célula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Eré (Granos Vegetales).
Odi Meyi: Significa Nalgas.

Representa la Vagina de la mujer.
Se estableció el principio de la Monarquia.
Se estableció la formación del Género Humano.
Se practica el Espiritismo.
Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplégiva en el Hemisferio
Cerebral Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte iz-
quierda de la cabeza).
Habla de perversión.
La Persona se pierde por calumniadora.
Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua.
Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun y poner comidas.
Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá.
Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra,
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osea que todo lo que vive tiene que morir.
Aqui el que resuelve es Egun.
Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud.
ahorra.
Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos.
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Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traición de
mujeres hacia los hombres.
La hijas de éste Odun son por temperamento de Naturaleza
caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por lo
regular infieles y por Osodo practican la sodomia.
Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son chismosos,
enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les impor-
ta. De por sí deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no
pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse.
ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido.

Habla de Azucar en la sangre. Diabetis.
Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco.
Se le pone a Ogun un Adá.
Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la

muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los desafie a
todos. Se para en una puerta con siete juju de Agbeyami (Pavo
Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA.
Aqui nació el que los humanos usen zapatos.

Aqui habla de un Egun que murió decapitado.
Habla de arria de Mulos.
Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y por los Astros.
Marca derramamiento de sangre.
Guerras entre hermanos.
Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal.
Respete a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofá.
Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias al

lado de un latón de basura con una itana encendida.
Durante esos dias la basura no se pude botar.
Se limpia con un Pato Keké adornado con cintas de nueve colo-

res y después se suelta en la orilla del Mar.
Afoshé de Yagruma, de las hojas caídas en el suelo, efun un

pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete gumá.
Ewe: La Palma Real.

No se come berro.
Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un
huevo de pato. Todo va al mar.
La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en la
garganta. Puede ehar sangre por la boca.
Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi
adié. Todo se lepone a Obatalá y se le pregunta para donde va.
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Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en
el rio, ésto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun.
Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y

las moscas lo molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con
el Ano para ayudarlo, pero shangó pensó y dijo: "Como la mano
Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con
la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo."
SECRETO DE ESTE IFA:

Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos
eyelé, cuatro chinas pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi,
oñigan, dos ofá, dos flores de agua, el fondo de una canasta,
Ifá lleva una flor de ashibatá.
PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES.

Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié mareada, que
antes de hace ebó con las misma y se le da a ambos Oshas rogando
por la unión del matrimonio.
Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de

vegetales, llamando a Kadalun Ñari.
PARA EVITAR UN JUICIO:

Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles
cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbara, los eyá bo para Ogun uno, el otro
para rogarse la lerí.
INSHE-OSAIN PARA SUERTE:
21 atare gumá, 21 ataré, tabaco picado, hojas de ewe: Ogumá
amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogumá, aperi sin
machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun.
Ebó: Inso de ekutele, de ekú, iyé de ewe baiyekú (Yagruma),

juju de gunugun apá (de las del Ala), atare gumá de todos los
colores, maiz crudo cocinado, iyé de cuaba prieta, tres pollos
de distintos tamaños, eku, eya, epo, atitan ilé.....
Después ponerle el boniato cocido con sus cáscaras a todos
los Eguns.
I I
I O
I O ODI LOBE.
I I ERDIBRE.
Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú Iyá
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adifafun Oka Babá, eyelé marun elebó.
Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá adifa-
fun Orunmila lorugbó.
Aqui nació la caja del tambor.

Habla Shangó y las siete Potencias Africanas.
Ewe: Jaguey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticia. La persona es injusta.
Nació Shakuaná.
Marca: Contagios, fenómenos espirituales. Es la Adoración del
Bordun de la Viruela entre los Arará. Nació la Viruela.
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Nació el vómito en los humanos.
Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des
Obini.
Nació el añejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino.
Habla de bailes y de lujo exagerados.
El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.
Ifá de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguera con
la Rosedá.
Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos para
lograr una vida mas desahogada.
Hay que recibir un Ishe-Osain.
Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad

y al final le pagan mal.
Habla de enfermedades cútaneas. Posiblemente Lepra.
Habla de personas Egoístas. De discordias en General.
Ifá de vigilancia e Investigación.
Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la
persona.
Habla de problema de justicia y de juicios, donde la persona
es señalada por mas de otra.
Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la
vida, abandona sus deberes.
Prohibido mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifá de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado y
custodi de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen
compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta
cogerlo infraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros
hasta verlos destruido.
Habla la persona que está disfrutando de algo que no ayudó a
construir ni se sacrificó por eso.
Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.
Habla de músico que le saca un sonido especial al instrumento
que toca.
Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia Familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea
su muerte.
Este Oddun indica que la Obini pronto tendrá un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del
vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero.
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No se matan ratones.
Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá.
Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el número
de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de
ellos.
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Aqui nació el que los Babalowos escriban los patakines de
Ifá para estudiarlo en los momentos propicios.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que
lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su Ifá.
Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y
desde entonces es el primer tambolero de Shangó.
Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de
owunko.
Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y Azufre.
Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra.
El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una
misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos
anteriores.
SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que le
dió a Orunmila en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la carga
por detrás y en la boca le pone uno de los tarros.
Con éste Osain vencerá todas las dificultades.
El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre las
piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa con
omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen ham-
bre, para que lo libren de la enfermedad, de las cosas malas y
le den dinero y salud.
PARA RESOLVER LA CASA:

Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas de
Osain, se pone éste signo y después esa ceniza se sopla en las
cuatro esquinas de la casa.
LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:

En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue,
aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita, se
enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las
siete potencias Africanas: Según el azogue no está tranquilo,
Así fulano de Tal no esté tranquilo hasta que no ceda a mi
petición.
PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:

Orun: Siete platos con oñi en los que de antemano se marca
Erdibre. Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas
eyelé meta.
Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun
invitando a siete medium que moten congos, cada uno con una igba
de eti y un ashá. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca
y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado
por todo el ilé. Cuando se termina la obra se barre todo desde
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el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.
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O I
O O
O O
O I ODI YEKU.
Odi Yeké Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya unbo

unpelese ayarelo.
Ewe: Caña de Castilla.

Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (caretas) para hacer-
les fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se
pinta en la Atena para darle de comer.
Por éste Ifá no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se
puede morir y él se salba.
El enfermo se Cura.
Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio.
Se le dan Oyá, dos adié pupuá.
Ifá Foré: Todo es inmejorable y le viene un hijo varón.
Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
Ifá Osodo: Un difunto pide misa.
Ud. es como Shangó, respete a Oyá.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud.
también le gusta la bebida.
Su casa está desarreglada.
Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni
se pelee con él, porque Ud. puede decir ciertas palabras que
después le pesarán.
No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibirá un dinero que a pedido.
Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos
blancos nuevos. pidiendole perdón por todo lo malo que has hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistese de Blanco. Asiente Osha.
Ud. está enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curará.
Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere, haga
ebó y después cumpla lo que ofrezca.
SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una y
se le fue. Entonces hizo ebó y encontró otra; cuando la que se
fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreció.
SI ES MUJER: La está enamorando un hombre que no le conviene,
no debes de aceptarlo porque por el camino viene otro que es el
que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas.
Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamú, bogbo
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ashé, yarakó......
Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en la
entrada de la casa.
Ebó: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe.

Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atitan ilé, abiti.
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OBRA PARA RESOLVER UN DINERO:
Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi durante
diesciseis dias.
O I
I O
I O ODI WORI.
O I ODI ORO.
Odi Oro Ofeyu Mewá yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé Omologú
Yekún Omó Inlé sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda fun Ashe
ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá lodafun Inle Kaferefun Osain.
Aqui el barco no tenía donde atracar.

Ifá del Traficante de Drogas.
Marca enfermedades en la cintura y en la barriga.
Marca Guerras.
Marca fénomenos y transformaciones.
Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila.
La persona está ciega, su conyugue lo engaña.
Está con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta
creyendo en lago que es contrario a los que piensan.
Hay engaños en la casa y entre amistades.
Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos Mayo-
res y Espíritus Necesitados para que no le roben la suerte.
La persona va encontrar lo que desea.
La persona es tormentosa como un rio.
Está mal de la cabeza.
No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la tarde,
pues le será de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de
obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya sea de noche,
busque a otra persona que se la coja.
Aqui los árboles crecían y eran diesmados por las plagas,
enfermedades, etc. y solo le quedaban las raíces.
Hay personas que están viviendo de Ud. o disfrutando de lo
suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo. Ifá
Iré; Ud. ha vivido de otros.
Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida.
Ifá Sexual. Se padece de hemorroides.
Según avanza el dia la persona va cambiando el carácter.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos mataran
al padre (madre) por la poseción ded mismo.
En éste Ifá hay siempre una mujer que ha merto por causa de
Odi Oro y la maldición lo persigue.
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Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá
fuma tabacos y le echa humo a Shangó.
En Atefá, Ikofá o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar
tabacos.
Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo.
El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar.
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Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y
se cierra a cierta hora del dia.
La persona es como la flor de agua, de carácter variable y
tiene momento en que todo lo niega y otros momentos en que todo
lo da.
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede
mojar bajo la lluvia porque se enferma.
Cuidado disgusto de menores termina por mayores.
Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.
PARA LA NATURALEZA:
Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres
meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.
I I
I O
O O
O I ODI ROSO.
Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekuté
ayayú koro adafé ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó.
Dice que el cuerpo duerme menos la nariz.

Ifá de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos.
Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja.
Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se de-
sequilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar
el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El
dueño de éste Ifá no puede tratar Locos ni a enfermos de los
nervios, pues el también se desequilibra.
Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de
éste Ifá, pues Odi Roso es Autididacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al
Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en
distintos adimuses.
Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que todo
lo que brilla es oro.
El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azowanu.
Odi Roso no conoció a su mamá. Está enfermo de los
testiculos. Ifá del Pilón . Hay que recibir a Osain completo.
En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de
morir se le engarrota las manos.
No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no merme
su potencia viril.
En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se salva.
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Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la
navaja no van a su cabeza.
La persona es espiritual.
Ifá de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa,
Ifá de pasar mucho trabajo.
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La persona después de hacer Santo lo Abandona.
Shangó protege a está persona. Shangó lo crió. Cumpla siempre
con Shangó.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.
La hija de éste Ifá tiene que amarrar a su marido para que no

lo pierda.
Aqui la no alteración del hombre puede ser por haber tenido
contactos con afeminados y alguno de ellos le trabajó la natura-
leza, por lo que no se le altera con las mujeres.
Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un Egun
que todo se lo revela en Sueños.
Dice Ifá que la madre aun después de muerta ruegan por sus
hijos.
Es un Ifá donde Osun se desploma. La persona lucha y llega
arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo
tiene que acudir a Osha y a Orunmila.
Odi Roso Hijo de Olokun.
En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el rugido
del Mar embravecido.
Hay que darle unyen a la Palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá.
Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se jio
jio o Eyelé.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados
o mujeres invertidas, pues en determinado momento pueden revelar
un secreto que Ud. lo perjudique.
O I
O O
I O ODI JUANI.
I I ODI OMONI.
Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sarebakú Fashé Ikú Awé Omó
Ikú aberere nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni Shangó.
Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifá del garrote.

Shangó defiende a la persona.
Es el Ifá del Bobo, donde los hombres a la vuelta del camino
recorrido por la vida, se cansan y se sientan a descansar en una
piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado. Por
no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o
sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la
justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
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pérdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habló se lo
comunicó todo a esa persona. También marca pérdida por menospre-
ciar a otra persona.
Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se a
olvidado de ellos, después que ellos lo han protegido. Ese
olvido le trae perjuicios.
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El ebó va encima del techo de la casa.
Ifá de económias. Ifá del Agricultor.
Debe de tener un collar de corales.
Persona de cáracter variable o que estima que nadie lo com-
prende y ésto hay veces que causa tristeza.
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede oblegar violentamente a realizar
lo que desee.
Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás seguro
de las cosas.
Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa,
pues alguna se enamora de Ud.
La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si
tiene hijas, serán como ella. Recibir Ikoká.
Dice Ifá: Que por donde se sube se baja.
A Shangó se le pone un racimo de plátanos.

A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con
Elegbara. A Egun se le dan dos akuké.
Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia
sacrifiquese y luche para que salga adelante.
Mujer que botó o se fue no la recojas mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos para
eso.
Aqui el tigre y el Mono eran enemigos.
Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse

de traición de los que menos espera.
Para conseguir algo de está persona, hay que tratar de obte-
nerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre
contar con Elegbara, Yemayá y Obatalá como punto de defenza.
Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida
con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulación.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien
y no todos lo conocen bien.
I I
O O
O O
O I ODI BARA.
Adifafun Ekuekueyé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi

ekani odara.
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Nacimiento del Matrimonio.
En éste camino el Ekuekueyé (el pato), quedo desplazado asi
como sus posturas, por las Adié y sus posturas como comida de
los Oshas. Ifá de Suplantación.
Aqui habla la guerra de la Peonía, cuando la parte negra
luchaba contra la roja y hacian tanto ruído, que al oirlas
Shangó, las agarro y las metio dentro de un güiro, y asi hizo el
asheré.
Aqui nació la tragedia entre Obatalá e Ikú.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perse-
gurirá a los Asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por
el momento no puda hacerlo, se le entrega una Teja pintada de
blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no
esten expuesta al Sol.
Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos.
Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonías), son las que suplen
a cualquier otro ewé que falte en el Omiero. Ella limpia y
ampara de cualquier cosa mala.
Por éste Ifá la persona siempre tiene enemigos que tratanrán
de perjudicarlo o de destruírlo por envidia o por vengaza, pero
siempre encontrará un Palo, una Hierba, una Semilla o una
persona que lo salve, como Obatalá salvó a su Omó de Ikú y lo
escondió en las matas de Iwereyeye, y cuando sus enemigos se
aplacaron por creerlo destruído, el salió despojado de todo lo
malo.
En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar
de peonías. (Ikú persigue a los vivos).
El Awó dueño de éste Ifá debe de tener una mata de peonías
sembrada delante de la puerta de su ilé y poner un collar de
peonías dentro de su Ifá.
Habla el jardin de flores.
Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos querian otoku
a su mujer.
Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar.
OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA:

Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le den
los primeros rayos solares el dia siguente, para que se lave la
lerí que la tiene caliente y le falta la memoria. Con ésto se
pone bién.
PARA RESOLVER SITUACIONES:

Dece ocho baños con ewé verdolaga, ewé gburé, estropajo, ori,
aceite de almendra y una yema de eñi adié.
Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de

Oshun.
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Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de
suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
La persona es un poco cobarde.Debe de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de
los Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombres.
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O I
O O
O O ODI KANA.
I I ODI ONA.
Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí madawa Awó Abiti Layé
Omó Mayagba, Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá Abeyé Nifá
odara.
Marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad

incurable, accidentes promovidos por los Osha por castigo, Por
Eguns Oscuros enviados o porque la persona atente contra su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por
malagradecidos y desde entonces éstos cuando nacen tienen que
entrar con él al Borden.
Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma.
Se padece de los bronquios, de la circulación sanguinea y del
corazón. Por ésto se le pone a Orunmila una guitarrita con sus
cuerdas.
El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene que
tener casa de patio de tierra.
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que
sacrifique el akukó.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos hasta
edad avanzada.
Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza.
Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directamente con Ogun.
Siempre debe de tener un Kolá en su Ifá.
Los hermanos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre
tratarán de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Ud. se peleó con un Santero porque le hizo un trabajo y Ud.
no vió nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila.
Hay tras mujeres peleando por Ud.
Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no
lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte.
Morirá un Familiar de enfermedad contagiosa, entiérrelo y
atiendalo en su enfermedad, que ahí comenzaró su suerte.
Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue.
Obsobo Iña: Seguro viene la guerra.
Osobo Eyó: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar
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para volver con el marido.
Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin los
entá mirando y estábravo con ellos. Los tres van a perder su
suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo.
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Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju
gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku,
eya, ewe okumá, ewe anatí kekeré, tete nifa, opolopo ogui,
opolopo owó. Va a una casa con escalera.
Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de distintos

lugares del pueblo, agua caliente, oñi, iná, omi tuto, akufa
eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de
la madrugada a Elegbara junto con el paquete del ebó.
I I
I O
I O
O I ODI OGUNDA.
Odi Ogunda Pinamu ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó Yama-
gara adifafun Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo.
Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no levantará

la cabeza.
Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensajero de los Reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discuciones entre los hijos.
No se anda con personas que tengan éste Oddun, pues siempre
se involucran en problemas de sangre.
Aqui nació el Quirofano Médico.
Aqui la mujer la vacian.
Ifá de inestabilidad.
Ifá de la luna. No puede coger el relente de la luna.
Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro.
El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro,
Dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió.
Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun
oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se
mate.
señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian,
que echa sangre por la boca o nariz. Problemas por Operaciones
Quirugicas. Problemas con los hijos porque el matrimonio ha
perdido la autoridad ante ellos.
Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay que
hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo.
Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila.
Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La
Ikú la tiene encima y el hoyo está abierto.
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Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia
afuera.
Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los
Babalawos tenian buen corazón y se arrepentió de su recorrido.
Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro.
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Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de
lerí de adié grifa, sacu sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns
Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al
faltón.
Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone el
ebó y el akukó en la puerta del faltón, menos el papel con sus
generales, que se le pone a Ogun.
Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una
petición.
El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá.
OBRA PARA SUERTE Y SALUD:

Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una
toalla fun fun.
Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey,
paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunló,
algodón, jobo. Durante doce dias se dará un baño recoge las
yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele.
O I
I O
I O
I I ODI SA.
Odi Sa Odi Mayere mañana le yeré iyalede mama wa amoiya, wa

yeré Omo Oshunguere iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré.
Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido

victima de hechiceria o de ambición desmedida de otras personas
que han dado lugar a las siguientes situaciones; (A) Un hombre
perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajadopara que viva
con él, contra la voluntad de ella. (b) Un habilidoso perdió a
una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. y para
librarse del problema la trabajó para que viviera con otro, al
cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un
hombre por el interes material de su dinero o posición.
La persona es víctima de hechiceria.
Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Señala caída del miembro Viril.
Se recomienda el baño de Ofun.
Despojar el Ilé con verdolaga y aberikunló.
Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla.
Ebó; Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere,
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boniato, bogbo ashé, bogbo ashó.
Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho,
bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle ilé, ewe
orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro,
opolopo owo.
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Se le enciende lámparas a Yemayá.
Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer.
Marca maldición de Madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
Ifá de espiritismo.
No haga favores.
Las mujeres lo van ha llevar a la tumba.
Bañese en el Mar.
Maferefun Yemayá ati Olokun.
No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a los Omó de Yemayá.
Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han separado
por causa de los hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no
tenga que salir huyendo.
Del a Yemayá akukó con maiz finado.
Si bien viene por el Mar.
Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, 1

obi, epo, en los eñis adié, nombres de los arayes. Se preguntan
el destino.
Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju gavi-
lan.
bogbo ashé, opolopo owo.
O I
I O
O O
O I ODI KA.
Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba

Nifa tinshome Olofin Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun
Maferefun Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa.
Aqui nació la presentación de los Iyawo el Tambor y por que

los Yoko Osha se visten un año de blanco.
Ifá de antifáz. Nace la transformación del ladrón.Ud. entrará
y saldrá de la tumba.
Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a Orun-
mila y unyen a eledá y a Iyá.
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Cuidado con bosques y accidentes en la casa.
Hay que darle Tambor a Yemayá.
Este Odduns es destructivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no debe
de marcar su signo en el secreto del lerí, debe de marcar Ogbe
Tua o Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene lerí, se la dan Baba
Yiogbe y Ogbe Tua.
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Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retirarse, pues
Odi Ka, marca verdaderamente prendisión.
La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí con
eyá bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del año.
Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombres,
primero a Babá Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y
cuarto a Osalo Fobeyó.
Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga elenú.
Con la elenú se monta un Inshe-Osain.
Este es un Ifá de inmoralidades.
Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempre tendrá que
estar haciendose Oparaldo y siempre vivirá entre araye.
Nació el porque el Murcielago duerme con la leri hacia abajo,
ya sea en cuevas, casas o en las copas de los árboles.
Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de la
tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude
a resolver sus problemas.
Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la
cogió y era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga aqui
con ese estoy yo. Y salió otra lerí que era Oddun.
Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de
Oduduwa.
Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas anima-
les que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene
que salir del Igbodun Ifá con Oduduwa recibido.
Marca: Premeditación de los hechos. Ensañamiento. Alevosia.
Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el cri-
men. Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a al indi-
gencia.
Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú deben
respetarlo.
O I
O O
I O
O I ODI TRUPON.
Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé

felení owó Kilé felení otó.
Por éste Ifá se pide la unión de la familia.

Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo.
Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el enfermo
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se cura.
Por Iré todo es alegria y los Awoses encontraran una fortuna.
Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las
mujeres sean de él. Tener cuidado con levantamiento de mano y
con brujerias.
Aqui nació el tambor de Yewá.
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Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre
todo a la Mamá o la mujer que lo crió, Porque éste Ifá determina
que la persona es huerfana y una Omó Yemeyá lo crió.
Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfermo,
porque él puede morirse y el enfermo salvarse.
Aqui se perforan las Ulceras de Keta Oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a shangó con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida está en peligro grande.
Por Osobo: El Awó no se compromete a nada porque habrá nove-
dad.
Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho
mas. El mal está en el Abdomen.
Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere que
no lo lloren.
No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocuparan de Ud.
Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecación
por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que atormentan
a la persona.
Hay que rogarle a Yemayá, pagarle lo que se le debe y después
bañarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo
o por descuidado de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a
vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de
guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Hay que darse baño con ewé parra cimarrona, cundiamor, agua
de colonia. Se baldea la casa con lo mismo.
Hay que hacer ebó para poder regresar del viaje.
Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se

tienen siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resol-
ver. A los siete dias al mar y allí se dejan después de rogarle
a Yemayá y a Olokun.
Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé..

El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se pone
en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y
opolopo owó.
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I I
O O
I O ODI TURA.
I I ODI TAURO.
Odi Atakofeño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si
adifafun Obalanshé Lebe. Adifafun Orunmila. ladafun Obatalá.
Orunmila lorugbé, eyelé lebó.
Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que

los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las
mujeres con perros y monos.
Nació el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los
planes. Las cosas vienen abajo.
Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua sopera
o casa.
Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por éste Ifá la tiñosa siempre encuentra la comida.
Odi Atakofeño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo

de Inle y de Oshun que tenia la facultad de ser seis meses
hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo Ifá.
Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar

hacer Ifá y serán siempre la verguenza del Padrino.
El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso vejetal) y
se lava con prodigiosa, maravilla, cundiamor, bejuco lechero y
come con Shangó akuko y etu.
El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vegetal,
leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariwo, raspa de obi
seco, obi Kolá, eru, obi notiwao, osun, ewefá.
Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para pedirle
que le de vista al Elewá de la casa.
Aqui nació el desenfreno sexual y la profanación Sagrada
respeto filial. Padres que han vivido con la madre, hermanos que
han violado a sus hermanas, etc.
Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo para
secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo
limpiarse desnudo y ponerlo a las tiñosas.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive
enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas
cardiacos.
En su casa todos quiern gobernar.
Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle obras
porque el hijo viene a remplazar a la madre.
Ud. es o desea ser jefe.
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Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue.
Cuidado con que tiene tapada no lo descubran.
Ponga asi pupua en el patio de su casa.
Uds. siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya ha ir preso.
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Tiene que ponerse collares y hacer Santo.
Dele todos los dias gracias a Obatalá.
Dice Obatalá que Ud. es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disgutará con su compadre o coma-
dre, por causa de la envidia.
A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.
I I
I O
O O
I I ODI LEKE.
Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun

Orunmila orubó.
Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó

esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza.
Señala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar pro-
blemas.
Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo antes
se lo hace él, para no quedarse con el arraste y la maldición
del mismo.
Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga sus
partes afeitadas. pues esto le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo
mira en un espejo.
Tiene dos Okuni o viceversa.
En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen
también estará sentado en una mesa que sus pies toquen el suelo
(que no toquen el suelo).
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Orunmila vive en balbacoa.
Orunmila come encima de la mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su
marido. Ella lo va ha descubrir con él.
Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que recibir
a Orunmila para que lo que no lo concideran, lo tengan que hacer.
Hay que Orugbó cion las herramientas de trabajo para que no
se vaya a herir de gravedad con las mismas. las escaleras hay
que subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas le
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puede ser fatal.
Tiene usar un collr que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los Ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro.
Hay quien dice que Ud. es ladrón.
Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos.
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En un Ifá el Padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se
oborí con etú meyi poniendo los pies en alto.
Por éste Ifá para safarse el amarre, se le pone a Elegbara
una igba con sebo de carreta, epó y etá eledé hirviendo.
PARA VENCER A LOS ARAYES:

Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de ama-
rrar a un perro, se trensan ambas con las generales del araye,
después se hace ebó con la misma.
PARA DESBARATAR:
Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de
sal, ajonjoli, iyefá, oyuoro, ere dun dun y pupuá.
Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos

adá, escalera, 2 pañuelos.
Ebó: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro,

soga de amarrar un buey, opolopo oñi, unso se aya, de malu,
abiti ekumeya, epo,....
I I
O O
I O
O I ODI SHE.
Odi She oun Babalawo bonbo sheketé sheketé bonbo.
Señala infidelidad en la mujer.

Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los
tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y
demás eshishi le comian sus posturas por debajo, paso mucho
tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo, bajo bajo.
En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era
dun dun al que le cogieron invidia y discutian sobre el akukó
dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen.
Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués
desea ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso, pídale perdón
al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a
los Eguns.
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Marca atraso general. Enfermedad del estomagó. Problemas
renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos.
Ifá de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria.
En éste Ifá es duda de la moral del hombre.
Se padece de extreñimiento y se sofre trombosis.
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Lo malo esta dentro de su casa.
En éste Ifá a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues
aqui el akuko lloró por lo que le hicieron sus enemigos y
Orunmila al verque eran tan buenos los ayudó.
En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la primera vez
que se casó fue con el Faisan.
Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene
que ser un Obá.
Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del
mismo, pues hay un Egun que lo mortifica.
El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y ofikaletru-
pon con ella todos los dias.
Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de Ifá,
para controlar a los Eguns que se acercan.
Ifá Foré: Todo es inmejorable.
Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para
espantar a Ikú.
En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste Ifá
lo pare y lo cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en
lato. Duelen la planta de los pies.
Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este Ifá es para atras y para adelante, un dia mejora y otro
atrasa.
Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en éste
Ifá se regresa al pasado.
Hay que vivir con conyugue religioso.
Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa
humeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera.
Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo
descubran le quieran involucrar en el mismo.
O I
I O
O O
I I ODI FUMBO.
Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé Moyerani
Oshanlá odogún agbá ará.
Es donde Elegbara saca del ilé de Awó a todos los falsos y

traidores.
A éste Odun Olofin le dió la potestad de botar lo Malo.
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Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los
hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres
abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo sal-
vará.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.
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En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los
Orishas.
Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Nació la desesperación. El Asma.
El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la
cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva lerí ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para
que no padezca de hemorroides a eleje el surgimiento de la
misma. Se padese de Fisculas y Problemas Intestinales.
En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila, pero no

puede, pues el muerto si fue Awó pero no Ud.
La persona se va para el extranjero o de la del padrino o del
padre. Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las
malas compañias lo destruíran.
Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de
la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y
decente.
Odi Fumbo es Bailarin.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan, impre-
sionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se cree
autosuficiente para todo.
Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla.
OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES:

El interesado arrancará el ewé de éste Ifá de la mata con sus
manos, se la presenta a Babá, después las lleva en su bolsillo,
las desbaratando entre tres ocaciones en donde desea vencer, y
disimuladamente las deja caer. Si se pude dar tres baños con ese
ewé, mucho mejor.
PARA LA MEMORIA:
Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y se
toma.
Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y y le

pusieron los inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su
padrino, y Elegbara los recogió y le dijo: "Ten Fé que te voy a
ayudar y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los Ebó.
Aqui fue donde Elegbara salvó a Odde de la muerte, por causa
de la mancha del bochorno.
Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos
desordenados y vagos.
Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen
nada y seguiran viviendo a su manera.
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I I
I I
O O
O O IROSO MEYI.
Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Bebé leyekun.

Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iyé
tutu eleguere ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué.
Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá.

Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del
poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales.
Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El

Cardón, el Eiyé Pedorrea y elcardenal.
Aqui es donde se dirriban los árboles.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento,
se usa el efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la
persona.
Este Oddun prohibe ir al comentario.
Aqui nació el Rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.
Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote, corazón de paloma y
el jobo.
Hay que respetar al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva
lerí de Mono.
Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura.
Este Oddun es muy fuerte y peligroso.
No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro.
No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni
ciruelas rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se
unta tres veses en los parpados.
Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de
éste Ifá se le enrojecen los ojos.
Este Ifá le da a los hombres las Ideas y la humanidad.
Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata,
cobre, bronce.
Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú.
Con Agua no se paga la candela.
Este es el Oddun Meyi más importante de Ifá.
Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos
rápidamente para que no se muera.
Aqui Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones.
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Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo está
pendiente de la persona. Son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrará la
traición y las trampas de sus enemigos.
Nació la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de

Olofin alumbra alumbra las noches con su luz.
Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida corta,
porque Oro-Iña se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si
nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere.
Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra.
Para evitar estó se mide a la persona con un palo merure y se
entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se
tiene preparado de antemano un Osun bien cargado que se pone en
el joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado
bien al interesado con la misma y se entierra con el Osun y el
palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona.
Aqui fue donde nació la boveda de Osain.

El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas.
Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y
tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso que
tenga que brincarlo forzadamente.
Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:

El Palo Maruro del tamño del interesado se entierra junto
con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cementa, se
cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer.
El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun
y ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una
escalerita.
El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo de
su cama y esa noche duerme con dos itaná encendidas.
SECRETO DEL ODDUN:

Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al
pilón juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun.Después se
raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarra en una punta
del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini.
En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1

abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos.
Además Elegbara se le pone un Güirito agujeriado donde se
echan muchos cocuyos. Este Ebó también sirve situaciones difici-
les.
OBRA PARA PROSPERAR:

Cuatro plátanos verde machos, se prepara una pomada con epo,
ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso
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Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros plátanos de
arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis dias y se le
llevan con un lazo rojo la pie de una arabá poniendolos hacia el
poniente para Iré. Si es para guerrear se pone hacia el naciente.
OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN:

En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá
keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de
metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de mariwó, se
le da akukó y vive delante de Orunmila.
Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.
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Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que
una mujer lo salve o lo libre de una situación dificil.
Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no
se ocupa del mismo.
Ud.no está conforme con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y
se enfrente a la vida, notará la diferencia, porque ahora Ud. no
le da valor a lo que tiene.
Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar
va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas
que regresar con la cabeza baja.
Ud. es Omó de Elegba y por eso siempre está intranquilo y es
muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaña.
Respete a Oshun y a Elegbara.

Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco
más.
I I
I I
I O
I O IROSO UMBO.
Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshenlé adifafun

Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó.
Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.

Cuando se ve éste Ifá se pregunta siempre si Orunmila quiere
comer adié meyí dun dun.
Es Ifá de abiku.
Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche
de carnera.
Se le pone cinco Inkines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de
Diabetis y de la circulación sanguinea no vaya a perder un miem-
bro de su cuerpo.
Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimán para
usarlo.
De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan con bas-
tante picante y se le da a comer al Awó.
Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó,
adié meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y
se le pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga. El
Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puerta.
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A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su
alrededor.
Este Ifá prohibe comer grasas.
Marca juicio público y fasos testimonios.
Cuando se ve éste Ifá se devuelve el importe de la vista.
El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbara,
tiene que hacer Ifá de gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se
pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender con
flores y comidas. Oposición por parte de la familia del con
yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuar-
to, ni ponerlas sobre la mesa.
Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún hermano de
religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de
enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar.
Si es mujer: Engaña la marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos,
los chismes, se cree aútosuficiente y superior a las demás.
Habla de indigencia:
Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo joroba-
do, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,.....
El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo.
Habla de impotencia:
Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se

cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey. Se toma por
tasitas en ayuna.
Este es un Ifá de aplastamiento.
se le pone un Okoele a Oshun.
Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná, pañuelos

amarillso marun, ashó timbelara, cinco pelotas de sishu.
Los pañuelos se uasn en la cintura, el ebó va en una igba y
la adie también. Todo va a ilé Ikú.
O I
O I
O O
O O IROSO YEKU.
Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelémaka
dakuarerere Ifá Onibarabarineregun Awó Bayebí Ifá Kerere Awó
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Obayá Beiyé Ikú.
Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retó con

alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o su
cuerpo de esa fotógrafia, pues viene Foré, ese Egun lo
perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará-Onú.
Aqui nació el cambio de vida.

Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primera vez comió
animales.
Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque sufre
de un paro cardiaco.
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Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó
con: Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié...
Prohibido salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados,
Padrino, Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso engen-
dro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona no haga ebó, no debe de abrir la puerta
de su casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del
enfermo y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se vaya.
Por éste Ifá hay que recibir a Oduduwa.
Este Ifá señala la muerte del Awó.
O I
I I
I O
O O IROSO WORI.
Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo

omó, maferefun Shangó.
Aqui nacieron los cargadores y los estibadores.

Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos
porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres
tiene que ir rápidamente al médico.
Este es un Ifá de malagradecidos, pues la persona habla del
que da la comida. Del que lo ayuda.
Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude
soportar.
Señala muerte en una travesia marina.
Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas,
imposible de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de
otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer rico. Si
se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede
amanecer enfermo, etc.
Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú.

Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral.
Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se
expone al peligro y ésto y puede ocacionarle la muerte o sufrir
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una larga enfermedad, una larga cárcel o limitaciones físicas.
También señala que en la familia hay también personas nerviosas
o locas.
Señala deuda con Babalú-Ayé que deben se pagadas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una
mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.
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Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato
achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé.
También se padece del estómago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder
tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para
que le hagan ebó, para que no se muera, pues será una perdida
inrreparable para él.
Habla de herencia allende el Mar.
Señala que la mujer la pueden vaciar.
Señala muerte en una travesia marina.
Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a
su destino.
La persona está algarete por las adversidades de la vida.
Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.
Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmera desco-

nocida, y cuando creció se lleno de espinas y ni el mismo podía
recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no lé agradecerán nada.
En éste Ifá Agayú era bancarero, y cuando niño quizo cruzar
el Mar, él no le preguntó su nombre y se lo subió en sus hombros
y después le pesaba mucho la carga.
Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede
quitar.
Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejar-
la.
Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus
propósitos.
Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de madera, arca,

flechas, una corona, un ashiri de línea, que se calienta la rojo
vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo ewe, bogbo ashé, un
bastón, dos etu, opolopo owó.
El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi
fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Argayú come con Oduduwa y todos los Omó Agayú deben de recibir a
Oduduwa, para que no se queden calvos.
Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo

ashé. El agbadó se le entrega al interesado para que lo vayan
regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.
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I I
O I
O O
I O IROSO DI.
Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila. Adifafun

Orunmila Kowayó.
Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila.

Aqui gobiernan las mujeres.
Se dan dos eya tutu a su lerí.
Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra
que es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra.
El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el Amor.
Este es el Ifá que nace en el agua.
Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarro-
lladas y con defectos óseos en piernas y brazos.
Se tratan a las personas con falcedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano bueno
que envolvió una otá en marabú y uando el hermano estaba descui-
dado se la tiró y cayó privado del conocimiento, lo introdujo en
una caja y lo echo al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con Obatalá.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma fami-
lia.
Nunca abra ningún resguerdo que tenga.
Va ha tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo tendrás
con una persona de conducta lígera, cuidelo bien que será su
felicidad.
Este es el Ifá del recogedor de hierbas.
Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo
logrará que está se tornen de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pise cañerias, ni mangueras que se afloja su
virilidad.
Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de
un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego
Uterino. Dice Elegbara que él es su padre, su hermano y su amigo.
Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede,
después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge la
mitad de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del ebó y se
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le entrega para que lo sople ocho dias por la mañana en la
puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con
el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se hace
una raya en la frente hasta detrás de la lerí. Los aguede para
Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso para qque todos
los que salgan de la casa lo pisen. El akukó a Elegbara. El ebó
a una palma.
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Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico,
Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus
manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se caiga y
sufra un accidente fatal.
O I
O I
I O
I O IROSO JUANI.
Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó
dun dun, akukó lebó, ewefá lebó.
Habla de un Rey que puede perder su Corona.

Kaferefun Elegbara Lodafun Shangó.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela
que puede quemarse.
Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya
mucha gente, regrese a su casa, y vistase de blanco, para que
Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman
tragedias por él.
Donde Ud. visita retirase.
El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospara que
ellos estén contentos con él.
Este es Ifá de músicos.
Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el
vicio del opio.
Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras
viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin
hacer nada, hallará de todo, pues éste es un Ifá de suerte de
dinero(Iré Owó).
Se hace ebó: Akukó y se le da inmediatamente a Osun.
En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y
aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial.
Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata(Invertida). la inclinará
a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo rápidamente.
Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun
desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer
que tiene puesto. Todo ésto después se lleva al cementerio y se
entierra.
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La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital.

Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de
Obatalá de metal.
Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y
adornado con tomates, después se le lleva al cementerio.
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Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun ilé.
Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo del
pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delante de
Obatalá.
OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami

yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le
pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le
canta a Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los demás.
A Shangó se el da en medio de la puerta del cuarto lo que
pida.
Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades
que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus
gobernante.
Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues
mientras Ud. esta en fiestas y comelatas y hasta en asuntos de
Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de
sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir.
I I
O I
O O IROSO BARA.
O O IROSO GAN.
Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriwe ilú adó lodifá kolara Osha
wonní ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó.
Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun.

El Ogu está en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento. (Ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay
que hacerle fiestas y darle comida.
Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la
obligación de atender siempre a los espíritus de su hermano,
para que no tenga en vida ningún tipo de perturbación. Asi Egun
lo ayudará en todos los asuntos.
Cuando la Palma muere las hojas mas jóvenes caen a su alrede-
dor.
El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un
Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pir de Ifá,
nunca hablará y vive dentró de la batea de Shangó y desde ese
134
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instante comerá toso lo que comá Shangó.
La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que
simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entierra en el
monte dieciseir dias.
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OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:
Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou,
ekú, eyá, agbado.
Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi,
Iroso Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó,
agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa una
gota en la lerí y el resto sobre los Odduns. Todo ésto a la
espalda del interesado.
El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la
forma habitual. Se pregunta destino de ará de eyelé. La rogación
va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la rio.
Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati

okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná, opolopo owó.
Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.

Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de
ellos moriran lejos de Ud.
Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun naburu y

llegó la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó
éste Ifá, y él se vió la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella recibió
la bendición de Orunmila.
Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas
para el ebó; se amarran por las alas.
O I
O I
O O IROSO KANA.
I O IROSO KALU.
Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila

Obarabahiregun.
Aqui nació el quitarle el Gan al Awó.

Ifá del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no pierda.
Aqui nació el cancer de la mamas.
Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues
cuando se enamoran y hayan oposición por parte del padre, ellas
se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan para sal-
varlo de la ira del padre.
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Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un allegado.
Ikú anda detrás de la persona.

Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que
no está dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude arti-
cular palabra alguna mientras dura ese letargo.
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Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de éste Ifá para resolver todos los problemas, es
preguntale a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le
hagan, mientras no lo hagan no tendrás nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas
malas en su puerta para desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no
levante la cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares
de la mujer le caerán a Ud. en pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que
ellos no esten detrás de Ud.
Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien
la va ha entregar.
La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.
Su casa está llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en
la que Ud. no confia, lo ayudará a ganar una guerra o situación
dificil, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona.
Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.
INSHE-OSAIN:
Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de ati-
ponlá, tres atare, asho fun fun, dun dun ati pupuá ati aperi (Se
pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi motiwao,
limayas de oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del
mismo.
I I
I I
I O IROSO OGUNDA.
O O IROSO TOLDA.
Iros o Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara Okun

Olokun Oré Osha yanya Aguema opá ení iná odenu eni Olokun abakuá
Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefun Shangó.
Nació el encasquillamiento de las armas de fuego.
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Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte por
para cardíaco.
Si la persona tienen que operarlo, ésto se resuelve por medio
de Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
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El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en
mano de Ifá.
Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge tres
juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después las
quema y las hace iyé para soplar cuando tenga dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona
está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes.
Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por

eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en
realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o mujer.
Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la
fabricación del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.
Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.
En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto
ese Kofibori con eyele.
Para vencer dificultades se duerme con filá pupuá(gorro rojo).
Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo
tiene que recoger del suelo.
En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de
bebidas distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el
desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO
LO SIWAYU".
Aqui se mató la perro por primera vez por enredador y chismo-
so, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.
Cuando se ve éste Ifá no se puede matar animales en la casa
antes de quince dias.
No se puede hacer favores pues no se le agradecerán.

Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo
pueden empujar la mismo para que se ahogue.
Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y
Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban
a vivir sus Omó.
Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian
en casa de Obatalá.
Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda
con Ud.
Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el
otro de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho, cada
cual cogió su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en
su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un Ayakeké,
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y lo mató para Ogun. Entonces la enfermedad se cortó.
Dice Orunmila que el combate , la injusticias.

Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan
tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, después a Eleg-
bara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.
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PARA IKU UNLO:
Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos.
Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.

Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas
para que evite guerras.
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con
un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elewa y se
limpia al interesado con un osiadie cantando:
"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"
O I
I I
I O
I O IROSO SA.
Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá
pupuá Ologin Tinshé ofeyude Olofin maferefun Shangó.
Aqui nacieron los cereales.

Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo
adelante. Se le pone a Shangó shekete y a Ogun para vencer a los
enemigos, y para que el llegue la suerte.
Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.
Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los San-
tos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que
gastar, y asi se le aleja la suerte.
Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto
antes.
Si es hombre está algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en
Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los concerve,
no trabaja con ellos, olvidandose del juramento hecho ante
Olofin. Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de
gravedad con agua o grasa caliente.
Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea
cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un
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lio.
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O I
I I
O O
O O IROSO KA.
Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó lebó.
Este Ifá marca traición.

Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de
la brujeria.
Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen
matrimonio, viven con ella y después la abandonan.
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay trampas,
que pueden costarle la vida.
En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las rique-
zas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean
hacer trampa que le puede costar la vida.
Solo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho,
que él será su suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se
llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.
Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero
tendrá que recibir a Ifá.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y
a Obatalá.
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun
Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila
para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es
mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle
Osha si no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé.
Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun

junto a Orunmila. A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie
dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las
juju de correspondientes adié.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y

cada vez que slaga a la calle lo usa encima.
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Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de
aikedie, tres raíces de atiponla, tres atare, asho fun fun,
pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi
eyele sacadas, iño (corales). Se preguntan que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moru-
ro, epo, atare, jenjibre.
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La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.
Tiene que tener cazuela de Osain.
O I
O I
I O
O O IROSO TRUPON.
Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwadoro Ifá yokafún

Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokun-
yodé wawá yeré abebe layé Ifá.
Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino.

Marca robo continuados.
Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de
Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain.
Prohibido hacer fuerzas.
El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdomina-
les y escrotales.
Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido
porque la trata con despotísmo o viceversa.
Aqui fue donde Orunmila le faltó el respeto a inle y a Oris-
haoko, y en castigo se enfermó de Blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El Ifá del jardinero que para que las flores tuvieran olor
les daba su sudor.
Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.

Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de
agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá
rápidamente o si no se irá secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enferma de su
partes.
El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain.

Shangó anuncia pobreza y desastre.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por
parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo ebó, ella no
podrá con Ud.
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Se prohibe comer eran eledé.
En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban
al pueblo a diesmarlo.
Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje
ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó amigo
suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su casa.
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Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca
partir con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso
Bruto).
INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE.

Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india,
atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.
En éste Ifá habla Iroko.
I I
O I
I O
I O IROSO TURARA.
Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun

olosile Orunmila Katé Nifá.
En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé (Hierro)

y Ogun Alawedé Soudé (Cobre).
Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.

Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas de
hierro.
Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone
a Ogun oti y otras bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamación del vientre, Enfermedad nasal. Hay que
orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el conyugue deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a
Eshu y darle de comer para poder prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas
porque lo pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo
tiene que bañarse en el rio con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no
tenga vocasión, pues fracasará.
Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con
fuerzas las arrancó.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ven-
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tanas que esten en mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas
respeto con personas a las que tiene que respetar, considerar y
agradecerle lo que han hecho con él.
El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su
tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va
encima de Ogun.
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INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe,
higado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una mata de
iroko.
PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:

Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de
malva, con uno se hace sarayeye al ilé rodando el obi por toda
la casa y se rompe en la calle.
OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la
cara. Después se da un baño con ewe rompesaraguey, abre camino,
algodon y salvadera. Se enciende un ashá y se le echa en las
cuatros esquinas.
Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un

momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el
molino.
Habla enfermedad fulminante que termina con la persona.
Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otokú.
I I
I I
O O IROSO ATE.
I O IROSO UNKUEMI.
Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori eyé
aparó, atare meta. awado tuyere merin aye Kashá gue gue sherin
shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini.
Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.

Los demás desean saber como Ud. vive.
Si lo llevan ha empeñar algo aceptelo que será su suerte.
Aqui fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona
y un ota de candela y come con Elegbara.
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo,
porque se lo van a reclamar.
Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran peli-
gro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá.
Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibir rápidamente a Orunmila,
para queno se pierda.
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Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no
reciba a Orunmila.
Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y
venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la
adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que no
merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la
tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misión
de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses
con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con
opolopo epó bien caliente que lo cubra por completo y después
que se enfrie, se le echa omi.
Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y éste también

puede ser por que se muera uno de los conyugues.
Por nada que le suceda en la vida bote Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su
casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar.
Cuidado con amarres por mujeres.
La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se
desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la
lerí y se da akuko indio a la lerí.
Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y

salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después
la pusieron en elebó.
Dice Elegbara que él siempre está chapeando la hierba bajo

bajo. A Elegbara se le pone una otá(digo) Una adá.
Hay que tener Ozain de fundamento.
Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue
y el Rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distinción de persona.
Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la
de él.
I I
O I
I O
O O IROSO SHE.
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152
Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó
lebó. Osha Kolofun Kitifun shawe adifafun Orunmila.
Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas.

El Awó se enamora de ella, y ella le trabaja el pene.
Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vege-
tal para cocinar y para lámpara.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la
fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que
es Oshe meyi.
Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.
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Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó
a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila
entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y
salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la
Guarda.
Aqui nacieron las imperfecciones físicas.
Prohibido llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a Iya-Tobi.
Hay que tener contenta a Oshun.
Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o
tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tran-
quilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ilé.
Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higuereta.
Kaferefun Osain.
Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se coge

una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa
doce del día y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice:
" Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe
venza a todos mis enemigos.
Nacimiento del fuego en los Bosques.

El Ebó de éste Ifá se hace delante de elegbara y de Osun y se
les da un akuko ambos.
Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla

del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé. Se
le da a Shangó dos pargos.
Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y
era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide
su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mamá que Ud. no
se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado
que le estan preparando un lazo.
Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y

comenzará por la cocina.
A su alrededor todo es traición y falsedad.
OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-Ara,

dos akuko, eku, eya, awado.....
A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de
aceite y epó, y después se le echa Asufre.
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154
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O I
I I
O O
I O IROSO FUN.
Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata indujo
nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun
Oluwo.
Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida.

En éste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado
por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el
dominio del Ashé de las cabezas.
Señala la gran traición entre Hermanos, donde la Reina de
Dassá, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta
con el marido de ella.
Habla sangre corrompida en la línea familiar.
En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar tisana
porque no puede inyectarse Andrógenos por causa del problema de
la sangre.
Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que

iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus
contrarios le hacian trampas.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como

Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo.
Habla de trampas de personas tramposas que no tiene
escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser
descubiertos.
Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades.
Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padesiendo
enfermedades y adversidades.
Hay que poner estera en la puerta.
Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en

la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace
ebó con el ganso.
Aqui Oluwo- Popó fue coronado.
Ifá ni kaferefun Oshanlá lodafun Oyá.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de
noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir.
Tiene tres Arayes.
Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los
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pies.
Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.
Hay que agarrarse de Obatalá.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber
muerto.
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Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa.
Mientras no haga le Ebó; amarre al perro con una cadena y
salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa,
lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.
O O
O O
I I
I I OJUANI MEYI.
Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Ki-
tifá, adifafun Aroní, mamá forosilo akitifá, adié sinkoña elebo.
Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el

inframundo de la tierra.
Aqui se replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y las
montañas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad
y las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción espi-
ritual. Los seres deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto.
Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de
tumores de los intestinos.
Habla la vida y la muerte.
habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las
Ulceras.
Para las mujeres que viven con éste Signo, sus padecimientos
son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y problemas Renales en
general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli.
El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se usó el Já por primera vez en la Tierra Dassá de
Dahomey.
Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las
juju de Osonó(Guineas-ETU), que los Arará llaman:
Escobilla de San Lázaro.
Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud.
Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla
de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de
Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié.
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Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta de
fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan
frio que puede apagar el fuego.
En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y mierda de
Ologbo para salir bien del juicio.
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Ojuani Meyi:
Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu
lashó.
Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son:
1- Ologbumolé.....El que viaja por el camino.
2- Ologbunmosa....El que vuela.
3- Olobunarepa....El que Mata.
Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o

sea, el Espíritu que volando mata en el camino.
Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la
ayuda, pero es espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo
lo deja vivir con él que el crea.
Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era
la madre de esa persona(a la que él protege) y ahora viene ayu-
darla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado.
Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas
cosas de las que puede.
La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel
pero es muy celosa.
Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y pro-

hibe salir en la calle en siete dias.
Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño.
Su Elegbara está flojo, arreglelo.

Ud. le duele el estómago.
La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de nada,
lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y
celosa.
Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes
vitales del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista. Medium de Posición.
Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.

Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé, cerrando
el camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron Ifá al Gato.
Es el Reino de Oduduwa.
Nació la fundación de los Pueblos.
Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes.
Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de las eure que se matan
se reparte entre los Babalawos.
El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto

a la Bóveda de su Egun Guia.
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Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a
el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado.
Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la víspera se Obori
y mete la misma en el ebó para que la maldición de la persona no
lo alcanse.
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El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos
hilos, o sea doble.
PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se
carga con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo
hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbara que se viste
con ashó dun dun y pupua.
OBRA CONTRA LOS ARAYES:

Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a
Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.
ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:

Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi
con osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en la
puerta principal dandoles de comer akukó con Elegbara para que
le arayé no entre en la casa.
En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre.

Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.
I O
I O
I I
I I OJUANI SHOBI.
Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun
oun Babalawo meridilogun tinlódifa Ilé Olofin.
SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses).
En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo.

Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatalá.
Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya la
casa en un instante.
El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a nadie.
Nació el Pinado del Iworó.
Prohibe guardar cosas ajenas.
Prohibe prestar todo tipo de pertenecias.
Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la
tragedia.
Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere,
por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie.
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Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da
camino a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles.
Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la
mujer de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán
en la cabeza y serán de gravedad.
Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la
persona de su intima confianza.
Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los
medios dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse.
Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos,
para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan
surgirle en le camino de la vida.
Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espe-

juelos oscuros.
Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y
poniendo loca a la gente.
Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.
Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a

lelear a los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para
siempre, por causa de la discución surgida entre ellos.
Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no
actua con sabiduria y moderación, se va ha perjudicar grandemen-
te.
Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su
casa el agua y no corra la sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y
el otro adelanta.
Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se
quedar baldado.
Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro.
A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó.
Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por
causa de la violencia.
A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las gene-

rales de los enemigos con ou funfun y dundun.
También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y
otras veses un gorro blanco y mitad negro.
Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene
un hijo con ella, en esa mujer está su suerte.
Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina coge
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un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero
lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI
SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA
EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."
Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca

bién y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y
agua bendita o de mayo.
OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:

Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el
sodde se vea éste Ifá.
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Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima
16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo
con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé
Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá
Ayé Ilé Awó."
Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el Tablero
y se le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la
manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.
OBRA:
Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a su
lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y
se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida. Se
pregunta si va a Enigbo.
OBRA:
Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara
se le da una adie de la siguiente forma.
S echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da
eyebale de adié alrededor de Elegbara sobre al añariy sobre el
solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le
da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebó con esa
añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti, oñi....
OBRA PARA AMARRAR:

Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le
hace un orificio al final del carapacho superior a las dos
ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno
a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y
se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas.
OBRA CONTRA ASHELU:

Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con
una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju
de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu.
Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los

trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara de
la casa para obras mas benignas.
O O
O O
O I
O I OJUANI YEKU.
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Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawa Iré Ashegun
Otá Elese Shangó marilaye ni Elegbara orukuale owó ogoró obu rí
oborí yekú Inlé eboren ogoro bawá Ifá kaleren Ojuani Yeku .
Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la mano

al hombre.
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Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre.
Ifá de desobediencia y comprobación.
Se le da a Egun Jutia o Ayapa.
Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie.
Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan
crepite.
Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero

tenga, será cuando muera.
Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar.
Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko
a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a
poco.
Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.
Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá.
Nació el Ashere de Oyá.
Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun,
pues ellos no se pueden rogar sus lerí con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvará.
Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición que
Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y
su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle
una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere
decirselo pero no puede hablar porque está falto de luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Angel de la Guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de
caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.
Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene

osobo.
Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que
se sacrifique.
Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un palomar,

llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que buscar a un
limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó delante del mismo
y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.15. Después cada vez que
él vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperará.
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O O
I O
I I OJUANI WORI.
O I OJUANI TANSHELA.
Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aoferé oyá Oshun
adifafun Orini eseta bain Awó Osha Omi.
Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico.

Aqui nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder.
Señala vida larga.
La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su
color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la
noche.
Nació la avaricia, por ella la persona pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los concejos para no perderse.
Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de
familia en familia, o sufria algún trauma por algún defecto
físico, y hasta puede haber sido maldecido.
Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de
gran poder, que desea que Ud. se quede sola.
Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona
es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de
una prenda.
Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o
Madrina del mismo.
Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.
Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.
Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y las
deficiensias sanguineas como el deficit de azúcar en Sangre o el
exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus
genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual,
porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales o
contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia.
A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de
desesperarse para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,.
Puede caer preso por cuestión seria como chantajes.
Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos.
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Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste
Ifá Elegbara fumó mariguana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza.
Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.
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Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La
Adivinación y La Guerra.
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su
intermediario.
Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo
a Olofin, el que condenó a Elegbara a vivir en la esquina.
Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las

matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi
para que vengan las hormigas.
Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí de
línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a
todos los seres malignos para trabajar malo.
Lo engañan con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a Eleg-
bara y a Orunmila.
Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se
asusta.
Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.

La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los
demás, así como las creencias que él profesa y las profesan los
demás.
Camino de tranformación del caráter.
La Obra:
Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le dió
en su lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE
YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.
Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del joro
joro y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los tiró al
mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó,
Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani
Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbara,
lo baño con omi okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto
con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó, de Oduduwa, Osain
y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo:
Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara.
Después Orunmila junto a Shangó, Oduduwa, Osain y Orun
juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el
bien.
El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos.
Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con

ocho juju de aikirdie y opolopo owó.
Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbara,

poniendole la boca y los ojos de corojos.
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Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberikunló,
platanillo de cuba, almácico y ofun.
Se le da eure Meyi a su Ifá.
Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cu-

bierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16
corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5
atare, todo va al rio.
En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió.

Se hace una Corona con mariwó y osho juju de aikordie y se
pone a Olokun.
Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.
I O
O O
O I
I I OJUANI NI SHIDI.
Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó

Ashelú Tinshomó eleja.
Aqui nació el proque Azowanu come Owunke.

Nació Oddé. El Cazador.
Se hace Ebó con carne podrida.
Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y
Oddé entre las astas y tarros del agbani (venado).
Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar
problemas.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Manda a rogarse la lerí.
Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es
que promete cosas que después no están a su alcance cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le inte-
resa. Si es hombre está amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su Babá
Tobí, Para que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
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Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y
tiene que recibir a Orunmila y a los demás Oshas.
Prohibido vivir en casa en alto.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo
cuidado con todas las personas que tratas.
Cuidese de una agrasión.
Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento
puede caer preso.
Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo
puede llevar a la tumba.
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PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:
Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida
porque nada le llama la atención. Cuando se enamore no va a
repara en medios para obtener al hombre sin importarle los
arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres, vicios) que el
mismo tenga.
OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud.

estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora
le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como
antes.
Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud.
cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a
Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.
Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.
PARA VENCE SITUACIONES:

Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y
campana.
INSHE:
Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la
cama.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
I O
I O
O I
O I OJUANI HERMOSO.
Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila
ati Shango unbo wariyo odara nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu
Arayé lodafun Orunmila Kaferefun Pinado.
Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás.

Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Oba-
talá, a Shango y a Orunmila.
Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de
un pozo rodeado de eleguede.
Aqui nació encender las itanás.
Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un
pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su
casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo
lo malo que Ud. tiene.
Hay que darle abó a Egun.
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Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad
natural.
Se recibe Osun de su tamaño.
Aqui el Pinado Salvo al Mundo.
Nacieron los Oriate.
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
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El Ewé de este Ifá son los Bejucos.
Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole
dos adie.
Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier
animal.
Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en las
manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando.
Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana.
Este Ifá habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el
Arayé es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado.
Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores.
Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer Ifá,
porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en Egun y en
Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un
Egun se posicione en su cabeza.
Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar
el muerto y a consultar con él.
Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector.
Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó.
Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare y
se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie.
Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa e
ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy boni-
to, como viejo Gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.
El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie
amarrada. Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en
cada mano.
Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila,
se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a
Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por
Orunmila, Egun y Shango.
"TRATADO DE ODDUN DE IFA"

I O
O O
O I OJUANI BARA.
O I OJUANI LOZURE.
Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa
eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale
ounko, akuke, eyele lebo.
El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un

saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta suelta
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en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar
cabeza. El dinero de obo se regala.
Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para
llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indica-
ciones de Ifa.
Hay que rogarse la leri.
HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para
aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y
pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun (La enfermedad) persigue a la persona.
HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a
Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no
le consideran.
Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo
ayuden a salir adelante.
Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive,
trabajo o frecuenta.
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a
ver recogido por alguien contra su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo
que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y
el signo se vuelve Fore.
Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad.
Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:),
que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si
es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun.
En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendien-

dola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y
ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la
puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque
este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o
montarse la prenda despues de la consagracion de Ifa, y sera
grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta señalado en el
camino (Camino del Bohio).
En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de

comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo, primero
con la mano derecha y despues con la mano izquierda, cantando:
IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.
El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain

tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la
cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
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KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu.
Se le pone collar de Elegbara.
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O O
O O
O I OJUANI FOLOKO KANA.
I I OJUANI POKON.
Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun

Babalawo lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orun-
mila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. maroraende
abo, euro, eyele lebo.
Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en

el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las
corrientes de las aguas por la crecida de los mismos.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando
este dominado por la soberbia.
Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo
hagan correr.
Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o
perjudicar.
Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten.
Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos
a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de
hacer su voluntad.
La persona es malagradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo.
En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.
Marca: Trombosis en las venas de las piernas.
Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al
sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de
siete dias.
OPARALDO DE OJUANI POKON:

Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo,
almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de
marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili-
tas, una cinta, marpacifico y ewe añil.
Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el
interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata
izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo,
algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.
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" TRATADO DE ODDUN DE IFA "
I O
I O
I I
O I OJUANI OGUNDA.
Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale,

Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin
bidajun ashire orun Anona.
Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis.

Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria
consagrandolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el
secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin.
Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Baba-
lawo, no los considera ni respeta a Orunla.
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes
que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.

Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé
un ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar
con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia y si se mojan
perderán.
Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y
pueden involucrarlo en la misma.
A Ud. le están trabajando con Ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo
reconozcan en la calle.
Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a
Obiní.
Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtener.
OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se
crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o
agua en la lerí. Asi la indefensa anciana mató al poderoso
Tigre. También tiene que cuidarse el estómago.
Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si

es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea
ocultar un embarazo indeseado.
La virtud está en las manos. Aqui Elegbara acariciaba
sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba adormecida, y
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Orunmila le cogió envidia a Elegbara.
Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi,

cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu
despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun
diga.
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El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que
le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de
ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a
la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo
de Orunmila. El no salió y sus enemigos que lo esperaban cercado
su casa, no lo pudieron coger.
Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se

le hace siete nudos y se le pone a Elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú, eyá
epó y awadó.
Habla de Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una
casa muy bonita, donde ahora la vantana está alta y antes estaba
mas baja.
O O
I O
I I
I I OJUANI BOSA.
Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lewe

Orunmila, akukó, adié lebó.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá.
Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin.
Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y

lo culpan a Ud.
No debe de alir a la calle después de las doce de la noche.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la
persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien,
tiene uqe hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque
hay quien está interesado en que no nazca.
Cuando el niño nazca tienen que darle guerreros y a
Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastres que trae
por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo
logrará.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila
pariera.
La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que está penando.
Cuidarse de enfermedades sexuales.
Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no
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tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a San Lazáro.
Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas
veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la lerí para que
contrarrestre esas malas influencias.
Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se
vaya.
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Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan
de acuerdo con esas relaciones.
Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se natal
de la tierra donde vivía, y era el Obá de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede
soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe
confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de
seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé.
El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares di-
stintos, hormigas bravas y bogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de Corales.
El matrimonio carbonero y la niña abandonada.
Todos los ojos malos están sobre Ud.
Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para
curar enfermos y se olvida de Ifá y pierde suerte.
Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar
cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con
Eko Fifo.
Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantará la
cabeza.
Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen
las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara.
A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del
akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y se
le cuelga encima de Elegbara.
O O
O O
I I
O I OJUANI BOKA.
OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE

TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga

Ebó para que le llegue las tres suertes que tiene en su puerta.
Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde. A esa
mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien
que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensará cien veces. La
suerte le llegará y estará bien y con mucho dinero. Sus arayes
desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para
que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre
tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que
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las visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los
Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan
separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los
demás, es muy soberbio y tiene muy mal carácter. No abuse de los
mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un susto. Ud. se cree
muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que cualquiera quien
Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shangó para
que nunca se vea en apuros. Su mamá es difunta y siempre está
detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná, oraciones,
misa, etc. Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila.
Hay un deuda con Obatalá, con Elegbera y con Shangó.

A Egun se le da Akukó fun fun.
Se hace orubó con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun.
Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de maiz.

El Awó de éste Ifá también puede Atefar con granos de Maiz.
El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán.
Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos
baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla
en los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día.
Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se casó
con Inle Oguere, y los casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.
SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el
monte al comenzar cada Año con todos los ingradientes.
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani
Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí
ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los
signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las
doce de la noche, de bibijaguero, Después se pone el Odú-Ara que
se ha lavado con omiero de ewefá se ponen los tres centavos
prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la
frente y se le pintan los Mavis y la lerí se pone sobre el Odu-
Ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Osain y se le
enciende 9 atina, alrededor se le pone la araña peluda, el
alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa,
se cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierra siete diasal
pie de arabá. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se
tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN
OSAKEREWEYE.
O O
O O
I I
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O I OJUANI BATRUPON.
Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo Omó Oluwo-Popo Vití

Babaré Ni Ifá Mayiré Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó
Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá, Kaferefun Orunmila.
Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó.

Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de
todo lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es
obediente y hace todo lo que el Santo le indique, será grande y
vivirá feliz.
Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis.
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El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede
ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro.
El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa.
El Awó de éste Ifá se le muere la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues
uno de ellos lo salvará de un peligro grande.
El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un
Mayombero y se descuida la pierda.
Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho,
poco o nada que tenga.
Aqui Oluwo-Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que
se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno
de sus hijos.
A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo
cuida en la mejor forma.
Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal,
ellos creen que Ud. es un esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener
en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden
herirlo.
No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que Ud.
Habrá tragedias por unos chismes.
Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el
otro lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.
Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo

ashó, bogbo ashé y opolopo owó.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas.
Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.
INSHE-OSAIN:
Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas machaca-
das, un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le
pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié
shashará en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste
con inso de ounko y de abo.
EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede

ashé fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....
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I O
O O
I I OJUANI TURA.
I I OJUANI ALAKENTU.
Ojuani Alekentu shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila

tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanlá.
Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un

Egun que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla de
matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá
siendo.
En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un cadá-
ver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demás
porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se considera
mejor a los demás.
Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal
amigo y poderoso enemigo.
Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yemayá).

El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de
Yemayá, para que sus enemigos no lo destruyan.
Camino del Principe Loco:

Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde
se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya
acertadas por todos, pues la persona desea hacer o que los otros
hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los conse-
cuencias de las mismas.
Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su
vez el desquiciamiento de éste por los concejos del Padrino.
Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad
tienen que recibir a Olokun.
Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le

concedió suerte y dinero.
En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle
gungun de akukó y sus juju tres centavos.
Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada,
pupuá, un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.
Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto
es por osobo Arun.
PARA LA NATURALEZA:
Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después
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chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.
Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.
Las Huellas Dactilares.
Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real
cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando
muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu.
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Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que
marca el Oddun, si no nunca será nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo
pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o vas a
tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo
engañen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de
la envidia.
I O
I O
O I
I I OJUANI BIRETE.
Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun

Palakorey.
Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.

puede haber problemas entre el Awó y los familiares del que
le salga éste Ifá.
Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en
guerras.
Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina .
Aqui habla Aregué, la Hija de Olokun.
Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide
mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habrá
cuestión de justicia.
Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie
porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene
guardado.
Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la
playa.
El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el
padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no
repara en nada, eso lo parderá.
Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Awó,
de la contrario ningun hombre será hueso viejo a su lado.
Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina.
El joven le paga la viejo..
Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá

tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú
Arugboró".
Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,.
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Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar.
Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se
hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se
le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos Akukó no Beben juntos.
A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se
maduren se comen para la salud.
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El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó.
El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que
se le dan a Orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le

gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para que
la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a
Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero
debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas
malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale
perdón a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos,
de lo contrario Elewá y Shangó le trastornaran todo lo suyo.
Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz

seco, opolopo owó.
I O
O O
I I
O I OJUANI BOSHE.
Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa

Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini
kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi.
Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.

Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay
obstaculos. Despues se baña al interesado en el rio, se le dan
dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun.
Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del

rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara.
Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se
limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso
despues del abo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas
para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos
y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara.
Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese
niño hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza
mayor y los salvara a todos.
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La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que
tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la
corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun
fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y
todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como
si hubiera nacido.
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EBO SECRETO PARA GANAR:
Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estro-
pajo nuevo, 1 igba nueva. se baña en el rio. Allí kofibori y se
viste con ropas nuevas.
Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y

personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero
solo hasta Awofaka o Ikofa.
El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño
vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi
dun dun al principio del año y atender mucho a Obatala.
Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa.
Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos
maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal que les
viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar
un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga
tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar
con decision propia y no influenciado por los demas que lo ro-
dean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Tiene
que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por
eso no tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O I
I I OJUANI BOFUN.
Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun
Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala.
Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.

Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun
es el funerario.
Cuidados con noticias de muertos.
No se debe abrir la puerta de pronto.
En la mujer marca abandono personal.
La persona se toma atribuciones sin tener potestad para
hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se
las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que
la barriga no prospere.
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado
tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales
ha fracasado en su matrimonio.
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Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino,
hacer Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la
felicidad, no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde
valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y
ser feliz.
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Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia,
albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.
La persona se baña con agua de mar, de rio, verdelaga.
Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se
les introduce las generales de los arayos, las tapas se untan de
epo, se cierra y sele pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perju-
dicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no
vayan a su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros
adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay
personas que sean verlo pobre necesitado para poder
aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suertey por
eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo
acampañara, y que se cuide de una traicion.
Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por
eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para
que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque
puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es
malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es
doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran
escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con
enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan
echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que
cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no hace Ebo
se muere.
"TRATADO DE ODDUN DE IFA "
I I
O O
O O
O O OBARA MEYI
Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye

komakate Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.
Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi

significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en
busca de brujerias de predas.
Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del
campo y desea que Ud. las saque y la reviva.
Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko.
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No se come harina de maiz en ninguna forma.
En Obara Meyi Shango derroto a los Arara.
Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a Osain.
Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea infiel.
HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos.
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Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de
Obatala.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas
a los Egguns ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza.
Nacio la falsificacion de la moneda.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta
ultima quedo por haber hecho ebo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su
transformacion y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un
Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion es
infausta y un poco incomoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos
ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el
se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personali-
dad y con seguridad su conyugue lo engaña y han hecho cosas de
mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo
hace en la calle con la amante.
En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es
demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es
un hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se
separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes
tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos
con nadie.
En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del
vivo, para manifestarse y salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en el
baile de la Atena.
Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y
mentiras que no son.
En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun
dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le
ponen a Ifa.
CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:

Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla
todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto
ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca Baba
Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a
la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se
echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por
encima de esa agua regada se va echando amala cruda con ila
199
200
batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo
para la calle.
SECRETO DEL ODDUN:

Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con
omi ibu, añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita
con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti.
200
201
Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile,
efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bleo
blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver situaciones.
En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la

mentira y de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se
decida a hacerlas sea demasiado tarde.
EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun

dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu
meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila
amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti),
opolopo ewo.
NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al

pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero
y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al
leri del interesado, las ewe umbebolo.
Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y
todo lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega en toda las
casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o
en su defecto una ayapa tiroko.
Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede,

las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y
ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe

lavarse su oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo le reza
Obara Meyi.
PARA VENCER DIFICULTADES:

Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de
la pila con azufre o polvora, una con agua fangosa y carbon
vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre.
Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con

bastante Abañalu (cogollo de coco).
PARA RESOLVER SITUACIONES:

Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango.
Se pregunta los dias y el camino que coge.
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202
202
203
I I
I O
I O
I O OBARA BOGBE.
Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru

ekú, okilanfirú eyá, okilanfirú jio jio. To Iban Eshu Sokoboni
Estera elebó.
Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es

Símbolo de todos los Awoses difuntos.
En éste Ifá la persona tiene problemas con sus vacinos, vive
rodeados de enemigos.
Aqui nació el apayeru.
Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene oídos.
Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elewá.
En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le
ordenó pintar los Odduns en la misma para consagrar a un Awó.
El dinero viene por la mano de la Obini.
La Obini no monta porque se lastima.
Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está
Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud.
es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal.
Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo
de ser, porque tiene detrás los malos ojos.
Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de feminados. Eso fue

porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió
demasiada libertad y libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no
pueden coronar a Oshun y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimiento.
OBRA:
Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no
saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.
EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:

Un caimito morado, pica pica, 7 ataré, eku, eya, 1 güiro para
echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña hasta la
mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu el lugar del
patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.
EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:
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204
Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho
timbelara, una igba pintada de dund dun y pupuá, maní, ajonjolí,
una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su tamaño,
almagre, ilá, la ashó que estas usando, tierra de la calle,
atitan ilé, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la
caña, pelos de ologbo.
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205
El ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere
comer con él o si Yalorde desea algo. Las lerí umbebolo.
EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo......
EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá

omi, 1 crucifijo, agogo de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.
O I
O O
O O OBARA YEKU
O O OBARA KUYE.
Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opuparere
apupe gogo Ikú opawewé Ikú apasheré Orunmila lorugbo idá agutan
ebewa ayapa. akukó lebó.
Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle
las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui fue donde el criado se le impone al Amo.
Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala problemas en el
trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemayá ati Obatalá.
El Ewe es embelecoso.
Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas
aromáticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias
mentales.
Aqui nació el fumar Opio y mariguana.
Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempre arrastrada al
hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasará por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de
madera.
Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el tablero,
se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con Elegbara y
se bota en la calle.
El Awé se baña con efun y ori.
Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes
de ir haga ebó para que resuelva.
205
206
Ud. es mañoso y trapalero, (tramposo).

Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria.
Ud. nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede
llegarle la muerte antes de tiempo.
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Hay un Egun que lo persigue.
En éste Ifá es donde Ayá está maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha.
Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por éste Ifá se le da Ayapa a la puerta a las doce de la
noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN
AKANO. Con esto se destruye la letra.
Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.

Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona
lo salvará de lago malo.
Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdia-

mor e itamorreal en aceite de comer y ponerse emplasmos.
Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curar-
se.
Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas
porque puede resbalarse.
No puedes pormiar para que no se pierda.
O I
I O
I O OBARA WORI
O O OBARA WEREKO.
Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé.

Obara Wereko adifafun Eshu.
Aqui Nació el conejillo de india.

Ifá de experimentos.
Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfermo, Orunmila dice que
lo salva.
Se hace kofibori con eyelé fun fun meta, dandole eyebale al
ebó antes antes de comenzar a rezar los meyis Ifá, una Eyele va
a un camino, una a enigbe ya la otra a oke.
Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a ser
grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades.
Lavarse la lerí con ewe jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias
(digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia
beneficas de los Astros y por la mañana solo puede darle un
rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con esa agua y no
se seca. Esto es para mejorar la memoria.
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La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro
o trampas de sus semejantes.
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
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Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y
amigos de hacer su voluntad.
Desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de
Oduduwa.
La persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado
de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción física
y moral.
Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud.
tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a oduduwa.
La persona no se crió la calor del padre por laguna circuns-
tancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del
mal y encaminarse hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres,
el robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.
Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decian que se moria,

entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levan-
tar. Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le dió a Eshu, tostó
la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa
y ori y se lo untó a obaraá werwko por todso su cuerpo.
El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila, pero siempre los

vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Orunmila y
Obatalá.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que

hace.

I I
O O
O O
I O OBARA DILA.
Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko

omá shokoyo eruré, owó lz meni elebó.
Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shangó que fue el que

sacó el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comió euré.
Habla la mujer culona de diente de oro.
habla una muchachita que se puede perder por no ponerle freno
a tiempo.
209
210
Aqui Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos.
Aqui nació el ebó del 1 año.
Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a la
Kolabá y a Emí Osha Bukán.
Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente saliendo
de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive.
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Si es mujer comercia con su cuerpo.
Señala la caída del miembro viril en le hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
mandan, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una
recompensa.
No monte a caballo durante siete dias.
No trate de quererlo saber todo.
Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta
que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una
altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por
causa de los malos pensamientos de los envidiosos.
Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado
para otro.
PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:

Tomar infuisión de palo malambo y orozus como agua común.
PARA COMBATIR LOS FLUJOS:

Tomar infusión de ewe:Guacamaya.
El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo
malambo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro.
Ifá de reflexión.
Comer bajo de sal.
EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1

juju de gunugun, 1 otá, 1 ofa.
El akukó a ogun. El ebó se entierra en enika. La cabeza del
agboran y la del eya tutu pueden quedar fuera de la arena.
EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas
de eleguede, abeboadie, mondongo de adie de oshun, bogbo asho.
Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua,
para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace el ebó.
Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la

tierra movida.
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás.
I I
I O
O O
O O OBARA KOSO.
211
212
Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefun Orunmila Eshu
ati Ogun.
Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí.
Aqui fue donde Azowanu contagió a Dadá Bañani de lepra, y por
esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí.
212
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Aqui se curraron las enfermedades de Azowanu.
San Lázaro viene a pelear con la gente.
Este Ifá determina que todos los niños que nazcan éste año
estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de
nacer se llevaran a sus madres.
Ifá del marañón que la gente se pregunta que misterio poseía
que cambiaba de color de un dia para otro, verde, amarillo y
rojo.
El marañón se perdió por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene Fé y cambia de manera de pensar
rapidamente.
Los Egun protectores son Arará.
No se puede ser Quimbicero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado.
Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de
San Lázaro y puede producirle la impotencia, para contrarrestar
esa acción, la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco
caído, sentarse en el mismo, y hacerle rogación a su pene con lo
que haya marcado Orunmila.
El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápidamente, para
que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de Marañón.
No se puede comer eyalé.
El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta
que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara
Koso, es el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Omó Azowanu llevan una corona de piel de
tigre.
Múdase enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influyendo para
que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente, si lo haces es
seguro que iras preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su

casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa
la cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que lo asechan
queden sin efecto y se convierta en buena suerte y asi no page
culpas ajenas.
Ud. tuvo un sueño malo y está preocupado.

Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella.
Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San
Lázaro desea hacerle una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
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Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas
del fogón.
Aqui nació la Corona de Dadá Bañani.
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O I
O O
I O
I O OBARA JUANI.
Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni
Wani Aleyo etori layé Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara
Oni Wani Kotokun.
A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium

lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el
Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario
no hablará, por causa del envuelto que obtiene.
Aqui se consagraron los pashanes.

Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta
que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia
afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo
que desea.
Aqui Obatala desprecio la tierra.

Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y
por poco Obatalá se muere, porque las guias del ñame invadieron
toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbara y le
resolvio el problema porque le gustaba el ñame.
Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a

darle un tambor al angel de su guarda.
Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi

tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a
Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo
aun.
En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar
en otras tierras y sus partidarios sufieron vejaciones y todo
tipo de adversidades.
Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL

EXTRANJERO, MORIRA ALLA.
La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo
lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de
religion que le tiene envidia y mala voluntad, que tratara siem-
pre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo quedar
mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su
suerte.
215
216
Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de maldi-

ciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa
maldad de que Ud. es victima.
Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las

obras que este le marco, sale a averiguar con otras personas si
la misma le daran resultado y por su falta de fe se puede perju-
dicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que
se las marco.
POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo
ha librado de muchas traiciones.
Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

O I
O O
O O
I I OBARA KANA.
Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa

Elegbara Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara
baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo.
Ifa ni kaferefun Shango ati Oya.
El capricho es la perdicion de todos.

Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de
cada cual.
HAbla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunmila se perdio.
Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un
abo a Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las
faltas que cometen con el.
Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle
Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la
persona porque Shango esta enamorado de esa persona.
Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene

que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo
despues que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18
dilogunes.
El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que
pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe
tambien consagrar. Al tablerito se le pinta de derecha a iz-
quierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una
216
217
banquetica al lado Shango.
Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la leri del Abo que se

le dio a Shango de su padrino y adornada como se explico en el
Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando
reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbará, Shango de
Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo
antes indicada.
El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de

monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo
que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y
cogió un adá y acabó.
217
218
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va
a hacer.
Se toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los
enemigos.
Se hace ebó con el dinero que tiene guardado la persona para
que recupere la salud.
Es un Ifa de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos los
arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le
pone a Obatalá 16 dias para que ete lo limpie.
Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca

y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se prepara
omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue, aberikunlo, y las
otras seis que determine Orunmila.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y
se manda a la manigua, la persona se baña con el omiero.

I I
I O
I O OBARA OGUNDA
O O OBARA GUÑA
Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun intori
oti ni obini Ofo Iná la obá kaferefun Oshun, lodafun Shango ati
Oyá.
Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de su

conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqui Oyá
vivía esclavizada por Ogun.
Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en Leri

(tumores, quistes, etc.), que puden ser interiores o exteriores.
Señala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por
su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con
el mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su
conyugue o una amante que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de
sangre.
Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo
quieren mucho. Ha sido engañado. Tiene un miembro o un lado del
cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del
hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun ilé.
Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra.
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Hablan las menbranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de
aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.
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Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que
se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y
para estar pegado a la posicion que uno desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.

Entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto
los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies.
PARA EL ESTOMAGO:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de la
vieja y mangle.
PARA QUE LO CONSIDEREN:

ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra
podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana
encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo
tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a
Shango para saber a donde lo lleva.

O I
I O
I O
I O OBARA SA.
Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele

aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo.
Señala escandalo y desacrito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio Egun Merilaye.
Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues
la entierra en medio del patio para que le venga la suerte y
siempre tiene que tenr agua.
La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un
venado y a Elegbara se le pone una freidera con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con
omi y se le echan algunas monedas.
PARA GANAR UNA GUERRA:

Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo
de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano
derecha y se toca la leri,la hovita, la frente, llamando a los
Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo
me ayuden a vencer".
Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu (oroiña)
220
221
cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y
mamey de Santo Domingo.
No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse
al comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el
esofago.
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El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en
eso le preguntaron, se lo trago entero y se atrganto y se
enfermo de la garganta.
Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o
trabaja. registre su casa y en especial su cama, pues le han
echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela
en una loma Ud. se hace el muerto para ver el entierro que le
hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla. En su casa
hubo o habra un robo y aparecera el ladron porque vive o
frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo
pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un
niño enfermo. Lo desacreditan en publico y en privado. Misa a
un Egun que le esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir
adelante tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se levanta
asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace
con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una
hermana menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo
ha ayudado mucho a Ud.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga
con otro hombre, porque Ud. le da muy mala vida.
OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hom-
bre.
O I
I O
O O
O O OBARA KA.
Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aramanamana akatanpó

adifafun Oleyé adifafun Eshiyé omó Olofin Agboran limelé akati
asheteluwa Olofin, Shangó unbo wá belefun addé Olofin lodafún
agungun Orun ni Nalé.
En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara Kasiká

y éste aconcejado por su mujer le negó la comida a su Padrino.
Las aparinecias engañan. Lo que Ud. se figura no es y lo que
no se figura lo es.
OBINI: Está en estado de gestación o lo estará pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin
depositó su confianza en Obará Kasiká y él se fue envanecido y
lo traicionó.
Este Ifá marca que la humanidad siempre necesitara del curso
y de los recursos de los Awoses de Orunmila y después hablaran
en mal de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva serán
siempre sus enemigos. enpotencias.
222
223
Este Ifá señala que la presencia de Olofin es
imprescindiblepara las consagraciones de Ifá aqui en la Tierra.
Obara Kasiká traiciona la confianza que depositan en él.
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos después que
éstos le resuelven sus problemas.
223
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OBRA PARA EL MATRIMONIO:
EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16
eleguede, eku, eya, epo....
Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca
con un pedazo de pita y se amarra en la punta de un güin del
tamaño del interesado. Después se asa el pascado junto con el
güin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga
este Iyé con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para
Obini, se liga en polvo faciales.
PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:

El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahumada y
nueve ákaras y los bota para el techo de la casa.
OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:

Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Des-
pués el interesado saltará hacia dentro del círculo donde estará
el padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y se cubre con un paño
blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo
que se va a hacer encendiendole dos itanás. Al tercer dia el
interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vueve ha
brincar hacia dentro del círculo, después de haberle dado a Ifá
Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila
para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso
enemigo que desea destruirlo.
Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que
tenía hambre. El le contestó: "Esta bien en la primera casa que
lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer." Pero fue
escuchado por el enemigo, que se le adelantó y le dijo a la
gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo
que él les diga....
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos.
O I
O O
I O OBARA TRUPON.
O O OBARA TUNBUN.
Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu ebó
omá suneke ñanga.
Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní
ñañaga eyelé lebó pueno adié, akukó lebó.
Nació la inteligencia de Obatalá.

Nació el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale tru-
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pon.
La Obini debe de casarse con un viejo.
La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de ewé
dun dun, ewe tete e iyefá.
Para prosperar se dan tres akukó al camino y se llevan vesti-
dos de mariwó para darselas.
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Se machaca eri atare mesan y cáscara de eñi adié y se unta
en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que
se vaya lo riega para suerte.
Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de darles
pone la lerí de los Akuko en la acera de su casa y llamas a
Elegbara y a Shangó, después le echa iyefá y oñi en el pico y
los dá.
Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita de
barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ayá,
después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo, para
encenderle a Ogun los dias que marque.
La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al

médico y éste no le encuentra nada. haga Ebó y después vaya al
médico. Su novio o marido nunca tienen dinero. Su marido debe de
ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas
tiene que hacer ebó. Le estan haciendo un daño. Cuidado pierda
su empleo o posición. No debe de comer en casa ajena porque le
pueden echar un daño. Dele gracias a Babalú Ayé y recibalo y
pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se
aleje. Tienes o has tenido granos en el cuerpo. Cuidese la san-
gre. No pude comer coco ni maní. Dele de comer a Elegbara y
recibalo. No bautice a nadie. Dele de comer a Su lerí.
OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko.
OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan en

su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole.
NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la
criatura, requiere hacerle un registro y la rogación que coja
hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la criatura
es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque puede
someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comienze a
espigar.
Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija.
Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la
Rabia, las Erupciones cutáneas, las Pulgas, las Garrapatas.
Aqui nació la tragedia como concecuencia de la Incitación

entre los humanos.
Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores distintos.
Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y

adié Meyi a Orunmila, juntamente con Oyá. El camino que cojan
las adié hay que preguntarlo.
Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando, vejando y esclavizando, pues eso será su ruina y
perdición.
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I I
O O
I O OBARA TURA.
I O OBARA KUHIYO.
Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Barabanire gun

Orunmila lorugbo. Eshu elebó ounko, aikordie, eyele, akukó, omi
elebó. owó elebó.
Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayombe-

ros.
Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tenía cautiva
y enferma del vientre y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en
su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede
tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se
haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona
es de un carácter fuerte aunque no lo aparente u no lo destruye
las apariencias de la vida.Tiene la cabeza trastornada. Se
padece de intoxicaciones. Le han enviado muertos obscuros. Ha
tomado brujeria fuerte y ha tenido muchas tragedias o
adversidades en la vida. Como contrapartida tendrá
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conduc-
to.
Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la
adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas con
el marido y con la familia.
Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa.
Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiempos

de bonanza y tiempos de grandes tempestades (Adversidades que
han endurezido su carácter y su corazón.
Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos
ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su liviandad.
Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadié y botarlo vivo
en nigbe y bañarse con piñón de betija. El osiadie dun dun.
Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando
se rompan se recogen las semillas, se hace iyé junto el ewe y se
sopla en la puerta para desenvolvimiento ecónomico.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era
Omó Oshun o Yemayá y Ud. no lo dejó vivir para que viera el
Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud.
Viene la Guerra de Aré-Onú por visitas de hijos o parientes
suyos difuntos.
En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra.
Nació la Intoxicación.
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Señala una gran noticia.
La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones se coge un melón se corta en siete
pedazos y se le pone a Ogun y después se baña con el agua que
destile.
Se friega su puerta con ewe dun dun.
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Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz
procurando que no se seque.
Señala Guerra que viene para la ciudad.
El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la
soga a menos que se la de a su Ifá, de lo contrario estará mal.
El Iyefá de éste signo se prepara con semillas de melón de
castila. También lo sopla en su puerta.
I I
I O
O O OBARA RETE.
I O OBARA KETE.
Obara Rete Ifá eni retewá adifafun ashiwitá Intori Awá shubu
lorí okuní siní Olokun.
Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.

Marca adulterio.
El dueño de éste Ifá debe de tener Osain completo y a Oduduwa.
El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de tomar omiero y
bañarse con el mismo.
El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó de
Orunmila, se combierte en su sombra protectora o destructora
según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá.
Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y
ponerlo a vivir con Osain.
Aqui se le pone Asheré a Ogun.
Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con

enfermedades extrañas. No se puede ripiar yerbas.
Aqui nació la ceremonia de Irofá.
Se creó el agua potable.
Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios,
azucenas, una canastica de maiz cocinado con amalá, la canastica
se adorna con cintas de azul prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jeké que se
adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en
el mar.
Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye
keké.
La Obiní usará durante siete dias una sayuela azul prusia con
siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantan-
do: "UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN".
Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara de
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madera para ponersele después encima a Osha que diga Ifá.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo) azul.
Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de derra-
mamiento de sangre por esa causa. Ud. no se conforma con una
sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede
llegarle a serle infiel.
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No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Ye-
mayá. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuidese de
bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos
desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de
Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que Ud. la
hiciera feliz en su vida.
En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por
desobediente.
El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es
Omó de Shango, pues por sentencia de Olofin solo pueden ser
amigos.
Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia

el otro, entre los hijos de Shango y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rivetes
rojos.
Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprender Ifá y siem-
pre estaba sucio y mal vestido.

I I
O O
I O
O O OBARA SHE.
Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she
Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun Oba
Kaferefun Odun. Kaferefun Orunmila.
Aqui es donde el prendiz observa al maestro.

Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el
aprendiz no se quede con el capital.
Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza
con frutas y los pies con tamales.
Habla de chismes y calumnias.
No puede desenredar madejas ni comer tomates.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa
basura se pone a Elegabra, en ese lugar.
En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para defendense
de sus enemigos, pero al hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engañan a
sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus
hijos desde su infancia.
Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo
en enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una
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mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona)
y se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone un panal de
abejas.
En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu
oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun
el rey de los Abukúes.
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Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro
colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y
se le da una ayapá junto con Shango y se usa en la cintura.
La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da
gran virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se es hijo de la envidia y la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el
corazon limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Ud.
En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas que
Ud. y lo va a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una
persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
Ahi que contar mucho con Eshu.
Habla el desarrollo de un sexto sentido.
Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz,
que es el bien para todo.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien
y el mal estan en la propia persona. es como una magneto que uno
atrae al otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno
tiene.

O I
I O
O O
I O OBARA FUN
Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó obi
eta obini shawo ibá iro adifafun olofin luba omó ada ibí abeboa-
die meyi elebó.
El Awo siempre tiene algo que hacer.

Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfer-
mas, pero les hace obras que marque Ifa.
Habla Ogun el portero de Agayú, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer.
HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de
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un hermano. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro
hara por él. El que se quedo con los padres el hará la vida
imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatala.
Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
Shango esta bravo con las presonas.
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Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede
comer sal.
No se puede discutir por dinero.
No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca.
Ahi que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en el
cuerpo producido por Obatala.
Habla de daño en la comida del Awo.
Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde
come y lo que come para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ñame ni fufu.
Ifa de suplantación.
PARA DESBARATAR LO MALO:

Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iyó, almagre
una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se paga cinco
centavos y una atana en la tumba, pidiendole al Egun que ayude.
Ebó: Akuko, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo,
awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierra
humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, eñi, adie, ila
cocinado, y apolopo owó.
El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen
pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mamú, ebo-
misí. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para Oparaldo y Unbelelo.
Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo.
Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es intori arum
tomar caldo de res para fortalecer.
INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:

Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui
(se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu,
iyefá, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de
alakasó, Los igui son 21.
Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al
dejarlo alli se toca agogo de Obatalá.
O O
O O
O O
I I OKANA MEYI.
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Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi
Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onaderé Okana meyi. Okana Iré
Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni
Oni Kana unbati Osodde botalokun unló.
Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajan-
takú.
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Representa la Soga. Rogaciones. Enfermedades, Cosas
Encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para
filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula viliar. El
proceso de cicatrización de las heridas. La Palabra Humana
apareció sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqui los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que
les hizo. En igual forma le harán el Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijo-
les colorados, ni negros.
Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulnerabilidad contra las

brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el
pinta Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja
evaporar, después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iyé
para soplar en la puerta.
Aqui se perdonan las faltas.
Sus ewe son: LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que
trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente.
Cuando éste Oddun sale en un Atefá, no hay causa que lo impi-

da, la persona debe de hacer Ifá lo antes posible, pues lo único
que lo salva de la muerte.
Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo lo que la

persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fácil
hacerse el Osobo.
Es un Oddun de soberbia y descontento.
Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artane-
ra. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negocian-
tes, pero pierden por su mala cabeza .
No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.
Ifá de vida corta. Hay que Yoko Os.a
Se padece de dolencia en la espalda. De soldera. Hay que
cuidarse de los riñones.
Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de
lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que padece de
dolencias en los brazos.
Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi le
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puede venir la justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que
nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden,
por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada
les e imposible de realizar. Son de temperamentos fogosos, pero
no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la
vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa
sencilla, no quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son
matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga
lo que ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gastos.
Aqui fue donde elegbara comió akuko por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religion.
Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asiento con romero, verbena
cimarrona, para mamú: maztuerzo y hojas de platanillo de cuba
tres veces al dia.
Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerreros y
se lleva a la linea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se
habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el
mismo.
PARA RESOLVER SITUACIONES.

Se coge un akukó y se le presenta a Elegbara y se le pide lo
contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para darselo
y no se le da nada, y asi se engaña.
Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se
le pidió.
EBO: Jio jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun fun, dundun
y perí, akara meta, bogbo ashe ...
Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe.
Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que
era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia
triste.
Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa.
Ella hizo egbo y se puso el idefá. Ella entonces logro tener
nueve hijos.
Por eso la marca de Oyá es nueve y se les pone el idefá a las
hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella
para que pudiera tenr hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
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EBO: Agutan, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku,
eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo, y ponerle el idefá.
EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de

leña, la medida de su alto, eku, eya, epo...
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I O
I O
I O OKANA LOBE
I I OKANA SODE
Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún Obá
Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun.
Aqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo.

Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos
invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele
enseguida.
Hay que usar el collar de Obatala.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Soddé adifafun Egun.
En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer,
o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que
Ud. conoce.
Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no
se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de
prepararla con sus propias manos y la indicación de Egun.
El dueño de éste Ifá no puede regalar sombreros ni coronas
para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse
loco.
Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña) esto es si
la persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo.
El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos lar-
gas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un Ounko a
Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol.
Ifá del tigre. La persona no se cortará las uñas. Se le pone
a Ifá o a Elegbara 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku eya,
agbado.
Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.
Por éste Ifá la persona es de malo sentimientos.
Cuidarse de la impotencia.
Aqui la mujer joven es la perdició del hombre.
De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo
meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas

u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la
mujer con otra, Para evitar esto se le da a Elegua un ounko keké
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sin tarros, la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos
y e usa en el cuerpo y en obó para que el hobre no la engañe mas.
Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko
de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con
jio jio, eku, eya, agbado.
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SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:
Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá.
En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del
monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo ere,
atitan de ile del interesado y demas ingradientes de un eshu.
OBRA AL PIE DE SHANGO:

Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le
da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la
eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua se su
baño y se baña con eso, para resolver situaciones.
OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace

omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y
despues se baña con el mismo.
PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al medio

y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con uña de tigre, se le echa iyefa

del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues
se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa
colgado en un lugar bien visible.
OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el

nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso
se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa
alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y se le ruega.
Despues se pregunta para donde va.
OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:

Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona
se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata,
una al mar, y la otra al rio o al cementerio.
Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua. A cada una tres atare con iye de amansaguapo, caimito,
pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab

abiti asho arae, eku, aya, apo...
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su
casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera.
Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su casa
porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y
Awofaka.
Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho

antes de venir.
Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo.
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Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no
se lo vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de
la muerte en un momento de peligro.
Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se le
embarazara.
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Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud.
es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia,
tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan
disfrutar de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el
beneficiado.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA "
O O
O O
O O
O I OKANA YEKU
Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akiti-
bonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere
lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayere Ashe
bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi To Iban Eshu.
Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el

del registro rezara:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN
TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a

Shango detras.
Nacio el awan de Olokun..
No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos
itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez años de consa-
grado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa.
Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque
cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku
tampoco se lo hace a un Aleye sin antes preguntarle a Orunmila.
Ebo lleva una adie jabada (impressindible) y no se mata, se
deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria
en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso
que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y
Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le
promentieron no hacer mas fechorias y reivindicarse, se arrodi-
llaron ante Olofin y éste los perdonó.
Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado la

pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda come
akukó y eyelé, que van al pie de una mata de yagruma.
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246
Aqui Nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga
que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformese con
lo que Dios le da, porque hay muchos peores que Ud. No le niegue
la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran
disgusto con su conyugue o viseversa. Perteneces a una
institución religiosa que son muchos pero estan divididos. Deles
de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en
su ilé. Todos los Santos estan Bravos. Ud. Tiene polvo encima y
tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Ebó va
a ir preso.
EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:

Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Eleg-
bara y a Babá se le pone eñi Adie con ori y efun.
O O
I O
I O OKANA GIO.
O I OKANA WORI.
Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun

Shangó, abo, akukó, etu lebó.
Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernan el Mundo.

Aqui habla el aji picante. Maferefun Shangó.
Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las
personas, se le aumenta 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el
banquero del awó. Esos 6 pesos se le pone a Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o nació su formación.
Shangó libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un niño no le entregue a Ud. a la justicia o no
le cuente a su conyugue sus andanzas.
Se le da awo a Shango y despues un tambor, para que le llegue
la suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero.
Desea amarrar a su Okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con
ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero guardado pra
hacerle obra a algún difunto o Santo, respetelo y no lo gaste en
otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Dele
gracias a Shangó, que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le
esta huyendo a una persona que lo anda buscando, haga ebó para
que un niño no lo descubra. Esta amarrado y hay brujeria de por
medio. Atienda a los muertos. Vas a heredar un dinero. Cuidado
246
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con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le
descompone con fracuencia. Cuidese los riñones y el estómago. No
coma comida atrasada.
Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a los
Santos, no vera nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarralo para que no
se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se le
deformaba el vientre y el cuerpo, y salió llorando por el camino
y comenzó hacerse rogación en su vientre con distintos ewe,
hasta que se hizo con una guira, pero cuando está se escaba, las
semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante
Oshun se encontró con la eleguedé, la cogió y se la paso varias
veces por su vientre, y éste recobró su forma.
PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA.

Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le
echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le
ruega a Oshun.
La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos y
asi surgen problemas entre ellos.
I O
O O
O O
I I OKANA DI.
Okana Di tobato efán karé boya adifafun Odolofá toloyo

loshelé abé elebo, iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebó.
Okana Di Ifá Niré Kaferefun Shangó, Oshanlá ati Eshu.
Aqui habla Yemayá Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y

después comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distin-
tos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un
Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las siete
corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes
de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material
pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos
poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma.
247
248
No se puede comer ningún tipo de crustáseos o animales que
reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a al-
guien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados.
Nació Aruyé, El Susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible vieje fuera del pais.
El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con los

Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns
familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con Itá.
Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La
Araña y La cucaracha.
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Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una
hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le dá
a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isherí (clavos), Las
adié, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se entierra en la puerta.
Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor.
En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen
perturvaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace
antes del ebó.
El ebó lleva caña de castilla.

Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebó para que resolviera
todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la
persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero
también le aconcejaque tiene que ser reservada para sus cosas,
para que sus enemigos no la puedan perjudicar.
I O
I O
O O
O I OKANA ROSO.
Okana Roso adifafun Okun aratake elé esen Osain nilé

kaferefun Orunmila.
Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o a

Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.
Nació el Cáncer de la Mamas de la Obini. No puede permitir
que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del feto.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero
además corresponsable de la felicidad o infelicidad futura de
sus decendientes, por la razón de que cuando en un matrimonio
reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer oboñu se
desrrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona
equilibrada por el resto su vida. Si por el contrario la pareja
vive en constante problemas, peleas y falta de estabilidad emo-
cional en la futura madre, el Feto e desarrolla psiquicamente
desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la
madre y será una persona debil, de mal caracter durante toda su
vida.
Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de la loma.
Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y
249
250
nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá
de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá(Oshakai Kai).
Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain.
Se le da a Shangó un akukó tuerto.
Se le da Olokun un akukó tuerto y se lleva en ashóde todos
los colores con eko, eya, epo, agbado, oñi, oti, y siete
cascabeles al lugar sabido.
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Hay quien se queda tuerto al verlo a Ud. ciego.
En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal
desde la leri del interesado hacia osun.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.

Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y vice-
versa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.
Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que

vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay
quien lo arregle.
ROGACION CONTRA LA MISERIA

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camaro-
nes, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un
igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.

O O
O O
I O OKANA JUANI.
I I OKANA YABILE.
Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo.

Kure kure, eure, eku lebo.
Ifá Nire kaferefun Yalorde ati Eshu.
Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no

querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de obini.
En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos.
Nacio el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokekere y le

pregunto ?Muchacho tu crees que llegare sin problemas al pueblo?
El Omokekere le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe.
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Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.
La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo

comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvio
loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
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La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que
la estorba. Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean saber
todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerra por causa
de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario
dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y
puede haber sangre. le han trabajado con brujeria que le
soplaron. Uds. son tres hermanos y tienen un terreno por
herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos
que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de

las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi,
obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo.
El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y
osiadie para oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA

Dos adie, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una estaca,
eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entie-
rra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y segun
la adie escarba el agbado ira apareciendo y asi el interesado
todo lo gana. Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra
y ahi se atan las adie.

I O
O O
O O
O I OKANA OBARA.
Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa

ledoya Elegabara Latile miatele Awo anotiwo atele ese nitase
adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe agbado.
Akuko lebo. Kaferefun Shango ati Oya.
Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shango.

Hay que recibir a Eshu Laroye.
El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila
lo salva. Recibir a orunmila.
En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y se
quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen creen-
cias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
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Prohibe ir a la plaza mientras no se haga ebo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de
problemas de justicia.
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A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de
sus vecinos.
La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala.
Cuidar a Shango.
Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo
descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un
problema de justicia.
No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra
persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enterado o se
enterara de muchas cosas que se han hablado de Ud.
Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericor-
dias, para que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).

El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala
o a Shango (se Preg.)
El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de

cada aspirante.
Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al

hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.
Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu

para que lo acompañara. Este le pidio que le diera de comer y
despues lo acompañe a la plaza.
Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron
salir a un hombre por un callejon y que se alejaba rapidamente,
ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un
tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ñame, Eshu que estaba
entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y
ordeno que todo lo llevaron para casa de Orunmila.

I O
I O
I O OKANA OGUNDA.
O I OKANA KAKUIN.
Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá Awó
Elepanapa eyelé lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun, oñi. owó
255
256
meyo, eru Kaferefun Ogun ati Obatalá.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano

por la familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de éste Ifá termina su vida baldado.
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El Awó no sabe y hay que enseñarlo.
Se le da ologbo a Abita.
Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un
akukó dundun y un akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una
otá.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenómenos espectrales.
Nació el Arco-Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las estrellas y
se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, epó, otí, ekú, eyá, harina de
maiz, frijoles carita y se riega amala ilá en elilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara a
la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbara, Todo lo
que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le
convina a comer para tratar de neutralizarlo.
El Gandió no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se
hartó de jicoteas.
Aqui nació la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Nació que Elegbara coma ayapa y que Shangó se le rocie otí.
Aqui fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este dormia
Shangó al verse encadenado, se acercó de su gran poder que tenía
en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela
por su boca que fundió la cadena liberandose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de
hablar. Para que no se perjudique. Por su boca lo puden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres.
En éste Ifá nació el Instinto de Conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la
cosa comenzará en el patio, la justicia ha de intervenir, y a
Ud. lo meterán en un lio.
A Ud. le gusta levantar la mano y ahi está su desgracia.
El Babalawo tiene que enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso Ud. a
caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona,

cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estómago o la garganta, y hay
que operarse. Si es mujer está enferma de su interior por causa
de un aborto provocado.
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O O
I O
I O
I I OKANA SA.
Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma,

bilari owó, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awó
oni Babalawo lorun lorun lobosú laya lorun lorun ebó Kabolesi
Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongun gun gun
adifafun Oluwo Ikokó.
Aqui nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan

flechas en la cabeza.
Se le da vanado a Ogun, jutía a Elegbara y ratón a Shangó.
Se le prohibe comer ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otro.
Aqui Elegbara salió a recorer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé.
Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penalcho de
la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que
bajara.
Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es alegria
de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No
digas mentiras.Ud. está enfermo. El enfermo se levantará. Ud. va
hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea fran-
co. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte. Su enemigo
vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto en la casa. Ud. tiene
que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo
adelante, pero el dia que se le olvide de él, irás de nuevo para
atrás, y cuando quieran de nuevo ocuparse del mismo, no podrás
hacerlo, pues va hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flo-
res, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Póngale
una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de
su casa y otra detrás del cementerio y después haga ifá. Nunca
abuses de las mujeres y quiera y concidere a la suya.
Si es mujer: Estás embarazada y le estan haciendo hechiceria
para que no logre la criatura. Tiene que hacer ebó para que
pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido advertida por un
Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para
que ese Egun no le vire la espalda.
Aqui fue donde se hundió la Atlantida.
CAMINO DE LAS MUJERES:
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen
desenvolvimiento, Cierta vez que tenía que ausentarse por causa
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de sus negocios, encargó a un amigo Eló Iré, quye cuidara de
sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo
aceptó pero pasarón cinco meses y Arosiyen no regresaba.
Eló Iré comenzó a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal
punto, que una oportunidad ellas huyeron de la casa y dió la
casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen
el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus
mujeres, pues se corrió la voz que le decia que le iba a dar
candelas a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de
Arosiyen no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y
mataron a Eló Iré.
O O
I O
O O
O I OKANA KA.
Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akometan ijajú eyelé

lebó. Akukó, eure lebó.
Kaferefun Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá, Elegbara.
Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca.

Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las prendad de Palo montadas por Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila,
que son tres cosas distintas y el mas paqueño es Orunmila.
Nació la seca.
Se recibe urgente Oshosi.
No comer gerbanzas ni frutas.
En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Bavawá(El techo de la casa), para
Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puerta
de la calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que
tiene un defecto.
Habla la revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la
casa.
Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecharlas
260
261
llegarás a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene
donde parar, recojala que ella le traera suerte, se pone
majadera trate de sobre llevarla. Un viejo lo convidará a jugar
loteria, aceptelo. En su casa hay un niño que siempre está
llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. A Ud. la
gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso
testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese
de una traición. No deja que le caiga agua de lluvia encima. Ud.
desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y
ella a Ud. Tenga cuidado con lapérdida de tres personas. La
muerte le anda detrás, por eso Ud. siempre está triste. Los
Santos le reclaman. Tiene dos mujeres, Una esta embarazada.
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262
Mientra el Angel de la Guarda no quiera, no hay quien lo
mate.
Ebo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti, oñi,
una casita, gofio, owó la mewa.
Ebo: Akukó, tomates, pelotas de sihu.... Para que sepas

quienes son sus enemigos.
CAMINO DEL GRAN PODER:

Aqui nació el que Elegbara coma etu para librar el Awó de sus
arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka.
Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detrás de la

puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina,
encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo. Se da Obi
omi tutu, se da la etu echado eyebale alrededor de Elewá y las
últimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elewá.
O O
O O
I O
O I OKANA TRUPON.
Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun

obini.
Okana Trupon atare banba bile bayo araraguyo Kará eñi akirí
adifafun Obatalá.
Aqui hablan Elegbara y Shangó.

Ifá de traiciones y falcedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá
es el dueño de la candela.
La persona siempre esta llorando que no tiene dienero y mien-
tras mas tiene mas quiere, por eso Olofin esta bravo con ella.
Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entierro.
Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Nació para gobernar por eso Ud. es Rey.
Dele gracias al Santisimo.
Lo esta vigilando para hacerle daño, para que piedas el
trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie.
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263
Habla de comercio o de negocios.
La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que
ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con luceros en la
frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener cuidado no
se lo roben.
Ud. siempre esta manejando owó.
Bañase con ewe maravilla de vez en cuando.
263
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Dele dos akukó a Shangó para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el Mar.
Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akukó para
que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de
omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos
akukó a Shangó, un racimo de paltano y kofibori.
OBRA CLAVE PARA OWO:

Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que
tine en lerí y arriba, atitan eruta merin, atitan Osain de las
doce del dia, atitan Orú de las 12 de la noche, frijoles
caritas. Se hace Ekru, olelé, ekru aro, ákara bibo. Se hace el
ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en un plato con ekru. olele,
ekru aro y ákara y se le pone a todos los Santos.
Se le da osiadie a Elegbara, las eyelé a Osain, los iñales
umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe
y atare guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un Ishe-Ozain
que vive detrás de Shilekun ilé y se le pone una mata de ewe
ogumá(maravilla) encima, Come con Elegbara y con Osain de vez en
cuando.
OBRA PARA IRE AYE UNBO:

Se le dan dos eyelé en el monte(no dice a quien se da). Se
cogen las lerí y se hace iyé y se ligan con bogbo ashé hojas y
semillas de maravillas, las espina central de un eya tutu, se
entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrás de shilekun.

I O
O O
I O
I I OKANA TURALE.
Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun amibinu

kaferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatala ati Oshun.
Marca deuda y falta de respeto con los santos.

Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del padrino.
Ewe de este Ifa: La tua tua.
La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno,
todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por
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tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle
daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia
por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
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La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfer-
marse y quedar inutil de dos cosas.
No digas mentiras.
Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estomago.
Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medida tendra resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y
lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo
sin ser Ud. el culpable.
Hay que recibir a orunmila.
La persona tiene una mueca otic nervioso.
Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya.
Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la
Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual
y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocotonn.
Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa.

Es animal ponzoñoso.
I O
I O
O O OKANA RETE.
I I OKANA WETE.
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Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya
aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun
Kaferefun Obatala.
Aqui nacio el arte de tallar la madera.

Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.
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Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni
raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo
real) y se le pone a los Oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikofa,
le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabara y si a Yoko Osha
(Elegabara), al nacer come igual.
Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar
el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la
vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrifi-
cio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la batea de Shango,
y darle ahi mismo una etu, estando al lado de Shango Aba con
Akaraiña. Despues con la leri de le etu se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte
se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oyá entizada con juju de pavo real,
guanajo y gunugun.
En éste Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecera
de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darles dos Obi a Shangó.
Se le da a Shangó Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero

mientras ella mas le da él mas quiere y hasta la golpea, alaban-
dose y llamando al publico para vea como la trata.
A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es tan

noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso,
su virtud se debe a su Astral. Con el tiempo sus enemigos iran a
pedir que Ud. los ayude. En éste Ifá propio pueblo lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada.
La brujeria no lo matará, porque perro no come perro. Cuidese de
traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a
tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades, tiene arte para
vivir de la vida, toda oportunidad debe de aprobecharlas y le
saca buen partido. Ud. es hijo de Obatalá y de Yalorde.
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I O
O O
I O
O I OKANA SHE.
Okana She oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe
aba nimí abamó Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshú.
Este Ifá marca invidia y traición.

Aqui nació la arena del Rio.
Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y
acaparar para si sola el amor del hombre.
Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos,
dos ikikó, oshé de castilla, estropajo. Después se lleva al
interesado al rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la
lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la
locura y se cure.
Ifá de juramento de Ogun u de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo.
Agarrese de Egun.
En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y
dun dun en los tobillos, después se quita con el Irofá y se echa
en el ebó. Esto es para que no se vaya preso.
El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé,(Aguila) y

Adí (Gavilan).
Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas
las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera.
Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó
ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
porque ella le dió candela a sus hijos y después se quemó en la
hoguera.
Este Ifá habla de sentimientos profundos del amor del hombre
hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor.
Habla la linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la
vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.
Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin
después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc..
Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas preten-
diendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja la natu-
raleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con
ella.
Aqui habla el Vestido y la Corona de Yewá.
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Nació la arena del rio.
El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun
Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la
maldición de ésta letra.
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O O
I O
O O
I I OKANA FUN.
Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata
lala tinshoma Obá Aleyo ayeri kobori eya-oro; omi losan
kaferefun Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Maferefun Elegbara ati
Inle Abata.
La persona tiene detrás a un egun Indio que lo protege y lo

cuida.
La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo,
pero es muy pretenciosa e ingreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta jamás, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o
secundarias y hasta en el peor de los casos BGlaucoma. Hay que
cuiedarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de
retina, de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persión
arterial y la diabitis que afectan la vista.
Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí con guabina para los
problemas de la visión.
Hay que recibir a Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar
por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua, después
Misa en Inlé Olofin Espiritual al Egun que lo pida.
Ifá de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo.
Marca erupciones cutaneas.
Marca separación familiar.
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aqui nació la Gabina, (Eya-Oro)
Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a
mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y
Ud. no puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kafibori.
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Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su
mamá y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuerda lo que le
dijeron. Dele de comer al espíritu de su mamá, para que le de
una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene
tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a
evitado que Ud. tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la
candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrará suerte.
Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatalá, está pensando
visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud. la sabe.
No use armas se le tiene encima dejela para hacerle ebó. Piensa
desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a
tenerla. por su mala cabeza se puede ver recogido.
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OGUNDA MEYI. 0 0
Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniwa obatal'a

obataiga jekua oba Ibo odobaleni og'un yolokun, oshosi ogunda
Eyi eyen'i eye'oraruna okualorun obaralayuna tiw'a Elegbara
aw'alawa oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum maferefun
oduduwa orub'o.
Ogunda eyi ey'a tetey'i unsh'e ey'a Og'un Kaferef'un Obatal'a
ati Or'unmila. Pita y guin eleb'o.
SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e.
EWAW'e orishamano ewaw'e.
Oguegu'e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha Mani'ooo.
Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanlawa Ibor'u iboy'a Iboshish'e.
Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a.

Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e.
Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u.
----------------------------
Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i. Representa

un puñal, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e
Oy'e: Martes. Su metal es el Hierro.
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Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerra. Las Armas. La
jicotea. El tot'i. La peritonitis. La presi'on arterial alta.
La castraci'on. Las acciones agresivas,como: Golpear, cortar,
trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios tienen que
ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los
lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion
cesarea,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los
espermatozoides, la erecci'on del pene, las enfermedades ven'e-
reas.
Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre, enfer-

medades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la
ler'i.
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Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis
(Jimaguas), Oke, Egun.
Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes iguales

el Eya Tutu. Partir la diferencia.
Se saluda al sol durante doce d'ias por la ma~nana.

Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo
de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingieren

bebidas alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interior-
mente a la mujer.
Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este if'a marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede
comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.
Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para

que sea consideraro y respetado por los dem'as.
Habla de desconsideraci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que
se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su ade-
lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempeñar un
oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las
Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a
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comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el
otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que
no se enferme del est'omago.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.
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No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluwo-Pop'o y a
Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza.
Maferefun los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de
la Fuerza y la Dureza.
Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan

en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egois-
tas, les gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engañan a
cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como
y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son
peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y son
cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.
Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive en

la atm'osfera.
Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a
Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o
estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga que
limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que
mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no
quizo y, fue Maldecido por Obatal'a.
El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.
Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a

obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo
Lowomi fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas
sabidur'ia en el Mundo.
Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en

la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a
Elegbara.
Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseñaban las virtudes de la

bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y
a los Orishas.
Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por
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mandato de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde
entonces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de San
Lazaro es de ota (piedra).
Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la

casa esta deteriorada se reconstruye.
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Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una
ceiba.
Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le
pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por
lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus
bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a.
En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la

langosta traicion'o a Or'unmila.
Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.

Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de
Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tamaño
natural. Con esto antes se hace eb'o.
Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a

cambiar
la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda,
pregunt'andole antes a Or'unmila.
El araye entra en su casa para investigar como Ud. vive y le

lanza malos pensamientos.
Todos los viernes por la mañana en ayunas echese en su boca un
poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el Arey'e
qie desee saber como yo vivo y me lance malos pensamientos.
Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu

(para'iso) y opolopo oñi.
Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer a
sus arayes. (Digo) para desenvolvimiento).

Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda
Eyi y encima se ponen granos de millo, de maiz, pedacitos de
ñame, de patatas, semillas de naranjas dulces, de mel'on. e
coloca al lado de og'un y come junto a este un oyunko kek'e, un
okuk'o y un osiadi'e. Despu'es se saca todo el contenido del
plato con esas sangres se reduce a Iy'e y se reza en el tablero.
En el ash'o fun fun se pinta Oshe Tur'a, Ogunda Eyi y otura She
y se le echa el iy'e, con esto se forra el mango de un cuchillo
nuevo y se le enrosca un collar de or'unmila y uno de ogun.
Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el
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Aw'o tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces
golpeando sobre el tablero el cuchillo preparado.
SECRETO DE ODDUN:
Aikordi'e, una estera, ew'e para bañarse cuatro d'ias y riega
añari alrededor de la estera y se acuesta en ella. El bien es
seguro. No puede salir a la calle durante siete d'ias.
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OBRA CON EL EYA TUTU.
Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel.
A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un papel
enrollado con las generales del aray'e escritas siete veces, se
cose, se le inserta un anzuelo en la punta a la lengua y, se
pone sobre la siguiente Atena If'a: Irete kerda,ogunda Eyi,
Ojuan'i wori y ogbe ka y, se dice: Como el anzuelo atravieza la
lengua del eya tutu, as'i Eshu atraviese la lengua de: F. de
tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo queden amarradas por Eshu.
PARA EL PODER:
Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del
tamaño de la cabeza del interesado, de cobre con nueve piezas de
guerra apuntando hacia arriba y estas son: Ad'a, obe, akof'a,
of'a cimatarra, hacha, un ey'o con cuernos, una centella y una
navaja.
Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada.
Una de las adi'e se entierra en el r'io y la otra va al
cementerio.
CONTRA LOS ARAYES:

Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le pone
a og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y desde su
ler'i le da un eyel'e fun fun.
PARA USAR EN LA CINTURA:

Una soga en la que se atan tramos de cuentas de Ogun y retazos
de distintos colores de siete juju de la eyel'e de la rogaci'on
se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los aray'es.
OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION:

Para evitar la Maldicion que esa persona siempre tiene sobre
si, se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundiamor y
se hace omiero y se pone al lado de oy'a y se le da un adi'e
junto con Oy'a. Despu'es con ese omiero se baña 16 d'ias.
OBRA PARA QUITAR ARAYES:

Se le da adie meyi dun dun a Orunmila, despu'es se pone en un
plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a
Iboshise. Se pone despu'es a Ozun detr'as de la puerta y se le
dan cuatro eyel'e fun fun y a los cinco d'ias se le pone sarao
de ek'o.
Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el
agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se le pone
a Og'un en una igba y, con el om'i se baña.
PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA:

Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le
pinta Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa tierra
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del il'e, del monte, de la c'arcel, de la loma, de cuatro
caminos, añar'i okun, añar'i od'o, un frontal de venado, ler'i
de akuk'o, de lechuza de apar'o, 7 palos, 16 akof'a, de oshosi.
Come akuk'o y ayel'e.
Vive en el patio, nunca dentro de la casa.
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OKA OKUN AKARO:
Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rematado con una
ler'i en la empu'adura, barrenada para cargarla.
El aw'o se baña con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo
y, recoge las hojas ripiadas para la carga.
Despues se riega la ler'i con ey'a-oro (guabina), que se deja
secar y se hace iy'e para la carga. El resto de la carga del
bast'on es: Añar'i ok'un y od'o, ler'i de Eg'un ahogado en el
mar, ler'i de manat'i, de ey'o, ep'o wer'e (masamorra) de las
rocas del mar y del r'io, eru, obi kol'a, osun, las ler'i de las
eyel'e de kobo er'i.
Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun fun,
se le cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un caracol de
mar que lleva añari okun, tierra del cementerio, iy'e de gungun
de eg'un, de guabina. Vive junto con olokun y se le canta:
Oropal'e akar'o olokun Opa Okun Akar'o olokipo od'o.
PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Una lampara a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza
pidiendole trabajo y evoluciones.
Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la
Tierra.
OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA:

Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena.
Se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a, Ogunda Eyi,
Ojuani-ogunda, Otura She, okana Yek'u,Okana sa Bilari; rezando
despu'es el siguiente rezo: Og'un edey'i umam'i eru od'o okun'i
kankur'u obur'i bur'i fow'o b'a ok'o idir'e boy'a otik'u
ofikaletrupon opolopo odara orokoko yiw'o le kok'u kik'i ep'on.
Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a arik'u babaw'a ash'e
ofikaletrupon odara.
Come akuko junto con Elegbara y Og'un. Vive un tiempo sobre

Elegbara y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo lleva
prendido en el calzoncillo sobre sus riñones.
Antes de ofikaletrupon se pasa 'esto por el tablero y ok'o de
abajo hacia arriba.
Ademas de tomar preparado de alcohol de 90 grados, en un litro
siete cucharadas de avena y 101 aj'i picantes.
Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto
es para el calor en la pr'ostata y el pene.
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INSHE OZAIN PARA ASHELU:

Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute, okokan de gunugun, que
debe de estar entero en cada resguardo, nueve pedazos de cuaba
prieta, ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de millo
vieja, que se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare gum'a,
atar'e, inzo de agutan, de abo, de ologbo, de eur'e, tierra de
las doce de la noche en asho fun fun, tierra de las doce del
d'ia en asho pupu'a, iyef'a rezando con Bab'a Eyiogbe y ogunda
Eyi.
Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con
cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come vino
tinto, h'igado de mal'u, eran mal'u y etu.
INSHE-OZAIN:
Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de
eyel'e; palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada, tengue,
ram'on eru, obi kol'a, obi motiwao, edun ar'a, azufre, juju
aikordi'e, juju apar'o, juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e
(pica pica), ewe in'a, okokan de aun (jicotea macho), de sij'u,
ler'i, okokan y alas de ad'an (murci'elago), una ikof'a, inzo de
ekun, 12 atare, una of'a por fuera.
Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde,
blanco y amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu sacu,
atar'e y humo de ash'a.
OPARALDO:
Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela
blanca, roja y negra; en cada punta de las telas se amarra un
pedazo de aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe quita
maldici'on.
Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oñi, or'i, ey'e, awad'o,
obi y se hace el oparaldo con jio jio menta.
Terminado el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de
espaldas lo lanza al r'io.
El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al r'io.
Tambi'en mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi. Todo lo
envuelve en ash'o. Va para el r'io o para una manigua.
Al interesado se manda a ba~nar con ewe quita maldici'on (shewe-
rekuekue) y eyel'e fun fun.
SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS:

Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas de
yemay'a, careta, barco, pescado, dos remos, un bote, tim'on de
barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva vida, boya,
sirena, llave, hoz, arado, candado, espada, machete,rastrillo,
pala, pico, barreta, martillo, mandarria, alicate, segueta,
cuchillo, yunke, esposas, cadena de hierro, guada~na, peine,
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cepillo de dientes de alambres, corona de adanes, manillas de
Oshun, nueve manillas de Oy'a, barrena, clavo de l'inea,
herradura, ra'il de l'inea, etc.
EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su
ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se reparte entre los
que lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El que
lo hace no la la come.
EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'errea, 1 cadena

de hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti, awado, ek'u,
ey'a, 3 aber'e, pita de pescar, 3 carbones (idu), ep'o, ikok'o,
akuk'o eyel'e.`Con el okokan de la eyel'e, las tres aber'e, eru,
obi lol'a, obi motiwao, igi palo de hacha, ew'e rompesaraguey,
var'ia, se monta el Insh'e-Ozain del Signo.
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OGUNDA BIODE. 1 1
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Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atamber'i

om'o ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afaterete am'i laiboa
buelega loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara.
Por causa del tarro se abre la sepultura.
La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir.
Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan

dos dias y antes de hablar con nadie se comen.
Saque a su mujer a pasear.

Los oshas ruegan por usted le viene una suerte.
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.
No se puede comer albondigas, croquetas, papas rellenas, etc,

a no ser en su propia casa.
Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua, ahi se le da una

adie y se recogen de la tierra y se le agrega eku, eya, epo,
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agbado, oñi y con eso se carga a elegbara y a los tres muñecos
y viven junto a elegbara.
Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se

hacen iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado,
y esto es su ashe.
Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale

del cuarto a los siete dias, despues que se terminen todas la
ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar el cementerio,
busca la tumba mas abandonada, ahi reza este signo y llama a
egun para que lo acompañe, pero tiene que atenderlo de por vida.
La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su elewa.
Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al

otro dia por la mañana en ayuna y sin haber hablado con nadie,
se los come , toma agua de la sopera de oshun . Los que no se
coma los lleva al rio con cinco centavos.
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Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa
amala ila ( harina de maiz cocinada con quimbombo, que se le
echa bien caliente).
Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pintados de azul.

Despues para el monte.
Se le ponen tres tabacos a elegbara.
Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un

proceso canceroso en la persona.
Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos
Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco

bollitos y a shango se le da un akuko con amala ila.
Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco
akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango.
Los tres van a una cerca.
En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogu-

nes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa.
En un entierro el dueño de este ifa carga el feretro o una

corona y le echa tierra a la tumba.
Se le pone mariwo a elewa para que el tape lo que entre en el

ile.
Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino para quitarse de

encima la maldicion de este signo, coge a su elegba, le unta
epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con
tres itanas y se le enciende, se limpia con un akuko, y se lo da
ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso
para su casa.
Se le dan tres owunko keke a elegbara, uno cada viernes y cada

uno se reparte en tres maniguas distintas.
A elegbara se le ponen tres muñecos de cedro que se le cargan

por la cabeza.
El primero se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi
kola, osun, obi edun, obi motiwao.
El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi

kola, osun, obi edun, obi motiwao.
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El tercero: eku, eya, epo, awado, tierra de un joro joro,
tierra de ile ibusun (cementerio), efun, erun, obi kola, osun,
obi edun, obi motiwao.
Se bate ila (quimbombo), oti, epo, y se envuelve en un papel

con las generales de los arayes escritas siete veces, se le pone
a orunmila y se le encienden dos itanas, pidiendole la
destrucion de los arayes.
Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su armadura, un

Okpele de hierro y un tablerito de cedro.
De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cementerio y

se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al muerto que lo
acompañe a Ud.
Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ñame), carne y ek'o.

Esto es para suerte.
Se coge un ñame, se rellena con bo bo tenunyen y se le pone a
Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a Or'unmila y
se tiene encima de 'este dieciseis d'ias.
El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa,

porque el muerto responde y se presenta.
Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbem'i y se llevan a la

plaza.
Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca

con la que el Aw'o tiene que guataquear y sembrar.
Se le ponen 16 ila (quimbomb'o) al Ikof'a para que Obin'i kosh'e

Abit'i (para que el marido no la sorprenda enga~n'andolo).
PARA LIBRARSE DE LOS TARROS.

Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) entera con su
lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le
pone a Og'un. Se lleva para la linea f'errea y se rompen los
dos platos y se le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos
hojas de itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida. No
puede comer carne de animales cuadr'upedos ni de aves en siete
meses.
Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraganti, hace

eb'o y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago, diente de
ay'a filan'i (perro chino),marfil, ler'i de etu, aparo, akuk'o,
ekue kuey'e, palo o~n'i (oroz'us), pelo y cuero del pecho de
abo, una flecha grande, 7 balitas U que se tiran con oshosi
diciendo: Tolo Tolo Eban Eka. Se coge un poco de todo esto y se
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liga con miel de purga, oñi y oñi de la tierra.
Al hombre se le da para que coma y se unte un poco en el pecho.
A la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas tienen
mucha lengua y todo lo descubren.
El hombre si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada.
Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres muñe-

quitos tallados en madera con los brazos pegados al cuerpo, a
Elew'a en su ikok'o, despu'es de lavarlos con omiero y comen un
osiadi'e.
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Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos
de dun dun y pupu'a.
Por osobo se deben de hacer tras oparaldos.
Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura-nico y

Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun fun, eku,
ey'a, perfume, ew'e, etc.
Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se
le pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete Yero, 1
teja de canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfume, ek'u, ey'a,
ep'o, awad'o, oti.
Tercer oparaldo: En la casa del interesado, se para este de

espalda a su Elew'a y se le hace Sarayey'e con jio jio meta y se
dan a Elew'a y se botan para tres lugares distintos con tres
centavos cada uno de ellos
PARA RESOLVER PROBLEMAS:

Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le
echa iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la petici'on, se
cierra y se le pone encima a Og'un.
PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA:

Se le llama y se le pone vino dulce, precipitado rojo, anisado,
oti, aceite de almendras y una rama de apazote.
LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU:

Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso
suceda tienes que Orub'o.
SUREYE A SHANGO:
Oba Igbo si are'o obarayo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un.
Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw'a filan'i.
Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayawanira Shang'o.
Orun Shang'o orun.
Oba Ni Obara fumara lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un
Bab'a ayaw'a Shang'o okunare.
SUREYE A ODEDUWA:
Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu-Arem'u.
Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu
Arem'u ferif'un ar'e.
ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e
awalod'e.
Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo.
Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo.
Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo.
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(Se mientan todos los Obatal'a).
Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia en
medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo en
una igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al pi'e de
arab'a.
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Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oña, una
adi'e per'i (amarilla) y, va al r'io.
Adimu: Eran malu, añar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e

para hacer cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco d'ias
y al r'io.
Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y

lavarla con caisimon.
Ogunda Biode debe hacer eb'o con una muñeca que tiene en su casa
delante de un espejo.
Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los

cuatro primeros tengan camarones. Cada uno se hace de un ew'e
distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu de r'io
y tripas de elegued'e (calabaza). Los que tienen camarones van
al r'io y el quinto al mar, pero antes de llevarlos el aw'o se
lavar'a la cara y le pone veinticinco centavos a cada uno.
Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a.
Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa

an'is a Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor.
Aqu'i Oshun trae la Riqueza.

Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredientes. Se
lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para la
teja en la tierra con todos los Signos menos Ogunda Biod'e, que
se escribe en la espalda del individuo. Se mata al ounko kek'e
sobre la teja, se abre sin descuerarlo y se le saca el al'a y se
le pone al interesado extendido sobre la espalda tapando el
Signo Ogunda Biod'e, se le limpia despu'es la espalda con el
mismo, se introduce en el vientre del ounko y se lanza al r'io
el ounko, la teja y dem'as ingredientes.
- Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un table-

rito de hierro.
- Aqu'i el Og'un se qued'o mudo.
- El osun de 'este if'a va empotrado en cedro.
Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que

habla, pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata derecha.
Naci'o el Agboran de olofin en la tierra.
Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a

Elew'i sobre una tumba en el cementerio y ah'i se le da un ounko
kek'e, despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da un
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akuk'o, y, tres jio jio si los pide.
Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puerta del

Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro.
En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.
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Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al
pie de Eni.
PARA LA IMPOTENCIA:
Se toma en ayunas durante todas las lunas rozura de tarro de
venado, igi: Parami, palo hueso. No se puede tener contacto
sexual mientras no se terminen las lunas.
PARA RESOLVER CON ELEWA:

Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da
un akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr lo
pedido, le da un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes y se
le da camino para cuatro lugares distintos o para tres lugares
distintos.
La ler'i del owunko se le presenta al interesado en su ler'i.
La pata delantera derecha, se le presenta en el brazo derecho.
La pata delantera izquierda, en su mano izquierda.
La pata derecha trasera, en la pierna izquierda.
La pata izquierda trasera, en la pierna izquierda.
Los test'iculos se le presentan a los test'iculos del interesado.
Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado.
Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica. La

persona tiene peste.
Se padece de ulceras estomacales o tumores malignos del
est'omago o duodeno.
HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a
tener una firmeza o estabilidad en sus cosas. Ud. siempre pier-
de.
Aqui se mat'o al ounko por desobediente y por sentencia de Olo-
fin, por primera vez en la Tierra.
No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su problema lo
traicionara y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de Usted.
Ogunda Biod'e señala que en la casa hay alguien que est'a vigi-
lando los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de algo de
shishirik'u o mu~necos preparados para eso con Eguns. La salva-
guarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun.
Tambi'en se~nala problemas con Eguns Abik'u.
Ud. prepar'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de rabia.
Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones.
Ud. tiene un cuchillo guardado.
Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no
pierdas la suerte.
Ud. est'a enamorado.
le duele un pie.
H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo.
Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.
Tenga cuidado con la justicia.
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Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a.
No celes a su señora, porque el amante que ud. sospecha, puede
ser del otro mundo y por celarla puedes perder tres suertes que
ella tiene.
Cuidado con tragedias no vayas a salir amarrado.
Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o.
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Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta
brava con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que ud.
se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le aconseja mal
contra ud. o se la quiere quitar. Eso es a base de brujerias y
para que eso no suceda, haga ebo.
Tienes un hermano en el campo que no conoces.
Tienes una prenda de muerto.
No robes.
No seas avaricioso.
Tienes una hija que le ha de parir jimaguas.
Tienes tres enemigos que son los que trastornan sus cosas.
A Ud. lo est'an cazando.
Dele de comer a su ler'i enseguida.
Tres personas est'an interesadas en su mujer, o lo estuvieron.
Nunca maltrates a su mujer para que no pierdas la suerte.
ir'a al campo y le ir'a bien.
No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud.
Soño con su padre o con un muerto y con Yemay'a.
Hay una persona que se oculta de la justicia.
Hay un hombre que trata de quitarle la mujer con brujerias.
Ella que no le de sus manos a nadie.
Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en
la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da
el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun. Se entiza
con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado,
para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes.
Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un

ada'gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.
El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el

akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.
0 1
0 1
0 1
O 0 OGUNDA YEKU.
OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE

MAFEREFUN ORUNMILA.
Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia.

Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
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Naci'o la ambici'on desmedida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de
lejos no ve nada.
Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia.
Poner bastante flores en un b'ucaro.
Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el
victimario.
La persona esta enferma por dentro, lo ignora y de pronto se
desencadena.
Mamerefun Egun.
Ifa de malagradecidos. La persona no agradecer'a lo que se haga
por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el pozo y
trat'o de abochornarlo, olvid'andose que 'el viv'ia frondoso
gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Aqu'i defienden Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece, Shang'o
se le revira.
Este Oddun representa a orunmila en la Tierra. Con s'olo

marcarlo en el piso se est'a representando el mismo Or'unmila.
En este Ifa de Babalawo, sea hijo del Santo que sea y, si es
Om'o Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la batea de
Shang'o una ikok'o con om'i oju-oro. (agua de lluvia).
Cuando coja kuanado se le pone un ada a og'un para contrarrestar

al aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa una pierna y se le
pone a og'un, despu'es se sienta delante de og'un con un plato y
una igb'a y va cortando carne de esa pierna y se va echando en
ambos recipientes, comiendo y picando.
Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas,

despues se cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se
limpia con un asho aperi. Todo va al rio.
EBOMISI: Omiero de malvat'e y eyebale de una eyel'e.
DICE IFA:
Que la Obini quiere salir a trabajar a la calle, temay'a dice
que no. Le duelen las plantas de los pies. Se padece de
cistitis. Haga eb'o para que los Eg'uns obsesores no se planten
en su puerta. Si es Obin'i es espiritista. Cuidado no salgas
amarrado por una mujer. Cuide a su mujer que es buena. Tenga
un animalito en su casa y cu'idelo. Evite las tragedias.
Cumpla con Shang'o. Todos sus enemigos han de morirse primero
que ud.
Estas apurado por tener Santos,pero est'as atrazado econ'omica-
mente. Ud. se queja de que muchas personas est'an comiendo en
su casa. Su mujer est'a enferma, cuidado no se muera. A su
casa ha de llegar una persona, recibala con cordialidad que le
trae una suerte. No dejes la puerta de su casa abierta, le
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pueden entrar cosas robadas y ud. cargara la culpa, es por una
venganza. Una mujer le puede proporcionar la muerte.
Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos
desean matarlo y colarse en su casa. Sus asuntos andan mal
porque Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le cumpli'o. Ud.
desea ir al campo. Sus enemigos se pueden valer de una mujer
para perjudicalo. Ud. no debe de ayudar a nadie. Evite todo
tipo de tragedias porque puede haber muerto. Cuidado con su
trabajo o negocio, que puedes perderlo por chismes. Dale
gracias a Obatal'a. pongale arroz con leche a Obatal'a. Coma
bajo de sal. El gand'io no se puede pelear con el cocinero.
Dale gracias a su ler'i y dele comida.
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SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha
tenido muchas mujeres.
El Awo que se comprometi'o a ganarle un pleito en una herencia

a unas personas y les cogi'o dinero para montar las Obras.
Despues llegaron a su casa otras peronsa para que les hiciera
Obras para ganar un pleito en un litigio por una herencia, y 'el
se comprometi'o y les cogi'o dinero para los ingredientes de la
Obra.
El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo

contrat'o para ese tipo de problemas. Despu'es le monta una
obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su
casa, el les cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia
adelantar el asunto de la herencia a su favor.
Asi las cosas, un dia se encontraron personas de ambos grupos

en casa del Awo.
Esos grupos estaban guerreando entre si por la posesi'on de la

herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabajaba a ambos
grupos para lo mismo, le exigieron les devolvieran todo el
dinero que le hab'ian dado, y despu'es le preguntaron: - Y Ud.
al mismo tiempo trabaja para la victima y para el victimario.
Aqui un individuo estaba enfermo por dentro y no lo sab'ia y de

pronto se surgi'o.
Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a 'este

crece el helecho,pero no se sabe que hay debajo del mismo.
Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo
y
lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o.
Cuando el hombre se asom'o al brocal del poso, vio una sombra
dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que lo
defend'ia, pero cuando el desobedecia, Shang'o se le reviraba.
Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero de
lejos no, pero la gente no lo sab'ia.
Un dia varias personas que se encontraban distantes del

vendedor de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les
contestaba pero no pod'ia distinguirlas, y esas personas se
dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no hab'ia
podido distinguirlas porque le faltaba vista.
A Ud. no lo cri'o su mam'a.

Cuidese la vista que se puede quedar ciego.
Ud. mismo sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto
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sobre su vida, que mantiene oculto.
Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de

la mujer, pues ella lo tiene trabajado.
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0 1
OGUNDA MALAKA 1 1
OGUNDA KUANEYE 1 1
OGUNDA WORI 0 0
Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un yama
eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya-oro leb'o.
Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o.
Arbol que se poda reto~na.

cuando se ve este if'a hay tragedia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica que
le hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el machete.
No se puede mirar al sol de frente porque la luminositdad
intensa le afecta la vista a la persona.
Hay que darle tambor o guiro a Elew'a.
Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi
y con los iñales se hace eb'o conjuntamente con las ler'i de las
adi'e.
Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de ek'u
Marca tragedia en la casa.
Hay quien pelea las veinticuatro horas del d'ia en la casa.
En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja.
Aqu'i es donde Elew'a enga~na y hace mal, pero tambi'en hace
bien.
Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero
en realidad no la soporta y termina por abandonarla.
Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuen-
cias para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de 'este If'a,
jam'as puede comer carne de cerdo.
Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus
senos o en otro lugar de su cuerpo.
DICE IFA: No le de fotografias suyas a nadie. El mal no tiene

cura. Brujer'ias con su foto o sombra. Ha caminado y gastado
mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No peleen
m'as en la casa porque un d'ia entrar'a Og'un y todo terminar'a
de forma violenta. Oigan los consejos de un viejo al que no le
hacen caso. En su casa hay quien se emborracha y tiene la boca
dura. Los vecinos los van a denunciar a la justicia por
escandalosos. no se pare en las esquinas ni en parte alguna a
ver tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar por lo que
otro hizo. m'udese de donde vive para que evite tragedias. Ud.
se distanci'o de una persona porque lo cogi'o en un fallo.
Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal.
Tienes deudas con Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas
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pendiente. Sus enemigos le echan basuras en su puerta. Se le
hinchan los pies y el vientre. Cu'idese de hincadas y de
disgustos familiares. Lo que se sabe no se dice.
SE HACE BAKUE OZAIN:

Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le
va raspando el fondo; esa raspa se liga con atare meta molida y
se ruega la ler'i.
PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua-tua, caisim'on de

an'is y alacrancillo.
PARA UNIR MATRIMONIO:

Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las
generales de los interesados siete veces, se entiza con hilos
del color del Santo que se responsabiliza con la obra, se entiza
hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas correspon-
dientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada,a
la que se le ech'o ofosh'e okun'i-obin'i, se rezan los odduns de
Amarres y se le da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma
ayapa. Se pregunta cuantos d'ias tiene que estar ah'i y su
destino.
El ofoshe okumi-obin'i se prepara con: U~nas de manos y pies,
pelos de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos, de
la cabeza, de ler'i de la ayapa y de zunz'un.
INSHE-OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE:

Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata
de magayi (tijera). La pata de la tijera se clava en la pared y
el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atitan ile, del trabajo,
de los cuatro caminos, de la loma, del r'io, del mar, iy'e de
palo vencedor, abre camino, vence batalla, param'i, etc. Se
pregunta con que Osha come.
INSHE-OZAIN DE OGUNDA WORI:

Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a
rezado con este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas
de colores. Se le abre al igbin (babosa) un huequito en el
caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se roc'ia con
Om'i tutu ese d'ia.
EBO-PARALDO:
Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agboran
de igi meta, ler'i de eya tutu meta, ek'u, eya, epo, awado,
awad'o ni~na tostado (ma'iz tierno todatado), ash'o fun fun, dun
dun y pupu'a, ek'o meta, tierra de la ciudad, etu para oparaldo
con sus atan'as y ash'o, oti, o~n'i, un cuchillo, opolopo owo.
Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a Og'un.
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Suyere de este oParaldo:

A la primera llamada se le pone al interesado el etu (guineo) en
la frente y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otarab'i ik'u.
Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte
posterior del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se dice:
"Oh Bab'a Bagor'i Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu Ni Bak'o
Bak'o yel'e Ik'u Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo, Kuakualod'e
Ey'e, Kuakualod'e I~na, Kuakulod'e ikan aray'e buruk'u ubati
osode uni'o kuakualod'e".
Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu cantando:
"Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e
yeny'e yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona".
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El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para
coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va
dando vueltas en forma contraria a como se mueven las manecillas
del reloj y rompi'endose algunas ropas de las que viste.
Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde est'an

escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la
nuca, se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso Told'a y con
un golpe violento se golpea la ler'i de la etu sobre el suelo y
encima de las telas del OParaldo.
Lo que sigue es como un Paraldo normal.
Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in,

bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas,
para que la persona se bañe.
Las ropas que el interesado se rompio umbebol'o. Despu'es se
limpia al interesado con una eyel'e y se le da a og'un, despu'es
se deja dentro de og'un con la cola parada hacia arriba.
Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio.
La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o
y pide lo que desee resolver.
-----------------------------
Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido,
tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain.
Recibir a Ozain.
Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzantes como
cuchillo, tijeras,puñal, etc. estilete, punz'on...
Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.
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1 0 OGUNDA DIO
Ogunda Abatamba dadi adalara adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e, igba

er'e, ewef'a, akuk'o leb'o.
Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kaferef'un. Obatal'a ati Yemay'a.
If'a For'e Ay'e kaferef'un Yulorde, Obatal'a ati og'un.
El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo.

Señala infidelidad en la mujer.
Naci'o el temor de los humanos a la tinieblas de la noche..
Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns
Malignos a atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las
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ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra
alcanzarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo porque las
pierde. Esto es en todos los 'ordenes de la vida.
En este if'a naci'o en engaño y la mentira.
Al hombre se le ca'e el miembro viril.
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Para evitar la caida del miembro viril y levantar el
car'acter de la persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de
una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan boca
arriba se cogen para hacer eb'o. Las que caigan boca abajo se
botan.
Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de persona,

se le agrega ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las generales del
araye. Se hace eb'o con eso y se le pone en su puerta.
Para el estomago: Se prepara un omiero de oroz'us, se pone a

oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma
una taza para limpiar el estomago.
Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar

por
el fondo y otras por el frente de la casa.
Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en madera y cargado con:

Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akukan del akuk'o, oro, obi
kol'a, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa rezado de este
Oddun.
Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y sale

de su casa.
Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en su

casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw'o en la
puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del il'e.
hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o
para evolucionar dinero.
Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepara omiero

de: Ewef'a (coraz'on de paloma), ewefin (bot'on de oro) y ew'e
mis'i mis'i (mastuerzo) para rociar a las eyel'e, entonces las
suelta en la casa para que espante a Ik'u; despu'es se embarran
en ep'o y efun y se pregunta a los cuantos d'ias se le
sacrifican a Eg'un y a Shang'o con Elew'a.
Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las
fun fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y pupu'a, para
que de Og'un y mirando hacia afuera.
El dueño de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se

monta en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la otra
mitad de mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de akuk'o, de
eyel'e, de etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor y vence bata-
lla.
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Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y
akuk'o.
El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a Og'un.

Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a Og'un.
Se pone en la puerta del patio ek'u, ey'a y ep'o.
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OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:
Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un.
Con las cuatro restantes se hace procesion en el ile, se dan dos
a obatala y dos a la leri.
Secreto: Todos los ebo de este If'a tienen que llevar ler'i de
akuk'o.
Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el

mundo. Es if'a de caretas.
DICE IFA:
Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma,
no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa
y p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que sean blancas.
Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene,
piensa hacerle una transformacion. El dinero est'a cerca de su
casa.
Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas

con indiferencias, porque en ese caso el dinero ser'a para su
propia desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a buscar
para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunstancia.
No ense~ne lo que sepa para que despu'es no lo perjudiquen. Si
encuentras en tu camino a una mujer cargando una canasta en su
cabeza, carguesela hasta su casa que eso ser'a su suerte, porque
ella tiene a Oshun en su cabeza. D'e hospitalidad en su casa
cuando se la pdan. Tenga su puerta limpia y su casa y as'i
lograr'as lo que deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de
su propia casa, cuidado con separaci'on y lo pierdas todo.
Tenga siempre un akuk'o en su casa para que le cante. Cuidado
con la gente que tratas y reciben en tu casa y una traici'on.
Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes

guerra con varias personas. No sigas peleando con su contrario.
Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no ve'ia

el camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este if'a:
Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que
abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no
realizas.
Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar a
Yemay'a y le llevaba comida y se ba~naba en sus aguas.
Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunyen y lo mand'o a

que visitara a yemay'a. El as'i lo hizo, la llam'o y le di'o de
comer del akuk'o, despu'es se baño en sus aguas y al momento
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Elew'a tuvo de nuevo sus caminos despejados.
Por este camino la persona llevara a su Elew'a a la orilla del

mar, all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a y al
mar. Despu'es se bañara y llevar'a para su casa un poco de agua
de mar para bañarse.
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Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino
o con el que lo enseño.
ESHO ARIWO:
Es un muñeco que se talla en madera de jaguey macho con la
cabeza barrenada para cargarlo con: Eler'i de adan
(muerci'elago), de ey'o (maj'a), de ologbo (gato), de ek'u
(jut'ia), de ey'u tutu (pescado), de akuk'o (gallo), de owunko
(chivo de Elew'a), siete tierras distintas, eru, obi kol'a, obi
edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora), gbur'e, mobo,
garro, telelegun, atiponl'a, azogue, 21 igi, 21 atare, 21
iwereyey'e, eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata,
bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin. Despu'es de
sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se
le pinta la siguiente atena.
1 1 ' 1 1
0 1 ' 0 0
0 1 ' 1 1
1 0 ' 1 1
'
----------------------------
'
0 0 ' 1 1
1 0 ' 0 0
1 0 ' 1 1
1 1 ' 0 1
Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un

hueco y se coloca la cazuela con el mu~neco de 'elew'a envuelto
en mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i veinti'un d'ias.
A los veinti'un d'ias se desentierra la cazuela y se rompe en la

puerta del cementerio. En el hueco se le da un akuk'o, ek'u,
ey'a, ep'o, ot'i y bogbo teunyen y se entierra ah'i todo.
Ese muñeco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y se

le da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un taparrabo
de mariwo y de la faja de la cintura se le cuelgan siete
cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariw'o.
1 1
1 1
0 1 OGUNDA KOROSO.
0 0 OGUNDA ROSO.
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Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsheru os'a abebo

leb'o, añoñu leb'o,aboñu imbo ub'e os'a olos'u unshawo gar'i
adifaf'un Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o, our'e
leb'o Keferef'un Oduduwa, Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u ati
oshun. Lodaf'un Eggun, Odde ati osun.
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Aqu'i fue donde og'un y osun andaban juntos.
Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primera vez carne de puerco
frita y mariquitas de pl'atanos verdes. Se le ponen a Yemay'a.
Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida se
dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este if'a
osobo tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del Pel'icano.
Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la
comida que les dan sus padres, abandonan el nido y m'as nunca
regresan al mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio de
los padres.
En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado
porque despu'es que 'el obtenga lo que desea, levantar'a el
vuelo del nido como los p'ajaros.
Obin'i de este if'a siempre parir'a var'on.
Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito.
Ogunda koroso: Kofibor'i con tierra arada (secreto).
Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se transforma
en gallina.
Aqu'i el pollo se volvi'o gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombria del var'on o sobre
la feminidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales.
Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en
ning'un sentido. La mujer no respeta al marido y el marido
hasta le ha levantado la mano a la mujer.
Viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede
hacer una mujer por haberle mamu obo.
Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito.
La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien
para que lo gu'ie en la vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde
trabaja.
Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este
oddun en su ikof'a mayorea al hombre y no lo respeta.
Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer.

Se dan baños de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca arriba.
Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on a
la tierra a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se le
canta a la tierra ech'andola en el joro joro. Al h'igado se le
quita la ves'icula y se vac'ia la hiel en joro joro y entonces
al Aw'o se le pone la bolsa de la ves'icula en la boca para que
nunca
hable amargo a sus padrinos.
En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o

cuando invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera para
ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y se lo
lastimaron y se quedo tuerto.
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El dueño de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe o

algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto.
Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a los

pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el
iyefa, las yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo un
Sodd'e y se vi'o este If'a, que le dijo: Est'as conviviendo con
tus enemigos.
Dias despu'es uno de esa casa se enferm'o y fueron a buscar a

Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabajar porque no
ten'ia con qu'e y el enfermo se muri'o.
Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le
boten algo de la religi'on.
Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse

bien con sus compañeros de trabajo y no hacer lo que if'a le
orden'o, lo botaron con engaño del palacio, lo acusaron de
ladr'on ante el Rey. Este lo mand'o a prender y lo cogieron en
la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por
no haberle dado a Eshu el akuk'o que if'a le orden'o.
Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan para

verlo preso o botado de su empleo.
Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y

parrandas. Un d'ia Osun se emborrach'o y se qued'o dormido y
Elew'a y ogun que le ten'ian mala voluntad porque osun gozaba de
la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun fun,la
mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la boca de
sangre mientras dorm'ia su borrachera.
Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a osun

con su boca llena de sangre, qued'andose como ladr'on. Y Olofin
d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los que le
hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun dormido, lo
conden'o a vivir siempre despierto y de pie.
Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas alcoh'olicas.

No duerma en ning'un lugar extraño con la boca abierta para que
no le echen la brujer'ia en su propia boca.
cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.
Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas de

todos sus s'ubditos y ellas ten'ian entre sus preferidos a Las-
hud'e que era un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca
en aquella laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al arribar a
la edad adulta, por su belleza varonil, comenz'o a seducir a
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todas las hijas de Yew'a y de olosa, haci'endolas faltar al
voto de castidad y yew'a y olosa lloraron amargamente por 'esto,
pero fueron a casa de or'unmila porque no quer'ian matar a
Lashud'e.
Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo:
"Ud. tinen que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese
joven, pues no hay var'on sobre la Tierra que sea hombre comple-
to. Despu'es de haber tocado hijas de yew'a o de Olosa, que
pueda vivir como tal y 'esto es por sentencia de olofin.
Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se fue

cambiando en Adodi (afeminado).
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Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban oboñu
(preñadas), abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas en la
orilla del r'io, poni'endoles add'e de oro (la corona de oro).
Despu'es regresaron a casa de Yew'a, la que les entreg'o a cada
una de ellas un cuchillo de Omitog'u, para que vivieran, pero
tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yew'a, formando
as'i una cofrad'ia de sacerdotistas.
Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa.

Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde
'esta orisha tiene su propio cuchillo.
Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo.

Se pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguiente va a una
fosa que est'e abierta en el cementerio.
0 1
0 1
1 1 OGUNDA JUANI.
1 0 OGUNDA LENI.
Ogunda Leni anarete adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e

leb'o Akuko leb'o.
Kaferefun Eshu, Og'un ati Oshosi.
No se deja camino por vereda.

No se meta en lo que no le importe.
nunca parta por la primera con violencia.
Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba.

Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemay'a.
Tiene que poner delante de orunmila una ikik'o nueva con agua de
una herreria y un eñi adi'e al r'io para que Arun Unl'o.
no tenga cotorras en su casa.
lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de
caracol.
Aqu'i interviene ozain.
Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un,
puede ser de oro, plata o metal blanco.
Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de
Zarabanda para alargar la vida.
Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovediencia.
Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos.
la persona se expone a la guerra con conocimiento.
Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano
mayor de if'a.
Ogunda Leni es la bondad personificada.
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Es Oddun de poder de resoluci'on.
Se le dan tres jio jio a elew'a.
Baños y baldeos con perejil, bello y maloja.
Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de ot'i y
cinco gotas de agua de mayo por la ma~nana.
Kofibor'i con eya tutu meyi.
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Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles
negros, colorados y garbanzos.
Ogunda Leni era el traficante de ot'i y fueron tantas las quejas

que llegaron a
Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara.
Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian
denunciado ante Olofin y que 'el era el encargado de vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo) e
hizo eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i,
igb'a de o~n'i.
Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y
cuando lo registraron ante Olofin, se comprob'o que lo que
llevaba era om'i y o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de
sus enemigos.
Kaferef'un Elew'a.
Aqu'i habla orona Apanada que es un osha guerrero que acompaña a

og'un y sale del mar. Es el explorador que transforma los cami-
nos por donde pasa og'un.
Este osha confunde a los enemigos trastorn'andoles el camino.
Es hembra y hermana de og'un.
En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo.

Cuidarse la garganta no pierda la voz.
No puede hacerle If'a a nadie.
El primero que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que Olofin

di'o esa virtud.
Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que tratara de
inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la incis-
tencia de la paloma, que el palomo acept'o sus intimidades.
Olofin le quit'o el habla y lo maldijo dici'endole: Mientras el
Mundo sea Mundo, s'olo podr'as decir: Kuruk'u kuruk'u.
Se le pone la l'ampara a Oshun con aceite de almendras, cinco

yemas de huevo y cinco hojas de mejorana.
La persona es cobarde. Lo han coronado.

A la persona no la consideran ni sus mismos familiares.
Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado.
Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa
y hasta sus hijos se le han enfrentado.
Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o con
Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti...
Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama Arolotay'e,

se monta en un caldero de hierro y es un ozain.
Al caldero se le unta cebo de mal'u caliente y despu'es en el
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318
fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y otura
she.
se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido og'un
y una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con omiero
de hojas de ceiba, canela de monte, juan colorado,
guam'a,yagruma, salvadera, uña de castilla, jobo, jia blanca,
sauco blanco,ñame de pl'atano indio.
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Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puerta
de una iglesia, entrada y salida de la ciudad, hospital, a~nar'i
okun y od'o, de la prisi'on, de una l'inea f'errea, de la
audiencia, del cementerio, de cada esquina, ler'i y elese de
Eg'un, 7 atar'e, 7 atare, 7 atare chinas, 7 de la costa, ler'i
ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru, bibijagua, 7 aguemas,
gavil'an, gunugun, lechuza,arriero, carpintero, cotorra,
zunz'un, sinsonte.
Come ayapa, carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte, akuko, gallo
frito, gallinuela, jut'ia, las ler'i de esos animales van dentro
del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y
oti. Come y vive junto a Og'un.
INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:

Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita), palo caballero, ra'iz de
gu'asima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ram'on,
amansaguapo, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a, obi moti-
wao, osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata. Se forra
con cuentas de orunmila. Come ayapa, apar'o, akuk'o y etu con
atare.
Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de

iye de palo caballero y tambi'en ba~narse con sus hojas o con el
iy'e. Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero atado
con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y para tomar,
el residuo va a un joro joro al final de los siete d'ias.
ESHU AGOWEYE:
El Oluwe que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a
Shang'o. Cuando se terminan de matar, se tiene que hacer Opa-
raldo con un osiadie y va a un camino.
La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga:
Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba,
ay'ua, vence batalla, jiqu'i, jaguey, param'i, yumao, palma, los
tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo
de ler'i de ek'u, lleva una ot'a kek'e que come junto con
Shango las tres etu. Al due~no oparaldo con jio jio meta que se
queman y el, polvo en la masa.
ESHU MASANKIO:
Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, ler'i ayapa,
3 espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con eya, una
con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi
kol'a, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,levantate,
tete, atiponl'a, prodigiosa, mu~nequita. La base un peto de
ayapa.
come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas
direcciones, entizadas con ou dun dun y pupu'a.
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Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quitarse la
maldici'on de esa letra de encima, se coge la canasta que
contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica
una eyel'e y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la
consagraci'on, para que cada uno de ellos se limpie con la misma
y cuando se vayan las boten en una manigua.
Habla la vagancia, la porf'ia. La desovediencia. la
indigencia por la mala cabeza de la persona.
Se pregunta si hay que arreglar el Elew'a de la persona. Si
hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino
para darle de comer.
Hay que recibir a Ogba.
La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se despreo-
cupa bastante de los Santos y de If'a.
Señala p'erdida de la memoria por la cantidad de conocimientos
que la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a
su ler'i y bañarse y tomar omiero de palo caballero que crece
entre las gu'asimas.
Habla la bijirita. El Inshe-ozain lleva una bijirita.
Este es un if'a de persona Ozainista.

Cuidado con una paloma que va a echar a perder a un palomo.
Ogunda Leni se aburre pronto de la obin'i porque ninguna lo
comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual,
pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le volvi'o de
piedra.
Habla de dureza de sentimientos.
Sus hijos son primeros enemigos, al igual que la mujer que tiene
al lado que no sabe apaciguarlo.
1 1
0 1
0 1 OGUNDA BARA.
0 0 OGUNDA BAMBO.
Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adi'e
mewa abem'u, ow'o mewa, Kaferefun Or'unmila.
Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e

mew'a abemu'a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un Layaj'a
tinsh'eyel'e ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o.
If'a ni kaferef'un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun.
Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e iw'a
320
321
laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun Nif'a
Elew'a Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i eyel'e yel'e
onif'a.
" SUYERE "
Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un.

Od'u-Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun.
Od'u-Arem'u Bay'e Loy'o Oloddumare.
Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que

nunca se termina.
Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerra con
otra persona.
Al eb'o de 'este If'a no le puede faltar Atar'e (Pimienta de
guinea).
El Inshe-Ozain (Resguardo), se monta en una espuela de gallo
fino.
Aqu'i Shang'o era gallero.
Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el due~no
de 'este If'a debe de recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede
morir.
Habla de gallareta.
Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero.
Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para
que 'este le de toda la riqueza que ud. necesita.
Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se

ponen a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a Ozain
llamando a los arayes. En una de las espuelas se le monta el
Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos.
Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de ep'o y se

les ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al monte.
Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun.
Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden
faltar). Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone a
Og'un tres d'ias.
Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como
nadie lo comprendia, se fue a vivir al cielo. Al poco tiempo
baj'o vestido de blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es
llev'o a sus hijos al cielo, los que despu'es regresaron con
Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es
blanco.
A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y

tarde o temprano tendr'a que abandonarla, pero al final tendr'a
que luchar por sus hijos para salvarlos, prest'andoles todo tipo
321
322
de ayuda.
Aqu'i Shang'o y Og'un manten'ian una cruenta guerra por causa de

Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a intervenir por petici'on
de la gente para terminar aquella larga y terrible guerra y,
para ello, cogi'o las piezas de Og'un y se las entreg'o a
Shang'o y las de Shang'o se las entreg'o a Og'un.
Aqu'i se intercambian las piezas de og'un y de Shang'o para que

la persona pueda obtener Poder dentro de la Religi'on y se
termine la guerra que sostiene con sus aray'es.
El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la

persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo,
sus enemigos no dejaron de perseguirlo.
La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir para

que se quite de encima a tantos enemigos que tiene.
Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos.
Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda salpi-

car o embarrar su piel confango podrido o sustancias org'anicas
en estado de descomposici'on porque de seguro coger'a una infec-
cion en la piel.
Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte
afectada con omiero de itamorreal, oroz'us y albahaca cimarrona.
Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser
maldecida por el padre.
No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si est'a

preparada se atrasar'a.
el Aleyo o Consagrado tiene o tendr'a problemas serios con sus
Mayores de religi'on.
Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en sus
ropas y en su cama.
Cuando Ud. est'a contento todo le anda mal y cuando est'a triste
todo le anda bien.
No se mude de donde vive.
Se queja de la mala vida que est'a pasando.
Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltrate.
Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que
hacer eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa
persona no se encuentra en esa casa.
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0 1
0 1 OGUNDA FOLOKO KANA.
0 1 OGUNDA KANA.
1 0 OGUNDA KO.
Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o

bat'a cunyen bogbo aray'e apadase~no ek'u, ey'a, awado.
ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o

Miyanil'e Aw'o Eshu ~nank'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki Kana
Olofin obin'i arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo Laitosh'u
lordaf'un Eshu. Kaferef'un Obatal'a ati Or'unmila.
Aqui Iña Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por ir

a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el Secreto de
como ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto ellos le
rogaron que se los averiguara.
Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un serio

problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo.
Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre.

Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida impo-
sible al hombre.
Se hace eb'o en un cuarto obscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni te~n'irselo.
Se le ponen nueve sables a Oy'a y un machete a Og'un.
Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo.
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En 'este If'a Oy'a determina sobre la Muerte de cada persona.
Hay que jurarse en Ashikuel'u.
Para Resolver Problemas de Dinero:

Se le pone a Shang'o un racimo de pl'atanos manzanos y cuando
est'en maduros se llevan al pie de una ceiba.
INSHE PARA AMARRAR OBINI:

Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1 agbon'a
(muñeco hembra), 1 malaguid'i (muñeco macho).
Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu,
canela, ceniza del cuero de agutan al que se le escribi'o por
detr'as siete veces las generales de la mujer. Cenizas de un
papel donde se escribi'o siete veces las generales de la mujer.
Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese
polvo despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a, ogunda
Foloko Kana y Otura Sh'e.
A cada muñeco se le pone el nombre correspondiente, uno escrito

de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la
cabeza; se juntan de frente, se entizan con una cadena y se ata
con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio
junto con Shang'o. Al mamey preparado se le echa bastante ep'o
y se le pone una mechita y se le enciende a Shang'o y se le
dice: Shang'o as'i como ud. ama a 'este Mundo y las mujeres lo
quieren a ud., que as'i F. de tal me quiera a m'i por siempre.
Despu'es el mamey se pone al pi'e de una palma, si se desea
tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cementerio y se
echa dentro de una fosa. Los mu~necos macho y hembra se guardan.
Cuando se desee romper 'este amarre, los mu~necos se zafan y se

lavan con omiero de maravilla, quita maldici'on y al'ejate. El
agbon'a (mu~neco hembra) a un pozo.
El malaguid'i (mu~neco macho) al mar.
LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI:

A Ud. la bajean y la persiguen. Cu'idese de persona alta y
delgada que aparentemente se arrastra ante Ud. Eso lo hace para
conseguir sus fines con respecto a Ud.
Ebomis'i: Albahaca morada, aberikunl'o, escoba amarga y un jio

jio para d'arselo a las doce del d'ia.
Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para ba~narse
ese mismo d'ia a las doce de la noche.
Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se

fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con If'a,
lo abandon'o para trabajar con todos los Otros Poderes que
ten'ia.
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Esto determina que todos los Poderes ajenos a Or'unmila, que

pueda poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a.
INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses un
akuk'o a Eshu.
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Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tama~no que
lleva 16 l'amparas. A cada una se le da una eyel'e fun fun y se
le echa el okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de almendras
y se le encienden delante de Or'unmila cantando:
"Kashama ikok'o kashama ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila

kashawo ikok'o."
A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun a

Or'unmila cantando:
"Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a."
Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a siem-
pre debe de tener ante su if'a dos ishu (~names). Nunca debe de
faltarle el collar de Or'unmila.
Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle

Ar'an Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se invitan a
no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a if'a y lo
llamen con 'este Sureye:
"Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an if'a.
Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la

tierra, cantando:
"Or'unmila odara barabaniregun Enin'i may'a la kunfele if'a

enin'i May'a La Kunfele If'a."
"Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere. La Ashupu'a ir'e Aw'o."
"Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e."
para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko.
Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene

habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos.
Para aprender if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su
abuelo jio jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y
Shang'o un akuk'o jabado.
En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al Egun

de su abuelo rezando:
"Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun Ni

Bodd'e oloddumare Omi Lorun Om'o oribaw'a Kofiedenu lalerun Osha
Omilorun."
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Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a
(abuelo).
"Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a."
Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta:
"Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i La
Nir'e Em'i If'a Ogunda K'o Mayaw'a Oun Ey'e If'a Ey'e Lorun."
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A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un
cantando:
"Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta
bab'a Egun."
Para terminar pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres les
da el akuk'o pintando y canta:
"Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni
Lay'e. Elew'a osha Ni Lay'e.
Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddumare En'i baw'a
bofun Adelekun."
Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa de
un coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de romerillo,
flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori, efun, o~n'i.
Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres jio
jio encima de su ler'i y rezar:
"Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e."
Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itan'as.
Al d'ia siguiente se tiene que ba~nar delante de Ogun con ocho

hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durante el ba~no:
"Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a".
Despu'es se tiene que consagrar el Ozain.
Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene

que poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos los
Santos.
Despu'es tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los m'as
posibles para que 'estos le reuguen a Olofin por 'el en el cielo
y Olofin lo reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra.
Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a
enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ot'a
se barrena para cargarla.
Ogunda K'o tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya,

cubrir a su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para
ba~narse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con
esas hojas ni ra'ices, la Siguaraya es s'olo para 'el.
----------------------------------
Ogunda K'o:
Aqu'i Oy'a llevaba una vida de completo desenfreno sexual y,
tanto se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra
obatal'a, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de
que la humanidad la acusa".
Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a
contiuaban, un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a
Shang'o para que disimuladamente vigilaran a su hija Oy'a y
328
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despu'es le informaran de su moral.
Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus
trajines y fueron a mirarla de frente, ella se transform'o en
una carabela.
La persona est'a llevando una vida sexual desenfrenada porque
hay un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombre como
mujer sexualmente hace cualquier cosa.
Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun.
---------------------------------------
Eshu Lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios de
las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama
real. Se le pone al lado una ler'i de jut'ia.
Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una
iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de un
hospital, eru, obi kol'a, osun, obi edun, obi motiwao, 'arida,
bejuco mow'o, pica pica, lev'antate, vencedor, abre camino,
jaguey, carbonero, Santo Tom'as, tengue y yaya, jicotea (palo).
Eleri de ayapa (polvo), de akuk'o, de ek'u, iyef'a, 29 monedas
distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas
distintas,agua de lluvia de mayo, de r'io, de mar, agua bendita,
ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i, 11 atare, 11 iwareyey'e, ilek'an,
et'a eled'e. Se le pone cuchilla con tres juju (una de loro,
una de ti~nosa y una de lechuza).
Cuando est'a montado se entierra antes de que salga el sol en
una encrucijada (cruce de caminos) durante siete d'ias. Al
sacarlo, ah'i se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa
oguad'e, awad'o, oti. Despu'es en la casa se le da ayapa,
jut'ia y gallo.
0 1
1 1
1 1 OGUNDA MASA.
1 1
Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e
adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u.
Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e.
" SUREYES "
329
330
Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo.
Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe meni'e
Oshemeni'e.
Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidema. Bab'a Did'e Odidema.
Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimiento de Yoko Osha.

Aqu'i habla el traficante de cochinos.
Este Oddun se~nala muchos chismes.
La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo.
En 'este If'a los hijos se comen a la madre.
Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera.
Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a.
330
331
Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de
presidio.
Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a
Elew'a tres cigarrillos de ewe chamico.
Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientras Ud.
lo atienda.
Si es Obin'i puede form'arsele un fibroma en el cuello del 'ut-
ero. Tiene que darse ba~nos vaginales con ra'iz de jib'a por el
fibroma.
Por 'este If'a se tuvo guerrero y se abandonaron o los botaron.
A Ud. le gusta dormir desnudo-a.
Cu'idese las piernas que se le aflojan.
Hay que ir al oculista.
Sus padres se separaron por causa de una obin'i.
Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u.
Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz.
Este es un If'a fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mam'a hizo
todo lo que estuvo a su alcance para abortarlo-a.
Ud. tiene marca en su cuerpo.
Se padece de c'alculos renales.
Este If'a se~nala que la persona va a mirarse ante el Aw'o

porque lo mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue~no,
est'a asustado-a.
No puedes engordar porque te destruyes.
Ogunda Mas'a es cargador de Egguns.
Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de
cedro en la cabecera de la cama.
Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres, lo

envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a og'un
tres d'ias y despu'es lo entierras.
PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:

Se prepara una ikok'o de barro donde se ponen los nombres y
apellidos de todos los familiares, 21 ig'i distintos y las siete
herramientas de Og'un. A 'este se le da de comer lo que pida
Og'un.
Para evitar problemas con la familia:

A una ikok'o de barro se le pinta interiormente por los lados la
siguiente Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura Sh'e.
Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos
y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos
ellos, polvo de adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador,
yo puedo m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o, b'alsamo tranquilo,
semillas de ou, eru, obi kola, obi motiwao y se sella con or'i.
La ikok'o lleva tierra del il'e, 21 igi, 7 herramientas de ogun.
Se le da jio jio, akuk'o y apaya. Se cementa todo y se pone a
331
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vivir con ogun y come de entrada en su il'e una apaya.
OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:

Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se
viste de mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo
Egun. Encima del pil'on se pone una ikok'o con om'i con una
igb'a boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha
que coja.

Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los
papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del
registro u oddun del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a Ofo.
todo envuelto en ash'o dun dun y entizado con ou dun dun y
enterrado en un hormiguero bravo.

Borra de caf'e, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel
donde se escribieron las generales del araye siete veces, igi
barre con todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con hilo
negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabiliz'o
con la Obra. responsabiliz'o
Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesado un

poco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo
nuevo. Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se deja.
All'i coge agua y la lleva para su casa para ba~narse tres d'ias.
Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.
PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE
ENCIMA:
Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les
amarran un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas
blancas. despu'es se hace sarayenye con las estu y despu'es a
la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se sueltan para
que se vayan volando. El Akuk'o se pregunta.
Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte
donde se va robando el ow'o poco a poco.
Para que la persona no tenga probblemas tiene que orub'o.
Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la

adi'e, se limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro del
cofre. A los siete d'ias lo saca y se lo pones a Ogun tres
d'ias. La persona despu'es guarda la cajita para no tener pro-
blemas.
Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque; para
evitarlo se limpia bien y hace la siguiente Obra ante or'unmila
y Obatal'a.
Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede faltar estefanote ni
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ceiba). Con esas yerbas se hace una almohada. Se coge una
pitahaya y se le corta la corona que machaca junto con la ler'i
de un parguito y se le echa ero, obi kol'a, obi motikwao, ori,
efun, omi tutu y se le ruega la ler'i rezando por su orden los
siguientes Signos: Ogbe-Sh'e, Ibor'i obara, ogunda mas'a, osh'e
nilobe y los 16 meyis If'a.
En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delante de ellos
se pone la almohada, se acuesta en la estera con la cabeza sobre
la almohada (iror'o) con dos itan'as encendidas duerme ah'i. Al
d'ia siguiente coges un poco del ew'e de la iror'o (almohada) y
junto con la rogaci'on que ten'ia en la ler'i, se le hace
Apayer'u si es Aw'o y Eb'o con cuatro eyel'e fun fun si es
Aleyo, omof'a o Apetev'i.
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El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se le
pide a obatal'a que deje vivir a esa persona porque todav'ia es
necesaria aqu'i en la Tierra.
La otra parte de la pitahaya se deja delante de Or'unmila y
cuando se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se
reza Ogunda mas'a en el tablero y todos los d'ias por la ma~nana
sopla de ese iy'e en la puerta pidi'endole a Or'unmila que le
conceda la vida que Ud. reclama y necesita.
Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquier oddun siem-
pre que Or'unmila lo autorice.
INSHE CONTRA LOS ARAYES:

Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces
cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y se pone en
el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las
tierras de las pisadas de los enemigos.
OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:

Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en forma
de V, despu'es se descresta sobre el papel con las generales de
los arayes embarr'andolo de eyebale. Se coge juju de las elese
y ap'a (alas) y se hace afosh'e. La cresta se tuesta y se hace
afosh'e. Se envuelve 'este afosh'e en el papel con las
generales
de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se
pregunta que camino coge; generalmente se entierra al pie de una
mata de guao o de aroma.
Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete de
la ma~nana o a las doce del d'ia para que resulte m'as r'apido.
INSHE-OZAIN PARA SALUD:

Tierra de un bibijaguero, de la c'arcel, de un cementerio, del
il'e, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u, ey'a,
ep'o, o~n'i y humo de ash'a (tabaco).
Se pregunta lo que come y con que orisha.
OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:

Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi
(macho y hembra), una gandinga. Cuando la ti~nosa coma, se le
echa al joro joro tienerra y encima
se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio.
OZAIN:
Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe oriye
y salvadera. se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya se habr'a
rezado Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e, un imk'in lavado, un
realito de plata, un pdacito de oro, de plata, eru, obi kol'a,
osun, obi motiwao, se carga la bolsita. Come adie con or'unmila.
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Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atare bien
caliente. Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a una
palma.
Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el

mismo. Los habitantes de aquel lugar le gritaron a Olofin:
Og'un viol'o tu ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo
haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre el
sentido de la muerte.
Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atravezado.
La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que

llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la
oy'o protestando y mand'o un rayo que le parti'o las manos.
En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es inmenso

pero en 'el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddumare le
entreg'o a or'unmila las riendas del Mundo.
Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddumare para
que le otorgue las riendas del poder.
ESHU AHIKO:
ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve Egun.
---------------------------------
La persona sola no es nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a
Obatal'a.
Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al
basurero.
Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro.
No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya.
A Ud. no le gusta oir consejos.
Si moderas su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero.
La prostituci'on es un enigma en su vida y le puede costar la
vida. No se encapriche con ninguna mujer.
Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causantes de su muer-
te.
Ud. fue comerciante y la mercanc'ia que carg'o le di'o dinero,
pero con las mujeres tuvo o tiene una carga pesada, donde un
bien no recompensado es una muerte segura.
Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo
observarlo, ya que el capricho es su perdici'on.
Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino
porque ud. all'i es un cero a la izquierda.
Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida
pasada con la que lleva en la actualidad.
Ud. teji'o como la ara~na una red para vivir en ella y ud. mismo
cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo-a a la
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p'erdida total, o sea, donde Ud.
debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y malagradeci-
mientos.
Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin
compasi'on, pues Ud. muere en su propia madriguera.
Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun.

Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso.
No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y
despu'es vas a coger miedo.
El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de

alakas'o, de osiadie y de gavil'an, inl'e de cementerio, igi
pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y maravi-
lla.
Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i,

juju alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a, bogbo
tenyen, ek'u, ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo owo.
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1 1
0 1
0 0 OGUNDA KA.
Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a.
ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kaferef'un Og'un

eyel'e leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a eleb'o.
ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e
iwan'i olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a
ebem'i guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a
orun guegu'e ni or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a.
Aqu'i se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado.
Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar.
Este if'a marca: Maldad, Muerte y Justicia.
La persona muere en otra tierra.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extra~nos en la casa y menos en su cama.
Recibir a Elew'a y si lo tiene averiguar que cosa 'el desea que
el due~no le haga.
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marca desvarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El due~no de 'este If'a tiene que recibir Olofin.
Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregunta si
tiene que recibir a olofin.
Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar.
No tomar agua depositada.
if'a de dudas.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que
pierde la honra vive humillado para el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tragedia) y la
quieran matar.
Cuidado porque puede haber muerto en la familia.
SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que
hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la
sombra.
Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una adi'e
jabada. El tercero con una adi'e fun fun.
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Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io.
If'a de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales.
Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner 'este
If'a, darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe salvia y
despu'es darle una eyel'e.
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y estuvieron

mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que her'ian a un
animal, se les perd'ia entre la espesura del bosque y, cuando
her'ian a un elefante, ellos se iban atravezando el r'io, que
era muy caudaloso, pero ellos sab'ian por donde cruzarlo.
Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los cazadores

desorientados, se preguntaban: C'omo es posible que teni'endolos
a mano, se desaparezcan? Uno de esos d'ias ellos hirieron a un
ayanak'u (elefante) y le siguieron el rastro. El elefante
lade'o el r'io y pudo cruzarlo porque por ese lugar era m'as
firme la arena. los dos cazadores se internaron en el r'io,
tratando de seguir el rastro del ayanak'u pero al tratar de
alcanzar la otra orilla del r'io, les costaba mucho trabajo,
pues en esa parte el terreno era elevado y resbalaban por el
fango.
Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al cazador

m'as viejo: Voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la
tierra firme y con la cuerda despu'es te saco a ti. As'i lo
hicieron y al cazador m'as joven, tratando de subirse en las
espaldas del cazador m'as viejo, se le alter'o el miembro viril
y con su lanza lo amenaz'o y el cazador m'as viejo prefiri'o
perder su honra antes que perder su vida.
Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven en

uni'on de unas mujeres, vi'o al cazador m'as viejo. Una de las
mujeres le pregunt'o: Por qu'e ese se~nor que es tu amigo y
compa~nero de caza no vino a saludarte, qu'e problema hay entre
ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante la insistencia
de aquella mujer y, como estaba en tragos, le cont'o lo que
hab'ia sucedido entre ellos en el bosque.
Enterado el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral
corr'ia en aquel pueblo, se fue del mismo.
Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy
fuertes, las resolv'ia con instrumentos p'erfilo cortantes.
Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo
y le mandaron a una doncella a su casa para que la dejara pasar
all'i la noche. El comprendi'o que eso era un trampa preparada
por sus enemigos para que se viera en tr'amites de justicia,
pero le di'o albergue a la desconocida.
Al d'ia siguiente bien temprano, llegaron los arayes del Sabio a
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reclamarle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me
pidi'o albergue y yo se lo d'i. En la reyerta que se form'o, la
joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder por esto ante la
justicia.
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0 1
1 1
0 0 OGUNDA TRUPON.
Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaewd'e om'i lad'e lorub'o

kanasitu las'i on'i keteb'o akuk'o, adi'e, yarako, ay'a kek'e
eleb'o. Intori ey'o obin'i pupu'a marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencer'a.
Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado.
Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i.
Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapado con ash'o fun fun
y pupu'a de la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a
que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud.
Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede peli-
grar o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan
todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque
entonces est'a a merced de sus enemigos.
Por causa de una obin'i (mujer colorada) lo pueden matar. Est'e
siete d'ias sin ir a verla.
Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico).
CABALLO A OGUN:
Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u,
y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta del pan
para tapar a Og'un.
El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo,
diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun,
romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho macho,
marpac'ifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o.
En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena If'a:
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1 1
1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
0 0 0 0 0 1 1 0
Encima de 'estos Odduns (Atena de If'a), se pone a og'un, se le
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hace un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi, Omi
Tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun-
tar a Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si dice
que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elew'a
y despu'es que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo
(cuando est'e cubierto de plumas, se pone aparte y se le
enciende una itan'a.
Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un.
Se pasa el potrico alrededor de Og'un tres veces cantando:
A- Bara ikok'o Og'un Dede'eee.
C- Bab'a Tot'o Alawed'e.
A- Wara wara Og'un om'i lad'e.
C- Wara wara Og'un om'i lad'e.
Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes

de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es
la eyel'e, todo 'esto cant'andole a Og'un. Se termina con las
ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le
cuentan las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado y
bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchi-
llo.
Se le pregunta a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si
dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en
tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de
fruta del pan y se lleva al cementerio.
Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del
pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado
una faja o cinto y dos mu~nequeras que adorna con sieete
cascabeles cada una.
------------------------------------
Ebo: Eyel'e, akof'a, granada, yarako para pasarla hecha un lazo
por la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas,
akuk'o, adi'e, 1 palo, un ad'a, ek'u, ey'a,
ep'o........opolopo owo.
------------------------------------
El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo
despreciaban. El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o este
If'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a,
341
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ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y
la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transform'o el color
de su plumaje y Olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palomas torcazas).
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1 1
0 1
1 1
1 0 OGUNDA TETURA.
Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o

leb'o. Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o. Bebe
ot'un Bebe Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o.
Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del

trabajo de If'a y, cuando vea que lo que le ense~naron no es
correcto, renegar'a del Padrino. Hay que darle una eyel'e a
olofin desde la ler'i del Aw'o.
Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos.
Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus.
Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de

oni Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o del
bochorno se ahorc'o acompañado de su esclavo fiel Ab'u.
Por Shang'o qued'o gobernando Adelaw'o. Adelaw'o significa: La
corona del Aw'o.
Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas.
Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a la

cabeza del reino de la brujer'ia.
Adik'un (Oy'a), la madre de oluf'on, la llevaron como esclava a

Dam'e. All'i ella fue mujer de oduduwa y de esa uni'on naci'o
Esh'u olank'i. Oy'a lo ba~naba con aceite de palma y 'este se
enfurec'ia.
Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite vegetal
en Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu.
Cuidado que lo (la) quieran esclavizar.
Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro).
Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota.

Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro.
Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o.
Debe tener dos asi'a (banderas) en su il'e (casa), una funfun y
la otra larga y estrecha funfun y aper'i (amarilla).
PARA RESOLVER PROBLEMAS:

Se hace un mu~neco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a,
palo amansaguapo, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de
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curujey, tres atar'e, ep'o, oñi.
Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la len'u

(lengua) y, van dentro del muñeco. Despu'es se le da tres jio
jio y los oy'u y len'u van tambi'en dentro del muñeco.
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Se le ponen dos muñecas a Shang'o con el hacha en la ler'i,
tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y Egun
Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,elen'u y okokan (corazo-
nes), elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e que se liga
con eru, obi kol'a, obi edun, obi motiwao, oeigbo, air'a, inzo
de bogbo ar'a del Aw'o y viven dentro del if'a del Aw'o, uno en
cada mano de if'a, acompañado cada uno con un odu-ara.
Se clava una aguja en el suelo delante del pil'on, se manda a

desnudar al interesado y que se siente en el pil'on y se le mata
un akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja.
En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyel'e

meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se limpia con
las eyel'e y all'i las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja
al pie del 'arbol.
Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y
Shang'o.
POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:

Se prepara polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro), orti-
guilla, 17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y ler'i de
etu, 17 atar'e. Esto se pone al pie de Ozain durante 17 d'ias y
despu'es se va soplando en casa del enemigo.
Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta can-

tando: Oweweña masu.
Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti, ad'a.........
El dueño de este if'a debe tener un perro negro en su casa
para cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on.
Por Intor'i Arun:
Se coge una cepa de pl'atanos, se le pone un paño negro por
debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuk'o y se pone siete
d'ias en el baño para espantar a Ik'u.
Despu'es se lleva para el cementerio.
PARA QUITAR AMARRES:

Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro).
Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una
pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo
(akuk'o). Se lleva la cadena y el gallo a una l'inea f'erra, se
cruza la cadena sobre una de las l'ineas y ah'i se amarra el
gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la
manche con la sangre del akuk'o.
Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida, ot'a,
eku, eya....Despu'es se le pone la ot'a al interesado en la
ler'i yu se le mata el poll'on que la eyebale caiga desde su
cabeza sobre el paquete del eb'o. Si es hombre con el torso
desnudo, si es mujer vistiendo una blusa de ash'o timbelara
345
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(blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la
ota del pollon umbebolo.
INSHE OZAIN (RESGUARDO)

Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y 7
ewe de yemay'a, carb'on de ozain.
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El Ozain del dueño de 'este if'a hay que ponerle ig'i de
gu'asima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un
p'ajaro carpintero.
No se puede tener akuk'o enjaulado o amarrado en la casa, hay

que tenerlo suelto en el patio.
SECRETO DEL ODDUN:

Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga
eb'o con un poll'on en la mano mientras se hace la ceremonia.
Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos los presentes y
despu'es se le da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al monte).
Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerra con

or'unmila se transform'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa se
conoce por el nombre de Eiy'e Aroni.
If'a de transformaci'on.
No se puede tener p'ajaros.
Ponerle dulces a Oshun.
No se matan mariposas.
Eb'o: Akuk'o, ayapa, 2 eyel'e, tienerra arada, 1 p'ajaro jud'io,

2 banderas (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y
larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta, 1 od'u-ar'a,
ash'o timbelara, oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a, opolopo owo.
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1 0 OGUNDA KETE
Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akanaribo Aw'o ash'i

tenter'e Aw'o oun meteta ni shom'a if'a 'or'unmila.
SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e.
Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida.

Aqu'i naci'o el que todas las mujeres sean hijas de Elew'a y
tengan una cadera m'as alta que la otra.
Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para
que no le robe su suerte.
Hay dos muertos detr'as de Ud. buscando a un tercero. Cuidado
no vaya a ser Ud. el tercer muerto.
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La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la
ayud'o en su enfermedad y en su misma casa se produjo la uni'on
de ella con su marido.
Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operaci'on
fue por causa de un embarazo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de
ellos se llama igual que el padre.
Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque lo
puede perder.
Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no
puedes dormir.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo,
romerillo y o~n'i, para combatir la frigidez. Adem'as ponerle a
su Elew'a un sombrerito de guano,una maceta de madera y tres
clavos de cabeza cuadrada.
Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de cocos
y una de ellas se sec'o. Cuidado con desvarate de casa y de
todo lo suyo.
No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es su
orgullo.
No regale ni preste sus ropas.
Tienes ala pintura de un Eg'un que viste en una copa.
No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofibor'i con Eya Tutu.
Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa).
Cu'idese de alguien que usa gorra.
Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro.
Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en nacidos
a la ler'i.
El enemigo m'as fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun.
Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe Shun-
gun'u shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Aw'o
se ba~na con ese omiero.
Se le da cerdo a Og'un.
Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombreci'o al cielo. Cerdo

a Og'un.
Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante de
su If'a.
No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o.
Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i

del awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata.
Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre, at'a,

(aj'i picante) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se coge
ra'iz del naciente y del poniente para kofibor'i. Despu'es
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dormir durante diesiseis noches con gorro blanco.
Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al pie

de una ceiba.
Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (manteca de
cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de la
casa.
Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y

otro mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los
Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle.
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Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila.
Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer omiero
de romerillo que se liga con un poco del omiero de Or'unmila y
se le dan al interesado dos adie de su ler'i al omiero.
Despu'es con ese omiero y el jab'on del lavatorio se bañara tres
d'ias.
Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata

con tres bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu (~name).
Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira, se

lava a If'a cuando se le de la entrada a or'unmila, se lava con
omiero de romerillo.
PARA LIMPIARSE:
Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embarrado en ep'o y
ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(*). Se
llevan al final de los siete d'ias a donde diga Or'unmila.
Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres

clavos.
Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama varias

veces en el año.
Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e.
A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i.
Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra.
Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembra), se le entregan al

interesado para que fomente una cr'ia en su casa, para que
seg'un se vayan reproduciendo y queriendo as'i esten las
personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo
busquen y as'i viceversa.
(*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una hoja
de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores
distintos, excepto negro).
Al iyef'a de este If'a no le puede faltar c'ascara de babosa.
En la puerta del igbodun debe de poner mariw'o y 16 'akarabibo.
Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a.
EL OZAIN:
El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de
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ler'i de agbani (venado).
INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE.

Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e, ou (hilo) dun
dun y fun fun.
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Ebo: Intor'i Arun:
Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca.........
Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun.....

La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila. La eur'e fun
fun y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a Obatal'a
omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas
distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la ler'i de
la eure de Obatal'a e iyef'a.
Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja.

Los pollones para Eshu, uno cada d'ia.
---------------------------------
Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani ilekan
ona adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele lodaf'un
Elew'a. Kafererun Or'unmila.
El que apunta banquea.
Naci'o la bugarroner'ia y la mariconer'ia
El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va montado

dentro de un cr'aneo de agbani (venado) con ekutele (raya) y
dem'as ingredientes que van dentro de una ikok'o y 'esta dentro
de un joro joro.
La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (invertidos).
Hay que hacerle Oparaldo.
-------------------------------------
Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir al
Monte con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se va a
coronar a Og'un. (hacer un Og'un).
Aqu'i era donde a Iroko (Obatal'a) no le gustaba el bullicio y
le pidi'o a Olofin vivir en un lugar donde estuviera apartada de
todo.
Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue Oris-
haoko el primero que le sacrific'o novillos (dos novillas).
Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese
'arbol hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu
para que los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda Ket'e.
----------------------------------------
En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que ya
hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos creados por
causa de la envidia.
Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la convenci'o
para verse en el monte, pero 'el no sab'ia que ela era la mujer
de uno de sus enemigos.
Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el
mismo pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un
Sodd'e y, se vio este If'a (Su Signo), que le marc'o rogaci'on
(eb'o) con: Akuk'o, obe, abit'i.....
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Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con trampas y
cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a
verse con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el enemigo lo
esperaba, pues lo vio cuando sali'o del monte con la mujer, para
salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso.
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Por este If'a no se cree en los Babalawos.
En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz

por la noche.Los africanos sosten'ian que por medio de ese
animalito se reciben las acciones malignas de los mayomberos y
enemigos de la persona para dejarla atontada, inv'alida o muerta.
Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter.
--------------------------------------------
Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa.
Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut'a, ella se
enamor'o de Adoyoko, que era un mozo fuerte y bien parecido,
pero era adodi (afeminado). Ella ofreci'o darle lo que 'el
quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le dijo:
Que Or'unmila me haga If'a.
Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le
cumpli'o a yemay'a. Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la plaza
y comenz'o a contar la verdadera historia de Adoyoko.
Enterado Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a
Adoyoko: T'u eres un renegado y te prohibo trabajar con if'a.
Adoyoko lo obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron de
su lado la mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i surgi'o
la Separaci'on Religiosa y as'i estuvieron divididos hasta que
em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los
destruy'o a todos y despu'es mand'o a osa Rete a que limpiara la
Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo y con 'el la Reli-
gi'on.
AGBEYAMI A OSHUN.
Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de
r'io, siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de colores
a~nar'i od'o ib'u.
Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las m'as
religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal con coro-
na, es Aw'o de or'unmila, por lo que despu'es hay que hacerle
Itutu.
Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se cubre
con arena de r'io.
Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pintado con efun y
oti y de derecha a izquierda Oshe-Tur'a, ogunda ket'e y Otura
Sh'e. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con ep'o y
sus correspondientes atar'e. Se encienden dos velas.
Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun.
Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo.
Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le pone
el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo
real, despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta:
"Agbeyam'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeyam'i".
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Se deja al lado de Oshun y se canta:
Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeyam'i.
Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo alrededor

de oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an largo de Oshun se
le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravieza el pecho
y se deja desangrar sobre el plato y sobre la arena y las 'ulti-
mas gotas sobre Oshun.
Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al
plato y a la arena y las cinco restantes a Oshun.
Cuando se lleva a enterrar a Agbeyam'i, se tira agua y se rompe
una tinajita detr'a como si fuera Aw'o.
Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena. Las de las 5
adie a oshun.
Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone a
Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en la
Iglesia por el descanso de todos los hijos de oshun. A
continuaci'on Obi Omi Tutu donde est'a enterrado Agbeyam'i y
todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra el
piso. Dos adie (eyele) en el r'io llamando a Oshun. A Oshun se
lava con agua de r'io. Con 5 juju del pavo un plumero a Oshun.
El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de matar al pavo real.
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0 0 OGUNDA SHE.
Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kaferef'un Or'unmila, olofin,

Eshu, Shang'o ati Babal'u-Ay'e.
Habla la Sagrada Palabra de Olofin.

Por este if'a se recibe a Or'unmila, a Yalorde y a Og'un.
Habla la menstruaci'on de la mujer.
Aqu'i fue donde discriminaron a Og'un y por tanto no le recono-
cieron a Ogunda Sh'e el derecho a matar.
Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuanado)
(cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de madera.
Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cual-
quier edad, de lo contrario cuando el Aw'o tenga hecho dos if'a.
Si el Aw'o es joven puede esperar a recibirlo por herencia.
En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan dos

obe de cedro. (dos cuchillos de madera de cedro). Se ponen los
dos obe en el suelo y el Padrino le entrega al ahijado uno de
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madera. Se coge una eyel'e para hacer la siguiente ceremonia.
En el piso se escribe la siguiente Atena de if'a, de derecha a
izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e se le
da a esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el cuchillo de
acero y se canta:
"Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e.
se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertura del

lomo, se cierra y se pone encima de og'un.
Cuando se termine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una vez
terminado el eb'o, se entierra.
El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a Shang'o
o al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el Ahijado no se
pierden.
Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entrega a

Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la estera para que
el Ahijado propiamente lo reciba.
Marca: Faltas con Or'unmila.
Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o (cazuela
de barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se
apaga en la cazuela.
Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha terminado, despu'es del

Mamuray'e, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos los
Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan sus pies en
la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden entrar m'as
ese d'ia en esa casa hasta el d'ia siguiente.
Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada~na y el Secreto del Osun
de Oy'a.
Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesado llevar'a un par
de eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol
rog'andole a Olofin que le conceda todo lo bueno.
Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca~na brava llamando

a og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la guerra.
Por este if'a un Rey pierde la cabeza.

Marca malas interpretaciones y porf'ias.
El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y
recibir a Yanzan si no la tienen.
Se pone en la casa asi'a (bandera) blanca, roja y morada
Se pone baina de framboy'an detr'as de la puerta.
Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que Ofo

Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i.
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Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y
nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro.
No usar zapatos, cintos, carteras, mu~nequeras, etc. de piel de

ey'o (maj'a).
Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas.

Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno
blanco cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado con
cuentas de Oy'a.
Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Og'un.

Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e. Se
hace eb'o y despu'es se le pone a Og'un.
Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y en

el Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda Sh'e de
Oddun Toyale, el Aw'o no puede entreg'arselos, debe de ser otro
Aw'o el que haga la ceremonia y, si no hay otro Aw'o, entonces
los pone sobre la estera y le dice al Ahijado: Esos son sus
Guerreros, ya los puedes levantar (que sea el Ahijado el que los
levante directamente del suelo) Secreto de este If'a.
Este If'a se~nala que el Aleyo que le salga este If'a en un

Registro, tiene que hacer if'a para salvarse.
Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de care-

tas.
La curiosidad puede perder a la persona.
Olofin le orden'o a Og'un que destruyera cierto pueblo que

estaba corrompido moralmente. Og'un llego al mismo y comenzo
con su machete a matar a cuanto ser humano se encontr'o en su
camino, hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a la
que le perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al d'ia
siguiente se march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia destruido
a todo el pueblo.
Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella
comarca y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo
hab'ia enga~nado, pues no lo hab'ia destruido por completo, lo
llam'o para pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o que
fuera
y 'esta vez lo destruyera.
Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a matar a todos los que se
encontraba en su camino, hasta que se le enfrent'o un joven, que
era tan valiente como 'el, al que no pod'ia vencer y, cuando
m'as terrible era la lucha entre estos hombres, se presento'
ante ellos la madre del joven y le grito al hijo: Dame ese
machete que
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estas luchando contra tu propio padre.
Al oir Og'un aquellas palabras, reconoci'o a la mujer, que era

la joven que hab'ia perdonado la vez anterior; le pregunt'o a la
mujer: ? Mujer, este es tu hijo?
Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'en pues tu eres su padre.
Comprendiendo og'un que hab'ia estado luchando con su propio
hijo, solt'o su machete y se fue de all'i.
-------------------------------------------
Habla la curiosidad de la mujer.
Trastrornos menstruales. Tumor en los senos.
----------------------------------------------
Por este If'a se llega a ser Rey de la nada.

Se padece de cardiopat'ias.
Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu,

obe de madera, ota, ash'o mes'an, eku, eya.....
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1 0 OGUNDA FUN
Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in
kuelese kan kuelese meyi.
Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibarabaniregun,
or'unmila isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun
moway'e arere'o Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila orub'o.
If'a kaferef'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o ayegu'i
ojuan'i bon'a olofin kishebo kashet'o kashe mini.
SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.)
L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.)
El mu~nequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas de

la persona.
Se lava la cabeza con ot'i
La obin'i debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive
enamorada del marido.
La persona as'i como quiere, as'i aborrece y no se entienden.
El marido despu'es de pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y m'as en la intimidad sexual.
esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide
su salud.
El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco.
El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo qui-
siera poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los Guerreros.
En este If'a todo se destruye y nada se afianza. Es un if'a de
guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la
ceguera total.
Todos lo-a tratan hip'ocritamente.
Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea
cogerle la Sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad
del marido.
La mujer tendr'a tres maridos.
Le duele la boca.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
If'a del mono. Cuidado con una ni~na que se le puede presentar
o se le va a meter por los ojos y le traer'a problemas de
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justicia.
El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de
vista. If'a de vigilancia.
Mantenga su principio para que tenga buen final.
El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita.
La violencia pierde a la persona.
Este If'a prohibe comer mariscos.
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Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su
ler'i para quitarse de encima la Maldici'on que tiene esa perso-
na.
Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con agutan
(carnera), se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara mesan,
(9 pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i, caf'e, tabaco,
flores atare mas'an.
Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entregan al

interesado para que las cocine en su casa (esto despu'es de
hab'erselas dado al Santo que las cogi'o).
Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese d'ia lo
visiten, 'el s'olo puede comer de los asheses de las adi'e. A
las adi'e, antes de d'arselas al interesado, se les cortan las
alas y las patas y umbelebol'o.
Para niño o niña en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay que
darle Ikof'a o Mano de if'a a la carrera, porque es Om'o de
If'a. Si es niño tendr'a que hacer If'a para que no padezca de
la sangre. Su cabeza es muy grande pues naci'o para adivino.
Si es niña, naci'o para Apetev'i de Af'a, mujer de Or'unmila
desde que estaba en el vientre de la madre.
Tanto var'on o hembra tiene marca en el cielo de su boca. Que
los padres hagan eb'o para que su om'o (hijo-a) no los vaya a
matar o se les muera.
La madre de este ni~no-a tiene que parir dos m'as que ser'an
abik'ues. Que al ni~no-a le pongan el idef'a a la carrera.
Habla de deudas de Misas a familiares difuntos.

-------------------------------------------
La disputa entre el Cielo y la Tierra.
Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin, ek'u,

ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i olokun,
opolopo owo.
El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poder'io

absoluto y al oirlos Or'unmila, les dijo a ambos que hicieran
eb'o para que se dividieran ese poder.
El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra.
Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la
Tierra, la lluvia cae sobre la misma.
-----------------------------------------------
Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el caño.

Se le pone ek'o a Obatal'a.
No se matan cerdos.
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Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de comer
enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la persona que
Mira est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que esa maldici'on
lo coja tambi'en a 'el.
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Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer.
No hable tanto.
Todo lo bueno que se piensa se hace.
Cuidado con polvos soplados por la espalda.
Recuerde sus sue~nos.
Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias.
Cuidado con una explosi'on.
Use un Crucifijo.
No use ropas negras y en su cama mucho menos.
PARA CURARSE LA VISTA:
Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se le

reza este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista compresas
frescas de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo se entierra
al pie de una ceiba por la parte del naciente.
PARA ENFERMO GRAVE:

Cuando una persona est'e enferma de muerte, para que viva un
poco m'as se le hace O~n'o Eb'o.
primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma
torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuanera. Despu'es se le
hace eb'o con esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga If'a.
Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i,
efun,ey'a, ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje) se
llama a Eg'un Afokoyer'i (al Esp'iritu de la Tierra) a Ogunda
Fun, a Ashi Kuel'u y a Oyiy'i (La Sombra de la persona), y se
dice: A cambio de la vida de fulado de tal, aqu'i tienen: Ek'u,
ey'a, ep'o, awado,
Or'i, efun......
Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y
cant'andole a Ir'e Afokoyer'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se echa
el animal en el joro joro, se le echa om'i, o~n'i y se tapa.
Al Aw'o de este if'a no le puede faltar Or'i en su if'a.

Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al
esp'iritu de su padre si est'a difunto. Si el padre vive, d'ar-
selo a su abuelo y Rogar por la vida de todos.
OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:

Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba~no, a uno se
le echa perfume, al otro alcohol y al tercer ot'i.
Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun y
mitad dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una
vela entera y se reza, se moyugba y se le dice: Ah'i tienes
todas esas cosas y no olvides que t'u eres un Eg'un. Se le
habla y se le da Obi Omi Tutu.
Se le pregunta al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e.
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Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i, las
cocina y se las reparte a todo el que vaya a su casa.
El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener

uno de confianza para que lo pele.
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Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandalizaban mucho en
el sal'on donde estaban alojados y Or'unmila le pidi'o el
rescate de las mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia a
nadie preso.
Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin al
darse cuenta de 'esto y para no verse comprometido con una
mentira y probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila que
los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los maldijo
a todos y se convirtieron en cerdos.
Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que

s'olo all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le
hab'ia asegurado.
Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser
humano.
No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como

cambio de cabezas.
Por este camino este oddun marca Transformaci'on.
Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni kod'a

biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e Beley'e
Abukenke sog'un kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o iyar'e ay'a
otunk'e lodaf'un ay'a oket'e leb'o beley'e.
Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~nar'i, bogbe ilek'e,
ek'u, ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo teunyen, opolopo
owo.
En la tierra Otumb'e viv'ia un hombre que era jorobado y se

llamaba Abukenke Sog'un kuikuendo Torog'un, que era muy valiente
y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era gobernada por
Otumb'e, que tambi'en era guerrero muy fuertey, ellos estaban en
guerra con la gente de la Tierra Ikoy'i, que ten'ian un
ej'ercito muy poderoso.
Otumb'e ten'ia un ay'a llamado ok'o Iyolor'i, que siempre le
segu'ia a todas partes, a'un a la guerra.
Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de
otumb'e y, como eran muchos, comenzaron a vencer a la gente de
otumb'e. Ob'a otumb'e se puso a camino para mirarse con Aw'o
Oy'o okew'e ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que buscar una
oket'e para hacerte eb'o, para que puedas vercer a la gente
Ikoy'i que son tus arayes.
Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e
kuelel'e solunlowew'e oket'e ishaw'o". Cuando Abukenke Sog'un
oy'o el canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que
t'u necesitas, que es un oket'e. El se lo dio, pero al tratar
de agarrarlo otumb'e, se le escap'o, y el Ay'a de ob'a otumb'e,
que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le cay'o detr'as, lo cogi'o, pero
se comi'o la ler'i. Ob'a otumb'e llor'o al ver como su perro se
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comi'o la ler'i de okete (rata) y le entr'o a palos y el perro
comenz'o a vomitar, y Abukenke Sog'un le dijo a Ob'a Otumb'e:
Coge el v'omito del perro que tiene la ler'i de oket'e y
ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e Ogunda fun para que te haga el
eb'o.
Se pusieron a camino e iban cantando: "Ob'a Otungbe ayegu'e
Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o.
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Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun 'este
estuba en su puerta d'andole adi'e a Elewa y los mand'o a pasar.
Despu'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el v'omito del
perro y le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e y de Abukenke
Sog'un.
Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo
llevo a la Tierra Ikoyi y detras de el se fue el Aya y la gente
de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego con el ebo a la
Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremetio
contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y
comio tanto que se vomito y Abukenke Sogun, le dijo a oba Otung-
be: "Recogese vomito que te servira para vencer siempre a tus
enemigos.
Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun

(el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de
todos los males.
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1 1 OSA MEYI
Este Oddun de If'a es femenino. Hija de Euj'e y de Ogu'e.

D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes).
Planeta Regentea: Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.
DEFINICION DE ESTE ODDUN.

Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los
hijos de 'este If'a son revoltosos y un tanto tragedistas y
gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre est'an
inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no
hacen las cosas en orden, estar'an siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, as'i como lo pierden todo en un instante
por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son
Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los acompa~na
en su tr'ansito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en
cuantas cosas se proponen, pero tambi'en lo pierden todo por la
soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la raz'on en
todo lo que hablan o realizan.
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Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo
lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y
otros los tratan con reservas, no porque lo quieran as'i, sino
por la forma de ellos.
El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo se
le ciga a 'el; dejan de tratar a sus amistades por suposiciones
de coasas que piensan, que dicen o hacen esas amistades. Por su
capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades.
Sufren de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se
creen muy importantes y que todo se lo merecen y no desean que
nadie sobresalga sobre ellos.
Son enga~nadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia
o en ri~nas por heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de 'este If'a, deben de aprender a
controlarse y aceptar que los dem'as tiene derecho a pensar, a
decidir y a decir la verdad al igual que ellos.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol

y entre la Tierra y la Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni
pr'incipes ni reyes.
Para 'el todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos
Odduns en el Tablero cuando se hace Eb'o.
Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus.
Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por 'esto en
todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que trabajar a trav-
'es de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las Atenas que
se hagan para dar de comer a animales.
Habla la Magia Negra.
Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la discordia.
El due~no de este If'a sobrevive y entierra a sus hermanos.

La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muere por la
puter'ia.
Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiantes. El
Gl'obulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de los
ojos. Los intestinos. Los 'organos internos. Los saludos
entre las personas. Las am'igdalas. LOs p'olipos en el 'utero.
La artritis.
Hablan: Oduduwa, Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro,
Oshun, Ozain y Egun.
Se padece de par'alisis, de artritis, de retenci'on del

menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la
garganta, de problemas intestinales como: ''ulceras,
hemorroides, etc.
Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos
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y las piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad, Envidia.
Representa al Tiempo.
Uno que se va.
Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides.
Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona.
Naci'o el Comercio de intercambio de mercader'ias porque se
hab'ia acabado el dinero en el Mundo.
Naci'o el veneno a las ara~nas peludas o tar'antulas.
Naci'o el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iñales como
ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o
inspiraron al hombre.
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Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles,
el asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no
perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o
acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros.
Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la tentaci'on
sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla.
Lava Ob'o.
Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos.
Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver a

or'unmila y 'este lo prepar'o para que Montara en Cabeza de su
Mediu.
En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a o

Esp'iritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el
Aray'e o Esp'iritu Obsesor.
Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor

enemigo de la persona.
Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y de

Delirio de Grandeza.
Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho

cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir.
-----------------------------------------
Aqu'i Osh'un le entreg'o a su hijo a Yemay'a para que se lo
salvara.
Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que
ella est'a pasando, se lo tiene que entregar a otra persona para
que lo cr'ie.
Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus

penas a Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada,
s'olo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE:

Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu
del Esqueleto) hab'ia formado por mandato de Oloddumare el
sost'en del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre el mismo tres Esp'iritus principales, que
eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Esp'iritu
de la Cabeza), Ipar'i (el que reg'ia las extremidades) y Ipejeun
(el que reg'ia las visceras). Pero result'o que el cuerpo,
aunque ten'ia sangre, no ten'ia fuerzas para moverse.
Entonces cuando Oloddumare le encomend'o al siguiente Oddun, o
sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa Meyi cre'o una
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esfera que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en
su sangre y 'esta al instante se ti~n'o de rojo, y Ar'a tuvo
fuerzas para moverse.
Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los seres
vivientes como a los Oshas y Orishas.
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Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de
problemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias,
diabetes, hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias.
DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO.

Shang'o se llamaba Alufina Akakamasi'a. Viv'ia en la Tierra
onib'u Od'e y era temido y respetado por todos, pero ten'ia
muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.Entre sus
numerosos enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se llamaba
Gbonk'o, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la Tierra
Onub'u Od'e, y como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco por las
palomas, prepar'o un afosh'e y se lo sopl'o a las palomas y las
hechiz'o.
Cuando Shang'o se comi'o una paloma, se enferm'o de gravedad,
entonces le orden'o a sus criados que lo llevaran ante
Or'unmila. En el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila le
dijo: Dice if'a que ud. comi'o una comida que le cay'o mal por
causa de un afosh'e, que a la misma le echaron.
No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que la
coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi fun fun
y un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por donde tiene
que pasar su enemigo.
Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se
muri'o.
Entonces Olufina Akakamasi'a llam'o a su m'as fiel servidor,
que era Ogu'e, y lo puso de portero para que se comiera las
eyel'e que a 'el le mandran, dado que Ogu'e ten'ia el Poder
contra las Hechicer'ias y nada pod'ia hacerle da~no.
Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o.
El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien personas

ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que si algo
malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envi'o.
LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida.
Este camino determina que Shang'o no come palomas, 'estas se le

dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de Shang'o0, que
se ponen en un plato y se les dan.
OYA SALVO A AGAYU.

Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi
perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima su
manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo confun-
dieron con Oy'a, pararon de correr y se preguntaban: ?D'onde se
escondi'o Agay'u?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oy'a, Agay'u usa una manta
de nueve colores.
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Una mujer lo salvar'a de un gran peligro.
EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES.

La persona due~na de este if'a pasar'a en el transcurso de su
vida por tres grandes dificultades o adversidades.
Vive lejos de su hijo.
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Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar.
Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.
EL ALGODON Y LOS PAJAROS.

Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al
Hombre, al que le transmiti'o un poco de su influencia y, le dio
la voluntad y la inteligencia.
Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a la

vez, al Algod'on le toc'o la gloria de vertir a Obatal'a, por su
suavidad y blancura. Obatal'a lo nombr'o su casa.
Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on

constantemente lo envolv'ia, ya que Obatal'a no pod'ia exponerse
a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la
Luz Solar.
Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los

P'ajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una
de sus bell'isimas plumas con las que cre'ia deslucir a
Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos p'ajaros
de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el
Algod'on
de vestir a Obatal'a.
Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los

demas p'ajaros para buscar la forma de destruir por siempre al
Algod'on.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y
con las Aguas para que destruyeran al Algod'on.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus ra'ices,
por el d'ia el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo,
despu'es la intensa lluvia trat'o de destruirlo, despu'es el
Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo de cuajo y por
la noche la helada Luna trat'o de matarlo de fr'io.
Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un
Soddi'e, le vio este If'a, y le dijo: Tus enemigos tratan de
destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje fun fun y
eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda en
Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a.
Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o con
el eb'o y se manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e osado se
atrevi'o a poner esta suciedad en mi camino?. Elew'a que estaba
cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o. En eso pasaron los
p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el Algod'on.
Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este,
que hab'ia sido advertido por Or'unmila, de la gran traici'on de
sus enemigos, le sali'o al paso, se arrodill'o delante de Bab'a
y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en su camino
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por mandato de or'unmila para librarme de mis enemigos.
Obatal'a molesto le dice: T'u no tienes necesidad de hacer eb'o,
t'u no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le
contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi due~no y de todo
lo creado, los P'ajaros se unieron para acabar con mi vida. Y
le cont'o todo lo que ellos hab'ian hecho en su contra.
Adem'as, esos P'ajaros malvados tuvieron la osad'ia de devorar a
todos mis hijos.
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Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor,
despu'es cay'o mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugi'o
severamente y sent'i tanto fr'io por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y
nunca m'as volver'an los P'ajaros a ofenderte ni a causarte el
menor da~no sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de
nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo
intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista.
Este if'a determina que la persona tiene la ayuda incodicional

de Obatal'a.
No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras personas,

que no van a lograr sus prop'ositos y se van a perjudicar
grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la vista,
pues hasta se puede quedar ciego.
La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los espermato-
zoides, por lo que no puede quedar en estado de gestaci'on. Si
est'a en estado, puede perder la barriga. Hacer eb'o.
El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas para
ella. El ten'ia muchas tierras y las quer'ia para dej'arselas a
su hija. Ella se paraba en el balc'on de su cuarto a contemplar
las tierras que heredar'ia, que se extend'ian hasta donde su
vista lo alcanzaba.
La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la

muerte del padre, s'olo hizo su voluntad y todo lo perdi'o.
Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que

sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y
despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron.
Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le

hizo una bola en el est'omago que lo mat'o.
SECRETO DE ODDUN.
Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9
atar'e, 9 atar'e chinasm akuk'o, obi, dos atan'as, la medida de
la persona, mara~na de hilos, opolopo owo.
En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja,

alfileres, iyef'a, atar'e, inl'e de las cuatro esquinas, de la
puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que t'u, amansa guapo,
cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain.
Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da en
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medio del patio a las nueve de la ma~nana.
PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.

Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y,
seg'un 'estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o
todo se les vuelve sal y agua.
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Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga
con: ewe dun dun, ewe tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun. Se
encera y se lleva en el bolsillo.
Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de

ler'i de aguema (camale'on), tres semillas de maravillas, ewe
oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de gunug'un, 101 atar'e, cuaba
negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i de
akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de
Obatal'a. Adem'as lleva tierra de las cuatro esquinas cojida a
las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come
eyel'e macho.
PARA CASARSE.
Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a de
metal para Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i, akuk'o
pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e para Hombre y de akuk'o para
mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un).
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.
Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se
talla Osa Meyi, se le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y se
cubren con Ou y encima se le pone amal'a y ep'o. vive detr'as
de Shilikun de il'e.
OPARALDO DE OSA MEYI.

Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la
persona.
Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una
jut'ia, dos osiadi'e, ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe (se
pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro, se
pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se pone la
ikok'o que tendr'a pintada en su fondo interio Osa Meyi.
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.
Se limpia al interesado con las hierbas.
Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y
con 'esto se tapa la cazuela. Se abre y los i~nales se botan en
la basura y el cuerpo se pone a ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con 1).
Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se
envuelven en ash'o fun fun y se manda para su destino.
Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y se
envuelve la jut'ia ahumada y se lleva a enterrar al pi'e de un
'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo con el osiadi'e que
sobr'o.
Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a.
Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun y
lo dem'as que marque Or'unmila.
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POR INTORI ARUN.

El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara, awon'a,
abad'a, ep'o, ash'o ara'e.....Despu'es se le pone ler'i eya tutu
dentro al eb'o y se pone debajo de la cama los d'ias que coja.
Este eb'o siempre va al r'io (no se pregunta).
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Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo.
Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e.....
Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se mira
que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo
o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges.
A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a Shang'o y
a Obatal'a.
Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no
pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos et'u,
ey'e de dilog'un. Va a la orilla del r'io con los ay'e
amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un.
Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida.
Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o.
Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que se
puede morir de repente.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i.
Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto.
Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades
o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y
enemigo muy fuerte que le hace da~no.
le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on.
Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on, intoxicaciones,
picaz'on en la piel.
Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e.
Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos en
el campo, que tiene buena posici'on y por celos lo perdi'o o lo
perder'a.
1 0
1 1
1 1 OSA LOGBE.
1 1 OSALO FOBEYO.
Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo

kabie sile laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu
Yel'u yenye ew'a ni Olokun en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i omod'e
Alara lamp'e Shang'o laminagadda.
SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara.
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381
'' '' '' '' .
'' '' '' '' , laminagadda.
Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on.

Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza
humana.
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Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de
Brujer'ias, que llam'o ibak'o, la envolvi'o en ash'o dun dun y
fun fun y le dio de comer gato, camale'on, 'aguila y ti~nosa.
Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no es
verdad.
Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La
persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive
de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta Carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos.
Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto), para
espantar a Ik'u. (Egg'un).
Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este If'a
hay un compromiso muy grande con 'el.
Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un
esh'e il'e kanfet'un ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a.
Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o por

faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde dec'ia
que lo quiere mucho pero viene el desenga~no.
Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de intoxica-
ciones, de erupciones cut'aneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni
alimentos que lo intoxiquen.
El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo
Fobey'o no debe de comerla, pues con ella se salva us'andola en
Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en limpiezas de la casa, en eb'o.
No se comen frijoles blancos.
Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque el
d'ia que 'el est'a influenciado por lo Eguns de Luz, por lo
Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese d'ia adivina, pero
el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores u
Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada a
nadie. Esto es
porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se
sentaron juntos a comer a la mesa. Se est'a con Dios y con el
Diablo.
Naci'o Ozain Adobor'e.
No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones con
afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede
tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de Osalo
Fobey'o es vivir con una mujer que haya putiado bastante.
Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar

todos los Osh'as que conozca.
Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de Ara~nas.
La Memoria por este If'a la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al
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final de la vida.
El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El que
s'olo tiene Una Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor de
Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en el
Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa.
Se le ponen a If'a dos manillas dentro.
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Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de
dormir siete d'ias en la estera delante de su If'a.
Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida no
puede concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a d'ebil
de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se
derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo
pidan no lo tienes, pasar'as un gran bochorno. P'ongale un Obi
y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas
y atenderlos.
Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del mismo.
Cu'idese de sufrir una ca'ida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de Obatal-
'a. P'ongale el Collar de Bab'a.
A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde
hac'ia tiempo se la estaban preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas
sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga problemas
de justicia ni pierda su moral.
Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el amaneramiento
de un ni~no.
Hay que Trabajar el Santo.
Hay que poner m'usica en la casa.
Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado.
A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo.
If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u.
Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se

muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso,

se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de
verdad, enseguida se tranquiliza.
Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato

porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que 'este
salga a poner malas las cosas del Mundo para que los Aleyos (los
clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del Babalawo) a
resolver sus problemas.
Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para tener a
esa persona haci'endole distintas Obras y 'el vivir, pues cuando
le resuelva el problema al Aleyo, no volver'a m'as a su casa.
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Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco preparada.
Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de

cocuyo, con dos caras talladas en la empu~nadura, una de hombre
y por detr'as una de mujer. Se Carga: Iy'e de camale'on,
alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete
cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco,
a~nar'i (arena) de mar y de r'io, ra'iz de ceiba, de palma,
atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del
brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u, ey'a, ep'o,
awad'o. A esa carga se le da una eyel'e, una ayapa, dos apar'o
y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a
comer una gallina grifa por la cara de hombre y al resto del
bast'on, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.
CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU.

Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen
diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca
Osalo Fobey'o y se reza y despu'es se echa en el omiero y se
sazona con ep'o. Con este omiero se lavan las manos, la cara y
las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes,
despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun.
Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los presentes y
lo riega por toda la casa. Esto despu'es de hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el Ob'a
lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta:"Aberikunl'o
k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e wa'o".
Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se

pueda, se le da una eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de
eyel'e (paloma).
Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se le

pone a Elew'a una cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a
Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe
(manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un
akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.
Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a de

ek'o fifo bien espeso (sarao de ek'o con ot'i).
Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada en

agua y un vaso con pr'incipes negros.
Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se reza

en el Tablero con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura Sh'e y se
soplan en shilikun de il'e (en su puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud. en la
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calle.
Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia se
vea este If'a.
OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.

Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i, e~n'i,
adi'e, 3 'akara bibo (tres panes), ek'u, ey'a, e'po, awad'o,
o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo,
aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada,
curujey, escoba amarga y marpac'ifico.
Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un

omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le
corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le
corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela
que se enciende dentro del mismo.
Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero,

se le da su Elew'a para que lo sostenga sobre su ler'i junto con
el e~n'i adi'e (huevo de gallina) y los tres panes ('akara bibo
meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a.
Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a la

persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero.
Despu'es con ese omiero se ba~na.
La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone

en el fondo de la casa, despu'es se trae para el frente y se
cambia de lugar durante tres d'ias y despu'es se bota para la
calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del
coco, estar'a detr'as de la persona, despu'es se pone delante de
Elew'a hasta que se gaste.
Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las

Cuatro Esquinas del il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun.
OBRA PARA HOMBRE.

Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y comida
en su mano derecha.
El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe de

llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja.
PARA VECER DIFICULTADES.

Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y una
piedrecita de im'an. Despu'es de eb'o se le entrega al
interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la piedrecita de
im'an para que lo use encima).
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INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.

Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla,
tiembla tierra, 'ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada,
rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atar'e, ep'o, tierra
de las cuatro esquinas cogidas a las doce del d'ia y a las doce
de la noche, de la puerta o jard'in de una iglesia, una ot'a
kek'e Cuando este iy'e est'e preparado, se pone junto con la
ot'a kek'e en un plato que se coloca delante de Shang'o y se le
da una ayapa (jicotea) a Shang'o y al plato. Se coge la ler'i y
un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen
iy'e y se ligan con el iy'e del plato.
Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de
Shang'o. Vive en la batea de Shang'o y cuando vaya a salir lo
lleva en el bolsillo.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.

Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke il'e
ib'u (del r'io), a~nar'i ok'un y de il'e ib'u (arena del mar y
del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se preguntan
cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a, ra'iz de
canutillo, de card'on, de cardo santo, de tete teleg'un (bledo
colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el
cementerio, limallas de todas clases, un alacr'an, bibijaguas
(si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, ra'iz y
corteza de arab'a (ceiba). Este insh'e s'olo como eyel'e.
Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el agua

de mar y de r'io y omiero, al que no puede faltarle el ew'e
sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y verde
el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o
en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e terminado la primera
comida se
le da junto a Shang'o.
Nota: Es el camino de los Alacranes.
OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR

EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a compar-
tidas en dos ikok'o de barro. (Esta es la obra de las Dos
Cazuelas que parece en la p'agina anterior).
Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo Fobey'o

el d'ia 7 de mayo de 1957 en su il'e a una hija de Elew'a. Se
le hace a la persona que tenga este oddun en Atef'a, Mano de
if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro),
le salga este If'a.
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OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.
Este Trabajo se hace en casa del Aw'o.
Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el
enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua
a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i, ot'i,awad'o.....
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no
es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras que se
hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya al Cielo,
si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e Yek'u, irete-Yero (Irete-
Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun
(Ofun Meyi).
La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone

la palangana de agua a~nilada delante de Eshu (si es Esh'u Bi
mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa y se
le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a
ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a vistiendo la cruz, y
se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu Bi
pidi'endole por la recuperaci'on del enfermo. La cruz se rompe.
Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi pregunt'andole si todo
est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se
envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos granos comestibles),
ma'iz seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i, etc. y se lleva para
donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El
agua de la palangana va para la calle Durante el Aw'o hace esta
Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco.
Despu'es se tiene que hacer eb'o con lo que diga Or'unmila.
Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho de
madera), una igb'a (j'icara) con su tapa con los ingredientes
del eb'o dentro. Se lleva al r'io y all'i se echa y se le echa
o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el Aw'o preguntar'a, hasta
que coja uno.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de babosas

con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los
palos que coja, los dem'as ingredientes que coja (todo
preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en el tablero
con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se canta tres
veces: Bitir'i yukarad'i lafiy'a igb'in kantofif'un kodid'e. Se
le pone dentro del macuto una aikordi'e (pluma de Loro) y una
ot'a de im'an kek'e. Se forra en tela blanca y roja o en piel
de abo de Shang'o o en donde diga If'a.
OBRA DE OSALO FOBEYO.

Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe, ati-
ponl'a, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i eyel'e
que lo hayan abandonado en el nido. Ese e~n'i eyel'e se renueva
cada vez que se consiga uno.
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OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.

Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con
mariw'o, que se para encima de Elew'a y se le da un akuk'o junto
con Elew'a, llamando tres veces a la persona con el garabato,
pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de oshosi (c'arcel).
Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la
cuchilla.
OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.

Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero de
Aberikunl'o (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo
macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias que
aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo duran-
te el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer.
Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un
desde los pies hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo le
pertenece a Shang'o. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en
el cielo de la boca.
OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.

Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja de
barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos e~ni adi'e,
un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval),
un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela
blanca, uno de tela negra y uno de tela roja.
La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se le
pinta Otura-Niko y osalo Fobey'o, se le echan unas hojas de
sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los pa~nos,
que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de efun donde se
escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero
el paño rojo, encima el paño blanco y encima de 'este el paño
negro que tambi'en tendr'a pintada la Atena del Oparaldo. La
persona se para delante de 'esto. La casita se pone dentro del
c'irculo donde se encienden las dos velas.
A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se les
saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro
y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del nudo cen-
tral que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada
tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se
le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen
por una punta las tres tiras y ah'i se amarra el asiadi'e por
las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras
se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya
tenemos los nueve nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca,
de espanta muero, de algarrobo y de sargazo.
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Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e y

a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se
procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como el
Aw'o acostumbra.
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al
asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da
vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del
reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie
aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado.
Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o.
Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere,

lo para de espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las hierbas en
la nuca , reza el Oddun iroso Told'a, le sopla un buche de ot'i
en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadi'e sobre las telas
que estan dentro del c'irculo. Le ordena al interesado que
recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire
para otro lugar lejano sin mirar hacia atr'as.
Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de rezar

Iroso Told'a, se canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i omod'e
Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i omod'e alara. Osalo
Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadi'e
y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paños y
despu'es en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar
apartado del c'irculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las

articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija donde se
hizo el omiero. Despu'es en todos esos lugares del cuerpo seña-
lado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se untar'an efun en la
cara y nuca y mientras hacen 'esto, el Aw'o canta: Aberokunl'o
k'oshe w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o.
Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el

Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.
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El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del
brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa
coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete
del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa
coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por
el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese

el que fue a botar el Oparaldo, para que entren juntos y se
lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas
con un poco del omiero que se separar'a para este fin. Despu'es
hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que va a botar el Oparaldo
se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del il'e.
Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que Registra
por Intori Arun, se~nala p'erdida. Si es Intori Ik'u, hay que
hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y lo dem'as sque diga
Or'unmila.
INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.
Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as que
marque If'a.
Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un
huevo de gallina al lado.
PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y
se cuelga sobre Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el agua
gota a gota.
Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa,

alm'acigo y ot'i. Una se pone detr'as de shilikun de il'e y se
marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar al final de la Obra.
la otra se pone detr'as de la puerta del patio. Durante
dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se
les echar'a agua y oti seg'un se vayan secando. A los dieciseis
d'ias se ba~na con el omiero de la cazuela que el primer d'ia
puso detr'as de la puerta de la calle y la otra la bota para la
calle.
Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a

Elew'a y se le enciende una vela. Despu'es se le presenta el
coco o el huevo en la ler'i al interesado y mientras da vueltas,
el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se le deja a
Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos.
Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun.....

Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se les
pasa al interesado los cuellos de las palomas por su ler'i para
que coja un poco de sangre.
Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e
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Alara, laminagadda.
Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun,
que se le coloca a la ler'i y encima se le pone el algod'on y el
pa~no blanco.
Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge corteza
de la mata de guira cimarrona, c'ascara de pl'atano verde
vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al
Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con: Osh'e Tur'a,
osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en un plato al
lado de Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le da un akuk'o
al osha y al plato. Despu'es el polvo se pone a secar al Sol y
se le da a tomar al interesado.
Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus

enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujer'ias).
Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a.
Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin.
Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.
Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de forma

que no quede frente a este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el cuerpo
de la eyel'e. La eyel'e se asa con ep'o, se le echa ek'u, eya,
awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante
de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga con el coco.
Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el

monte tu me encuentras, te mando a casa de Or'unmila para que te
haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia detr'as de la mata de
pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando
Shang'o acerto a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le
pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as molesto? Eshu le cont'o
lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de m'i y t'u
miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin chifl'o, Shang'o
le dijo: P'icaro, est'as detr'as de esa mata de pl'atanos y
ahora nos tiene que pagar el If'a a los dos.
Aqu'i hablan las dos caras.
---------------------------------------------
Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos.
Cuando la mata de pl'atanos pare, muere.
Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos.
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Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se suben
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encima de la madre y se la comen.
---------------------------------------------
Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a
la calle.
En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a los
humanos sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen.
Hay que irle resolviendo las cosas a la gente poco a poco.
Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez junto
con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y
pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas.
Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y
viv'ia enamorado del mismo y lo consent'ia en todo, pero no
ten'ia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a montar,
primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero despu'es
que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le ven'ia en
ganas y, el por l'astima se lo permit'ia.
Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio en
apuros y como 'este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se
despeñaron por una barranca.
Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se pierdan y
sus hijos no les pierdan el respeto y la consideraci'on.
---------------------------------------------
Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o con
harina de ma'iz para alimentarlo, para que le ganara la guerra a
og'un. Cuando Shang'o se dio cuenta de lo que obba hab'ia
hecho, la repudi'o.
La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los
agradece. If'a de malagradecidos.
Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para que
despu'es que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo
conforme.
Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo.
La persona no cumple la palabra empeñada.

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Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba
sentado Lucifer. Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a
Olofin, al ver all'i a Lucifer, le pregunt'o a olofin: ?Pap'a,
por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese
individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te asombres por
esto hijo m'io, que si no fuera por 'el, que predica el Mal,
nosotros no vivir'iamos.
La persona puede ser jimagua.

Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer
el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns
es id'entico a ud. aunque de color opuesto. Atenderlos con
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Misas, comidas, oraciones, etc.
Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba.
Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de cedro
de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un
akuk'o por las patas, tambi'en tallado en cedro. Va montado
sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.
Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de apar'o,

de adi'e, de aluk'o (gallareta), de etu, de eyel'e, ek'u, ey'a,
ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de
leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kol'a,
osun, eru, orogbo, air'a, 16 atar'e, o~n'i, vino seco, vino
tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un joro
joro, a un lado se pone a Shang'o y del otro lado al mu~neco ya
cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Ob'a Kolagb'i.
L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in.
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(En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono
de Alaf'in).
Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al
joro joro dos ayapa y dos eyel'e, que se dejan en el joro joro y
se tapa con tierra.
Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a
kolag'a se lava con omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe
tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o
meyi y apar'o meyi.
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PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en
el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos.
Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa
por ninguno de sus problemas.
El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores en
la
casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una
ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda
resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle espiri-
tualmente.
Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a
todo lo il'icito, para que no tenga problemas morales con la
familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.
-------------------------------------------------------
En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se Consa-
gran en el Trono fuera del Igbodun Osha.
El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i (tijera)
y Ab'e (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a
sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede
faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que su
Consagraci'on sea Ir'e.
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Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u.
--------------------------------------
Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6 ler'i
ey'a tutu, 6 ler'i ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio meta,
osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo.
Jio jio meta para Elew'a.

Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina de
ma'iz y quimbomb'o.
Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca, frijoles
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carita, awad'o, ek'u, ey'a, ep'o......Despu'es del eb'o los
frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa,
los que sobren se siembran en el patio de la casa.
Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de
pl'atanos, una cadena, ek'u, ey'a..... opolopo owo.
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Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una
barranca, abiti, un lazo, un freno, ek'u, ey'a, ep'o.....
opolopo owo.
Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una j'icara
con om'i, or'i, efun, abit'i, tierra de lo alto de una loma,
ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo.
El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se pone
en la j'icara con ishu y ep'o y se le pone delante a Eshu.
Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es del
eb'o.
Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a
Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea
resolver y all'i se deja.

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0 1
0 1
0 1 OSA YEKU.
Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i, ef'un,
ebeta ow'o leb'o.
Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u kuyerek'u
aferif'un Ef'un.
os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona.
If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitami-

nas y hasta tendr'a que intectarse porque est'a muy d'ebil de la
sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o leproso-a.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse
con el est'omago lleno porque se padece de derrame cerebral.
Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y a
Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alar-
gar la vida y disfrutar de un poco de salud.
Por este if'a no se atienden bien a los Santos.
Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea
(por dificultad en la circulaci'on sangu'inea), de insomnios, de
debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la cintura.
Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas
como los melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los
Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko.
Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en la

misma.
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Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle el
Dominio o Mando de una Tierra.
Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un olo-

kun, Yemay'a ati osh'un.
Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de
Brujos.
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No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona
lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a abandone.
La persona ve a sus enemigos en sue~nos.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo
antes con los Santos, por eso est'a atrazado-a.
Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de ambas
partes u uno de los dos est'a huy'endole al otro.
La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de
salud y de situaci'on econ'omica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres.
Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con segu-
ridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos, tios, herma-
nos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a
todo lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en una
taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de
la casa.
Nunca digas que est'as aburrido-a.
Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues hac'ia
mucho tiempo que all'i no llov'ia y, comenzaron a secarse todas
las lagunas, r'ios y pozos. Entonces fueron a ver a or'unmila,
les sali'o este If'a y or'unmila les dijo: Uds. est'an siento
castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu de las Aguas, pues
ninguno de Uds.
ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de esta
Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a Osh'un.
Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e
mefa, eyel'e mefa, om'i okun, om'i los'a y om'i ile ib'u, ek'u,
ey'a, ep'o......
Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos
eyel'e. Dos adi'e y dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos
eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o a llover sobre aquella
Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los animales y las
gentes a engordar. Y as'i volvi'o la tranquilidad y la
felicidad a aquella Tierra.
En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y
fue a Mirarse con or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la vio
este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas, tienes
que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o shashar'a
(gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me
asusta para yo comerlo. Or'unmila le dijo: S'acale el ojo
izquierdo y t'umbalo en el suelo por el pico.
As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder necesario.
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Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus

reinos a casa Santo.
eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin tener
el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedi'o.
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Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por su
hijo Tob'ias, para que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba a
Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas.
Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.
Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se acost'o

muy agotado y tuvo un sue~no, que al despertar consider'o malo,
pues en el sue~no se ve'ia desenterrando muertos que ten'ian
prendan y que por esa causa la justicia lo prendi'o.
Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer.
Ella le aconsej'o que fuera a Mirarse con or'unmila.
El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a
Mirarse a casa de or'unmila. En el Registro le sali'o este if'a
de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o a hacer eb'o con: Akuk'o,
pico, pala, barreta, guataca.....
Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se encontr'o

un difunto dentro del bosque que ten'ia una faja llena de joyas.
Cuando las cog'ia, dos polic'ias le quitaron la mitad de aquel
bot'in a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y lo
cumpli'o. Poco tiempo despu'es botaron a aquellos polic'ias de
sus funciones y, como el Labrador ya era rico, porque con sus
negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los expolic'ias poco a
poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab'ian
quitado, pues no pod'ian venderselas a m'as nadie sin justificar
su procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras.
Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese siempre

de ellos para que su suerte sea m'as grande cada d'ia.
Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone al

pie de una loma junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2 et'u,
ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles.
Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2 akuk'o
fun fun, canela, marfil y una escalera.
Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a,

ep'o.....
Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name machacado
y nueve pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta la ler'i.
Eyebale del gallo a la ikok' y a Eg'un.
Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y el
akuk'o se cuelga encima por la ler'i.
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0 0
1 1
1 1 OSA WORIWO.
0 1 OSA WO.
Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e

akuk'o, Abo leb'o.
Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u.
Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u.
Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida.

Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe qu'e
hacer despu'es de haber hecho favores y teme perderlo todo.
Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi.
M'as vale maña que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o.
Hay que rogarle a Elew'a con frutas.
Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta
una pierna.
Aqu'i habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para
poder librarse de Ik'u.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su
pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko.
Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque
Orishaoko es la Tierra y Agay'u es el Volc'an.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le pagaron
mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se
tengan por amigos.
Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la Tierra,

pues a 'esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situaci'on de
descontento, s'olo hubo uno que al ver que sus dem'as hermanos
rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la hija de Olofin donde
residir'ia El Gran esp'iritu: Inle Oguere Afokoyer'i, le dijo a
Olofin, que ten'ia la representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo
acepto ser el due~no de la Tierra y en ella sostendr'e a todos
las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese
fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos
ser'an mis hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y
tus secretos nunca se ir'an de la Tierra.
Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en el
mango, le puso una igb'a en la empu~nadura con ocho cintas con
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ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con 'esto
reinar'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y
siempre todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te
tendr'an que pintar el bast'on con puntos de osun (rojo) y de
efun (blancos).
Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo
(granos y frutas), opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los dio
a inle oguere (los ech'o en un hueco).
Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a Inle
Oguere Afokoyer'i y Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila), que era su
secretario, cantaban: "Orishaoko ik'u Afefe Aro Ogod'o gailoti-
tigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e sarayeye Agb'a M'a
Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a M'a ek'e f'u ay'o
sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e
Sarayeye".
Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a

vivir en la Tierra y as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o
acompa~nando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron
en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las
maldiciones, etc.
Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de

Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al bast'on y al hijo
de Orishaoko. Este bast'on despu'es de consagrado vive al lado
de Orishaoko.
OPARALDO DE OSA WO.

Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun, dun
dun y pupu'a, ew'e aberikunl'o, algarrobo y albahaca o los que
or'unmila determine con el Registro.
En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun,

oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de
obi con atare y ep'o. Se para al interesado de espalda. Se
coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata
izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igb'a. Se
limpia al interesado con las hierbas y con la adi'e y se le hace
Oparaldo.
Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor que

tiene la persona, en vida perdi'o la pierna izquierda.
OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.

Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres
cabezazos al ab'o y se le sacrifica despu'es a Shang'o. Se
descuera y descuartiza y se le cortan las carnes.
Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se le
hace una camiseta al interesado para que la use.
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Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco,

abiti, atitan il'e, atitan bat'a, un lazo, ek'u, ey'a,
ep'o....................................
Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a (ceiba),
frijoles caritas, quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo ileke,
akof'a inl'e de una loma, bogbo igi, ek'u, ey'a,
ep'o.....................................
Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de
colores, ek'u, ey'a, ep'o.....
Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
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Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le
gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores
porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son
sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se
le piensa ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo puedan
vencer.
Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo
tratan a Ud. Dale un akuk'o a Shang'o para que ganes el pleito
que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el due~no
de la casa. Tienes una mujero que le coviene.
Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo, debes
de hacer eb'o.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Rev'is-
tase de car'acter para que no puedan vivir de Ud.
Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos
para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte
grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con que
esa persona se
fue para el extranjero o se muri'o.
Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos,
haga eb'o para que lo ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an.
Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas.
Tienes que Recibir a If'a.

1 0
0 1
0 1
1 1 OSA DI.
Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a

lafimunu adifaf'un Bab'a bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e
leb'o.
Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a
Fuy'a ayoyaran abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo.
Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu.
Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.

Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila.
Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko
Shis'i Guegu'e.
Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos para
poder subsistir.
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En este If'a se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i.
Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e se
abre y se rellena con el Aw'an de Limpieza, se cose y se deja en
una plaza. Al tercer d'ia se hace It'a con el Dilog'un de Oy'a.
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Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i
(clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos Trabajos
se reza este If'a.
El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una vez
al año directo con su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de hacer-
se eb'o con las mismas.
Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i
vivir'a y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a
los dem'as, pues hay quien siendo un humilde obrero vive como
Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta todo, porque no
han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es
despu'es de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la
Tierra.
Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar enamorados,

sin ilusiones, pero cay'o un rayo y le vino la sangre del mens-
truo a la Mujer y e Hombre se desilucion'o, porque vino la pro-
creaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener hijos y el Hombre se
qued'o enamorado de la Mujer pero ella no de 'el.
A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer.

La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a.
La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.
Marca Traici'on en la casa.
Se le pone un fuelle a Elew'a.
Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la Traici'on.
rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne de
res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.
Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de

Obatal'a. Se hace iy'e de las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i de
etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se echa en una
j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le
pone una juju de aikordi'e y se pone detr'as de la puerta del
fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra $50.00 para
que el Aw'o no se quede pobre. Esto es para evitar los atrope-
llos de los amigos.
Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza: Ish'e
Osh'e ni Oshe kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i adifafun
Bab'a bokun borok'i akuk'o, eyel'e leb'o.
OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.

Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le
va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie
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de una mata de platanillo de Cuba, all'i le da Obi Omi Tutu,
preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar
conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que s'i, se le
da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie de esa mata y
ah'i le hace el Oparaldo.
Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de palo
de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y
los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le reza, le sopla
ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun.
Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun,
raya un poco del palo para el iy'e y es igual que la Kirumba.
Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede perder
la suerte.
Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas (las
que diga If'a).
Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado, machete.
Esto es para recuperar la salud.
Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le echen
las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas
el algod'on y por 'ultimo el pa~no blanco.
Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse,

ten'ian que ir al r'io siete d'ias seguidos a sacar agua.
Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga: Si yo tengo que ir
siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme, prefiero que
el Mar me trague.
Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y est-
ando pr'oxima la boda, volvi'o a repetir la mism frase. Pero
como aquello era una costumbre ancestral en aquella Tierra, tuvo
que ir a sacar agua al r'io.
Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el
mismo, se le resbal'o de las manos y al tratar de recogerlo,
resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente
la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o.
Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no

pierda.
La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el

tiempo lleg'o a ser Aw'o de or'unmila y gan'o mucha fama de
saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una Tierra distante y
el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a
Ud. se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le respondi'o:
Lo 'unico que a m'i se me perdi'o fue a mi hijo que mis enemigos
se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia en su cuerpo dos
lunares de pelos.
Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y,
cuando el Rey lo vio, se le encim'o y lo abraz'o fuertemente,
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pues era el hijo del Rey.
Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia pasado
tantos trabajos en su niñez.
Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para avivar

la candela; en esto se le present'o el Fuelle y lo ayud'o a
avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le
ser'ia muy util y lo amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo.
Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente.
Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio
a la persona.
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0 1 OSA ROSO.
Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e adi'e
leb'o obo~na imbembe.
Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los
caminos.
Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos los
Secretos y que todos fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por
If'a, porque Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en la
Tierra.
Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y
as'i la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a, independientemente
del Oddun que tenga.
Se le ponen pl'atanos a Shang'o.
Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos
se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud.
No echarse fresco con abanicos de guanos.
El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando
tenga dolor de cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede
quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la
circulaci'on sangu'inea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dar'a
resultados, porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre los
caminos.
Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia.
Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa.
Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, all'a le
ir'a bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le
ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues
est'a acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este If'a
dice qe se agrandar'a la casa.
Dice If'a:
Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene
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Prenda de Mayombre.
Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado,
posiblemente un isher'i (clavo) o se lo pueden enterrar sus
enemigos.
Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice
Or'unmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho,
lo que hay es que adaptarse para ser feliz.
Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue
ingiriendo bebidas alcoh'olicas parar'a en loca y, para que eso
no suceda, que haga eb'o con: Akuk'o, adi'e meyi, bogbo ot'i,
ash'o fun fun y pupu'a.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer.
No le haga caso ni le conteste para que Ud. no pierda.
Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga
eb'o con: Akuk'o meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla que
usas, ek'u, ey'a.....
No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de una
gran tragedia.
Tenga cuidado que pueden matarlo.
En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se

muera por desobediencia al Santo.
OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata de
palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma
de sufrimiento.
CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO.

Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a
Shang'o y a Elew'a. Despu'es se le pone plaza de frutas a
or'unmila y a osh'un se le echa fresco con un abanico de guano.
Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a
cuando estuvo enfermo y 'el en recompensa los bendijo.
A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron

a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio
que sus arayes le hab'ian enterrado un clavo para perjudicarlo.
Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no se

lo daba. Shang'o viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el camino
que conduc'ia a casa de Or'unmila.
Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su casa,

se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle
a Shang'o el abo que le prometiste.
As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo.
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Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.

Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o.
Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del carnicero.
Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni

para comer. Se hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso) e
hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o, e~n'i adi'e, cuchilla, atitan
il'e..... y lo llev'o a la manigua.
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Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la manigua
y m'as tarde lleg'o un hombre a su casa pidi'endole albergue y
que lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El hombre entonces le
pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho
tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se volvi'o su mejor
amigo.
Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente,

en el futuro ser'an sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle
qui'en es y qu'e es lo que tiene para vivir.
Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba

viviendo or'unmila, porque esas gentes le deb'ian un abo, Or'un-
mila, que estaba inv'alido, del susto se incorpor'o y salio
saltando por la ventana.
All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y todos

se pusieron a salvo olvidandose de Or'unmila, que estaba
inv'alido.
Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se acord'o

de or'unmila y con riesgo de su vida volvi'o a entrar en la
misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo, salt'o
por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila.
Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la pecadora,
fuiste la 'unica que arriesg'o su vida por salvarme y desde hoy
comes junto conmigo.
Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun dun.
Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de

Osh'un y ambos comen de las dos adi'e dun dun. Se le canta a
Or'unmila y se le canta a Osh'un.
Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en
desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella.
AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO.

Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin mand'o a
buscar a Shang'o para entregarle el Ash'e del Comercio.
Enterado Og'un, se apost'o por donde Shang'o ten'ia que cruzar.
Shang'o, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Og'un
apostado en el camino, de un fuerte hal'on en la rienda, cambi'o
la direcci'on de la marcha pero a poco el caballo se desboc'o y
lo tumb'o. En eso lleg'o Oy'a y enterada de que Shang'o iba a
ver a Olofin y de que Og'un le cerraba el camino, se cort'o las
trenzas y lo visti'o con sus ropas.
As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era
Oy'a y recibi'o de olofin el Ash'e del Comercio.
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Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las
dificultades, pues no escatimar'a en sacrificios por ayudarlo.
Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a
Oy'a, tiene que Recibirla a la carrera.
Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz

con quimbomb'o) y un racimo de pl'atanos. Esto es para
prosperar.
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PARA LA SALUD DEL AWO.
Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos,
excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eur'e (chiva) que
se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o.
Despu'es se hace eb'o con las trenzas.
Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con senos).
El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a cada
lado del Tablero.
OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace
una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le
echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas,
cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna
con las cintas y se pone delante de Osh'un.
Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace esta
Obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a
osh'un dos eyel'e y tambi'en se le echa eyebale a la calabaza
sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se
encienden dos velas a Osh'un.
Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al otro
d'ia se llevan a r'io solas. Si dice que s'i, se cocinan bien y
se le ponen en un plato y al quinto d'ia van para el r'io junto
con la calabaza.
PARA HACER ESTA LETRA FORE.

Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas)
de eled'e (cerdo), una con ifu de mal'u (toro), y una con ifu de
ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la esquina y la otra se
pregunta.
OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto

provocado. La mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos
porque pierde su salud para siempre.
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1 1 OSA JUANI.
1 1 OSA LONI.
Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo.

If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o
Alara.
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Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de

Toyale en una Letra de Año, en el transcurso del mismo morir'an
muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada
en su trabajo pues no le pagan con relaci'on a lo que rinde,
porque aqu'i naci'o la Explotaci'on del Hombre por el Hombre.
Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Reli-
gion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e.
Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris.
Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar.
Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da etu
(guineas).
No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de
la familia, ya sea de sangre o religiosa.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone l'ampara a olofin.
Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o:
ñame crudo machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a.
Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se lleva
a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de su
mujer escritos en los mismos.
Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San Lazaro.

Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace un
plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elew'a.
Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben las
generales de los enemigos y se le pone a Elew'a.
Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de la
Tierra). Naci'o el Arco iris.
Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la joroba

y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado.
Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el r'io.
Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es su
peor enemigo porque siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le har'a
perder por su egoismo posici'on y matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el Collar de Obatal'a.
Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su mujer.
Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de
ek'o a Obatal'a, a Shang'o y a Osh'un.
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Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come
y bebe, porque los enemigos tratar'an de darle cosas malas para
matarlo-a.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido, pues
si se descuidan no escapa.
Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar.
Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote.
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OBRA DE OSA LONI
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de
tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a
Shang'o delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una etu. A
Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa bastante plumas
y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se le da candela y se
canta:
Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo.
Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta,

igi, tres carbones de piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o,
awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on de etu,
ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno a
Oyiy'i (la Sombra de la persona) y el otro a Elew'a
conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o. El que se
dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua.
El eb'o a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as.
El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja
encima y despu'es que se seque se hace iy'e y se liga con iye de
palo de cedro, de carb'on de piedra, limaduras de distintos
metales.
Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los presentes
hay que limpiarlos con ellas. Despu'es que se le den hay que
mandarlas para el r'io.
CAMINO DEL ARCO IRIS.

Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un
or'unmila insh'e-Ozain. Kaferef'un Or'unmila.
Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi kol'a,

16 ekr'u, 16 atar'e, 16 jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i od'o
ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o arolod'o, ash'o
aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo
tenunyen,opolopo owo.
Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua completa-

mente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por
desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para
que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra).
Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar

las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales
r'ios.
Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue a
ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible
que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra,
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pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo eb'o
(el de arriba) y le prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le dio de
comer owunko y 16 jio jio y meti'o las ler'i de todos esos
animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a Dandajuer'o
en su sello y mand'o a darle la vuelta a la Tierra flotando
sobre el guiro, m'as no pod'ia mirar hacia hacia atr'as.
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Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y, cuando
termin'o su viaje volando alrededor del planeta y emprendi'o el
descenso, sent'i un sonido muy raro que dec'ia: Blu, blu, blu...
y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue con su sonido?,
-Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su cabeza y continu'o
viajando alrededor de la Tierra. El descendi'o cuando el
Insh'e-Ozain hab'ia creado la Tierra firme.
Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16 d'ias
justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos.
Entonces todos le dijeron a Olofin que hab'ian creado los r'ios.
Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o, 'este le contest'o:
Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a cre'e el Oc'eano que rodea
a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro,
joyas y riquezas y a Dandajuer'o, que hab'ia creado el Oc'eano
Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer
de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros
Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que
esa mujer era la hija de Olofin.
Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le cont'o
acerca de la mujer que Olofin le hab'ia dado y le dijo: Si t'u
la ves, te vomitas. Or'unmila le dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.
Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-

Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del
cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa.
Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a m!?.

Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho
Orunmila de m!?, Porque me preguntas eso?.
Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la conversacion,

le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he
quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que
tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un
momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente
y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes
vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de
seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por
todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa.
Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le hab!a
otorgado Olof!n y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer
que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces
dos en lo alto del
Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo
de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo
deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como
el
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mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.
Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud.

disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olof!n.
Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os.
Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo
por todo el planeta.
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CAMINO DEL CARBONERO.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia
el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa
le dijo: Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recojala y
criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo usted ir prospe-
rando, esa niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no
pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su
suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una
muñeca, abiti, ash" timbelara atitan ile...
Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho uno

de sus hornos de carbon y all! se encontro una niña abandonada.
Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para
su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre secreto y le
advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie.
Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y

en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en
la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y
ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien
que ellos vivian, pero comprendio que la niña recelaba de las
intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza.
Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña por

su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marcho de
all! en union de la anciana que ellos ten!an en su casa.
Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y

todo les sal!a mal hasta que un d!a estando ya bastante
atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le hizo
un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente
ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto
a la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y
ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko,
carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se
recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les
concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes.
Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie

las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales para
que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella la
suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de

su vida, porque afino con Ud.
Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se pueden

divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.
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424
EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA.
Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando
los objetos para el ebo que les hab!a marcado Orunmila, que
eran: Ler! de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En
su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero
se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la
canasta.
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Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El
Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi
Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus
hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante
a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo
para dedicarselo a Obatala .
Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con

Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para
hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho
gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues
son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas
y se las puso en su ler! para protegerse del intenso Sol y le
dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre estaras odara.
Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le

pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio
desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la
canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por
haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse
de sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud.
tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre
soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay
quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan,
hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden
maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente
sin esperar nada a cambio.
Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado,

se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que
presentan para que no se tomen un mal concepto de uno.
Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpre-

tacion. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre
cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo
regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y
cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos
los cocos representan a los test!culos. Esto es cuando este Ifa
Marca: Intor! Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus
testiculos que le impide una ereccion viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun,

padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o malforma-
cion congenita de la matriz. Por Ire no tiene problemas esta
saludable.
La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente
425
426
estara (fuerte).
CAMINO DE LAS DOS MUJERES.
Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven

quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina
de su futuro hijo, como asi sucedio.
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Un d!a la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de
Orunmila, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo a
la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por
Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala
y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina
(padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se
le muera.
La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que
Oru'nmila le habi'a dicho acerca de su hija y la necesidad que
teni'a de un collar de Obatala'. La madrina le puso uno prestado
a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una
madrina
de Santo a la nin~a.
Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su casa

una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que
le pidio' una canasta prestada a su comadre, para proteger la
mata.
La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la
misma no se habi'a preocupado ma's por la canasta.
Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una

reclamo' su collar y la otra su canasta, fueron ante los
tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas.
Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y funfun.
ESHU DEKE.
Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de
que posicio'n es: Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de la
plaza, etc.
Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum,

origbo, 3 iwereyeye', 3 atare, oro, plata, cobre, coral,
azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas.
Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de

cuatro caminos, del monte, de una ca'rcel, arena del mar y del
ri'o, una gui'a de bejuco de boniato, una de calabaza y una de
amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica, garro, leva'n-
tate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21 palos (se preguntan
cualos son), inle ile aka'n, iye de eleri' de leopardo, de
arriero de sinsonte.
La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la misma,

se tapa con la corona de Elewa' que se cementa.
A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, adema's

un inkin de Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la otra para
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que quede sembrada en la freiderita.
Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21

caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles.
Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que

darle ayapa o tres jio jio.
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Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas
de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de
leopardo con 21 caracoles.
Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la

freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles.
Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el nombre

de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de saco de yute
con el forro en tela roja y se adorna con 21 caracoles para que
la use.
--------------------------------
Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi ile'
Olokun, abiti, ada', eku', eya', epo...........
Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con
cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o
adorna.
--------------------------------
Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra
persona, cuando recoge el iyefa' deja un poquito en el tablero y
escribe e'ste signo, se para frente a la puerta de su casa con
el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa
Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa' que
tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa' para la calle.
Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de

eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos
cocos secos y se embarran de e'sta pasta, se ruedan por toda la
casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que
rueden por la calle, que se queden lejos de la casa.
Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.

Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela

mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El di'a que se
vaya de su lado Ud. perdera' su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque puede
asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol.
Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a

proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo.
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En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra'

bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara' y
si no corren con e'l se morira.
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431
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena,
antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba
a ser bueno sera malo y Ud. perdera.
Ud. tiene deudas on san La'zaro.
Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado. De'sela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que
lo
salve.
Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda
escapar.
No brinques hoyos.
Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar
una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala.
Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es
Yalorde que le esta'n dando cuero.
Ud. tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que
la gente no vaya a su casa.
Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio' envidia y
despu'es ha querido demostrar todo lo contrario.
Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho.
Dolor en el pecho, ahogos, etc.
Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.
1 0
0 1
0 1 OSA SHEPE.
0 1 OSA BARA.
Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo
aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun.
Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba.
La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a
alguien.
Este es quien salva. Se es Espiritista.
Hablan dos Esp!ritus en la persona.
Se le pone ishu asado a Shango.
El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abo-
431
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chornarla en publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravezadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino,
pero resurgir con mas fuerza aun.
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo
levantan.
432
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Este If prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.
Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo
con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al
mar o al r!o (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino
se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada.
Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para
que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.
Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares chinos.
A la persona no lo crio el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que
llegue la felicidad y la dicha.
Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo.
Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo
con alguno de ellos, la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho
dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo.
Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza.
Se le dan nueve eyele a Olokun.
Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se

desprecian alos pobres, o a lo que saben menos.
Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el
eruke de Orunmila. (El rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un
filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ah! a
cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa.
Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila

(se
preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo
que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus
problemas.
Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa

iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele
agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe
ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo
asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe
(hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo.
Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace
omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de isia-
die. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y por
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ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se
termina esta ceremonia, se recoge todo el baño y conjuntamente
con el ebo va al monte o al r!o. Despues del ebo bañarse con
omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou.
Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun.
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Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle
al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el Atepon
Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere. Eye
belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo.
Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos

adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ...
Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olo-

kun, eku, eya ...
Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16

cascabeles), eku, eya , epo...
Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de su

costumbre...
Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo,

bogbo tenunyen.
CAMINO DE OROINA.
Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita .
Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.
Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal

que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas con
su rea correspondiente y dentro del mismo se para al interesado.
Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la
ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el
hueco en el que se echa el animal, eku, eya , epo, or!, efun,
itana, alaig!, perfume, oñi, oti, awado, el ewe con que se hizo
la Obra El animal se envuelve previamente en los paños y se
sepulta.
Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se

pregunta el camino que cogen.
Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado

(Directo), el Osun del Ler! es en forma de Arco Iris desde la
frente hacia la nuca.
Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que

usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el
Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle Oro a
Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.
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Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo

quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin
Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de
profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le
sucedio nada.
Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay

otras que lo hacen a traves de Oshun.
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Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay
es que saber como se hace.
Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido
Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella
llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha hambre
porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos
Santos.
Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le

ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta
muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de Obatala
le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere.
Y desde entonces Oya come chivas oscuras.
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1 1 OSA KANA.
Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Bañani, owo, eyele, ounko
lebo. Maferefun Shango ati Yemaya .
Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango,

Yemaya , Obatala , Eled ati Ala .
REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu
soayo yi kpe zadoyu.
Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo

lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del
lugar donde se encuentra.
Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo

plano. No es Ifa de brillo.
Aqu! Elewa es el que descompone las cosas.

Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este If determina que todo est mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya .
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Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo

dejar tranquilo. Hay que darle de comer, era hija de Shango o de
Oya . hay que darle de Comer para que ruegue por Ud.
El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas

ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los Muertos.
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Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el
Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar
perdidas.
El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo

se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del
cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone de
por vida en la batea de Shango.
El dueño de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener

un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y
nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que le llegue a su
persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado.
Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su

Iyare, por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .

Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.
Obra de Osa Kana.

La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke
para d rselo a Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta de
palo y se deja al sol y al Sereno.
OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis

despues de pintados se presentan delante de Yemay en la ler! del
interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el vaporsito
los dos que coja y se les da el camino que coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad
roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando
este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se hace
a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se los
presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta al
Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo d!
a
lo rompe en la calle.
Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una
pupua, ikoko de ma!z finado, eku, eya , epo.
Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de
arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan al
interesado los ob! en su ler! y se le ponen a Yemaya con el
vaporcito.
Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikor-
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die, eku, eya, epo....Y lavarse la ler! con omiero de ewe
shewerekuekue y un jio jio.
Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que

tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque
se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, porque solo Orun-
mila puede salvarla de sus problemas.
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Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y
Orunmila.
Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno.
Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse.
Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza est caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino.
Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para que
le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion,
nunca piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambien".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces
vaya a busacarlo(a) porque por ah! le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
----------------------
Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun

para que le matara, pero ese d!a Ogun estaba borracho y se tardo
en llegar.
Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango
para que matara. Shango mato, pero los Santos no quedaron
conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a
quejarse.
Olof!n oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun

llegara.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en su camino.
----------------------
Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."
1 0
1 1
1 1 OSA OGUNDA.
0 1 OSA GULEYA.
Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi lebo'.

Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashumare
akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo oun
batinlo loko Ode' bogbo teunyen Bobaye' Oluwo laki Oyugbona
labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma' ure' lebo'.
Elebo' akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango' olo' ninshawo
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ara' Awo' eri arabaye' ishu agara adie' lebo'. Akuko', eyele'
lebo'.
Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi' fenan

sile oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa finuso.
Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer abo
y se lo entrego' a Shango'. (Sacrificio de madres).
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Nacio' el Nombre de Yanza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacenan
papeles de Secretos y no los estudian.
Cuando este Ifa' sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer

Ifa'.
Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa'.
Por eso todos los que practican algunas de esas religiones un
di'a tienen que ir ante Ifa'.
Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de

pantano en el ebo.
Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico.
Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'.
Aqui' la persona tiene trascendencia de Prendas de Antespasados

y Herencias de Prendas o de Orishas.
Hay un Egun que destruira' a toda la familia sino' se atiende

debidamente.
Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directamente a Ogu'n.

Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu
tiene la lengua chica, debe de tenerla grande.
Para Obini:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y
abusara'n de Ud. y la dejara'n embarazada.
Esta llorando por tener marido.

Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a la
criatura.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awofaka,

pues solo Oru'mila se lo puede salvar.
Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.
No seas desobediente, para que no se vea en un gran peligro y

por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso.
Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer
pasar un susto.
Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que
443
444
le hizo.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regreses enfermo del campo.
Le estas defendiendo algo a alguien y lo hara' quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.
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Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte
cuando se va a Coronar a un hijo de Ogu'n.
Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu.

Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostener al Mundo.
Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de

sus conocimientos y de su fuerza.
OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.

Se monta una la'mpara en una ikoko' de barro con aceite de
comer, se le ponen nueve mechas.
Se le canta a Oya': Iyanzan bilari' mokaken~o Ina' Ina' Osa'

Guleya', se enciende la la'mpara y se le pone delante a Oya' y
dos copas con refresco de melo'n y vino tinto y, se le dejan los
di'as que diga Ifa'.
OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.

Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con
cerveza y se le ruega asi': Oka Egun otimpa. Epa' oko' bami'.
Eba' owo' lo mi'o.
INSHE-OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las tri-
pas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al
cogerlos se dice: Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas
para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.
ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la
rai'z de esa mata.
Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en la

rai'z, se corta esa rai'z y se manda a tallar un bastoncito con
cara alargada en la empun~adura con tatuajes en la cara y barre-
nado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akuko', de eya oro
de Egun mokekere', 16 atare, obi kola', osun, a'rida, tierra del
cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe
eigi' de Elewa', se forra en cuetas de Oru'nmila y se le pone un
collarcito de bandera y vive detra's de la puerta.
Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori', se

corta la rai'z, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se
da un jio jio sobre la guabina y a los siete di'as se saca y se
manda a tornar.
Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y

cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba.
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La obini' hace trabajos para tumbar al okui'. Ifa' de Amarres.
La Ayapa embrujo' a la hija ma's pequen~a de una obini', que la

habi'a mandado al ri'o en busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.
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Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa', oguede', bola de cordel.....
Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa', ilu', eku', eya'......
Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku', eya',
abiti', opolopo owo.
El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a

comer.
Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu', abiti,
oka',eku', eya'.......
El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja' y

este se lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue haciendo
dan~o al Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el Maja'
murio' y el Sapo se salvo'.
0 0
1 1
0 1
0 1 OSA KA.
Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole'

elanyo' eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe
tinlo' yokula unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa'
Oina' lordafun Omo'.
Aqui' Nacio' la Naturalidad de la Muerte.
No se puede compadecer de personas que este'n en estado de muer-

te,porque Ud. o un ahijado o un familiar se muere.
Al hijo de e'ste Ifa' cuando muera se le pone una moneda de

plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara'-Onu'.
Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que

esta' dentro de su casa como amigo.
Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar.
La persona se ha enfermado cambiando de co'nyuges. No puede usar

ninguna ropa rai'da.
Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente se

ri'e de Ud.
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Kofibori' con Eya-Bo (pargo). Ban~os con cinco ewefa'.
Darse tres ban~os con flores amarillas el primero, con flores

rojas el segundo y con flores blancas el tercero.
El Dinero allana su deseo.
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Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta'
cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo
quiera y que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas.
Dele gracias a Oluo-Popo', y enciendale dos itana.- No se

puede usar nada rai'do.- El malestar esta' dentro de su propia
casa.-Busca mujer para casarse.- Vi'stase de blanco.- Ud. ri'e
pero su corazo'n llora.- Hace mucho tiempo que esta's separado
de sus padres Ud. se ha enfermado y envejeciendo cambiando de
lugares.- Ud. tiene un gran vaci'o Espiritual en su vida.- Ya
Ud. esta' cansado de no tener paradero fijo.- Desea casarse o lo
van a invitar a una boda.- Por Secretos de Familia abandono' la
casa de sus padres.- Esta's disgustado por unna deuda que tienes
o por otra cosa importante, que pueden ser hasta problemas de
salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios
conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa
intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de Ud. cuando
necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les resuelva algu'n
tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar a pedir
un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor
sentimental) que le interesa o le gustari'a conservar.- Haga
ebo' antes de ir.-En este an~o Ud. ha tenido muchas pe'rdidas,
hasta de su salud.- Cui'dese de trampas, pues a usted no la
tratan con legalidad.- Tienes encima muchos ojos de envidiosos y
eso la atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide su trabajo y su
salud.- El plato que Ud. rompio' otro lo ha de pagar.- Le han
hecho una trampa para que su Camino este' cerrado.
Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llamaba Ma

Malano y se meti'a en todas las cosas en que no teni'a cuentas.
Un di'a Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que no perdiera
la vida.
Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que una
vez la Muerte la siguio' y la mato' por porfiada.
Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con

tierra de su puerta, eku', eya',......
El akuko' se pregunta si es para Ogu'n, las dos eyele' se preg.

si son para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta. El ebo' con
la
canasta a la orilla de una calzada. El Awo' allana sus deseos.
Ebo': Akuko', garabato, crinn de caballo casado, bogbo ache'...
Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos cuando
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se acueste a dormir y asi' espante a Iku'.
Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa',

asho' arae', asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo', awado......
Se pregunta si las akfa' umbebolo', si dice que si', se untan de

yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos
eyele' y a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin.
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Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos,
ebi, atitan ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku',
eya'.....
Awo' Osa' Ka era muy mujeriego, un di'a se enamoro' de la hija

de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba muy oculto,
pero la joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que hacer para
evitarse el bochorno con su Padrino, pues e'ste le habi'a
entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje.
En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse
que estaba buscando una Obini' para casarse, salio' e'ste Ifa' y
le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para
conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo
Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo' le mando. El Awo'
despue's busco' la forma de que conociera a la joven sin que
mediara se presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces le
preparo' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres di'as
seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una doncella.
El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos rotos

de Osa' Ka'.
Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimiento de Shango' y

se lo confio' a su hija Dada'-Ban~ani para que se lo criara.
Obatala' iba todos los di'as a casa de su hija Dada'-Ban~ani
para ver a su hijo Shango' y, el nin~o crecio' muy mimado,
malcriado y orgulloso.
Sucedio' que Obatala' trataba muy mal a Ogun y molesto trato'

de averiguar la causa de la crianza que le daban a Shago' y,
tanto insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio' el ansiado
secreto.
Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto

sobre su vida y, que si e'l lo divulgaba iba a formarse una cosa
tremenda. Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n a que
se lo dijera, pues e'l no teni'a ningun Secreto en su vida.
Ogu'n se lo dijo y Shango' salio' abochornado a ver a Yemaya' y
le pregunto'. Ella lo nego' todo, pero tanto insistio' Shango',
que termino' por decirle toda la verdad.
Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de su

lado abandona'ndolo.
En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo

haya criado a sabiendas de que no era el padre.
Aritinlo' era un hombre de buenos sentimientos pero su familia
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era amiga de revoluciones, estando por e'sto muy intranquilo y
pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo.
Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le

vio' e'ste Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudarte de
donde vives, pues con los problemas que alli' se confrontan
e'stas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.
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Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a
prosperar y al poco tiempo la revolucio'n que habi'a dentro de
su familia dio'por resultado una guerra, que se mataron entre
ellos, extermina'ndose toda la familia.
Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo' por

su obediencia a Ifa'.
La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.
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0 1
1 1
0 1 OSA TRUPON.
Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod! odef
ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun Pakere
tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu.
Habla la Cabra animal indomable.

Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo tendra.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo
y se rellena con iyefa .
Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ).
Se conocio el Aceite de Girasol.
Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta
de bueyes.
Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10 anzue-
los. Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le
echa encima awado, aro pupu ail y va para el mar.
Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun.
Hay que darle una eure a Orunmila.
Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya .
Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a un

lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal resultado.
No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde
ningun bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido
para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay
personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga
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chismes para que se evite problemas. A Ud. le viene una
fortuna se sacar la loter!a o el dinero le vendr por otro
camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distra!
do por las calles para que no pases un susto. Arregle un
salidero de agua que hay en su casa. Pongale flores a un difunto
que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis
rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga
cuidado con traicion, antes averigue que es lo que pretenden los
jefes de al misma para que no se vaya a ver involucrado en
grandes l!os de justicia. Pongale un racimo de platanos a
Shango. Ud. es adivino. Marca Desbarate de matrimonios de
hermanos. Hay que usar algo de Shango. En estos d!as tuvo un
sueño malo. desde hace tiempo deseas hacer una cosa y siempre se
le dificulta dele un akuko a Elew para que le abra los caminos y
lo puedas realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre
o madre si son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean
hacerle un daño para que pases un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orun-
mila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la
loter!a. No vaya a comidas que le inviten. Ud. disfrutar los
beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el
Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno.
Ud.le estorba a una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su
contra. Esa persona desea que Ud. desaparezca por el medio que
sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo
a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que Ud.
la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias,
pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron
matrimonio y no le cumplieron.
Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de

leña,asho fun fun, ñame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos, abit!...
Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos,

amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun.
Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, ma!
z seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....

1 0
0 1 OSA TURA.
1 1 OSA URE.
1 1
Osa Kure kuye kure adifafun Manguin! Idoroko Ode eyele lebo, ewe
er! meta enulaguegu! lordafun Detishe Olokun oddaf#n Moye tins-
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homo Oropotonife Kaferefun Obatala ati Alafia.
Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.
En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues enseña sus partes.

Aqu! se conocio la Blenorragia.
Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la
suerte.
Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.
Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala .
No se pueden tener pajaros enjaulados.
Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un año.
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Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa .
En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le

preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de
que Oshanla se manchaba con la grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala

encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese en
la vida.
Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio

comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun colgada por las
patas.
Habla la Salvia.
Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos
de distintos colores en la pared.
Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a los

Huesos. Habla de Enfermedad Card!aca.
Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez.
Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Sant!sima Virgen.
En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para

salvar la vida de la persona.
Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia: _________
Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo, nitroazul,

vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de
Orunmila.
Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona cuatro

ikordie (plumas de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para

untarse en la boca y en la frente.
Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun.
Se les pone a Shango' seis pla'tanos verdes vianda.
El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila', seis

pla'tanos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se cortan
en rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a Shango' con
ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis
oguede' Umbebelo'.
Para Alargar la Vida:
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Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el
cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en
el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la
persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un
circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su
defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve itana
(velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi
con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se hace
y se pregunta los dias que tiene que estar ahi' y el camino que
coja.
Despue's se le encienden las itana'.
Obra:.
Se le da Obi Omi Tutu a Oru'nmila y se le pone en un plato fun
fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta di'as y camino.
Se le encienden dos atana' roga'ndole que le alargue la vida al
interesado.
OBRA. Se hace ebo' con Ounko, akuko', un palo del taman~o del
interesado(a), opolope epo', asho' ara', pelos del interesado,
eku', eya', epo'. Despue's del ebo' se le da el ounko al Santo
que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de da'rselo. Despue's
que se cuentan las carnes, se limpia al interesado con las
mismas y umbebolo'. La leri' del ounko se engancha en una de las
puntas del palo y e'ste se embarra en epo' a todo su largo y se
para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le
amarra un
asia' pupua'.
OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS.

Dos adie dun dun, dos eyele' fun fun, un corazo'n de res, una
cebolla blanca, ca'scaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba
blanca.
Se pone a Oru'nmila sobre el tablero y se coloca el corazo'n de

res dentro de la Mano Mayor lo ma's parado posible. Se le da'
Obi Omi Tutu a Oru'nmila. Se procede a echar sobre el corazo'n,
eku', eya',epo', awado', rabanaditas de cebolla blanca y peluzas
de Inkin. A continuacio'n se le da a Oru'nmila las dos adie' dun
dun junto con el Corazo'n, al que se le echara' eyebale. A
Oru'nmila se cubre de plumas y por u'ltimo se le echa el on~i.
Se prepara el paquete del ebo' con juju de las adie, de las

eyele', ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku,
eya', epo', eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el Corazo'n y las dos va'lvulas mayores se taponan con
las leri' de las adie. Y se le hace ebo' al interesado.
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Cuando el ebo' Cierre el enfermo tomara' un cocimiento que ya
se tendra' preparado de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas
de inkin.
Se lleva el ebo', el Corazo'n de res, las dos eyele' funfun, y

cuatro pedazos de coco, on~i, y se va con el interesado a la
orilla de un ri'o. Alli' en la orilla se abre un joro joro en el
que se coloca el Corazo'n de Res. Se le hace al enfermo sarayevo
con las dos eyele' y despue's se dan desde la leri' del enfermo
sobre el corazo'n. Se da Obi Omu Tutu preguntando si todo esta'
correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo' con las leri' y los ara'
de las eyele' se botan en el ri'o.
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Obra Para Alejar Eguns Oscuros:
Un osiadie', ou dun dun y fun fun, una juju de cerni'calo.
Se limpia al interesado tres veces con la juju de cerni'calo y
despue's se le hace sarayeye con el osiadie' y despue's se le da
a su Sombra.
Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y
con ella se amarra la juju' de cerni'calo y se le prepara un
brazaletepara que lo use.
INSHE-OZAIN:
Omi de ri'o, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las
mujeres (de lavarse obo con ashupa' y de lavarse obo' sin
ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de lluvia,
de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 atare' chinas,
amala', awado', on~i', oti, oti kana, oti pupua', azogue, eku',
eya', panal de avispa, piedra ima'n, ota keke del mar, ota keke
del ri'o, 16 ewe Ifa'. Va en un giro.
Por donde Ud. camina le han echado brujeri'as.

Vi'stase de blanco.
Ud. vio matar a alguien de una pun~alada.
Cuidado no pierda su empleo.
Le desean poner una cosa mala en su trabajo.

Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud.
tiene para ayudar a curarlo.
Tiene sus o'rganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfermedad
vene'rea).
Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa
casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. vari'a mucho
de pensamiento y no oyes consejos.
Ud. ha de coger un dinero.

Ud. le esta' haciendo dan~o a otra persona.
Ud. tiene un hijo al que no conoces.
Po'ngale un racimo de pla'tanos a Shango'.
Para que no fracase no se fie de nadie.
Ud. es muy despilfarrador. Cuide un poco ma's sus asuntos que no
esta'n muy seguros, aunque en el presente sean muy fructi'feros.
Tienes que Yoko Osha.
Su suerte esta' en un(una) hijo(a) de Oshun; cui'delo(a) bien y
procure que haga Santo.
Tienes que Rogarse la leri'.
Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo' para que no
lo malgastes.
Mientras Ud. ma's mira menos ve.
Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa.
Atienda a Oru'nmila y a Osha.
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Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa
que cuando se arreglen todas sus cosas Ud. se muera. No puede
descuidarse.
Hay que darle a Ogun un ounko detra's de la puerta de la calle.
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Elewa' deseaba casarse y fue a ver a Oru'nmila para que le
dijera que teni'a que hacer pues amaba mucho a una mujer.
Oru'nmila le vio' este Ifa' y le hizo ebo' (le marco' ebo')
con: Ounko, akuko', adie',jarra de barro....Elewa' se fue' y no
regreso' a hacerse el ebo'.
Dias despue's Elewa' se acosto' con aquella mujer y se conta-

gio' de Blenorragia y el pene se le inflamo' tanto que no le
cabi'a en los pantalones y Elewa' que andar por todos los lados
con el pene afuera y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el
pene afuera". Es por esto que Elewa' muestra sus partes cuando
Baja. Aqui' Habla la Blenorragia.
La Eure' de Baba' era buena y obediente, pero un di'a salio' a

la calle y se reunio' con los demas' animales y se echo a perder
y en poco tiempo Obatala' no podi'a con ella.
La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le

salio este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de
vivir para que no peligres y tienes que orugbo y koñibori.Ella
se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo
viviendo igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a
matar.
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufr-
iendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y
para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los
Orishas.
Un di'a el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar a que

logres tus deseos, protegere' a uno de mis hijos y le dare'
suerte, pero esa suerte e'l tiene que compartirla con sus herma-
nos pues de lo contrario se la quitare' de nuevo; para comenzar
a ayudarte me tienes que dar dos akuko' fun fun junto con
Shango'".
Iyalona se asusto', pero ante el deseo tan grande que teni'a de

ver a sus hijos vivir bien, salio' a camino y comenzo' a visitar
a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para
darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:
Mama' Ud. cree que el Espi'ritu de papa' va a poder ayudarnos?.
So'lo uno de sus hijos le contesto': "Madre di'game lo que Ud.
necesita que la veo tan preocupada?. Ella le contesto': Hijo
mi'o necesito dos akuko' fun fun para da'rselos al Espi'ritu de
tu padre. El Hijo le contesto': "Espe'reme aqui que voy a
buscarlos". Al poco rato el hijo le entrego' a su madre los dos
akuko' fun fun.
La madre y ese hijo que se llamaba Omomole' y que era el mayor

salieron a camino en busca de Shango'. A poco lo encontraron y
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le contaron lo que el Egun le habi'a dicho a Iyalona. Shango'
les dijo: Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole' la
suerte que e'l le ofrecio'.
Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron

los dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y
despues le advirtieron: "Siempre tendras que ayudar a tus herma-
nos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el
dia que no cumplas este Pacto te quitaremos la gracia que te
hemos concedido.
Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe tiene que
ayudar y jama's abandonar a sus hermanos para que no la pierda.
Tambie'n siempre tendra' que ayudar a la madre.
Aqui' se le da akuko' fun fun meyi a Egun Babare' junto con

Shango' para Recibir una Suerte de esas Entidades.
Los Pa'jaros que so'lo gobernaban un a$o, pues dormi'an en lo
alto de un palo y las hormigas subi'an y los picaban y los mata-
ban.
La Madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunio' el

dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a
hablar con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin
acepto' vende'rselo, pero le dijo: "Pero no le dare' la libertad
hasta que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de
los ma's fuertes y jo'venes de mi dotacio'n".
En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermo' de gravedad y

se murio', no pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad.
Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo.
Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus
problemas se resuelven, ya sea tarde paar Ud. y se muera.
--------------------------
Aqui' Obatala' cambio' el Oro por la plata.
El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tiene tanto
vales, nada tienes nada vales.
Mientras ma's miras menos ves.
Suyere: Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe mi leri' ke tutu. Ewe'
Osana'
Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe'
Asana'
Omolupao'.
Habla la Salvia.

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1 1 OSA RETE.
Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siarete
Eggun Baba' Parado Afefe Iku' Urun omosabi' beshe' Afefe Baba'
timbaye' ye Olokun Afefe Lorun oma' yibe' Egun mayebe' oumbo
eshishi' Inle mafu'n awa' awe' mafun Baba' Igi mafu'n mawa'
agbona bailorun Egun bailorun.
Aqui fue donde la Tierra se Limpio' con el Diluvio Universal.

Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas.
Nacio' la Bota'nica.
Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina).
Nacio' el Gabinete Me'dico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
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El que menos sabe adivina siempre.
El Babalawo no roba porque se atrasa.
Marca Separacio'n Matrimonial.
Marca en la Mujer Embarazo de varo'n.
No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer
con cubiertos de metales.
Se debe de usar un Crucifijo.
El Collar de Oru'nmila del Due$o de e'ste Ifa' lleva una Nuez
Moscada.
Hay que darle de comer a Oru'nmila.
Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta.
Ifa' de los Tocayos.
Prohibe comer carne, ishu y e$i' adie'.
El Due$o de e'ste Ifa' no puede comer ningu'n tipo de pla'tanos
que este'n verdes porque le produce el Ca'ncer.
Habla el Loro, el Maja' y el Rato'n.
Se le pone un Odu'-Ara' a Obatala' y las herramientas confeccio-
nadas en plata.
Marca Falta o Deficiencia de los Glo'bulos Rojos en la sangre.
Le han dado a comer o a beber Ogu'.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de Religio'n con
el Awo'. lo han dejado como a la China Pelona.
Por e'ste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las
Mujeres.
Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun.
La clave de este Ifa' es darle akuko' fun fun meyi a Yemaya'.
Se hace Obori' (Rogacio'n de Cabeza) con una eure' y dos
eyele',se necesita la presencia de dos Olo' Obatala'.
Se hace iye' de ewe' guenguere', ou, iyefa' para untarse el

cuerpo cuando se esta' enfermo.
PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko', 1 lagartija, un palo de

su tamaño, 1 silla, opolopo owo.
Para que no le quiten lo que tiene: Ebo: Osiadie, pasha'n meta.
Se le da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes
meta (pasha'n) y encima el osiadie.
Se Prepara Paralode'.
Un guiro cargado con jio jio meta, ekute', gunugu'n, zunzun,

bogbo eshishi' (distintos bichos) como cucarachas, moscas,
guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas,
todas clases de pa'jaros, espiga de maiz, tierra de
bibijaguero,...
Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpaci'-
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fico y el de los brazos de marabu'. Come gallo malayo viejo
junto con Egun y despue's un osiadie' y se le canta: Baba'
Paralode' Eshishi' Iku' Olona Baba' Awo Ire' Eshishi' Iku' Olona.
Aqui' es donde las Ranas no teni'an donde vivir y estando ha-

ciendo mucha bulla, Obatala' las entro' en su casa y ellas
continuaron escandalizando. Las amonesto' y como no le hicieron
caso las boto de su casa.
La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la
soportan por su forma y la botaron o la botara'n de alli'.
Detra's de la Risa viene el llanto.
Obatala' maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo sea

Mundo Uds. vivira'n cantando. Ifa' de Maldicio'n de Mayores.
Aqui' Shango' por mandato de Olofin dividio' la Tierra en dos

partes tirando su enorme Odu'-Ara'. (Nacimiento de los Continen-
tes). Y desde entonces la Humanidad vive Dividida. Viendo Olofin
que con la Divisio'n de la Tierra no habi'a logrado sus deseos,
la Maldijo dicie'ndole: Por ser como eres siempre tendra's que
quejarte y vivir esclava.
Aqui' Aiye' (La Tierra) no acepto' la ayuda de todos los Orishas

que Olofin le mando' para ayudarla, cuando ellos llegaron, ella
los rechazo' y casi todos regresaron al Cielo, so'lo se quedaron
los hijos de Ela': Obatala', Oduduwa, Oluo'-Popo', Elewa', Ogun,
Oshosi, Agayu', Shango', Oya', etc.
Marca Desunio'n Familiar.
Cuando a Obatala' se le perdio' en su casa el Rato'n, el Sapo,

el Loro, el Camaleo'n, etc. Que Oru'nmila le marco' ebo' para
que los encontrara con: Akuko', ishu, omi' boha (agua caliente),
atitan ile', juju aikordie' y opolopo owo. Como todos
aparecieron en su casa, acuso' a Oru'nmila de ladro'n y
mentiroso pues sus animalitos habi'an aparecido en su propia
casa y por tanto no estaban pe'rdidos, y lo acuso' ante Olofin.
Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala': Es verdad

que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despue's
que Oru'nmila le hizo el ebo'?, entonces de que' Ud. se queja?.
Orunmila ni lo ha enga$ado ni robado su dinero.
Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy
en adelante el resultado del ebo se vera en la Tierra hasta que
no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio
de mis hijos.
Osa Rete nunca estara' conforme con nada que le hagan.
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Oru'nmila teni'a la costumbre de que cuando se encontraba con

personas conocidas les preguntaba como estaban de salud y si
tenian algu'n enfermo que curar. En una ocacio'n le contestaron:
No preguntes ma's por enfermos que todos nosotros estamos bien.
Y Oru'nmila paso' un bochorno.
A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar

para que curara un enfermo. El se nego' a ir por causa del bo-
chorno sufrido dias antes. A esa familia como u'nico recurso le
quedo', que tuvieron que llevar al enfermo a casa de Oru'nmila
para que e'ste lo atendiera.
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Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie fuera de
su Casa. Todos los que necesiten del Awo tienen que ir a su casa
para ser Consultados.
ESHU ALIMU:
Este es un Elewa' Arara' poderosi'simo que trabaja con Ada$e'
(Owa').
Es una leri' tallada en madera de majagua, barrenada por arriba,
con ojos y boca de caracoles incrustados.
Carga: Eru, obi, kola', osun, obi motiwao, tierra del

cementerio, ota' keke y arena del mar, arena (a$ari') del ri'o,
aleri' de rato'n, de ayapa, de eya-oro (guabina), de gallinuela,
una sigua, $ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregu'n, lino
de mar, eku, eya' epo', o$i', oti, 7 awado, 7 atare, 7
iwereyeye' (peoni'as) iyefa').

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1 1 OSA SHE.
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Osa' She' Oni' lordafu'n Shele' lordafu'n Oko' Intori' Oboni

iwa' Ire' Omo'.
Osa' She' Orishe' adifafu'n Shele' lordafu'n Ashe' Fori' tio ni
lari', eyele' lebo'. Adifafu'n Yemaya'.
Osa' She' Ifa' Ni Orisha Mosafu'n Shele' mobashe' soko adifafun
Baraba'niregun, eyele' meni elebo'.
Osa' She' Oni' She' nilodafu'n Shele' lordafu'n Oko' adifafu'n
Obatala' lodafu'n Elewa',Shango' ati Obini'. Maferefu'n Eyele'.
Habla de Grandes Apuros.

Prohibe ir a velorios y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da Abo a la Tierra.
La Suerte viene por una hija de Yemaya'.
Prohibe la Ingestio'n de bebidas alcoho'licas.
No se pueden divulgar los Secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la
espalda. Habla el Hombre sin Sombra.
Se le da Gracias a Mama' y a Abuela.
Este Ifa' Señala que el Mal que le van a hacer le servira' de
Bien.
Este Ifa' Señala Amarres.
Aqui Habla la Madre Tierra.
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Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra.
Este Ifa' salva a su Padrino.
Se toma Tibisi' como agua comu'n para la salud.
Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que despue's no conocen.
Persona que abandona a un hijo y despue's no lo conoce y vive
con ese sentimiento y preocupado y desea saber del mismo.
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Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma
tibisi.
INSHE-OZAIN.
Leri' de ekuekueye', de ekutele, de akuko', de ounko, 4 pezu$as
de aya' (perro), ewe' de Oshosi, ewe' de Ogu'n, atitan ile', 2
inkinis,rai'z de quiebra hacha tostada, limayas de hierro,
iyefa' raspa de la ikoko' de Elewa', pedacito de cadena, 101
atare', Estopa en gamuza y come con Elewa' y con Olokun.
Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivi'a en casa de Olofin y se

volvio' su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no
podi'a llevarse lo destrui'a y lo meti'a dentro del surco, para
que Olofin se muriera de hambre.
Aqui' la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la ino-

cente.
Shelei' se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los

Santos, los ma's grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por
lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener
una buena clientela.
Un di'a los numerosos enemigos de Shelei', dominados por la

envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron
tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $ames,
estos sali'an partidos, perdiendo asi' la calidad y Shelei'
comenzo' a perder su prosperidad.
Shelei' entonces ideo' echar agua al pie de las matas al

momento de sacar los $ames, para ablandar la tierra. Con una
estaca logro'sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro.
Shelei' desesperado fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio'

e'ste Ifa', que le dijo: "Tienes muchos araye's que diariamente
te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra
simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas
prosperar, pues toda tu siembra esta' contaminada con la
enfermedad.
Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en

alguna Vi'scera Interna. La Persona parece saludable y fuerte,
pero esta' minada y su suerte es inminente.
Oru'nmila sorprendio' a uno de sus hijos haciendo cosas

indebidas con la boca en el obo' de la obini' y, aunque al ser
sorprendido trato' de limpiarse la boca, se le quedo' manchada
de sangre porque la Obini' au'n estaba con Ashupua'.
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Aqui Nacio' Mamu' Obo'. El Dueño de e'ste Ifa' cae en ese
Vicio.
El Ekuekueye' (El Pato) fue a Mirarse con Oru'nmila porque se

senti'a mal de todo. Oru'nmila le vio' e'ste Ifa' y le marco'
ebo'. El Pato quedo' con Oru'nmila en regresar con las cosas del
ebo' y salio' a buscarlas.
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El Pato llego' a la orilla del ri'o y vio' a una pata joven y
se puso a pensar si regresaba a casa de Oru'nmila o se quedaba
enamorando a la Pata, a la que poco despue's le dio' una
Cañona.
Al terminar de ofikaletrupon, se le quedo' la tripa arrastrada

por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata.
El Pato muy alarmado se presento' asi' ante Oru'nmila para

hacer el ebo'. Oru'nmila al verlo como estaba, le dijo: Esta'
bien, resolvera's tus otros problemas, pero este no se te puede
resolver y cada vea que montes a la pata arrastrara's tu pizajo
por la
Tierra.
Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el
acto sexual.
OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA.

Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyeri' (La ma's
joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu Ashikuelu'
(Personaje de aspecto fi'sico horrible que vive en las profundi-
dades de la Tierra), se enamoro' de Afokoyeri'.
Este camino Señala el porque' el Principio Vital en verano

radica en la corteza terrestre y en Invierno radica en las
Entrañas de la Tierra.
Se$ala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer, donde

ella siempre le da su bendicio'n al hijo au'n despue's de muerta.
Señala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con el

Matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de
sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede
quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven en los
dema's ma's virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y
nueras.
Tambie'n Señala que las madres au'n detestando a sus yernos o

nueras se adaptan a la presencia de los mismos por no da$ar la
felicidad de sus hijos.
Aqui' fue donde Oya' despue's de estar viviendo con Shango', se

puso celosa y querie'ndolo para ella sola, hizo un Pacto con
Iku', por el cual ella se comprometio' a alimentarlo (A Iku'),
pero e'l teni'a que apostarse en la puerta de su casa para que
Shango' no pudiera salir de su casa.
Enterada Oshun de la prisio'n de Shango', fue a casa de

Oru'nmila, que le vio' este Ifa', que le Marcaba: Falsedad y
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Engaño. A pesar de eso Oshun insistio' en salvar a Shango'.
Oru'nmila le hizo ebo'con: Akuko', opolopo oti, o$i, opolopo
efun, 9 a'kara bibo, 9 bolas de $ame amarillo....
Despue's del ebo' Oshun lo llevo' a la puerta de Oya' y con su

salameri'a logro' corromper la moral de Iku', pues le acepto'
comer y beber y se emborracho'. Oshun unto' a Shango' de efun y
lo saco' de alli'.
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Lejos de alli', Shango le dijo a Oshun: Te ofreci' darte lo
que quisieras si me sacabas de alli', asi' que pide. Oshun le
dijo: So'lo deseo tu amor. Shango' le contesto': Eso no puedo
concede'rtelo, pues so'lo deseo estar en los brazos de Oya'.
Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.

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1 1 OSA FUN.
Osa Fon obro yiguimoro ero' Olofin yeye' orduo' eru Olofin tete-
beru' Omo' Oloya eyi' ele' Omo' Olofin kukuru' oyi ile' akuko'
meta elebo'.
Osa' Fun adifafu'n Ala' guodun guo lopure' oma' Obatala' lordo'
aya' loru' owo' ida' kuda' Awo' Ise kute' adifafu'n Obatala'
Ashe lebo' umbatinlo yolu' aye' oma' nutieka eyele', on~i' iro
lompa' omeo'.
Osa' Fun mariwa' tuyeye Awo' Orun adifafu'n Olugon~i' adafu'n

Oshanla' eyele' lebo' guola uloma abatama' peonati Osalo Fun
Osa' Fu'n adifafun Elewa' fun umbatilo puloma lodo' Ayalorun.
Aqui fue donde el Mono vendio' a Obatala' ante Olofin. Ifa' de

Traicio'n.
La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan.

La persona debe vivir en el campo.
Aqui' el Perro y la Jicotea entraron en porfi'a.
Se le pone Sarao de eko' a Baba'.
Se le pone oti' a Olofin.
Se rocia a Oru'nmila y la puerta con oti'.
Aunque haga ebo' hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa' es de necesidad ponerle eko' con oti' a Oru'nmila.
Cuando se hace ebo' por e'ste Ifa' al llevarlo a su destino se
deja la ropa junto al mismo,por lo que hay que llevarlo al monte
o a la costa o a la orilla de un ri'o donde la persona se pueda
cambiar de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebo' con semillas, frutas y viandas.
Por Intori' In~a, se pone un poco de arena en el suelo y se

marca e'ste Ifa', sobre ese an~ari' (arena) se cuelga un giro
con sarao de eko' al que se le ponen cuatro juju de aikordie' y
se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la
an~ari'. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace
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474
ebo' con la misma.
Por e'ste Ifa' se hacen dos ebo', de lo contrario el araye' se

muere.
El Iyefa' del Awo' de e'ste Oddun lleva iye de mariposa.

Aqui' Ogu'n comenzo' a vestirse de morado.
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Ebo': Akuko', carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y
llama a Ogun, alli' se le quita la ropa que lleva puesta y se
deja junto al ebo' y se viste con la que lleva que sera' panta-
lo'n o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas.
Esto es para desear ma's la vida.
Olofin les ordeno' a los Muchachos hacer la Estera, pero ya

ellos queri'an gobernarse solos y no respetaban a los Mayores.
Olofin les pregunto': Quienes los ensen~aron a Uds.?. Ellos le
contestaron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los
malos. Y los mando' a matar por desobedientes.
Nota: Aqui' los Muchachos no quieren respetar a los Mayores.
------------------------------
Obatala' tenia un enemigo y fue a casa de Oru'nmila para que

se lo quitara del medio. Oru'nmila le marco' ebo' con: Akuko',
dos adie', dos eyele'....Obatala' lo hizo y a los pocos dias su
enemigo se enfermo' gravemente.
Obatala' se compadecio' de su enemigo y volvio' a casa de
Oru'nmila, para que este lo salvara. Oru'nmila le hizo otro ebo'
a Obatala' y el enfermo se curo'.
------------------------------
La Mariposa siempre vivi'a en el campo y un di'a fue a casa de

Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. piensa ir a
un lugar y si antes no haces ebo' la van a recibir mal.
Como la Mariposa era incre'dula ,no hizo caso y no hizo el ebo'.
Cuando llego' el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al

verla se armaron de gajos de matas y comenzaron a matarlas.
Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas.
La persona es incre'dula y por lo regular no hace nada de lo que

Ifa' le indique.
-----------------------------
El Perro se encontro' con la Jicotea y tratando de humillarla

entro' en porfi'a con la misma para ver cual de ellos llegaba
primero de un lugar a otro.
La Jicotea fue a Mirarse con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e

hizo ebo' con: Hueso, abiti', maran~a de hilos... y lo llevo'
por donde teni'a que pasar el Perro cuando fueran a la prueba.
Estando en la prueba, el Perro se encontro' con el hueso del
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ebo' y comenzo' a roerlo, pensando que cuando la Jicotea
pasara por su lado e'l facilmente de un salto se le adelantari'a
y le ganari'a la prueba.
Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso

no se dio' cuenta que la maran~a de hilos se le estaban
enredando en las patas traseras. Cuando la Jicotea paso' por su
lado, e'l trato' de saltar pero no pudo, porque teni'a sus patas
enredadas.
Y asi' con la ayuda de Oru'nmila, la Jicotea le gano' la

apuesta a su enemigo el Perro.
Haga ebo' y ocu'pese de Oru'nmila para que sus enemigos no lo
puedan vencer.
Habi'a un Rey muy poderoso y muy querido de sus su'bditos y
todos luchaban por engradecer el reino, pero el Rey teni'a un
gran vaci'o espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y
triste.
Un di'a ese Rey fue a ver a Oru'nmila, que le vio' e'ste Ifa'
y le marco' ebo' con: Akuko', sus ropas usadas, un hacha, carne
asada de rez, oti..., para que encontrara quien le quitara su
mal.
El Rey hizo el ebo' y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun

Alawede', e'ste se le presento', bailo' y comio' del ebo' y se
enamoro' de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se
puso la camisa que era morada.
Y desde ese dia el Rey deseo' ma's la vida.
La Persona tiene un gran vaci'o espiritual en su vida y vive por

vivir.
-------------------------------
En e'ste Ifa' se le da de Comer a Ike' en un hueco ocho eyele' y

un jio jio.
Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a

Iku' en el hueco. Despue's se limpia con las ocho eyele' y se
dan una a una a Iku' en el hueco y cada vez que se sacrifica una
eyele' se rezan dos Meyis Ifa' y se canta:
"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Eyiogbe".

"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Oyekun Meyi".
Hasta terminar con la octava eyele' cantando Oshe Meyi y Oragu'n.
Por e'ste Ifa' hay que Recibir a Ozain.

Camino de Awo' Obayire' y sus cinco hermanos.
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En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del Cuarto

debe ser un Awo' que tenga e'ste Oddun Ifa' si esta' entre los
presentes. Esa es la funcio'n de Awo' Osa Fun, contestar dentro
del Cuarto. Esto Nace en Baba' Eyiogbe.
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IKA MEYI 0 0
Este Oddun Ifa' es Masculino, hijo de Katienadebu' y de

Katiebu'.
Di'a de la semana: Oye' Oye': Martes. Planeta Regente: Marte
(Irawologun). Metal Hierro.
Su signo representa a la Boa. Dos Serpientes.

Rige a todos los Reptiles del Universo.
Aqui' la Mar se poblo' de peces.
Es un Signo de Fuego, algo peligroso.
Oddun versado en la Hechiceri'a Maligna.
Acostumbra a matar a los nin~os.
Oddun de Abortos.
Ika' Meyi no deja caer nunca a sus hijos .
El Bien del Awo' parte de su contrario.
Ika' Meyi es puerto seguro.
A los hijos de e'ste Oddun hay que Hacerles Ifa' para que no se
mueran.
No se pueden tomar nada en ji'caras.
Se le da de Comer a todas las Aguas.
Los Adimu' se dejan en el ri'o.
Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul.
Su Ewe es el Azucarito.
Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Mue-
lles, Las Ancianas, La Rogacio'n con la Eleguede para el
Vientre, Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las Clavi'culas.
Salva el Amor filial.
Marca Brujeri'as y Trampas.
Hablan Los Ibeyis, Shango', Nana' Buruku', Obatala', Ogu'n,
Iroko y Orunmila.
Se parten las ji'caras.
Este Oddun es el facultador para retirar del Tablero hacia El

Cielo a todos los Espi'ritus de los Odduns Ifa' que se llamaron
durante la Ceremonia del Ebo'. Por eso es que se vuelve a Rezar
en el Tercer Tablero del Ebo'.
Su cabeza lo lleva a una posicio'n Importante.
Aqui' le Nacieron las Garras a los Felinos.
Nacio' el Aborto Provocado y el Odio a los Niños.
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El Awo' de e'ste Signo, si se lo propone llega a ser un

Hechicero Poderosos de la Magia Negra o Palo Judi'o.
El Awo' Dueño de este Ifa', tiene que Hacerles Ifa' a todos sus
hijos para que no se lo pierdan.
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Nacio' el Usar el Omi Tutu en la Adoracio'n a Oru'nmila y a
los Oshas y Orishas.
Aqui' se quita a uno de un lugar para poner a otro.
El Dueño de este Ifa' debe de tener cuidado en Darle Osain al

Ahijado, pues entonces se hace ma's Poderoso que e'l. Para
evitar e'sto, se hace ebo' con: Una adie', dos patatas, dos
ishus....
Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa' a Sacerdotes de otras Religiones.
A la Persona lo amenazan tres Enfermedades desconocidas y debe

de hacer tres cosas: Darle Epo' a la Tierra. Hacer ebo' con dos
eyele', dos etu, gbogbo tenunyen y rogarse la leri' con Eya-Oro
y Tercero: Bañarse con Omiero de Ewefa'.
DEFINICION DEL ODDUN:

Oddun de la Serpiente que por no oir los Consejos de Olofin,
ella misma se mato' mordie'ndose la cola y envenena'ndose.
Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie,

so'lo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es
asi'. Tienen un cara'cter orgulloso y son jactansiosos. Por no
ser obedientes con Oru'nmila ruedan hasta perderse. Son
faltones, celosos y matraquillosos y violentos, y tienen virtud
para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, lo desbaratan
con los pies.
Siempre desean estar arriba, dar o'rdenes y que se cumpla lo que

ellos dicen, y no siempre tienen la razo'n , pero tratan de
imponer su voluntad a toda costa.
Los hijos de este Ifa' en su fuero interno son Maldicientes y

creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas.
Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden

conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho ma's cuando no
pueden atrapar al que desean destruir. Son de cara'cter fuerte y
dominante.
Este Ifa' Marca que la persona que lo ayudara' hara' su

presencia repentinamente, y sera' quien menos se espera.
Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede

brincar hoyos, ni fosas abiertas, ni entra en cuevas.
Nacio' el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas

sacrificados a Oshas. Oru'nmila bailo' con las cabezas de todos
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sus enemigos y las seguira' bailando.
Ifa' de Chantajes, de Ardides. De pe'rdidas y de Engaños.
Obini': Tiene un hombre blanco que es el que la satisface,

porque le hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu' su
obo'.
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Ebo Secreto: Leri' de eyo', una eyele', un akuko' con
espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de
plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Osha, obi,
itana', eko', asho' de colores, atitan ibusun eku'n, opolopo owo.
Con la leri' del eyo' se monta un Inshe-Osain.
Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu' Unbo Ile'.
En este Ifa' para que el Okuni' este' tranquilo en la casa y no

salga para la calle , se machaca leri' de eku', de eya', se reza
Ika' Meyi y se le da a comer. Despue's se coge eñi adie' culeco,
se le pinta Ika' Meyi y se rompe en la calle frente a su puerta
diciendo: Asi' como e'ste Eñi' Adie' no saco' jio jio, asi: F.
de Tal no salga a la calle.
Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa.
Se Ruega la leri' con: Cochinillas, cucarachas blancas y

pla'tano indio maduro. (Secreto del Oddun).
Se le pone a Elegbara dos Ogue' cargados con rai'z de aragba',

jiqui', atiponla', leri' de owunko, eru, obi kola', osun. Cada
uno se forra con una mano de dilogunes.
Se le ponen ocho ekru' a Obatala' y a Eshu eku', eya' y agbado'

y se le da un akuko'. Primero se hace ebo' con todo esto mas dos
eyele'fun fun.
La Clave del Ifa' es presentarle la Comida a Eshu y no se le da

hasta despue's de tres di'as el akuko' ni se le pone nada.
OSAIN DE IKA MEYI.

Raspadura de un barco, tierras y basuras del piso del muelle
raspadura de una boya, iyefa'.
Este Inshe es para Ire Umbo y siempre que salga el Arco Iris se
le presenta. Se pregunta si lleva algu'n otro ingrediente y lo
que come. La raspadura del barco de la parte de la proa.

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IKA BEMI 1 0
Baba' Adele' Baba' Fowoo ni Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba'

Faya'ni.
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Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Fowao' bi eni' lele' mabinu'
Ire gbogbo tee eba' fee' mi laye' emite' mabinu'.
Suyere: Baba' Adele' Baba' Fowao' Oni Ika Bemi' emiten masebin.
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Este Ifa' Señala que hay que cuidarse de personas rubiancas
y mulatas jabadas que representan al Ayare'.
Este Ifa' Sen~ala que hay que cuidarse, pues la Maldad esta'
oculta tras la Estampa del Bien.
Es Ifa' de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece

bueno en realidad es malo.
El Duen~o de este Ifa' no debe de tener Ahijados, para que estos

no lo destruyan.
Por este Ifa' hay que Cuidarse de Infidelidad Conyugal.
En este Ifa' imperan Oduduwa y Azonwanu.
MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Anti'lope. La

Carga lleva polvo de leri' de agbani, de alakaso', de owiwi', de
siju', de arriero, 21 igi, oju' de owunko de Elegbara, eru, obi
kola', obi motiwao, osun, inle' de shilinkun de ile', de las
cuatro esquinas de la manzana de la casa, leri' de Egun arugbo
okuni'. Se sella y se forra en un casquillo con gbogbo ileke'.
Come akuko',aparo' y ayapa con Shango' y Elegbara.
OPARIKOSHA: Es un Osha intermedio entre Eshu y Elegbara. Para

Montarlo hay que ir a buscar ileka'n a la orilla del Mar con
tres jio jio; alli' se le dan al ilekan de la parte del Naciente
que se recoge junto con las tres leri' de los jio jio.
Este Elegbara lleva eku', eya' agbado, dos moscas, pica pica,
ewe' ina', 7 atare, 7 abere', 1 hacha, 1 ada', 3 astillas de
palo jobo,epo', atiponla', leri' eku', de apaya, de malu', 21
aji'es picantes.
La Corona lleva ikordie', juju de agbeyami' y de cotorra. Come

akuko'.
Aqui' la Ayapa quizo aprender a volar y perdio' el carapacho.

El Secreto de e'ste Ifa' es Darle Tambor a Yemaya'.
Hay que ponerle el Idefa' a los hijos.
Le Sen~ala al Awo' chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que esta' resentido con Ud. y desea
destruirlo.
Para Prevenir el Ca'ncer. Se toma tabaco cimarro'n y hojas de

aguacate.
Este Ifa' Dice: Que al Awo' lo destruyen sus hijos y sus Ahija-
dos, debe medirse mucho para tener Ahijados.
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Se Marca un ban~o de oti' para quitarse los Arrastres.
Cuando e'ste Ifa' se ve Osobo, la primera que ese di'a llegue a

su casa tiene que Recibir a Oru'nmila para que no se muera.
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IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozu's,
pe'talos de la flor del romerillo, marfi'l, leri' de animales
Elegbara y de Oru'nmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence
batalla, vence guerra, vencelo todo, vence problemas, dominador
no me halles, parami', yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justi-
cia, yaya, no me olvides, cuaba prieta, adivina, cuatro vientos,
armoni'a, dagame, astronomi'a, palo santo, juju de etu, eyele',
akuko', aparo', adie', eru, obi kola', obi motiwao,
osun,....Todo reducido a iye se pone sobre el Tablero y se le
dan dos eyele' fun fun y se le pregunta a Olorun para que se
seque y despue's se reza.
Para Vencer Araye.

Se echa en una igba' eku', eya', ori', efun, ishu majado, epo',
agbado' y se pone delante de Elegbara y se le enciende una ita-
na'. Se cubre a Elegbara con ishu machacado, se le da un osiadie
encima.
A la igba' se le echa un poquito de omi' y se le pone una asia'

fun fun, si el araye' es muy fuerte, tambie'n se le pone una
asia' pupua'dentro a la igba'.
El Osiadie se cocina con opolopo atare' y se echa dentro de la

igba y a los siete dias se lleva a Enigbe y alli' se deja.
Aqui Elegbara teni'a un Palacio al pie' de las matas de laurel y

por las noches teni'a miedo dormir, porque cuando cerraba sus
ojos, vei'a cosas raras, todas las formas raras en que la Maldad
se presentaba a visitarlo, y e'l asustado, se tapaba la cabeza;
despue's como no podi'a dormir, se levantaba a revisar las puer-
tas para cerciorarse de que estaban cerradas o si habi'a alguien
adentro.
Elegbara fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo

mando' a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun, verdola-
ga, ewe tete, atponla' y hojas de laurel, echarleb omi' del
manantial, pidie'ndole que: Iku' Unlo', Ofo Unlo'... y que des-
pue's echara en la igba ori' y efu'n y que refrescara su palacio
con omiero de iwereyeye, obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi
oyouro e iyogbo fun fun.
Aqui' el Diablo vivi'a en una montan~a y teni'a una hija y

habi'a otro Diablo tan poderosos o ma's que e'l, que le declaro'
la guerra y al no poder vencerlo, le perjudico' a su hija.
Cuando el Duen~o de e'ste Ifa' se ve su Oddun no sale a la

calle sin antes hacer ebo' porque puede peligrar.
Cuando se ve este Ifa' vienen Aleyos a la casa.
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El que se Mira tiene que Recibir Osha.
En la casa hay un Eggun Oscuro.
Su hijo es el Espi'ritu Encarnado de una Guinea (Del Mal).
Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la
familia.
Hay un Egun que se da sillo'n en su casa.
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Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente) que
con unas mujeres puedes y con otras no.
Se Sufre de Embolias.
Le sube amargor a la boca.
Cuidado con resbalones y hernias.
Una persona se dio' candela en su casa.
Hacerle Oparaldo al Ile'.
Un Palero le ha hecho mucho daño.
En e'ste Ifa' la persona le tiene miedo a la noche, y para
dormir se tapa la cabeza.
Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dara' resultado.
Dele Gracias al Sueño que tuvo anoche.
Refresque su puerta y evitara' cai'das.

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IKA YEKU. 0 0
IKA BIKU. 0 0
Ika' Biku' iyelerete koleruye' yeru' wara akumara aye' adifafu'n

Oyeku', adifafu'n Ika' Ikaborugbo eyeda' agbado' kukute kuku'
adifafu'n Oyeku'umbati lomba olotode' kashe', owunko lebo'.
Ekru', ota' lebo'.
Ika Yeku' Ifa' abere' jaya' sina shepero oko' adifafu'n

Oru'nmila oun lota' Ode' Ife' Obe.
Marca: Muerte y Suicidio. Unos Nacen y Otros Mueren.

Se le da de Comer a Iku' y a los Eguns Mayores.
Se Recibe a Orishaoko para Salvarse.
Se le da una etu fun fun a Obatal' para la salud.
En e'ste Ifa' la Salvacio'n esta' en Darle Unyen a Inle Oguere.

Si se tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle
Oguere.
Si se trata de un Oba', su leri' tiene que Comer Aparo' o Etu

Fun Fun, para que no se otoku'.
Hay que ponerle a Shango' una leri' de igi de cedro y otra a

Oru'nmila. Cuando se le pone a Oru'nmila, se le da adie meyi dun
dun a esa leri' de cedro, desde la cabeza del Awo' o Oba'.
Este Ifa' Sen~ala, que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen

dificultades, porque se encuentran sin formar pareja tenie'ndolo
todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial.
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Ebo Para Resolver Owo'.
Akuko', obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para
Oru'nmila. El Obe con su vaina.
Ebo Para El Hombre:

Akuko', dos eyele', los zapatos que tiene puesto, una tenaza,
unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, eku', eya'...
Ebo Clave:
Owunko, akuko', etu fun fun, 1 malaguidi', 1 leri' igi cedro,
gbogbo yenunyen, gbogbo asho', gbogbo ashe', opolop owo'.
Para hacer e'ste Ebo' hay que buscar una casa que tenga patio de
tierra, para despue's de terminado el mismo, echarlo en joro
joro y sacrificar los animales en el mismo.
La leri' de igi de cedro se le pone a Shango' o a Oru'nmila, hay

que darle a este dos adie dun dun junto con la leri' del Awo' u
Oba'.
Si coge vivir con Shango', hay que darle dos etu.

No se come en casa ajena porque hay trampas para Ud.
Dele Gracias a Yemaya'.
No pises eyo' vivo ni muerto.
Cui'dese de un esca'ndalo o bochorno.
Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeri'as.
Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote.
Agarrese de Oru'nmila para que se pueda salvar.
Mas vale man~a que fuerza.
Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvuelves
has realizado cossa que los dema's no sabi'an como hacerlas.
Se le ponen frutas a los Jimaguas.
No se comen pla'tanos por e'ste Ifa'.
Hay que Consagrar el Osun de e'ste Signo.

Este Osun Come con Egun y su Carga es: Rai'z de oguedi', n~ame
de oguede', iyefa', leri' de adie y de eyele', igi: Moruro,
rai'z de aragba'. Se rezan los Meyis, Ika' Yeku' y Oyeku'n
Bika'. Come todo lo que Come Egun del Awo'.

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IKA WORI. 1 0
IKA FEFE. 0 0
Ika Wori Ika' Ibori' Ika' Iloguifu'n. Maferefu'n Yemaya'. Adifa-

fun Oru'nmila. Maferefun Oshun.
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En e'ste Ifa' Habla la Codorni'z y el Matrimonio Peleado.

Este Ifa' Habla de Abiku'.
Se hace ebo' con el animal que coja y una eleguede', a la que se

hace un agujero en la corona y se le echa una igbi'n.
Aqui' le Nacio' el Radar a los Murcie'lagos (La Orientacio'n).

Ud. tiene una cosa que va y viene.
La Hierba de e'ste Ifa' se llama: Ewe Ikami', que es una enreda-

dera.
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Habla Mabinu', que es un Elegbara que se Monta en un
estropajo vegetal sin semillas. Se le echa eru, obi Kola', osun,
aira', obi motiwao, una ota' mineral, adan, aguema, igi de
Elegbara, ewe ikami' (la yerba del Oddun), aragba, ewe odan, ewe
ina', pica pica epo', eta de cocinar y eta' elede' caliente. Se
amasa caliente, se monta con el cemento y lleva 27 dilogunes.
Obra para un Niño Abiku'.

Se le da una aparo' a Oshun, se quema y se hace iye' y se le
agrega iye de ewe shewerekuekue, ewe iroko, aragba', ewefi'n,
gungu'n de agutan, 1 atare', obi kola'.
Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga

con los dema's ingredientes, y durante siete dias se le hace al
Nin~o Abiku' siete rayas en su cuerpo con ese preparado.
Inshe-Osain para el Awo' de este Ifa'.

Al Awo' se le da un ada' (murcie'lago) en el pecho y otro en la
espalda. Cada ada'n se echa en una bolsa con eru, obi kola', obi
motiwao, ewe oriye', igi pierde rumbo, ale'jate de mi', ponte
lejos 21 bibijaguas y 21 atare.
Estos Inshe-Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una

vez al an~o comen eyebale de eya' tutu.
Se les reza lo siguiente: "Ika' Fefe' Ika' mi' owo' Ikami' she
ile' iba mi' teshe' adifafu'n Oluwo, owo' tinshe' Omo' Olofin.
Habla el Elefante Blanco y el Porque' Olofin lleva Leri'

Ayanaku' en su Secreto.
Kofibori' con un eya' tutunla' (grande), con la cola en la boca

y dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande.
Se limpia al interesado con un ramo de flores en el Cementerio,

invocando a todos los Eguns y despue's se pone en una tumba
pobre.
Aqui hay una Prenda que se amarra con cadena.
Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Sarayenye al Ile' con

akuko' y Orub. El akuko' se bota en Tres Caminos.
Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frente a

la entrada del ile'.
Para Alejar Araye.

Se coge una ota', se envuelve en un papel con los nombres y
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apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun
y se encera bien. Se abre un murcie'lago por el pecho y se le
introduce la ota' keke' preparada junto con alfileres y vidrio
molido y se pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone
encima de Osain. Se pregunta los di'as y adonde va.
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PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE.
Juju de gunugun, aikordie, lepu' de akuko', pelitos de una
escoba vieja. Todo se quema y se hace afoshe' y se riega en la
casa.
Inshe-Osain:
Se le da una aparo' a Shango' y se le coge la leri', ewe
Shewerekuekue', yerepue', gungun de agutan, ewe iroko, obi
kola', ieru, 7 atares.
El Mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su

interior se le parten las tripas, y con dolor sale del monte
hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandonado y sin
recursos, y sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas
redondas. Cuando la gente lo ven, ya esta' muerto.
Haga ebo' con una awasa (juti'a), dos eyele', un mazo de len~a,
gbogbo ashe' y opolopo owo', para que a Ud. no le suceda lo
mismo que al Mancaperro, y se libre de morir solo y abandonado
por los suyos.
Aqui Elegbara estaba inva'lido por postracio'n de los pies.

Hay que Activar a Osain.
El Murcie'lago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrata-

ba, dicie'ndole: Mira, una rato'n.
El Murcie'lago fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa',

que lo mando' a hacer ebo' con: Akuko', eyele' meyi, ashola' fun
fun meyi gbogbo ashe'...
El Murcie'lago hizo el ebo' y le salieron las alas y penso' que

ya habi'a resuelto su problema y, no regreso' a casa de Oru'nmi-
la. Y el Murcie'lago se quedo' sin direccio'n fija en su vuelo y
sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duerme de
di'a y colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo
mismo lo come, lo toma o lo fuma.
Ogu'n vivi'a con Oshu'n, pero desconfiaba de ella, pero no podia

encontrar una pista en sus sospechas.
Oshu'n teni'a una Codorni'z que le avisaba cuando Ogun se

dirigi'a hacia la casa por el camino.
Un di'a Ogu'n se Registro' con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa'

e hizo ebo' con un aya' keke' (perrito).
Cuando Ogun regresaba para su casa, llevaba el perrito y a lo

lejos la Codorni'z lo vio', despue's vio' al perrito, y se puso
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a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el camino, y
asi se entretuvo y Ogu'n llego' a la casa y sorprendio' a Oshun,
que se dio' a la fuga por una ventana en unio'n de un hombre.
Oshun renuncio' a la Codorni'z y e'sta se interno' en el Monte.
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Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha
desbaratado con los pies.
No Haga favores que no se los van a agradecer.
Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos
parejas se han de encontara en la calle o en un parque o paraje
y si ud. pelea pierde.
Cuidado no se le quemen las manos.

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IKA DI. 1 0
Ika Di Olofin Olowa' Olorun simifu'n eyo' makue' Intori Tiwo'

Tishe' eyi' afi' wobu' nimi' gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran
igbe' mure'niwo' ounyen loyo' aiyare gbogbo.
Olofin le dijo a la Serpiente de la Sabiduri'a: Por cuanto e'sto

hiciste malditas sera's entre todas las bestias y entre todos
los animales del campo, sobre tu pecho andara's y polvo comera's
todos los di'as de tu vida.
Aqui Olofin y Oru'nmila encontraron su felicidad y Ud. la va a

encontrar tambie'n y disfrutaras de todo lo que desees, pero
despue's tienes que darle a Shango' un An~a' y Comida.
Ebo: Akuko', un an~a', 3 asia', opolopo owo'.
Aqui es donde los Osos vivi'an en las cuevas.
En e'ste Signo la Etu es para da'rsela en el leri' al interesado.

Hay que Darle una agutan a Egun obini'.
Hay que hacer una ikoko' de omiero y ban~ar a la persona antes
de darle de Comer a la Sombra.
El Ifa' de e'ste Awo' debe de vivir con 16 leri' de adie' en

cada Mano.
Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere' shere'.
Ifa Dice: Que Shere' Shere' es el Cocuyo y que segu'n hace el

Cocuyo con su luz, asi' hace la Mujer que esta' enferma, con la
sangre que esta' echando por sus partes por castigo de Oru'nmila.
El Ifa' del Oso donde e'ste era muy fuerte y vivi'a en una
cueva y la gente queri'an sacarlo para matarlo y no podi'an.
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Entonces hicieron ebo' con opolopo on~i' y epo' y lo tiraron
para dentro de la cueva y comenzaron a comerselo, y cuando este
se termino', se le subieron encima al Oso y se le introdujeron
en los oi'dos, y lo obligaron a salir de la cueva, y la gente
que lo esperaban lo mataron.
Sen~ala la Muerte de un Jefe de Gobierno.
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Hay Levantamiento de guerra en la Ciudad.
La Candela viene por abajo.
Tenga cuidado no lo estropee un vehi'culo de motor.
Dele de Comer a su puerta para que le venga la suerte.
Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interrumpa.
Ebo Para Obini Obun~o: 3 abejas, akuko', shaworo de cintura,

asho' arae'.
Se pone igba en la puerta y un akuko' amarrado en una silla y

cuando cante se le da a Elegbara.
Este Ifa' Significa: Cinturo'n que aprieta.
Este es el Rezo para la leri':

Suma' yuba' lowo' orire apere' toripe' ori' leleyo'.
Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguardecer efi-

cazmente el cerebro de una persona.
Aqui' Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeci'as y

Arun kinkin fue el nombre que teni'a Oru'nmila en e'ste Ifa'
cuando saco' el Signo para el Hombre que habi'a pe'rdido la
Memoria y tambie'n Adivino' para Oloddumare el hijo de Ajaponda
y tomo' los cachorros del leopardo de casa de Ogele', despue's
de e'ste se los quito' a la leoparda (a la madre).
Aqui' se Prepara una fo'rmula para la Memoria a base de: Rato'n

marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas,
ewe atori (pasiflora), eya' oro. Esto se reza despue's de hecho
iye'. El Iye' se restriega bien en la cabeza y se le dan
codornices y ayapa con e'ste Suyere: Mamura' mofiye'. Mamura'
Laparo' Ike. "Que pueda retener en mi memoria todo lo que
aprenda.
OBRA PARA LA INTELIGENCIA.

Se le presenta a Shango' seis ayapa y seis aparo' y se le reza
"Alulayi' ni Shango' Eletimo Oyu' Eri' Eri'. Shango': F. de Tal
Eri' Olu' Bambi'".
Despue's se presenta cada ayapa y cada aparo' en la batea.

1.- Arriba de la batea de Shango': Ona mogba kawayire'.
2.- Derecha de la batea de Shango': Otun mogba kawayire'.
3.- Izquierda de la batea de Shango': Osi mogba kawayire'.
4.- Abajo de la batea de Shango': Ekerin mogba kawayire'.
5.- Dentro de la batea de Shango': Mogba Aiye'.
6.- Al Cielo.......................: Mogba Orun.
Se presentan las ayapas en la leri' del interesado y se dice:
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"Suma' Yuba' Lowo' Orire' Akuere' Tori' Kue' Ori' Leleo'".
Entonces se matan las ayapas cantando:

"Akun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ahun kua'
bakua' omi'o.
Ayapa' eri' Osain.
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Despue's se matan las Codornices cantando:
Aparo' Paki'o moilele' Shango' aparo' paki'o moilele'.
Se le echa al intersado eyebale en su leri' y se canta:

"Mamura' Mofiye'. Mamura' Laparo' Ike'.
Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza.

Este Ifa' es la Braza de candela de los Odduns de Ifa'.
Aqui los Arboles perdi'an la Resin~a.
Hay que Yoko Osha urgente.
Habla de una Enfermedad como una cabeza de una aguja en el

cuerpo y por ahi' se va la vida.
Es Ifa' de Reencarnacio'n. En la anterior Vida fue Odi Ka.
Para Vencer a los Araye:

Se calienta bien una plancha de carbo'n, se coloca en la puerta
y se le echa agua por arriba hasta que se enfrie, y segu'n sale
el humo se reza Ika Di.
Hay que Darle al Egun dos adie en un rinco'n.
Obori' con etu meyi.
Darle dos adie a Oshun y dos akuko' a Shango'.
Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebo' con
la misma.
Ebo Para el Poder:

3 akuko', 3 abejas, rejilla de silla rota, asho' fun fun y pu-
pua', gbogbo ashe', ishu para shilikun ile'.

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IKA ROSO. 0 0
Ika Roso Ikarabola' moni' yeye' Ikarabola' moni' Iya' omi' kese-
se' adifafu'n Oru'nmila Barabaniregun. Basto'n elebo'.
Ika Roso siempre estaba en los Concilios de Awoses, un di'a

Olofin presidio' un Registro donde salio' Ika Roso, y fue Awo'
Ika Roso el u'nico que adivino'.
Y desde entonces el Awo' tiene Osun.
499
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Aqui fue donde los Hombres se convirtieron en gigantes, tan
altos como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los
animales cuadru'pedos y de plumas, hacie'ndose grandes hechice-
ros, pero un dia se asustaron de sus Propios Poderes y hui'an de
sus mismas Obras, donde la Mata de Ewe Ire' los cogio' por los
cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior.
500
501
Por e'ste Camino se Regresa al Pasado.
Cuando la Enfermedad y la Muerte persegui'an y mortificaban al

hijo de Oru'nmila, e'ste para librarse de ellos, hizo ebo' con:
Un akuko' y una botella de oti' y la llevo' a Enigbe.
No se sale a la calle en siete di'as.
Por e'ste Ifa' se hace ebo' con una eure' y un owunko. Cuando
se termina la Rogacio'n, el owunko se sacrificaba a Elegbara y a
Osun, se le introducen cien monedas de a cinco centavos y se
lleva adonde diga Oru'nmila.
El Awo' de e'ste Ifa' para que no se quede pobre tiene que

hacer ebo' con seis pesos plata, porque cuando se le termine el
dinero que tiene, se le presentara' Aru'n y Iku'.
Cuando este Ifa' se ve por Intori Iku' o Arun, se hace ebo' con
Akuko' y una botella de oti'.
Habla de un Santo Heredado, muy viejo, que nadie en la familia

se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen.
Aqui' fue donde se robaron la Vaca de Obatala', y por la maldi-

cio'n que Obatala' les echo' a los ladrones, los cogieron en la
plaza con un saco de pla'tanos y la leri' de la vaca.
Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Este es Ifa' de Corrupcio'n, de Robos, de Contrabando, de
Engan~os, de Amarres. Los Muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y
pla'tanos verdes.
Aqui Nacio' el encerrar a las Vacas en Establos.
Cuidado no caiga preso.
Los Hombres se hicieron Sedentarios.
Se le dan dos eyele' a Osun.
Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltratan a los muchachos.
Ebo': 3 eyele', 2 aikordie', 1 basto'n, epo....

Despue's del ebo', se dan tres eyele' a Osun y se le echa
eyebule al basto'n y epo' y se le pegan las juju. Despue's se le
entrega al interesado para que lo use.
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IKA JUANI. 1 0
IKA JUNKO. 1 0
Ika Wani Ika' Wa Wa adifafu'n Ika Odi ofuneko owunko, akuko',

eyele' lebo'.
Ika' Wani lordafu'n Oru'nmila, lordafu'n Yalorde ati omi'.
Anru' marora obi meyi kaferefu'n Olukun ati Eshu.
Habla de Guerra que se tiene que terminar para que reine la

cordialidad.
Los Omo' de Yemaya' y los Omo' de Yalorde peleaban entre si', a

espaldas de sus respectivas iyare's. Los Omo' de Yemaya' deci'an
que ellos eran mejores que los omo' de Oshun, los de Oshun se
consideraban superiores a los de Yemaya', y asi' vivi'an en
guerra.
Nunca debes de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o

peor que lo de los dema's, para que se evite guerras.
Se prohibe comer mai'z.
Recomienda llevarse bien con los dema's para evitarse problemas
y guerras.
Se Prohibe Discutir.
Le Nacieron las Un~as a los Dedos de las Manos y de los Pies.
Este Ifa' Significa la Maldad que se oculta tras el falso

carin~o (Ifa' de Engan~os).
Nacio' el Refra'n: El Odio es Carin~o.

Ifa' de Desconsideraciones.
La leri' del Hijo de e'ste Ifa' es muy grande.
Se le pone a Ogu'n un Desnucador y a Ode' marfi'l.
No se puede Kofibori' con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe
terminantemente e'ste Ifa' a sus hijos.
Se pinta un Obi de efun y otro de azul.
Hablan los Tres Omo' de Obatala': Talabi', Salako' y Talade'.
Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas

de'biles que Ud., pues uno de ellos lo puede matar.
No hagas dan~o por gusto.

Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebo: Akuko', eyele', asho' pupua' y fun fun.
Ebo: Akuko' fun fun, 2 eyele' fun fun, asho' arae', asho
Timbelara, inso de eure', gbogbo ashe'.
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IKA BARA. 0 0
Ika' Bara moshowo yile' shiope' adifafu'n Orobe'. Orobe' ekure'

eyele' lebo'. Ika' Awo' oyo' Yo adie' lebo' Eshu eyele', akuko'
lebo'.
Ika' Bara Oni Bara Losorde Oru'nmila, adifafu'n Oru'nmila ati

Obatala'.
Este Ifa' Sen~ala Guerra Entre Hermanos por una Posicio'n.

Hay Enviaciones de Omologu'.
El Hijo de los Santos y el Mayombero que queri'a quitarle lo
suyo.
Ebo' con cera. Kaferefun Obatala' ati Iya'.
Se le dan pichones de oyele' a Obatala'. Se le da eyebale a las
cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba', y se
riega ekru' por los rincones de la casa.
Se Ruega la Cabeza con Ekru'.

Se riega omi' y perfume en el ile' para sacar a un Egun Obsesor.
La persona se lavara' la cara con pe'talos de rosas y agua

clara y fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un
Egun.
Se Monta un Inshe Ozain con leri' de eya' tutu y ewe framboyan.
Inshe-Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto.

Si es de Hombre para Mujer se emplea en talco. De Mujer para
Hombre en polvos faciales.
Carga: Efun, iye de leri' de pargo, de eku', iyefa'. Todo en
iye' se reza en el tablero con Oshe' Tura', Orana Yeku', Ika
Bara y Otura She.
Inshe-Osain:
Se monta en una leri'. Se le echan los nombres y apellidos de
lso araye's, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla,
vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbo'n,
borra de cafe', sal en granos, atares de tres clases. Se echa
todo en una ikoko' keke' y se le agrega Adi eda' (?) (debe de
ser manteca de cerdo), se enciende y cuando se apague se echa en
un jorojoro y se le da un osiadie'.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierdas el
bienestar y la posicio'n.
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Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judi'a
y Ud. le tiene miedo.
Ebo: Akuko', 3 osiadie', 2 eyele', 1 ota' keke', malaguidi'

okuni'u obini', asho timbelara, igba Inle de olokun, omi' oku'u,
abiti', akofa, asho' dun dun, gbogbo igi', ewe onibara (melonci-
llo), aberikunlo (Espanta Muerto), odan (a'lamo),
shewerekuekue', oti, 3 itana', eku', eya', epo', agbado',
on~iga'n, eran elede', opolopo owo.
Los Malaguidi' se hacen con las y e'stas con cera virgen, se

colocan en una igba' grande con una ota' keke', al lado de la
ota' se ponen los nombres y apellidos de los arayes antes de
comenzar el ebo'.
Con las dos eyele' se limpia bien al interesado delante de

Olokun y a la igba' con los malaguidi'. El ota' va dentro de
Olokunj y las leri' de eyele' van en la igba' y los ara' de las
eyele' se entierran.
Se le da osiadie' a Eshu y al ebo', las leri' umbebolo', el

ara' del osiadie con eku', eya', agbado', oti' y on~i' va para
el monte.
Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del interesado.

El akuko' directo a Oke despue's del ebo'....La igba', los mala-
guidi', ota' keke' y las leri' van al Mar.

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IKA KANA. 1 0
Ika Kana Ifa' Awo' Omo' Kana gbogbo Omo' Alaye' Elegbara Ofo
Lode' akana suayu' mamaken~a lordafu'n Oru'nmila.
Aqui fue donde los Hombres aprendieron a comer carnes y

alimentos sangui'neos.
Habla de Persecucio'n.
Aqui' el Gato persiguio' a la Guinea hasta casa de Obatala'.

Cuando el Gato llego' a casa de Obatala' reclamando la guinea
prieta, no la reconocio', porque como Obatala' se estaba lavando
la cara con agua y jabo'n , las salpicas le cayeron encima y la
tornaron pinta. Y Gato quedo' como mentiroso.
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A Ud. alguien lo persigue.
Se le extravio' una cosa y despue's la vio' en casa de un cono-
cido cambiada de forma.
Aqui' fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en

porfi'a con Obatala' y lo perdio' todo, porque tuvo que pagar.
Se padece de la garganta y de Asma.
La persona tiene una Sombra detra's. Necesita un Ileke' de

gbogbo Orishas.
Se Refuerza a Ogu'n con un pedazo de rai'l de li'nea y bolas de
hierro antiguas.
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Hay que usar los cuatro Collares fundamentales de Osha.
Hay que Darse urgente un pargo al leri'.
Hay que cuidarse de hincadas.
Se hace ebo' con una ayapa, e'sta se mete en un saco y se cuelga

detra's de la puerta.
Se hace ebo' con cuatro palitos de can~a brava. A cada uno se

le amarra un pedazo de eran malu', se le ponen cuatro flechas y
dema's ingredientes que coja el ebo'.
Hay que preparar un jabo'n blanco con ewe oriye', kotoriye',

iye' de leri de etu, eru, obi kola'....para ban~arse.
Sarayenye con Eyele Fun Fun Meyi.

Se pinta en la Tierra un ci'rculo con cuatro trazos con cuatro
colores fundamentales de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se
para al interesado dentro del ci'rculo y se le hace Sarayenye
con las dos eyele' fun fun, llamando a los Astros. Despue's se
pregunta con Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyele'.

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IKA OGUNDA. 0 0
Ika' Ogunda' adifafu'n Osain, akuko' lebo'.

Ika' Ogunda' adifafu'n Oru'nmila eure lebo'. Kidi' gbogbo baye'
tinshe' kidi' oma' odagu'n Aruko medilogu'n eyele', ileke',
ewefa', olele', akuko'lebo'.
Ifa' Ika' Migunda' iru omo' Oru'nmila oun omo' Osain kaferefu'n,
Ogu'n, Oru'nmila, Yemaya' ati Inle.
No se comen frutas.
Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.
Cui'dese de personas jo'venes, delgadas y con patillas, porque

por lo regular son sus arayes.
Este Ifa' representa al bote. Kaferefun Inle ati Osain.
Se prepara un Inshe-Osain echando en una bolsita iyefa', ou,

ori'y marfil.
Este Ifa' Marca: Kaferefu'n los Ara' Dun Dun (Los Negros).
En e'ste Ifa' se va preso.
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Hay que usar algo de marfi'l.
Hay que Recibir a Ode'.
Se le da Gracias a Inle y a Olokun.
Aqui' Nace que el Ashe' del Leri' de los Omo' Oshosi', se
machaque con la ota' de Abata.
El Awo' tiene que darle de Comer a su Sombra.
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Para el Bien se pone un Asho' fun fun y un ebo' shire' y se
le da a Oyiyi' (La Sombra) por el bien de la persona (igual que
en Ogbe Ate).
Ban~arse con flores de algodo'n, boto'n de oro, campana blanca,

parai'so, efun y oti.
El osiadie se le da a Osain en un trillo.

Una ayapa keke' a Shango'.
El Egun come junto con la persona adie meyi.
En e'ste Ifa' Osain hizo los trillos y las calles.
Se le da ologbo dun dun a Abita.
Se Ruega la leri' con pitos de eleguede', estropajo de mata y
meloncillo, para Tokoto' Ashe'. (Para una suerte completa).
Inshe-Osain:
El inshe-Osain de e'ste Ifa', para que sus enemigos no lo
puedan destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del ri'o,
on~i' y ewe awede'.
Por e'ste Ifa' no se cumple lo prometido.

La Mujer se va con otro hombre.
La persona es pi'cara, tramposa y su suerte esta' en las cosas
de color negro.
Hay que hacer ebo' para recuperar lo perdido.
Hay que Recibir a Inle, ma's au'n si se desea viajar.
Por e'ste Ifa' es de necesidad que siempre que se Reciba a Ode
hay que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quie'n logra o
viabiliza que Ode' asegure el bienestar.
Ebo: Akuko' dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada,
akofa', inle shilikun ile', gbogbo ashe'.
Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia,

dos palos de algodo'n, gbogbo ashe', opolop owo. Va a la orilla
del ri'o.

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IKA SA. 1 0
Ika' Sa adifafu'n Oru'nmila adifayoko mateku'n aue' tinshiya'

ordire' tinshiya' aguiko ofi' osile onsherefa' meofo' ota',
epo', ewe, Osa' lebo'siebo' ordidere' Osa lebo' siebo' akiko
oshele' omo' eyele', owo', eya', ebeta owo'.
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Asa'n papa' niye' oriye' unbariri unba asima' awale aru'
erafu'n ate adie' lebo', opolopo owo' lebo'.
Aqui Oya' amarro' a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y
les entro' a planazos, porque le negaron los zapotes.
Se le ponen zapotes a Oya'.
Suyere: Obateku'n laye' Egun Ibalawo Ika' Sa' omo' Boronife.
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Aqui' Nacio' la Equivocacio'n de un Santo por otro. Hay que
tener cuidado al determinar el Angel de la Guarda de la persona.
La persona solo es Omo' Obatala', Oya' u Ogu'n.
Aqui el Awo' no puede dar palabra de nada, porque hay que espe-
rar por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tienen que
reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda conforme, el
Awo' se ajusta a lo que determine Ifa'.
Le pueden tirar una ota' u otro objeto por la cabeza y pueden

matarlo.
Aqui' Nacio' el Confeccionar el Okpele con semillas de mango,

de los que comio' la eure' de Oru'nmila.
En e'ste Ifa' Habla Alosin.
La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre

materno, pues la iya' deseaba abortarlo(a), porque se trataba de
un embarazo no deseado.
Si es Palero, tiene un Espi'ritu Encarcelado que no lo deja

tranquilo.
La persona puede tener un Espi'ritu Obsesor detra's.
La persona es malagredecida, nunca agradecera' nada de lo que

le hagan por su bien.
Se padece del Corazo'n, de Lepra, de Infecciones Sangui'neas.
Obini' no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su

salud.
Cui'dese de Fibromas, que hasta pueden ser malignos.

Por e'ste Ifa' se Muere de Enfermedad Contagiosa.
Obini tiene que vivir con Babalawo.
Hay que ponerse los Collares.
Aqui' se le dan eyele' a Oshu'n, se limpia primero con ellas se

dan y se entierran.
Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de

oguede' y tres pashanes.
A la persona la han botado de alguna parte.

Tendra' lucha con los hijos.
Hay quie'n ha vivido de la Prostitucio'n.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.
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La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde

nacio o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia.
Tiene que volver a desempeñar el oficio suyo, pues estes traba

jando en otra cosa.
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OBRA:
Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lej!
a, se coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan
de modo que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas
y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del interesado.
Despues se le entrega una of al interesado para que la ponga
detras de su puerta, con la punta hacia arriba.
El Dueño de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y
menos aun si es de Orunmila.
El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar

se le dan 16 adie dun dun, con los siguientes Suyeres.
Al Presentar las 16 adie: "Ibarere lekulaye adie medilogun.

Ibararere lekulaye Ifa ".
Al Sacrificarlas: "Adie Mor!yeye. Adie moriyeye Bab Oshe

Naboriyeye, adie boriyeye".
Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16

pedazos de obi untados en epo y con una atare cada uno de ellos.
El Awo de este Ifa tiene que bañarse con mucho Ewe dun dun.
Se tapa a Obatala con paño blanco y negro.

Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a
Orunmila.
Se prohibe cortarse y teñirse el pelo.
En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiñosa conquisto
con su esfuerzo.
Cuidarse la Vista. Marca Cataratas y Glaucoma.
Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro.
OBRA:
Se cogen siete eñi adie, se les pinta este Ifa y cada eñi adie
se pinta del color de un Osha distinto. Uno fun fun para
Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y blanco para
Yemay', uno amarillo para Oshu'n, uno negro y rojo para
Elegbara, uno negro y verde a Ogu'n y uno verde y lila para
Oshosi.
Los eñi adie se envuelven por separados en ewe Vergonzosa y con

tela de los colores correspondiente a cada Osha. Se ponen en un
recipiente apropiado en forma de nido y se coloca delante del
Canastillero, se reza e'ste Ifa', se ruega y se encienden dos
itana's durante siete di'as.
El se'ptimo di'a, despue's que se gasten las u'ltimas do velas

se reza e'ste Ifa' y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar
correspondiente: el de Obatala' a la loma, el de Oshun al ri'o
514
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el de Yemaya' al Mar, el de Shango' al pie de una palma, el de
Elegbara a un camino, el de Ogun al monte o al cementario (se
preg) el se Oshosi a una sa'bana. Hay que tratar de que ninguno
se rompa.
Ebo: Akuko', 1 adie fun fun, asho' ara', 3 akofa', atitan de

cuatro caminos, ileke' de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno
pupua' y el tercero solo con epo', 1 abiti', opolopo owo'.
En e'ste Ifa' el Awo' prepara un Inshe con las astas de la eure

de Atefa', cargada con: iye de leri' de adie', ewe dun dun, 18
atare,eru, obi, kola', osun, aire', mariwo'. Vive sobre Ifa'.
La leri' de la eure se monta en una okoko' de barro con una ota'

de centella y se cubre con mariwo'. Esto es ENI OFO WAYUN y come
adie y se llama con el siguiente Suyere:
"Eure Iku' Eure' Iku Oba' Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya
Eure Iku Oba Ikiki.

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IKA TRUPON. 0 0
Ika' Trupon Kukete kuku' adifafu'n Oru'nmila, adifafu'n Ola'

Nika', eyele' lebo'.
Eru ingui'n asho' inki' inla' umbeya marora enibi' inka' butila
kaferefu'n Shango' ati Yemaya'.
Hay que Darle de Comer a Oru'nmila y pedirle perdo'n para que

en lo adelante las cosas la marchen bien.
Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfi'es.
Tenga cuidado con un engan~o que Ud. hizo o deseas hacer.
Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y
haga ebo' con un akuko', para que se saque una loteri'a.
Aqui' fue donde le echaron los perros Oru'nmila, y este para
salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagruma.
En e'ste Ifa' Nacio' un Obatala' llamado: Yalumo' Arishogu'n.
Aqui Nacio' que los Hombres no coman las carnes de los animales
que mueren por enfermedades.
Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Problemas en el Vientre.
Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagruma, se

hacen afoshe' y la obini' se lo unta en su obo'.
Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obo'-
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compresas de alcohol y rai'z de alcanfor.
Se le pone a Eshu tres a'kara bibo al pie de una yagruma.
El Iye' de e'ste Ifa' se hace para Bueno y para Malo. Se raspa

el tronco y la rai'z de la yagruma, se le agregan atare's y se
pone delante de Elegbara.
Hay que Recibir a Oduduwa.
Se hace una Obra con el Caldero de Ogu'n y una soga en una mata
de palma, para zafarle todos los Amarres.
Se padece del pecho y es producto de su Mal genio.
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Obra Para Curar El Fuego Uterino:
Una tinaja con an~ari' oku'n, una con osun y otra con an~il,
pendejos de la obini', n~ame seco, dos akuko', una cadena,
gbogbo tenunyen, oplopo owo', un eya'-bo' (pargo).
Oru'nmila le hizo e'sta Obra a Obini' Iya' Olo' Obo' Ina'
Oruba' Ina'.
En las tres tinajitas sembro' n~ame seco, a la mujer le unto'
por todo su cuerpo osun y an~il, despue's le echo' por encima
an~ari' Okun y despue's le Rogo' la Leri' con eya'-bo' nla' (con
un pargo grande, sin cortarle la leri'. Despue's le corto' pelos
de sus genitales sembra'ndolos en las tinajitas, las amarro' con
la cadena y las llevo' a la orilla del Mar. Despue's e'l
Ofikaletrupon con ella.
Mientras le echaba por encima los ingredientes de las

tinajitas, cantaba:
Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina' Unlo' adde' obo' mapo'n.
Ifa Osobo: Addo' Ashure'. Es un giro cimarro'n que tiene Elegba-

ra, y se Carga: Inle' de Oke', iye' de yagruma, atare', iye' de
mariwo', siete granos de eyenigbo y siete de las corrientes.
Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
Ebo: Akuko', peoni'as, vidrio molido, eyele', dos igba', ere'

pupua', mani', ishu....
Ika Trupon tiene tres Elegbara.

Ud. es esclavo(a) de si mismo(a).
Obini' tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso
tuvo un disgusto con sus padres. Despue's tuvo otro embarazo y
es el unico hijo de que vive separada.
Ud. y su hijo tienen titulos.

A Ud. le gusta la Mu'sica y la Medicina.
Ud. siempre se encuentra solo(a), ya que su Angel repudia
tener bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantiene
relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una
amiga intima).

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IKA TURA. 1 0
IKA FOGUERO. 1 0
Ika' Foguero konbu' konbo' adifafu' oni bini' eyele' lebo'.
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Kaferefu'n Oya', Ala' ati Olorun.
Este Ifa' al igual que su hermano gemelo Otura-Ka, sen~ala que

la Desobediencia cuesta la Vida.
Habla del Nadador que envejecio' y ya no teni'a fuerzas para

nadar, porque le faltaba el aire.
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Aplicase a un Hombre maduro que tiene obini' jovencita y ya
no puede hacer un buen papel con la misma.
Si el Hombre es joven. por e'ste Camino Habla de Impotencia.
Kana Kana lobo' oloko kakatua' oboko ologbo. Ologbo adifayoko

aparo' roko.
Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra,
para no caerse.
Esto se hace en joro joro con Irete Kuta'n, Baba' Eyiogbe, Ika'
Tura o el Oddun del Awo', si es Awo', porque los Omode' toku'
con Baba'Tobi'.
Marca que el Awo' o la Persona cuando esta' vieja, se balda de

la cintura hacia abajo y muere del corazo'n.
Marca Desasociego por el porvenir de los hijos.
La Lechuza y el Gato comen ratones.
Po'ngase ra'pido el Ide' de Obatala' y el de Oya', y si es Awo'

y tiene a Oddun, dele de Comer.
Habla la Mandi'bula.
Ifa' Ni Kaferefu'n Oduduwa.
Para Resolver Problemas:

Se hace ebo' de e'ste Ifa' con una mandi'bula de cualquier
animal y dos eyele' fun fun.
Oru'nmila recomienda la Unio'n de los Babalawos para que nadie

pueda nada contra ellos.
Intori Ofo: Marca Pe'rdida del Matrimonio.
La Apetebi de e'ste Ifa' tiene que Rogarle mucho a Eshu para que
le venga la tranquilidad a su esposo.
Ebo Secreto:
Un akuko', una adie', una eyele', una etu, asho' arae' de
gbogbo omode', atitan ile', un ada', omi oku'n, omi' odo',
gbogbo ileke', asho' fun fun, pupua', arolodo', aperi', eku',
eya', epo', agbado', opolopo owo'.
Se Prohibe tener perros en la casa.

Hay que Darle de Comer a la Tierra.
Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca

y los hijos obedezcan.
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Un di'a Yemaya' salio' a pasear y por donde quiera que paso',

se encontro' con colores distintos, y como ella no teni'a
ninguno llego' llorando ante Olofin, y e'ste le Concedio' el Don
de que en las aguas del Mar se reflejaran eternamente los
colores.
Asia y cintas de todos los colores al ebo'.
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1 0
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IKA RETE. 0 0
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Ika Rete Irete Omo' Olushe' Irete Oma' Ileke' kiri' kiri' banlo'
abaniye' batitu eure', eyele' lebo'. Kaferefu'n Shango', Ogu'n
ati Olofin.
Maferefu'n Yalorde ati Olokun.
Aqui fue donde Ifa' le dijo Oru'nmila que saliera a buscar

n~ame y lo salcochara, y la ca'scaras las botara para la calle,
para que le viniera la suerte.
Cuando se ve e'ste Ifa', el Awo' le echa ewefa' a Eshu y bota

para la calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo.
Cuando se ve e'ste Ifa' hay que tocarse el pecho con el pun~o

de la mano derecha.
El Pez muere por la boca.

Este Ifa' prende a la Persona.
Habla de Infiltracio'n Pulmonar que se complica y se muere por

Hemotisis.
La Persona se Otoku' entre dos luces.

Por Intori Arun no se da seguridad.
Con una etu se limpia todos los di'as que marque Ifa' en nombre
de Oluwo-Popo' y de Agayu', despue's se suelta viva en la mani-
gua.
Adema's owunko capo'n y lino de ri'o para Obini' Obon~u', para

que pueda parir.
Aqui Habla una Yemaya' llamada Ibu' Marai'ga, sincretizada con

Santa Mari'a de Cervello'n.
Nacio' Bosa', la Mayor de las Yemaya' de la Tierra Ebagdo'.

Para el Pecho Licor de Guira.
Se prepara echando la misma cantidad de zumo de guira y de
on~i y se toma una cucharadita por la man~ana, al mediodi'a y
por la noche.
Yemaya' salio' del Mar para terminar con la Tierra Ebagdo.
Habi'a una mujer que vendi'a hilos en la plaza y su negocio no

andaba bien, y fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa'
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que le ordeno' ebo' con: Dos eyele', un akuko', basura de la
plaza y una cajita...etc para que subiera pero ella no lo hizo.
Pero habi'a otro vendedor oyendolo todo y como tambie'n estaba

mal, le dijo a Oru'nmila que le hiciera a e'l ese ebo'.
Oru'nmila se lo hizo y su suerte mejoro'.
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Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tratan con dos
caras.
Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, ori, efun, owo la meyo.
No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el

enemigo oculto lo vence.
Aqui nacio el Ataque de Eclancia.

La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto.
Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientras ella

no come, las dema's auras no se comen la carron~a.
Se tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la Muerte.
Cui'dese la boca, pues Ud. esta' comiendo algo que le esta'

haciendo dan~o, aunque Ud. no se haya percatado de ello.
Por e'ste Ifa' se cae en manos de la justicia.
Ud. esta' Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta

hace vida con Ud.

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IKA SHE. 0 0
Ika She Ika' Ninshe' Ika' Miru' kiri' Ika Mu Kiri' adifafu'n
Oru'nmila Kiopeye', owunko, agutan lebo'.
Aqui Habla la Palabra Bendita de Oru'nmila, porque lo que se

dice resulta. Este es el motivo por lo que e'ste Ifa' se llama
Ika' Fa'.
Cuando se ve e'ste Ifa', hay que vestirse de blanco porque

existio' controversia entre el Corojo, el Algodo'n y Olofin, en
la que por fin gano' el Algodo'n.
Cuando se ve e'ste Ifa', se le pone ewe a Elegbara y, despue's

se bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir
sin comer.
Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se

le desarrollo' principalmente el Dedo Indice. Por e'sto e'ste
Oddun de Ifa' se llama Ika' Sela'.
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Se le pone tanto a Egun como a Osha siete an~i' adie'.

A los Orishas se les pone colcho'n de vergonzosa.
Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante
siete di'as, les echa de su vaho antes de hablar con nadie,
despue's se botan en siete lugares de distintos, Iglesia, plaza,
ri'o, mar, loma, manigua y Monte, o cementerio.
Se pone un vaso de leche cruda con ori' y efu'n al Sol y se le
implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara.
Aqui Nacio' el Ekru', el Olele' y el Ekru'-Aro.

Se usa coral.
Se muere del corazo'n. La persona tiene tantos problemas

morales y materiales, que se muere de pesar. Se muere ahogado
por falta de aire.
Para Cogerle la Voz a Alguien.
Cuando este' dormido se le pasa un en~i' de etu por la boca

junto con ewe dormidera. Se pregunta a que Osha se le pone.
Ifa' de Sacrificios que despue's no se los agradecen.
La Persona no es Creyente; llega al santo despue's de haber

pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco
creen y le hara'n la vida imposible y tratara'n de apartarlo del
Camino del Santo.
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IKA FUN. 1 0
Ika Fun loromi' Kiyate adifafu'n Abiregu'n akuko', eyele' lebo'.

Kaferefu'n Obatala'.
La Persona que se Mira no le pertenece al Babalawo, que va ya a

otra parte porque es caminante.
Este Ifa' manda a que las Mujeres se suelten el pelo por

espacio de siete di'as.
Por e'ste Ifa' hay que tener un Mono.
Habla el Espejo. El duen~o de este Ifa' en Semana Santa tiene
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que tapar los espejos de su casa.
Obra: Darle de Comer a su Leri' akuko', cuatro eyele', eku'

eya', ori y efun.
Le echan brujeri'as por el fondo de su casa.

Ud. no hace caso de lo que se le dice.
Obini': El oko' que tiene no le conviene.
Habla de Ogu' que le han enterrado en su casa o en otro lugar.

Para quitarse el Mal ban~arse con: Ewe Eyeni', lirio morado,
higuereta blanca, eko', agbado' nin~a, on~i' y on~igan.
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Bañarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias
alternos.
Se le ruega a Shango' con cuatro eko', epo', on~i' y un grano

de agbado' en cada eko'. Se riega bien en ile' y a los cuatro
di'as a Enigbe.
Si Iya' esta' viva se le dan dos eyele' fun fun al leri'.
Se le ruega a Ogu'n con Obi meta, uno untado de epo', uno de

ori' y otro de on~i'. Se le pone a Ogu'n tres igba' con agbado',
y durante siete dias se le enciende una itana'. Al se'ptimo di'a
se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguiente lo
mismo y al tercer dia el u'ltimo obi y la u'ltima igba de agbado.
Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puerta:

Eko', eku', eya', on~i' epo', agbado'.
Y al techo de la casa se le da eran malu', eku, eya', agbado.

Arodide' Odidema Arodide' Odidema Osha Obyaruko' Oyo' Odidema
dide dide Odidema.
Oshagrin~an Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.

Obatala' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Obalufo'n Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Osha Buruku' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Ofun Leri Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Iku Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Arun Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Ofo, etc Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Odidema Osha puru'n Oyo' Odidema. Odide' dide' Odidema Ofun
Lori' Odidema.
Se le da eyele', igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a

Obatala'.
Agufan que era un Pa'jaro muy bonito de largas plumas, fue a
Mirarse a casa de Oru'nmila, y le salio' este Ifa'. Oru'nmila le
hizo ebo' para que fuera el Oba' de todos los Pa'jaros, y lo
logro' porque Olofin le dio' Ashe' de Awo'.
Por eso en Africa ese Pa'jaro solo lo tiene el Rey y le pone

tres criados para que se lo cuiden.
Este Pa'jaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y
todos los Babalawos le preguntan a Oru'nmila.
Aqui' es donde Osain haci'a Brujeri'as en piedras y las

enterraba en el cementerio donde el Iworo queri'a darle eyebale
a Egun y Oya' le fue quitando la Vista.
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OTRUPON MEYI. 0 0
Baba Otrupon Meyi Ayeb! Otun Otrupon Meyi, ayeb! os! jekua Baba
Oñiñi Laishoro Oñ!o Oñifekun tow Nifa laishoro oñ!o oririre low
Osha Obatala low Orisha Elegbara Onibabalawo Oluwo Oba Moro tow
bi lor! Osha oñ! oñ! ñer! Orunmila kawaloni Obanolorun adifafun
Shango.
Otrupon Meyi loroto toroshe oñi laishoro. Olukun nishoro

molaban Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If
Derenifa Olowu Bam! Oyugbona Bam! Orunmila oni osiadie mashaba
lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila
Barabaniregun lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo.
Suyere: Oñiñ! Laishoro Oñ!o. Oñiñ! Laishoro Oñ!o.

Oñ! fekun laishoro Ekun.
Oñiñ! Laishoro Oñ!o.
Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrre Secreto

es Ilere (Tierra Solida). D!a de la Semana: Oye Ot! (Viernes).
Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para ves-
tir: Verde y Blanco a cuadros.
Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta
bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la
Tierra antes del Diluvio Universal.
Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta

de los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo:
Ilere.
Con esto se invoca a la Tierra.
Es un Oddun de Abiku.
Es donde se maduran los frutos y se caen los arboles.
Aqu! Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y

dice el Rezo:
"Od! Olekuru kuru. Od! olekuru kuru eñi eñi lawo aden! lawo,
eñ! eñ! lawo aden! lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo.
"Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual".
No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza, akuko, Etu ni Eya
Oro (anguilas).
Aqu! fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede.
Este Ifa fue donde Añangui tuvo a sus hijos.
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Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara.
Marca Visa Enferma.
Aqu! Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los
Forunculos, Los Tumores, Las Diarreas, El Cancer del Utero, La
Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los F!bromas.
Habla de Inversiones, De Daños, de Brujer!as en el Estomago, de
Vida Enferma.
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Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduwa,
Nanu, Osain, Los Ibeyis.
Su Igi es el Cedro.
Es un Oddun muy d!ficil, hay que hacer mucho ebo.
Es un Oddun de Pruebas.
Hay que Recibir a Osain.
Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queri-
das, van a morir en los brazos de la Mujer leg!tima.
Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la
Hidroselis (L!quido en los Test!culos) y la Canchila o Hernia
Escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de Oragun.
Nacio la Jerarqu!a de Olofin que esta por encima de Orunmila.
Aqu! fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar
biologicamente, para que el Ep!ritu Mejorado pudiera expresarse.
Nacieron los Pigmeos y los Enanos.
Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabidur!a y la Ciencia
en general a los Sabios y estos a los demas hombres.
Nacio la Nomenclatura Cient!fica.
Aqu! Orunmila pasaba miserias.
Nacio la Mentira Piadosa.
Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo.
Marca Guerra constante.
Es el Ifa del Tigre agazapado.
En este Oddun Elegbara no ten!a cabeza ni Cuello y Gracias a
Orunmila tuvo.
Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer vengan de cabeza.
El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo.
Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su

mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y
se lo dedica un rato en el Igbo Egun.
Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete

d!as para que no se atrase.
Caracter!sticas Personales del Hijo de este Ifa .

Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados
de las gentes.
Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son
inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen con-
ciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien.
Siempre est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de
todo el mundo. El Muerto les Habla constatemente, les avisa la
presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por
soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a
bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la
memoria;ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que
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tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que
los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para
resolver lo que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero
cuando actuan con traiciones y ambiciones, se pierden y se
quedan solos.
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Orunmila viv!a con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para
quitar la mancha, mando el Diluvio.
Ud. desea engañar a su marido porque estas descontenta con el.

Si ud. lo abandona, se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas,
porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus fami-
liares.
Señala enfermedad en el Vientre, los Senos, tienes frialdad.

Señala enfermedades Interiores Ocultas que surgiran de momento
y casi siempre son mortales.
Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que

este abierta.
Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño
en la comida o en la bebida, es por envidia.
Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va

all!, se atrasa.
Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso.

Se hace ebo con frutas redondas y gruesas.
Aqui' fue donde Olofin le dio' la Estera a la madre de Oru'nmi-

la, porque ella se la pidio' para su hijo. Y e'l fue recoocido
Gracias a su madre y a Olorun.
Aqui' Shango' comio' Owunko por primera vez.

Aqui' Habla un Gran Espi'ritu que acompan~a al Awo'.
El Tigre venci'a a todo el mundo, pero teni'a falta de

volunntad con su mujer la Tigresa. Un di'a Oru'nmila le hizo u
Sodde', y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: "Ud. tiene una Debilidad
con la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo
muerde antes de ofikaletrupon.
Por e'sto el Awo' no debe de dejarse morder por la Obini',

porque le hace perder la Voluntad, cuando es e'l el que tiene
que dominar siempre a la obini'.
Ifa' de Esclavitud en la Mujer.
Por e'ste Ifa' se la da a Elegbara un ternerito añojo, despue's

se hace ebo' con los in~ales y se bota en un camino. Despue's se
le da un akuko'.
La leri' del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y

el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbara, sobre un
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pedazo de estera.
Cuando el Awo' de e'ste Ifa' tenga problemas de Owo', coge 16

conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa', les da
un akuko y despue's las hace iye' y lo pasa por el tablero.
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Por Arun, por muy grave que e'ste el enfermo, lo tienen que
Operar, pero se le hace antes la siguiente Obra:
Se coge un akuko' y se limpia bien al enfermo y se mata en el

servicio sanitario. Se hace amala' co ila', se reza en el
Tablero y despue's se echa en el inodoro o escusado. Por grave
que este' el enfermo, se levata por lo menos por un mes.
Por Camino de Trampas, se hace ebo' con siete pan~uelos y unn

animal muerto.
Se le dan dos adie' a Oshun. Se limpia antes con ellas y des-

pue's de sacrificarlas se mandan al ri'o.
Se le dan dos eyele' a Shilikun de Ile'.

No se recogen ewe durante siete di'as.
Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se le

dan a tomar a la obini'.
Un Osai'n o unna yerba que hay enn su casa le hace dan~o.
Secreto del Oddun:

Piel de Tigre, piedra de ima'n, tres abare', un anzuelo, ou fun
fun, dun dun y pupua', tres atare', atitan erita merin,, ewe
mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun
opolopo owo.
Secreto del Oddun:

Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces,
toronjas, mandarinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande
y se le encienden 16 itana'.
Cuando las frutas este'n bien maduras, se coge el Pinado Ifa' y

con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato
funfun untado de oti' se van poniendo todas las semillas negras
y se le presentan de nuevo a Olofin.
Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye' y se rezan en el

Tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura.
OBRA:
Un akuko', un pez agujo'n, eran malu', 11 ota' de la casa, asho
fun fun, asia' meta. Se bota en un joro joro.
Si es para Obini' que le desean quitar el Oko', lleva tres vari-

llas de mariwo' donde se amarran las tres asia' y se paran
encima del joro joro.
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Oparaldo de Otrupon Meyi:
Un owunko keke', una adie dun dun clueca, un osiadie', una ig-
ba'm,una eleguede', un eko', una fruta bomba.
Primero se hace ebo' con todo lo anteriormente sen~alado.

Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el ci'rculo en el
suelo, los Signos sobre la tela negra, etc.
Sobre el ci'rculo se pone la igba grande con las tripas de la

eleguede'.
Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredien-

tes del Oparaldo, despue's con las ewe y por u'ltimo con el
osiadie'.
Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el oti'
soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda', se mata el osiadie
sobre el ci'rculo, echando eyebale sobre las telas y dentro de
la igba, e'sto a las espaldas del interesado.
Se manda a retirar al interesado.

Los redan~os e in~ales del owunko del ebo' y su grasa se lavan
con oti kana y se echan en la igba', asi' como la leri' del
owunko.
A continuacio'n se le da' un osiadie a Elegbara y se ponen sus

in~ales en el igba' y es cuando se pone en la misma la leri' del
owunko y a continuacio'n el iyefa' del ebo'.
A continuacio'n se va al Morte con el ara' del Owunko y se
bota en el mismo.
En el monte se hace un monti'culo o lomita que se cubre con

asho' fun fun y pupua' y se pintan los 16 Meyis Ifa' y se cubren
cin iyefa' y con e'sto la igba a la que tambie'n se le ha echado
obi kola'. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al inte-
resado con la adie dun dun culeca.
Lo del monti'culo es la Imagen de Iku' y se deja ahi'.

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OTRUPON BEKONWA. 1 0
Otrupon Meyi apupa' apala adifafa'n Shango' kukute uku'

adifafu'n Alun Oloye' tinshoma Olofin eyele' lebo'. Adifafu'n
Iba'nn, ayapa akuko'lebo'. Kuafefe' lele' kkofele' ado' yu'
omigu'n adifafu'n Rere' Awo' eure' lebo', eyele' lebo'.
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Godo godo kua' mofi'n kaya mofi'n kaya mofi'n kaya.
"Yo me toco el pecho por Shango' como e'l se lo toca por mi'."
Dos carneros no bebeb agua en la misma fuente.

Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.
Aqui' fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras,
por querer pagar unn bien con un mal.
Aqui' dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger n~ames en
estancia ajena.
El Ifa' de los Piratas.
Hay un Espi'ritu Malo que perjudica a la persona.
Hay Deudas con Shango'.
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Pueden haber pe'rdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le esta' haciendo dan~o co la brujeri'a.
Se padece del Esto'mago, del Vientre, de los Pulmones.
Cuidarse de la candela.
Cuidado cuado e'stes ingiriendo bebidas alcoho'licas con una

borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga
o diga.
Mucho cuidado con un viaje al campo.
No se puede andar con Prendas ni con Espiri'tus, solo se anda

con el Santo y con Ifa'.
Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Oru'nmila.
No se puede comer mani'.
No se puede ser desobediente.
Cumpla con el Santo.
No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas.
Cui'dese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su

contenido exacto y de personnas que no sean de su entera
confianza.
No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel.

Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango'.
Tienes que ser ma's activo, ma's creyente, menos confiado y

ma's reservado y asi' o arrastrara's la Cruz que arrastra.
Tambie'n tienes que ser ma's legal.
Cui'dese la boca porque por una bebida o comida lo van a perju-

dicar grandemente.
Trate bien a sus amistades y te'male a quien le brinde la mejor

o mayor amistad.
No comas judi'as blancas ni quibombo'.
Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca
pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo
Ud. perdera'.
Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una
trampa y cogera's al ladro'n.
Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si
en la primera salio' bien, en la segunda ira' preso.
Otrupon Bekonwa' es un Ifa' de Peregrinaje.
Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara

un carreto'n, haciendo primero ebo' con las cuatro ruedas y se
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les da' de comer akuko' junto con Shango'. Estas se lavan con
omiero de hojas de ceiba.
El carreto'n tiene a un Egun que gui'a a Otrupon Bekonwa', por

los Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye'
Afefe Laye'.
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Shango' creo' la caja del carreto'n y Otrupon Bekonwa' creo'
las ruedas, lo que trajo la construccio'n del carreto'n, que
sirvio' para el desarrollo del comercio y las prosperidad del
Mundo.
Siempre en e'ste Ifa' hay que Adorar a Shango' y a Orishaoko y

Jurarse en Orunn para obtener la Firmeza de Egun Afefe Laye'.
Maferefu'n Yemaya'.
No se come n~ame.
Para no peder la suerte que Yemaya' entrega, hay que Darle un

Tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos n~ames.
No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el

esto'mago.
Aqui' Shango' come Sinsonte.

Se ruega la Leri' con Tortuga. (Aunyapa).
Otrupon Bekonwa': Gato con guantes.
Nacio' la Rueda.
Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango' todos los an~os

y antes se hace ebo' con el mismo.
Se pinta e'ste Signo en el piso y se le da Comida a Oru'nmila.
Se pone a Oru'nmila en el piso y el Awo' lame por el piso la

comida hasta limpiarlo todo.
Obra Para Obtener Owo':

Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que
se ponen enn un igba con e'ste Oddun pintado en su interiorr, se
le agraga epo' y se pasa por el Tablero reza'ndole y se le echa
iyefa'.
Se coge un akuko' dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza

y se echa en la igba' sin cocinar.
Se lleva la igba' al monte, alli' la pone en una de sus manos y

con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares
diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye' igbe fumi' opolopo
owo'"Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero.
La igba se deja en el Monte.
Obra Para La Memoria: Kofibori' con una eyele', peto de ayapa y

capullos de algodo'n.
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Se prepara Ashe' con capullos de algodo'n, peto de ayapa y
una eyele'.
Obra Para Destruir a los Araye:

Se coge una aran~a peluda, se le atraviesa una aguja de acero y
se pone sobre Osain pidie'nndole la Muerte del Araye' y se le
Reza Otrupon Bekonwa'.
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Se raspa gungun de leri' de Egun, gungun Egun del dedo del
medio y se liga con iye' de leri' de aguema, de leri' de ada'n,,
se pone la aran~a y los iye' sobre asho' dun dun donde se pinto'
Oyekun meyi, Otrupon Bekonwa', Oshe Meyi y Oragun, se envuelve
todo bien con el asho' dun dun y se amarra con 17 alfileres y se
entierra al pie' de una ceiba a las doce de la noche y se le
pide a Baraifa (Espi'ritu Malo de Ifa'), la muerte del araye.
Inshe-Osain:
Ekunreo (cuero de tigre, ota de ima'n, 3 abere', 1 anzuelo, ou
dun dun y fun fun, 3 atare, atitan erita merin, iyefa', eru,
obikola',osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma'(maravi-
lla), ewe oniye' (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita
merin, iyef . Se pregunta donde se envuelve y lo que come.
OTRO: Eru, obi kol , ewe eyen! (cundiamor), kara bibo, eko os
(zapotes), o$!, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la
casa, palo pimienta, 3 moscas, ler! adan, gofio, ara$a, ewe oshe
(baob ), odakagun (basura de pil"n que pil" fuf#), 11 atare,
cuero de tigre.
Oparaldo:
Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un e$!
adie, 3 mu$equitos, ash" arae, ek#, ey , ep", ot!, efun, or!
agbad", algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3
telas rituales, un obi, dos itan .
En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y

encima se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo
como de costumbre. Despus se dar tres ba$os con flores blancas.
Otrupon Bekonwa : Elegbara Aleshujade.

Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se
llama a Elegbara y se le da el osiadie a una ra!z de esa mata y
despues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un
muñeco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba.
Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, ler!,
elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro,
3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun,
3 realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan shilikun
ile, on, obi, iy", obi kol , osun, obi motiwao, air , ler!,
elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ar se
incluyen en la misma.
Inshe Destructivo:
En una habitacion vac!a se marca en el piso Otrupon Bekonwa en
Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite
de motor quemado y una araña peluda. Se asegura a que el araye
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este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccion del
mismo.
Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud.
posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede
matar y no ser ud. al primero que esa persona traicione, porque
ya se lo ha hecho a otros.
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Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a
Mirarse.
Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo
Nile Ebo Niye akumao abo niye okum ".
Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de ma!z, 1 guirito, 1

ayapa, 1 obe, eku, eya ....
Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko".
Otrupon Bekonw: Sobre los Tambores:
Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya Aña Iboshishe oga ilu
bilele eni shogbo.
Rezo al Tambor Para Presentar:

Aña igi todowo Aña oga Ilu pit!n showo onibara beyegbe
onibeyegbe okan Aña Iboru, okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe
omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara
beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obin! Iku. Ayugba la dukue fol oni
mod! ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton
benisale komayepo komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue
buruku koloyue.
El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue

Alakaso (Shango).
Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que
fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata .
Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y all!

se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba
fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba
de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko, vanu-
tillo (ewe karodo), piñon, lamo, alacrancillo, yerba gomosa,
yerba de la niña, albahaca y curujey.
Unyen a los Tambores:

Yobi Aña.......................Akuko.
Iya Tolokun Aña................Akuko.
Itotele Omele..................Adie y eyele.
Suyere: Koko awani sokut koko.
Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata , para un mayor
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conocimiento sobre los mismos.
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OTRUPON YEKU. 0 0
Otrupon Yeku' Oyekuye' Iku' Yeye' adifafu'n Iroko.
Por e'ste Ifa' no se puede usar nada negro.

Naranjas dulces para Calenderos.
Se le ponne a Ogu'n lima y cadena.
No se come judi'as blancas ni quimbombo'.
Se Padece de Debilidad Cerebral, de las Piernas (Problemas

Circulatorios, Trombosis) y de Trastornos Estomacales.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas.
Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son

difuntos y a los familiares difuntos que tenga.
Nacio' que las Mujeres se pinten la cara con cosme'ticos.

Se pone a Comer a Oru'nmila con Oya' para atraer a Obini'.
Se prepara una cadena y se lava con ewe iye' y se pone en la

puerta, para que Iku' se vaya.
Se le da' ra'pidamente adie meyi dun dun a Oru'nmila.

Se prohibe comer en casa ajena.
Hay que agarrarse de Shango'.
Señala resentimientos entre hermanos carnales, de Osha o de Ifa.
Otrupon Yeku' otu' keru' adifafu'n Oluwo ni kole' ni kole'

lorubo' eyele' meyi, una frazada de lana, un akuko', eku', eya',
epo', owo' le mesan elebo'.
Si el ebo' no coge la frazada de lana ni las eyele', hay que

hacerlo con owunko keke' dun dun.
Por Intori Iku', se hace ebo' con: Un ounko keke' dun dun, un
akuko', una cajita tipo sarco'fago forrada en asho' dun dun, un
malaguidi'vestido con asho' ara del nin~o o nin~a, mujer u
hombre segu'n el caso, 9 atana', asho' fun fun, dun dun y
pupua', eku', eya' epo',agbado', ori, efun, on~i', oti, obi,
opolopo owo.
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El di'a que se va a hacer el ebo', se barre bien la casa

temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la
cajita.
Despue's se hace omiero para que todos los presentes se laven la
cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despue's
que se terminne el ebo'. Se le paga al que lleve el ebo' a Ile'
Yewa' y cuando regrese se lavara' igual como lo hicieron los
dema's. Se le pregunta o Oru'nmila donde se bota el omiero.
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El ounko keke' dun dun no se sacrifica, se cri'a en la casa
cuida'ndolo bien para que el enfermo no se muera.
Los candelabros para las 9 itana' son de mitades de naranjas

dulces.
La persona es Abiku; nacio marcada, tiene verrugas en el cuerpo.
Sara gode' mo' Sara gode' Sara Titi na mo' sara gode' agromito-
nanado yeu'n.
Cuando se ve e'ste Ifa' se cocina un pedazo de eran malu'

enganchada en un hierro. La eran se le ponen a Oru'nmila utada
de epo'. El hierro caliente se enfri'a en unn recipiente de agua
y esa agua despue's el interesado se la bebe.
Se hace ebo' con una cadenna y se le da unyen a Shilikuun ile'

junto con Elegbara.
No le levante la mano a nadie.
En su casa hay una persona enferma o lo estara' muy pronto y de

gravedad y hay que hacerle ebo' para que no se muera. Esa enfer-
medad es de otro que la tuvo. Adema's tiene gases calientes en
el esto'mago y el pecho. Esta' mas muerta que viva y tiene que
orugbo' para que Oru'nmila la levante.
Si e'ste Ifa' Viene Ire', de todas formas Marca Enfermedad.

La persona que se esta' Mirando es Omo' Oshun.
Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku' y hay

que Amarrarla para que no se vaya y se le pintan en su cuerpo
las rayas que sean necesarias.
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OTRUPON ADAWEÑE. 1 1
OTRUPON ADAKINO. 0 1
Otrupon Adawen~e Fun alabe' tisayo Awo' ipomega guida' mefa

adifafun Baba' oloyo lebo' eyele', akuko' lebo'.
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Otrupon Wori Ire Adakino Adifafu'n Iwori Ire' Adakino.
Viendo e'ste Ifa' en un Sodde', la persona que tiene que

Recibir Ikofa' o Awofaka ra'pidamente.
En Ita' de Ikofa' o de Awofaka, hay que dar enseguida adie meyi

dun dun al Ifa' del Padrino.
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La personna debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifa', porque
si lo Asienta dara' muchos tropiezos en su vida antes de que
pueda Hacer Ifa'.
Cuando el Awo' vaya a hablar e'ste Ifa' se pondra' una moneda

de plata en la boca.
Para explicar e'ste Ifa' el Awo' debe de acostarse boca abajo

en la estera.
Cuando en un Registro con Okpele se ve e'ste Ifa', el Awo' tira

el Okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una
doncella que lo recoja, vaya hasta la puerta y desde alli' lo
arrastre por todo el piso hasta donde e'l esta' y se lo
entregue. Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awo' coge el
Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y despue's a su
izquierda.
Este Ifa' Sen~ala Vida Corta.
No se puede aceptar regalos de pan~uelos, de flores, de perfu-

mes, etc,, porque por medios de ellos cargados con Iku' Ogu', lo
pueden matar.
Cuando e'ste Signo sale atefando, independientemente de que hay

que darle dos adie dun dun al Ifa' del Padrino, se pone la Mano
con que se esta' Atefando en el suelo y se le sopla oti' y des-
pue's omi', para poder continuar Atefando.
Cuando Oru'nmila le pide adie al Awo', e'ste se limpia con las

mismas desde su leri' hasta elese, despue's dara' las dos adie
arrodillado, y no se parara' hasta terminar la Ceremonia.
En e'ste Ifa' Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo

Humano.
Este Ifa' le roba diez an~os de Vida al Padrino y hay que Hacer
una Gran Ceremonia con Oya'.
E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Reci-
bir a Oduduwa.
Por e'ste Ifa' el Awo' debe de tener una guadan~a conn el cabo
de su propio taman~o, la empun~adura se carga con leri' de adie
de Oya'leri' de eure' de Oru'nmila, hojas de caimito, palo moru-
ro, obi, eru kola', osun, obi motiwao. Se forra con ileke de
diferentes colores y come con Oru'nmila.
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Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Mueras.
Este Ifa' Sen~ala que la persona ha de saber en siete di'as de

uno que salio' con ma's de ocho personas y se murio' enn el
viaje.
Señala que antes que se termine el Año se muere uno en su casa.
La Tierra de los Yegas que fue gobernada con una tinaja y cuatro
ñames peludos.
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Este Oddun tienne relacio'n directa con Oya'.
La ballena la mataron con lanzas (arpones).
Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.
Su conyuge tiene que ser religioso-a.
No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente, ade-

mas alguien lo busca o lo busco' para matarlo.
Aneweko:
Se prepara Aneweko, que es un Secreto de este Ifa', es una
mun~eca que se viste con ropas sudadas del interesado y se Carga
con: Inzo de todas las partes de su cuerpo, un~as de mannos y
pies, eru, obi kola', osun, aira', obi motiwao. Esto se ruega y
come con Oya' abeboadie oka'm, se le pone un en~i adie' y adun
mesa'n.
Cuando e'ste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si

es Atefando se le da adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. Esa
mano se pone en el piso y se le sopla oti' y omi'. Yno se
asegura nada.
Marca Li'os.
Cuando sale e'ste Oddun en Atefa', se prepara omiero de hojas

de caimito y de yagruma. E el patio se hace un joro joro y se
pone una tabla sobre el mismo. El Awo' que Nacio' se pone
detra's del joro joro y se da unna eure sobre su leri' y adie
meyi dun dun.
Despue's se le echa el omiero encima buscando la forma de que
todo caiga en el joro joro. Despue's se tapa.
Acto seguido el Awo', awoses presentes y en especial el Padrino

y la Oyugbona se hara'n kofibori' con ewe dun dun.
Nota: El Ifa' se pone en el suelo y se lava con omiero y se le

da a dicha manno que saco e'sta Letra adie meyi dun dun. Se
mandan a botar las adie a la manigua y cuando regrese el que las
fue a botar, se lava las manos con omiero.
Cuando se ve e'ste Ifa' aparte de la Ceremoia de Atefa', hay

que darle dos adie a Oya' con el Alawo' boca abajo. Secreto del
Oddun.
A Egun se le ponen nueve leri' de eya tutu y se le dan nueve

eyele' dun dun.
Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi' de trapo,
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algarrobo, aberikunlo', a'lamo, parai'so, albahaca, caimito,
yerba hedionda, algodo'n, canutillo y se limpian a todos los
presentes cantando:
"Oya lele' eran sarayeye Oya' lele' sun Egun Iku' Unlo'."
La adie se entierra con obi' y un plato embarrado de epo'. El

obi que se uso' va al ri'o, o al pie' de una mata de malanga o
Camino del Cementerio.
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Se prepara un Inshe-Osain conn los tarros del ounko y los
oyu' y pelos de la barba del ounko, gbogbo igi, 9 semillas de
maravilla, una ota'. Come eya tutu, ayapa y eure'.
Se prepara un Inshe-Osain con hojas de can~a brava, abrojo,

iyefa' y se usa encima como resguardo.
Se hace iyefa' con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel

quemado con los ombres y apellidos del araye. Se sopla.
Se hace ebo' con arpo'n y se le pone a Oru'nmila para que no

lo prendan o lo maten.
Le viene una suerte grande, cuando le llegue mu'dese ra'pido

porque detra's viene Iku' seguro.
Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes.
Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anteriormente se canta:
"Ala' Lelekun Sarayeye Oya' Lelekun Egun Iku' Unlo'."

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OTRUPON DI. 1 0
Otrupon Di Tayeun ninshawo eye ni kanle komo adifafun Oyoko

Arere adie lebo, akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eñiadie,
abo lebo.
Otrupon Di Ifa Kayo le ninshawo aye ni kin! aun oye asi oyoko
abeboadie, ebeta owo lebo. Arin! elesekan Ogun.
La Palabra de Orunmila Nunca Cae En El Suelo.

Este Ifa Habla de un Esp!ritu que hace vida con la persona.
No se come nada enlatado o sea ningun tipo de conservas.
Señala Impotencia y Operaciones Quirurgicas.
Señala que alguien murio para que Ud. viviera.
Por no hacer lo que Señala el Santo la persona se pierde.
No se come durante siete d!as animal cazado ni pescados.
Cuidarse mucho la Garganta.
Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun.
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Kofibor!, que la tienes caliente.
La Avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegbara lo va a favorecer.
No se puede comer ma!z.
No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa.
Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila.
Tienes un sentimiento con un familiar o con un amigo.
Por Osobo se esta mal en todo.
Le echan cosas malas en su puerta.
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Cree que padeces de una Enfermedad Maligna, no es as!.
Recibir a Orishaoko y darle de Comer a la Tierra.
Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud.
tiene muchos enemigos.
Durante siete d!as registre bien lo que comes, no se le vaya a
trabar en la garganta un cuerpo extraño y peligres.
Haga ebo antes de nueve d!as para que no se otoku.
Ebo: Akuko, una lata vac!a con su tapa con una muñequita(o)
dentro, una tinajita con om! okun, asho arae....
Inshe-Osain Para Ire:

Se va al monte y all! cierra los ojos y con las manos coge
hojas, para montar el Inshe echandole iyefa .
Todos los d!as por la mañana se roc!a con agua fresca pidiendo-
le lo que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a
Comer, pues eso es lo unico que come.
El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del D!a.
Despues del ebo, se le pela la ler! al intersado y el pelo se
manda a botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo para
Kofibor! con opolopo efun. Esto es para Arun Unlo. Los ara de
las
eyele umbebolo.
Cuando se Ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mien-

tan los Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se
pisa la eyebale. El ara de la eyele se asa y se pone sobre un
plato fun fun y se coloca detras de shilikun ile.
Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que
no le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de Cancer en la Garganta y en el Recto.
Hab!a un Cazador y un d!a para reirse de Orunmila, fue a su

casa para que este lo Registrara. En el Sodde le salio este Ifa
y Orunmila le dijo: "Para que Ud. pueda seguir cazando, tienes
que hacer ebo antes de regresar para el monte".
Como el Cazador ten!a otra Creencia y solo lo animaba el deseo

de menospreciar a Orunmila, se fue a cazar al monte monte, donde
logro dar muerte con sus flechas a un puerco espin.
Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, co-

menzo a decir que Orunmila se hab!a equivocado y que solo era un
charlatan y un gand!o....
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Entonces los amigos del Cazador organizaron una fiesta, para
comer, beber, cantar y bailar e invitaron a Orunmila a la misma.
Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: D!gale
a sus amigos, que aunque el logro cazar un puerco esp!n, ninguno
de Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedara puesta por
causa de la Desobediencia del Cazador.
Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continuaron

organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el
que la presid!a y por lo tanto hab!a que servirle primero la
comida, as! lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de
la carne de puerco esp!n que le sirvieron, al comenzar a masti-
carla sintio una hincada en el cielo de su boca y comenzo a
sangrar. Todos alarmados comenzaron a auxiliarlo y vieron con
asombro que ten!a clavada en su garganta una de las puntas de
las flechas con que hab!a cazado al puerco esp!n, la que se hab!
a partido y se hab!a quedado dentro de la carne del animal.
Poco tiempo despues el Cazador se murio desangrado y ninguno de

los presentes pudo comer, por lo que la Palabra de Orunmila no
cayo en el suelo y la Mesa se quedo puesta.
Los seguidores de Orunmila al enterarse de lo sucedido al Des-

obediente Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila y
cantaban un estribillo: "La Palabra de Orunmila nunca cae en el
suelo".
Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castigar la

Desobediencia del Cazador fue Eshu-Ni.

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OTRUPON KOSO. 0 0
Otrupon Koso ako añeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo.
Akuko, eyele lebo. Maferefun Shango, Obatala ati Orunmila.
Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro key! ibi esh!n kut niebeyo
owo lebo. Lodafun Obatala , Obitasa ati Ogun.
Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata,
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se pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y
al Aleyo se le lee este Ifa con o sin dinero.
Nacieron los Polos Terrestres y los Hielos, y por analog!a se

dice que nacio la Refrigeracion.
Al que le salga este If no se acordar mas del Awo.

Se le pone a Shango racimo de platanos manzanos.
No le de su candela a nadie.
Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila.
Ud. est refugiado en otra cosa o tierra.
Aqu! fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y
cuando ella pudo regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila.
Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion f!
sica y moral.
Si los conyuges han ca!do en faltas de respeto y desconsidera-
ciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evitar
males mayores.
Respete a las Personas Mayores.
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Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien.
Ocupese de Elegbara y si no lo tiene rec!balo, que ser su suerte.
Se le da akuko a la puerta echandole oñ!, eya y eku y emba-

rrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y
despues se le parte la punta.
Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y

freirla con azucar.
Debes de dormir solo y no sentarse todos los d!as en el mismo

lugar.
Este Ifa señala el Defecto de ser pajaro.

Es el Ifa de los Hermanos y los Caballos.
Hay que Hacer Santo y despues If , si esto #ltimo es su Camino.
Aqui Osain Aroni Elesekan le hac!a la Guerra a Ogun.
El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder
vivir.
Era un Hombre muy dichoso para las Mujeres y hasta estas lo
enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor
de la hija del Oba , y all! comenzaron los chismes....
Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir con mas calma.
Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cu!

delo bien.
No corras por las escaleras.
Si montas a caballos no corras.
Ebo: Eyele meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo

de su tamaño, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo.
Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas des-
pues se asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres d!as
clavado donde se hizo la Obra, al tercer d!a se coge y con el,
se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas,
y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado.
Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda

su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y as! al
tercer d!a se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa.

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OTRUPON JUANI. 1 1
OTRUPON NAO. 1 0
Otropun Nao den! mod! mid! shemimuni kinshe ota keke Orunmila
oladafun Ode, akuko, eyele, adie lebo.
Aqu! fue donde en un banquete vinieron dos Egguns en forma de

vivos y Orunmila los descubrio.
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Nacio la Desfiguracion de la Mujer.
Hay que recibir a Orishaoko.
Dar un owunco a Elegbara.
La persona tiene que Lavar o Asenter Osha para que su Angel lo
(la) defienda.
Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede
ocasionarles graves resultados.
Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre,
lo estan engañando o hay un Secreto de Familia sobre la
paternidad de un miembro de la misma.
A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede
abochornar, porque se puede matar, puede matar a otro o se va de
la casa para siempre.
La persona estuvo enferma o delicada desde su niñez. Le da
Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo
un Santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona.
La persona fue lucida y hoy no lo es tanto.
Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causante de un
asunto ( o un hombre ). Hay Secretos en la Familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y
otras con fr!o, es la Accion de los Eguns.
Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientre, del
Corazon, de problemas Card!acos, por lo que se prohibe la inges-
tion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y
Problemas vaginales y del utero y el hombre de enfermedades
sexuales y de Impotencia del hombre.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta
roja amarrada a su mano izquierda, para que Iku crea que aun
tiene la sangre fuerte.
No se come fufu de platanos verdes, porque esto se lo tiene que
poner a Egun.
Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que
destruyen los espermetazoides por lo que no queda encinta. Baños
vaginales con cocimiento de cascara verde de cocos y bicarbonato
de sodio.
Aqu! se env!an Eguns Materializados.
Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon.
Nacio la Materializacion del Esp!ritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez
las arrugas de la vida. (Habla de Complejos).
Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se
siente a comer no se puede levantar hasta que no termine, pues
si se levanta antes de terminar, hay un Egun que se sienta en su
puesto.
El Awo no puede romper cocos.
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Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa.
Se le pone a Egun fufu de platanos verdes como adimu principal.
Señala escacez de todo por Esp!ritus Enviados, por Brujer!as o
por daños, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la
casa, si no la has perdido ya.
Marca Separacion Matrimonial por causa de un (una) persona
invertida.
Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, ot!... a
los Eguns, para que no lo perjudiquen.
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La justicia esta o puede estar detras de la persona.
Se le pone a Obatala Agogo con empuñadura de plata en forma de
machete.
Se le da a Obatala eyele fun fun merin.
Hay que hacer ebo enseguida. Pues por este Oddun Awo Ofe le
hizo un Sodde a un emokekere y antes de hacer el ebo se otoku.
Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo.
En este Ifa cuando se bota en la puerta el agua del plato, se

dice Ire Owo Orunmila Ashe lowo.
Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o

en peligro de perecer o de ser hecho prisionero o herido.
Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge

con un poco de basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al
lado de su Elegbara.
Shango se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para

vivir tiene que pasar muchos trabajos y tiene que estar
guerreando y todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde
hoy el guerrea por su hijo y le cobrar a todos los que tengan la
culpa del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perju-
dicando.
Ud. tiene algo detras de su puerta. (Puede ser Santo).
Obini: Tres hombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones

y quisieron casarse con Ud.
Ifa Ni Maferun Egun.
El Hombre Imperfecto que ni siquiera atormentaba a un Perro

rabioso, si no que lo mataba.
Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser

humano.
Obra Para sacar a un Preso de Inlewa .
Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre) 8 atare para Obin!
en igba con eñi adie del Viernes Santo.
Se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.
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0 1
OTRUPON OBARA IFE. 0 0
Otrupon Obara Ife oyuguolo kan~ua' oku' eni' lordafu'n Oru'nmila

luba onle' ile' onife' eye' eya' ludenben okara ingara okayi aun
bari aye'obe loda' kaferefu'n Orishaoko, Shango', Oru'nmila ati
Ogun.
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No se come mani' ni ajonjoli'.
No se hacen favores porque se puede perder la vida.
Aqui' el Ounko perdi'o la leri' por hacer favores y Oshaope'

tambie'n la perdio' y donde Oru'nmila y su mujer salieron a
pasear y a ella se le antojo' comer mani' estando encinta.
Marca Soberbia. La persona es Soberbia y Guerrera.

Hay que cambiar de cara'cter para ser feli'z.
Hay que Recibir a Osain.
Marca de Pe'rdida de Hombre por causa de Mujer y de Mujer por

causa de un Hombre.
Se padece de dolores en los pies, del corazo'n, de embolias, de

hernias. Cuidarse mucho las Piernas.
Cuidarse de polvos soplados.

Dele todos los di'as Eku', eya', agbado a shilikun de Ile'.
Po'ngale ishu pelado a Obatala'.

No ayudes a nadie a levantar peso del piso que ahi' esta' su
desgracia. No le hagas mal a nadie, pero tampoco ayudes a nadie,
para que Ud. no se atrase.
No le hagas favores a nadie y a enfermos o inva'lidos menos.

Limpiarse con gbogbo ere'.
Recibir a Oluwo-Popo'.
Marca Persecusio'n.
Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.
No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de

Ud.
Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemennte Shango'.

Oiga los consejos del Santo para que no se pierda.
No de su opinio'n sobre asuntos que no le incumban.
Dele Gracias a Shango' y a Obatala' y a Eshu.
Una persona hizo un eshishe' para que Ud. se otoku'.
Ud. ha tenido o vas a tener accidentes por causa de Ogu'.
En su casa tienes guerra.
Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de

mala forma.
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Este Ifa' Prohibe comer apurado.

Obini': No es doncella.
Hay Deso'rdenes Cerebrales.
Se le da owunko grande y fuerte a Elegbara, la persona tiene

que montarlo.
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Aqui' fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el
bienestar de la Humanidad, y habi'a que sacrificar un animal en
la puerta para poder entrar al mismo.
Cuando Oru'nmila llego' a la puerta del Concilio, como no

habi'a llevado ningu'n animal, no podi'a entrar, entonces se
acordo' del owunko que lo habi'a llevado hasta alli' y que el
habi'a dejado amarrado al pie de un a'rbol. Oru'nmila lo cogio'
y lo sacrifico' en la puerta para poder entrar al Concilio.
Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los

Osha, se les pone yerba en la boca diciendo: Oloweweo' eran
Orisha Owaweo'.
Despue's que se sacrifica al animal, que se le corto' la leri'

Awo' le coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las
bota delante del Sato que sea y dice: Oyantara moyewo' moyorun.
Oyantara moyewo' moyorun.
Dice Ifa': que Awo' no tira obi' sin antes romperlo si

Oru'nmila no lo autoriza a ello, y es porque Obi fue el primer
Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedo' para Ebo'.
Cuando Awo' pasa al Mar se limpia con: Eku', eya', agbado',

on~i
a'kara bibo yblo echa al Mar.
Se pintan las paredes con cal blanca.
Aqui' fue donde Oru'nmila por robar para complacer a su Mujer
Oya', cayo' preso, y tuvo hacerse ebo' con el plato de la
comida,utilizando como iyefa' la raspa de la pared y como
irofa', el hueso de res que conteni'a la sopa que le dieron a
comer en la carcel.
Los Ebo' de e'ste Ifa' por lo regular llevan raspa de la pared

de la habitacio'n donde vive la persona.
Cuando e'ste Ifa' sale en Atefa se le dan dos eure a Oru'nmila

una directa sobre la an~ari' y con esa eyebale y la an~ari', el
Alawo' se ban~a su cuerpo.
Cuando e'ste Ifa' sale en Pinado, la Ceremoni'a de la an~ari' y

la eure se hace en la playa.
Se le pone a Shango' una tinajita con omi, un eshin fun fun con
un gran ileke' de mazo de Shango'.
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Por e'ste Ifa' se Recibe a Oba.
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OTRUPON KANA. 1 0
Otrupon Kana Kara'n Otrupon Olokara'n guni' bedi' oshika' tan~e

kobe ashe' arai' bata' oun Babalawo lodafu'n Kuoba' tiere' oibo
leri'.
Cuando Awo' se Ve e'ste Ifa', tiene que darle dos obi' a su

leri' y eyebale a shilikun de ile', para poder explicar e'ste
Ifa'.
Antes de Hablar e'ste Ifa' se coge un guiro con eyebale y omi' y

se riega por toda la casa.
Aqui' Eshu y Ogu'n piden eyebale. Akuko' a Eshu y a Ogu'n.
Se coge un hi'gado de malu', se machaca bien y se riega en

shiliku'n ile' y en todo el ile', para que todos lo pisen. Asi'
se desbarata e'sta Letra, para que Ud. llegue a estar bien.
Por e'ste Ifa' se hace ebo' para espatar a Iku' con: Un guiro,
un pedazo de hi'gado de res y mariwo' picado y dos olubonbo
(estacas).
Ebo: Abo, leri' de malu', olubonbo meyi, asho' de listado, que

lo cubra por delante y por detra's para que no se desgracie.
Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye', y
fue a casa de Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud.
a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y
perseguida por sus araye'. Ud. es una Princesa y vas a estar
bien. Esto se lo dijo Oru'nmila despue's que e'l preparo' un
guiro con eyebale y omi' y le pinto' e'ste Oddun al guiro y
rego' su contenido por toda su casa.
Cuando Oru'nmila se despidio' de la joven, le dijo: "Ud. se va

a olvidar de mi'."
Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un di'a Oru'nmila
toco' su puerta. La Princesa mando' a su criada para ver quien
era.
Oru'nmila le dijo a la Criada: Di'gale a la Princesa que aqui'
esta' Oru'nmila.
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Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y di'gale a

ese Sr. que yo no se' quien es Oru'nmila. Oru'nmila al recibir
ese recado de su Ahijada la Princesa, se marcho' de alli'.
En esos momentos la Princesa se acordo' de quie'n era

Oru'nmila, y lo mando a buscar con muchas su'plicas, y para que
Oru'nmila subiera las escaleras de palacio, fue necesario
ban~arlas con eyebale de akuko'.
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Ogun le teni'a roña a Orunmila y se entero' de que aquel
teni'a un akuko' amarrado en el patio de su casa. Ogu'n llamo' a
sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en que vean a un akuko'
amarrado en el patio.
Como los hijos de Ogu'n eran brutos y hablaban demasiado, Orun-

mila se entero' del propo'sito de Ogu'n, se hizo un Sodde' y se
vio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con el akuko' y lo solto' en su
patio. El akuko' al verse libre volo' para el techo y fue a
parar al patio de la casa de Ogu'n.
Los hijos de Ogu'n que estaban en el pueblo buscando la casa

donde habi'a un akuko' amarrado en el patio, no la encontaron y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko' en el
patio y como eran brutos desataron una guerrra entre ellos y
todos se destruyeron.
Vio el Macho a Consultarse y la Hembra lo siguio'. Al di'a si-

guiente se dieron cuenta que habi'an perdido el rumbo y alla' se
quedaron.
LLego' el tiempo de poner y de sacar a sus hijos y e'stos se

criaron silvestres.
Y por mucho que los Cazadores cazen, las cri'as no se acaban

pero ellos si'.

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OTRUPON OGUNDA. 0 0
Otrupon Anguede obin! kan lonlo, obin! okun! lofe opa oko unbo
maferefun Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obin!.
Nacio el Ebo Wonu.
Tanto para Hombres como para Mujeres, aqu! el enemigo mayor son
las Mujeres.
Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que Asentar Osha para Resolver los Problemas de Salud.
Cu!dese de no enfermarse.
Marca Desbarate de Casa por Levantamientos de Manos entre los
conyuges.
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Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala ,
Yemaya o Shango.
Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le
ganar . La Brujer!a se la env!an a traves de otra persona para
despistar.
Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita.
Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes.
A la Obin! le quitan el Oko por Brujer!as o por medio de una
calumnia.
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Este Ifa Marca Enfermedades.
Si no haces el Cumplimiento que manda Oshun, se otoku.
Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta.
Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista.
Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor.
Hay que Cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen
las cosas.
Este es un Ifa de Abiku.
Cuando se le Ve este Ifa a un niño enfermo, señala su muerte.
Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides.
El Dueño de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a
su ler!, para evitar situaciones adversas.
Cu!dese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.
Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horqueta, eku....

Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se
pone en un rincon de la casa.
Ebo: Akuko, enw (cadena), ra!z de ashibata , tarro de venado,

on! ibu ono, una muñeca, asho aper! y verde, eku, eya ....
Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya ....
Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberin-

kulo.
El Secreto de este Ifa es darle (botar) el ebo para donde coja

llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el r!o,
mucho mejor.
Obra: Se va al r!o con una cadena del tamaño del Awo y con ella
se va enredando ashibata por la ra!z y se saca y se baña con
ellas.
Con la cadena y la ra!z del ashibata se hace ebo. Despues con

un poco de ra!ces de ashibata y un eslabon de la cadena, se
monta un Inshe-Osain. El resto de la cadena se pregunta donde
vive. El inshe tambien lleva un pedacito de asta de agbani.

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OTRUPON SA. 1 0
Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akit! lebo abiye mala
mala adifafun Loko tinshoma Orisha Kir!n aun! sheshun ofidan
eyele lebo. Maferefun Omofa , Orunmila ati Eshu.
Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakuatas.
Habla un Esp!ritu llamado Adokino que era afeminado.
Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakuata.
Por la Accion de un Espir!tu el Hombre se vuelve afeminado y la
Mujer Invertida.
Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua, el obe
con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto
es para Vencer.
Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa .
Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se

denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerger de las
profundidades del Mar y ella misma decreta su muerte.
Hay que darle abo a Shango.

Maferefun Orisha.
Es Ifa de tener Osha en Ler! y en la casa por herencia.
El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo manden.
Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad,
porque se puede encontrar la Muerte en un viaje.
Azorwanu est muy cerca de la persona.
Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer
cambiado.
Cu!dese el Cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cu!dese de desordenes entre mujeres.
Cu!dese de un bochorno por algo malo que haces.
Todo el que hoy lo desprecia, mañana ir a sus pies.
Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun.
Ud. no es de aqu! y deseas regresar para donde nacio.
Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesitar mañana.
Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene.
Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.
Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en

una oportunidad al ir a realizar vida hubo una dificultas y no
se pudo realizar.
Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre, que se cuide sus
genitales para que no sufra dificultades sexuales.
Ud. y su familia andan mal.
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Le gusta lucir aretes y brillantes costosos y es Oshun la que
se los proporciona.
La persona es despreciativa, tiene mal caracter y es por eso

puede peligrar su vida o integridad f!sica. Es una persona
recogida en su caracter, de pocos amigos.
Dele gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.
La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera

para el bien de ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a
buscar, pero como siempre, surgio la Envidia y el ansia de Poder
en algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila.
Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le
recomendaba que si lo iban a buscar para una reunion, que no
fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun
Cargo, porque hab!a trampas por los envidiosos y ego!stas.
Cuando estaban reunidos, la mayor!a aprobo nombrar a Orunmila
para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos.
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Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiempo entre Uds.
y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices,
pero yo no puedo quedarme para siempre con Uds. en esta Tierra,
pues mi mision es recorrer el Mundo para llevar el Conocimiento,
las buenas costumbres y la salvacion de Ifa a todos los que me
oyen en las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro
que entre Uds. hay personas honestas y buenas que pueden hacer
mucho por la felicidad de Uds.
Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos

mismos resolvieran sus problemas.
Elegbara ten!a un omo que estaba rodeado de enmigos que lo esta-

ban esperando por donde el ten!a que pasar, para hacerle un daño.
Enterado Elegbara de la traicion que le iban a hacer a su

hijo, salio en su busca y a lo lejos vio como su hijo se
aproximaba adonde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con
su Virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo
que este se aparto del camino y se interno en el monte para
orinar. Y orino tanto, que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su
lado y llevarselo por el monte burlando as! a los enemigos de su
hijo.
Dele Gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.

La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.
Aqu! fue donde una hija viv!a con su madre y era la esclava
porque la madre cre!a que era la joven y la hija la Vieja.
Este Ifa Señala que a la Persona por causas emocionales se

tranca en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta
causa sufrio all! un desmayo o fatiga y paso un susto.
Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses

aseguran que los Masones quisieron matar a Orunmila.
Esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila estaba

peregrinando por el Mundo, al principio del Mismo, todav!a los
Hombres no se hab!an constituido en Clanes o Sociedades Secretas.
El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun

de Ifa , pues como el mismo dice, Orunmila se encontraba reco-
rriendo el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus res-
pectivas Tierras la Salvacion de Ifa .
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A Perez Rivera Irete Untelu.
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OTRUPON KA. 0 0
Otrupon Ka Otrupando Otrupanko adifafun Aña omo Ogun ke akuko

lebo. Ke Otrupanka adifafun Oba ounko, akuko lebo.
Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure
Omo Olofin.
Aqu! fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al

Hacha, porque ser!a la muerte de todos los arboles.
Nacio el Arte de la Carpinter!a y la Tala de los Arboles.

Señala Muerte y Desbarate de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de
espalda, ni a personas de ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfr!a en un recipiente con agua y

despues se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona
se bañar con esa agua y eyebale de akuko.
Unos tumban a la Ceiba y otros no.
Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el
pilon.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes

termina por amansarse.
Aqu! los Omo de Obatala no ten!an casa donde vivir.

Se le pone un Hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero y
primero se le pone a Obatala . Esto es para Suerte.
Se le pregunta a Orunmila que palos romper con el hacha (menos
la ceiba). Se deja ocho d!as al pie de Obatala envuelta en asho
fun fun y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco.
Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen
palos de jiqu!, yaya, jocuma, majagua, pierde rumbo, y se monta
encima de Ogun.
Se le da Etu a Osain y a Ogun.
Para la Impotencia:
Se coge un Hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este
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al rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al
Pene del interesado que la eyebale despues caiga encima de Ogun
y sobre el Hacha caliente. Se enfr!a despues con un agua fresca
y se bañar despues con esa agua.
Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores

rituales, 1 abit!, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya
amarrado a algunos animales, eku, eya , agbado.....
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OPARALDO:
Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16
pedacitos de obi, epo, 1 itana , oñi, efun, ewe aerikunlo, alga-
rrobo, albahaca, (Se pregunta si alguno mas), las tres telas
rituales.
Ebo Mis!: La clave de este Ifa es bañarse con Boton de Oro.
Para Obin!: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

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OTRUPON TAURO. 1 1
OTRUPON TURA. 1 0
Otrupon Tauro Ire Nifa por! Ifa ni Maferefun Obatala ati Shango.
Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire
Aye e Ire Ariku.
Aqu! salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte.
Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y por

desobediente en veinticuatro horas se vuelve pobre.
Nacieron los Dolores del Parto.
Es Oddun Albino.
Esta Ifa faculta al Dueño a Consultar y a Trabajar de noche.
El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa
Enfermedad conocer a la Humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
L!mpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi
fun fun a su Elede con Obatala , antes de siete d!as.
Se le da ishu a shilikun ile.
Atienda a Egun.
Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias.
Nacimiento de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la

izquierda.
No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la

suerte le llegue.
Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye:
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La persona esta enferma y cuidado con Ashelu.

La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa
que la tiene preocupada y desea que no se sepa.
Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porf!a: Ire
Aiku, Ire Aliye, Ire Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo....
Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo.
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Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep
marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbara.
Una persona dijo: Para seguir viviendo as! como estoy es mejor
morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole:
Yo soy tu amigo.
As! mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de

ella. En la misma forma hablo una tercera persona, la oyo Ofo y
se apodero de ella. De la cuarta persona maldiciente se apodero
Eyo.
Cuando esas personas vieron que ten!an tanto Mal detras, se

fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo
que les suced!a a cada una de ellas, y que ten!an que Darle de
Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, eñi
adie, opolopo owo.
El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y as! todo

lo Malo se convirtio en Ire Aye Umbowa .
Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen
que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los
lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por
operacion ces'area,Se cre'o el ombligo, el pene, los
test'iculos, los espermatozoides, la erecci'on del pene, las
enfermedades ven'ereas.
Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre,
enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la
ler'i.
Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jima-
guas), Oke, Egun.
Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales

el Eya Tutu. partir la diferencia.
Se saluda al sol durante doce dias por la mañana.
Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un
tipo de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
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Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akuk'o, ~name, yuca, ni se ingieren

bebidas alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interior-
mente a la mujer.
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Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este ifa marca: Vida confusa, hay que ba~narse para estar limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comer-
ciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.
Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para

que sea consideraro y respetado por los dem'as.
Habla de desconsideraci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a ~nigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que
se pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su ade-
lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempe~nar
un oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las
Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a
comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el
otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que
no se enferme del est'omago.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.
No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluw0-Pop'o y a
Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza.
Kaferefun los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de
la Fuerza y la Dureza.
Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan
en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egois-
tas, les gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, enga~nan a
cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como
y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que
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piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos,
son peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y
son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse
ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.
Este es un oddun Maldecido por Af'ebile, un Obatal'a que vive

en la atm'osfera.
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Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a
Maldijo a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y
Shang'o estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga
que limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u
que mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un
no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a.
El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.
Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a

Obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo
Lowom'i fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me conce-
das sabidur'ia en el Mundo.
Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en

la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a
Elegbara.
Aqu'i fue donde Aroni y ozain ense~naban las virtudes de la

bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y
a los Orishas.
Aqu'i San Lazaro en la tierra arar'a se sent'o en una ot'a por

mandato de Shang'o y le vino la Virtud de adivinar y, desde
entonces rein'o en la Tiera arar'a. Por eso el Pil'on de San
Lararo es de ot'a (piedra).
Habla de construir La Casa. Es if'a de tener casa propia. Si

la casa est'a deteriorada se reconstruye.
Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una

ceiba. Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
If'a For'e: La ler'i es m'as grande que la add'e (corona) que le
pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.

Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por
lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus
bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a.
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En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la
langosta traicion'o a Or'unmila.
Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.

Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de
Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en
tama~no natural. Con esto antes se hace eb'o.
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Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a un
Acto en Honor de Oloddumare.
En el local del Acto hab!an muchas gentes y comenzo a llover

torrencialmente, y como no hab!a comida, los Santos y Orishas
comenzaron a tener hambre y fr!o y como deseaban regresar para
sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin, para que
cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torrencial
lluvia termine, todos Uds. tienen que echar una limosna en esta
urna y rogarle a Oloddumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada

Santo y Orisha regreso para sus respectivas casas.
Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena

de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que
vivir, y le dijo: No lo malgastes haciendo tantos favores.
"TRATADO DO ODDUNS DE IFA"
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OTRUPON BALOFUN. 1 0
Otrupon Balofu'n Baba' Bato' Baba' Feto lodafun Inle, lodafun

Olonu' adifafu'n Obatala', ati Oya'.Oru'nmila lorugbo'.
Ifa' del Atentado.

No se come frijol negro ni vi'sceras.
No se usa sombrero negro ni con cintas negras.
Aqui' es donde a Shango' se le da unyen en el patio y ahi' se

deja cuatro di'as.
No se puede usar Prendas de fantasi'a.

Marca Cobardi'a y Suicidio.
La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay expe-

riencia en su vida ni cosas agradables en su corazo'n.
Aqui' es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo
bueno como la malo y corta a cualquiera.
Habla de un Juramento que se hizo delante de unn Egun, de

vengarlo o de terminar algo que e'l dejo' inconcluso. El Jura-
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mento no se ha cumplido y el Egun esta' Reclamando esa Deuda,
y mientras no la cumplas, no estara's Ire'.
Aqui' Habla Shango' Oba Igbo.

Kofibori' con Eya Tutu Nla' (grande).
Por e'ste Ifa' uno dice una cosa y otros dicen otra.
No hagas ma's favores. Cobre lo que hagas.
Ifa' ni kaferefu'n Obatala', Shango' ati Yemaya'.
Manda Decir Misa a los Eguns familiares.
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La persona por Aburrimiento ha querido matarse.
Aqui' se le pone dinero a Osha para lo que ella desee.
Ud. desea hacer una cosa por capricho.
Ud. le escribio' o desea ver a un a personna para expresarle

algo que Ud. guarda en su corazo'n, como un sentimiento y
decirle algo muy fuerte.
Hay Documentos trabados.

Se necesita de los Collares de Osha.
Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se
hace con ese Egun.
Cuidado donde come y lo que come.

Ud. tuvo un buenn resguardo, teni'a dentro una Oracio'n, estaba
muy bien preparado y por curioso lo safo', porque no le daba
valor, por eso perdio' un buen resguardo.
Dele eyele meyi fun fun a su leri' y nueve a los tres di'as.
Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
Okuni': Es parlanchin y un desordenado en todos los sentidos de

la vida, por eso hablan mal de Ud.
Obini: Es despreocupada para su persona y le da lo mismo una

cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar e'sto se tiene
que casar o comprometerse. Sola no es nadie.
Kaferefun Ashe Ina' Eruru' (La Ceniza).

Habi'a un hombre que solo teni'a tres centavos y penso' matarse,
y la mujer lo llevo' a casa de Oru'nmila, y le salio' e'ste Ifa'
Oru'nmila lo limpio' y le dijo: Vuelva dentro de cinco di'as.
Cuando el hombre regreso', ya teni'a cinco centavos ahorrados y,

le dijo a Oru'nmila, que ya no queri'a matarse. Oru'nmila le
hizo ebo' y lo mando' a volver dentro de algunos di'as.
Cuando el hombre regreso' ya teni'a siete centavos ahorrados, y

asi' fue subiendo gracias a Oru'nmila.
En una ocasio'n Yemaya' era duen~a de muchas casas y vivi'a de

sus rentas, pero en una ocasio'n sus inquilinos dejaron de
pagarle y se puso muy desesperada, y fue' tanto su desespero,
que penso' quitarse la vida ahorca'ndose, y mientras buscaba la
soga, peso' ir a casa de Oru'nmila.
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Oru'nmila le hizo un Sodde' y le vio' este Ifa' y le dijo: "Ud.

piensa matarse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga
ebo' para que resuelva todos sus problemas.
Ella oyo' la pre'dica de Oru'nmila e hizo el ebo', y lo llevo'
a su destino.
Al otro di'a todos sus inquilinos comenzaron a pagarle todos sus

atrasos.
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Se pone al lado de Yemaya' una palangana con agua de mar y
añil y ahi' se le da un akuko', se rellena con eku eya', agbado,
ori, efun oñi, oti, se envuelve en asho' azul y se lleva al mar.
El contenido de la palangana a los tres di'as se bota en la
calle.
Habla El Ewe Salta Peri:

Oya' teni'a un hijo enfermo y se preocupaba mucho por e'l. En
una ocasio'n las vainas de semillas de las matas de Salta Perico
comenzaron a explotar y el hijo de Oya' se murio' del susto.
Enterada Oya' de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico,

dicie'ndole: En todo lugar que crezcas solo reinara' el hambre y
la miseri'a.
Ifa' de Maldicio'n.
Se hace ebo' on dos Etu que se dan a Oya' y se le cocinan.
Con los huesos del muslo derecho de prepara un Ibshe-Osain,

para que no le hagan daño en sus comidas.
Aqui fue donde un Oba murio y un descendiente Juro continuar su

Obra y no lo cumplio.
Ese descendiente una noche soño que iba por un camino y que
llego a una plaza donde estaba el Oba difunto acostado sobre una
estera y rodeado de frutas, platos llenos de omidas y velas, y
que cuando e'l se le acerco', el Oba' se incorporo' con u pito'n
real con cuernos en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que
tengo para Darte el Poder.
Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para

que su descendiente pudiera Heredar el Cetro y continuar su Obra.
Suyere: Ayanaku kushe ashe timini bara.
Obini: Ha tenido dificultades con su Regla.
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1 0 OTRUPON BIRETE.
No se come pescado.
El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre
las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias.
Eña meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo
umbatinlo nincho abo lebo eyele lebo.
Aya tu cheche eyalu pato oni babalawo adifalloco.
Maferefun Obatala, Ochosi y Eshu.
Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche

niolo babalawo ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo
aunco chele aquico lebo egueñola.
DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere

encontrar lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a
su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo
lugar o camino, ni mire para atras, porque sera su perdición. No
coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le
atraviese una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno
para que ud. le lave los collares, reciba una mano de Ifa para
que su hijo coga una suerte. Su mujer le conto un sueño que ella
tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar
de donde vive. Ud. quiere encontrar una cosa que se le hace
imposible, pero la ha de encontrar, haciendo lo que aqui se le
manda.
EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo.
EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de

castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2
cocos para Orunmila.
EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfileres una

canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una estera nueva.
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0 0 OTRUPON SHE.
Oran didare erantira eleque oban tirepo ochodo ide adifafun

bobo Orunmila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she
she odoño adifafun tete are eure ifani obeyu akuko eyele lebo.
Chango Yalorde Ifa Onire.

Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa
ocho de lordafun lobo orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba
escalera ebbo.
Mordo acheche ordoño acue eure obirica lombaru mazorca tu leri
omo maferefun Obanla Obalopan Ochun.
DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que
ud. la hizo, pero que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una
cosa por venganza. Ud. tiene un cuchillo o un machete guardado,
que tiene que hacer rogación con el. Ud. se ha de ver en lios de
justicia. Ud. ha tenido faltas con personas mayores. No eche
maldiciones nunca. Ud. esta mala de la barriga y cuando este en
estas condiciones nunca lo diga. No coma mondongo, ni su marido
tampoco, para que no se enfermen del estomago. No oblige a su
hijo para que no se le pierda. En su casa hay una mujer que esta
embarazada. Tenga cuidado con un robo el dinero esta dandole
vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. tiene que quitarse.
Atienda el secreto que su madre le recomendo, o una persona
mayor para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte
porque uno de sus hijos va a pasar un susto, puede peligrar. Y
si no tiene hijos no vaya a comprometerse. Ud. estaba acostada y
se levanto porque vio una sombra entre sueños, era su madre que
vino a aslvarla y quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba
verse al pie de Orunmila. Tiene que darle de comer a Eleggua, a
Ochun, y a Orunmila. Ud. quiere hacer un negocio que le saldra
bien. Tenga cuidado que no saquen comida para la calle de su
casa, porque ud. se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener
cuidado no le roben la suerte.
EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie

que no hayan sido pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la
menlo.
EBBO: Aikordie, Abeboardia, Meyi Emeni oguo.
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EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboardie meyi,

un saco de maiz.
EBBO: Para la suerte: bastante maiz finao akuko eyele megua

oguo.
EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el

machete y $4.20.
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OTURA MEYI. 1 1
IFA MALE. 1 1
Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Male-
kun Malekun Sala Olorun Nangareo In Tutu Feleye In Tutu Osara
Olorun Arere Arereo In Tutu kakase mafayo keke nikako Awo Nikako
adifafun Imale.. Orunmila lorubo.
Rezo Ijes : Olofin Alaj!n laj!n ayala! moyubaro Oluddumare mafe-

refun shango elueko reju lereno kawo kabie sile.
SUYERES
a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male.
Coro: Olofin Baranilefun adafun Male.
a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale.
Coro: (Lo mismo).
Suyere a Egun: Agogo onire yekete. Agogo onire yekete. Sokutan!o

fom Imale Agogo Ayen!.
Este Oddun es Masculino, hijo de Añahi y de Tene.

D!a de la Semana: Akoke (Jueves).
Planeta Regente Er!n (Jupiter). Metal: Estaño. Color para Ves-
tir: Rojo.
Representa la Mitad del Cuerpo del Enemigo.
Significa: Renacimiento. Indica la Idea de Desunion: El Cautive-

rio en la Tierra y la Felicidad en el Cielo.
La Persona Dueña de este Ifa Habla Demasiado.
Aqu! Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera. La Mendicidad. Las

Disputas. La Igualdad. La Fraternidad. La Artiller!a. El Fusil.
El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbres. Los Mameyes. El
Paraban. El Pueblo Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpatico. Los
Narcomanos. El Ruido o Bramido del Mar. El Vestirse los Humanos.
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La Ardilla.
Hablan todos los Colores, preferentemmente el azul y el blanco,

Elegbara, Oduduwa, Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y
Ogun.
Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito.
Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea, ma!z tostado, ñame,

cerdo, cangrejos, calamares, pulpo, jamon de cerdo.
Prohibe Fumar Tabacos y Terminantemente la Ingestion de Bebidas
Alcoholicas.
Prohibe Usar Cuchillos en vainas.
El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon.
No se puede ser brabucon porque los enemigos tratan de vencerlo.

Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo.
Prohibe Teñirse el Pelo.

Marca Abandono y Descuido.
Los Muertos Trabajan de Noche.
Aqu! Tuvo Lugar la Cena de Cristo.
Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba baja-
ban y los de abajo subian, hasta que llego shango y pusos el
paraban. A todos aquellos que esto los agarro arriba, alla se
quedaron. Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen,
las oscilaciones del dia y de la noche.
Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los
arboles, nacieron las civilizaciones primitivas.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.
Nacio el saber y que la inteligencia se capte a traves de las
neuronas cerebrales.
Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos
tuvieron que aceptarlo como el rey de la creacion.
Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un
oddun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte.
Y si es por desobediencia, aun mas rapido se muere.
Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida.
Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona.
Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra,
la colera de los hombres, el sufrimiento por vivir entre fieras,
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muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
Otura meyi: Oddun de saludos y referencias. Es oddun de

sabiduria. Es el que mas cerca de olofin se encuentra, pero por
ser caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se convirtio en
un monstruo que a todo el mundo le da nauseas.
Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condic-

cion de sabio, lo llevo a la destruccion y a separarse del don
del sexto sentido.
Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por
eso se dice : ifa male. Despues cogio el camino del mal, y es
por eso que se aconseja que nunca viva osobo.
Son violentos, malgeniosos, tiene delirio de sabiduria y de
pretender que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta. Les
gusta mandar y que se haga lo que ellos dice.
Son extremadamente caprichosos, no sostiene los matrimonios ni
llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no
existe nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan

pronto piensan en una cosa como hacen otra.
No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de
roña cuando no se le hace su voluntad.
Padece del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden
perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se
olviden de los que ayuden.
Obatala lo persigue.
Ud. se hallara una fortuna que le traera problemas de justicia
y quedara como ladron.
Cuidese de robo.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite proble-
mas de justicia.
Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango
es como su verdadero padre, maferefun shango.
Ud. no ama al angel de la guarda, eres muy dichoso en tu cami-
no, menos en el amor.
En este ifa la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le
dictara si ya ud. no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religion en compañia de nadie, porque pier-
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de, despues le haran la competencia.
Se prohibe tener monos en la casa.
Maferefun orishaoko.
Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de
sarao eko con ewe dun dun, cubierta con asho pupua. se bota
despues de los 7 dias.
Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo.
Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo
botaron por que perdieron una guerra.
Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco

a orunmila para que le hiciera el ebo. despues que lo hizo lo
puso al pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el
paso.
Haga ebo para que limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas
poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que le resolvie-
ra).
PARA EVITAR EL DAÑO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A OTURA MEYI.
Se hace un muñeco con ilekan, se le pone de sus cabellos y

uñas, y se pone en una cajita forrada de asho de siete colores y
se lleva al pie de una mata de iroko.
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Inshe-Osain:
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas
del Angel de la Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone
una bolsita del color del Angel de la Guarda cargada con:
Gunug#n, etu, eyele, akuko, aparo, ayapa, owiw!, iyefa , 21 igi
fuertes. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo,
akuko (polvos de ler!), por una parte se le ponen cinco juju
diferentes, gunugun, etu, eyele, aparo y akuko. Por la otra
parte se le cuelga un cascabel.
OBRA DEL PARABAN:

Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogunda
Fun, Irete Yero, y en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena
de Ifa se colocan nueve pedacitos de obi embarrados en epo y con
su correspondientes atares cada uno, eku, eya, epo, agbado, ori,
efun oti.
Se siembran dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el

medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una soga
y ah! se cuelga por las paras un akuko sobre la Atena y se
sacrifica dejandolo colgado. Se le sopla ot! y a los siete d!as
se pregunta para donde va.
Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto humano) y
come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco
tallado en madera ocho ota y ocho aye.
El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangutan.
La prenda de este Ifa se llama Mandrinka, lleva en la carga
cerebro de Egun y cuentas de todas clases.
En este Ifa nacio Hacer Nangareo antes de efectuar el Ita .
Kakafena mofoyu: Es tarde, nos estan mirando.
Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale, que no cre!an
en Osha, solo Adoraban al Sol, a la Tierra y a los Egun.
Eshu Agogo.
Este Elegbara es el que preside cambio de las horas del D!a de
la Noche y viceversa.
Ademas de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi
motiwao, osun, origbo, tierra de las cuatro esquinas cogida a
las doce del d!a y a las doce de la noche, ilekan, un almanaque
hecho cenizas, 4 igi de Elegbara, ewe de Elegbara (se pregunta),
azogue, agua de mayo, 7 peon!as, una semilla de aceituna, $ame
de maravilla, ra!z de ewe Diez del D!a, eleri siguapa y de cern!
calo.
Al preparar la Carga se le da un pajarito llamado Aparecido de
San Diego. Despues de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM,
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un akuko a las 12:00 MD, una eyele a las 7:00 PM y un jio jio
a las 12:00 MN.
Eshu Awala Boma .

De este Elegbara se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es
el hijo de Boma. Juega con los Signos del Nacimiento de cada
Awo. Se le echa el Signo escrito en la carga para completar el
Secreto.
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Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se
para dentro de la ikoko y ah! se le echa: Eru, obin kola, osun,
eku, eya, epo, agbado, ori, efun, oñi, oti, iyefa, limayas de
los metales del Nacimiento del Oddun del Awo. Se cementa en la
ikoko se le hace ler! con cuchilla, los ojos con caracoles y la
boca con cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le
inscrustan 21 caracoles alrededor.

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OTURA NIKO
Otura Niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati
oti elebo.
Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rewe a fefe-
lorun orishaoko aye ewe adobale moforibale yikotun, moforibale
yokosi asho olorun kokoibere edogan afefe etu afefo lorun oris-
haoko.
Sureye: orishaoko dide baba kareo kare lawa.
Marca el poder de la maldad en las personas de luz.

Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa.
Da evolucion a los espiritus.
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El bien y el mal amenazan al awo.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo.
Es oddun que no admiten demoras.
Nacio la agitacion del mar.
Habla kutome, el pais o tierra de los muertos.
Este ifa es capataz de eguns.
Ifa de la vida y de la muerte.
Aqui nacio el oparaldo.
Ifa de prorrogas.
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Nacio el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa.
No se come caimitos,zapotes, pulpos ni calamar.
Se prohibe matar insectos.
Es ifa de obediencia.
En este ifa si la persona esta enferma y marca iku,

posiblemente se muera.
Habla de padecimientos en la garganta, en la columna
vertebral, del sistema nervioso, de problemas cardiacos, de
presion arterial alta por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este ifa hay que recibir a oduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murio ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los
hijos la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un
don de la naturaleza.
Este ifa manda a bañarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egoista y dominante piensa
mucho, siempre lleva la contraria de lo que se le dice o pide.
Hombre o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de
yemaya.
Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede

ver a iku.
No de puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque
lo estan vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitarse operacions quirurjicas.
Cuidado con los documentos , porque hay que hacer bien claros
los contratos para evitar trampas.
No se descuide que puede trabajar para otro.
Aqui es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso
con la misma, primero se barre la cama y los muebles para despo-
jarse de lo malo.
Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive
cerca de un pele de colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene
el babalawo.
Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila.
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Aqui nacio que la muerte a veces se asusta y respeta alos
vivos. Es el gran poder del awo.
Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie
conoce y es por eso que el ser humano se desfigura o se
tranforma al morir.
Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de
caimito y shango escondia su tesoro que era : eru, obi kola
debajo del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de
faltarle una rama de caimito detras de su puerta y ponerle siem-
pre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues
con ese canutillo se baña a menudo.
Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues
la escondio.
Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegbara y
una a ogun.
Cuando se ve este ifa se pone una igba con un eñi adie , oti y
oñi detras de la puerta.
Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara.
Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la puerta de la
calle.
Se pone comida con almibar en los rincones de la casa, para
que las hormigas vengan a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se hace una
en la sombra del interesado con tres frideritas, una con epo,
una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero
y un osiadie keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba
de omi, una de oti, y una de eñi. Se pinta este oddun en
shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco
de oñi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los
espiritus.
INSHE-OSAIN DE OTURA NIKO:

Un ikoko keke se coloca al lado de elegbara, se le da un osia-
die junto con elegbara ,se le echan 7 granos de agbado, 7 hormi-
gas, 7 atare, una casca de caballo y se cementa. Antes en la
ikoko keke se pinta a oshe tura, otura niko y otura she.
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OTURA YEKU. 0 1
Otura yeku malu awonika adifafun onik akuko lebo. Aguibo abur!
Koko ogo adifafun ak! Unbatinlo lowo bal ayelegun lebo, agutan,
eyele, etu lebo.
Otura yeku : habla la sombra mala.

Aloaleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muerto
esta ahi.
Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo intere-
sado.
Aqui nacio el gran poder diabolico de eshu y para conferirlo
se
pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun.
Aqui nacio la pudredumbre de los huesos.
Hay que recibir a azowanu y a oduduwa.
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Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero
despues no puede abandonarla porque lo mata.
Prohibe mirarse con barajas.
Aqui nacio obatala oshanile.
Aqui fue donde el diablo quiso vivir con el mundo.
La persona sufre mareos y esta debil. Se hace oparaldo en una
apoti (silla).
Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la
loma, todos los reinos del tiempo.
nacio la espiritualidad del diablo, donde este posee un
espiritu protector.
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale. Se manda al aleyo que se
cambie del asiento porque el egun esta ahi junto a el.
Ifa de accidentes en la carretera.
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer por este oddun vive vida desordenada, desde jovencita
es mujer y lo niega, se ha practicado abortos. Es mas diablo que
el mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupcion.
Cuando se vive el osobo. Elegbara castiga a la persona, eshu
lo sigue constantemente para trocarle la vida y si llega a
encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su poder
malefico se lo asusa para que ataque y muerda a la persona, esas
mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar.
Se prepara un guiro con ewe ikoko y demas ingredientes se

preguntan, se tiene en la casa de por vida.
El awo de este signo debe de enterrar un inshe-osain en el
pueblo o reparto donde vive, para la dominacion total del mismo
y otro identico en su casa.
Se carga con: tres igui distintos ( se preg.) cuatro ota keke

de las cuatros esquinas, una ota keke del monte, pelos y huesos
de animales felinos, arañas peludas, alacran, macao, un oyu de
eta tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa, uno de aparo,
leri de akuko, de owiwi, y sus viceras, leri de zun zun, de
cernicaro, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la
linea ferrea, un erizo, tres inkines, un pedacito de odu ara.
La masa se prepara con eta de eyo, y lleva ademas eru, obi
kola,obi motiwao, iyefa del signo otura yeku. A esta masa se le
da ayapa, una eku, un akuko opipi (pescuezo pelado o jamaiquino).
Con los asheses de estos animales y los igui se monta un

inshe- osain de bolsillo. Se monta en cemento haciendo una leri
y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se lavan y
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antes de enterrarlos comen akuko shashara (grifo y ayapa).
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O I
I O
I I OTURA WORI.
O I OTURA POMPEYO.
Otura pompeyo adifafun iya mo aye yemaya asesu ofo orisha

imole orubo baba olofun yimideregbe egun olona okun mayewa lele
ofo leri ofo eleda, kaferefun olokun, lordafun orunmila.
Este ifa señala que la persona tiene problemas con la memoria,

con su vista y con su estomago.
Prohibe comer carne de puerco y huevos.
Prohibe porfiar.
Prohibe ir a la plaza.
La persona es testaruda desobediente y fanfarrona, solo
orunmila lo salva si es desobediente, de lo contrario se pierde.
la persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los mas
debiles y estos se van a reunir para darle su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner
nuevamente en el trono para felicidad de su pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familia-
res, si vuelve con ese conyugue para que pueda ser feliz y tener
paz y tranquilidad, no acepte a vivir en la misma casa con esos
familiares, que anteriormente destruyeron su felicidad y lo
desplumaron.
Aqui elegbara se consagro al rio.
Elegbara tenia un aya y se lo dio a oluwo-popo porque cogio
sarna.
Cuidarse de erupciones cutaneas.
Hay que ocuparse de oluwo-popo.
Se le dan 5 eyeles carmelitas a oshun para alejar iku.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el
tablero haciendose apayeru y lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de ekun y de kekun
(tigre y de leon).
Cuando este ifa sale enun atefa, se hace una leri de fango y
se riega ewe ayo (guacalote) en el piso. A esa leri se le pone
una juju de aikordie. Despues de iyeye, esa leri y el ewe ayo se
le entrega al awo para que haga su primer ebo.
Para no ser casado:

Ebo: akuko, jamo, abiti, ada.......
Despues del ebo, eljamo se le da al interesado para que lo
ponga en su casa detras de la puerta o detras del cuadro de una
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imagen. Esto es para que sea casado (apresado) como el jamo
apresa a los peces.
Ebo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko keke,

obi, añari, eku, eya, epo, ako, opolopo owo.
Despues del ebo se da las cinco eyele a oshun y a las 5
ikoko, que van pintads de amarillo y cargadas con: eku, eya,
epo, agbado, añari,ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko,
los arb umbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa, una
de elas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su
puerta.
Despues las cinco ikoko keke van al rio.
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0 0
OTURA DI 0 1
OTURA DEL DIABLO 1 1
Otura di adifafun elegbara abeyalini inle omode osaid abeyebe

awo iy ni oshun mowani elegbara unbowasiye awo ifa moyare osain
ayapa lebo. Bawo omo osain eshu ti pelu eyen! Merin emitimo ni
lowoni ile dide ilaya ninaku bab ni ashe lodafun osain.
Aqu! Nacio elewa que es el dueño de la voluntad.

Ifa de traicion, donde se traicionan los secretos depositados
en la persona.
El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos
se entrega a un hombre sin amor.
Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete dias y va a tronar mucho.
Cuidado quepor una mujer puede cambiar desfaborablemente el
curso de su vida.
Cuidarse la prostata, pues ud. Orina muy frecuentemente.
Se pone a shango y abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha.
Aqui los ibeyis vencieron al diablo.
No se puede hacer esfuerzos fisicos excesivos porque le puede
dar un infarto.
Aqui es donde una persona no puede mirar a otra con la vista
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fija.
La persona que se mira sabe tanto como el awo.
Hay que recibir a oduduwa para que tenga un freno a sus impul-
sos.
Cuando se ve este ifa truena antes de los siete dias,
maferefun los truenos.
Dice ifa que se bañe, porque hace dias que ud. No se baña y el
no liga con la peste.
Ud. Por poco se corrige en la cama.
Tienes tres omo que tienen llagas o granos, tiene que orugbo.
La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo
dura siete dias.
Cuando se ve este ifa se le pregunta a orunmila si lo autoriza
a hacer algo por esa persona, si dice que si, ud. Tiene que
darle despues una eyele dun dun a abita, para quitarse de encima
todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, eya
agbado durante siete dias, despues al rio con siete centavos.
Se dan dos osiadie a los ibeyis y despues se da una fiesta a
los niños, con los osiadie se hacen arroz amarillo pero solo lo
comeran los niños.
Se le dan eyele dun dun a abita (el diablo).
Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el suelo,
se pone una ikoko con otura di escrito en el fondo interior. Se
le echa carbon de osain se pone a elegbara al lado y dentro del
circulo, se enciende una itana, se sopla oti, se cogen orun en
la mano y reza ogunda fun, irete yero, otura niko los meyis de
ifa y se dice: odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun leri.
I I
I O
O I
O I OTURA ROSO MUM.
Otura roso mun adawa dirosun iyerawe odeyasi malalushere.

Biwo ose buruku olorun oyu ri won.
" El ojo de dios detiene lo malo que le hacen ".
Nunca daran creditos a nada de lo que la persona haga. No se

espera agradecimientos de nadie, solo de ifa, de olofin, de los
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orishas, de los oshas y de los eguns y de tu conciencia.
Nacio la frase: haz bien y no mires a quien.
Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creo la ley de

las esposas en el koran. Nacio la poligamia. El oddun de tener
muchos conyugues, hombres o mujeres.
No se hace sacrificio de sangre al orisha, solo adimu.
Al ebo de este signo no se le da eyebale de animales.
Aqui salva oduduwa.
Las piernas de las personas estan debiles y cansadas.
Recibir a oluwo-popo.
Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos.
Hay que usar manilla y collar de obatala.
Cuidarse la sangre, la via respiratoria, y de picadas de mos-
quitos.
Frente a su casa o a su alrededor hay un placer donde sus
enemigos le echan ogu.
Prohibe dormir y sentarse en piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las
hijas que tengas nunca las podras vestir de rosado mientras
vivan con usted.
Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el inshe-osain.
Cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerse ebo a menudo y ponerlo donde estan sus
enemigos para que choquen con el ebo y no con ud.
Recibir a oduduwa.
Poner un saquito de miniestra detras de shilekun ile.
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Con el mariwo en la cortina de olofin de un atefa, el dueño
de este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la
pone encima de su ifa.
Aqui nacio el plato de osun.
Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El awo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
Aqui nacio mamu obo. Se pierde el ashe.
El secreto de este ifa, es que cada vez que se haga oparaldo
tiene que bañarse con omiero de aberikunlo, algarobo y albahaca
y obori con eyele meyi fun fun al pie de osun.
Obori con : verdolaga francesa, oyero, hojas de ila, hierba de
la niña, hojas de ñame e iyefa.
Se le da una adie haspeada y con todo lo de adentro se limpia

el pecho y el vientre, esto lleva epo. La adie encima de oya y
va para el cementerio.
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OTURA JUANI 1 1
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Otura juani awole awoshololo awo olele awo alakentu oni owaye
adifafun olofin, yalorde, eshu bi.
Nace el luto familiar. El velar a los difuntos.

Habla del vehiculo astral de comunicacion entre los niños y
los muertos.
Aqui nacio en los muertos vean en la oscuridad.
Nacio el poder de la vida, que permite a las personas el vivir
años en la tierra.
La rogacion del leri es con hojas de algodon.
Hay que ponerle corneta a eshu.
Aqui nacio el que se toque en las rogaciones de cabeza, las
partes vitales del cuerpo.
Aqui se ruegan las piernas al pie de obatala con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de
las piernas.
Aqui nacio el que las piernas sostuvieran al cuerpo.
Nacio el liquido senovial y la rotula de los humanos.
Aqui la persona si no es invertida llega a convertirse en eso
por la obsesion de un egun que en vida fue invertido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese egun y cuando se
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termina , se le echa alpiste al oparaldo para despegar
totalmente al egun.
Se le pone a elegbara un pedazo de tubo de bambu o caña brava
para resolver situaciones.
Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku.
Por este ifa la persona esta paluchando con los santos para
conseguir dinero, un hombre, o un mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de medio de vivir.
En este ifa siempre habla egun.
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Se le da aparo meyi a obatala.
Para ganar por este ifa reunase con los que sean mas viejos
que usted.
Habla de una persona que murio sin testar, tenia tres hijos,
al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la herencia y
al no saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo amarraron al menor y el pidio que lo soltaran,
que el les daba palabra de ir al palacio. Antes paso por casa de
orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: no puedes arrimarte a
ningun joven, pero si a los viejos y cuando y donde veas en el
palacio a un viejo tocar a la tierra, ahi esta la herencia.
Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de orun-

mila, supo donde estaba la herencia enterrada que era un santo.
Eshu ararikoko:
Este elegbara lleva un pito y un tubo de bambu o caña brava,
un eñi adie fertil, 21 jujus de distintos pajaros incluyendo las
de loro, cuentas de todos los colores, leri de alakas, cascara
de eñi adie y de eñi eyele sacadas, iye de tarro de malu, 7
abere, iyefa rezado de este ifa , eru, obi kola, obi motiwao,
oro, plata, azogue, osun, 7 igui fuertes (preguntados) y ewe,
tres caracoles y tres azabaches.

I I
O O
O I
O I OTURA BARA.
Otura bara otura muni iya woloni ifa lowa lewa shilekun ariku
babawa.
Nacio afrekete y el azowanu llamado houla y shomafo.

Se le pone a san lazaro un baston con una cabeza de caballo
tallada en la enpuñadura.
Los eguns viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechiceria de comprar egun.
Aqui es donde se busca la alianza con el mas debil que uno,
para vencer al mas fuerte y poder vencer al poderoso.
Aqui se toco por primera vez la puerta de osha y la toco eshu
laborni.
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Aqui comenzo la guerra entre osain y oluwo popo.
Las conchas del okpele de otura bara se confeccionan con
madera de iroko y come etu con shango y azowanu. Una vez al año
hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombre de
oshun, poniendo oshe meyi.
Habia un hombre muy feo que adivinaba y shango le cogio
envidia y mando a la ayapa a que le comiera los testiculos.
Aqui se hace ebo con el braguero o suspensorio bien sudado que
antes se usara bien alto (ajustado).
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Aqui se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la
casa al pie de un palo y alli lo dejaron para que se muriera de
sed y de hambre. Este camino habla de sadismo.
Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrupedos , no lo
vayan a patear.
Hay que recibir a elegbara.
Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la
salud.
Hay que limpiarse con: ori, efun, eran malu, eya, agbado, oñi
en nombre de oduduwa y llevarlo al monte junto con la limpieza
que se hizo en nombre de san lazaro.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo,
porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga, que el
sabe mucho.
Primero hay que hacerlo elewa y despues ifa.
Ese muchacho tiene mucho ashe en la boca.
En este ifa nacio eshu laborni de la union de obatala y oshun.
Aqui nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe
que obatala le dieron a su hijo.
OKPELE DE OTURA BARA:

Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de ifa, pero
preferiblemente de madera de iroko y se lava com omiero de
yerbas de shango y de oluwo-popo.
Este okpele de vez en cuando come con san lazaro y con shango
etu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y alli darle una
pollona en nombre de oshun con todos los demas ingredientes,
para pedirle le quite la enfermedad y todo lo malo, al darle a
comer la pollona, se pone el okpele marcando oshe meyi.
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OTURA KANA 0 1
OTURA TIKU 1 1
Otura tiku ler! Iku awo moñaña abeluloye bira boru iku awele.
Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puerta

de la calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que
hacer ebo.
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Cuando se ve este ifa otro tambien lo ha visto y los dos se
han visto.
Este if es de la tierra ilufa .

Señala el comienzo de la ceremonia de olofin.
Habla de persona mordida o arañada por un animal.
Cuando se ve este ifa , el primero que entre en la casa, se

tiene que limpiar con una eyele, epo, ot!, y se manda a botar a
la manigua.
En persona mayor marca la muerte de repente.
El awo sa hace ebo con tres awon vestidas de asho pupua, fun
fun y arolodo.
Aqu! No se puede vivir con hijas de shango.
El awo debe recibir a osain a la carrera y a oden para liberar-

se de iku.
Hay que dominar la curiosidad.

No se puede parar en las esquinas muy a menudo.
Aqu! Las madres sufrian porque la mayor!a de ellas se morian

jovenes y dejan a sus hijos huerfanos, era que ellas no creian
un olofin ni o!an lo que sus hijos les dec!an. Aqu! La persona
se puede morir antes de que este cumplida.
Se hace ebo con dos escaleras para no caerse. Se les da una

eyele a las escaleras.
Cuando se ve este ifa , la persona tiene iku detras y se quedo

parada en la puerta y esta se abre y se tira tres veces para
espantar a iku.
No ponga sus pies en el suelo y abrigueselos bien para que no

sufras resfriados, porque ud. Tiene tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien concinadas, para
evitar enfermedades estomacales.
Tenga cuidado que desean hacerle una traicion y vas a tener
problemas de importancia.
Obatala dice: que nadie come con su dinero, mas que el.
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Cuide lo que obatala le da para que estes bien.
Ud. Tiene una ota y un collar de obatala .
Ud. Tiene un bate o tranca con el fin de golpear a alguien con

eso. Haga ebo para que evite ese problema.
Ud. Ha querido quitarse la vida.

Hay una sombra detras de ud.
Cuidado con su hija que es maniatica, no duerme bien y se

levanta de noche a dar vueltas por toda la casa.
La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar atrasos.
Ud. Convive con personas que no poseen la misma legalidad

suya, vive entre antifaces, cuidado que la tratan con dos caras.
Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.
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Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida,
porque ud. Tiene a iku detras.
La mujer tiene una cosa contra el marido, y no acaba de estar

conforme con la forma en que estan viviendo.
Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la

mujer le dan consejos y por eso puede haber separacion.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.

En su puerta esta lo malo y tambien lo bueno, tiene que
limpiarla para quitar lo malo y entre lo bueno.
Ud. Tiene que cuidarse porque esta debil. Alimentese mejor.
Si es hombre esta flojo. Cuidese.
Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino,

porque iku lo esta esperando en la esquina.
La defensa del awo es hacer osain con garabato de guayaba y ewe

alufa (atiponla ).
Para quitarse a iku. Se hace oparlado con adie dun dun y se

manda a botar a todas las pertencias que fueron de un eggun,
como ropas, muebles, retratos...
Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esqui-

nas. Cuidar mucho a iyare, porque iku la esta acechando.
Hay que ser obediente, oir consejos, evitar las luchas con las
mujeres y el exceso sexual y hacer ifa , porque solo orunmila lo
salva. Si no puedes hacer ifa por falta de dinero o por
cualquier otra causa, debe recibir rapidamente una mano ifa . Si
es mujer recibir ikofa .
El osobo de este ifa es la obsesion de poseer algo que se le ha

imposibilitado obtener o lo ha obtenido a medias.
La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio

este ifa que le marco ebo, para librase de iku que ten!a
detras. Ella no volvio a hacerse el ebo.
Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque

deseaba cazar a la eure y no lo hab!a logrado. Orunmila le vio
este ifa , pero tampoco hizo ebo. A continuacion se presento el
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cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo hab!a logrado,
pero tampoco hizo ebo.
Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo

y cautelosamente la siguio, en esto aparecio el cazador, que al
ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escapo. El
cazador le siguio el rastro de sangre y por la obsesion de
matarlo no se percato de que cada vez se introduc!a mas en lo
profundode la selva. De subito una culebra lo mordio
inoculandolese, le da caballo a ogun (un potrico).
CABALLO A OGUN:
se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti,
ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: marpac'ifico y fruta del
pan para tapar a og'un.
El potrico se baña con omiero de hojas de cuacamaya, abre cani-
mo, diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun,
romerillo, rompezarague, bledo blanco, helecho macho, marpac'if-
ico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o.
En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena if'a:
1 1
1 1
1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
0 0 0 0 0 1 1 0
encima de 'estos odduns (atena de if'a), se pone a og'un, se le

hace un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la atena se pone a elew'a, se le da obi,
omi tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede
preguntar a og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si
dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a
elew'a y despu'es que se termine con la ceremonia de ogbe roso
untelo (cuando est'e cubierto de plumas, se pone aparte y se le
enciende una itan'a.
Se procede a darle obi omi tutu a og'un.
Se pasa el potrico alrededor de og'un tres veces cantando:
a- bara ikoko ogun dedeeee.
C- baba toto alawede.
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A- wara wara ogun omi lade.
C- wara wara ogun omi lade.
Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los

sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y
despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a og'un. Se termina
con las ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le
cuentan las carnes a ambos santos, despu'es de haber sazonado y
bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del obi omi tutu al
cuchillo.
Se le pregunta a elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si
dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en
tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
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La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y
de fruta del pan y se lleva al cementerio.
Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del
pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado
una faja o cinto y dos muñequeras que adorna con siete
cascabeles cada una.
Ebo: eyele, akofa, granada, yarako para pasarla hecha un lazo
por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas,
akuko, adie, 1 palo, un ada, eku, eya, epo........opolopo owo.
El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo
despreciaban. El fue a mirarse con or'unmila y le sali'o este
if'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a,
ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas
y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transform'o el color
de su plumaje y olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: rogarse la ler'I con eyel'e torcazas (palomas torcazas).
I I
IO
I I OTURA OGUNDA.
OI OTURA AIRA.
Otura aira ire aye timbelaye ire ile osain otura aira ogunda ire ogun alawede inle
mopun ogunye ogunye ogunye mowa iye ogun onire orunmila obarabaniregun ire meta
ebo ashegunota lese ogun.
Aqui fue donde oroiña la madre de ogun lo criaba entre afeminados.

Aqui fue donde un awo hizo un inshe-osain y en recompensa le regalaron opolopo owo
y mil ayapas.
Ni el rey es más que yo.
Ifa del zorro.
Habla de justicia y de operacion quirurjica.
En este ifa es donde ogun sostenia el mundo sobre sus hombros.
Este ifa de indicaciones para salvarse, es su mision en el mundo y en la vida.
Se le pone una llave a ogun.
Otura aira es espiritista un gran vidente.
Este ifa manda a rayarse a zarabanda.
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Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un
crucifijo de cedro y una bolita de acero.
En este ifa elegbara velaba por otura aira, pero no tenia el poder de llegar al pie de
olofin, pero shango le otorgo ese poder. El elegbara de este ifa lleva abore ekun. Odu-
ara y un peso de plata.
En este ifa nacio la distincion o agrupamiento de los seres humanos en buenos y
malos.
El omo de este ifa es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso al andar con el awo dueño de este ifa, porque le roba la
suerte.
Atienda al sueño que le ira a contar, su felicidad. Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda, el que va al rio se queda y el que va a lo mismo vuelve.
SECRETO: aqui ogun del awo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre
recbiendo ikofa o awofakan, se le pone el doble las piezas de ogun, menos el yunque y
el oshosi.
Habla de un egun que hace que la madre sea enemiga de otura aira. Para quitarselo
se le hace oparaldo rompiendole las ropas encima y desnudo se le hace oparaldo y
despues se tiene que bañar con omiero de aberikunlo.
Oparaldo del oddun Otura Aira:

Osiadie, tres pedazos de eran malu, oti, atan, agboran de ropas sudadas del
interesado. Todo va para enigbe (el monte).
Eshu oloyo:
Muñeco de cedro cargado por la lerí

Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: una ota del monte, ewe shayo, jobo,
pica pica, ewe eran, 3 gramos de agbado, 3 kara bibo, 5 abere, 7 cuentas verdes y 7
amarillas, 7 atare, ikordie, carbon de osain, n y a del interesado, juju de cola de akuko.
De gunugun, eru, obi kola, obi motiwao, osun, rida.....
O I
I O
I I
I I OTURA SA.
Otura sa inpoyampo gueguere nifa inpoyampo owe adde omo lampe shango, lampe
olorun, otura sa owo epo okoyoni olorun mofe ow ni oba otura sa ob obaoso ashe
kokoibere, ashe olorun, orunmila akakafowotiku eyemele obepue ofatin fabaye iw tikun
eleripin ashe shango, ashe olorun otura sa bab ey!o onibabalawo omo alafia, orunmila
lorubo.
Sureye: ek! Mewo eki Mewo eki Makie ebo ewin kifabore shango ek! Mewo. Ewin ifa
bole eki Mewo.
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Nacio la enfermedad llamada vitiligo o despigmentacion de la piel.
Nacio la consagracion de las momias.

Nacio el libro de los muertos.
Las protecciones espirituales son egipcias.
Nacio el mito de sincretizar a ogun con san pedro.
Se le pone a orunmila dos pajaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde shango dio tres vueltas de carnera.
El dueño de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon y un colmillo y una garra
de este animal dentro.
Se cubre a shango con piel de oso.
Aqu! Fue cuando Yewa acabo con la tierra de otura sa, con el aku osha, que es el ewe
salta perico.
Otura sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden engañar (adulterio). Es

despreocupado para sus cosas. Las mujeres le maldijeron. No puede vivir con mujer
blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa de una allegada puede perder la
vida.
El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala cabeza, se ve recogido en casa

ajena, lo mismo siendo awo que apetebi.
Este ifa habla de fenomenos en el cielo.

Se le da ayapa a ogun y se le pone ñame a obatala.
Bañarse tres dias con ewe de obatala.
Aqu! Hay que poner a vivir a ogun en caldero de tres patas.
La fortuna de otura sa es un odu ara.
Habla de un parasito que no se ve.
Es ifa de brujer!as.
Hablan las tres casas: su casa, la carcel y la tumba.
El tambor de otura sa vive encima de un tambor.
Se usa baston con empuñadura de plata.
Se coge un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua y se pone detras
de la puerta, colgado en la misma.
Se le pone un melon a yemaya y a ogun, se corta al medio, a la parte de ogun se le

echa eku, eya , or! Y efun y se pone boca abajo encima de ogun y se cubre con asho
fun fun. El agua que destile se echa en la parte de afuera de la casa.
La mitad de yemaya se le pone boca arriba cubierto con asho pupua y con el agua que
eche se baldea la casa por dentro.
Obra para destruir a otura sa:

Se coge ewe saltaperico, se machaca bien y se pone a secar.
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Para ganar una guerra: se cirne añari Okun y se pone en una igba. Se cogen 16 ila
que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre del araye y se escribe
en 32 papelitos que se ponen sobre la añari Y encima de cada papelito se pone una
mitad de ila (quimbobo), se le echa uno epo y se les espolvorea añari, se les ponen
encima a orunmila y se les pide durante siete dias encendiendole itana meyi.
Despues se lleva adonde diga orunmila.

obra por la enfermedad de lo hijos al pie de obatala : dos ejoro (conejos) fun fun, dos
eyele fun fun, dos platos fun fun, dos itan fun fun, or!, efun, oñi, un obi seco.
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Se moyugba como de costumbre, se le da obi omi tutu a obatala (obalufon).
Se matan los dos ejoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori, efun; a
continuacion las dos eyele. Se pregunta con obi so otan sibe.
A la hora de la oracion, al interesado se le hara una cruz con eyebale del plato en la
ler! Y detras del cuello.
Suyere para matar los ejoro: mowo obatala obalufon. Mowo eye eye ejoro meyi fun fun
obalufon molowo eye eye ejoro meji fun fun.
Suyere para las eyele: mowo obatala obalufon, mowo eye eye, eyele meyi fun fun
obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun.
Inshe-osain: para que nunca tenga problemas en la vida.

Se forra en cuero de ek#n 21 ig!, 21 atare, eku, eya , epo, agbado, 1 odun-ara , eru,
obi kola , osun, efun, colmillo de caiman ler! De gavilan, recortes de sus ropas, fango
de laguna, nombres y apellidos. Come akuko con shango.
INSHE-OSAIN DE OTURA SA:

1 ota fun fun, 3 raices de atiponla enteras, 1 eru entero, pico de pajaro carpintero, ler!
De arriero, puntas de las alas de un murcielago, gu!a de pitahaya, obi kola , 1 aji, picha
de aya , oro, plata, cobre, pedacitos de gungun de lefi De egun, 2 ormi (Bichos tipo
picaculo) que se cogen en la orilla del rio, 2 moscas que esten ofikaletrupon, 1 lombriz
de la tierra, 1 colmillo de aya . Se jura en cinco lugares distintos: al pie de una ceiba,
de una palma, en el cementerio, en un hormiguero, en un bibijaguero. Lleva leri De
gunugun. Todo va en una ikoko de barro.
Para vencer una guerra y para que entre el owo: maferefun shango: se prepara omiero
de jobo, ceiba, eku, eya , agbado, oñi, epo, 6 atare. Esto se hace a las 5 a.m. Y se le
da a shango un akuko fun fun en el patio.
Se refresca a shango a las doce del dia cuando se le de el sol, se enciende una itana y
se moyugba con un palo de su tamaño.
El akuko que se le dio a shango, se cocina en fricase con ila y se le pone tres dias a
shango y despues se lleva al pie de una palma.
Se prepara una asi fun fun y pupua , se pasa por el tablero y se canta: ewin if bole eki
Mewo.
Se le pone a shango seis obis secos pintados mitad de fun fun y mitad pupua y
despues de tres d!as se llevan al pie de una palma.
Se coge un ishu y se embarra en ori Y en efun y se pone dentro de una bolsa de tela
fun fun y se cuelga detras de la puerta de la calle, para que gotee el sudor de dicho
ishu y ori.
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Se pone a shango en medio de la puerta y se le da una ayapa y un akuko fun fun. Para
vencer dificultades.
Se le pone a ogun una ota de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las doce del dia se
le da una ayapa.
Para contrarrestar la incomodidad:

Se toma un vaso de agua con ori Y efun.
Se le pone a ogun un tabaco para la justicia.
Para casarse: un agboran obini, un peine,.... La persona se peina con dicho peine.
Otura sa no puede matar ayapa, lo muerde es su enemigo.
Para eliminar araye:

Un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 ota del mar, 5 cintas de
colores.
Se hace ebo a las doce del dia, se pone una flecha mirando hacia el sol y se pide ser
liberado de los araye. Despues le das vuelta al plato que contiene la flecha de modo
que la punta de la misma dun para orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun fun
para obatala. Se le pone a obatala omiero de romerillo ligado con siete clases de
bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la leri de la eure de obatala e
iyefa.
Ebo: dos pollones y lo demas que coja.

Los pollones para eshu, uno cada dia.

OI
IO
OI
OI OTURA KA.
Otura ka adifafun obanile koade mowe eni were bogbo mabinunbo wa orunmila
lofobani eshu mafun otura ka adde lebo.
La desobediencia cuesta la vida.

Aqui nace que todo awo debe de tener un cuje de rascabarriga junto a elegbara.
Aqui fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero enfermaban al awo y solo el
rascabarriga le daba salud y fuerzas y por eso lo bendijeron para que siempre se usara
en la ceremonia del iyoye.
Aqui ogun le faltaban las fuerzas para ofikaletrupon y le fingia a la obini estar enfermo.
Marca impotencia.
Bañarse en el mar y lo que encuentre pongalo detras de su puerta, para la suerte.

Se le da un osiadie a ogun.
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Se hace un adde (corona) con 16 aikordie, se hace y se pasa por el tablero y se
pone sobre la sopera del santo.
La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz.
Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no
tirar las cosas y que tenia que orogbo para que no fuera a perder la vida.
Ogun no hizo caso y un dia llego del trabajo y se molesto mucho, tiro su machete con
roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre.
Haga las cosas que le marque orunmila para que ud. No pierda.
Lo que ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operacion quirurgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta
importancia.
Hay quien dice que ud. Es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas. Tiene que cuidarse el interior del cuerpo. Cuidese de paralisis,
de colitis y de sangre por el cuerpo.
En su familia hay paralitico o alguien murio paralitico.
Cuidarse el higado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago.
Habla de un difunto que dejo un machete y desea hacer por uno de uds., pero no
puede por falta de luz, y sufre por todas las cosas que a uds. Les estan sucediendo.
Ayudar a ese esp!ritu para que no sufra mas y lo pueda ayudar a ud. Alrededor de ud
hay mucha algarabia, no le de tanta importancia.
En su casa se siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces a esperma.

Respeten a san lazaro.
Cuidado que lo estan vigilando y lo pueden sorprender.

Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.
Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un conyuge ideal, ya que
para soportar sus malacrianzas y majaderias y poder sobrellevarlo, se necesita poseer
mucha calma y un gran temperamento flematico. Se le recomienda recibir a orunmila
(awofakan o ikofa).
Si es mujer ademas del ikofa , debe de casarse con awo, para que pueda ser feliz en
su matrimonio.
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OTURA TRUPON 1 1
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0 1
Baba turupe awo ado katobina awo alaketo aya adifafun falofun, adifafun alom abaso
alaw bomo aledodo akakolo nile igbin kanlolo komuloko aro mabomo alo lodo
ayakanlenile.
Aqu! Fue donde shango encendio su asho que hab!a preparado con etubon, y cuando
estaba en la reunion exploto. La gente le cogio miedo, y desde entoces fue el guapo de
aquella tierra.
Por este camino a shango no le puede faltar tabacos y se le echa humo.
Este ifa afirma que el awo esta enfermo o en dificultades.
El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y encintarlos, se le ponen

dentro a shango y a cada rato se le echa humo con otro tabaco sin cargar.
Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con etubon, les pone los
nombres de los araye y se hace ebo con ellos.
Hay colgar varios pescados secos o ahumados en el techo raso dedicados a olofin.
PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA:
Se coge un tabaco grande, se hace ebo con el mismo, despues se le abre nueve
agujeros y se carga con tres iye, un orificio con vencedor, otro con vence batalla y el
otro con amansa guapo, se le sopla oti Y se ruega sobre osain.
El dia del juicio, si es posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se le

deja a osain.
Hay que recibir a oshosi urgentemente.
Hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y salida, donde la pueden
perjudicar, y ud. Va a tener que matar por esa causa.
No se deben de criar hijos ajenos, pues despues estos al final seran sus peores
enemigos.
Hay que poner una ota grande detras de su puerta, para un egun que se sienta ah!, se
le da akuko fun fun de vez en cuando.
El esp!ritu protector por este ifa es indio.

Ponerle frutas a yemaya y darle a menudo dos akuko giros y llevarselos cargados al
mar.
Inshe-osain:
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Un ojo de buey, ler! De carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo,
dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru, obi kola , obi
motiwao. Come: etu, akuko y eyele. Se usa en el bolsillo izquierdo.
Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a elegbara y a yemaya .
No se puede maltratar a los omo yemaya , porque se pierde la suerte.
Por faltas cometidas con olokun o con yemaya se puede morir ahogado en el mar.
Camino de awo falolu.

Camino de la perla negra.
Camino: cuando elegbara estuvo preso.
Camino: cuando el mamey traiciono a shango.
Camino: cuando oshun iba por el camino con hambre y con deseos de tener marido.
Camino: el guerrero que se caso con la princesa.
Obra al pie de shango para adasile odara.
Cuando la persona no tiene sensacion en el acto sexual, se le hace la siguiente obra si

orunmila lo autoriza.
Un obi seco, dos itana , un mamey colorado, seis caracoles tipo cobo pequeños, vino
seco, oñi, or!, efun, ou, un eya tutu, una etu.
Se pone la batea de shango en el suelo, se pone dentro los seis caracoles pequeños
tipo cobo y al lado de shango sobre un plato fun fun, se pone el mamey colorado. Se
da obi omi Tutu a shango, dandole cuenta de lo que se va hacer.
Se sienta al interesado en una silla o banco frente a shango encima de su ler! Se le

pone el eya tutu y se le da la etu en leri, de modo que la eyebale caiga sobre el eya
tutu, sobre su leri Y sobre shango, y sobre el mamey que esta en el plato.
Se le canta al leri: leri Folori, leri Folori Eyebale etu leri Folori. Se le canta a shango.
Despues el interesado o la interesada, se pasar el mamey por sus genitales, de modo

que su ebo si es mujer o si oko si es hombre se embarren bien con la eyebale que
tiene el mamey.
A shango se le sopla vino seco y se le enciende dos itana .

La persona lleva el eya tutu envuelto en ou y untado de ori Y de efun al pie de un
ceiba, el mamey lo bota en una manigua.
El camino que coja el ara de la etu se le pregunta a shango con obi omi tutu.
En un tiempo la gente se mofaban de shango al extremo que llegaron a escupirlo.

Shango fue ante orunmila y le salio este ifa , y le hizo ebo con: abo, asha, etubon, dos
tinajitas, asho fun fun oti pupua , oñi, ot!....
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A los pocos d!as, cuando la gente vieron a shango en la casa, enseguida fueron a
escupirlo, pero shango se puso el asho en su boca, cuando la gente se le acerco, el lo
encendio y como ten!a polvora (etubon), echo una llamarada. La gente al ver aquello,
gritaron:kabo kabie sile jekua jey.
Awo falolu viv!a con una hija de yemay y esta le dijo: hijo m!o, mientras tu trates bien a
mi hija, te lo dare todo en la vida, pero el d!a que la maltrates te destruire.
Awo falolu fue subiendo y subiendo y un d!a se enamoro de otra mujer, y como ya no
atend!a en la mejor forma a la hija de yemaya ella comenzo a sufrir y le dio las quejas
a su madre yemaya y, yemaya destruyo a awo falolu otura trupon ahogandolo en el
mar.
1 1
1 0
OTURA TIYU 0 1
OTURA RETE 1 1
Otura tiyu obatala moriferun unbati awo olose mulukuefun ariku obanile.
Otura tiyu tiyu lape lobomini yem kuyor!o eshu laroye, adifafun eshu lar!o, maferefun
orunmila.
Suyere: elegbara niña laroye soku ewe. Elegbara niña laroye soku ewe. Ago elegbara
ewe. Ago elekuse elegbara niña laroye sokuo.
Aqu! Es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. De el awo cuida a la apetebi

Pero no tiene contacto sexual con ella.
Aqu! Hablan los cargos de las vestales, que eran mujeres doncellas, esposas de las
divinidades que se encargaban de su cuidado.
Nacieron las monjas.
Aqui Orunmila en espiritu vino a vivir con su obini.

Nacio el reflujo de las olas del mar , produciendose el desgaste de las costas.
Es un oddun que señala altas y bajas en la vida del awo.
Siempre se desbarata la casa.
Habla de comejen en los huesos. Ostioporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un egun, que era indio y cojo.
Aqui fue donde orunmila le hizo ebo y obra al alevo y no le resolvio su problema y este
fue a reclamarle a orunmila que sufrio un bochorno.
Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendra cuidados al hacerle obras, porque
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puede ser que no resuelva, por lo que no se le asegura nada.
Este signo va en el ebo para evitarle al awo y a la persona el bochorno.
Aqui se le ha hecho a la persona una obra con un egun obsesor y oscuro, que se ha
enterrado al pie de un arbol.
Kofibori con platanos manzanos.
El awo de este signo debe de hacerse ebo cada vez que vaya a un ifa o a un plante de
awofaka o ikofa.
El dueño de este ifa tiene una identidad espiritual arabe.
Cuando se ve este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo y ambas mitades se
ponen encima de elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebo con: akuko, adie, eyele y se convida a todo el mundo. Los huesos, las
plumas, las sobras con vino se ponen en el conten de la calle frente a su puerta y todo
entonces volvera.
Se le pone a elegbara un garabato de palo hala hala (alamo) con tres igbin y tres
cascabeles colgados.
Echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a olorun a las doce del dia y se
le pide su entidad arabe que le ayude.
Eshu de otura tiyu:

Este eshu se monta en una ota de la calle o de la esquina.
Carga: eku,eya,agbado, atare, eñi, epo, oti, obi, 21 igui, 7 ewe de elegbara , 7 raices
de palo de elegbara, 3 vinas de pica pica, cuentas de shango y orunmila en la corona
con su cuchilla. Tierra de bibijaguero, de una iglesia, de una loma, de una plaza, de las
cuatro esquinas, rozadura de asta de malu, iye de gungun de leri de alakaso, eleri y
elese de eyele y de adie. 3 Dilogunes para ojos y boca.
“TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

II
OO
II
OI OTURA SHE.
Otura she baba yegue ida kuda kuru ise kute obere keta oni babalawo to iban eshu.
Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oni babalawo. Lodafun orunmila ise
kute oyere nifa to iban eshu.
Suyere : oshe be oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura.

Ashe to oshe be to iban eshu.
Este ifa señala que se ha cumplido lo que olofin dicto.

Maferefun obatala.
Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muera.
Por este ifa el padrino y la ayubona le dan libertad al ahijado, de lo contrario le puede
costar la vida, porque el propio egun obsesor del ahijado los puede matar.
Ifa de baba egun.
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Aqui la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebo aon asiadie, jabon, estropajo, ceniza, que se le pone a
elegbara y despues se pregunta adonde va. Despues se le kofibori al hombre y a la
mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikaletrupon esa noche.
Las rogaciones son con eyele meyi fun fun.
Aqui se le pone ishu a obatala.
Se le pone a shango platanos,datiles, y frutas de piña de raton.
En este ifa cuadra la union del matrimonio, se le hace kofibori con eyele fun fun a
ambos y esa noche tiene que ofikaletrupon.
Nacio alaigboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompañan en la vida
al ser humano.
Aqui el collar de orunmila se usa con un gungun de la mano de egun ensartado en el
mismo.
Cuando se hace ebo segun se va cantando el suyere de este oddun, con la mano
izquierda se le da vuelta al ebo y con la mano derecha se le echa el iyefa por encima.
Nota: con el jabon del ebo, la ceniza, el estropajo y dos juju de osiadie, se prepara el
jabon para que el marido se bañe.
Ifa de tierra filani (china).
Conseguir buda para que lo tenga en la casa.
Ud. Se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimila los estudios.
Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza los pies como
un chino.
Se parece de tiroides.
Cuidese de hernias abdominales.
Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental.
Atenderse con el santo y con el medico.
Evitar una situacion de venganza, ya sea de robo o de problema por aberraciones
sexuales, problemas con la persona invertida de ambos sexos.
Dejese crecer las uñas que esa es su suerte.
0 1
1 0
OTURA FUN 0 1
OTURA ADAKOY 1 1
Otura Fok adafese adafatan ewe odafafa aku adofo Orun adifa kokan ori prete korugbo
awate bori eshesi orugbo eshesi meje.
Suyere: Shewe shewe ni Awo Nire Shewe Shewe.
Nacieron las Secreciones Nasales.
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El enemigo es imperfecto.
Maferefun Yemi shoringa ati Olofin.
Habla la flor de Muerto.
Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso.
Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan.
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Maferefun Obatala , Yemaya , Oshun ati Ogun.
Cuando se ve este Ifa , se monta el Owo de la vista sobre el Okpele.
Este Ifa señala que la persona o el Awo como primer paso, para vencer en la vida
necesita recibir Pinado, despues a Oya , a Osain y a Oluwo-Popo.
Cuando se ve este Ifa en un Atefa , lo primero que se hace es lavar amba Manos de Ifa
en Omiero. Despues cuando se termina el Ifa, el Padrino, la Oyugbona, el Oba y el
Awo se tienen que Obori con awasa (jutia). Despues la Awasa se ahuma y se cuelga
en la casa para que se vaya desbaratando y asi se vaya disipando la enfermedad que
trae este Ifa sobre los principales responsables de esa ceremonia.
Este Ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebo para que venga la suerte.
Ebo: Dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atare. Despues se
machaca todo y se da a Obori Elede y el bien es seguro.
En este Ifa cuando sale en un Registro con Okpele, se unta este de epo antes de
continuar el registro.
Cuando es en un Atefa , se le unta epo a la Mano, se lava con Omiero, se seca y

despues se continua Atefando.
Este Ifa señala que la persona es violenta y puede matar Ademas señala que la
enfermedad se rego en el Mundo por virtud de la cabeza de un ekute.
Señala que lo mas importante para Otura Adakoy es el sueño.
Cuando el Awo de este Ifa este dormido, para despertarlo se

toca suavemente por los pies, para evitar la violencia.
Este es un Ifa de Negociante, donde tan pronto se logra la

riqueza como la pobreza.
El dueño de este Ifa tiene que darle una awasa (jutia) a Obata-
la para quitarse de encima la maldicion.
La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella queria que

su hijo fuese llevado ante el Gran Secreto de Orun.
Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no

se vaya a ver mancornado.
En este Ifa es donde nace que todo lo que muere se tiene que
enfermar primero.
Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y agbado, se

hace ebo con eso y una eyele fun fun para Kofibori.
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El dueño de este Ifa tiene que darle de comer al R!o, despues

mete la mano y saca una ota , la que le sirve para Montar la
Ikoko o Prenda y es la base de su Fundamento.
Para quitar la maldicion.

Esto se hace un Viernes Santo.
Se le da una awasa a Elegbara al pie de un pozo. Al Awo que

realiza la Obra, despues se tiene que bañar durante siete d!as
con Ewe de su Signo.
Detras de la puerta del Ile, se pinta Oshe Tura , Otura Adakoy

Otura She, se les da un pollo a esa Atena Ifa . Se coge a
Elegbara y se envuelve en asho aperi (tela amarilla) y se lleva
al pozo y se pone al lado del mismo con un racimo de platanos
fruta.
Se le da Obi OMi Tutu al pozo y a Elegbara dandoles cuenta de

lo que se va a realizar, se da un jut!o (awasa macho) al pozo y
a Elegbara, se deja la leri al pie de Elegbara y el ara del
jutio se echa dentro del pozo con el racimo de platanos.
Despues se da un akuko al pozo y a Elegbara, la ler! al pie de

Elegbara, el ara dentro del pozo.
La ler! del jut!o y la del akuko se envuelve en la tela

amarilla junto con Elegbara y se lleva para la casa.
Cuando llega de regreso a la casa pinta en el suelo Otura

Adakoy y Oshe Paure, a esto se le da un akuko fun fun y el ar se
pone sobre el asho aper!, se envuelve todo y va para Enigbe pero
antes a la ler! de la awasa, se le pinta Otura Adakoy, Otura
Niko y Irete Yero.
Con la ler! del akuko fun fun, tierra del pozo, raspa de
Elegbara, gungun ler! de Egun obin!, eru, obi kola, obi motiwao,
16 atare, se monta un Aweru Osain que come etu con Elegbara.
Despues que se termina la Obra, el Awo se baña con las tres ewe
principales de su Signo. (Para dar awasa se le quita la maldi-
cion).
INSHE-OSAIN:
Igon (porron), oti, epo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo mas
que tu, tengue, cambia voz, ra!z de caña brava.
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Ebo. dos pollos , uno para Ogun, uno para Oparaldo. Tres clase
de bebidas, 4 pedazos de eku, 4 de eya , un ada , ori, efun, 1
eko, opolopo owo.
Ud. vive dentro de un c!rculo de fuego.

Cuidado no pierda a su marido, pues estas rodeada de enemigas.
Si es soltera teme llegar al matrimonio porque duda de su

virginidad, pues tuvo un novio que la sometio a caricias excesi-
vas.
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Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Eguns, porque

los mismos desean comer.
IRETE MEYI. 1 1
EYELEMERE. 1 1
0 0
1 1
Eyelemere akore ayare Eyelemere lafidaya Eyelemere aware!

fenishe kia Ifa Aye adifafun Orunmila, adifafun Oshun, adifafun
Poroye, pañuelos marun elebo.
Eyelemere akolemere Poroye omo ni Oshun Onibarabaniregun

Orunmila Mo Ifa oni Awo akolemere. Orunmila lorubo.
Inso ro ebo e! ashe wadipola ashe wadipola odo le fun alabeo

ashe wadipola .
Este Oddun de Ifa Significa el Magma de la Tierra. (Conjunto de

rocas que existen debajo de la corteza terrestre, cuya
temperatura es superior a los mil grados cent!grados).
Es un Oddun Femenino, hija de Elemere Wasa y de Olomu.

D!a de la semana: Oye Sere (Miercoles).
Metal: Azogue.
Es Signo de la Tierra y domina todo lo que es Muerte.
Es San Lazaro en persona en el Espacio.

No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de
ma!z, platanos frutas, adie ni millo.
No se matan las hormigas.

El Awo debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de s! a todos
sus arayes.
Irete Meyi es el encargado de Resucitar a los Muertos , por eso

se le llama Oye Emere (Se r!e de la Muerte), la insulta e Iku no
puede hacer nada.
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El Awo de este Signo sabra con antelacion lo que le va a
suceder sea bueno o malo.
Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonwanu.

Este Oddun recibe sobre la Tierra todo lo desechado por la Vida,
vive en la orilla del Mar. Se dice que tiene un pie en la
Tierra y otro en el Mar.
Es un Oddun fuerte y Marca Larga Vida.
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Aqu! Nacieron los Cuerpos Astrales, la Bleures!a, el
Escorbuto, la Leucemia, el Eczema, los Cerdos, los Patos, las
Gallinas, los Tot!es, los Nudos, los Abcesos, los Forunculos, la
Variola, los Granos en la Piel, las Fiebres Pestilentes, la
Peste Bubonica, la Lepra, la S!filis.
Sus colores son: Rojo, gris, azul y blanco.
Hablan: Azonwanu, Oduduwa, Osain, Ogun, Ochosi, Nan -Buruku-

Shango, Obatala .
Sus Ewe son: Hierba de la sangre, caisimon, shewerekuekue.

Nacio el cuerpo Astral o Periesp!ritu.
Se hace Itutu en vida.

Habla la Peticion.
Habla la sombra de los Arboles Frutales.
Su Iyefa es de cascaras de imkinis.

Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin inci-
dentes y con amor.
Las mujeres demandan cariño.

Signo de Amor y de Alegr!as a la par que de Llantos y
Tristezas, pues es el Signo del Amor Personificado se
enorgullese su vanidad.
Aqu! Elegbara Corono a Olofin con una Ade con medilogun ikorfie
y 16 manillas de marfil.
El Awo de este Signo usa Corona cuando tenga a Olofin y le dara

un akuko a Elegbara dentro de una canasta.
En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 d!as antes de que llegue

Iku a buscarlo.
Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se

creen superiores a los demas porque estan llenos de Gracia y de
dulzuras, pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un
tanto hipocritas y sus palabras llenas de s tira (iron!as) y
puyas.
No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merecen y

que son insustituibles, pero sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie
y siempre se estan alabando a s! mismo, se creen sabios y
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superiores a los demas.
No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican

por s! mismos y por conseguir lo que desean obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son

capaces de matar riendose. No se arrepienten de nada ni ante
nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obte-
ner las cosas que desean. Son voluntariosos y dueños de s! mis-
mos; son un tanto caprichosos y poco impresionables, no se inmu-
tan ante nada.
Estas personas lloran la falta de Poder y hasta pueden matar

por conseguir el Poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian
a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su
voluntad. Pasan trabajos y sufrimientos por su caracter, ese
caracter de ellos engaña a cualquiera.
El Owo se creo en Oragun, pero en este Ifa Oshun lo rego por
toda la Tierra y comenzaron los problemas.
Por Ire es un Ifa de riquezas, pero de contrariedades y de

trampas.
Por Osobo es un Ifa de Escasez.
En este Ifa imperan Oshun, Ogun y Nan -Buruku.
Eyelemere es aquel que bajo a la Tierra de los Muertos y

regreso a la de los Vivos.
Se le pone un pedazo de asta de agbani al Ikofa .

Nacio la Fuerza en las Manos y en los Dientes.
Aqu! Nacio el que Oya lleve Guadaña.

Habla Olugonde. Aqu! fue donde Ogun se quedo bruto y el porque
los hijos de Ogun no interpretan a Ifa .
Aqu! los Ogue eran de Ogun.

Es el Oddun que se pone detras de shilikun de ile cuando se le
da eyele para ahuyentar a Ashelu Habla de Enfermedad en las
Piernas y puede haber Paralisis.
Cuando se ve este If Osobo se le pone a Olofin 16 kara bibo rog

ndole 16 d!as y dormir con gorro blanco y verde.
Se le da Aparo meyi a Shango. Se hacen iye con el ara completo

excepto las ler! que se dejan encima de Shango. El iye se liga
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con ewe romero para fricciones en las piernas y brazos.
Por este Ifa Shango Nacio en la Tierra Takua, fue a otras y se

Corono Rey cuatro veces.
Cuando se ve este Ifa hay que tratar de tomar agua ese d!a
hasta las doce de la noche.
El Primero que Hizo Santo en la Tierra fue Oduduwa y Orunmila

le hizo Ifa . Por eso el Primero en usar la Tijera y la Navaja
es el Babalawo.
En este Ifa Ogun y Osain se respetan igual que Olokun y Osain.
Se le da abo fun fun a Shango.

El Dueño de este Ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa.
El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.
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Este Ifa Prende al Aleyo para Hacer Osha antes del año.
Manda a aprenderse los Suyeres de Orunmila.
Se tiene vocacion para la Musica.

No se puede comer adie.
Poner una elese de agbani en su Ifa .
Se padece de ruidos en los O!dos, es una Virtud propia suya.
Por este Ifa hay que oir musica.
Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tienen muchos enemigos.
Se Santigua con Heno y le pone una parte a Elegbara y la otra

se usa en el bolsillo.
Se preparan tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul,

se unen por las puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y los
usas de vez en cuando.
Por este Ifa hay que Respetar mucho a Ogun y a Yalorde si se

desea estar bien.
Cuide mucho a su mujer y a su hija.

Cumpla con el Angel de la Guarda de su obin!, eso ser su suerte.
Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque

ellas son las que le traen la suerte.
Tienes que usar soportes.
Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le

cantaba.
Ud. pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldras bien.

La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de Oshun.
Tienes una hija que no conoces, pues en sus andanzas por la

vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada; mucho cuidado con
las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija
que no conoce.
Todos sus males son del estomago.
El primer ohun! de Oshun era Aban que era malo y la maltrataba

mucho. Oshun fue a mirarse con Orunmila y el le hizo un ebo y
despues ella se quedo con Orunmila.
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Cuando de fiesta en la casa, cuando se termine hay que
baldear con omiero de Atiponla y verdolaga, y todo va a la calle.
Cuando se le va a dar owunko a Elewa por este Ifa , se echa su

Dilogun en una palangana con omiero de ewe de Elegbara y una
braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los
presentes lo tomar n, lo que quede se echa con el Dilog#n en la
palangana donde estaba Elegbara y as! se le sacrifica el Owunko
y el akuko.
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PARA CONTRARRESTAR LA FLOJEDAD:
Se coge un cuero de eure de Orunmila y se hace una faja para la
cintura del interesado. A esta por la parte interior y trasera
se le pone un Inshe Osain con: Bejuco Levantate, peregun,
quitamaldicion, semillas de para!so frances, eru, obi kola , obi
motiwao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura.
CUANDO EL AWO ESTA ENFERMO:

Se coge añar! okun y se pone en el suelo delante de la cama,
ah! se escribe este Oddun y se dan dos eyele. Despues el Awo se
acuesta en la cama y cuando se levante pisa la añar!.
Despues se recoge y se bota en la calle.
CONTRA EL ATRASO ECONOMICO:

Se cogen dos etu y se hace sarayenye y duerme con ellas dentro
de la casa; al d!a siguiente las suelta en una loma.
POR OSOBO IKU:

Se hace ebo con eran malu, eko, ot!, eku, eya , añari. El inte-
resado pone los pies encima de la añari okun y se hace ebo y lo
demas que marque Orunmila. Este Ebo se hace por la noche.
Dentro de una iba se marca Irete Meyi y se llena de omiero.
En el piso se marca Ogbe Weñe y se cubre la mitad del c!rculo
con añar! y la otra mitad con eruru (ceniza), sobre esto se
coloca la iba de Omiero y se le da un akuko a Obatala y a la iba
. Despues se bañara con ese Omiero.
PARA DEFENSA:
Se hace ebo con eure o con owunko (el animal que coja), el
animal se sujeta por las astas por el interesado mientras se
hace el ebo y cada vez que el Awo lo presente en la frente del
animal se cantar : Orunmila baku ni ebo bombo yakata bombo
yakata . (3v). Si no hay animal, se hace con los tarros, y se
canta lo mismo.
SECRETO DEL ODDUN:

En un guirito se echa atitAn erita merin, añar! oñO, ota keke
de odo. Se le da eyebale de adie y se pone detras de la puerta.
INSHE PARA ALEJAR A LOS ARAYE:

Nueve eñ! adie pintados con 7 cruces cada uno encima de Oy 9 d!
as. Despues se les echa etubon mesan (9 pilitas de polvora) y se
llevan a donde haya dicho Oya .
OTRO:
Se carga un eñi adie con etubon, tinta negra, vidrio molido,
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iyo, holl!n, paja de ma!z, inzo o pelo de aya filan!, 9 atare,
ler! Ologbo, ler! aya .
Recibiendo Ikofa , este lleva tres inkinis.
OPARALDO:
Cinco ewe de Osh#n para omiero: Romerillo, boton de oro, para!
so zarzafras, Imo Oshun. Se le da eyebale al omiero de la
pollona amarilla con que se hace el Oparaldo.
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A la pollona se le da candela y se lleva al r!o y cuando la
persona regrese se baña con parte del omiero preparado.
Este Oparaldo es peligroso y el Awo despues se hace Oparaldo
con osiadie.
La persona debe tomar tuetano de huesos de res.
EBO PARA VENCER A IKU:

Eran malu, okoto, eku, eya .....Se hace de noche.(Okoto:Igbin).
Ebo: 3 peon!as, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, 3 ota

keke, 1 akuko, 2 adie aper!, 3 eko, 3 itana , eku, eya , asho
aper!, pupua , fun fun, 2 obi.........opolopo owo.
Ebo: Para Obin!: La saya que usa, 1 akuko, la cinta que se ato a
la cintura, 3 pañuelos, amarillo, azul y blanco, 3 adie...
Ebo: Akuko, una escalera, una soga, un saco con owo, maloja, ma!
z crudo, owunko, eku, eya, epo.....opolopo owo.
IRETE UNTELU. 1 1
IRETE LOBE. 1 1
IRETE ENTEBE MORE. 1 0
1 1
Irete Entebe More abir! kolo omolubo Abata ati Kotopo omolubo
owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta l ba merin lodafun
Igbañi, lodafun Laniye.
Opa bombo nis! oyu elen! ni yako adifafun asho fun fun Odeiya
tin los! waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo.
Irete Untelu maferefun Olofin.
Irete Untelu Ifa opolongo Biku, opolongo bi arun, opolongo bi

araye, opolongo bi eyo umbo opolongo Bab Nishe omo niye oniye
oun Babalawo adifafun Shapat tinshomo, Shapat orubo in iya meyi
oni Olofin aye nialara, aikordie okan, abeboadie neyi, eyele
meyi, eko meyi elebo. Olofin Al ni Shapat lorubo ni korugbo ri
mi oun iyo meyi on! Olofin oyono ilere.
SUYERE:
" Oni aw agba layo enshegbo tete mor!n tete moña."
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" Oni aw Iyorun layo enshe odan tete morin tete moña."
" Awo kekee layo inshe Oyo ayaka tete morin tete moña."
No se come caña ni coco.

El Awo de este Ifa tiene la virtud de burlar la justicia.
Aqu! fue donde le levantaron la Mano a Orunmila y el Owunko se
la levanto a Osain y por eso Osain no puede con Orunmila.
Este Oddun se Retira Enseguida.
No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.
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Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de om! y despues
tres de ot! en la puerta de la casa.
La persona no puede comer salado ni picante ni comidas
cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados, porque
padece o padecer de Hemorroides.
Aqu! Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbañi.
Aqu! Nacio el toque de Agogo a Obatala y el porque se cubre a

Obatala con Ou, Or! y se le pone Efun.
No se puede dejar a extraños en el ile.

No deje dormir en su casa a doncellas en paños menores, porque
Ud. puede perder el Cerebro y cometer una Violacion.
Su casa es gobernada por Obatala .

No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas despues de la seis de la tarde.
Habla Irenlu, que es la Violacion.
El Igi de este Ifa es el Palo Blanco, que tambien se conoce

como Piñon Florido o Bien Vestido.
Se le ponen a Orunmila ocho Igbin en cada mano.

Habla el Piñon de rosas que es el Para!so Frances o Acacia.
Este Oddun cuando sale indica que todo se va a Resolver, aunque

Marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por
equivocacion.
Su araye tiene los ojos colorados.

Maferefun las Hormigas no se matan.
Aqu! Nacio el Bejuco verraco que se toma junto con el Bejuco

garañon para evitarle la Impotencia al Awo de este Ifa .
Aqu! Nacio que Olokun viva en Tinaja.

Este Ifa señala Fenomenos Marinos como ras de mar, penetracion
del Mar que viene junto con Iku a cobrar lo suyo.
Este Ifa señala Falta de Respeto y de Consideracion del Ahijado

hacia su Padrino.
Aqu! Nacio la Adjudicacion de Olofin.
Este es un Ifa Sexual. La mujer que tenga este Ifa en Ikofa el

marido la mata por puta.
Al Dueño de este Ifa por la bebida puede venirle la Iku.
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Cuando Awo ve este Ifa en su casa, si viene Osobo, despues que

se vaya el Consultado, el Awo se limpia con un pollon y le pre-
gunta a Ifa si tiene que hacerse ebo, si lo coge, despues que lo
haga lo bota en la esquina de su casa porque ah! sus enemigos le
estan echando cosas malas.
Ire Untelu por dejarse dominar por la Avaricia, el orgullo y la

Vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues har todo
lo que este a su alcance porque los mismos se casen con personas
de dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamorados de
esas personas.
Por culpa de Ire Untelu han muerto varias personas y al final
el morir .
Ire Untelu tuvo dos madres, la que lo trajo al Mundo y la que
lo crio. Por lo regular el Padre nunca se ocupo de el en la
mejor forma y ahora tiene que darle un Owunko viejo para que
obtenga la ayuda de Egun de su padre.
Por Ire Untelu se padece de Cirrosis Hepatica, de Tisis Intes-

tinal, de Problemas en la Garganta, de Hemorroides y de
problemas en la sangre y de problemas en los Huesos y hasta se
puede quedar Baldado.
Ewe del Oddun: Ateje, ewe tete y cundiamor.

Aqu! Nacio que Orunmila tiene una sola Ota .
Cuando Ire Untelu se encontraba recorriendo el Mundo, paso

mucho tiempo sin saber de su Padrino Orunmila. Cuando el llego a
la Tierra de Orunmila, les dijo a sus Servidores que estaban
cansados de haber recorrido tan largas jornadas de Tierra en
Tierra: " Ya llegamos a la Tierra de mi Padrino Orunmila,
dentro de poco llegaremos a su casa y all! descansaremos."
Cuando los Servidores de Ire Untelu se dieron cuenta de que

estaban a las puertas de la casa de Orunmila, entraron en la
posesion del mismo y comenzaron a tumbarles los cocos de las
matas y a comerselos sin haberlos pedido. Poco despues entro
Irete Untelu en casa de Orunmila y al llegar ante el se sento a
descansar en una silla como si hubiera llegado a su propia casa.
Orunmila se lleno de soberbia y le dijo: " Los hombres que Ud.

trae entraron como vandalos en mi casa y tumbaron casi todos los
cocos de las matas sin pedir permiso para ello y ahora Ud. llega
y entra en mi casa sin saludarme". Entonces Orunmila se trans-
formo en una Ota y se enterro.
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Ire Untelu de cualquier forma que viva siempre ser v!ctima de

la Envidia y le levantaran falsos testimonios.
Ire Untelu tiene Maldicion desde que estaba en el vientre de su

madre.
Marca que el Hombre tiene en la Prostata Secreciones coaguladas

y al ingerir bebidas alcoholicas estas se revuelven y se
expanden por el organismo causando graves consecuencias.
Dice Ifa que el rastro de la Sal no se puede coger en el agua y

tampoco se puede encontrar el rastro de las pisadas del venado
en las lomas de piedras.
Hay uno que juega billetes con Ud. y cuando Ud. no tiene dinero
el lo pone, con ese Ud. se va a sacar la loter!a.
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Explica este Ifa que la persona tiene muchos enemigos
gratuitos que lo desean destruir por envidia.
El Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva, y yo tengo

que vivir. La gente no quiere que yo prospere y yo tengo que
prosperar, porque el destino de mi vida esta en las manos de
Olofin, de Orunmila, de Oshun y de Elegbara.
Sucedio que cuando el Ewe Tete nacio, las gentes no lo dejaban
crecer y se tuvo que volver espinoso para poder vivir.
Por este Camino la Estabilidad de la Persona esta unicamente

regida por Olofin y como Juez reafirmante en la Tierra Orunmila,
as! que inexorablemente tendr que ser Awo de Orunmila para que
pueda imponerse y vivir como lo hizo el Ewe Tete.
A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo lo que Ud. come no

le llena.
Cuando la Mujer de Olofin quiso salir en estado de gestacion,

ella fue a casa de Orunmila, el que le hizo un Sodde y le vio
este If y le dijo: Para lograr lo que Ud. desea, que es tener un
hijo, tienes que hacer ebo con:Eure, eyele y cuando te acuestes
con tu esposo tienes que quitarle una cosa personal.
Cuando ella se acosto con Olofin le quito el anillo que el ten!

a en una de sus manos y se lo guardo y poco despues salio
embarazada.
Cuando la Mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murmu-

rar, diciendo que ese hijo no pod!a ser de Olofin, sino que era
de Orunmila. Pero como Olofin y Orunmila eran viejos, no hicie-
ron caso de las murmuraciones.
Irete Ogbe Onide Omo Olofin Elogushe.

Este es un Pajaro parecido al arriero.
La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe,

que el ten!a que casarse con su hija, pero que ten!a que buscar
diariamente la comida.
El ofrecio llevarla, pero despues no cumplio.
Ud. est porfiando con otra persona por una mujer, la joven esta
enamorada de Ud. y el padre tiene dinero.
PARA PURIFICAR LA CASA:

Se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompesaraguey.
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Despues amala y oñi en todos los rincones.
PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA:

Taiz de ciruela, c scaras de huevos de eyele acabados de sacar,
atiponla . Se ruega en el Tablero y se le entregan a la persona
para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU Y GBOGBO INKAN ARAYE:

Se machaca agbado tostado, eku, eya , 11 atare, kara bibo,
oguede manzanos, la mitad de un eko, tierra de tres esquinas (en
cada esquina se paga un centavo), oñi, ot!, amala .
Todo se amasa delante de Elegbara con una vela encendida,
rezando Irete Untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se pone
una delante de Elegbara y una en cada esquina de la casa.
OBRA PARA DESBARATAR:

Yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, eweoriye,
kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la Mar, adan. Todo hecho
afoshe que es lo directo de este If para Ashelu y Onilu Unlo.
Irete Untelu no se puede desbocar para que no pierda, siempre

debe pensar antes de hablar para no fallar y tiene que aprender
a dominar su soberbia y su genio para que no se pierda.
Ud. va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de

los Muertos y de los Santos.
Alguien va a ir a buscarlo a su casa, tenga cuidado que lo

quieren traicionar entregandolo a la justicia o a sus enemigos.
Cuidado que lo estan robando, si no son humanos son Muertos que

le roban la suerte.
Lo que le den a guardar no lo acepte que si es robado le van a

echar la culpa a Ud.
Cuidado con cosas robadas, le puede costar la vida si la cosa

robada es una obin!.
No se suba en sillas ni en escaleras, puede caerse y darse un

golpe en la cabeza.
Cuando salga a la calle mire de pronto hacia atr s no haya un

enemigo que lo siga y cuando Ud. mira el (ella) disimula.
Cuando salga a la calle no puedes andar mas que con tres perso-
nas mas.
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Un mayor de Ud. es difunto, ese es su Protector.
Ud. vendio o empeño por gusto, sin que le hiciera falta el

dinero un objeto y ahora le hace falta.
Dice Ifa que lo que el dice da tres dias o tres meses para que
se vea.
Se es hijo de Obatala o este lo acompaña.

Para casamiento se pone una mesita con su mantel y sus cubiertos.
No deje a nadie dormir en su casa pues probablemente sea del

mal vivir y la justicia puede llegar a su casa.
A Ud. nada le resulta por la envidia de la gente.

No se puede hablar mentiras.
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Aqu! la Babosa le rogaba a Obatala y este hizo ebo con ot! y
ceniza y por el rastro la cogio.
Para quitarse el hormigueo de la garganta se hacen gargaras de
cundiamor y agua de la Sopera de Oshun.
Por una lucha o problema grande que Ud. tuvo con otoku su
mama . Para que no se le desbarate la casa tiene que poner dos
igbin cargados detras de la puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detras de su puerta
porque a pesar del Santo que sea su Cabeza, su casa la gobierna
Obatala .
Aqu! Elegbara se quiso quedar con los tres Dilogunes que sobra-
ban y para ello no reparo en nada ni en nadie, hizo atrocidades
y al final se quedo con ellos Y Olofin no lo condeno.
Nacio la Virtud de burlar la Accion de la Justicia.

Por eso Elegbara tiene en su Dilogun 21 Caracoles.
En este Ifa se canta: Eyen! oun wemile ese iwere iwere aluaran
lona ona wemile ona Awo Mir!n omo wo mir!n omo mir!n Iku.
Dice: Que el Cundiamor se puso en el Ifa y se pone en cualquier

caso en que haya Intori Arun para que la persona se cure.
Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o cual-

quier otra cosa con Ogu.
Es un Ifa de Abiku.
Los hijos se le entregan a Oshun.
0 1
IRETE YEKU. 0 1
0 0
0 1
Adifafun Awere Orunmila akuko, adie, elebo. Owunko, oti, epo

ofa meta elebo. Agbado elebo.
Irete Yeku Ote Iku ojibir!n iwañari Orisha Ote adifafun Olonoshe
tibogun lod aguere.
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Irete Yeku abada bi abada . Abada bi abada adifafun Wenwele
seletishoma aya lorugbo. Koru oka asenu Bab adifafun Olonoshe
umnatin owo were ogu ti biele.
Irete Yeku Moteyeku oyibire ibañari koshetero adifafun iba Er!

lato gbogbo ungue lode akereke Ugue awere lorubo afofada
ayarufo. Abo lebo.
SUYERE: Darabiño unloyo koru ebo.
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OTRO: Olonoshe birere Olonoshe birere irun laf! kayo odere
iru.
Aqu! Nacio la Hernia Discal. Las Quebraduras del Espinazo y

todas las Deformaciones de la Columna vertebral.
La persona siempre tiene deseos de ver Santos Montados, no se

conf!e mucho, tiene que preguntarle primero a Ifa si puede hacer
lo que esos Santos Montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de

gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el.
La persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener

cuidado al resolverla, pues resolverla le puede costar la vida;
pero Ud. dice que desea resolverla aunque se muera o lo maten.
Tiene que hacer Obras para evitar una perdida.
Si es Hombre tiene que hacer Ifa . Si es Awo de Orunmila esta

sentado al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo mandan.
Ud. es una persona de suerte.

Hay que llevarle a Obatala cuatro itana a una iglesia.
Para el ile se hace ebo con un akuko, una tinaja de om!, eku eya
........
Tiene que bañarse con cuatro yerbas diferentes para que su

suerte mejore.
Le van a levantar un falso testimonio.

Cuando se le presente algo malo en su Camino coge su Ifa y se lo
pasa por su cabeza y, es verdadero ebo de Awo.
Se visitan los lugares o iglesias abandonadas.

Aqu! fue cuando se comenzaron a enterrar los difuntos en las
Iglesias.
Hay que hacerles Misa a los Familiares Difuntos y a los amigos
fallecidos.
Se le da un akuko a Shango y a Elegbara.

Se hace ebo con alfileres.
Cuidado con los favores que hagas.
Se monta un Inshe-Osain en ler! de agbona .
Habla de Septicemia.
Aqu! fue cuando el Jamo hizo ebo.
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Aqu! Orunmila vencio a todos los Mayomberos.
Aqu! es donde los Arares cargan el Awan de San Lazaro en canasta.
El Awo se pondr el Tablero de Ifa en su ler!, rezar Oddun y

regar omiero por toda la casa con el iruke de Ifa y canta:
" Teteregun Mogun Moyoko Nifa " .
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Aqu! los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra
a Orunmila . Olofin lo cito para juzgarlo, pero lo absolvio y le
pidio disculpas. Orunmila le contesto: Yo perdono a mis hermanos
pero he ganado mas en experiencia y en conocimiento.
Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frente hacia
atras para alejar todo lo malo.
Se le ponen flores a Azonwanu.
Aqu! fue donde un General por no obedecer a Orunmila, el

enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de
nuevo.
Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo.
Se le pone a Shango amala ila .
Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si

resbala y se cae se puede fracturar la Columna Vertebral o se le
puede formar una Hernia Discal.
Aqu! el Mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible,

pues el polvo se le introduc!a a las gentes por la nariz, los
pulmones, etc y el Sol no calentaba lo suficiente.
Ifa de infelicidad.
No puede seguir vivendo donde lo hace porque lo van a destruir.
Ud. esta viviendo en las Tinieblas y tiene que buscar la Luz de

la Religion para que salga adelante y viva feliz.
No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque
pueden estar preparadas para destruirlo.
Marca Impotencia en el Hombre.
Awo no se puede incomodar porque Shango esta su lado; si lo

haces Irete da vueltas y le es malo. Dele de Comer a su Ler! y
rece Teteregun Mogun Moyoko Nifa .

0 1
1 1
IRETE YERO. 1 0
IRETE YERUGBE IFA. 0 1
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Irete Yero Orunmila lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo kibo Bab
Olorun, Bab dupue To Iban Esho.
Morunyo morunya ashe Iyalosha.
" " " Babalosha.
" " " Oluwo.
" " " Oyugbona.
" " " Iy gongolaye layerere.
" " " Egun.
" " " Irete Yero.
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Gungun eye lebo ebe ad felebo ebo felebo.
Irere Yero tinyebo ebo kibo akalamabo adifafun Yerube tinshoma

Orunmila Oru layede Elegbara eru lashed kara Olofin adifafun
Yerube oni shebe ler! yoko ayebe ese tena er! timobaye ayebo ni
Aye ilu eyen! segun bayepe ayo oshebe.
SUYERES:
Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki agbado
okuma . Oyiki yiki ot lo m!o.
Coro: Lo contesta todo.
Olorun maye obolo woñi. Olorun maye obolo woñ! ni. Obolo woIgbo.
Coro: Olorun maye obolo woñ!.
A: Mowa ayeo. ..... Coro: Wara wara laway wara wara.
A: Moway moway. .. Coro: Wara wara laway wara wara.
A: Okere Ojana . .... Coro: Eran ni shoro eran.
A: Okete O Odu Oya .. Coro: Eran ni shoro eran.
A: Orofo Ababa . .... Coro: Eiye ni shoro eye.
A: Werureo werureo abibo werureo yara werure okoy malo.

Coro: (Lo mismo).
Aqu! los Awos botaban el owo en el ebo y Orunmila les
pregunto: ?Con que Uds. van a vivir?
Hay candela invisible por robar obin!.

Aqu! habla la Bibijagua.
Aqu! fue donde el Pavo Real dijo: "Con uno de mis huevos que
tire destruyo el Mundo."
Todo lo que entra en casa del Awo es Orunmila quien lo lleva.

Aqu! Nacio la Econom!a y las Agencias Bancarias.
Aqu! nacieron las Matematicas.
Hablan los Esp!ritus Indios, se les pone flores.

El Hijo de Obatala era desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real (Agbeyam!),
para redimirse de los pecados de la Humanidad.
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Por este Oddun hay que hacer Ifa .
El Awo de este If solo debe de hacer siete Ifa , porque despues
del septimo comienza a perder fuerzas. Despues de hacer Obras
puede hacer seis Ifa mas si Orunmila lo autoriza y ah! termina.
Ni uno mas. Camino de los Dieciseis Pavos Reales que solo se
salvaron trece de ellos. Tres se perdieron.
Aqu! los Hombres descubrieron el secreto del Compas y la Escua-

dra, para perfeccionar el Cuadrado y el C!rculo.
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Este Oddun tiene el Secreto de Orun Lala , donde no le puede
faltar okokan de aya dun dun ni ler! meta de Egun Obin!.
Se le pone al Ikofa tres muñequitas de loza.
Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga las manos en su

ler! porque pueden perjudicarlo.
Este es un Ifa de Enigmas, de Acertijos: de Adivinacion.

Este es el Ifa de las tres igba : Una con agbado, una con ota y
una con om!. Ser rapido como el ma!z, inmortal como la piedra y
necesario como el agua.
Nacio la poda de los arboles.

Nacieron las pompas funebres
Hay que pelarse cada diez d!as y podar los arboles todos los
años.
El Awo de este Ifa tiene que Jurarse en Orun.

Tiene que Recibir a Ozain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a
Orishaoko, a Oluwo-Popo y Recibir su Pinado lo mas rapido posi-
ble, porque el y su Padrino se distanciaran.
Este Ifa es de Mensajero. Oshun es la que lleva el Mensaje a las

doce de la noche (digo: del d!a).
El ebo por este Ifa se hace despues de la seis de la tarde.
Se le pone a Oshun cinco eñi adie pintados.
En este Signo adie meta lese Egun, pashan, agada, y los eya
tutu lese Egun.
Se ponen dos ojos de cherna detras de la puerta.
Habla de Infarto Card!aco. Problemas de Ves!cula Biliar.
Problemas en los Huesos. La enfermedad comienza por debajo.
Se le da owunko y un akuko a Eshu y va a cuatro lugares distin-

tos en cuatro paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la
casa.
Se le da owunko a Ogun junto con Elegbara.
El Oparaldo debe ser con tres animales.
Dice Ifa : Que a Ud. nadie lo considera.
Ud. siempre tiene algo pendiente.
No sabe como va a salir de un problema que lo (la) agobia.
Por Osobo: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas.

Los esposos siempre tendran luchas.
La Mujer Ikofa , el Hombre Awofaka, pero no deben tener a Osain
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(Esto es para matrimonio).
La mujer que tenga este Oddun de Ifa en Ikofa y sea hija de

Shango no debe de vivir con Babalawo porque la puede matar.
? Quien la enamora a Ud. que tiene defectos f!sicos o morales?

Existen muchas murmuraciones por esa causa.
A Ud. se le apegan algunas mujeres que vivieron vida

desordenada y por eso Ud. se abandona en su persona.
Una persona le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvi-
de. Hay que darle un akuko indio a su leri para que no pierdas
la memoria.
La Humanidad desea manchar su reputacion.
Si Ud. se va de la casa regresar a ella.
Ud. en una oportunidad hizo algo malo y mancho su reputacion.
La Traicion y la Envidia siempre lo (la) van a perseguir.

Cuando prestes dinero nunca lo des de su alcanc!a ni de su
bolsillo, cambielo antes, para que no se lo trabajen y se arrui-
ne. Inshe detras de su puerta para que no se vaya de su casa no
manche su reputacion.
Un Egun de su Cuadro Espiritual nunca nadie lograr descifrarlo,

pues cada vez que se manifiesta lo hace de una forma distinta.
No maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su

cuidado.
SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN.

El Awo de este Ifa cuando este Jurado en Orun, de vez en
cuando lo llama a las doce de la noche escribiendose su Odun en
el pecho y haciendose sarayenye con una eyele y rezando:
"Shenshe Biku Egun Biku Iku Lorun. Egun Orun Iku awalode
Orunmila bawa , Orunmila mawa ."
Despues esa eyele al techo a al pie de una mata de oguede.
Despues se baña con albahaca morada, algarrobo, marpac!fico y

shewerekuekue.
Se ruega la ler! con Obi, omi tutu, eran malu, ler! eya tutu y
dormir en la estera delante de Ifa . La rogacion va al r!o.
Debe de atender las cosas de Osain y no separarse de el.
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OBRA DE IRETE YERO:

Irete Yero tiene que montarse un agboran del tamaño desde sus
pies hasta su cintura. Se carga con Ler! de omotitun obin! meta,
ler! de tres pichones de gunugun, colmillo y piel de tigre
bichos de la Tierra, ler! de pavo real, okokan de aya dun dun,
ewe: Bledo colorado, guao, añil, oriye, kotoriye, cardon,
cardosanto, iroko, ebano carnomero, ler! de dos eyo, zunzun,
atitan osiku obin!, inzo de obin! Egun, aikordie, adan. Esto
come eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se este en bretes se
le da eyebale de sus venas del Awo.
INSHE OSAIN DE IRETE YERO:

Ler! de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas,
eku, eya , epo, agbado, aikordie medilogun.
INSHE-OSAIN:
Tierra de Bibijaguero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio.
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OBRA PARA VENCER LAS DIFICULTADES DE IRETE YERO.
15 ikoko keke de barro, 1 ikoko grande de barro, 16 aikordie.
La ikoko grande se pone al lado de Elegbara con una ota del Mar
y cuando coma Elegbara comer esa ota y se llama Eshu Adawa, y
tambien come con Oluwo Popo.
Para montarlo se pone algodon en la cazuela grande para que la

ota no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la
grande.
El Awo prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: Eku,
eya , epo, agbado, or!, efun, ishu crudo, cascara de ishu, ishu
cocido y majado, 9 kara bibo, 10 ekru aro, 10 olele, uno con
miniestras, uno con viandas y uno con ajonjol!.
Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa la va

colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el
ajonjol!, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. A conti-
nuacion sacrifica un osadie dandole eyebale a la ikoko grande y
a las 15 ikoko keke y al plato del ajonjol!.
Las 15 ikoko keke, cada una coge el camino que Ifa indique sin
quitarles la eyebale de encima, que es lo que Cierra el Pacto
dandole de Comer a las Animas (Esp!ritus) que las estan esperan-
do en sus respectivos destinos.
Cuando el Awo va a llevar esas ikoko a sus destinos , ese d!a

no puede Registrar a nadie y no tendr contactos con mujeres
hasta despues de Rogarse la Ler!.
Despues de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el

plato del ajonjol! y lo lleva al pie de una mata de cundiamor y
se lo invoca a Soy!. Cuando el va con este plato, lleva un gara-
batico de palo bobo (laurel de la India) forrado en asho blanco,
negro, rojo, amarillo y azul despues lo lleva para la casa (el
garabato) y se lo pone a Eshu Adaw al lado de su ikoko grande.
Este garabatico de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de

laurel de la India donde llevo la ikoko keke n#mero 15, que es
donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este If
y es ah! donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar.
El Elegbara Eshu Adaw come ounko periodicamente junto con el

Elegbara de Irete Yero.
Se hace Omiero de itamorreal, ewe dundun, y sus ingredientes y

el Awo se lavar sus pies en ayunas y masticar una hoja de itamo-
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rreal en ayunas.
El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despues todo

se entierra.
Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque mas
tarde o mas temprano ella ser la causa de su muerte, pues con el
andar del tiempo ella conocera un Quimbicero que la amarrara con
Ogu para que se vaya a vivir con el.
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Este Camino de Irete Yero determina que Oshun Ekin Orun es la
encargada de ir a buscar las Almas de todos a la hora de su
muerte y Awo Ekun Akalamagbo es su Mensajero. Por esto Irete
Yero es un Oddun Capataz de Egun.
Aqu! el Padre trata de tener a sus hijas apartadas del Mundo

para que nadie las vea y menos aun las enamore. Si el padre se
pone en esa postura, la hija se le ira con el primero que la
enamore.
Por este Ifa la mujer le ruega la ler! al marido. Tambien Awo

Irete Yero le ruega la ler! a su mujer.
El d!a que la mujer le vaya a rogar la ler! al esposo no puede

realizar ningun tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la
Iglesia a rezar ante el Sant!simo.
La mujer que tenga este Ifa en su Ikofa vive con el hombre que
tiene porque la Entidad Espiritual que ella tiene y que siempre
se manifiesta de una forma distinta afino con el mismo y vivir
con ese hombre mientras exista esa afinidad.
SARAYENYE:
Tres eñ! adie, uno con or!, uno con efun y uno con epo delante
de Elegbara y ponerselos encima. Al otro d!a los entierra en
tres lugares distintos lejos de la casa, con sumo cuidado de que
ninguno se rompa.

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0 1
IRETE UNTEDI. 0 0
1 1
Irete Untedi amad!o Awo ler! lodafun Olofin, lodafun Orunmila,

Yemaya , Oshun, Osain, Elegbara, Ogun, epepeye lebo.
Irete Untedi amud! Awo lordafun Orunmila lor! Os!.
Irete Unted! amad nimu adifafun Awan Lor! tonsholu apare Os!
amud! Awo Lor! os If ni Maferefun Olofin, Yemaya , Obatala Orun-
mila ati gbogbo kaleno Osha.
Aqu! Nacio la Hidropes!a. La acumulacion anormal de suero en una
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parte del cuerpo.
Hay que cantarle a Osain porque habra separacion de familias o

de Awoses.
Aqu! fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros.

Aqu! Osain com!a owunko y se debilitaba y cog!a los tarros para
Montar Inshes detras de la puerta.
Es el Ifa donde los Esclavos o Criados limpian al Amo.
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Es un Ifa de Bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que
eso no suceda mida sus actos.
Es donde Oshun reclama mas atencion hacia una hija suya que
alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con
ella.
Nacio el Secreto de los Cuatro Papelitos del Kashe Oro para

Limpiar la Letra cuando se Atefa.
Se le da Ganzo a Yemaya y Pato a Ogun.

No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja
las malas influencias. Tampoco se puede bañar con jabon ajeno.
Hay que poner una bandera blanca y negra detras de la puerta

para evitar la Epidemia que viene por debajo de la Tierra y que
es de la V!as Respiratorias.
Este Ifa prohibe vivir en casa de altos.

Dele algo a su Oluwo para que Ud. adelante
No beba en porron, pues no se ve lo que contiene.

Pongase el Ide de Elegbara, es de vital importancia.
No ande con aceites.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a Olofin.
Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de epo.
Hay que hacer Rogacion para evitar la Epidemia.
Se$ala Enfermedad Card!aca, evitar la Sal e ir al medico.
Tiene exceso de l!quidos en el organismo y se le inchan los pies.
Esta letra habla con los Mayores y con enfasis con los Menores
de uno a quince años de Consagrados en Ifa .
Lordafun, Yemaya y Oshun.
Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que
venga o que traigan los pies se quede all!.
Dice Ifa que todos los Babalawos, Iyaloshas y Babaloshas tienen

que unirse para evitar las Perdidas entre ellos.
Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los Niños para que no
haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que se lo tengan que
hacer.
La Guerra entre Osain y Orunmila. Habla de Guerra entre Paleros

y Babalawos.
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La persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama.

En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Nacio Kole Mosa : El Dragon.
Nota: El Dragon es un animal imaginario creado por los antiguos
chinos, en sus leyendas.
Por este Ifa hay que Tocarle a Shango.

Marca Deudas con San Lazaro por un niño.
Irete Untedi Cabeza porfiada (Ler! Tashelu.)
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Oshun le va a dar una suerte. Ifa Fore.
Ifa Osobo: Oshun esta brava con Ud. por faltas que Ud. ha
tenido con una hija de ella.
Cu!dese de brujer!as que lo quieren probar, no se f!e de nadie.
Pongale un racimo de platanos a Shango con cuatro estacas enci-

ma. Se preguntan los d!as y que se hace con eso.
Ud. prosperara si obedece al Santo.
Pongale dos vasijas de om! a Obatala y un caballo y cantele

tres Suyeres a Osain para que no vaya a haber separacion
familiar.
Cuidado con Enfermedades Sexuales.
Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados o rotos

hay que botarlos en la esquina y rociarles ot! para que sus
arayes se mueran.
Dele Gracias a Orunmila y a Elegbara.

Ifa Osobo: Los Caminos estan Cerrados y si se hace ebo que sea
bien hecho.
Paguele lo que le debe a Shango.

Ud. estuvo en una fiesta que hab!an Santos y le dieron un Conse-
jo, tomelo porque Ud. se esta secando por causa de una enferme-
dad del Corazon, que ya le afecta los Bronquios y los Pulmones.
Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todo el

d!a este echando agua fresca en la misma.
Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe

nada para que no se perjudique.
Ud. ten!a un Inshe-Osain y si lo conservara esa ser!a su suerte;

si se le ha perdido ha sido su perdicion.
Hay una persona que ha malgastado mucho dinero.

Habla Oya Yanzan.
Si tienes hijos abandonados debes recogerlos, porque ellos seran

los que haran por Ud. en su vejez.
Con el tiempo Ud. va a pisar alfombras si obedece al Santo.
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Cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que Ud.
no se perjudique, porque desean perjudicarlo.
Hay uno que esta enfermo, cuidado no se otoku.

Hay trampas.
Yemaya esta brava y cobra enfermando los riñones.
Usar pañuelo azul en la espalda.
Cuidarse los pulmones que se puede eticar, debe alimentarse
mejor.
No se come sal ni se toma mucha agua.
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No se puede ser tan ego!sta.
PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS:

Se hace ebo con un Pato (ekuekueye), se va a la orilla del Mar
con palo vencedor, all! se hace un cuadrado en la arena y dentro
se marca este Ifa , lo reza, ah! mata el pato y dentro del cua-
drado lo deja sin cortarle la ler!.
OTRA:
Una ikoko nueva de barro, se llena de ma!z, en el interior antes
se le pinta este Ifa , se hace un lazo con una soga nueva. Se le
ponen los nombres de los arayes, se le da un osiadie que despues
se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore
y se pone en un camino.
INSHE-OSAIN SECRETO DEL EKUEKUEYE:

Pelusa de ma!z, agbado, 1 tarro, añar! de la orilla del r!o,
epo, Iyefa .
OTRO: Para cuando le den un golpe al Awo:

El Awo no puede devolver golpes si le pegan; en ese caso coge
una ota de perdernal y en el lugar del golpe se hace un arañazo
y se pone ewe kisan (yerba lechera) y se la restriega, le da
cuenta a Oya y a Orunmila de que: Fulano de tal lo golpeo, que
Fulano de tal no golpee a nadie mas en este Mundo, que se muera
o que se le inutilice la mano.
La ota y el ewe se ponen dentro dentro de Oya o de Orunmila.
INSHE PARA OPA LAYE:

Se hace ebo con akuko, una aikordie grande, 7 itana , asho
arae, ewe yenyoko, yin! yin!, zarzaparrilla, canutillo, oriye,
kotoriye, opolopo agbado, owo tete boru.
Despues de terminado el ebo, se hace la siguiente Ceremonia: Se

hace Omiero con los ewe, se encienden las siete itana delante de
Osain y se hace el Trabajo de la ikoko y la soga pero con un
akuko fifun Osain y se rellena con agbado y el erukore del
araye. Se baña a la persona y se rompe la ikoko.
Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie
de una ceiba. El Iyefa del omiero es el iyefa del ebo.
OBRA CONTRA ASHELU:

Se hace ebo con un akuko, yarako, opolopo agbado, dos olubombo
(toletes), dos itana , eku, eya ........opolopo owo.
A la persona se le enrreda la soga en el cuerpo, el akuko se
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pregunta si es fifeshu o fifun Osain, se manda a la persona a
saltar tres veces hacia atras y una hacia la derecha. El akuko
se le da a Elegbara o a Osain, la soga se corta en cuatro
pedazos, el akuko se abre por el lomo, los cuatro pedazos de
soga se introducen en el akuko pidiendo y se le ponen los dos
toletes con las generales de los arayes entizados con hilos de
siete colores, se le echa opolopo agbado, se da Obi Omi Tutu y
se lleva a ponerlo en un camino.
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Yemaya fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio unyen a
todos los Orishas menos a ella. Yemay se risintio por conside-
rarse burlada y comenzo a darle cuero (Ona) y lo atraso tanto
que el Hombre persiguio hasta su casa y tuvo que ir a parar a
casa de un hijo de Elegbara.
El Hombre viendose tan atrasado fue a Mirarse con Orunmila, que

le vio este Ifa y lo mando a hacer ebo con dos akuko y un ekue-
kueye. Un akuko para que se lo diera a Elegbara y el otro con el
pato para Yemaya . Y Yemaya lo perdono.
Nota: Si el ebo coge abo se le da directo a Yemaya y despues se

pregunta si se come, si dice que no, se lleva al Mar.
Ebo: Tierra de dos huecos, el animal que coja, abit!, gbogbo

asho, gbogbo ashe, opolopo owo. Este ebo es por el Problema de
las Obin!.
1 1
1 1
IRETE LAZO. 0 0
0 1
Irete Lazo adifafun Oba iku Inle Arere Ogun Arebe Obalaye Oba
Egun lese igi Oba Tele omo Egun lodafun Orunmila, Maferefun
Egungun.
Aqu! fue donde los Awo le hicieron la Trampa a las Okoto (Babo-
sas) y ellas invocaron a los Cuatro Vientos y se salvaron.
La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otro, por

eso se prohiben los juegos con armas de fuego, cortantes o pun-
zantes.
Aqu! se Cierne un Peligro tanto para el Awo como para el Con-
sultado.
Señala problemas en las piernas, para resolverlos se realiza

una obra con Elegabra al pie de un cañon, donde se le d un
osiadie al interesado desde sus rodillas sobre Elegbara.
Aqu! Nacio el Rayamiento de Osain. Se mezcla carbon de Osain,
siete moscas, epo de iyefa . Se hacen tres cortes hacia arriba
con un cristal en cada omoplato y se rezan los Meyi, el Signo
del Awo e Irete Lazo. Despues en los omoplatos se frota la
678
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mezcla.
Aqu! fue donde Shango hirio a Osun.
Cuando vayas a resolver algo lleva tres Igbin en sus bolsillos y

al retirarse los deja all!, para que resuelva.
Si se le presenta una persona a Mirarse y le sale este Ifa ,

esa persona esta Enferma del Cerebro o lo estara . La Letra se
Desbarata con ewe salvia y un akuko Indio. Despues con la salvia
se hace Omiero, le lavar la ler! y le dar el akuko a la ler!.
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El dueño de este Ifa tiene que poner un botecito de cana
dentro de la Mano Grande de Ifa .
Obra para el Cerebro de Irete Lazo.

Akuko Indio, ra!z de coral, coralillo. Se machaca todo.
Despues se da el akuko desde la ler! sobre Shango.
Por este Ifa se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie,

se le echa epo caliente y despues Om! fresca. Se deja tres d!as
en el patio para que no se desbarate la casa.
Inshe Osain de Irete Lazo:

Un pichon de eyele, jio jio, una igb!n, granos de agbado de
arriba y de abajo de la mazorca, 7 igi, ewe tete nif , espiga de
meloncillo, ra!z de iwereyeye...Se hace el Inshe al pie de Osun
y de Osain.
Se le da eyele a Osun con un carbon encendido, despues se le

echa encima epo caliente y om! fresca y a la persona se le echa
eyebale de la eyele en la ler!. Despues la eyele asada encima de
Osun y para Nibe.
Inshe Osain:
Tierra de los Cuatro Vientos, ikin, salvia, leri etu, eruru.
Inshe para Guerrear:

Se machacan cuatro caracoles de igbin, un poco de comino, cuatro
atares , sal, ceniza (eruru) que este caliente, canela en polvo
y efun.
Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbara, se

escribe Irete Untelu, Irete Lazo, Ojuani Shobi. A los tres d!as
se le da al interesado para que los sople en el lugar que desee.
Si es para Aleyo, los soplar en nombre de San Alejo y Santo
Cristo. Si es para Awo reza este Ifa y los sopla.
El Eje de este Ifa es que Hablando Fore no hay seguridad y que

antes de tres d!as puede haber novedad, desbarate, etc., porque
Yemay tira por su lado, Oshun para el suyo y Obatal para el suyo.
A Ud. le han tirado ewe y oñi Trabajado para que deje su casa
y haya separacion familiar.
Lo van a robar.
No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere
que Ud. se perjudique.
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Tenga cuidado que Ud. tiene un araye que lo quiere confundir de

culaquier forma.
Ud. sufre demasiado por la gran division que existe en el seno

de su familia.
A Ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador.
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Aqu! es donde se le pone moneda de oro a Oshun. Cuando se la
pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga brava
con Usted.
Ud. tiene una pena como Mujer.
Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente.
Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela.
Ud. es una persona inteligente en extremo y las cosas malas
las ha sabido hacer sin dejar rastros y nadie ha podido
acusarlo, y cuando alguien ha cre!do tener algun indicio, otro
ha cargado con la culpa.
PARA OCULTAR EL RASTRO:

Un caldero, abit!, igbin. Al caldero por dentro se le pinta
Irete Lazo, se le echa la abit! y la igbin sin cascara y se le
echa ot!. Se le da una eyele al caldero y se pregunta para donde
se lleva.
Nota: Como en este Oddun la Pata de Irete es la que tiene la

fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la
persona no la criara su padre y si lo conocio fue despues de
grande y esto con mayor enfasis en mujeres, pues la mayor parte
de la niñez la paso al lado de la madre o de otros familiares.

0 1
0 1
IRETE JUANI. 1 0
IRETE WAN WAN. 1 1
Irete Juani Oduibir! bir! fobo imbor!. Adifafun Orunmila Obara-

baniregun ir! wamka win win Osain yoro yoro.
Irete Juani Irete Wan Wan Awo aw bure omayuye kifun aw keumbo If
Magay! If Awo Moleño Molabo kifun Awo Ke Umbo aw dide Ifa ar!baw
on! Awo gbobo m! ni lode ifun mowe kawo.
Suyere: Awabo Awato onire lamiwe.
Se crearon en el mundo los Jardines.

Nacio el Ashe de las Flores que se extiende fugazmente.
El Ota para el Elegbara de este Ifa se busca al pie de un
arbol en la orilla del r!o.
El Pajaro Carpintero con su canto descubrio donde ten!a el
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nido. Habla el R!o Crecido y el Remolino.
El Elegbara que es de Oddun lleva tres cuchillas por el motivo
de haber vivido en tres Tierras distintas.
Habla de Viajes.
Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa.
Habla de una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a Ud.
por su chiflido.
Para Prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los Guerreros solo no basta.
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El dueño de este Ifa es calvo.
Habla de Ahogos, de falta de aire.
Habla de Enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que Pagarle Tributos al R!o y respetar mucho a los hijos
de Oshun.
En el Hombre Marca Debilidad Total.
En la Mujer Marca Debilidad (Flojedad) en las piernas.
Cuando se ve este Ifa , si el padre de la persona esta vivo
con seguridad se otoku dentro del año.
El Ahijado que saque este Oddun en Atefa , el Padrino se muere
dentro del año.
Cuando Awo sa Elegbara por este signo tiene que darle un
awunko keke a su Elegbara junto con el del Aleyo para que no
pierda la suerte.
Que nadie solve en la puerta de su casa.
Ud. solo tiene un (una) hijo (hija) y se ve en el (ella). Si
deseas lograrlo-a que haga ebo y no dejes que vaya al r!o.
La persona es incredula y llega a esta religion por curiosidad
de lo que le digan y no har nada hasta despues que la cosa le
suceda y entonces podr ser demasiado tarde para el (ella).
La Mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante,
es de uno que por ocasion de algo tuvo contacto con ella, y la
dejo en estado.
Su amante esta peleando con Ud.
En su casa hay un elevador. Si Ud. sube a alg#n lugar alto tenga
cuidado con ca!das.
Creciente y Remolino, los dos hermanos en el r!o, por Eshu uno
se salvo y recibio una fortuna de manos de Oshun. El otro por
envidioso quiso hacer lo mismo y se otoku. (Se volvio un Guije).
Aqu! nacieron los Guijes.
Irete Wan Wan era un Esp!ritu aventurero y caminaba todas las

Tierras buscando su estabilidad. Un d!a llego al pie de una
Ceiba y se asusto porque vio una mano que se le presento y le
indicaba que escarbara. All! encontro un Cofre de Plata que ten!
a dos llaves. El Egun le dijo que abriera el cofre.
Cuando Irete Wan Wan lo abrio, vio dentro del mismo confeccio-
nados en plata y de tamaño pequeño el esqueleto desmembrado de
un hombre. Oyo en ese instante una voz que le dijo: "Eso que ves
es tu Secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo
Oduduwa, teniendome a m!, podras vivir feliz y sin
preocupaciones." To Iban Eshu.
Para el Esp!ritu Aventurero:

Se para a la persona frente a la Ceiba, se moyugba y se le dice
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lo que se le va a hacer a la persona, despues se para de
espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura , Irete Wan Wan, Okana Sa
Ojuani Shobi. Se dice lo que se va a hacer. Le pone el pie
derecho delante de la ceiba mirando al Naciente y el pie
izquierdo detras del derecho. Se le coge la Mano Derecha y se le
presenta el Idefa se van rezando los Odduns antes señalados de
nuevo y se termina con Ogbe Fun Funlo, se le amarra el Idefa
diciendo: "Aragb Iyaba te entrego a este omo para que me lo
cuides."
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INSHE-OSAIN:
Iyefa del Oddun, ojos y lengua de ey tutu fritos (se preg, que
clase de eta tutu). Tres semillas de algodon, una juju de loro,
tres agujas. Se pregunta en que va sellado.
Para la Arterio Esclerosis.

Baños con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, alba-
haca de an!s, laudamo, vino seco, cascaras de avellanas, canela,
carne de cocote de res en biftek, sukumpeya ewe.
Rezo a Shango:
Shango Osuro ler! in osuro ler! om! afete lorubo ler! osupa
osuro lorubo ler! Egun Merinlaye Olorun kokoibere Ile Afokoyeru
aberu moyugbareo Awo omo shikuada oni Olofin ireko meta umbo er!
ilu ey owo oni eru akolope Olofin kawar! shekud egui Olofin moni
elufe oni etila elebe oni omo Elegbara omi kaiwe iwe kaiwe iwe
situ ol loyu omode.
Ebo:
Akuko, eyele, oguede, cadena, agbado,owo la meyo.
Nota: En este ebo se ponen siete eslabones de cadena, en el
pedazo de cadena que sobre, se le engancha un oguede por cada
punta y va encima de una mata de platanos.
Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros.

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0 1
IRETE BARA 0 0
IRETE OBA 0 1
Irete Oba biye telewele wele Awo Abalode adifafun Osha ogu ni
niña tinlosile kiy ti olo binu were were.
Irete Oba biye lordafun Orunmila, Yalorde ati Obin!. Akuko,

owunko lebo Intor! Iku. Intor! Arun afie lebo. Maferefun Shango
kaferefun Oya .
El Owo de este Ifa no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con
nervios de toro.
Señala S!filis. Habla la Espiroqueta Palida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.
Un Araye lo (la) tiene amenazado (a) con quemarle la casa y

destruirle a sus hijos.
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Un Hombre Afeminado la puede enamorar.
Las Promesas no se cumplen.
Se da akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y
a Oduduwa.
Mujer:
Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.
Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno
que por casualidad contacto con Ud. y la embarazo, por esa
casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con Ud.
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Cuidado no la enamore un Hombre contagiado de s!filis y la
contagie.
Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso
(a), le tienen mucha envidia y por eso tienes muchos arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por
nadie ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar la
vista.
Puedes tener un disgusto con un ahijado (a) o con una persona

allegada.
Hay una persona que lo (a) protege, sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la S!filis y con una infeccion en una pierna.
Cuide a su Elegbara y dele de Comer al Eshu de la esquina.
Ud. va a dar un viaje, cuidado no regreses con llantos.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que deseas visitar, all! le quieren hacer un
trabajo para que se le llaguen las piernas; es por envidia.
Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidia y se le desbara-

ta.
Hay mucho atraso pero no maltrates a tus mujeres ni las abochor-

nes mas, porque ellas son tu suerte.
No deje que nadie extraño le limpie su casa, porque puedes

perder la Vista. (Una Gracia que Ud. posee) Haga ebo para que
logres lo que deseas.
Tanto Hombre como Mujer tienen que evitar el desenfreno sexual

para que no se destruyan f!sica y moralmente.
Aqu! fue donde botaron a Babalu-Aye de la Tierra Lukum!.
Babalu-Aye viv!a en casa de Agayu, enamoro a la hermana de esta

Dad -Bañani y le contagio su enfermedad.
Se hace ebo con Nervio de Toro al que se le da ayapa con
Shango y de este se raspa y se liga con vino seco y eñi de carey
para tomar para la Impotencia.
Hab!a un Pajaro que viv!a en una sabana y nunca pod!a levantar

cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la
sabana y le quemaba sus hijos.
Cansado el Pajaro de tantos atrasos, fue a Mirarse con Orunmila
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y le salio este Ifa que lo mando a hacer ebo y a que se mudara
inmediatamente de aquel lugar.
El Pajaro hizo el ebo y se fue a vivir para el monte, y all! fue

donde pudo prosperar.
Ud. se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebo
para que puedas lograrlo. Si se queda viviendo all!, nunca vas a
levantar cabeza hagas la Obra que hagas.
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Hab!a una hija de Oshun que estaba muy atrasada, pues
atravesaba una mala situacion, todas las cosas le sal!an mal y
ningun hombre le sal!a bueno.
La hija de Oshun cansada de tanto sufrir, fue a verse con Orun-

mila. Le salio este Ifa que la mando a hacer ebo con Frutas,
canasta un pañuelo amarillo. Ella lo consiguio todo y lo hizo.
Poco tiempo despues, la hija de Oshun paseaba por el pueblo, y
conocio a un joven que resulto ser el hijo del Rey que se ena-
moro de ella. Entablaron relaciones amorosas hasta el punto de
casarse.
Tiempo despues el Rey murio, asumiendo el Trono el joven Pr!

ncipe, y as! la hija de Oshun se convirtio en la Reina de
aquella Tierra, por ser la esposa del Rey.
Se coge una canasta, se le pone dentro un pañuelo amarillo y

sale con ella para la calle y va a comprar frutas. Cuando
regresa se las pone a Oshun, rogandole y encendiendole dos itana
, a los cinco d!as se limpia con las frutas que se atan dentro
del pa$uelo y se llevan al r!o, para que Osh#n le quite todo lo
malo que Ud. tiene encima y logre su felicidad.
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0 1
IRETE KANA. 0 0
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Irete Kana berinl gbagbogun gbagbisan irun gbogbo laodo luere

akuere lorugbo.
Irete Kana Ibiloban akutanla mor omoru koko timila shawoki

adifafun Labudo tinshoma eñi Oba imi ki loku dodu lebo; aboadi
agund! adifafun Amilete akuko lebo. Owo, akuko, eyele lebo.
Suyere: Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun.

Aqu! fue donde quisieron perder a la Mujer de Irete Kana.
El Awo de este Ifa debe cuidarse de la Envidia de sus hermanos
de If que tratar n de perjudicarlo.
Cuando Awo se ve este Ifa , su mujer no puede ir en siete d!as a

la plaza, porque all! se puede buscar un problema.
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Este Ifa Habla de Problemas Matrimoniales y de Separacion de

Conyuges.
Aqu! Nacieron los Chismes.
Al Dueño de este Ifa le gusta el chisme.
No se hacen ni se tomam juramentos.
La Vida da duras pruebas y castigos.
La Persona aqu! viene a Expiar sus faltas anteriores en la Tie-
rra.
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Cuando este Ifa sale en un Atefa , el Padrino para evitarse
Problemas, tiene que darle la eure sobrante a su Ifa , para que
as! Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo toque a el
de cerca.
Cuando el Awo se ve este Ifa durante siete d!as duerme con gorro
blanco y amarillo.
Sarayenye con eyele meyi para la ler! del Aleyo, se le canta de

lejos.
Habla la Casa de Barro que se le cayo encima a Elegbara.
Habla de Familia numerosa.
Hagale bien a los Jorobados.
Ha estado en el Espiritismo y tiene que estar en el Santo.
El Owunko quiso ser Oba y el Akuko General.
Obatala lo reclama.
En su casa hay Babalawos o Santeros.
Nacio el golpear el borde del Tablero con el Irofa .
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo. Se jura
allado del r!o.
Marca Traicion de los Ahijados.
Aqu! fue donde la Ayapa no teniendo Tambor, se lo robo al

Leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el.
El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el

camino para observar a todos los que hab!an ido a tocar a casa
de Olofin. Cuando la Ayapa lo oyo cantar, comprendio que era por
ella y se paro; el Leopardo reconocio su Tambor y le fue arriba
y con sus garras toda la araño y cuando trato de tirarla contra
el suelo para matarla, ella se le fue y se escondio entre las
yerbas.
Y las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el

cuerpo de la Ayapa, se pueden ver hasta hoy en d!a.
Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el

objeto y lo van a desfigurar todo.
Aqu! San Lazaro por llevar una Vida desorganizada y no obede-

cer a sus Mayores llego a contraer todas las Enfermedades malig-
nas y contagiosas de la Tierra.
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IRETE KERDA. 1 0
IRETE KUTAN. 0 1
Irete Kutan or! mir! ota kutan iyana kiyana adifafun Eleripin
oumbo eyele fun fun, asho fun fun, eku akuko, ewe, oshe Awo ita
kutu iy kiy Orunmila adifafun Eleripin.
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Irete Kutan, Kutan Ob Aiye, Orisha Bi Kole Orun ofe leitosho
Orishaye Ile Ashup Awo Umbo gbogbo Orisha Is laiye, kole Aiye
Oba gbogbo tenunyen eleeo erindilogun.
Suyere: Tani Dilogun soro Olofin Olorun aw a fum! obi sorow

erindilogun Ige Iku.
Suyere: Kole odu mow lemo Dilogun soro.

Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Iku Oko Bi Aye omolara
La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo

que pare y da.
Cuando Awo ve este Ifa se tirar el Okpele hacia atras sobre su

hombro izquierdo.
Si la persona que hizo Ifa es Vieja y le salio este Ifa , se le

dice que ya esta cumplido, que adore mucho a Ifa y que no
Trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas.
Yana ki yana adifafuneru kuta takut kinshe Eleripin.
Aqu! Nacio la Sepultura de Ogbe (El Cuchillo), pues cuando

Ogunda Eyi murio en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe-Omolu e
Irete Kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardia de
Okekere en la Sepultura de Ogunda Eyi. Tiene este Suyere:
" Trete Kerda Iwole Arareo ni oun bakoye."
Nace la Descomposicion Cadaverica y de todas las Materias Orga-

nicas.
Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun.
Aqu! Azonwanu comio carne de cerdo.
Habla el Esp!ritu de Agamu, que salio de las entrañas de la

Tierra para enseñarle a los Hombres que los Dioses se alimenta-
ban con la sangre de los Sacrificios.
Este Oddun recibe el Nombre de Alewejade, el Exorcisador de las

hierbas, pues el es quien les quita las Maldiciones a las Hier-
bas, o sea que el Shepe ewe que Obatala les echo.
Habla de problemas en la casa.

Hay Problemas por causa de un Terreno.
Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se
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esta de acuerdo. O los que dependen de Ud. desean separarse de
su tutela.
Dice Ifa que en su casa algunas veces Bajan Oshas y unos dicen
verdades y otros dicen mentiras.
Ud. siempre esta llorando y no le gusta Mirarse ni hacerse ebo.
Hay tres Arayes que desean matarlo y no saben de que modo

cogerlo para hacerle el daño.
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No se descuide y haga ebo.
En este Ifa Obatala cambio el Perro por el Ganso.
Habla de una persona a la que Ud. ha ayudado mucho, inclusive

Ud. le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa persona
y una traicion, donde Ud. sufra un bochorno si no lo ha sufrido
ya.
Aqu! Obatala comio Perro Fun Fun.
Para Resolver un Problema de Desverguenza en la casa y lograr

que esa persona se vaya, se le da Perro a Obatala, que debe de
ser blanco, mas bien pequeño y celibe.
En este Ifa Nacio que se le pongan los Iñales a los Oshas y

muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales,
porque en los Iñales esta la Muerte, la Vida y todo lo bueno y
en la carne est Iku, Arun, Ofo y Eyo.
La Persona tiene hecho un amarre en su Yo o en su Voluntad, por

lo que vive por vivir sin deseos de nada.
Hay que Hacer Obras para liberarla de la Esclavitud en la que lo

han sumido.
Hay que Hacerle Ebomis! meta (Tres Baños). Uno cada d!a.
El primero el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con
ewe: Verdolaga, rompesaraguey, algarrobo, guacamaya, zarzafras,
yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El Segundo con: Abericunlo, Desde el cuello hacia abajo.
El Tercero desde la cabeza hacia abajo con: Diez del D!a,
incluyendo hojas y flores.
Habla Obatala y Oshun.
Cuando este Ifa marca Iku u Arun no se responde.
Hay que recibir a Orishaoko.
Hay Maldicion de Madre.
Cuando a Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalawos
pone este Signo en el Tablero, lo reza y sopla mentando a los
Arayes.
El Awo de este Ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto,

pues ellos le dicen: "Te estoy esperando."
Se le da unyen a Shilikun de Ile para que entre la suerte que

esta parada all!.
Por este Ifa cuando el Awo le Ruega la Ler! a una persona debe
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tener cuidado, porque la Maldicion que tiene esa persona lo
puede alcanzar.
Aqui Olofin maldijo a la Tierra a quedar muda para siempre por

no haberse comido a su tercer hijo.
Irete Kutan es el Enterrador de la familia.
Se pone canasta de frutas debajo de la cama y despues se lleva

a la manigua para que la suerte llegue.
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Se le pone a Elegbara una mazorca de ma!z que no le falte un
solo grano y con esa mazorca se le da una jut!a a Elegbara para
que Ud. prospere.
Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le

da un akuko.
El Iyefa de este Oddun lleva Igbin e Ishu.
Para ahuyentar a Iku se le dan cuatro adie a Orunmila, dos blan-

cas, una negra y una amarilla.
Para evitar Tragedias y Problemas de Justicia se le da un osia-

die a Elegbara limpiando a todos los presentes, despues se lleva
y lo deja en las cuatro esquinas.
Para resolver situaciones se pone una palangana con agua y añil

y un plato con frutas debajo de la cama nueve d!as y despues se
lleva a donde diga Orunmila.
Se le pone a Egun ñame cocido y majado ligado con ajonjol!.
Se la Siju a Eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendiendo-

le tres itana .
Por este If Elegbara lleva tres aikordie.
Para sacar del Ile de Oshosi:
Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratonera y dentro

se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se
escribe siete veces las generales del preso y se pone al lado de
Elegbara, sobre una Atena Ifa con los Odduns donde Orunmila
burlo a la Justicia de los Hombres: Oshe Tura (que nunca puede
faltar) Otrupon Obara Ife, Irete Untelu. Esta Atena se hace con
Efun y ot!, encima se le echa el polvo de tres pimientas de
guinea. Durante tres d!as se enciende a Elegbara pidiendo por la
Libertad del Preso. Al tercer d!a se pregunta si el raton se le
da a Elegbara y se le asa o si se lleva a la puerta de la carcel
y all! se suelta.
Nota: Este Trabajo procede del libro de Ifa de Ramon Febles

Molina Ogbe Tua .
Para la destruccion de los Arayes:
Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas
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para sonarla, dentro tambien se le pone un papel con las
generales de sus enemigos escritas siete veces cada una.
Durante tres d!as y a las doce de la noche la suena delante de

Osain o del Santo guerrero que se responsabilizo con la Obra,
con una itana encendida, pidiendo la destruccion de sus
enemigos. Al tercer d!a despues de sonarla delante del Osha, la
vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la
tira para la calle, para que ruede.
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Esta Obra se puede aplicar en cualquier otro Oddun de Ifa si
al preguntar Orunmila la coge.
OBRA PARA LA SALUD:

En el piso se marca con efun y ot! una Atena Ifa con: Oshe-
Tura, Irete Kutan, el Signo que la persona tenga en Awofaka o
Ikofa Okana Yeku, Okana Sa Bilari y Otura She. Sobre esto se
coloca a Oya y se le da una eure fun fun, que antes con ella se
le habr hecho ebo al interesado con los demas ingredientes del
ebo. Esta Atena de Ifa se pinta sobre la Tierra, al lado de un
joro joro en cuyo fondo se habra puesto una teja de canal
(acanalada) con el Oddun Irete Kutan. La eure se echa en el joro
joro y se limpia al interesado con gbogbo adimu que se le
pusieron a Oya , los que despues se echan en el joro joro. Se da
Obi Omi Tutu al Joro Joro para saber si todo Ebo Ada, se tapa y
se le ponen encima dos atan
encendidas. Esto es para elevar la Salud del Hijo de este Signo
y se le esta dando de comer a Oya y a la Tierra.
Irete Kerda tiene Tres Prendas que son:

1- Malambo.
2- Iya Osha Olele.
3- Iya Kerenjegbe.
Aqu! fue donde Orun Alatinga Orun Sherekun Sherekun Orun tuvo
tres hijas y dos hijos con Oroiña.
Hijas:
1- Ewa Inle Afokoyer!. El Esp!ritu de la Tierra.
2- Ewa Inle Kolepo. El Esp!ritu de las Piedras.
3- Ew Inle Ashikuelu. El Genio de la Entraña de la Tierra.
Hijos:
1-Iwin. Esp!ritu que Vive Fuera del Igbodun.
2-Tiwere. Esp!ritu que espera al Neofito en el Igbodun.
En este If Habla la Obin! de Olofin Iyen! Kun Kun, que es Osha

Lare.
Ebo Para Subir en la Vida:

Akuko, 4 eyele, jabon, ewe Orisha Koya (Yerba Arara ). Con esto
despues del ebo se lava ler!, para que suba como sube esta
yerba. Se Reza: Irete Kerda Ifa kaobale adifafun Er!.
Ebo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelga, pelos de

su ler!, eku, eya , epo.......
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Ebo: Akuko, er n malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas.
Por Ire: ñame asado y majado con ajonjol! regado en la casa y
eko fifo con or! para rogarle a Obatala para que la Suerte no se
pierda.
Ebo: Un akuko giro, dos adie giras, 1 mazo de acelgas, 3 !

atitan ile, igbin, pelos de su ler!, su medida (si no es Awo)
Ebo Para que Obin! pueda Parir: Akuko, adie meyi, nido de raton,
atayere (pimientas dulces), eku, eya , epo......
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Las dos adie a Or#nmila y los iñales se cocinan con el nido
de raton y la pimienta dulce y se da a tomar para que pueda dar
a luz sin problemas.
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IRETE TOMUSA. 1 0
IRETE ANSA. 1 1
Irete Tomusa Kere Awo mowaye omo Shango, omo Oya ayen! If oni
Babalawo omo Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko yenyoko
yen! Ifa yoro yeren! Maferefun Shango, maferefun Orunmila.
Suyere: Em! alamo lom! Shango gbogbo Araye omo keleke ewe ayo,
ewe ayo, ewe ayo.
Este es un Ifa de Infelicidad, pues la persona nunca ha sido

feliz y cuando conoce la Felicidad o la Alegr!a de la Vida,
rapidamente la pierde, pues como por lo general es Incredula no
har nada para mantenerla.
Este es un Ifa de Maltratos a la Persona. Maltratos F!sicos o

morales, porque hay Oposicion Familiar a lo relativo a la Reli-
gion.
Nacio la Desfiguracion de la Belleza.
Aqu! los Osesnos se fueron de la Manada y comenzaron a pasar

trabajos.
La luz que hoy me alumbra, me alumbrar hasta un d!a y de ah! en

adelante me dar solo obscuridad.
Por este Ifa el Mayor no ve al Mayor Crecer. El Padrino no ver a

su Ahijado Irete Ansa completamente desarrollado.
Hay que orientar a la Manada para que no se disperse.
Dos Bendiciones o Suertes lo esperan, pero para disfrutarlas

hay que hacer ebo, no sea cosa que no las pueda disfrutar a
plenitud por exceso de felicidad que lo enfermer , ya sea por
enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes
sufridos, pues este Ifa marca Lesiones Graves y hasta la Perdida
702
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de un miembro o parte de un miembro Inferior.
Hay Problemas de Deficiencias Hormonales en uno de los Conyuges.
Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion

de la familia para que la persona no se pierda o labre su
completa infelicidad.
Hay que cuidarse las piernas y del Exceso Sexual.
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Se puede contraer la S!filis y hasta volverse loco (loca).
Si el Padre es difunto hay que hacerle lo que determine Ifa .

Se le pone un tamborcito a Elegbara.
El Osobo de este Ifa es la Vanidad, por eso el Awo de este Signo

no debe considerarse superior a los demas.
Aqu! Nacieron las Joyas.
Irete Ansa kaferefun Obin!. Siempre y cuando la Obin! acepte la

misma Religion del esposo, de lo contrario es ematrimonio ser un
desastre.
Por este Ifa Recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona no

tiene Hecho Santo, tiene que Recibir a Oya con cualquier Santo
que Haga o Lave. Si tiene Santo y no tiene Oya, tiene que
recibirla rapidamente.
En este Ifa fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shango
y dejar que este le hiciera ebo para Salvar al Mundo.
Oduduwa era testigo de todo esto.
Aqu! Nacio el ponerle a Shango una Mano de Ifa para el Control

del Poder.
Aqu! se determino por Oloddumare que todas las cosas en la

Tierra existir!an hasta que llegara el f!n de sus respectivos
tiempos de Vida o de Duracion.
Dele de Comer a su ler! y a Osun eku, eya , or!, oñi.

Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.
Por este Ifa el Ebo siempre lleva tres toleticos, una ikoko de
barro y tres granos de agbado.
Cuidarse del exceso de la Bebida.
Aqu! Nacio el porque al Moyugbar se dice primero: Ashe Gbogbo

Egun Ke Timbelorun, Ashe Oluwo Ke Timbelorun.
Hay que rogarle a Olofin de todo Corazon o de lo contrario no

veras nada.
Para alcanzar el Poder se le dan cuatro eyele al Egun de Iyare.

Hay que Rogarle la Ler! a la mam del interesado para que en el
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termino de un año no se otoku. La Rogacion con eyele meyi fun
fun.
Aqu! Habla el Envenenamiento de las Frutas que matan a Irete

Ansa.
Tambien Habla Añai (La Cucaracha). No se puede guardar dinero

en papel moneda porque las cucarachas se lo comen.
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Cuando se ve este Ifa en Atefa se hace una fogata en el
monte con distintos ig! y se da eyebale de akuko alrededor a la
fogata y despues se le echa dentro el ara del akuko. Despues se
recogen los huesos quemados del akuko para Montarle un Inshe-
Osain al Ahijado. Despues el Padrino y el Ahijado toman agua del
porron para que no haya separacion entre ellos.
El Awo de este Signo debe de darle a Shango 200 abo, 200 akuko
y 200 eya bo (pargos) por haberlo Coronado Oba de la Tierra
Adarasa. El Awo coger tres escobas de palmiche y dir delante de
Shango: Shango Ud. me pide 200 abo, 200 akuko y 200 eya-bo pero
yo no tengo medios para d rselos y Ud. bien lo sabe, pero como
Ud. me Corono Rey de la Tierra Adarasa, no puedo rehusar el
estar a su servicio y con estas tres escobas barrere todos los
d!as de Corazon su casa. Se reza Irete Tomusa y a continuacion
le dices: Shango perm!tame hacerle un Sacrificio proporcional a
mis medios, yo le voy a dar un akuko Indio.
Por este Ifa son cuatro los Ebo que se hacen y cada uno va a un
pueblo o ciudad distinta. Llevan Tierra de todos esos pueblos y
un akuko de cada uno y demas ingredientes.
Los Akuko son para Shango, Elegbara, Ogun y Oshosi y se les

echa eyebale a esos eboses. Cada uno va dentro de una ikoko de
barro con tres olubombo (tres toletes) cada uno.
Aqu! el Pr!ncipe estaba desesperado por Coronarse Rey pero su

padre el Rey vivio muchos años y decepcionado se fue para el
campo. All! penso fabricar ot! de las semillas de las palmas y
le aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidio
subirlas.
Un d!a estando subido en lo alto de una palma, llego un

mensajero con la noticia de la muerte del Rey. De la alegr!a
recibida, porque por f!n iba a ser Rey, se descuido y se solto y
se cayo a la Tierra fractur ndose las piernas por varios lugares.
Y como se quedo baldado, no pudo gobernar aquella Tierra.
Nota: Ifa de Infelicidad. De Frustracion.
AWERU OSAIN DE IRETE ANSA.

Una Babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa, jenji-
bre, epo, iyefa del Signo, ewe sacu sacu, iyere, ot!, eku, eya,
obi kola , guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. Se
forra en cuentas negras.
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AWERU OSAIN DE IRETE ANSA:
Un guiro de cuello largo, una rana seca, tierra de la casa de
un bibijaguero, añari odo y de okun, tierra de una loma, lino de
Mar, ewe dun dun, croto, orqu!dea, atiponla , rompesaraguey,
pico de pato, pierde rumbo, ler! eyele, de ekuekueye, de akuko,
de aparo, de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y
amarillas.
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OPARALDO:
Un Osiadie, dos eyele de color. Darle eyebale en el cuello y en
los pies. Se hace al lado de un joro joro.
OPARALDO.
Tres ikoko keke : Una con amala , una con ila y una con arroz
moro. Se hace ebo con el osiadie y dos eyele.
Se prepara el Oparaldo normal, se limpia al interesado con las
dos eyele. Se da eyebale a las ikoko keke. Una eyele va en la
ikoko con amala y la otra en la ikoko con ila .
Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder.

Darle a Ogun eku, eya y epo.
No porf!es para que no pierdas una suerte.
Maferefun Oya .
Dele un osiadie a Eshu en el caño.
No se siente en sillas rotas.
Lo que tengas que hacer no lo demores.
No se moje con agua de lluvia.
Cuando salga a la calle enciendale antes una itana los Eguns
para que no le perturben su camino.
Fijarse bien en los documentos que firma.
No coma frutas que le regalen.
Recibir a Oduduwa y a Babalu-Aye.
Aqu! Olofin le quito el Tablero a Shango por estar solo en fies-
tas y org!as.
Se le pone a Shango una Awofaka.
No se puede comer comidas: Calientes, saladas ni picantes.
Se padece del Corazon.
Habla el Falso Shango:

Ud. esta cargando con las culpas de otro.
Ayapa y un akuko a Shango y despues se le echa amala ile bien

cocinada y bien caliente directo dentro de la Sopera. A los tres
d!as se pregunta a donde va todo.
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IRETE KA. 0 0
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Irete Ka Ifa Mafo guobo omuno ateka adifafun Il odafun Imire
Il korugbo.
Irete Ka om ni ateka adifafun Inure adifafun Il ateka lebo
eyele, akuko lebo.
La Lucha del Agua con la Arena.
Maferefun Obatala , Oshosi ati Shango.
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La casa del Mono apesta, la casa de la Jut!a apesta y la casa
del Negro apesta.
Aqu! Nacio la Higuera y el Arte de la Meditacion de los Hombres.
Este Ifa Marca Violencia y Soberbia y por eso se pierde la

persona.
El Dueño de este Ifa tiene que recibir Osain completo para

poder vencer a sus enemigos.
Todo Inshe-Osain (Resguardo) que se haga por este Ifa tiene que
llevar oju de oka (ojos de mama ) y va forrado en piel de maja .
Aqu! botaron al hijo de Shango.
La Lucha del Agua con la Arena:

Cuando Olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terre-
nos en el Mar, se vio imposibilitado de realizarlo por una gran
mole de rocas que se lo imped!a.
Olokun hizo ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barretas, para
que esa mole se rindiera a sus pies. Y as! logro extender los
Dominios de sus Aguas.
La persona tiene una lucha constante en su vida, no tiene

reposo ni de d!a ni de noche.
Hay que Recibir a Olokun. Las herramientas de este ebo se le
ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el.
Hacer Oparaldo Tres Veces el mismo d!a. Uno por la mañana, uno
a las doce del d!a y otro a las seis de la tarde. Todos son
osiadie, asho fun fun, dun dun y pupua . El primero con ewe:
Algarrobo y lamo, el segundo con ewe: Albahaca morada, almacigo
y marpac!fico y el tercero con ewe: Guenguere, aberikunlo y
granada.
La Pendejera era Dulce y para poder vivir tuvo que volverse

Amarga.
Ud. por su buen Corazon siempre ha perdido, pues se ha echado

encima cargas que despues no ha podido soportar, o por
resolverle problemas a las gentes se ha complicado su vida.
Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivir con
mas tranquilidad y reposo, que es lo que Ud. necesita.
Tomar Ewe Pendejera para las Flemas del Pecho.
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Se le ponen a Oshun cinco guiritos de Pasion bien preparados

con grajeas y oñi.
Dos pichones de eyele para tomarlos en caldo si hay problemas

en el pecho.
Hay grandes problemas familiares y la persona para ser feliz

debe separarse de la familia e irse a vivir bien lejos de ella.
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Un d!a Elegbara le pidio a un Labrador un akuko y este se lo
nego en mala forma. Elegbara comprendio que ese Hombre era muy
precipitado y violento y quiso castigarlo.
Elewa se puso de acuerdo con Ogun y por la noche fueron a la
siembra y la pisotearon.
Por la mañana al levantarse el Labrador y ver su siembra mal-

tratada se enfurecio, desenfundo su machete y comenzo a terminar
de destruirla y por causa de la violencia que empleo, se hirio
un pie de gravedad.
Hay que dominar la Violencia y la Soberbia para no perderse.
Un Mono Viejo y conocedor de la vida se encontro en el camino

de su vida con una Jut!a Conga y se pusieron a vivir. La Jut!a
hab!a pasado mucho trabajo en su vida y el Mono Viejo la fue
enseñando la forma de llevar mejor la vida y ella fue apren-
diendo con gran rapidez a buscarse el sustento diario con mas
facilidad.
El Mono Viejo conocedor de la Vida no le hab!a enseñado a la
Jut!a todos sus Secretos, pues el recelaba de la actitud futura
de ella, y efectivamente un d!a lo abandono.
Un d!a la Jut!a Conga caminando por el monte se encontro con
Eyo (El Maja ), y viendose en peligro, fue a refugiarse en la
casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla de nuevo en su
casa la atendio.
La Jut!a Conga le suplico que deseaba tener un Secreto para
poder vencer al Eyo. El Mono Viejo viendo la ingratitud, la
falsedad y el malagradecimiento de la Jut!a Conga le dijo:
Cuando te encuentres de nuevo con el, lo miras fijamente a la
cara y no le apartes la vista por nada.
Muy contenta la Jut!a Conga salio de la casa del Mono Viejo y
se dirigio al monte. All! se encontro con el Eyo y lo miro fija-
mente y Eyo perverso y cruel, aprovecho esta oportunidad y con
el poder de su mirada, la fue bajeando hasta que la atrapo y se
la comio.
Para Obin!: Mucho cuidado con vivir con Hombres mayores que Ud.
y si se separa del mismo nunca mas vuelva a verlo, porque la va
a matar y va a buscar la forma de perderla.
Oparaldo:
Para Obin!: Con Adie dun dun.
Para Okun!: Con Osiadie.
Una persona le puso a Shango una iba de oñ! al pie de una
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ceiba, la Ayapa salio de entre las yerbas y el Hombre
comprendio que lo estaba vigilando y la siguio, pero ella se
metio en el r!o, y cuando salio para volver a mirar, la persona
la mato.
La persona desea obtener una cosa y los Santos son los unicos
que se la pueden dar.
Cambie de modo de ser Ud. es a su forma y manera y muy variable

con el Santo y eso lo perjudica.
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Ebo: Akuko, abiti, herramientas de trabajo, agua de Mar y
arena, un pedazo de arrecife, gbogbo ashe, opolopo owo.
Aqu! Habla el Apestado Social.
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IRETE BATRUPON. 1 0
0 1
Irete Trupon Guele Awo obade adita oun Osha oguirin tio lo
guiyatinlo bin! om gueguere eyele lebo, owo la mefatontiefa,
eyele, akuko lebo.
Obatala Ayalguna es el Dueño de este Ifa .

If Nire Aye kaferefun Orunmila, Shango ati Obatala .
No se come ila (quimbombo) para poder prosperar.
Aqu! le Nacio la Carne al Hueso.
Nacio el que desde que la gente nacen son Esp!ritus y cuando
Iku los necesita se los lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta.
Hay que poner juntos a Elegbara, a Ogun y a Shango a comer akuko.
No se come etu (guinea).
La puerta de su casa es bajita.
La persona no ouede comer ma!z, esta enferma de los riñones y
Shango y Elegbara lo tienen as!.
Tenga cuidado con su mujer que lo agreda con unas tijeras.
En el Hombre Marca Impotencia.
Se padece de dolores de Cintura, de los Riñones, del Estomago,
de los Intestinos.
No se puede comer pescado en siete d!as.
Pargo grande al ler!.
Fregar la puerta con ewe tete y darle eyebale.
Se pone a Comer a Egun con Shango y Osain.
Se hace Oparaldo con una adie colorada, se ahuma y se lleva al
r!o. El interesado se baña con cinco yerbas de Oshun.
Ebo: Akuko, dos adie, ariques, canasta con ota , eku, eya ...
El Aleyo entra a hacer el ebo con el akuko y las adie atadas
con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en
su ler!.
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Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun de
vez en cuando.
La Berenjena, el Quimbombo y el Tomate ten!an un enemigo

poderoso que no los dejaba prosperar.
Ellos fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les
dijo: Tienen que hacer ebo para que se libren de un araye
poderoso que es el Akuko, y que no los deja prosperar.
Los tres hicieron ebo, pero el Tomate no lo hizo completo.
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Por eso la Berenjena y el Quimbombo crecen altos y el Tomate
se quedo mas chico.
La persona tiene que hacer ebo para que se libre de un Enemigo

Poderoso que no lo deja prosperar.
Una vez Orunmila llego a una Tierra y el Rey se Miro por curio-
sidad y le salio este Ifa , Orunmila le dijo: Ud. tiene que
hacer ebo con akuko, dos adie, ariques, una canasta con ota para
que no tengas que soportar una carga muy pesada en tu cabeza. El
Rey que era orgulloso, le contesto ironicamente: Que disparate
dice Ud. si la unica carga que yo soporto en mi cabeza es mi
Corona.
A los pocos d!as estando el Rey sentado a la mesa comiendo se
le atraveso una espina de pescado en la garganta y, por mucho
que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el
problema, por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo
sucedido al Monarca. Orunmila les dijo: Tra!ganlo cargando en
sus hombros el akuko y las adie atadas con ariques y con la
canasta de piedras en la cabeza.
Cuando el Rey llego con su carga a la puerta de Orunmila, como
la misma era bajita, tuvo que agacharse para entrar, movimiento
que posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia
el estomago.
Habla de problemas de Enfermedad de la Garganta.

Ud. tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar rapi-
damente para que pueda vivir con felicidad.
Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima.
El Camino de Yemaya y de Shango.

Shango se subio a Yemaya en sus hombros y as! entraron en el
granero de Olofin y le robaron el man!.
Citados todos los Santos para ser interrogados, cada uno de

ellos justifico donde se encontraban cuando el man! fue robado.
Al ser interrogado Shango y no poder justificar donde se encon-
traba, le dijo a Olofin: Papa estas manos no han tocado es robo.
Interrogada Yemaya , le contesto: Estos pies no han tocado el
piso de su granero.
Olofin comprendio que ellos eran los ladrones, pero por las
contestas que les dieron, no los inculpo.
Cu!dese de robos de consideracion, pues al final no van a
coger a los ladrones.
Para que el Osobo se vuelva Ire: Berenjena, Quimbombo y Tomates
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en el ebo.
Ebo; Camino del Hueso y la Carne:

Akuko dun dun, ayapa, gbogbo ig!, ewe platanillo de Cuba, pelusa
de ma!z, ra!z de caña brava, adie meyi, asho dun dun, opolopo
owo.
El akuko se le da a Iku en joro joro y los oko (test!culos) van
al ebo. Se le da eyebale al agboran llamando a Osain.
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1 1
IRETE TURA. 0 1
IRETE SUKA. 1 0
IRETE SUKANKOLA 1 1
Irete Suka apekankola adifafun Akuperu oguere Ode Obin! kuaye

obin! aw Nifa Obarabaniregun moyore ayebe Ifa Orunmila lorugbo.
Suyere: Eyu reo ew Eyureo ewa . (3 v)
Este Ifa Marca Calumnia.

Obatala se enredo en las gu!as de las matas de ishu que ten!a en
su casa y desprecio la Tierra.
Aqu! fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Soy! para

darle al Reino de Dahomey, pero no hab!a camino para llegar al
mismo, solo eweyuko (Monte Firme). Le hizo ebo con una eleguede
para despues sembrarla, pero antes sus hijos la cogieron en las
palmas de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus gu!
as les señalara el Camino a Dahomey (A la Tierra Arara ).
Cuando la eguede echo la gu!a, esta les señalo el Camino a Daho-

mey.
Cuandos ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella

Tierra y le dieron de Comer a la Tierra y a Soy! Fomay! Agronika
Unobilasa Yesu Dajomu. Y se hizo Rey.
En este Ifa el Ashe de Osain paso a Orunmila.

La persona tiene cabeza de Rey y Cerebro de Niño.
Este es el Ifa de la Tierra Madada , donde la gente no comprend!

an lo que hablaban y, Orun y Oduduwa tuvieron que dirigir la
Religion en esa Tierra, donde viven los Senalo que hablan una
lengua que desconocen su significado.
El dueño de este Ifa siempre vivir sufriendo por causa de sus

hijos.
Deber tener cuidado al tratar a compadres y a comadres y por

causa de los hijos se disgustan.
El Dueño de este Ifa jamas deber entregarle sus hijos a nadie
para que se los cuide, pues tendra perdidas entre ellos.
Aqu! la Jut!a quiso saber lo que Orunmila hablaba, ya que todo
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se lo contara a Elegbara. Orunmila la sorprendio y le golpeo
la cabeza con la irofa .
De aqu! surgio el que cuando se sacrifique la Jut!a se le
golpea la cabeza con el irofa para atontarla.
Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una

ceiba y decirle a Olofin que ah! les deja las lenguas de sus
arayes, pidiendole tambien a Shango que lo libre de las mismas.
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La Ra!z del Jaguey sirve para detener el Proceso del Cancer.
Aqui el padecimiento de la Mujer es de la Matr!z. Matr!z des-

prendida, quistes o hemorragias cont!nuas.
Recibir a los Ibeyis.

Cuidado con robos de ropas.
La Criada pasa a ser Dueña y Señora.
Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay
trampas o se puede presentar algo malo y va a caer preso y lo
pueden hasta amordazar.
Se le da akuko fun fun a Obatala .

Se hace ebo con una ler! de Jut!a.
Aqu! Oshosi de cabecera vive encima de un Pilon de almendra.
Se limpia a cada rato con osiadie y eran malu y se canta:
"Berenile ay ay Iku Berenile ay ay Obatala Bab Bod yeyere Bab

yeyere."
Para Hacerle Daño a un Hijo de este Signo, se coge un eyatutu,

se le pinta Irete Suka , se le echa opolopo atare y se le da a
Egun la eyebale de ese eya tutu en Nombre de esa persona.
Por este Ifa se le pone a Obatala eya con ishu. A Orunmila y a

Shango se le pone eya ahumado cocinado con amala .
Para el Bien: Se coge un eya tutu, se le escribe Irete Suka se

embarra de epo, or!, efun, se le pone ishu, amala ila , agbado y
se limpia el cuerpo delante de Egun y despues se le da a Egun
cantando: " Egun Baraniku Iku Baw ebaniye awayara Iku lade Are
Egun aguyerun awalere".
Por este Ifa se coge una iba de om!, oti, or!, efun y se le
pone a Egun para obtener la Fuerza y el Poder.
Se Kofibor! con eyele meyi fun fun. Despues se cocinan con ishu
y se le ponen a Egun con Obi, Omi Tutu, 21 atare, oti, efun en
dos platos blancos nuevos con cuatro eya secos, ori, efun, epo y
se le encienden dos itanas.
Okpele de Irete Sukankola.

Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa,
se lava con omiero de hojas de ñame volador, ñame del corriente,
ewe odundun, itamorreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga,
ceiba, almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un akuko
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colorado. Se vuelve a Lavar y se le da eyebale de eya tutuan
(grande) junto con Shango y un eyele macho.
Este Okepele siempre Come Eya Tutu con Shango. Se lleva al pie
de una ceiba, se le pone marcando Irete Suka y se le da una adie.
Se le pone a Obatala Eya Tutu Nl y se le dan junto con Shango

cuatro eyele.
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Se buscan dos Ogue. Uno se carga con los gungun del eya
tutua ler! eyele, eru, obi kola , y se le pone a Baba . El otro
se carga con: Ori, eru, obi kola , obi motiwao, ler! y uñas de
gavilan y se le pone a Shango.
Inshe-Osain:
Un tarro de malu, una rondana de hierro, o de cuero de tigre o
de malu chiquita y fina con cuentas incrustadas hasta la mitad
un eya keke, eru, obi kola, obi motiwao, obi rayado, aragba, gun
gun de malu, espejo con azogue, 16 ota keke (se preg. si son
Ogue) ler! de akuko, eyele, gavilan, uñas de todas clase de
animales, ra!z de ceiba, atinpola, ewe dun dun, itamorreal,
peon!a, curujey, gajos de una mata enredada, ra!z de jaguey,
gbogbo igi, Iyefa , dos ojos de buey.
Cuando se Monta se le echa un poquito de harina de ma!z, de
quimbombo y de ra!z de ñame.
Inshe-Osain para Unificar Matrimonio.

Se hace ebo con eyele meyi fun fun (macho y hembra) y se le
dan a Oshun, se le sacan los corazones que se unen con cinco
alfileres, que representan los Cinco Sentidos del Ser Humano,
antes de unirlos se le introducen los nombres de los conyuges,
se entizan con ou fun fun y aper!, palo cambia-voz, ayua y
param!. Despues de entizados se ponen en una vasija con tapa y
se les echa azogue, un pedacito de ota de iman, limayas de
hierro, se tapa y se sella y se echa al Mar para que se hunda
hasta el fondo. La vasija debe ser de cristal con tapa plastica
enroscada para evitar la corrosion.
Inshe: Cuero de Tigre, cuero de eyo, ler! de eyo, cascara de un

arbol hueco, y proximo a caerse o secarse, semillas de piñon,
ñame de maravilla amarilla, semillas de maravilla amarilla,
rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad
tambien lleva pelos de esta. Todo se quema y se ruega al pie de
Ogun durante siete d!as. Se sopla en la manzana de la casa y en
la puerta del ayare.
Esta Obra debe hacerse de noche y en el Patio de la casa y a
Cielo abierto.
Inshe para Detras de la Puerta:

A todos los de la casa se les hace sarayenye con una eyele fun
fun y se le da a Obatala y al joro joro. Se abre por el lomo y
se le echa or!, agbado, oñi,iyobo fun fun, eku, eya , eru, obi
kola, 15 monedas de a centavo y se pone esto en joro joro con la
ler! hacia la calle, junto con tres isher! (clavos) entizados
hacia adentro, los clavos con sus cabezas hacia la puerta y las
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puntas hacia la calle, se le ponen encima una flecha y se
cubre con eku, eya, obi, agbado, y se cementa en la puerta de
modo que no los saquen y todos tengan que pisar por encima.
Obra Para Romper Cualquier Pacto:

16 igbin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la
izquierda, una tablita con el Oddun Irete Suka . Todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al Sol: Fulano de tal
y yo no nos hemos conocido nunca.
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INSHE DE IRETE SUKA PARA OWO:
Se hace iye con cascaras de mamey Santo Domingo, se ruega en el
Tablero y despues se pone un poquito junto con un mate, seis
rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un
collar keke de Shango, cuatro hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1
hojita de retoño de piñon africano. Se envuelve en asho fun fun
y pupua .
A Shango se le echa dentro de la sopera amala cruda, epo, ila
y vino seco o tinto. El Inshe se le pone a Shango seis d!as
encendiendole cada d!a dos itanas. Come Vino seco y Agua Bendita.
Inshe para la Memoria:

Un caracol de igbin (babosa) grande se carga con: Seso vegetal,
flor de sa#co blanco, efun, iyefa , ot!, cuatro cuentas de nacar
y cuatro de coral, un pedazo de zurron de varon si es para mujer
y de niña si es para Hombre. Se le da a comer una eyele, se
envuelve en capullos de algodon un crucifijo, se forra en cuero
de eure. Se reza en el Tablero y se le pone delante a Obatala en
un plato fun fun durante 16 d!as con una copa de agua bendita y
dos copas de wara malu cruda con or!, puestos estos sobre migas
de pan con efun, durante 16 d!as se le encienden dos itana .
Este Resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la
frente e invoca el Poder de Ifa Kadashe.
Vino de Fortalecimiento de Irete Suka .

Una botella de vino seco, un mamey de Sto. Domingo maduro, un
marañon maduro, cascaras de naranjas de china, azucar al gusto.
Todo se maja bien y se pone delante de Azonwanu y a los nueve
d!as se comienza a tomar en ayunas.
Oparaldo de Irete Suka :

Un akuko o una adie (se preg), una ikoko keke, ewe aberikunlo,
ot!, 9 atare, obi, itan meyi, eku, eya , asho fun fun, dun dun,
pupua , arolodo y aper!.
Se le hace sarayenye al interesado con ewe aberikunlo, lo
rompe y lo echa en la ikoko. Mientras se hace el Sarayenye se
canta: Aberikunlo mareo koshe wao. Iku Egun koshe wao Iku mareo.
Despues de rota la yerba y colocada en la ikoko se roc!a con

ot! y se le echan nueve pedacitos de obi con epo y su correspon-
diente atare cada uno.
Despues se limpia al interesado con las cinco asho, en cada
asho se habra marcado Otura Niko y Irete Suka con efun.
A la cinco asho se les roc!a ot! y junto con el animal se
procede a hacer el Oparaldo.
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Se continuan los pasos del Oparaldo y cuando Ebo Ada se hace
el paquete y cuando se lo entrega al interesado para que vaya a
botarlo a su destino cantar : Ashinim Iku, Ashinim Arun, Ashinim
Ofo, Ashiim Eyo y terminar rezando Baba Eyiogbe.
Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que

caigan y Ud. pueda disfrutarlas tiene que Orugbo con un akuko.
Despues del akuko se cuelga sobre Elegbara y ah! se sacrifica
para que la eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la
eyebale segun desee comer y as! Ud. coja la Suerte que esta
colgada para Ud.
Si es Hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.

Habla que Oshosi estaba subido encima de un arbol vigilando.
A Ud. lo est n vigilando. Por Ire Ud. es el que vigila.
Ud. es rencoroso.
Es la Verguenza de Orunmila. No se da Palabra para Resolver

nada. El hijo se ha criado sin el cariño del padre.
Eshu Lar!o y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conoc!an y

todo andaba muy mal en el Mundo.
Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. Al Owunko se le cuelgan

los dos akuko al cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con
eya y uno con eku.
Cuando Eshu Lar!o conocio a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y

vino la tranquilidad a la Tierra.
Aqu! Obatala cayo preso y lo amordazaron.
La Jicotea comadre de la Jutia.
La Princesa que cuando quedo embarazada dio a luz y abandono a
su hijo....Habla de Madre Soltera.
Aqu! Nacio el Servicio Secreto.

La Chuler!a Pierde a Irete Suka .
Eshu Aber!kukeye.
Ademas de la carga de los Elegabra lleva: Ler! de eyo, ceniza

de cuero de tigre, eru, obi kola , obi edun, 7 igi fuertes, 7
ewe de azonwanu, ilekan, oro, plata, dos eñi ayapa, ler! ayapa.
Se le da un eku (jut!a a Shango y el cuero de esta y la ler!

se quema y se echa en la carga, 7 tierras distintas, dos
inkinis, 21 iwereyeye, 21 atare, 21 semillas de tua tua, cuero
de manjuar!.
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Nota: No dice el Camino de la ota ni nada mas.

1 1
0 1
IRETE SHE. 1 0
IRETE UNFA. 0 1
Irete Unfa okoko oshe ero biriwo dogodo ay kosheka bi aye adi-
fafun Oun Babalawo shele ere lebo. Maferefun Eshu ati Yalorde.
Irete Otun mowo sheshe bon! saye mowo gri gri bin! nilona eñi,
agbado, atitan erita merin, eruru elebo. Oni tutu e tutu ile Awo
Ni Irete Unfa .
Irete Unfa Otun mogun sheshe bon! sale mobo gri gri boni nijona
oñi, agbado Eshu erita meta eruru, omi tutu, etutu ile Awo Irete
Unfa koko oshe ero Maferefun Eshu ati Yalorde.
Suyere: Eran titi ororo omo mayo.

Eran titi ororo aguema koshiye ororo.
Win! win! olele Oya Nkala kala olele.
Aqu! Oya y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser

Mensajeras de Iku, pero ambas se disgustaron y la Lechuza paso
mucho trabajo y al final tuvo que huir.
Si Ud. piensa disgustarse con una persona analice antes, no sea

que por causa de esa separacion Ud. sea el que pierda.
El Dueño de este Ifa debe tener tres Perros en su casa como

guardianes de la misma.
Aqu! es donde se asesina para robar.

Por este Oddun no se pueden descuidar las dolencias f!sicas.
Este Oddun mata a las mujeres encinta, distribuye la Muerte y la
Enfermedad en la Tierra, hace el Daño Gratis. No cree en nadie.
Cuando este Oddun de Ifa llego a la Tierra, dijo: "Ago Iku

Abile." (Abro las puertas de la Muerte.)
Entre los Araras es el Rey de Agasu, que es Orishaoko.
Las Piezas para Alejar a Iku: 9 itana , 9 pedazos de eran malu,

9 pedazos de obi, asho de colores, 1 muñeca.
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Este es el Camino del Carretonero. En Arara Aluja .

Es el que maneja el carreton de Egun hasta el cementerio.
Se dice de este If : "Que entra en la casa del Awo y sale con un
cadaver."
El Pajaro de este Ifa es el Ruiseñor.
Nacio la Deformidad de Osain.
Este Ifa es de Itutu.
Cuando se Mira a una persona estando Arun y se le ve este Ifa,

en siete d!as no se sacrifican animales machos de ninguna clase.
Se hace Itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la
vez que se hace un c!rculo de ceniza, se Marca este con Oddun y
se le da una eyele hembra.
Aqu! Yewa quiso destruir al Mundo y para impedirlo hubo que
hacer nueve muñecas de ceniza.
Cuando este Oddun sale en un Atefa , se el echa om! a Ifa y se

le da rapidamente una adie para ecitar lo malo y que no se
desbarate la casa.
En un Ifa determina que hay que Hacer Okonfurunale dandole a

Orunmila una sure que sea madre y este bien gorda.
Para Alejar a Egun de la Puerta:

Se raspa un obi seco y se le pinta Irete She, se pinta el Signo
en el piso con egun, se pone el obi, se el echa etubon (polvora)
alrededor, se da Obi Omi Tutu y se quema el etubon.
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Despues el obi se rompe en la puerta.
BARAKETE A SHANGO:
Seis Odu-Ara , seis iba con amala ila crudo en pasta y se pone
un Odu-Ar en cada iba y ah! se le da a Shanga la eyele que pida.
Despues se hace Ita . Despues de dar la eyele, se encienden seis
mechas de aceite.
No coma nada que le lleven de la calle. Cuando salga f!jese

donde pisa.
Orunmila se queja de que Ud. no se apega a el.
Habla de Separacion Familiar y de algo perdido.
Ud. se caso y se separo, la mujer es mulata y Ud. la est bus-
cando porque se le fue, porque Ud. le pego porque estaba celoso
de un hombre negro. Ud. desea que ella vuelva, esta llorando por
ella y esta arrepentido y muy mal de situacion y ahora esta
recogido.
En un tiempo en su casa se daban muchas fiestas.

Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien.
Sus hijos no se llevan bien con Ud. y no oyen sus consejos.
Atienda a los Muertos porque hay un Egun que sufre sus penas.
Hay un Esp!ritu que esta enamorado (a) de Ud. y cuando Ud. se
sienta, el se para delante de Ud. a contemplarlo (a). Hay que
tener cuidado con un Esp!ritu que puede hacer que Ud. pierda el
Cerebro.
Ud. tiene la Muerte pegada y se lo (la) quiere llevar y un

Esp!ritu familiar lo esta salvando y evita que Ud. se muera. Si
ese Esp!ritu es de un Hombre hay que darle de comer akuko o abo
y si es de Mujer adie o agutan.
Ud. tiene una ropa negra y tienes que orubo con la misma, y no
puedes usar mas ropas negras.
Ebo: Osiadie, asho de colores, 1 botella de agua de lluvia, 1

akuko. Tienes que limpiarte con un pollon y un cuje, llevarlo a
un lugar lejano y darle con el cuje para que se vaya e Iku con
el.
No se moje con agua de lluvia ni coja frialdad.
Ud. tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento(a) que

esa tristeza se la produce un Egun que tienes apegado y Ud. no
lo atiende. Antes Ud. siempre estaba cantando y ahora llora,
sufre y esta neurotico (a).
Hay un negro de la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamo-
rando. Ud. es un poco racista y dices que las personas de color
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son malas.
Habla de problemas en el Pecho, de Tuberculosis, de la

Garganta, de la Piernas, en f!n hay que cuidarse bien.
Eshu Alawona. Es de Tierra Arara.

Es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en Segbo Lisa .
Se monta en ota del monte que se va a buscar con un pito de
eleguede.
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Carga: Ilekan, inle de nigbe, del pie de aragba , 3 inkinis,
4 caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, eya , epo, iyefa , eru,
obi kola , obi motiwao, osun, 7 ig!, 21 ewe.
Se adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila.

Come akuko fun fun. Vive con Segbo Lisa : Obatala...
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IRETE FUN 0 0
IRETE FILE 1 1
Irete File maferefun Shango. Orunmila malu yamode yamureo

Shango Kabie sile or! onle okun! bilelona yamode obini lode
agogo meyi la Ifa Ashegun Ota Koleñodio Oyale Orunmila Unshinshe
ebo. Malu Shango odobale.
Aqu! fue donde los hombres domesticaron a los caballos para

utilizarlos como bestias de carga y de tiro.
Nacio la Hernia Escrotal.
Nacio el Ashe del Alm cigo.
Nacio el por que los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no
pueden y no deben de sentarse en los parques.
Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su

puerta.
Por este Ifa lo que se promete no se puede cumplir mientras no
se haga ebo.
Habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir
con la otra.
Pongale Eshu eku y eya .
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta
temprano.
El capricho es su perdicion.
Ud. canta y baila pero nunca podras ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de Ifa y oir los
consejos que Orunmila da y los que le den diariamente.
Irete File debe de respetar de por vida la eyele (paloma).
Nacio el Shauro o Tobillera. Nueve cascabeles en el pie

izquierdo que tiene que usar Irete File si se dedica a tocar
tambores. El Tambor que debe de tocar es el largo que esta
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cerrado por ambos lados y tiene dos aberturas para que su
musica sea sonora, contagiosa y sobrepase a las demas.
Se le da novillo a Shango en la orilla del r!o, con los tarros

se prepara a Ogue cargados y se encasquillan cin ileke de Shango.
Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun

fun y seis itanas, estas se encienden una a una y se va ahumando
el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del araye.
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PARA EVITAR LA INFELICIDAD:
Se coge una awasa keke (una jut!a chica) y con una tela roja
se le hace sarayenye a la persona y despues se suelta en la
orilla del r!o.
Obra para Owo:

Se pone detras de la puerta amala (harina de ma!z), fufu, eko
y oñi a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso.
Ebo: Una eyele, asho fun fun y pupua . Se le ata cada asho en
cada ala y se echa a volar.
Cuidado con corre corre en la esquina de su casa.

No coma carne durante siete dias.
Cuando Ud. cocina se le quema la comida.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son Eguns.
No se moje con agua lluvia.
Secreto del Ebo: Hay que ponerle una ler! de eku (jutia) y antes
de comenzar a hacerle se le pone a Egun una iba de oti y se le
enciende una itana .
ESHU AKADERE.
Vive en Osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tina-
ja.
Carga: Ademas de los ingredientes fundamentales, ler! de gun-
gun, de ologbo, de eyele, palo gurupela, abre camino, siguaraya,
moruro, yo puedo mas que tu, tengue, yaya, jocuma, vencedor
vence batalla, pierde rumbo, un inkin.
Toda la masa se lleva para el techo de la casa, ah! se llama a

Eshu Akadere encendiendole una itana y cantandole tres suyeres
de Elegbara, dandole un akuko a la carga y en la masa se echa la
leri y el okokan. Lleva dentro de la tinaja dos manos de 21
caracoles.
Eshu Afra Loli.

LLeva hierba garro, hierba muñequita, bledo colorado, tres
granos de agbade, aplastados, 13 atares, tierra de una loma, una
moneda de plata, oro, plata, azabache, coral, eru, obi kola, obi
motiwao, osun, una aikordie en la cuchilla.
La base es un peto de ayapa. Se hace de masa y lleva ojos y

boca de caracoles.
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OSHE MEYI 0 0
Oshe Meyi Moloku Oshe Baba Oshe Moloku awariye Moloku adifafun
Oshun.
Oshe Aladeshe Onibarabaniregun If Moloku Tishe, shenshe Olowo
Orunmila Awo Nifa Mayeo Oshe Moloku warilona eleguede teyebe
Elegbara Moloku kere belaye Oshe Osun.
Oshe Meyi kuku kulushe onile Oshun ibo nenile Arun Omolde, Iku
Osha rerem! Orisha waye oko adifafun Orunmila kaferefun Oshun
Oshun ati Elegbara Omolade Oluwo-Popo.
"SUYERES"
Iku iw ile kalero. Arun ile kalero. Egun iw ile kalero.
Oshun were were odo olun Oshun kanik shenshe lebo. Awo Apeteb!
ni male Ile banakues!. Owo iye lodafun Owunko fi si ebo.
Shenshe olongo Oshun. Shenshe olonga Oshun. Shenshe olongo Iya.

Kuem! mowo oye Shenshe Olongo Oshun.
Shenshe Olowo yalorde Mayeo.
Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de atie.

D!a de la Semana: Oyo Agba Mato (sabado).
Planeta Regente: Saturno.
Metal: Plomo.
Oshe Mey! fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra.
Manda en todo lo podrido y maloliente, como comidas atrasadas y

demas putrefacciones.
No tiene color favorito.

Representa la mitad del mundo del Oriente.
Oshe Meyi siempre esta en Guerra con Irete Mey!.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se puede cargar leña ni revolver restos de hogueras.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacion de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa, en el trabajo,
en la calle, etc.
Oshe Meyi siempre ve a la muerte.
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Hay que hacer Ebo.
Se le da comida a Osain.
En este Oddun se le da de comer Jut!a a Osain y carey a Yalorde.
La discrecion es el Gran Arma de Oshe Meyi.
No se come nada tostado, ni mezclado, codornices, ni gallo ni

gallinas.
El Awo de este Oddun debe de ser una persona docil.
En este Oddun el Hombre Aprendio a tostar los granos.
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Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las
articulaciones en los seres vivientes.
Habla San Lazaro Espiritual. Oshun, Azonwanu, Obatala, Elegba-

ra, Orunmila, Ogun, Olokun, Boromu, Borosi , erinde (El Dios de
la Musica de cuerdas), el marf!l, las Guerras.
Sus Ewe son: Curujey y hojas de ñame.
Aqu! fue donde por primera vez se tiro el Okpele en la Estera

para la consulta, y el que hace caer el Okpele sobre la Estera,
tiene que pagar.
Nacieron los Unguentos Olorosos y los Perfumes.

Definicion de Oshe Meyi:
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto,
de la tristeza, pues estos son sus grandes compañeros.
Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que
lo entienden.
Debe de tener cuidado con su sangre, porque es facil que se

enferme de la misma.
Son de Caracter impulsivos y rencorosos. No creen en nada ni en

nadie. Son jactansiosos, faltones, sentimentales, fuertes y
sufren de dolores en los huesos, muy especialmente en las
articulaciones de brazos y piernas. Unos hijos de este Ifa son
muy agradecidos, otros en cambio no agradecen nada a nadie,
porque piensan que al pagar los favores que les hicieron, ya
cumplieron.
Son adivinos y por lo general buenos Espiritistas, tienen un

Egun que les habla y les dice las cosas que ellos necesitan,
pero sus fuerzas estan en Orunmila y en Oshun.
Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque

las mismas no les interesen. Son propensos a tener problemas con
la Justicia, pues ellos mismos se los buscan y sufren por otras
personas.
Les gusta la Alegr!a y las fiestas, las bebidas, cosa esta

ultima que no deben de practicar. Son los Menores en la Religion
y por eso Olofin les dio el Ashe.
Son divinos de nacimiento y con sus ojos ven mas all de lo
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normal. Son dichosos al maximo. No se les puede engañar con
facilidad, pues son perspicases e inteligentes.
Padecen de la Sangre, del corazon, de las Piernas, del

Estomago y la Mujeres tambien del Vientre.
Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiracion.

Habla Olom un Obatala viejo de la Corte de Oshagriñan.
Aqu! nacio el Osario. Preside las Exhumaciones.
Nacio el Grillete.
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Si es Mujer es el hijo de Olofin que abandonaron en el r!o y
paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro,
hasta que llego una persona que lo recogio y lo atendio.
Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no

lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de Oshun y de Oluwo-Popo, ya que Oshun es hija de Nan

Buruku. Oshun se crio en tres tierras: Iyesa , Magino e Ife.
En esta Ifa fue donde por primera vez se Tiro el Caracol, ya

que Oshu estaba enferma de cuidado y su hermana Oya , fue en
busca de Shango y este fue el que tiro el caracol.
Preve Distanciamiento entre Hermanos. Hechicer!as. Amarres.

La persona tiene que recibir Ifa .
Habla de Persona que tiene Trastornos con su Conyuge.
La Persona tiene que Yoko Osha y si es Hombre Recibir a Ifa para

que no se quede Impotente.
Por este Ifa el Hombre tiene que tratar bien a las mujeres y
saber como les dice las cosas para evitarse malos entendidos. No
se puede ser corrompido ni tratar de forzarlas en el Acto Sexual
cuando ella no tenga deseos.
Debe de oir los consejos de su mujer.
Por este Ifa la Mujer no puede estar cortandose el pelo.
El Dueño de este Ifa no puede ponerle eleguede a Yanzan.
Aqui fue donde Oluwo-Popo lleno el camino de animales muertos,

para que cuando Iku llegara se fuera.
Se padece de Locura Transitoria, de la Sangre, de Anemia.

Su Protector es Shango. A Ud. le gusta lo rojo.
Nunca le hagas Promesas a Oluwo-Popo.
No se Deshaga de sus Santos.
La mujer no abriga a hombre alguno a su lado, pues ellos no la
comprenden.
La mujer vive enamorada de s! misma. Debe de tener relaciones
con un Awo de Orunmila.
A Elegbara se le pone ler! de eya y de ekute.
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Aqui fue donde Oshagriñan y Oshun se Asociaron para Comer por

Dentro sin que nadie los vea.
Oshe Mey! tambien Habla de los Conductos que transportan la

Sangre. Nacio El Estancamiento de la Sangre.
Aqui Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.
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Es el Pilar de la casa que tiene una cabeza puntiaguda. El
penetra en la Tierra por su parte mas aguda.
Cuando se ve este Ifa a Shango se le da akuko y amala ila .
Se le pone el nombre del interesado debajo de una ota de Shan-

go, se le da el akuko y despues se le echa el amala ila bien
cocinado y caliente, que cubra toda la batea. Despues se cubre
con hojas de jobo y se le pide lo que se desea. Al sexto d!a se
hacen tres paqueticos, uno al pie de una palma, uno al pie de
una ceiba y el tercero al pie de un jaguey.
A oshun se le pone un carapacho chico de carey, que se carga

con: Erun, obi kola , osun, oro, plata, caracoles, ambar, ewe
awede (Hierba de la Caridad del Cobre). Esto como con Oshun. Es
para su firmeza.
Para evitar la Enfermedad.

Se pinta Oshe Meyi con una pared con efun y osun, se le sopla
ot! con obi mascado (Obi mascado solo), y se reza este Ifa .
Sahumario de este Ifa :
Cascaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo

dun dun (az#car prieta).
EGUIRI:
Este es un Preparado que se toma por este Ifa para Evitar la
Brujer!a. Se le da a Shango una ayapa con vino seco, se le echa
vino seco a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de
una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola , cinco
atare, un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal). Todo molido
crudo.
Se reza la botella en el Tablero y se toma para Preparar el

Estomago para que las Brujer!as tomadas no hagan efecto.
Obra contra los Arayes:

Aqui los Arayes trabajan de noche.
Se coge un ler! de cerdo, un ñame al que se le corta una punta,

se le abre un hueco y se le introduce un papel con las generales
de los arayes y un poco de afosho Ogu. Se tapa con la parte del
ñame que se corto. Se le pone una mecha de cordel untada en
parafina de vela, al ñame tambien se le echa polvo de mariwo.
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Este ñame preparado se introduce dentro de la boca de la ler!
del elede (cerdo), se le pone un papel con polvo de mariwo y
etubon (polvora).
Ya preparada la ler! de cerdo, se le pone delante al Osha que

se responsabilizo con el Trabajo, se enciende la mecha y cuando
la polvora suene, se le Pide al Osha la Destruccion de los
Arayes mentandolos por sus generales.
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Despues se le da al Osha el animal que pidio, ech ndole
eyebale encima de la ler! de cerdo. Se deja delante del Osha y
cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al cementerio.
Aqui se le dan a Oshun 25 eyele.

Para que la Mujer Tenga Suerte con su Hombre:
Dos eya oro (guabinas) y canela. Secos al Sol (ni tostados ni

quemados con candela). Se hacen polvo y se les da a la mujer
para que los ligue con sus polvos faciales.
Para Desenvolvimiento:
Hierba de la Niña, canela en polvo, agua bendita, inciencio de
Iglesia, un eñi adie. Todo se bate bien y despues se unta en las
manos y en la cara.
Remedio para la Locura:

Darse siete baños con omiero de hojas de ceiba, de guanabana,
de mango, de anon y de anami.
Despues se hace cocimiento de romperzaraguey y sargazo, cuando

este fresco se le echa ramitas de itamorreal machacadas y cogi-
das por la mañana de la parte del Naciente y se le adiciona
inciencio de la iglesia.
Al interesado se le lava la ler! los d!as que marco Ifa usando

jabon de castilla, despues se le unta or! en las Sienes y en la
Boca y se le pone gorro blanco.
Inshe-Osain:
Leri de ayapa, igbin, una ot keke del r!o, obi kola , obi moti-
wao, eru, rida, anun, orogbo, iyefa de oshe Meyi. Se forra en
collar de Oshun. Come Gallinuela con Osain.
Otro:
Un guirito cargado con: Leri, elese, oj#, okokan de todos los
eiye (p jaros) que pueda conseguir, distintas tierras, distintos
ewe, cochinillas, lino de r!o, cinco juju alakaso (tiñosa). Come
un akuko fun fun y dos adie al pie de Orunmila y de Oshun.
Ebo Oparaldo:
Tres eyele (un fun fun, una carmelita, una negra), 3 obi, una
die, un eñi adie. ewe y demas ingredientes del ebo, y del Opa-
raldo tripas de eya tutu y de eleguede (calabaza), asho arae,
medida de la cabeza, del vientre, etc. Se le sacrifica la adie a
Oshun y se le ruega que ayude.
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Se procede a hacer el Oparaldo con la eyele carmelita y la

negra con sus correspondientes asho la siguiente Atena: Oshe
Tura, en la primera l!nea, debajo Oshe Meyiu, Otura Niko e Irete
Yero.
Despues del Oparaldo se limpia al interesado con la eyele fun
fun y se sacrifica en el omiero de Espanta Muerto, para que se
bañe con el mismo. Sa de Obi omi Tutu a Oshun y se le encienden
dos itanas. Todo lo demas se pregunta.
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Oshe Meyi: El que esta preso, cuando lo suelten que se bañe
para que se quite de encima el olor a la carcel.
Orunmila le dijo a la Cucaracha que hiciera ebo, para que no la

descubrieran por su olor, pero ella no lo hizo.
Desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la

Cucaracha, se ponen en acecho, para cuando la vean destruirla.
Este fue el Sacerdote de Ifa que Tiro Okpele, para Registrar a

la gente de Ibadan, en el tiempo en que el Jabal! para comer.,
les mataba a sus hijos.
Cada noche el Jabal! mataba a algunos hijos del pueblo de Iba-

dan. Orunmila le vio este Ifa y los mando a hacer ebo con: Un
ñame, fibras lanosas y etubon (polvora).
Despues del ebo, Orunmila perforo un hueco en el corazon del

ñame y lo relleño con fibras lanosas de las palmeras y etubon, y
le puso carbon encendido encima y loi coloco en las afueras del
pueblo.
Cuando el Jabal! paso por all!, al olor el ñame, comenzo a

comerselo y al morderlo, las chispas de candela que se despren-
dieron del carbon encendido, hicieron explotar la polvora y mato
al Jabal!.
DICE IFA:
Que Oshun lo-a persigue.
Su mejor amigo-a lo-a puede traicionar.
Su enemigo-a come en su mesa.
Regalele a su mujer un collar o una sortija.
Usar cinco clases de perfumes distintos, que los pondras adelan-

te de Oshun para usarlos solo en el pañuelo.
Olofin y Oduduwa estan pegados a Ud.
Ud. tuvo un disgusto y lo dio por terminado, pero Ud. sigue

guardando rencor.
Tienes que hacerle Misa a un familiar difunto y cuidarse de

Enviaciones de Esp!ritus Obscuros.
Alguien desea hacerle un mal.

A Ud. no le gusta perder, pero Oshe Meyi Dice que perdiendo se
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gana.
En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que la

visita, ella tiene que hacer ebo, para que a la hora del parto,
no se le presenten contratiempos.
Ud. esta atrasado, pero se le ha de sobrar de todo si atiendes

al Santo.
Oiga consejos para que no se pierda.
Atienda a Elegbara y si no lo tiene Rec!balo.
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Tiene que Yoko Osha y Recibir a Orunmila. Atender a Egun.
Hay un Egun que se le (la) quiere llevar; atiendalo con Misa,
flores, comidas, oraciones, etc.
Si deseas viajar antes debes hacer ebo para evitar contratiempos.
Cuando le laven su ropas, que no se las dejen torcidas, para que

se evite el sufrir retortijones de estomago.
Deje un poco a las mujeres y cu!dese la salud, que Ud. esta algo
debil.
Ud. cree que le tienen hecho un Amarre, y es que le debes a

Elegbara y a Oshun.
Use siempre algo de Oshun.

No comas comidas atrasadas.
No maltrates a las mujeres.
Se es Mujer: Esta enferma del vientre a consecuencia de

abortos provocados.
Tienes que contentar a Oshun, darle adie Mayi Amarillas y
vestir promesa.
Si vives deshagado, puedes perder y hasta verse en la miseria.
Hay veces que las uñas se le parten o se las comes, otras veces
le pica la cabeza y hasta el pelo se le cae, vaya al medico para
que le ponga un tratamiento para los nervios, hasta que puedas
Recibir a los Guerreros.
Limpiese con eran malu y dele a Oshun un Owunko oqdan para que
recuperes la salud.
Ebo: Akuko, adie meyi aper!, dos canarios, un owunko, ocdan , 5

caracoles tipo dilogunes, añari odo, 16 ota keke odo, omi odo..
Ebo: Hay que hacer cinco ebo, uno cada cinco d!as con: Perfume,
pajaro cazado, guineo, eku, eya, asho ara, epo ......
Ebo: Con los animales que Ifa determine y demas ingredientes.

Los animales se reparten por distintos lugares.
Ebo: Akuko, 5 eyele, 5 bollitos, con oñi, escalera, yarako, asho

de listado amarillo, eku, eya , epo, opolopo owo.
Ebo: Akudo, adie meyi, eyele meyiu, comida atrasada, asho aper!,
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oñi, eleguede, eku, eya, epo.......
Ebo: Owunko, akuko, escalera, yarako, 5 eyele, comida atrasada,

medida del vientre, 2 eleguede, opolopo owo.
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1 0
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1 0 OSHE NILOGBE.
Oshe Nilobe Otoromu Otolaye adifafun Oluwo Buere. Iku kompani

Kompani, Arun kompani kompani, Ofo kompani kompani, Eyo kompani
kompani, Ogu kompani kompani.....
Oshe nilobe Opelogbe agbado koye akucbina odo atawo nibatin

Olokun Iy agbasolo Aye She. Eya Tutu elebo.
Suyere: Baba' Awa' Oshe' Oshe' Mowa' Awa' Oshe' Oshe'.
Nacieron los soplones y los Civatos (Chivatos).
Al Dueño de e'ste Ifa' no se le enseñan Secretos de Ifa' porque

no se puede confiar en e'l, por ser Traidora y Maliciosa.
Se vive muchos años, tantos que hay que sacarlo a coger Sol.
Nacieron los Sordos-Mudos.
Hablan las Brujas Voladoras, Nacen los Ndoki. La Guerra es con
Mujer Hechicera, Palera o Mayombera.
Al Awo de e'ste signo no se le Enseña mucho o no se le Enseña

nada, pues nunca va a Creer en Orunmila y se volvera' su Enemigo.
Al unico que Nunca le Falta la Comida es a Oshe' Nilobe, porque

cuando lo llamaron para preguntarle que cosa e'l deseaba,
respondio': "Que nunca me falte la comida." Y como eso fue lo
que pidio', eso fue lo que Olofin le concedio'.
Ifa' de Reyes a los que gobiernan. Aqui Oshun Gobernaba a Obata-

la'. Aqui se Toco' el Tambor.
Cuando el Awo' de e'ste Ifa' vea a su mujer encinta, tiene que

hacerle tres ebo'. El primero cuando se de' cuenta del embarazo,
el segundo a los tres meses y el tercero a los nueve meses. Cada
vez que le vaya a hacer uno de e'stos ebo', le pinta en el Vien-
tre los 16 Mayis Ifa' con efun y oti' y le da una eleye' al
Vientre, para evitar el Nacimiento de un Anormal.
Aqui Elegbara cayo' en tres trampas, e'l mismo se salvo' cuando

cayo' en las dos primeras, pero cuando cayo' en la tercera, fue
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Obatala'quie'n lo salvo'.
Cuando Awo' Elegbara la Ve' este Ifa' a un Cliente, no debe de

Darle nada de esta Religio'n, porque ya Ifa' le esta' diciendo
que esa persona lo va a traicionar.
Marca que cuando la Luna esta' en cuarto menguante, la Mujer

esta' en Crisis por Hombres. El Calor y el Fogaje en el Cuerpo.
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Nacio el Secreto del Extasis del Cuero Cabelludo; el porque
cuando a la persona le andan en la cabeza se queda adormecida.Se
ruega la Leri con un Pargo grande. Despues este se rellena con
el ebo que se hizo y se echa al Mar. Esto es para que la
persona se pare.
Se cogen dos ramos de flores, se va al Cementerio y una se pone

sobre una tumba humilde, la otra sobre una tumba rica. Despue's
la persona vuelve a la tumba humildes y se cambia de ropas
dejando alli' las ropas que vesti'a cuando entro' al cementerio.
Si el Padre es Difunto, se le da al Espi'ritu un akuko' fun fun

en Elese Igi Iroko (al pie' de un Iroko). Se cocina con arroz
amarillo y se pone al pie' de esa misma mata.
Se baña con Omiero de alamo y atiponla echandole un eya tutu

dentro.
Cuando se hace Obori con Eyelo, se prepara un Inshe-Osain con lo

que las eyele tengan dentro de sus buches y demas ingredientes.
Se dan dos Eyele' al Leri', se coge lo que tengan en sus buches

y se siembra con eku' y eya'. Para Sodide' y Evolucio'n.
Para el Problema de la Vista:

Ebomisi' (Lavados) con: Ewe' dun dun, atiponla', iroko,
aragba' y un eya' tutu.
Se hace ebo' con: Mai'z Crudo, se lleva a Oru'nmila a la orilla
del ri'o y alli' se le dan dos adie dun dun junto con el ri'o,
echa'ndole a Orunmila el mai' del ebo', que despue's se recoge y
se siembra en la casa. Para Desenvolvimiento.
Obori' con eyele' meyi fun fun, los Asheses se le ponen en Baba'.
Por e'te Ifa' un Akuko' Fun Fun, a Egun y un akuko' Fun Fun a
Yemaya' junto con Ogu'n, Oshosi y Osun.
La Clave de este Ifa es Hacer Ebo con Akuko Fifeshu y maiz seco
crudo y frijoles caritas. La mitad del maiz seco y de los frijo-
les caritas crudos y la otra mitad de ambos cocinados. Con la
mitad de los crudos se queda el Awo y los siembra en su ile, la
mitad cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su
casa.
A Yemaya se le ponen flores, a Oshun y a Agayu. Se limpia con

ellas y se les da camino. Para Ire Umbo -para que le llegue lo
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bueno.
Para Resolver Asuntos Amorosos:

Cinco eya tutu keke', dulces, una botella de oñi' para Rogarle a
Oshun.
Para Casarse:
Un obi seco, mai'z salcochado, un akuko' fun fun. Sarayeye al
pie' de Oshun y da'rselo.
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Para la Vista:
Dos eñi' adie' con e'ste signo pintado y se ponen en una cesta
con frijoles caritas y tres juju de gavila'n al pie' de Elegbara.
Despue's de Limpiarse la Vista con los Eñi' adie', se les dice:

Elegbara, devue'lvame mis ojos.
Para Derrotar a los Ndoki.

Ebo' con: Jio, jio, ishu, seis igi' de gua'sima, eku, eya'....
Oshe Nilobe debe de hacerse Cuatro Obori', una cada siete di'as.
La primera con un eya' bo', la segunda con eko', la tercera con
a'kara bibo y wara malu', la cuarta con eyele' mayi fun fun.
Para quitarse la Maldicio'n:

Obori' con eyele' meyi fun fun en la orilla del ri'o. Se coge
omi' en una tinaja para bañarse con la misma.
Se prepara un Oshe' (jabo'n), Un Jabo'n de castilla relleno con

ewe' ahewerekuekue' (quita maldicio'n) e iye' de las dos leri'
de las eyele' de la Rogacio'n. Esto es para lavarse la Leri' con
el agua que se cogio' del ri'o.
Inshe-Osain:
Un Guirito forrado en asho' pupua' e ileke' pupua'.
A la persona se le obori' con eya bo', se les saca del buche lo

que tenga dentro, se le saca la eleru' y se hacen polvo, se le
agrega obi kola', eru, tushe' (un ashe' africano), polvo del
hueso frontal de un Egun, cobre, estaño, oro, plata, platino,
bronce, marfil, polvo del pan de Oduduwa.
Se cogen dos eyele' fun fun y se le presentan a Obatala' con dos

itana's. Del buche de cada una se cogen cuatro granos de mai'z
del que comieron en la casa y se hacen polvo. Se ensartan siete
agujas con ou fun fun, arologo' y pupua', juju de agbeyami'
(pavo real). Todo e'sto se reza en el Tablero con Oshe Tura',
Oshe' Nilobe, Iroso She', Okana Rose, Otura Niko, Irete Yero,
Ojuani Shobi Okana Ka y los Mayis.
Nota: Obori con Eya Bo, es la siguiente: Eya Bo, ishua, obi,
eri', efun, granada, ewo dun dun, una hoja de ewe koko', para
que cubra la leri'.
Ebo: Para Ire Umbe.

Un Eya Bo Tutu para su leri'.
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Orubo' con: adie meyi, eyele' meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de

mai'z seco y crudo, eku', eya'....
Inshe-Osain Para Ole' (Robar)

Conseguir dos eyele' y se dan a guardar a una persona que tenga
dinero. Al otro di'a se van a buscar y se dan al Oshe que las
coja. Se les saca lo que tengan en el buche y con eso se prepara
un Inshe'-Osain, que adema's lleva 7 abere'; cu fun fun, iyefa'
del Oddun rezado, el ewe' que coja, eku', eya', epo', ori, efun,
oñi, agbado, obi kola', eru, orogbo....
Elegbara para Obini' de Oshe Logbe.

ñame volador, tres hojas de ortiguilla, rai'z de flor de
agua,tres mazorcas de mai'z quemadas, rai'z de salvia, de can~a
brava, de salvadera, carbo'n de Osain, oro, plata, tierra de
bibijaguero, leri' de eya tutu con agallas, ewe' hiedra, una
guadañita.
La guadañita lleva juju' de pavo real. Se monta en un carapacho

de ayapa y come todo lo que come Elegbara.
DICE IFA:
Ud. trato de buscar consejos sobre el asunto de sus pe'rdidas de
dinero, pero la persona a la que Ud. acudio' es su enemigo.
Hay que tener sumo cuidado con hablar con otros sobre sus asun-
tos, para que no lo perjudiquen.
A Ud. lo rodea el chisme.
Ud. tiene la Mu'sica dentro.
Habla de los labios como parte agradable del cuerpo y de besos
que no se olvidan.
El Awo' y el Aleyo pueden perder la Visio'n de su vista.
Habla de un pensamiento fijo sobre otra personal.
No le de' cabida a nadie en su casa, pues Ud. de duen~o, se

vera' de criado.
El padre se desvive por el hijo

Ud. son~o' que estaba sembrando mai'z en la orilla del ri'o y
que llevaba a su Ifa' en sus manos.
Le van a convidar a jugar la loteri'a, acepte, pues Ud. solo no

tiene suerte.
Dele Gracias a Yemaya'.
Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer
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Vi'stase de blanco.
Lo van a mandar a buscar con engaño.
Cuide su Prenda o Resguardo, que no se le pierda
En su casa hay mu'sicos.
Donde Ud. trabajo o frecuenta, le tienen envidia.
Dele de Comer a su Leri' para que su Angel lo Salve.
Un amigo suyo desea cogerle un Secreto para traicionarlo.
Ud. es muy confiado y por eso pierde.
Se le ha perdido una cosa que despue's aparecera'.
Debes un dinero y pronto lo pagara's
El ban~o que desean hacerle se le convertira' en bie'n.
Piensas ir al campo con otra persona, haga ebo' y riegue maiz

desde que salgas hasta que regreses y se librara' de una posible
traicio'n.
Hay veces que Ud. sale y no deseas regresar a la casa.
Su mujer, que no le de' la mano a nadie.
En e'stos di'as tendra's muchas visitas.
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Si tienes Ifa, necesita comer.
Cuidado no le nieguen un dinero que se sacara'. Cuidado con
robos y con pe'rdidas, cosa sus bolsillos rotos.
Para Awo': Ponerle a Yemay'a maiz finado.

Este Ifa' Marca: Preso en la familia.
Maferefun Oya'.
Si es mujer: Si esta' embarazada le pueden hacer cesa'rea.
Ebo': Eya tutu nla', collar, eku', eya'.
Aqui' el Hijo queri'a mucho a su mama', el di'a que ella murio',

la lloraba sin consuelo, y pedi'a a gritos que no se la llevaran
a enterrar, pues e'l queri'a estar siempre a su lado.
Tanto lloro' y suplico' que por fin lo complacieronm y le

dejaron en la casa el cada'ver de la madre.
Sucedio que al tercer dia el hedor era insoportable y el Hijo

en vez de llevarla a Enterrar, comenzo a pedir a gritos y en
mala forma que la sacaran de alli, porque ya no podia respirar
el mal olor.
Y el Hijo nunca se ocupo' de llevarle flores a su mama' al

cementerio.
Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de
obtenerlas no sea cosa que despues las aborrezcas.
Al ciego le echaron una obini detras para que descubriera el

lugar donde guardaba el collar que el Rey le dio' a guardar.
Cuidado con una mujer que lo esta' siguiendo o le brinda

amistad para descubrir algo que Ud. tiene oculto. Ud. esta'
ciego, pues no se ha dado cuenta de esa situacio'n.
Por este Ifa' por Arun si la persona no esta' ciega, se puede

quedar Ciega. Tiene que Yoko Osham posiblemente Oshun.
Nota: La Obra de Darle Akuko' Fun Fun al Egun BAba' Tobi', se

hace al pie' de una mata de malanga vianda (Ewe' Koko') y no al
pie' de una mata de Iroko, como dice por error.
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0 1
0 0
0 1
0 0 OSHE YEKU.
Oshe Yeku' Boro Boshe' Yeku' bororo' Ofo Ibai' Boro Ona Obaye'
be Ifa' Oshe' be Ifa' Oshe' Yeku' nawayebe Ofa' yonyo' odara
moloni' molerun Inle' Elegbara Oshe' Bororo' Oshe' Bari' bari'
boshe' Yeku' boroboro awa'yoni' Ifa' Wawayeni'. Elegbara
Wawa'yeni Ifa' Oshe' Obatala' wawa're Oshe' Yeku' bori'boshe'
Oru'nmila Beyeku'n mawa' yoni' Ifa' Boroboro eni' boye' Shango'
eni' boye' iku'.
Suyere: Boro Boshe' yebi' olona Boro' Boshe' Boshe' Yebi', Olona
awa' Boroboro awa'iku'.
Agongo Nile' Wawao' agogo Elegbara

" " " " Iku'
" " " " Orisha
" " " " Obogbo Egun
" " " " Olofin, Orunmila, etc.
Aqui' Nacio' que la Miseria y la Necesidad anden juntas en el

Mundo.
Oshe Yeku' adifafu'n Lashure' (La Reina de las Aguas) a quie'n

Yemeya' le entrego' el Omi' para que hubiera lluvia sobre la
Tierra.
Este Ifa' Marca la Expectacio'n de la Catalepsia y de los

Estados Preliminares a la Muerte.
Oshe' Yeku' es el Capata'z de los Oba' Eguns en Ara'-Onu'. Hay

que escribirlo en la Atena del Oparaldo.
Ifa' ni kaferefu'n Yemaya'.
Ewe': La Salvadera, Malva y Abrojo.
A Elegbara se le pone Shekete', para cambiar el Cara'cter y

poder ser querido y estimado por los dema's.
Hay que Darle Eya Tutu al Leri'.
Este Odun lo Domina Agayu'.
Aqui' fue' donde les Bokonos (Los Babalawos en Tierra Arara')

que no tenian Oshas, tuvieron que lavarlos para que los
acompan~aran.
Nacio' el que Osain acompan~e a cada Osha en su Bajada a la
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Tierra; donde cada Osha tiene su Osain de Fundamento.
Hay que Obori' y Ebomisi' meta con Ewe' de Yemaya'.
Hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Osai'n y a Axonwanu.
Se pone ca'scara de coco y de guiras con lo' ota' keke' al lado

de Elegbara o de Obatala'. (Se preguna a cual).
Aqui' nacio' el Ponerle Flores a los Difuntos.

Egu'n Ore Ore':
Al Dueño de e'ste Ifa' se le Carga una tinajita con: Gungun de
Egun, una ota' (se preg. de que camino), tierra de distintos
cementerios. La Tinajita se cubre con asho' dun dun con los
Signos Oshe' Yeku' y Oyeku'n Pakioshe'. Encima de la tinajita se
pone una mun~eca de cedro con brazos y piernas articulados y se
viste de azul.
Oshe' Yeku':
Lleva una Prenda que vive que vive en una ikoko' de barro
cargada con: Pedazos de arrecifes, 7 igi' fuertes, 1 leri' Egun,
que se hace ebo' con la misma y se le da de comer directo con
Orun eyele' dun dun. Adema's lleva limayas de bronce, hierro,
cobre, 7 pedazos de ima'n, 7 caracoles, una Mano de 21 Inkinis,
7 ada', 3 tridentes, eru, obi kola', osun, obi motiwao, eku',
eya', epo', agbado, ori...
Para vencer a los Arayes:

Un eñi' adie' que se le pinta Otura Niko y Oshe' Yeru'. se
rezan distintos Odduns, se coloca dentro de un vaso con agua y
se tapa con un platico, encima se le enciende una itana' y se
pone detra's de shilikun ile'. Ahi' se le Implora a Eshu, que se
transforme en su etapa Destructora y que haga acto de presencia
en el ile' de enemigo y todo se lo destruya.
Al di'a siguiente, se vuelve a hacer la misma peticio'n, al

tercer di'a lo mismo, despue's bota el agua para la calle, se
limpia con el Eñi adie y lo rompe en la calle.
La Mosca era Awo' y un di'a le dijo a Oru'nmila: "Ud. se va a

morir si no haces ebo', pero yo se lo voy a Marcar. Oru'nmila le
contesto'. "Esta' bie'n, yo voy a hacerme el ebo', pero yo mismo
me lo voy a marcar." Oru'nmila Marco': Eya Tutu, oñi', papel de
atrapar Moscas, eku, eya'....
Cuando la Mosca fue' a comer, se pego' en el papel de pega, y se

fue' en el ebo'.
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758
Babalu'-Aye' y Osain hicieron un Pacto para transmitirse
mutuamente sus Secretos y Conocimientos. Babalu'-Aye', le
divulgo' a Osain sus Secretos. Cuando le toco' a Osain
transmitirle los suyos, le dijo: "Ya hoy es tarde, es mejor
dejar e'sto para otro di'a".
Comprendiendo Oluwo-Popo' la traicio'n de Osain, le dijo:

"Espera, mira a ver si con tus conocimientos y secretos puedes
exterminar e'sta nueva plaga que azotara' a toda la Humanidad y
destruira' a todos tus hijos." Y Oluwo-Popo' creo' la mosca y
con ella el Ca'ncer, una plaga y una enfermedad maligna y ambas
desconocidas hasta aquel entonces.
Y asi' Oluwo-Popo' se vengo' de la Traicio'n de Osain.

Un di'a todos los Bokonos jo'venes de Dahomey, se reunieron
porque deseaban tener jefaturas y fueron a ver a Oru'nmila,
quien les hizo un Sodede' y les vio' e'ste Ifa', y les dijo:
"Bokonos Dehomeyanos Aido' Hwedo; es el Principio Dina'mico que
mueve el Cielo y a la Tierra y a la Tierra y existi'a antes de
la Creacio'n del Mundo, y los Jefes con los hijos de Ogun
Algbede'. Si Uds. van a su casa y ven a Dangbe' (El Pito'n), que
corta y come la lanza de Ogun; Uds. se volvera'n camaleones de
colas negras (Iku'). Pero si Uds. cuidan esa lanza de Ogu'n,
sera'n camaleones de colas rojas, Emi' La Vida.
Por e'sto es que los Jefes no se Consagran por si' mismos, pues
aunque sus Me'ritos los acrediten, necesitan Ser confirmados y
se llama Igbo Nole' Leri'.
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Esto lo Predice Oshe' Yeku'. Es el Destino del Hombre, que
desaperece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en su
Espiritu, y e'sto es Oshe' Yeku'. El que la confirmacio'n de los
Reyes y Jefes en toda la Tierra; que Da' y ayuda a Mantener por
si' mismo el Fuego Necesario al Poder Real, con el Herrero a la
Fragua.
Entonces Oru'nmila los hizo arrodillarse, y les Confirmo' sus

Ifa', da'ndoles las Coronas despue's de hacerles el ebo'.
En la Tierra de los Muertos existi'an Treintiseis Espi'ritus

Justos que eran los Representantes de Oloddumare y eran comanda-
dos por Oshe Yeku'.
Un di'a los Cuatro Reyes de la Tierra de los Muertos, que eran:

Orun, Egun, Olokun y Ashikuelu' decidieron ira a reclamarle sus
Señorios a Oshe' Yeku' de la pretencio'n de los Cuatro Reyes,
fue a ver a Olofin y e'ste le Otorgo' el Ashe' de ser el Oba'
Capataz de todos los Oba' Egun, da'ndoles un asho' dun dun para
que se hiciera ebo' y se cubriera con dicha tela.
Cuando los Cuatro Reyes vieron a Oshe' Yeku' transfigurado y

cubierto con aquel asho dun dun, reconocieron en e'l al
Mensajero de Olofin en Ara'-Onu' (La tierra de los Muertos), y
le rindieron honores de Rey.
Y desde entonces Oshe' Yeku' es el Capata'z de Todos los Oba'

Egun de Ara'-Oru'.
DICE IFA:
Cuidado porque puedes ir a un lugar y quedar esclavizado-
a.Tienes muchos ojos malos encima.
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer.
Si es awo': Llame gente para que lo ayuden en su casa.
Tenga cuidado que lo quieren robar.
Atienda a las visitas que le traer'an suerte.
No mates moscas.
Si su Padrino es difunto hay que Darle un abo.
Tienes que hacerle algo a Azonwanu por su salud.
Ud. anda en el Espiritismo y vas mucho a la Iglesia.
No ande en aglomeraciones de personas, no vayas a morir por otro
o pagues culpas ajenas.
No se Come nada de Santo.
Sus enemigos ira'n a sus pies.
Tienes que encenderle a Egun durante tres di'as la'mparas de
aceite y ponerles flores.
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Ud. viene por una mujer o por su hijo.
A Ud. lo atendio' o crio' una mujer hija o devota de Yemaya'.
Ud. tiene una cosa que le estorba.
Cuide mucho a su hijo menor.
Dele gracias a Ishu'n.
Ud. le debe a Oshun y es hijo de ella, Tienes que Asentarla.
No maldigas.
Habla de Persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le
gusta trabajar.
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Si es Hombre: Tener cuidado con el marido de su amante.
Tienes problemas con un hermano.
Si es mujer: Cuide mucho a los santos.
Cui'dese mucho los Senos
No se caso' y el okuni' tiene otra obini'.
Si es hombre: Duda de la paternidad de un hijo, por eso lo odia
y lo maltrata.
Ebo: Adie' meyi, osiadie' meyi fun fun, abiti', ewe' de Yemaya'.
Despue's del ebo' los Osiadie' fun fun para Yemaya' y ebomisi'
con ewe'de Yemaya'.
Ebo: Para que no lo Esclavizen.

Osiadie', etu, añari onika' (de la playa), eku, eya'....
Ebo: Para Evitar la Tragedia:

Etu, eyele', obe, ada', abiti, asho' arae'.....
Ebo: Akuko', mun~equita, una mosca verde, eku', eya', epo',

oñi', oti, agbado', ori', efun, un elefantico de loza con una
cadenita, asho' timbelara, opolopo owo.
Terminado el ebo' se pregunta donde se pone el elefantico.
Las moscas cuando se posan en una mesa lo hace en grupos y

cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una
sola sino a un grupo.
No ande en grupos que solo Ud. sera' perjudicado.
Aqui' Oru'nmila le dijo a los Hombres: "Que mañana mas triste

cuando el aire no trasmite el sonido del mortero machacando el
ishu.: "Que noche mas triste cuando en vano se trata de escuchar
el ruido de los hombres circiendo a amala'". "Que di'a mas dolo-
roso cuando las freideras no rebullen con el fricase' de ejoro'
(conejo) y de adie'." "Que sombra mas negra cuando Oru'nmila se
retira bajo la Sobra del Hambre."
Hay que Darle de Comer a Oru'nmila.
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0 1
1 0
1 1 OSHE WORI
0 0 OSHE PAURE.
Oshe Paure Shilekonpegbo Olorun, Shilekonpegbo Inle Mokue' Aye'

Ashe' Nifa' Mori' Yeye'o wan wan Laye' Ifa', adifafu'n Olowo
Ifanyoko Telenifa' Shilekonpegbo Orumale Wamale Ashe' Ebo' Ashe'
To'.
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763
Oshe' Paure owara Awo' Baba' afefe' awe'ye Ifa' Baba' shere'
kofedun Yeye', Baba' Shire' kofedun ebo'. Baba' Shire' Kodefu'n
Orunmila. Baba'Shire' Kodefu'n Olefin, gbogbo tenunyen elebo'.
Suyere: Ewa' yeni' Clorun ayawao. Shango' on~i' agbeo'. Osun

eni' adde'. Oshun Ayawao' Shango'.
Oshe Paure Yeyere' Yewara Oni Abanshelu' Ofito moya' lodafu'n

Oshe' Paure.
Esto es un Ifa' de Malagradecidos y de Traidores. Se comercia

con los secretos de Ifa', y se rebelan a los Neo'fitos.
No se respetan a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a

obtener el poder a cualquier precio, ya sea e'ste moral o mate-
rial.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de

ellos y nunca se ocupa de estimularlos.
Se padece de la Vista, de la Sangre, de problemas en las piernas

o en los pies.
Marca Desbarate de Casas. Brujeri'as. Cara'cter violento. Deudas

con Oshu'n o con otros Santos o Personas. La vanidad es el Osobo
principal de e'ste Ifa'.
Hay que aprender a Respetar a los Santos, a los Padres, a los

Mayores de Religio'n, y ser humilde y agradecido para no perder-
se.
Ifa ni Maferefun Egun, Olofin, Oru'nmila, Yanzan, Obatala',
Shango' y Orun.
Ewe: Clavellina, girasol, maloja y curujey.

En este Ifa' Nacio' l Puerta del Cielo.
Oshe Pauire debe de usar un collar de perlas.
En e'ste Ifa' nacieron todas las religiones. Fue' donde los
Hombres Levantaron Altares para Adorar a los Dioses.
Debe de tener Marfil y plata dentro de su Ifa'.
Tambie'n se padece de Artritis y de Bursitis.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de
atencion el hacia ellos.
Hay que tener mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a
su lado.
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Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a
respetar a los santos y a la gente, para que estos ultimos no lo
desprecien.
Este es un Ifa' plenamente de Egun.
Olofin y Oru'nmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan los Siete Dolores y Las Ocho Virtudes.
Aqui el Barbo a Bagre' es el Pescado que Representa a Olofin en
la tierra.
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Este Ifa' dice que el Awo' de e'ste signo que se tiene que
cuidar de la guerra y la discordia como fuego que arrasa. Le
siguen los talones, pues Aw'o Oshe Paure vino a e'sta vida a
expirar todo lo malo que cometio' en otras Encarnaciones.
Cuando se ve e'ste Ifa' en un Atefa', el Padrino y la Oyugbona

de Oshe Paure tienen que darle Eya tutu a sus respectivos Ifa',
y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba
Kusnardo.
Si es Eya Oro (guabina) mucho mejor.
Abibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en e'ste Ifa'.
El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu

cuello y la desnudez es adicta a tu trasero. Asi le dijo Ifa
Oshe Paure, y le recomendo' Kofibori' con adie' meyi fun fun y
dos rosas amarillas.
Otros de los Osobos de Oshe Paure es la bebida y la Ambicio'n

demedida de su mujer. Si se deja dominar por la bebida y no
tiene caracter para frenar la ambicio'n de su mujer esta'
perdido.
Por este Ifa' se le da Osiadie' a Olorun, Obi al Crepu'sculo y

una eyele' Agrupa'. Al otro di'a dos aide' aperi' a Oshun en el
ri'o para que le de' cuenta de todo lo que le sucede. Llora en
el ri'o.
Era un Omo' Oshu'n que siempre iba al rio y le pedi'a. Oshu'n

siempre lo oi'a y le daba lo que e'l le pedi'a, pero e'l nunca
se ocupaba de darle nada a Oshu'n, siempre iba a buscar con sus
manos vaci'as.
Un di'a e'l llego' al ri'o y llamo' a Oshu'n, pero ella no le

respondio', porque lo que ella le daba a su hijo, e'l lo malgas-
taba con los dema's, y ya ella se habi'a cansado de darle a su
hijo.
Nota: La persona solo se acuerda de los Santos y de los padres
cuando necesitan de ellos.
La moneda Falsa:
Habi'a mucha hambre en la Tierra y todos se lamentaban de la
falta de dinero para adquirir alimentos. Todos juntaron una
pequen~a cantidad de dinero que era lo u'nico que les quedaba,
para hacer una compra y repartirla entre todos, pero los
Placeros no les quisieron aceptar el dinero y les dijo que el
765
766
mismo era falso.
Cuando mas angustiados estaban, se le presento' una anciana con

un niño cargado y con aspecto de hechicera, Ella al ver a la
gente llorando, solto' al niño y deja'ndolo alli', fue a su
casa, saco' dinero de un cofre, regreso' a la plaza y se los
dio' a la gente.
Ellos compraron alimentos, y dijeron: Gracias a Dios que ya

podemos comer. Al oirlos la Anciana, les dijo: "Gracias a mi,
que son la hija de Olofin y la que les dio' el dinero para que
Uds. coman, pila de malagradecidos.
Oshe Faire no le agradecera' a nadie los favores que le hagan.
Pacto con Shidiku'

En e'ste Ifa' se hace un Pacto con Shidiku' que es el Oba'
Egun de los Abiku'. Para e'sto se prepara una mun~eca a la que
se le pone pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y pupua' y
se carga con: Leri' del eya bo' con que Obori', eru, obi kola',
obi motiwao, egun, aira', orogbo. Se introduce dentro de un
melo'n de agua sandi'as.
Se pone en la sala en lugar visible.
Este Ifa' en un Niño recie'n nacido habla de Abiku'.

Se prepara una pasta con penacho de la mata de mai'z,
atare',grama. Todo macerado y con eso se le hacen al niño tres
rayas en el pecho. Con el resto despue's de seco y con los
dema's ingredientes que determinen Oru'nmila, se le prepara un
Inshe'-Osain dentro de una bolsita para prende'rsela con alfiler
en la parte interior de su ropita.
Se pregunta si hay que Amarrarlo a la Tierra ponie'ndole una

cadenita de hierro lavada y comida con Ogun en el pie' izquierdo.

1 1
0 0
0 1
1 0 OSHE DI
Oshe Di' oko mode's adigafun Orunmila Onibarabaniregun Ifa'

Nire'.
Ifa' kaferefu'n Yalorde ati Obini'.
766
767
Awa' Aye' ebo' Otolorun ebo' Aye'.
Para Nacer hay que hacer ebo' y para morir hay que hacer ebo'.
Nacio' la Gran Incorformidad en la Mujer y no hay Hombre que le
acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbara de e'ste Ifa' se Llama Lalafa'n y es el que limpia
todo lo malo.
Hay que usar collar de Oshun.
A Oshun se le pone una eleguede' preparada, para resolver
situaciones.
Un hijo del que se Mira necesita mas el Sodde' que Ud.
Cuando Osain teni'a 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran bueno.
Aqui' se prepara una bola para tirarsela al araye' en la puerta
de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos, etubo'n
(po'lvora) y tres atare's. Todo en iye'.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora

tiene una guerra grande y viene apurado a que le resuelvan y
tiene dinero.
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768
Abonisi': Agua ile' odo' y de ile' okun ligados (Oshun y
Yemaya') durante siete di'as. Hay que tener agua de lluvia para
apagar la candela con la que se caliente el agua del baño. Se le
agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi
e iyefa de Orunmila.
Adema's a Oshun se le pone cinco panetelas en un plato fun fun,

y a Yemaya' siete ruedas de mai'z en un plato con agua hasta que
nazca. Las panetelas al ri'o, el mai'z nacido al Mar en sus
respectivos platos para que se vayan navegando.
Inshe-Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, come-

jen de dos viguetas. Todo en iye' se echa en una cachimba, se
le da fuego y se echa humo alrededor de la casa.
Shango' la tiene puesta una carga de leña encima. Tienes pesos

que no se puede quitar de encima.
Ud. es candi'l de la calle y obscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con un hijo.
Le viene una suerte despue's de tres aguaceros. No se moje ni
deje que la lluvia le caiga encima.
Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho

trabajo.
Tenga cuidado que lo esta'n criticando, pero esos lo van a nece-

sitar.
Dice Shango' que no llames tanto al dinero, que le puede servir

para su entierro.
Dele gracias a Oshun. Ella espera que Ud. cumpla con ella. Use
Collar y Ha'bito de Oshun.
No corras porque veas a otros correr.
Hay que recibir a Elegbara y a Oru'nmila.
Refresque sus Collares o su Resguardo.
Hay escase's de todo y Ud. no sabe como resolver el dinero, haga

ebo' y encontrara' la forma.
Ud. es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, tiene

mucho genio, escasea de todo y es malagradecido-a.
Si es Mujer: El Hombre que tiene no le gusta. Aspira o espera

a otra persona.
Desde que tuvo contacto con el Hombre anda mal de salud. Cuidado
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con Flujos.
Ud. empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacar-

las, las pierdes. Su marido se va a cansar de darle dinero,pues
con todo lo que le da'. Ud. nunca tiene dinero, porque lo
malgastas. Cuide a su marido que puedes perderlo.
Habla de Mujer Embarazada.

Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se
peina hacia atra's y no le gusta usar pinturas, cuidado con
murmuraciones, porque es invertida.
Cui'dese el Vientre que lo tiene enfermo y puede haber

operacio'n quiru'rgica.
Si es Hombre: Ud. hace vida de pi'e, eso le dan~a los pies y las
piernas y lo agota mucho.
Ud. esta' medio Impotente, haga ebo' con akuko', dos eyele', una
botella de agua lluvia, ada', obe, akatampo', dos ilu' y la
medida de su persona.
Hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su dinero en
forma desmedida, sin pensar que Ud. tambien le necesita. Ella
empeña sus cosas, y si no le das dinero para que las saque, las
pierdes y Ud. asi esta malgastando su dinero; guardelo que
tienes que Yoko Osha, porque se va a ver en un apuro de corre
corre.
Ud. llora por una mujer que teni'a. Ud. la vio' hace poco y va a
volver con ella, ahi' esta' la suerte de ambos.
Ud. esta haciendo una cosa y dices que se la estan haciendo a

Ud.
No piense en vengarse de nacie. Alguien le hizo una cosa mala y
Ud. dice que tarde o temprano se la pagara'.
Ud. va a tener una mujer que va a estar con otro, saldra'

embarazada y Ud. creera' que es suyo, solo se convencera' de lo
contrario cuando la criatura nazca, porque el otro es mas claro
que Ud. Tienes varias cosas de hierro que amontonas.
Olofin mando' tres lluvias sobre la Tierra. Con la primera caye-

ron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc. y todos salieron a
recoger valores menos Oru'nmila, y dijero: "Que bobo es, si se
puede hacer rico.
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Con la segunda lluvia cayo' mucho dinero, todos salieron a
recogerlo menos Orunmila y la gente dijo: "Que bobo es, no coge
dinero y sin e'l no se puede vivir.
Cayo' la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos

flechas, cuchillos, pero nacie salio' a recogerlos, pero
Oru'nmila salio' y las recogio' todas. La gente comento': Para
que las querra'si no sirven para nada.
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dine-
ro, etc. Malgastaron sus riquezas amenazaron a los que las teni-
an guardadas con quita'rselas, y ellos para no perder lo que
teni'an fueron a casa de Oru'nmila a comprarles las armas que
e'l habi'a recogido. Oru'nmila se las vendio' y se volvio' rico.
Ebo: Para Ganar la Guerra: Akuko, un ilu' keke', 15 ota' keke',

abiti', obe, ada', akofa', ofa', eku, eya, epo....
Ebo: Akuko, 2 adie', pupua', akudo fifeshu, soga, ota's de

varios colores, eku, eyu', epo..... El Akuko para Eshu, los dos
adie coloradas para Oya'.
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Ebo para evitar problemas de Justicia.
Akuko fifeshu, escalera, soga, abiti, ofa', obe, atitan de la
carcel, eku, eya, epoi.....
Ebo: Akuko, adie, eyele', abiti', azabaches, aracoles, oro,

plata, eku, eya, epo......
1 1
1 0
0 1
0 0 OSHE LEZO
Oshe' Lezo shako riako adobora' Eyo' orokate adifafu'n Koshe' un

bo omo' tidoso agboni kode' aikordie', eyele', agbeboadie', omi'
la omi', owo' la meni elebo'.
Oshe' Lezo Olalu' Firi' adifafu'n Ba Ale' ile' korugbo' ira' obo
eyele' lebo'. Kaferefu'n Nshu ati Yalorde.
Oshe' Lezo Ita' meta obe' ayakata adifafu'n Oru'nmila Nigbati

Olorun Mayiyi' Oloshawo Oba' Igi Niya'.
Suyere: Ogunde' Arere Ire' Bonbo leku'a loku'a Ogu'n WanileOgu'n

Walona. Ire bonbo loku'a ae'ee.
Ewe' del Signo: Ewe' Ayo (Guacalote), verdolaga y frambuesa.
Habla de Herencias. Lo mismo se hereda lo Bueno que lo Malo.

A Egun se le da un akuko' y otro a Ogu'n.
A Oshun se le dan dos adie' aperi'.
Obori' con eya-oro (guabina) seca e igbi'n.
A Oru'nmila se le pone un Crucifijo de cedro.
Aqui' nacio' el Suyere de la Palangana: Eniwa' Eniwa' Oshu'n

Eniwa'.
A Oshun se le da un akuko' junto con Egun.
Para Eliminar Ogu del Esto'mago:
Se prepara un Omiere de yerbas de Ifa' y se le da' una adie'

fun fun. Al otro di'a se toma un vaso de ese omiero en ayunas.
Para contrarestar la Locura:
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Obori con eyele' meyi fun fun, una se pone en el leri', la
otra en Eshu Bako'. Despue's se pregunta para donde van.
Obra Para Ire Unbo:

Se pone en Ile' una sopera con oñi' y cubierta con asho' aperi'.
Se le da Obi Omi Tutu a Elegbara. Se sacrifica una eyele' fun
fun detra's de shilikun ile' y tambie'n se le echa eyebale a una
igba'. Esto se hace de noche.
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Al di'a siguiente por la man~ana todos los de la casa se untan
un poco de ese Oñi' en sus frentes y encima un poco de la
eyebale de la igba'.
Se prepara Omiero con yerbas del Signo, ewe ayo y verdolaga

francesa, o con las que diga Ifa' y todos los di'as se echa un
poco en la puerta.
Obra Para la Vista:

Omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba'.
Se limpia la Vista con un eñi adie' y la yema de ese eñi' adie'
sin romperla se echa en la igba de omiero, se le agrega Ori efun
e iyefa' rezando e'ste Oddun.
En el piso se pinta con efun y oti Oshe-Tura', Oshe' Lezo y

Otura She, encima se pone la igba del omiero preparada que
estara' pintada de efun.
Se limpia al interesado con una eyele' dun dun y se da la

eyebale alrededor de la igba' que esta' sobre la Atena Ifa' y
solo se le echan dentro las u'ltimas gotas de eyebale. Despue's
la leri' y ara' de la oyele' van para una loma.
Entonces a la Igba se le rezan los Mayis, Oshe-Tura', Oshe Lezo

y Otura She'. Con ese preparado al interesado se le lavan los
ojos.
Solo se cobra $ 1,05.
Eya Tutu Entomatado a Oshun.

Se le nota el omi' a la sopera de Oshun.
Se cocina un eya' tutu entomatado con las generales de los
Arayes dentro y se pone en un plato o fuente al lado de Oshu'n y
sin agua y sin encenderle itana', se le pide la Destruccio'n o
el alojamiento de los Arayes.. A los cinco di'as se lleva el
Eya' Tutu entomatado al Mar. Se trae agua del Mar y se echa en
la sopera de Oshun y entonces se le encienden dos itana's,
volviendo a pedirle contra los Arayes.
A los cinco di'as se bota el agua del Mar, se lava bie'n a

Oshun con agua potable fresca y limpia, despue's se le echa agua
pura como de costumbre, si se tiene agua de ri'o limpia y
cristalina, mucho mejor.
Por Arun:
Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama
del enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al monte.
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Obori' con Eya Tutu de Ile' Ibu' Odo' (pescado de ri'o).

Comida a Oshun en el ri'o.
Akuko a Eshu y a Ogu'n.
Camino de Ogun Arere.

A Ud. le gusta poseer a las Mujeres Frene'ticamente, por eso
ellas lo rehuyen.
Cuidado con Violar a una Mujer, eso sera' su destruccio'n. Hay

una mujer que lo ama con delirio, pero Ud. piensa en otra; esa
no lo quiere y si Ud. se empecina lo destruira'.
Ud. desea hacerle daño a tres personas distintas, no lo haga que

no le conviene.
Todavi'a persiste la Enfermedad que tuvo en sus o'rganos genita-

les. No se descuide.
Ud. es un poco conservador para el dinero. (Agarrado).
Desea separarse de su conyuge. Trate ese asunto con delicadeza

para evitar tragedias fatales.
Sus hermanos de Ifa' desean hacerle daño.

Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedias, malas formas, etc.
No puedes estar en distintas Religiones porque se puede volver
loco (loca).
Eshu Nangue'
Se monta en una Ota' Porosa.
Carga: Eku, eya, 13 atare, 3 atare, 3 granos de agbado, un real
de plata, 3 anzuelos como cuchillas con tres aikordie'.
0 1
0 0
1 1
1 0 OSHE NIWO
Oshe' Boroniwo Boro Ojuani Niwo Kokoroshe' Awo' Ojuani Kokoro'

Biaye' eyele' lebo'. Oshe' Moweyo Ojuani Akakalaye' Oba' Yobi'
Inu' eni' omo' Lala' Awo' Okuta' Awo' Lori' Okuta'.
774
775
Oshe' Morare' Ojuani Mowaye' ni Oshe' Ifa' kaferefu'n Elegbara,

Ifa'keferefun Oru'nmila, Ifa' kaferefu'n Oshu'n, Oru'nmila ati
Ogu'n.
Meferefu'n Shango' Montaña abere' kulaye'. Oshe' Niwo Ifa' kake-
refun Ogu'n inu' eñi' oyu' ekun oyu' Oshe' Niwo.
Aqui' nacio' la Gran Maldad en las personas de Aparentar una
cosa y ser otra, para adquirir de esa forma lo que se proponen.
Oshe' Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de

hierro con una juti'a dentro.
Oshe' Niwo debe de mirar bie'n las etiquetas de los pomos o

pastillas de medicina que toma, pues por andar apurado puede
tomar unas por otras y envenenarse e intoxicarse. Hay que Mirar
bie'n lo que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo.

Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados,
e'stos se van de su lado disgustados.
Habla de Tres Personas que se separan.

Detra's de shilikun ile' se pone un palo de algarrobo con un
lazo rojo, para resolver problemas.
El Elegbara de e'ste Oddun lleva lleva leri' de aya' (perro) u

cuero de tigre.
Por e'ste Oddun se pone a Elegbara a comer con Egun.
Por e'ste Oddun hay que tener a Osain.
Aqui' fue' donde Osain Bajo' a la Tierra.
Se le da a Shango' un aya' (perro) junto con Osain y Elegbara.
Con la leri' del ayu' y cuero de ekun se prepara un Inshe-Osain,
que lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la Maldicio'n: Se pone a hervir un guacalote junto

con un cuchillo. Despue's se baña con esa agua y el Padrino
entierra la yerba y el cuchillo.
Ewe del Oddun: Algarrobo.

Por este Ifa se le da un akuko a Eshu, para que no lo trans-
formen.
Si Obini' esta' encinta el Hijo sera' Omo' Elegbara.
Para que no lo Envenenen:

Se le da un owunko a Eshu y con las bolsas de los testi'culos
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776
se Monta un Inshe-Osain con hojas de algarrobo, iyefa' de
e'ste Oddun, un oyu' de agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu,
akuko', eyale' y owunko.
Para Ver Durmiendo lo que le hacen sus Arayes:

Le prepara un iye' con leri' akuko, hojas de algarrobo, polvo
de vigueta del techo de la casa, pelo de owunko, de abo, de juju
akuko y ayele'. Todo reducido a Iye', se hace ebo', despue's se
echa dentro de una bolsita para que el interesado la ponga
dentro de la funda de su almohada.
Cuando se ve' este Ifa' en una Vista, si es Hombre, Tiene que

Hacer Ifa', pues nacio' para Adivino.
Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna Mujer, pues mas

temprano que tarde lo traicionara'.
Ud. salio' bie'n de un gran apuro, pero si se mete en otro, no

podra's salir bien del mismo.
Ud. anda con tres mujeres y una de ellas au'n esta' con su
marido y lo vas a encontrar dentro de la casa y Ud. va a tener
que correr.
Donde lo inviten no vayas hasta despue's de tres di'as, porque

aqui' queri'an matar a Oru'nmila.
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Ud. ha pasado por cosas malas, haga ebo' para que limpie su
camino.
En Mujer Soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no la deja

tener marido fijo. Hay que Hacerle Oparaldo.
En Mujer Casada: Cuidado con su Amante y su marido, que e'ste

u'ltimo la puede matar. Vive con un Hombre que no es de su
agrado.
Cuando Awo' le ve' e'ste Ifa' a una mujer, si se descuida, ella

se lo roba. Cuando Awo' termina de Mirarla, le da dos Obi, y le
dice:
Pa'rtelos en tu casa y po'nselos a tu Angel.
Cuide su casa para que no se le desbarate.
Oshe Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conyuges jo'venes y

por no perderlo-a, le proporcionan todo lo que le pida.
Secreto de la Juti'a, el Diablo y la Obini'.

Se prepara un iye' para que la obini' lo use en la cara y en
su frente con: Polvo de leri' de eyele' que se le haya dado a
Osha, de leri' de eku' (juti'a), siete atares. Se rezan en el
Tablero.
La mujer al usar los polvos dice: "Asi' como la Juti'a salvo'
a la Mujer de las Garras del Diablo, asi' yo me salve de las ga-
rras.
Por eso es que Oshe Niwo, ya sea Awo' o Apetebi' tiene que tener
en su casa una Juti'a dentro de una jaula.
Ebo: Una Juti'a, una jaula, una trampa, owe algarrobo, eku',
eya'.... Despue's del ebo' hay que dejar la juti'a dentro de la
jaula y cuidarla mucho, y cuando se muera, buscar otra, pues al
duen~o de e'ste Oddun ya sea en Atefa' o en Ikofa', mientras
viva tiene que tener una juti'a viva en su casa. (Secreto del
Oddun).
Ebo: 3 osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri aya', cuero de tigre,

mierda de aya', igi: Algarrobo, ewefa', a'lamo, gbogbo ileke',
gbogbo asho', gbogbo ashe', opolopo owo'.
Eshu Ayatoriniyo:
Se le da a Ogun un aya' keke', se pone a secar la leri' y va

en la Carga de e'ste Eshu con raiz de Atiponla', algarrobo,
iroko, ceiba, acacia, tamarindo, palma real, leri owunko, de
akuko', de eyele',de etu, 3 ila' 11 atare, '' peoni'as, eru,
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778
obi, kola, obi, motiwao, osun, an~ari ibu odo', ota del ri'o,
eku', eya'.
Eshu Ilare: Vino con Oshun a la Tierra.

Carga: 5 semillas de maravilla, eru, obi kola', osun, obi moti-
wao, orogbo, leri ayapa, de akuko, 7 abere, ewe de Osain, 1
en~i' ayapa,leri' eyele', de cao, de gallinuela, 7 clases de
tierras, oro, plata, cobre, 7 igi fuertes, 1 inkin....
Va sembrado en una ikoko' a la que pone dentro se le pinta la

siguiente firma con efun y oti.
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1 1
0 0
0 1
0 0 OSHE BARA
Oshe Bara Awo Sheshere' adifafu'n Loba' Fifereku toluma' ku

oguede Alafia.
Aqui' Awo' Sheshere', la Vio' Oshe' Bara a la mata de Oguede'

parida, que Iku' deseaba destruir, cuando el Rey que era
Sahngo', saliera en busca del Bien para esa Tierra, y la mando a
Orubo' con dos eyele' y un Ashere' de Shango' forrado en
caracoles.
Aqui' el Ashere' de Shango' se carga con picos y un~as de aku-

ko', 16 eru de 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun
Naburu'.
Este Oddun se reza para que el Awo' venza a su contrario que le
esta' haciendo maldades. Se pone a Elegbara sobre el iyefa' y se
le da un akuko' nombrando a los arayes. Se reza Oshe Bara, Obara
She'moshe' momo bara ajutu' rucko Awo' Ebana adifafun Oru'nmila,
adifafun Eshu umbati okuyo ita' ebo' taru' oñiñi: _____________
emi' orugbo' tio Eshu lokua' ota'. (Sea okuni u obini) Ita'
piriti' Piriti' Eshu Iye'.
La persona despues que Pide una cosa, se asusta cuando la

consigue.
Aqui Nacio' el Trastorno de la Personalidad. La Persona desea

ser de todo, hasta Awo' de Oru'nmila y cambia de Religiones,
pero su felicidad esta' en Trabajar Orisha (El Santo). Es omo'
Oshun.
Hay que llevar a Oshun al ri'o y si tiene Awofaka o Ikofa'

tambie'n se lleva y juntos se les da de comer para que ellos le
quiten todo lo Malo, y le den suerte.
Habla de un Egun que esta' parado en la puerta de la casa, que

murio' de hambre y quiere comer.
Un Eya Tutu con asho' aperi' para Egun.
Oparaldo con un osiadie' y nueve cintas de colores. Este

Oparaldo se entierra.
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Habla de un Cofre con monedas.
La persona necesita ira a la Iglesia a rogar, cuando el Cura

este' oficiando. Debe de llevar un algodo'n y una Salamandra, se
sienta, se limpia y la suelta para que la Salamandra se quede
rogando por Ud., para que Olofin lo oiga. Cuando Ud. se siente
vas a ver a su lado a un Cura, vivo o muerto, que es el que va a
llevar su rogcio'n a Olofin.
A Ogun se le da un akuko' fun fun y se pinta Oshe Bara en la
Tierra.
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Este Ifa' manda a Darle de Comer a Egun a cada rato en la
puerta
de la casa.
Enfermedades del Signo: Ulceras Estomacales, Problemas Vesicula-

res. Ulceras del Duodeno. Problemas Cardi'acos, de las Venas,
del Vientre.
Oshe Bara es Espiritista y Adivino. Tiene que hacer Ifa'. Los

hijos cuando crezcan se iran de su lado. Tiene Protecciones
Espirituales de Muchas Luces. Hay un Egun parado en su puerta y
no entra en la cas, ponerle detra's de la puerta una palangana
con omi y pedacitos de obi, a los nueve di'as los bota para la
calle y pone otros.
Oshe Bara tiene que recibir a Osain.

Ud. tiene dinero guardado.
Aqui una persona fue al Seminario con el pretexto de estudiar
para Cura y lo que haco'n era estudiar para abogado.
No se puede trabajar de Noche, pues si lo haces pierdes veinte
di'as por uno.
Le viene una Suerte Grande de Dinero, Haga Ebo para que le
llegue fresca y no haya desgracias.
No envuelvas el dinero en papeles, porque debes de usarlo en
sus bolsillos.
Si es mujer, que use refajo amarillo.
No digas malas palabras ni se desnude delante de los Santos.
No estudie ni trabaje de noche.
Si le sale a un Niño hay que hacerle ebo' para que no se muera,
pues es Viajero. Dele los Guerreros, Awofaka o Ikofa' y Yoko
Osha.
Vaya a menudo a la Iglesia porque Ud. necesita mucha Rogacio'n
para alargar la vida.
Hay que ocuparse de las protecciones espirituales.
Siempre habra' quien hable bien o mal de Oshe Bara.
Tienes, tuvo o tendra's una Guerra muy grande con un Mayombero.
Las guerras Ogu'n se las ganara'.
Vio' matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le

hayan dado a guardar el arma con que lo ultimaron.
Su Osobo con las mujeres de ojos azules, pues cuando no desee

seguir con alguna de ellas, lo tratara' de destruir, antes de
que Ud. sea de otra mujer.
Si es Awo' de Oru'nmila, nunca le preguntes dos veces la misma
cosa.
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Se le da Amala' con Malvate' a Shilikun ile'.
Secreto de e'ste Ifa': Para Resolver situaciones:

Una tinaja, dos aparo', un akuko', una ayapa. A la tapa de la
tinaja se le abren nueve agujeros.
La tinaja se pone al lado de Shango', se dan dos aparo' a
Shango' y a la Tinaja por dentro. De la primera Aparo'
sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala
izquierda y dos de la cola.
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De la otro aparo' se coge una juju de esos lugares antes
sen~alados, en total nueve juju. A continuacio'n se da la ayapa
y akuko' de Shango', echa'ndole e'sta vez a la tinaja eyebale
por fuera. En cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una
juju de aparo'. Se deja viviendo al lado de Shango' hasta que la
persona resuelva su problema, despue's se le da camino.
Para amarrar las Lenguas de los Arayes.

Se cogen las elenu' de los animales sacrificados en la Obra
anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua' y se
echan dentro de la tinaja keke' antes de sellarla y cuando se
cumplan los di'as sen~alados por Shango', se rompe al pie' de
una palma real.
Para obtener el Poder:

Se prepara una tinajita con seis barrenitos en la tapa, se hace
ebo con las ropas del interesado, tierra de sus zapatos. Se pone
a Shango al frente del Atepon Ifa y se le encienden seis itanas.
Despue's de terminado el ebo', se le dan a Shango' seis aparo' y
a la tinajita, las leri' van dentro de las tinajitas y e'sta va
al pie'de una palma real. Entonces se le encienden a Shango'
seis mechas que se apagan con omiero de Obatala', e'sto va al
techo de la casa donde se hizo el ebo'. El ebo' va adonde diga
Ifa'.
Para Amarrar Elenu de Araye:

Un pollo'n canton a Eshu en las cuatro esquinas, despue's se
lleva para la casa y se le coge la elen' y se pone a secar. El
ara' del pollo'n se abre y se asa con epo', se tuesta opolopo
agbado' y ambas cosas se le ponen a Elegbara, y al otro di'a se
llevan a Enigbe (al monte), por donde Ud. no tenga que volver a
pasar en varios di'as.
Cuando Elenu' del pollo'n esta' seca, se cogen cuatro hebras

de hilo fun fun, cuatro de pupua' y tres de dun dun, se tuercen
bie'n, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito se entiza la
elenu' junto con un papel con las generales de los arayes. Se
pone dentro de una bolsita de cuero o de tela del color que diga
Ifa' y el interesado lo usa encima cuando tenga que salir de su
casa, cuando este' en su casa o cerca de la misma, lo mantendra'
colgado detras de shilikun ile'. Como los martes oti' con atare
meta Inshe-Osain de Oshe Bara.
Un canuto de caña brava abierto por ambas puntas, se le pasan

seis pinchos o ganchos y se carga con: Eru, obi kola', osun,
origbo, obi motiwao, rosura de tarro de malu', eku, eya', agba-
783
784
do', ewe' de Shango', oro plata, bronce, leri de ayapa, y de
las seis aparo que se le dan a Shango' y a la Caña Brava. Se
sella por ambos extremos y vive y como con Shango'.
Osain de Yemaya'.
Se le da a Yemaya' un akuko fun fun, se le coge la elenu y se
entiza con cuatro hebras de hilo azul, blanco, rojo y amarillo,
pero antes se pone sobre un pedazo de asho' fun fun y se le echa
eku', eya', agbado, oñi', epo', ori', efun, oñi', 7 vwew, 7
ramitas de ewe' sw Yemaya' (distintas), oti kana, se envuelve en
ese asho' o en algodo'n fun fun y se procede a entizarlo. Come
los viernes eñi' adie' dilui'do en vino seco.
OSAIN DE ELEGBARA:
Se da un akuko' a Elegbara, se coge elenu, 7 abere', ou azul,
amarillo blanco y rojo, ashe' de Elegbara raspado de su ikoko'.
Se cuelga detra's de shilikun ile' para los Malos Ojos y Malas
Lenguas.
Inshe-Osain al pie de Obatala'.

La lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro,
ashe' de Obatala'. Para Shilikun ile'. Come eyele' fun fun con
Baba', etu, akuko fun fun. Cada ocho di'as se le sopla oti kana
(vino seco). Se puede usar por encima.
Inshe-Osain al pie de Shango'.

Se dan dos eyapa tiroko a Osain y a Shango' si son grandes, si
son chicas solo se le dan a Shango' en Luna Nueva. Se les cogen
las leri', las pezun~as, 36 ewe de Osain, parami', cambia voz,
amansa guapo, corazon de paloma, vergonzosa, una Oracio'n del
Santo Sudario. Oracio'n de la Cruz de Caravoca. O. Gui'a del
Caminante, O. de San Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo,
6 reales de plata. Se entiza y se coloca dentro del carapacho de
la apaya de Shango' cuando este' seca y untada en epo'.
Inshe-Osain de Shango':
Eru, Obi kola', obi motiwao, aikordie', eku', eya', epo',ewe de
Shango', atare. Come Ayapa y akuko con Shango'.
Para ganarse la amistad de Elegbara:

Se coge una cesta de yagua y se le pone una leri' de ekute' y se
le sopla oto' alrededor, se le echa eku', eya', epo', agbado',
pla'tanos verdes asados, bollitos de carita. Se habla con
Elegbara, para resolver situaciones.
Oshe Bara es la Campana. La Boca de la persona es la campana y
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la lengua es el badajo, y para que suene bien, tiene que
hablar bueno.
Oshe Bara: La lengua es el azote del cuerpo.
El padre de Oshe Bara no comprendi' porque' razo'n sus

familiares teni'an que morirse. Cuando mori'an, los meti'a en
una Igba' y todos los di'as hablaba con ellos. Hay que Tener
Prendas.
Obatala' salio' a paseo y el cielo se nublo' y comenzo' a

lloviznar y se refugio' debajo de una frondosa Salvadera. De
pronto Obatala'oyo' un fuerte chasquido y asustado salio'
corriendo, y se mojo' con la lluvia. Por el camino miro' hacia
atra's y vio' como las semillas de la Salvadera estallaban y
eran las que produci'an el ruido que lo asusto'. Y Obatala'
maldijo a la Salvadera por haberse mojado con agua lluvia.
Oshe Bara estaba muy pobre y fue a la orilla del ri'o a hablar
con Oshu'n, ella le dio' una piedrecita, y le dijo: Segu'n la
cuides iras prosperando. El la llevo' para su casa y la puso en
un lugar visible.
Oshe Bara comenzo' a prosperar y cada vez que ganaba dinero

compraba un adorno para su casa y entonces cambiaba la
piedrecita de lugar, llego' el momento en que Oshe Bara habi'a
acumulado tantos adornos, que no teni'a lugar donde poner la
piedrecita, y olvida'ndose del consejo de Oshun cuando se la
entrego', la boto'.
Oshe Bara comenzo' a perder todo lo que teni'a, y estando ya

pobre, fue de nuevo ante Oshun, que al verlo tan pobre, le pre-
gunto' por la piedrecita. El le contesto': Teni'a tantos
valiosos y bellos adornos que llego' un momento que no teni'a
donde ponerla y la bote'.
Oshun le dijo: Como botaste lo que te di' y olvidastes de mi

consejo, morira's pobre y solo.
Oshe Bara es la Mata de Calabaza, que uno la siembra y ella se

va extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros y otro es
el que los recoge.
El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando e'stos

crezcan se iran de su lado.
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El Padrino no va a sacar nada del Ahijado, pues cuando aprenda
Ifa', se ira' de su lado.
0 1
0 0
0 1 OSHE FOLOKO KANA
1 0 OSHE KANA
Oshe Kana Oshe' Ipilike afille' akolona adifafun Saku'n

batinshe' maiyesha Eya-oro lebo'.
Oshe Kana odafun Eshu, Yalorde ati Oru'nmila, cure' lebo owo'
medilogu'n elebo'. Moni Tala Ifa' lola' Orisha loshin oguda',
aguire', guireu'n guabai' yokala defafa' odafu'n Tinshele' Olod-
dumare Ebo'Oba'newa okan segu', obi okokan lora owo' la marun
elebo.
Oshe' Kara'n lodafun Eshu Yelede' Orunmila lobe' ewe' medilogun

omoni tela Ofa' Lola' Orisha omo' meta Obatala' Oshalufo'n,
Oshagriñan, Oshanla' awire Ayalguna oun guibakan adafun
tinshele' Oloddumare wewe' eure' Mamuraye'.
Oshalufo'n estaba viejo y teni'a tres hijos, a los que no podi'a

cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba, y cuando regresaba
cansado del trabajo, teni'a que seguir trabajando en la casa
para prepararle la comida a sus hijos Oshagrin~a'n, Oshanla' y
Ayalguna.
Oshalufo'n decidio' buscar a una mujer responsable para que le

cuidara a sus tres hijos y se ocupara de los trabajos de la casa
y Eshu Yelede', le recomendo' a la señora, que era la Eure'.
La Eure' se comprometio' con Oshalufo'n y comenzo' a trabajar

en la casa, y pasado un corto tiempo no se ocupaba de la casa ni
de cuidar a los tres hijos de Oshalufo'n. Oshalufo'n la
requirio' varias veces por su despreocupacio'n, pero ella no se
enmendaba, por lo que Oshalufo'n fue a Mirarse con Oru'nmila.
Oru'nmila en el Sodee' le vio' este Ifa' y lo mando a ver a Ogun

pues teni'a que hacerse ebo' con eure', para que Ogun se la
matara, pero que teni'a que ser de di'a y donde hubiera mucha
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gente entre hombres, mujeres y nin~os, y que cuando le cortara
la leri', le cortara un pedazo de la Emu' (tetas), y a cada
persona alli'presente les diera a probar un pedacito de la Emu'
de la Eure'.
Ogu'n cumplio' la orden de Oshalufo'n y le corto' la leri' a
la Eure' por no oir consejos, por abandonada y despreocupada y
desobediente, y Ogu'n canto':
"Iku' Baba' Le Kutan Mamuraye' Iku' Mako Senda Eure' Mamuraye'.

"Kaashama Alaiboru'. Kashama Alaoboya' Kashama Ala Ibo Shishe".
Con e'ste Oru'nmila y Oshalufo'n le demostraron al Mundo la

necesidad y la preocupacio'n de las madres por sus hijos, pues
el abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables
conducen a situaciones fatales.
Nota: En e'ste Ifa' Nacio' La Ceremonia del Mumuraye' el Dia de
Ita de Atefa.
Por este Ifa' cuando los Hijos se enferman hay que andar a la
carrera con ellos y tratarlos con el Santo y con el me'dico para
evitar pe'rdidas. A los hombres Darles Guerreros e Ikofa' y
Ponerle los Collares de Osha. A los Varones Darles Guerreros,
ponerle los Collares de Osha y DArles Awofaka, para despues
hacerle Ifa' al que lo necesite.
A Baba' se le ruega con una igba de wara malu' o ware oure' si

la hay.
A Ogun se le da un akuko'.
Cuide mucho al perro que Ud. tiene
Hacerle Misa al Difunto que la pide.
No subestime a nadie, porque el que Ud. menos se piense, le

puede resolver un gran problema.
Por este Ifa' el resultado de las Obras se ven despue's de los

siete di'as.
Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Has hecho favores que no le han agradecido.
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Ud. esta' muy pobre.
Tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el otro es muy

belludo y el tercero le apesta el cuerpo.
Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha desahogado,
sino ya estuviera muerta.
Ud. se sacara' la loteri'a, pues es dichoso-a para el Juego.
Tienes una Reliquia de Osain que no lo conviene, porque Obatala'
le anda mucho detra's.
Deseas salir bien y pronto de tres cosas en que se ha comprome-

tido.
A Ud. le gusta que todo se lo hagan ra'pido, y las cosas tienen

que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Tienes en mente una cosa y mientras no la realices estara's
intranquilo.
No se guio por chismes para que no pierdas.
Tienes una guerra y Eshu lo protregera'.
Este es el Ifa' del Elefante, del Mono y del Camello.
Este Ifa' habla de Despreocupacio'n ante los problemas familia-
res.
Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos.
Habla de Indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De Insensibilidad ante el Dolor ajeno.
Ebo: Eure adie' meyi dun dun, akuko', osiadie', asho' fun fun,
pupua' y dun dun, obi, itana', eku',eyu',epo', malaguidi meta,
on~i' oti, efun, ori, agbado, en~i', adie', gbogbo ewe, wara
eure' opolopo owo'.
La eure y las dos adie dun dun para Oru'nmila, el akuko' para
Elegbara, el Osiadie para Oparaldo.
Despue's del Ita' se hace Mamuraye'.
Ebo: Akuko, eyele meyi fun fun, asho' arae', asho' fun fun y
pupua', aya' keke, ewa'(cadena), eku, eya, epo......
Los Tres Enemigos de que Habla son asi':
1.- Grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos y boca de pico.

(El Elefante).
2.- Muy velludo. (el Mono).
3.- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le
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apesta
el cuerpo. (El Camello).
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1 1
1 0
1 1 OSHE OGUNDA
0 0 OSHE OMOLU
Oshe' Omenu' Oshewele Biawo' wele Oshe' balaya Biawo' akuko'

bodawese aya' bashewere senu' Oroin~a oguese omi akoko' wini'
okoko' isuguese kilama' Oshe' Omolu'. Oshe' Omolu' agada mamele-
run.
El Hijo Destrona al Padre por Causa de un Egun que perturba.

Le nacieron las sensaciones a las Nalgas.
La Guerra entre Idi' y Obo por obtener la Corona de Indoko.
Por eso no se sabe cual da ma's placer si ofikale obo o Idi
Oboni.
Nacieron los Ha'bitos Religiosos, donde los Hombres tratan de
ocultar con el Ropaje de la Santidad, las Iniquidades de sus
Almas.
Nacio' el Consentimiento a los Hijos.

Elegbara Destrona a Olofin.
Ewe del Oddun: La Prodigiosa.
A Elegbara se le da un owunko keke' a la carrera, se ahuma y se
le pone a Elegbara con ishu asado, despue's se reparte en siete
maniguas.
Aqui' nacio' la Pamela, para que las mujeres se protegieran sus

cabezas del intenso Sol.
A Elegbara se le pone un ishu y un obi seco
Para Awo' Recibir a Olofin a cualquier edad.
Este es un Ifa' de abiku'es.
Refran: El Cuchillo mismo no se hace el cabo. No se puede vivir
solo, se necesitan del concurso de los dema's.
La Mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del

marido, ella puede ser la Desgracia del mismo.
Tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para poderse sacar
del dedo. No use anillos de valor en ninguno de sus dedos,
porque lo pueden atravancar para cortarle el dedo para robarselo.
Ud. fue' o quizo ser militar. Ha usado uniformes.
Se tienen cinco hijos y viene u varo'n que sera' su felicidad.

Uds. son seis hermanos.
Ud. tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se
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han separado.
Ud. perdio' un trabajo o algo de mucho valor para Ud.
Cuidado con hernias y con dolores en la Ingle.
Tienes que recibir a Oru'nmila aun antes de Hacer Santo. Si
tiene Santo Hecho debe de Recibir a Oru'nmila ra'pidamente.
No le hagas desprecios a su mujer ni le faltes al debido respeto

y consideracio'n, para que no pierdas la suerte, y todo lo suyo
se le desbarate.
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Se habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones
para que el Angel de ella lo ayude.
Tienes que hacer ebo' con una Prenda de valor.
No uses armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues

por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad.
Considere y respete a los dema's y asi' se evitaras guerras.

La Mujer necesita Hacer Osha.
Ebo: Eure, akuko', una copa de oguede', tres malaguidi, oshins-

hin, asho', arae'...... Camino de Abiku'.
Ire Lese Kiri'n Kiri'n:
Ebo: Eyele' meyi fun fun, abiti', atitan ile' atitan bato', eku
eya, epo' agbado, ori, efun, on~i an~ari, itana'-partida en
cuatro pedazos y untadas en po', asho' fun fun, arolodo, aperi'
ati pupua'.
Despue's del ebo', las eyele' se dan a Obatala', se abren y se
les echa encima epo'. En el piso se pone el asho' fun fun,
encima el arolodo', arriba el aperi' y por u'ltimo el pupua'. En
el piso se pone an~ari', se Marca Oshe' Omolu' y se reza
pidiendo con los cuatro pedazos de itana' cortados y encendidos
alrededor de los pan~os. La persona entonces echa la an~ari'
dentro de las eyele', despue's les echa eku', eya', agbado',
epo', ori', efun, su ropa sudada las coloca sobre los pan~os
pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver.
Despue's las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia
el otro lado, las envuelve en los pan~os y las lleva a su desti-
no.
Obra para Curar Tumores del Recto:
Un osiadie' fun fun, 16 en~i' adie' culecos, atitan ibusun Iku',
mierda de una agutan.
Se limpia al interesado con el Osiadie' y se le hace ebo'. El

Osiadie' para Ogu'n. Despue's de sacrificado se le introduce por
el culo un poquito de tierra del cementerio (Inle' ibusun Iku')
y un poquito de mierda de agutan y se tapona con la cabeza del
mismo.
Despue's en el Culo se le van rompiendo los 16 eñi' adie'
culecos cantando: Ididi' Eñi' Adie' ounyen Oshe' Omolu' Arun
unlo', Iku' unlo'.
Despue's se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que
de antemano se haya seleccionado, que tenga el mismo Nombre de
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la persona a la que se le hace la Obra.
Al regreso del cementerio, se le da a Elegbara un owunko keke'
que tenga sus tarritos despuntados (que le este'n surgiendo) y
su
correspondiente akuko'.
De este Owunko se coge la leri', pedazos de Intestinos del

Recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye',
que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola', osun, aira',
polvos de siete igi de Ogun (preguntados). Los dos tarritos del
Owunko keke' se cargan con ese iue'. Uno se usa en el bolsillo
forrado en cuentas de Ogun y de Elegbara, el otro vive encima de
Ogu'n forrado en cuentas dun dun y caracoles.
A continuacio'n se le toma al interesado la medida del dedo

del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se
hacen siete macitos de mamoncillos que se hierven y se toma como
agua comu'n.
Ebo': Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona,

ishu, atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itana's. La
Corona se le pone a Elegbara. Esto es para Recuperar lo Perdido.
Eshu Aruda.
Este Elegbara es amigo de Ogun. Es de Masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, eku', eya', epo'
agbado', cardo santo, pica pica, abrojo manso, jaguey, tengue,
parami', yamao, vencedor, una ota de loma, una yerba de Ogun,
(preguntada), oti, agua bendita, tierra de las cuatro esquinas,
añari' del ri'o, iyo', iyobo fun fun, atare meta.
0 1
1 0
1 1
1 0 OSHE SA
Oshe Sa Awo' Obini' kopu' kapu' adifafu'n Ako', akuko' lebo',

Akofa atitan erita merin elebo'.
Oshe Sa adifafun Edun longo koma' ounyen ko agbado' alabgona'

Ayapa kombo Awo eranko aun Sodde' ni Osun Igi, Ayapa Kaufe' ano
abinu' unsoro Edun maya oniwa' mayoini' Oru'nmila odara
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Boniregun ekun loba ebo' wiri' wiri' ate opa' Edun omo' odara
lodafun Orunmila.
En e'ste Ifa' Osain comio' Mono.
Habla de Artritis y de Problemas en las Coyunturas.
A Shango' se le da una ayapa, para que no lo desvien del camino.
La Ayapa despue's se carga y se le pone a Shango'.
La Gran Separacio'n de Oduduwa y de Obatala', donde Oduduwa tuvo
que cambiar el estaño por la plata.
Se le ponen a Ifa' 16 pesos plata, ocho en cada Mano, para que
el Awo' pueda vivir muchos años trabajando Ifa'.
A Oya' se le dan dos adie' y al Egun Iyatobi'.
Marca Candela en la Casa. Para contrarestarla se hace ebo' con

tres ofa', tres mazos de pajas secas que se queman y unbebolo'.
Para que no le Quemen la Casa: Akuko, atitan ile', 3 ofa', 3
macitos de pajas secas quemadas, eku, eya,,,, abiti,......
Ebo: Akuko, ewe odan, 8 ofa', un porro'n con omi, atitan

ile',Las ocho ofa un bebolo'.
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Para Alejar a los Arayes:
Se pinta Oshe Sa detras de shilikun ile' en el suelo, le pones
al lado etubo'n (po'lvora), un igi de salvadera, le da ina' a la
po'lvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le das un
akuko' al palo de Salvadera y al trazo que dejo' la po'lvora.
Para Alejar a los Arayes:

Un palo grande de abre camino detras de shilikun ile', en ese
pago se ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osa-
die' dun dun. Despue' se tuesta el osadie, se reduce a iye' y se
liga con raspa del palo y se sopla en la puerta.
Inshe-Osain de Oshe Sa.

Colmillo de tigre, leri de ayapa, dos juju aikordie, dos de
zunzun, eru, obi kola', obi motiwao, osun, igbin, iyefa'. Va
forrado en piel de Mono.
De vez en cuando se le da una adie jabada a Egun Iyatobi.
El Coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere, y el

Coco Seco cuando lo parten y ven que esta' malo, lo botan.
Ud. esta' Enfermo de su Interior, cui'dese. Si Ifa Habla Mal,

hay que andar pronto porque la persona corre peligro.
Se trabaja con Cocos Verdes y Secos para baños, para tomar y

para hacer obras en la casa.
Era un Hombre que andaba por el Monte, le entro' mucha sed y la

Ayapa en vez de indicarle donde estaba el ri'o, cuando e'l le
pregunto', le dio' una direccio'n contraria. Andando el Hombre,
se encontro' con Shango', y fue e'ste quien lo guio'
correctamente.
Cuando el Hombre llego' al ri'o, vio' a la Ayapa, la cogio' y en

agradecimiento se la llevo' a Shango'.
Por e'ste Camino se le da una Ayapa a Shango', para que no lo

desvi'en del Camino debido.
Nota: Como todas las Ayapas son iguales, es posible que el

Hombre creyera que era la misma y la cogio'. Cuidado no lo
confundan con otra persona y lo manten.
Habi'a un Esclavo que por sus malas formas era odiado por los
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otros esclavos de la dotacio'n del Amo y al darse cuenta de
que era odiado y despreciado por sus compañeros de cautiverio el
rencor hacia ellos nacio' en su corazo'n.
Ese esclavo taimado trato' de ganarse la confianza del Amo y

para ello le contaba al Amo todo lo malo que haci'an los dema's
esclavos y el Amo tambie'n lo despreciaba en su corazo'n.
Un di'a el Amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y como
su Capataz habi'a ido por unos di'as a otra Tierra, dejo' al
Esclavo taimado a cargo de su dotacio'n. Ese Esclavo al verse al
frente de los dema's Esclavos, comenzo' a matar a los que lo
despreciaban con m'as ah'inco.
Cuando el Amo regreso' y vio' a su dotacio'n diesmada, le

pidio' explicaciones al Esclavo, que le dijo; Los mate' porque
eran mis enemigos. El Amo le contesto': "Te vengaste de ellos,
pero como a mi me perjudicastes, te matare'. Y el Amo lo mato'.
Por culpa de su rencor se perjudicas mucho y hasta puedes perder

la vida.
Aqui el Mar y la Costa fueron a casa de Oru'nmila, y les salio'
este Ifa' que les marco' ebo'.
Solo el Mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las
arrastra hacia las Costas y alli' las deja.
Aqui' fue donde la Cotorra fue adonde estaba Oduduwn, pero por
el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y
osun encima.
Cuando ella se vio' aquella mancha roja encima, comenzo' a

mirarla de lado y le entro' calambrina y se le torcieron las
patas.
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacera'

con las piernas torcidas.
Si tienes resguardo no esta' bien hecho.

Ud. debe los Collares u otra Cermonia que le hicieron.
Respete a sus mayores de Sangre y de Religio'n.
Su suerte es buena pero esta' un poco trastornada.
Le hablan al oi'do pero no sabe si es Egun u Osha. Esta'
confundido y esta's perdiendo esa Gracia o Poder.
Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice Yemaya' que le ha dado
muchos nu'meros, pero que ella no tiene la culpa de que a Ud. se
les olviden.
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Ud. Sueña con una Negrita de Yemaya'.
Po'ngale al Espi'ritu que anda con Ud. una ikoko' con comidas,
dulces y dema's cosas, por una Suerte que esa Entidad desea
darle y que a los dema's Espi'ritus les pongas frutas, tabaco,
oti por su salud.
Ud. piensa en una cosa que tan pronto deseas hacer como no lo
deseas.
Sus enemigos esta'n dentro de su propia casa. A Ud. no lo
respetan ni lo consideran en su casa. Su mujer hace lo que le
viene en ganas y no su voluntad.
Suje'tese la boca y no grites ni ofendas tanto.
Mas vale maña que fuerza.
Su conyuge es mulato-a, tuvo uno-a blanco-a, ahora le falta el
(la) negro-a.
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0 1
1 0
0 1
0 0 OSHE KA
Oshe Karaka adifafu'n Eru. Orunmila Unbatilope es ibu losa omo

eru, oshun Koyode' oma' unfo Oluwo-Osain Inle' Akarabaniye Oro
Kodade tinlomu kola keyu ibi arara Awo' impo'n Oroguye Oshe Ka
Aye'Inle adifafu'n Aye' unbatinshe oun gbogbo Eya-Oro ara' apon-
tipontika Eya Tutu Oba' Yegueta giri'giri' lodafu'n Inle Abata.
Este es el Ifa' del Esclavo del Rey

Oshe' Ka deci'a: Adonde mi cabeza me lleve alli' estare'.
Cuando se ve este Ifa', enseguida se echa un poco de omi tutu en
shilikun ile'.
Es un Oddun de Iniquidad, de Maldad y de Vicios.
Aqui' el Awo' es Inicuo (Malvado, Injusto).
Aqui' Oru'nmila era Hechicero de Magia Negra.
Cuidado con bochornos
Se padece de Asma, Cuidado no se ahogue
A Yemaya' se le dan dos akuk'
A Oshun se le ponen dos eleguede'
Se le dan a Oshun antes de cinco di'as dos adie' aperi' en el
ri'o, cuando se ve este Ifa' en Atefa', Awofaka o Ikofa'.
No se come Ishu
Por Arun no se da palabra. Si se coge Cama hay dificultad grande
para levantarse y salvarse.
Cuando la persona o el Awo' se cae, por este Ifa' se hace ebo'

con tierra de ese lugar, un akuko', cuatro estacas y ewe' eran:
Pata de Gallina.
Lleva un Osain Montado en un Caracol Cobo. Si es para bolsillo

va montado en Caracol Cobo keke'.
Marca Fracturas de Brazos y Piernas por Accidentes, Muerte de

Repente por una Sorpresa Recibida.
Ewe del Oddun: Pata de Gallina.
Por encima del agua (Por el Camino de Olokun o de Yemaya') le
viene una suerte grande de dinero.
No seas grito'n
Ud. no es el que mas sabe
Hay que Obori'.
No se va a Velorios.
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Hay que hacerles ebo' a los hijos antes de hacerles Santo.
Pi'dale todos los di'as a Olofin y a Yemaya', al acostarse y al
leventarse.
El mal que le hagan se le volvera' un bie'n.
Durante siete di'as no montes en vehi'culos motorizados ni en
coches, ni montes caballos, ni subas escaleras para evitarse un
posible accidente.
Tienes que Hacer ebo' ra'pidamente.
Ifa' del Esclavo y la Hija de Oba'.
799
800
Aqui' Alegbara montaba a caballo y era ciego.
No se desnude delante de los Santos.
Son~o' con una mujer mulata y era Oshun.
Su suerte le vendra' por una mujer.
Dele gracias a su cabeza, a Oshun, a su Mama' o al Espi'ritu de
ella, si es difunta.
Ud. es de los que aprenden pronto las cosas, pero no creas que
sabes mas que los dema's.
Hay quie'n desea meterlo en li'os de justicia.
Cuidado con sus enemigos y una traicio'n.
Ud. esta' como si estuvieras esclavizado-a.
A Ud. le ha de suceder un percance muy grande y de ahi' le
vendra una suerte muy grande.
Ud. tuvo Ahijados antes de Tener Santos.
Ud. no puede franquearse mucho, debe de ser cauto para sus cosas.
Si vienes a Mirar a otro persona, tenga cuidado que no es legal
con Ud.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera' para bie'n.
Oshe Ka envidia a los que e'l cree que saben mas que e'l.
Ebo para Salir Bien del Negocio: Akuko~, eyale', bibijaguas..
Ebo: Para que le llegue el Dinero: Dos akuko, dos adie', eyele',
juju aikordie'.
Ebo: Para Evitar Fracturas en Brazos y Piernas: Akuko, 5 eyele',

5 estacas, eku', eya'....
Por este Ifa' hay que recibir a Inle Abata.
Se da Etu meyi al leri' y despues se ban~a con Omiero de Ewe

Awede'.
Se le da Eya-Oro (guabina) al ri'o y se canta: Eya' Laguisa Inle

Eya Oro Dagunla' Omo' Inle Ayapa ooo Inleo.
Se da un akuko fun fun al ri'o y a su Ara' desde eleri'. El ara'

del akuko se entierra en la orilla del ri'o.
Suyere del Oddun:

"Eya' Eya' Inle' Eya' Erumale Eya Eya Inle Erumale. Eya Agba
Orisha Gbogbo ni Yero Inle Erumale.
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0 0 OSHE TRUPON
Oshe Trupon ikabagu'n maya' lalaya oun oyagunle ilowo' tule'

adifafu'n Piti' arentinlo laya' tinshe' arema' boga' awunko
lebo'. Ologun kante' eyele', akuko' lebo'. Kakefefu'n Shango',
Eshu ati Oru'nmila.
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Oshe' Trupon Ire' Ni Ifa' Igi lodafu'n Eshu.
El Duen~o de e'ste Ifa' no puede Mirar a nadie sin dinero.

Cuando este Ifa' le sale a una persona que va a mirarse por
primera vez a su casa con el propo'sito de Recibir Atributos de
esta Religio'n, no se les da', porque Oru'nmila Dice: Que Ud. no
es el Padrino de esa persona.
El Padrino de Oshe' Trupon tiene que ser legal y tratar con

consideracio'n y respeto a Oshe Trupon, pues de lo contrario
cuando se de' cuenta que lo esta'n tratando con reservas y des-
consideraciones se ira' de su lado y tratara' a arrastrar con
e'l a sus hermanos de Ifa'.
En e'ste Oddun Hablan mucho Shango' y Obatala', que son los que
lo dominan.
A Oshun se le ponen cinco en~i adie' con on~i' y a los cinco

di'as se llevan al ri'o, o a una manigua. (Se pregunta).
Tomas Infusio'n de ewe' Ashibata' para problemas renales.
Se padece de los Rin~ones, del Esto'mago y del Corazo'n. Tener

siempre alimentos en el Esto'mago, pues cuando lo tienes vaci'o,
se le agua la boca y si entonces comes le cae mal.
Cuidarse de Operaciones Quiru'rgicas.
El Duen~o de este Ifa' cuando se encuentre atrasado econo'mica-

mente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi' hace
ebo para quitarse el atraso que tiene.
Oshe Trupon tiene que Cobrar bien todoi lo que haga, pues nadie
le agradecera' nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpinteri'a y aunque no se dedique a
ese arte u oficio, realiza trabajos manuales de tallas en made-
ras, e'sto lo hace por intuicio'n.
Oshe Trupon no debe de discutir, para poder analizar las cosas y

no fracasar.
A todo el que le vaya a pedir una Caridad que se le cobre, para

que nunca se vea atrasado.,
Oshe Trupon no puede levantarle la Mano a ninguna mujer y menos

au'n a las hijas de Oshun.
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803
Oshe Trupon por el problema estomacal que sufre no debe comer
ni beber picantes y tener cuidado con la ingestio'n de bebidas
alcoho'licas.
Oshe Trupon nunca debe de alegrarse del Mal de nadie. No

Maldigas a nadie, porque lo que Ud. pide sucede, y la gente
dira' que Ud. Mata con Maldiciones.
Haga Ebo' para que no lo maten a Ud. mate a alguien en una

esquina.
Dele de Comer a los Ibeyis (Jimaguas).
Dele un akuko a Elegbara.
No seas deseperado, tenga calma para sus cosas.
Dele akuko a Egun Baba'tobi. (Al Espi'ritu del Padre).
No coma jamo'n ni ande con yerba Mora.
Si la Mama' de Oshe Trupon esta' Difunta, siempre su Sombra
estara'detra's del hijo.
En la cuadra de su casa se murio' uno hace algu'n tiempo, ese

difunto camina por esa calle, po'ngale asha' (tabacos) y comidas
en el conte'n de la acera de su casa, para que le aleje a los
Egun Buruku' (Espi'ritus Obscuros).
Habla de un Egun, que en vida esa persona tuvo una discusio'n

con Ud., y e'l teni'a la razo'n aunque Ud. no lo entendiera
asi'. Ha'gale alggo a ese Espi'ritu para que lo deje tranquilo.
Hay un Mayor suyo de Sangre o de Religio'n que aparenta quererlo

y dice que desea que Ud. suba, pero es todo lo contrario.
Iku' lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que vivi-
ras muchos an~os.
No comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atra-

sen con los malos pensamientos.
Dele de Comer a Shango', pero tienes que invitar a bastante

gente, pues de lo contrario sus asuntos ira'n mal.
Ifa Ni Kaferefun Oloddumare.
Nunca se olvide de las personas que en un momento de adversidad

le han dado la mano para que se levante.
Nunca traiciones a nadie para que no se pierda.

No pienses en Suicidios para que no se atrase.
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Po'ngale frutas de matas a Obatala' y a Oshun. (Que no sean
frutas rastreras como la sandi'a ni de enredaderas como la uva,
el meloncillo, etc.
Cuidado con la hinchazo'n de los pies.
No golpees a los nin~os por la cabeza.
Tiene que Rogarse la leri' siete di'as seguidos y contentar al
Angel de su Guarda.
Si de ahora en adelante la persona no se ocupa de los Santos ni

de los Eguns, el dinero se le ira' de entre las manos y no ten-
dra salud ni tranquilidad en su vida.
Si su mujer se le fue' o se le va', es porque Ud. esta' pobre,

cuando Ud. prospere ella querra' volver a su lado y entonces Ud.
no debe de aceptarla.
Secreto del Oddun:

El Awo' Oshe Trupon le lavara' los pies a su mujer por la noche
y al otro di'a no la dejara' hacer nada en la casa. Ese di'a
Oshe Trupon sera' su criado. Asi la Suerte lo acompan~ara'.
Aqui' Ogu'n se llama Oguedai' y se le pone una Locomotora.
Aqui' Nacio' Baba' Asho', que ensen~o a los Hombres a ponerse

ropas y adema's les ensen~o' el Arte de la Carpinteri'.
Por este Ifa' hay que Mirar Bien que cosa desea Eshu.
A la mujer que se le vea e'ste Oddun en un Registro y si lo

tiene como Signo de su Ikofa' con mas e'nfasis au'n, nadie la
considera.
Sin no tiene Ikofa', debe de Recibirlo para que se case con
Oru'nmila y asi' tenga estabilidad en su matrimonio.
Cuando a la Mujer se le ve Oshe Trupon, se le manda a usar una

saya de siete colores distintos (menos el negro).
No ha tenido suerte con los Hombres los que siempre la han mal-
tratado y engan~ado.
Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial se le

confecciona un Idde' o un collar con cuentas de todos los Oshas
y Irishas varones, o sea: un tramo de Obatala', un tramo de Ele-
gue', de Oshosi, de Shango', de Ogu'n, de Agayu', etc.
Si es Hombre el que presenta este problema, entonces por

analogia, se le manda a usar un Idde' o collar confeccionado con
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cuentas de todos los Oshas u Roshas hombres. Ejemplo: Un tramo
de Yemaya', de Oshun, de Oya', de Obba, de Nana' Buruku', de
Yewa'...
Era un Hombre que se dedicaba a la venta de n~ames, mai'z, malo-

ja, etc. Oru'nmila en el Sodde que le hizo, le vio' este Ifa' y
le dijo:"Tenga cuidado con las cosas pesadas que cargas, no te
vayas a perder, pues con tu pe'rdida habra' otra en tu familia."
Y le marco' ebo'.
El hombre que era incre'dulo no izo nada, y no volvio' a casa
de Orunmila.
Un di'a el Hombre iba por un camino cargando tres sacos de obi,

e iba pensando: "En verdad que ya no puedo con la carga que
llevo encima." Como el camino era muy estrecho y estaba
resbaladizo por humedad del Sereno de la noche anterior, el
Hombre dio' un resbalo'n y cayo' al precipicio que estaba junto
al camino y se mato'.
Cuando la Mujer del Hombre se entero' de lo sucedido a su

marido, de la impresio'n recibida cayo' muerta de repente.
Osobo Iku' Koto'n Iku': La persona se muere del susto que pasa
al ver morir a otra persona, o de la Impresio'n recibida al
enterarse de la Muerte de una persona familiar o de alguien que
quiere y estima.
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Ebo: Akuko, 5 Eyele', 10 Obi, on~i', efun, epo, ori......
Despue's del ebo' se cogen cinco obi y se embarran en on~i' que
van al ri'o, y cinco se untan de epo' y van a la manigua.
Por la noche se Obori' con lo que haya marcado Oru'nmila.
La persona se pierde por desobediente.

La persona ya no puede con la Carga que tiene encima.
La persona es burlona.
No se alegre del mal de nadie, que el suyo viene detra's.
No se debe de vivir con hijo-a de Oshun, pues siempre habra'
discordias entre los conyuges.
Oshe Trupon Talake' Niyobiti dara Yeye' ni Ogu ni gbogbo Ibu'

omo' Orisha la ewe'.
Ebo': Akuko fifeshu, adie meyi apreri', asho' ara', ewe' gbure',
ewe dara, ewe yan, omi ibu' losa', opolopo on~i', opolopo owo'.
Despue's del ebo' se le da el akuko' a Eshu y las adie meyi
amarillas a Oshu'n y con el ewe gbure' se hace oshinshin para
pone'rselo a Oshun.
Los otros ewe' se utilizara'n para ebomisi'.
La persona se tiene que cuidar un bochorno durante el Acto Se-

xual. Si es Hombre, puede que por problemas mentales en ese
instante se le ablande el miembro y sufra un bochorno. Si es
Mujer, puede que durante el coito le Baje la Menstruo.
En la mujer habla de Retencio'n del Mestruo.
Ebo: Abo, akuko' meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra de
oguede', una lanza, un cesto, omi ibu' losa', un tizo'n encendi-
do, atitan ile', inle erita merin, eku', eya, epo.....
Despue's de terminado el ebo' se dara' abo, ayapa y akuko' meyi
a Shango', las adie a Oshun.
Dele gracias a Shango' que lo ha amparado en muchas guerras.
No cojas guerras ajenas para Ud., pues si logras vencerlas asi y
todo Ud. se vera' solo en esa lucha.

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1 0 OSHE TURA
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Oshe Tura' Alaguema omi towe' irele' loshawo ile' yebyu'.
Oshe Tura' Oyiyi' Orun owo' eka'n emu' wakamale obo'n oba'n
tete, eya tutu omo' Oluwo leri lodafun Baba' Agboniregun ibo eru
ni Orunmila oyo' otuni owo' ori' ako aikordie' lebo' aberemokan
lorubo'. Eyele lebo, osi' mi'o mi'o.
Oshe Tura' Ina' Faraye' iroko ina faraye' iroko iroko soba'n.
Ina'faraye' yeye' yere' oli laya adifafun Oshe' Tura' Ina' fara-
ye' akuko'lebo'. (La candela es brava pero no acaba).
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Oshe' Tura lodafun Unbatinlo leaya benifo' tete ni nisho'

inba'oyini' afere' wewe'. Ayaba dide' afere' wewe'. Oshe' Tura'
emi' unsoro atie' Ashe' Oloddumare ebo' omo' Ire' Odara.
Por su Nacimiento como hijo varo'n Oshe'-Tura' restaura la armo-

ni'a entre Oshu'n y los diesciseis Agba Odun, salvando a la
Tierra del caos.
Oshe' Tura' nacio' del vientre de Oshu'n Olari Iya' Ni Aye'

(Oshun, Jefa de las Madres Ancestrales), que posee el Poder
Ma'gico, el Elemento Femenino y el Ashe' de los Agba Odun, los
diesciseis Orishas Irumale', el Elemento Masculino. Oshe' Tura'
es el resultado de esa interaccio'n, repitiendo el Patro'n a los
Mitos Tempranos acerca del Nacimiento de Eshu. En todos ellos
Eshu representa el Elemento Procreado, el Tercer Principio Igba
Keta del Sistema. En e'ste sentido esta' asociado el nu'mero
tres (3), y constituye el principio fundamental del Misterio de
la Sociedad Ogboni.
Oshe'Tura' es el Recadero de todos los Signos, se le llama el

Ebo Ada, o sea el que hace el ebo' eficaz.
Oshe'-Tura' es la Boca que Habla, tanto cosas buenas como malas.

Le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas.
Las Palabras o Sentencias de Oshe'-Tura' siempre se cumplen.

Es un Oddun de mucha riqueza espiritual y material.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nana'-Buruku,
Oshu'n, Shango', Obatala' Azonwanu.
La Madre o la Mujer de Oshe Tura lo pondra en peligro de muerte.
Es el Encargado de llevar las Ofrendas: Ojishe'-Ebo-Fun-Eshu.

Este Oddun es el Representante directo de Eshu a quien este le
delega parte de sus funciones ante Oloddumare.
Oshe'-Tura' claramente expresa uno de los aspectos simbo'licos

mas importantes de Eshu; Eshu Elegbara, como duen~o controlador
del ebo', la Ofrenda Ritual.
Hablan: Las Aftas Bucales, las Boqueras, Las Enfermedades
Fari'ngeas y Lari'ngeas.
Por Osobo, enseguida se manda a Viajar a la persona para desvir-

tuar a sus enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladro-
nes. Lo acusan de lo que no es. El Mundo esta' en pugna con Ud.,
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por causa de su orgullo.
Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas
lograrlo.
Nace Adami' Orisha, que es el Hijo de Oduduwa y Padre de Inlte
Abata. Que se baila con Careta y traje.
No se puede comer akuko' ni mai' y respetar todas las comidas
de Azonwanu.
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Es donde en la Guerra, Oshe' Tura' les daba Consejos a los dos
Contendientes, para que se defendieran.
Fue la Guerra entre la Muerte y la Vida.

Se creo' el Arte de Matar y de Salvarse.
El Mundo se Dividio' en dos Polos: Vida y Muerte.
Aqui' queri'an Matar a Olofin y Oru'nmila le hizo ebo' con: Un

mun~eco, una aguja, ou fun fun y du dun, akuko' ounko, obi kola'
eku', eya'......
Aqui' fue donde Oduduwa Animo' con Espi'ritus a todos los Seres
que Obatala' Creo', en la Tierra.
Es donde Baja el Plasma Espiritual al Espermatozoide del Hombre.

Es el Espi'ritu Vital que se Recibe con el Soplo de la Vida, y
que se pierde con la Muerte.
Adarube' Iye' Ponla' meta Oshe Tura' mi Baba' Olowo' alakueti'

alakuenta'.
La gente esta' guerreando bajo bajo contra Ud., le pueden

achacar un robo.
Ud. desea un matrimonio, y lo penso' de pronto, y se hara' como

Ud. lo quiere o lo penso'.
Embarquese enseguida, porque hay una pugna grande contra Ud.,

por causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que Ud. no es.
Tiene que cumplimentar una cosa que Ud. ya sabe.
Se le da de Comer al Pozo akuko' o adie' por un Egun, para que

e'ste le de' a esa persona la Suerte que tiene para e'l (ella).
Dele muchas Misas a sus Espi'ritus Familiares y Protectores.
Si su Iyare' es Viva, que lo (la) santigue a Ud., si es difunta
Ud. tiene que hacerle Misas.
No hagas castillos en el aire para que no se les desbaraten.

Su Mujer (conyuge) no es su esclava-o. Ha'gale Santo a su Mujer
para que tenga salud y lo ayude a prosperar.
Cuando Habla de Prisio'n, el ebo' se amarra con una soga, y se
pregunta adonde hay que llevarlo, si a Onareo (camino), erita
merin (cuatro esquinas), o el se iroko (al pie de una mata de
iroko).
Cuando en este Ifa' se Sen~ala Atrasos, se le Pregunta a
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Yalorde si desea etu u adie', y se cogen dos eleguede', cinco
en~i' adie' y oñi'.
Despue's que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de los

mismos se les echa on~i' por el pico y se les vuelven a cerrar.
Los cinco en~i' adie' se salcochay y se cortan en mitades, se
les echa sal y on~i' porencima y se ponen delante de Oshun, se
le pregunta el tiempo de estar: 5, 10, 15 o 25 di'as.
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Cuando e'sta Obra se le hace a un Aleyo (cliente), se pregunta
si al te'rmino de su tiempo se los lleva para su casa, o se
quedan en casa del Awo'.
Cuanto este Ifa Sen~ala Tragedias, se hace un Inshe' con un

akuko, eku, eya epo, un eya-oro, una hoja de malanga, un eko.
Despue's de pasarle el eko' y dema's cosas por el cuerpo al

interesado, se da el akuko a Eshu: la leri' en el inshe'. Con el
ara' del akuko', se hace Apayeru' y se lleva a Enigbo envuelto
en tres hojas grandes de malanga.
Cuando Awo' se ve' este Ifa' en su casa, le echa on~i' a

Elegbara y a Oshu'n.
No se come malanga, porque cuando buscaban a Oshu'n para matar-

la, ella se salvo' escondie'ndose entre las grandes hojas de un
campo sembrado de malangas, y no pudieron encontrarla.
Se hace un Inshe en una ikoko' con leri de etu, un siju', dos

zunzunes, leri y okokan de alakaso', 18 caracoles, una akofa', 6
juju aikordie, azufre, un odu'-ara', leri ayapa, de ada'n, de
aparo', de eyele', igi: Moruro, dagame, jiqui', cocuyo,
donshayo, ewe ayo, ewe ina', pica pica, eru, obi kola'. Come dos
aparo', dos akuko'indios, dos eyele carmelitas, un osiadie'
shashara'.
Por este Ifa' al principio del Mundo Obatala' estaba viejo y

tuvo que caminar por el Mundo que Olofin le habi'a entregado, y
como teni'a canas, los muchachos se burlaban de e'l; Obatala' se
detuvo y los muchachos le tiraron una ota'. Obatala' los maldijo
dicie'ndoles: "Que todos Uds. se enfermen y mueran."
Enterados los Oshas de la Maldicio'n de Obatala' contra los

Muchachos. fueron a pedirle, que los perdonara, e'l les
contesto' "Traigan un perro y un Gallo para echarlos a pelear,
si el Perro tumba al Gallo, el Mundo se terminara', pero si el
Gallo tumba al Perro, el Mundo continuara'.
En la pelea el Gallo tumbo al Perro y todo continuo tranquilo.
Marca Faltas de Respeto y de Consideracio'n de los Hijos hacia

los Padres.
Este Ifa' Sirve para Levantar y para Maldecir. El ebo' con

akuko' y aya' se hace cuando es para guerrear. Cuando es para
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levantar,solo lleva akuko.
Sen~ala que el padre de la persona morira' pronto. Si ya es

difunto se le da un akuko' en una aguja.
No vivas al lado de su padre.
Oshe'-Tura' iba para la Guerra y Oru'nmila le dijo: "Tenga mucho

cuidado, para que el gobierno no lo vaya a prender y no se
enrede de palabras con el gobierno:." Para evitarlo haga ebo'
con akuko fifeshu, eku', eya', epo......
Tienes que viajar pasando el Mar para que encuentre amigos y no

enemigos.
Tiene que Oruno' con 201 agujas, cuatro varas de ewa' (cadena)
kikiniba' (?), akuko', eyele', eku' eya'....
DICE IFA:
Que Ud. va a tener de todo en el Mundo, porque Oru'nmila lo va a
levantar.
Vas a hacer un viaje a un paraje o lugar donde encontrara's

mucha suerte y fortuna y lo van a querer mucho la gente.
Ud. llora por tener hijos y dinero, lo vas a lograr todo si
haces ebo'.
La gente del Otro Mundo le va a abrir el Camino, para que tengas

todo lo que desees.
Dice Oru'nmila que al Awo' que lo partio' este Oddun Ifa' tiene
que tener dos hijos, el primero se llama Ifa' Bua' Buemi' y el
segundo Ifa' Unyemi'.
Cuando este Ifa' sale en casa del Awo', tiene que tener presente
que no puede dejar de hacer ebo' con: Akuko, aparo'. atare',
mesan, on~i', eku', eya', epo'......
Sin no hace el ebo', le da a Oshun dos aparo', se queman y se

reducen a iye' y se le echa on~i' y se le pone a Oshu'n
roga'ndole por la salud de la mujer.
Cuide a esa Mujer para que pueda darle hijos.
En este Ifa' es donde se Toca la Puerta con Ota'.
Aqui' Shango' mata a los arayes del Awo', para e'sto se le da
ra'pidamente a Shango' un akuko'.
A los Eguns Familiares se le pone una igba de obi.
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Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen Ca'ncer

en la Boca o en la Garganta. Eso Nace en este Ifa'.
Oshe-Tura' into into duo otufo Oyugbona Kan insheru' kuku'

inata etu boya' ibeneku'n.
Dejarse crecer las un~as de la mano izquierda.
Poner en la casa algo que brille.
El Hijo abandona al Padre.
Se ponen dieciseis ota' fun fun delante de Oru'nmina. Si es Ita

de Oduduwa, se ponen delante de e'ste Orisha.
Se le da un akuko' al Egun del padre, con el ara' se hace arroz

amarillo y se lleva al pie' de una mata de malanga. Tiene que
tener en su patio una mata de malanga para esta Ceremonia.
Si su padre vive, se le da al Gui'a espiritual del Padre.
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Oshe Tura para Montar su Osain tiene que buscar bichos entre
la mata de malanga, principalmente lombrices.
El Ikofa' de este Oddun se pone sobre un tablerito.
A Elegbara se le pone una mazorca de mai'z que tenga la

envoltura morada, y mientras la tuesta le va rogando.
Se hace Omiro y se lava un espejito que se pone en Elegbara, se

le da de Comer y despue's la persona se mira en el mismo.
Al pie de Shango' se pone Malvate', flor de cuaba, de jaguey,

ewe shewerekuekue' y se le da una eyele' amarilla o carmelita.
Obatala' desde el Cielo arrojaba a sus hijos, y asi' los iba

matando, Oru'nmila se los amarro' a la cintura y Bajo' con ellos
a la Tierra, salva'ndolos.
A Oru'nmila se le pone delante dieciseis ota' kike' fun fun.
Tanto Olowo Tife' too lo bona adifafu'n Abere' kuku' tinlofe'

otoloyu' Eyigbomeko.
Para Neutralizar a los Arayes:

Se abre un joro joro, se le echa una eleguede' y se cubre con
asho' de nueve colores y una aguja en cada asho'. Se le da un
akuko' a Elegbara en el joro joro, se le ponen nueve varillas de
mariwo', se cubre con ewe koko' y encima se echa el ebo'
llamando a los arayes.
En este Ifa' para que venga lo bueno, se reza cuatro veces Oshe-
Tura' en iyefa' con rezos distintos de este Ifa' y durante tres
di'as se sopla en shilikun ile' hacia adentro pidiendo que entre
todo lo bueno.
El Awo' de este Ifa', cuando cae un rayo coge un akuko, epo',

atare, ewe enati' kekere' (pata de gallina) atiponla', ewe
tomode ewe tete nifa', kuye kuye, ewe od'n, papasimi', y todas
las yerbas de Shango'que pueda conseguir, ewe okikan, logbotuye,
que machaca en un pilo'n, y cuando hayan pasado cinco minutos,
echa todo eso en el agujero del rayo y lo tapa con una igba'.
Cuando vaya a escarbar para sacar la Ota' (El Odu'-Ara'), coge
una tenaza y la echa en el omiero.
El que saque el Odu'-Ara', se tiene que limpiar con un akuko'

que haya sido comprado por un hijo de Shango', despue's
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limpiarse con
una itana' y encendersela a Shango'.
Obra contra los Arayes.

Se coge un Odu'-Ara' y se pone en aceite de cocinar un Martes
llamando a los arayes y se saca el Viernes nombrando a los ara-
yes, se lava bien con vino seco (oti cana), para pone'rselo a
Osai'n.
Se salcochan dos en~i' adie' y se cortan a lo largo y se le

ponen al Odu'-Ara' y el Sa'bado se le quitan, y se come una
mitad y las tres restantes se echan en las tres equinas mas
cercanas a la casa.
El aceite donde estuvo el Odu'-Ara', se le echa jugo de naranja
agria, iyo', tinta ra'pida y almagre. Se pregunta si Ota'n si no
Ota'n, se les agrega lo que falte hasta que Otan. Se le echa a
los arayes en sus puertas.
Para Suerte:
Se coge un Cangrejo y la Vi'rgen que tiene formada en su carapa-
cho, se termina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y
oti'. El Cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa 25
atare, eku', eya', epo', ori, efun, agbado, eko', y lo reza en
el Tablero roga'ndole lo que se desee. Se le echa de ese iyefa'
rezado y se lleva y se le pone en su cueva.
Para Defensa:
Se hace ebo' con dos Tableros. En uno se hace el ebo', al otro
se le marcan todos los Signos menos Oshe Tura'. Se le presenta a
Olofin y a Olorun ese tablero sin Oshe Tura'.
Aqui fue cuando los Dieciseis Reyes (Los Meyis Ifa'), no

queri'an considerar a Oshe' Tura'. Olofin cito' a todos los
Meyis a su casa, y e'stos no queri'an aceptar la decisio'n de
Olofin de que siempre tendri'an que contar para todo con Ashe'
Tura', porque era el Duen~o de Ashe'.
Viendo Shango' desde el Cielo la arrogancia y la falta de

respeto de los Meyis Ifa' hacia Olofin, tiro' un rayo sobre la
Tierra que Marco Oshe'-Tura' en la parte mas alta y a la derecha
del Tablero y quemo' la casa donde estaban reunidos.
Olofin al ver aquello, Sentencio': "Desde hoy, todos los Awo de

Oru'nmila tendra'n que escribir Oshe'-Tura' a la derecha y en la
parte mas alta del Tablero, cada vez que vayan a hacer Ebo'. To
Iban Eshu.
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Por e'sto Oshe-Tura' hay que Escribirlo en el Tablero a la

Derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a
hacer Ebo', ya sea e'ste por Oddun Omolu' u Oddun Meyi, pues
aunque en e'ste u'ltimo caso la Posicio'n de los Meyis cambian
en el Tablero, el Oddun Oshe'-Tura' nunca cambia de posicio'n
por Sentencia de Olofin.
Nota: Sobre la Obra de los dos Tableros.

Despue's del Ebo' se pregunta donde se pone el Tablero que se le
presento' a Olofin. Aqui tambie'n gobierna Shango'.
Para vencer y Alcanzar el Poder Sobre los dema's Awoses.

Se prepara a Boshiye', el Hijo de Oshe' Tura'.
Se preparan diescisiete esteritas keke', diesciseis van con
iyefa' y diescisiete ewe' Ifa' que se preguntan cuales son. La
esterita restante va igual a las anteriores pero colgada de una
Ofa' que cierra la carga de la leri' de Boshiye'.
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Boshiye' es un mun~eco de sabicu' barrenado por la leri' y
cargado con obi kola', osun, a'rida, anun, obi motiwao, leri de
malu' de owunko, de akuko', de egun mokekere' y diescisiete ewe
Ifa' de las esteritas. Todo hecho iye'. Se viste de asho' dun
dun y fun fun y con una soga a la cintura.
Come akuko' y vive lo mismo al lado de Eshu o de Iroko.
Inshe-Osain.
Un murcie'lago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono,
colmillos de aya', leri de agbani, de etu, de akuko', de alaka-
so', de tocororo, de cotorra, eru, obi kola', osun, una juju de
aikordie', tres ewe de Ifa'. Va forrado en asho' Arolodo' y
pupua'.
Oparaldo de Oshe' Tura'.

Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua', dos itana', obi,
atare', un mun~eco confeccionado con ropas usadas del
interesado, que se rellana con pelos, un~as del interesado-a un
osadie' y yerbas del Oparaldo.
Este mun~eco duerme tres noches con el interesado-a y despues

se pone en la ikoko del Oparaldo.
Se limpia al interesado con las ewe' del Oparaldo y despue's
se mata el owunko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde
su espalda sobre la ikoko' del Operaldo. A continuacio'n se mata
el osiadie'. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corriente.
Ebo': Dos eyele' robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 ota'.
Ebo': Akuko, una ca'ntara, una aguja, y on~o (corales).

El akuko se da al Egun del padre sobre la aguja parada en el
piso.
Ebo': 9 adie, 9 okete' (babosas), $ 9.00.
Ebo: Akuko, obuniye' (que es la ropa que tenga en su casa y que

ya no le sirve al interesado). Se hace ebo' con esa ropa y se
lleva a botar para que venga la Suerte y asi' coja la Gracia que
Oru'nmila le va a otorgar.
Ebo: Para awo:
Tres juju alakaso', un delantal fun fun, tres ekute keke', tres
caracoles, limallas de hierro del que trabajan en una herreri'a,
tres in~o (corales), omi tutu, una tinajita. Ponerlo delante de
Oru'nmila y decir: Alakaso' nunca tiene hambre y solo come lo
que Dios le da y tan pronto esta' en la tierra como en el Cielo.
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Lo que muere. Lo que la gente bota y lo que Iku' mata es lo
que tu' comes. Ire' Lobua' en la tierra. Ire' Lobua' en el cielo
Ire' Lobua' en cualquier parte en que este's.
Esto se pone cuando Awo' tiene que viajar al Extranjero, junto

con la Cadena con 201 agujas que se le ponen a Oru'nmila.
Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en
la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da
el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun. Se entiza
con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado,
para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes.
Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un

ada', gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.
El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el

akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.
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1 0
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1 0 OSHE BILE
Oshe Bile Boroboro Mofa' Irete Mokure' Irete yama yamasa adifa'
fun Bemi' Lola' Tinshomo Okuni' ara' oda'.
Oshe Bile Bi Awe' Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo

lodafun Alakenta.
Oshe Bile Bi Awe Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun
Alakentu'
Oshe Bile Bi Awe Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun
Alakensi'.
Omo' Sisiroko Maye' Alakenta.

Omo' Sisiroko Maye' Alakentu'
Omo' Sisiroko Maye' Alakensi'
Adada' Omo' Obi Alabi' Ifa' Awo'.
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Cuando Awo' se ve este Ifa' se echa en sus bolsillos dos
pedazos de obi, tira uno en la calle cuando sale y el otro lo
tira cuando regrese.
Aqui' nacio' el Secreto del Dilogu'n de Obi.
En este Ifa' nacio' el Secreto de porque se Vuelve a Tirar Sobre
la Letra Etawa.
Porque la letra Etawa es la vanidad del Coco, que lo mismo dice

que si, como dice que no a lo que se esta' preguntando, y para
saber si dice que si', hay que volver a Tirarlo, para que lo
reafirme con la propia letra Etawa, o con Eyeife o Alafia.
En este Ifa' tambie'n Nacio' el Secreto de porque el Awo' cada

vez que le de Obi Omi Tutu a Oru'nmila, a Gbogbo Osha o a Gbogbo
Orisha, antes de Tirar los Cocos tiene que Rezar Oshe Bile, y
cuando se trate de Egun hay que Rezar el Oshe Bile de Egun.
El Awo' debe de teener cuidado de quedar bie'n con la persona a

la que le salga este Ifa', para que el Angel de la Guarda de
ella no le cobre con creces el engan~o a su hijo.
Oshe Bile muere de Ahogo o de Afixia. Hay que cuidarse los

Pulmones, el Corazo'n, la Sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambie'n las iniqui-

dades y las enfermedades de los mismos. Pues es un Ifa' de
Herencias en General. Tratarse las Enfermedades Hereditarias.
Aqui habla el Sillo'n de Ruedas. La Persona se puede quedar

baldada, o puede estar baldada por algu'n tiempo. La persona
sola no es nadie, necesita de otros que lo guien.
Sobre las Herencias, Dice Ifa' que se heredan las propiedades el

dinero, la inteligencia, pero tambie'n los malos ha'bitos de los
padres o de las personas que lo criaron, porque puede ser que se
haya criado en casa ajena.
En este Ifa' los hijos abandonan al padre.
Habla de guerra de mujeres, haga ebo para que las gane.
La persona es de mente de'bil (de pensamiento ligero) que no
analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas, por lo que
lo pueden engan~ar facilmente. Necesita de los consejos de
otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la
vida.
Habla de Propiedad de una casa, terreno o finca que se ha

perdido y que otros esta'n usufructuando.
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Habla de Engan~o en papeles (documentos) legales.
Habla de Falsos Testimonios, de Usurpacio'n de Propiedades o
Cargos. Ifa del Tigre y el Gato.
La persona es un pobre Gato rodeado de Tigres que se lo quieren

comer o destruir.
En la Mujer Sen~ala Amarre del Vientre.

Habla de Tres Asuntos que hay que cumplimentar y de un Viejo que
si es difunto, hay que Darle Misa, porque es su padre de sangre
y de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le ponen a Oru'nmila dos obis de agua y se guarda la paja o

corteza exterior que es para tomar.
Hay que darle de comer a los santos y a Shilikun Ile'.

Hay que entregarles Ifa' a los hijos para su suerte.
Ounyen a Egun Ara'.
A Shango' se le da de comer y se le toca un tambor.
Este es Ifa de Awo' Ile'.(El Awo' debe de trabajar Ifa' en su

casa).
El duen~o de este Ifa' es Shango', y se llama Olufa'.
Para darle de comer a Shango'.
Se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie' y se

saca el okuta', que se pone dentro de Shango'. Se mata un jiojio
y se echa ahi'.
Se hace ebo' con:Akuko, obe, akatampo' y eya tutu. La cola se

separa del ara' del eya tutu y se le dice: Yebele Eya Ogun Mas-
heo'.se pone Obe y akatampo' encima de Ogu'n. La leri se
pregunta adonde va.
Ud. en su casa vigila de adentro para fuera.

Se le da graciass a la luz.
Dice Ifa' que Elegbara tiene su nombre afirmado en el cielo y

que cuando vayas a realizar algo, primero dele de comer a
Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se le
desbaraten.
Cuando e'ste Ifa' le sale a un Awo', tiene que mascar once

atare' con oti y rociar a elegbara, antes se le pone aji encima
y en frente, despue's le das un akuko', para que todas las
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fortunas que elegbara tiene en su vientre las vomite.despues
para chiquierlo se le pone una igba' de eko' y an~i, desbaratado
el eko'.
Para evitar la trajedia:

Ebo':Eya Tutu, un obe, un okatampo', una abiti, asho' ara',
osiadie', eku', eya', epo', obi, itana', opolopo owo'.
Para que no lo venzan:

Ebo: Eya Tutu, 4 obi, eku, eya........
Del Eya Tutu la leri' a Ogu'n, que se corta de un solo tajo, la
cola se pregunta. La Leri' se unta con iyefa' del ebo', los Obi
dos para Baba' y dos para Oru'nmila y parte de la paja
unbebolo', el resto se guerda para tomarla en cocimiento cuando
resulte el ebo'y durante siete dias no se parten obi en la casa,
ni se come ningu'n tipo de cabeza, gofio, a'kara ni nada que
contenga on~i.
Detra's de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.

Si el padre del interesado es difunto, se le da un abo.
Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', se moja la vista.
Cuando este Oddun se reza en un ebo', se echan gotas de omi' en

el ebo'.
El Awo' Duen~o de este Ifa' tiene que Darle Obi Omi Tutu a su
Angel.
Despue's corta los obi' en pedacitos, en nu'mero igual a las
personas presentes en su casa, les echa eku', eya', agbado, eko,
kori', on~i' y les da de comer con un sorbo de Omiedo para que
todos tengan Ashe'.
Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogu'n.
El Egue de este Ifa' es la de Zarza.
Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha de

carey y se hace sopa para tomar para An~asile Kosile.
Aqui' se le pone a Oru'nmila un pedazo de cadena dentro de la

sopera, porque en este Ifa' Oru'nmila subio' al cielo por medio
de una cadena en busca de suerte y Olofi'n se la dio'.
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Inshe' para prosperar:
Se pone a Elegbara y a Ogu'n juntos, se pone un eya' tu tu y
con un obe el awo' lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin
cortar para que el interesado con el obe lo termine de cortar.
Se separe leri' y kola' con el obe dividiendolo en dos partes.
Se les da el Osiadie' con la mano izquierda echa'ndole eyebale a
Elegbara, a Ogu'n y a ambos pedazos del eya' tu tu. Se escribe
siete veces el nombre del interesado al derecho y al reve's. Va
al lugar ya determinado por Oru'nmila.
Osai'n de Oshe' Bile:

Una Ota', aji', inso, de eure', leri de malu', kola de eya tutu.
Ebo': Akuko', un obi' sin peluzas que se pone en un plato y se

le da el akuko' junto con los guerreros. Despue's el Obi se pone
debajo de la cabecera de la cama. Al tercer di'a se pregunta
donde va.
Oparaldo de Oshe' Bile:

Ishu', epo', oti, obi, egue', shewerekuekue', una eyele', un
osadie', dos itanas, efun, otros ingredientes que el Awo' acos-
tumbre a poner en los Oparaldos.
Ceremonia: El Ishu se amasa bie'n y se liga con el epo' y con

eso se hace un ci'rculo en el suelo. De ese ishu se le pone un
poco a Shango', se le encienden dos itana's y se le ruega que
ayuda en la ceremonia que se va a realizar. A Shango' tambie'n
se le pone un eya tutu.
Dentro del ci'rculo de ishu con epo' se escribe Otura Niko y

Oshe Bile. Se para el interesado de espaldas al ci'rculo. Se
hace el Oparaldo con el Osadie' y se opa' dentro del ci'rculo,
da'ndole eyebale al circulo y al Eya tutu que se pone dentro del
circulo.
Despue's de terminado el Oparaldo, se manda al interesado a

que se ban~e con omiero de ewe' shewerekuekue', las otras yerbas
y el oshe'(jabo'n), utilizado a la eyele que se le dio' al
omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri'.
Para esto el awo' debe Moyugbar para darle cuenta a los Osha's
de la obra que va a realizar, pidie'ndoles que le quiten la
maldicio'n que pueda alcanzarlo a realizar esta ceremonia.
Este Oparaldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando.
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1 0
0 1
1 0 OSHE FUN.
Oshe Fun Tefu Shefun shefun Baba Areru Orunmila ni

Ayasheriaria Awo Igbin koto kilu osalakole Ik koye adafun loede
ikokoyeye wofun Awo Onikako pewo Oni Kako Orugboigi ni asho,
eri, oni peyu tonpokolaro.
Aqu! nacio el Incesto.

Es un Oddun Impuro y Peligroso
Onomatopeya en Yoruba de Oshe Fun: "Ruido que hacen las Mujeres
cuando se lavan Obo.
Por este Ifa se vencen a los Enemigos.
Oshe Fun Ifa Ni Maferefun Orunmila, Yalorde ati Aleyo.
Habla de Dolores Estomacales por Malas Digestiones.
Cuando se lavan sus ropas que no se las dejen torcidas.
Se le pone a Osun (OSUN) eku, eya, epo, agbado, oñi, obi.
Por este Ifa cuando se coge Owo se le pregunta a Orunmila que se
hace con el mismo, para poder gastarlo.
Se le pregunta a Obatal que cosa desea.
Ifa Ni Maferefun Olokun.
Hay que darle un Owunko heke a Elegbara y se reparte en tres
maniguas.
No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se puede
ahorcar.
En un pilote viejo de muelle se talla una muñeca y se carga y se
consagra como Elegbara rezandole mucho a Osain.
Se coge una tohalla y se enchumba en alcohol y se pasa por la

cara, para vencer a los enemigos.
Ponga estera o alfombra delante de su cama, para cuando se

levante no toques el suelo descalzo.
En este Ifa no consideraban a Shango.
Hay controversia entre el Muerto y el Santo.

El Awo de este signo no puede tener en su casa animales que se
echen.
El Aleyo que se le vea este Ifa , no debe de hacer Osha, porque

hay que hacerle Ifa urgentemente porque lo tienen que operar.
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Se le da comida a Obatala y a Ogun se le pone eku, eya, epo

agbado, obi, etc.
Viene una epidemia muy grande, haga ebo y bañese con canutillo.
Se unta el dedo en epo y om! y se pasa por la lengua para que

no vaya a quemarse.
No responda por nadie que lo haran quedar mal.
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Cuando duerma que no le de la Luna.
Este Ifa manda a la persona a bajar de peso.
Habla de un Enemigo Nuevo. Son siete personajes.
Nacio la Leucemia y la Amnesia.
Aqu! a la persona le pueden salir escamas en la piel.
No coma dulces por causa de la sangre.
Marca deudas con San Lazaro. Hay que pagarle y rogarle.
Kaferefun Elegbara, Yalorde y Olokun.
Marca la Union de los Seres Humanos para vencer.
El dueño de este Ifa usar el Idefa unido por una cadena.
El Awo no puede estar peludo ni patilludo.
Oshe Mafun Oluwoboshe Oribaw Omi Mobe.
Dice Ifa : Que estas empachado porque has comido tierra; hay
que halarle el empacho y darle un purgante de palma cristi y
manteca de coco.
Por este Ifa se prepara un baston de moruro con la empuñadura

de tarro de agbani(venado), y se carga con : Eru, obi kola , obi
notiwao, aira , marfil, juju aikordie, inso ekun (tigre), leri
elede (cerdo), - Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con
Orunmila. Nunca debe separarse del mismo.
Aqu! Yemaya maldijo al Elede(cerdo), diciendole: "Te comere

despues que te pelen bien." Pues de lo contrario a Yemaya se le
paraban los pelos y la indigestaban.
Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.
Ebo: Owunko Keke fifeshu, tres ganchos, eleguede.....
Ebo: Etu, ota , ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku,

eya agbado, epo, agboran ekun una ikoko.
La etu para Baba , la leri unbelolo. El Ebo al joro joro.
El interesado tomar caldo del corazon, molleja y guaguero de la

etu. con las sobras que queden se le monta un Inshe-Osain y
dentro se le pone un Ide de Obatal y se forra con cuentas de
Obatala y de Orunmila.
Este Ebo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no

peligre la vida del que hace el ebo.
Ebo: Dos adie fun fun, ori, igbin, asho fun fun, eku, eya , epo,
akuko, eyele, opolopo owo.
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ORAGUN (OFUN MEYI). 1 1
Oragun minikun oriwal la ona guru guru mob kpu! minu mob kpu!
yeye mob kpu! nikabo kuan tara tara miwafun asho howorubo.
Orunmila adifayoko kanfun Obatala iwo omo eruko omo Orunmila

koyu omo Osha Obatala ashomo Awo Ogue la may kait! kait! moroko
kafi wawa .
Ire nishe Iya Elewa Ire Nishe Iya Ogun, Ire Nishe Iya Oshosi,
Ire Nishe Iya Osun, Ire Nishe Iya gbogbo orunmale ayokotun
gbogbo orumale yokos! Barab nigerun adifafun Orunmila.
Suyere: Peregun alawa lo tun tun. Peregun alawa lo tun tun Baba
de malo afibo mini. Peregun alawa lo tun tun.
Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun
Orun jun jun.
Oraye yeyeo Oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo aya! gogo
aya! agogore.
Oro jun jun mile Olofin. Olofin oun noti talo nibe. Awo om
Olofin kuelu pepeye lore pew bieñi bapuro eñi ori.
Al awabe m!o aw lawa Ofun iñ fururu okun awo asho fururu afuke
mafun iñ fun lor! eñi Ofun fururu.
Peregun lawo otiti ooo. Peregun lawo otiti ooo. Ad mod nibo lawo
lawo mire. Peregun lawo otiti ooo.
Or! Oshup Oluwo timalam elegun awon lodafun igi iyo timoshe Awo.
Lati kole Orun bow kole aye ora ni larni lani. Kole Odun mu
owa'. Lati kole' Orun bowa' kole' aye' ora ni lani lani. Kole'
Odun mu owa' lemo' ora ni lani tobade' le komi' Orangu'n ya emi'
Ofun mi'o.
kaye' rereo' olowao' kobaloku'n ota' Oba' yareo omo' shango'

olabao' Egushe' Arere ripin olaleku'n Oba yareo.
Esto Dice: Del Ota' nacio' la plata y el papel. Significa: El
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papel moneda y el dinero meta'lico y, Olofin dijo: "Este lo
van a querer mas que a mi."
Rezo: Orofu'n mafu'n yewede' Ofun lara obiri' efururu' lakoku'

efururu' lakoke' okere' Orishadi' Araye' kowedo' bi Baba' Orolu'
awa' ni komi'o.
Ashe' Oluzo Oluzo loboka' Oluzole lobere' Oluzole lobi opolo

igbin laboka' loka' yogu'n Oro Bi lan~ere ese yogu'n Orun ibi
opolo yogu'n egui' ayali' popolo' dafe' eko' ebe' eko' bofenu'
lole' ayarun akuko', adie', abere', iniaba,omi' Ifa' ni Egun
Baba'.
Rezo Iyesa': Haba' awa' eyegu'n jeri' jekua Baba' arowo'

oniboshe' Baba' emi' omo' Olorun oun oma' abimo' oloku' loda'
obi efan umbati obi efan oun arugbo ebo' Nuru' omo' aboku'n.
GENERALIDADES.
Este Oddun es Femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe.
Dia de la Semana: Oye' Aiye' (Lunes). Planeta: Ashupa' (La
Luna).
Metal: Plata. Volores para vestir: Blanco y plateado.
Es un Oddun de Misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el Espi'ritu del Fuego. Le dicen: Oyi Fu'n.
Representa a las Cuatro Rai'ces del Mundo.
Ofun es la madre y Ogbe es el padre de los catorce Mayis

restantes .
Oragu'n (Ofun Meyi) es el que resucita a los muertos.
Su color es el blanco.
Crea mas que libera.
Domina el vacio y el espacio.
Domina y manda en todo lo que se mueve.
A Oragu'n le llaman el Gato de Satana's.
Es un Oddum sufrido.
Representa el sentido material.
Se dice que Baba' Eyiogbe es hijo de Oragu'n y de Olofin.
Rige las leyes de la Naturaleza referentes a los hombres y muje-
res.
Se respetan las canas.
No se puede soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En e'ste Oddun nace: Las Defensas antes los ataques; el ka'rate
en la India; la Sabiduri'a, el Pacto con la Enfermedad y la
Muerte.
Las Resurrecciones de Lazaro y de Jesus. El Eter. Las
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Galaxias.
Los Sentidos Extracorpo'reos. Las Canas. Los Feno'menos, como
los monstruos hidroce'falos, microce'falos, acroce'falos, los
mongoloides, los cre'tidos, los cojos, los jorobados, los
mancos.
Los Anticuarios. Los Museos. La falta de Circulacio'n en el
organismo. El Ca'ncer. Las Inflamaciones Internas. Todas las
Enfermedades desconocidas.
Hablan: Olofin, Oduduwa, Obatala', Dada' bañani, Oggun, Nana'-

Buruku', Chango', Iboko, Azonwanu.
Sus Ewe son: Farolito, tamarindo, piñon florido, leva'ntate.
En este Ifa' habla un Obatala' Arara' llamado Biñose'.

Aqui la gente habla bajito en casa de Obatala' que le gustaba
beber.
A este Oddun se le conoce con el nombre de Ojifu'n Ologbo(El
Maligno). Se dice que es un Oddun blanco en canas.
No se pueden romper los Juramentos.
Las ganancias y las pe'rdidas en los negocios hay que repartir-
las a partes iguales. Nace la Seriedad Financiera a costa de la
vida.
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Nacio' el Aluki'n Ifa', o sea, el manejar los Inkinis para
obtener el Oddun de Ifa'.
Sen~ala el Descendimiento de Olofin a la Tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mato' a la mujer de Olofin.
Nacio' el que los frutos y semillas cai'dos alrededor de la mata
germinen.
Es donde se hacen los Juramentos Mortuorios y el Cielo es el que
juzga y da la Sancio'n al que los rompa.
Determina que el enfermo no morira', pero si' uno que no se iba

a morir no se esperaba que se muriese.
Oragu'n por odio llego' a echarles brujeri'as a su propia
familia.
Marca: Feno'menos, Polvos, Brujeri'as, Muerte, Maldicio'n,
Riquezas.
La Palabra, La Voz. Huevos que se revientan.
Oddun tumultuoso y de un Sentido profundo y de peligro , pues
representa a la Vida y a la Muerte.
Maferefun Eggun, Obatala', Oru'nmila, Oya' ati Orun.
Los Dueños de e'ste Oddun de Ifa' tienen el Poder de Hablar

directamente con la Muerte y con la Vida.
Son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por la

violencia lo pierden todo. No pueden tener botellas ni nada que
este vacio destapado en su casa. No pueden ingerir bebidas alco-
ho'licas de ningu'n tipo, pues esto seri'a su perdicio'n.
Padecen del higado y del corazo', de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se

buscan grandes problemas.
No son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues

les da lo mismo una cosa que la otra. Su fundamento esta' en que
ellos se trazan una li'nea a seguir y no se apartan de la misma
con facilidad. No lloran ante la adversidad ni se lamentan de
nada, pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. Sus
tratos con las dema's personas son excelentes al ma'ximo; no les
gusta el engaño, pero son tramposos y un poco charlatanes, pero
cuando hablan en serio, son creibles y acreedores de confianza.
Son buenos Espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche

con los Muertos o e'stos les hablan y les proporcionan lo que
ellos desean saber o ver. La Muerte siempre esta' al pie' de
ellos, pues es su amiga inseparable. Ellos quieren con preferen-
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cia a los Muertos, pues no confian en los vivos.
Son desconfiados al ma'ximo por no encontrar sinceridad en las

gentes, por lo que viven alejados de todos y, por e'sta causa no
tienen alegri'as.
Para obtener su amistad hay que ser legales al ma'ximo con

ellos, pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los que
tratan antes de que e'stos les hablen.
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Les gusta la soledad y la tranquilidad y, por causas
secretas de su Yo Interior, aspiran y tratan de vivir una vida
mi'stica y distinta a las que viven los dema's.
Son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los dema's

y se molestan cuando no lo logran.
DICE IFA:
Que Ud. esta' peleando con el Angel de su Guarda. En su casa
hay un enfermo, cuidado no se muera antes de tiempo. Dele de
Comer a su Leri'. Ud. tiene muchos enemigos. Dele un owunko
keke' a Elewa para que se vaya desenvolviendo. Tendras fama y
dinero si se ocupa del Santo. Cuidado con la avaricia, que se
puede perder.
Cuidado con hacer cosas malas, porque en la primera su Angel
lo perdonara,pero en la segunda Ud.caera. Vistase de blanco. No
deje dormir a nadie extran~o en su casa. No puedes dormir
desnudo a, porque hay Seres del Otro Mundo que vienen a hacer
vida con Ud. Cui'dese de sufrir disgustos. Esta's como si
estuvieras huyendo o como si estuvieras preso. Cuidado en siete
di'as con tropiezos en la calle. No brinques hoyos y tape las
botellas y los depo'sitos vaci'os que tienes en tu casa. No
ingieras bebidas alcoho'licas ni se friccione alcohol por su
cuerpo. Si tienes Santos , no pudes tenerlos encerrados. Dele
gracias a Obatala' y a Yewa'. Si tienes a alguien recogido en su
casa, haga porque se vaya, pero que se vaya contento para que no
lo maldiga. Lo barato sale caro. Si vas al campo se puede
enfermar. Bautice a quie'n tengas que bautizar. No puedes usar
ropas negras ni pintadas. Hay noches que no duermes bie'n,
porque hay quie'n le esta' haciendo cosas malas y hasta le
enciende velas al reve's. Li'mpiese con una eyele' y sue'ltela
en la loma. Tienes que rogarte la leri' con un pargo. Reciba a
Elewa' y si lo tienes, ca'mbielo de lugar. Alguien lo ha
maldecido. Al enfermo que le pongan un collar de Obatala' y que
le hagan ebo'. Cui'dese de embolias y de echar la sangre por la
boca. Ud. desea ser rico y famoso, su Angel se lo concedera',
pero despue's Ud. se va a tornar avaricioso y querra' mas y por
la ambicio'n puedes perder la vida. No se puede mojar con agua
lluvia, ni coger el relente de la Luna, ni comer boniato ni
judias blancas . No deje la llave puesta en la cerradura de su
escaparate o bau'l para que no lo roben o le echen cosas malas.
Haga tres rayas con ori' detra's de su puerta. Duermam con una
botella de omi' al lado de la cabecera de su cama. Ud. no se
puede vestir de negro, por lo que no puedes vestir de luto.
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Cuando Ud. era joven los dema's trataban de ridiculizarlo-a
pero cuando Ud. sea viejo-a sera' poderoso-a y respetado-a.
Todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduri'a. Hay un

niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho,
cuidado no se vaya a morir. Ud. es caprichoso-a. Hay una Luz o
radiacio'n invisible que a Ud. le esta' haciendo daño, como Luz
Alpina, Rayos X, etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones
de esos medios de investigaciones. No se puede dejar que las
velas encendidas en su casa se gasten completamente ni puedes
apagarlas soplandolas con su boca. Durante dieciseis di'as en-
cie'ndale dos velas a Obatala' un rato cada di'a y despue's toda
esa esperma la lleva a una manigua.
Aqui nace de que solo en Ita y en Iyoye' se lleva palangana a

la mesa por la Apetebi'. Despue's que todos los Awo'ses se laven
sus manos en la palangana, ella lleva la palangana ante el Oba'
e'ste la reza y ella tomara' un poquito de esa agua con lo que
ganara'diez an~os de vida con salud. El dinero que la Apetebi'
se gane en e'sta Ceremonia solo lo puede gastar en el Santo.
Comprarle flores, frutas, algu'n adorno, etc.
Habla de una Ikoko' de prenda abandonada.
Aqui Nacio' el Secreto de que el Babalawo no puede guardar del

dinero que gane en Ifa', porque se atrasa y adema's con ese
dinero no puede dejarselo de herencia a sus hijos.
Aqui se le da Abo (Abo) al Egun Gui'a Protector y despue's se
le da un ban~o de Efun al interesado.
Al Ahijado de Iku', ella lo llevo' ante una mata de Iroko.

Shango' es el dueño de la Tierra y se viste con pajas de mai'z.
Obatala' se canso' de montar en pelo y se retiro' del Mundo y
solo dejo' abierta la puerta del Cementerio.
En un Osodde por Enfermedad, si sale e'ste Oddun de Toyale,

anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el
ultimo testigo, la muerte de esa persona es segura e inevitable.
Cuando en un Osodde Ud. vea Oragu'n de Toyale y detra's de

e'ste su Signo de Ifa', no le haga nada a esa persona y mucho
menos le hagas Ifa', porque Oru'nmila le esta' advirtiendo que
esa persona sera' su destruccio'n.
Cuando en casa del Awo' se ve e'ste Oddun, se le entrega el

Okpele a una doncella para que lo lleve hasta la puerta, alli'lo
pone en el suelo detra's de shilikun y desde alli' lo va arras-
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trando por el piso hasta donde esta' el Awo' y se lo entrega.
Si no hay doncella, el Awo' tomara' un buche de agua
retenie'ndolo en su boca, pone el Okpele en sus manos como si
implorara al Cielo y sopla el agua fuera de su boca para que
caiga sobre su cara y sobre el Okpele y acto seguido lo
sustituye por otro.
A la Obini que le salga e'ste Ifa', para que no vaya a tener

problemas de justicia, se le hace ebo' con tres pañuelos blancos
y shiribata'(espiga de millo) y durante siete di'as se pondra'
esos pañuelos en su leri'.
Se le encienden dos itana' a Olofin.
Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicio'n), agua de

coco, leche de cabra o de vaca, ori' y efu'n.
Una vez preparado el Omiero, se limpia al interesado con dos

eyele' fun fun y con las mismas se le dara' eyebale a todo su
ara' y acto seguido se bañara' con el omiero. Se recoge todo y
se coloca en un paño blanco y se lleva al ri'o.
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Por e'ste Ifa' se le da un akuko' a Elewa', dos eyele' a
Ogu'n y dos adie' a Oshun que se le cocinan y se llevan al ri'o.
OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:

Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la Apetebi' y se
pone donde haya cenizas.
Este es un Ifa' de Oma'.

Ire' Boni' Boye' Ori': Viene uno para Awo' por el camino. De
Ud.depende todo lo dema's.
Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', coge una iba' y desbarata un eko'

con ewe tete y odundun, ori' y antes y despue's de la Rogacio'n
pone el Okpele dentro de la iba' y de la misma toman todos los
presentes y todos los que vengan de la calle.
Cuando e'ste Oddun salga en un Atefa', hay que lavarle dos

Manos de Inkinis adicionales al Awo', al Padrino, a la Oyubona y
a los Awoses de confianza y darle una adie a cada Mano.
Cuando se ve' e'ste Oddun se hace ebo' con ewe' aragba' (ceiba)
del naciente y del poniente y eyele' meta (una fun fun. una dun
dun y una carmelita). La fun fun se le da a Elewa', la dun dun a
Ogu'n y la carmelita a Oshosi.
Aqui' la muerte teni'a un palo llamadom Epin(Laurel Grande).

Acun teni'a su palo llamado Ita', pero la adie' se lo cago' e
Inca'n Burucucu' teni'a su palo llamado Maru' Maru', que es el
palo bronco.
Hay que visitar las Iglesias Cato'licas donde hayan imagenes

antiguas y pedirles. porque en e'ste Ifa' hablan todos los seres
ancestrales que ahora son seres iluminados.
Aqui nacio' la codicia por la fama y el dinero.
Para pactar con Iku':

Se talla un muñeco, se pone sobre un asho' fun fun con dieci-
seis centavos, limayas de todos los metales, se reza Oragu'n, se
le sacrifican dos osiadie', se limpian y se entierran en el
cementerio.
Para pactar con Iku'. Otra variante

Se talla un agboran de algarroboo en piñon florido, se le ponen
dieciseis centavos. Limaya de todos los metales. Se limpia el
Awo' con osiadie' meyi, uno se le da al muñeco y se pone en el
asho' fun fun y se manda a enterrar al cementerio. Con el otro
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osadie' se hace Oparaldo. El Agbora'n vive con Egu'n del Awo'
en su casa.
PARA LEVANTAR LA SALUD

Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del
dedo indice de un muerto de Iye. Ese Iye se echa en un ikoko de
barro y se le pone al lado de Osain y se le da un akuko fun fun,
echandole eyebale a la ikoko y a Osain. Se pregunta numeros de
di'as que se le deja al lado de Osain y despues se baña con eso.
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Cuando e'ste Oddun sale en atefa', el di'a de Iyoye' se bate
mucho ila' y se riega dentro del igbodu'n y se pone un
ewa'(cadena) a la entrada del igbodu'n para que el Awo' resbale
y se caiga. Los cujes sera'n de a'lamo y hay que darle duro.
Esto es para que no parezca el padrino.
Cuando se ve este Ifa', se le dice a la persona que tiene un

tumor en formacio'n y dice Obatala' que Oshun es la que tiene el
poder de disolverlo.
Para eso se coge un eleguede', se le abren cinco agujeritos

por la parte superior en circulos y se carga cada uno con: el
nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku',
eya', eko',
awado', eru', obi kola', ori', oñi. En cada orificio se le pone
una espiga de guin de castilla. Despue's se viste con asho'
amarillo y se pone delante de Oshun encendie'ndole dos itana'
los di'as que marque.
PARA PREVENIR EL CANCER

Se prepara un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de
moñinga, bledo carbonero, iyefa'. Se toma una taza en ayunas
durante varios di'as.
PARA CUANDO SE VEA ESTE IFA EN UNA BAJA DE ORUNMILA:

Se echa todo el iyefa' del tablero en una iba' con omi tutu y
se dice: Oragu'n adele' nifa' mori' mowe'.
Se prepara un iba' con ori' y efu'n en iye', osun y se le da

una eyele'. Se reza el Oddun Oragu'n y despue's con e'ste
preparado se pintan tres rayas detra's de shiliku'n de ile' del
Awo'. Despue's se le entrega al interesado un poquito en un
pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas detra's de
su puerta.
El Awo' hijo de este Ifa' solo debe registrar como Okpele

confeccionados con corteza de cocos secos.
El Awo hijo de este Ifa solo debe Registrar con Okpele

confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a
Consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previamente con
omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa , akuelekue (hojas de
guacalote), se pinta Oragun en el tablero y se reza:
"Akuele le Baba Ofun oni lokun."
" " " " " Barabaniregun.
" " " " " Leler! Okpele."
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"Kosi lele Bab Leler! Okpele."
"Bab Kosi edane abinerale Olofin."
"Awe ude Okpele Orunmila. Orunmila Eleripin eti faw
Orunmila aberuye Olofin Okpele oni shawo gbogbo Osha Ibe
gbogbo Ar Onu tinbelorun Osha Bire Oy baw iki baye oni
oku
Baba koyeyeo jekua ibi Orunmila fiedenu."
Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y se
reza con ellas encima del Okpele. Despues se canta al
sacrificarlas:
"Eye eye biye Olofin Okpele bin! Shango mafun."
"Eye eye unyeo Oragun Okpele bin! Shango."
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Se le echa or! y efun, se le sopla ot! y se cubre con las
juju de las eyele y se encienden itana meyi.
Al otro d!a se recoge todo y el Okpele se vuelve a lavar con

el mismo omiero. Los ara de las eyele, las juju, los asheses, la
esperma se recoge y se entierra.
Cuando a una persona le salga este Ifa en un Sodde, no se le da

eyebale al ler!.
Se pinta en el suelo la siguiente Atena Ifa :
1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1
1 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 1
Se cierra la Atena con un c!rculo de efun y sobre el Oddun

Oragun se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre el
Oddun Oragun debajo de la silla.
Se tendra preparado un omiero con hojas de guacalote, shewere-

kuekue, odundun, yerba de la niña, yerba de la sangre, ou,lirio
blanco, we tete nifa y un poquito de tierra.
Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de agua,

iye de ler! de eya oro (guabina) y es lo que va al ler! de la
persona.
Despues con todo lo del c!rculo y el resto de las yerbas, ler! y

juju de eyele se hace el ebo que ir al r!o junto con el ar de la
eyele.
Se puede separar un poco de ese omiero para ebo misi, que se

cuela y se le da una eyele cantando:
"Omo nere sheke Ire ila Obatala . Om Ire lara Obatala monire
lara Obatala eyele sheke monire Obatala ."
Cuando se prepara este baño con la ler! de la eyele y lo que

marque Ifa , se puede hacer Apayeru.
OSAIN DE ODUDUWA:
Montado en ikoko de barro sellada y con agujeros en el centro
de la cubierta, por ah! se Carga y va colgada.
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Carga: Siete igi diferentes cogidos en el monte. El primero
es Tengue y el #ltimo guam de la orilla del r!o. (Los otros se
pregunta cuales son), al cogerlos se colocan hacia arriba, Inle
de siete cementerios del campo (el #ltimo es donde vive el inte-
resado), 7 oju de olgbo dundun, un palo cogido en el Mar, come
siete animalitos que no falte zunzun ni adie.
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OBRA PARA ELIMINAR A LOS ARAYES:
Se le encienden dos itana a Egun y seis a Shango. Se le
desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y
alrededor de ambos se ponen ocho itanas encendidas, y una iba
con sarao de eko. Se le da un awunko a Elewa con su akuko. Se da
Obi Omi Tutu y el interesado le brinda sarao de eko a todos los
presentes. El Owunko se descuera y se descuartiza ah! mismo y se
le cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona.
Todo va al monte. Despues en la puerta se echa yerba gomosa y al
otro d!a se baldea.
PARA SALVAR AL AWO DE ARUN:

Orugbo con: Igi meta (aguedita, jaguey y rompe hueso).
Cuando se hace ebo por este Oddun, el Awo oficiante se pondr un

Ide de Obatala . Se coge una iba y se desbarata un eko con om! y
ewe tete, odundun y antes y despues de la rogacion se lava el
Okpele y tomaran todos los presentes y los que vayan llegando
mientras se este haciendo el ebo.
Cuando se ve este If se prepara sarao de eko con lino de r!o,

se le pone un poco a Elew y a Obatal y el resto se riega en la
casa.
Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye de eya
oro y tambien a Ifa .
Al Iyefa de este Ifa no puede faltarle eya oro ni orogbo.
En este Ifa Habla el Reino de Abiku.
Se hace velorio con una muñeca dentro de una cajita y una

estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces, asho
pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua , oti fun
fun, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce, chocolate,
cafe.
Despues del Velorio se levanta todo y se lleva al Ile Iku,

pagandole $1.05 al que lo lleve al cementerio o lo que marque
Orunmila. Antes se hace omiero con iye de Orunmila para que
todos los presentes se laven sus manos, cara, brazos y corvas y
tambien lo hara el que fue a llevarlo al cementerio cuando
regrese.
El Owunko keke se le pregunta a Orunmila si se bota vivo o se

queda para criarlo.
ORAGUN, CAMBIO DE CABEZA:
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844
Se prepara efun en una iba con ot! disolviendolo bien con un
pincel para no tocarlo con los dedos y se pintar a la persona
completamente desnuda y se ir borrando segun se vayan rezando
los correspondientes Odduns del ebo. El ebo se har bien fuerte,
cargando con todo.
TRABAJANDO ORAGUN POR DELANTE.

Ingredientes del ebo: Akuko, eyele, etu em aboreo pero no se
puede derramar ni una sola gota de eyebale. Despues hay que
estar toda la noche en vela al lado del interesado. Dos adie, un
akuko, pero antes se le pregunta a Orunmila si lo autoriza a
hacer la Obra.
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+
3 rayas de 11
efun. 00
00
00
+ + + + +
0 0 10 00 11 11
1 1 11 00 11 11
0 0 10 00 11 10
1 1 11 00 11 11
+ + +
11 00 01
00 11 11
00 11 01
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+ +
00 11
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11 00
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00 11
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+ +
11 11
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11 11
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OPARALDO DE ORAGUN:
Asho fun fun, pupua ati dun dun, ewe aragbe , lamo, algarrobo,
marpac!fico y ewe ayo (quita maldicion), akuko fun fun o adie
fun fun, dos eya tutu, eku, eya , agbado, epo, oti, nueve
pedacitos de obi con epo y nueve atare, om! ile ibu, om! de obi
efun, dos eñi adie.
Se preparan las asho con sus correspondientes atena Ifa . Se

hace un circulo en el suelo con efun; si es en el monte ese
circulo se hace con efun pulverizada.
A los eya tutu se les escribe con efun el Odun Oragun

comenzando desde la ler! hacia la cola, por ambos lados y se
colocan en un c!rculo.
Se prepara un poco de omiero con un poco de cada ewe, agua del

r!o y agua de coco.
Se comienza a hacer el Oparaldo limpiando al interesado con los

eya tutu, despues con un eyin adie, despues con las ewe y por
ultimo con el animal del Oparaldo.
Cuando el Oparaldo Ebo ada, se prepara un poco del omiero para

que el interesado se bañe con el mismo.
El Awo separa una botella de ese omiero para bañarse con el

mismo en su casa, al que tiene que darle previamente una eyele.
Con el resto del omiero, el Awo, el interesado y despues todos
lo que se encuentren en la casa (si se hace en la casa), o en el
monte si all! se hace, se lavar n la nuca, la cara, los brazos y
las corvas de ambas piernas con ese omiero que estar en una
ikoko de barro o en un cubo.
Si el Oparaldo se hace en la casa, se lleva al monte y all! se

bota en un basurero en la manigua.
Ebo: Akuko, 5 eyin adie, 5 bot. de oñi, una escalera, asho-

aper!, opolopo owo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 4 eyele, comida atrasada, asho aper!...
Ebo: Akuko, 2 eyele, 2 eya tutu, asho fun fun, efun, or!...
Ebo: Owunko, akuko, bebidas, iba , 2 eko, 2 itana ......
Al termino del ebo el owunko a Elegbara con la persona con su
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espalda desnuda. Se descuera y se descuartiza ah! mismo, se le
limpia la espalda al interesado con todas las carnes segun se le
van presentando a Elewa y umbebolo.
Se tiene preparado sarao de eko para que tomen todos los

presentes y todos los que lleguen a la casa mientras se hace el
sacrificio.
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EBO PARA QUE LOS ARAYES LO DEJEN PROSPERAR:
Akuko, 101 ota , 1 asi fun fun, 1 asi dun dun, 1 asi pupua , 3
palos de vencedor, 3 pedazos de asho: funfun, dundun y pupua , 1
gajo de lamo, 1 pedazo de alambre de puas, abiti, eku,
eya ...........opolopo owo.
Despues del ebo se ponen las 101 ota en el portal de la casa,

encima el alambre de puas o las espinas de Cristo (Ewe) y un
palo donde el primer d!a pone la asi fun fun y el pedazo de asho
fun fun; el segundo d!a pone el asi y el pedazo de asho pupua y
el tercer d!a la asi y el pedazo de asho dun dun.
As! los arayes viran y Oragun puede progresar.
Aqu! solo era la noche sobre la faz de la Tierra porque no se

conoc!a la luz.
No se puede estar en la obscuridad, dormir con luz, y este Ifa

prohibe terminantemente vestirse de negro, a#n cuando tenga luto
familiar.
Por la ambicion de fama y de dinero le puede venir la Muerte.

Ud. esta huyendo de la justicia o de alguien.
Crea un poco mas en esta Religion para que su camino este mas
limpio, le recomienda Ogun.
Hay que ponerle adimu a Ogun.
Al principio del Mundo, despues que Olofin repartio a cada

personaje lo que a cada uno de ellos le pertenec!a; Iku incluso
despues de haber recibido el Poder de disponer de la vida de
todos los seres vivientes, quiso tener algo que le identificara
de los demas Santos, tanto en la forma de comer, como en su
escritura y en su forma de vestir.
Sucedio que estando Iku en casa de Olofin y encontrandose all!

todos los Santos y entre ellos Orunmila y estando este #ltimo
comiendo adie al lado de Iku, sin darse cuenta, la salpico con
la eyebale de la adie y la ropa de Iku, que era gris, se torno
negra en los lugares salpicados por la eyebale de la adie e Iku
se molesto por aquel incidente.
Olofin al verlo molesto, le dijo: Iku como tu quer!as cambiar

tu forma de comer, de vestir y de escribir, desde hoy tu vestir
s de negro, tu escritura tambien ser negra pero siempre tendras
que intercalarla con efun, por ser mi habito y as! saber que
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850
cada vez que tu comas o se te llame, sea porque yo Olofin te
autorice, y as! tu no podras negarle favor que te pidan. To Iban
Esho.
Por esto en toda Ceremonia de Egun se usa la tela negra y la

blanca y cuando se le va a dar de Comer a Egun, la ikoko se raya
con carbon y efun y el porque se hace una l!nea de efun y otra
separada de polvo de carbon vegetal entre las que va la
procesion desde shilikun de ile hasta el joro joro para darle de
Comer a Egun.
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Uyo Uyo y Tenta Orun. Por este Camino nacen todas las
Invocaciones a los Esp!ritus y le nacio al Ser Humano la
facultad de la memoria.
ESHU AYE BIRELE AYE.

Madre de los Elegbara. Madre de Iñagui.
Lleva 101 caracoles de Santos a los que se lavan y se les da

aparte una ayapa y tres jio jio. A la ayapa se le saca la carne,
el primer hueso de cada pata, el hueso del cuello y el del rabo
y se ponen encima de los caracoles.
La masa para cargarlo se prepara con 21 atare, agbado, cuentas

de todos los Santos, una babosa con su caracol, tierra de un
bibijaguero, 7 peon!as, ilek n, tierra de una loma, arena de
Mar, de r!o, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del
cementerio, del pie de un rbol seco, de una iglesia, 4 inkinis,
polvo de ler! de aya , de las cuatro patas del aya , ler! de
gungun, de eya-oro, de eku, de ekute, de akuko, de jio jio, de
murcielago, de tarro de malu, juju de akuko, de aikordie, de
eyele cascara de eñi adie y de eyele sacados, obi motiwao, obi
kola, eru, rida, raiz de atinpola , de ceiba, de jaguey, de
palma real, de jobo, de cuaba prieta, ewe oriye, curujey,
atinpola , bledo blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe
ayo, ewe shayo, ortiguilla, ewe ina , hojas de ñame volador,
mastuerzo, aroma, hojas de peon!as, ewe pata de gallina, 21
palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a la masa.

1 0
1 1
OFUN NALBE. 1 0
1 1
Ofun Nalbe ayere yireo ayer! gui of pereguiki Oba . Oshun

lodafun Ofun Odafo Ob Nub Ogbe Donlara Ofun aikordie meta elebo.
Ebeyo owo elebo.
Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera.
Aqu! fue donde botaron a Azonwanu de la Tierra Lokum! (Yoruba)

del reino de Ulkuman.
Nacieron las Secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivien-

tes, como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc de los que
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el Semen es el Rey.
Nacio la Espermatogenosis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente, quemado,
arrastrado por el r!o o las olas del Mar, lanzado al vac!o, etc.
Nacio el Ashe Ori. (de Eri).
Ifa de firmeza para lo malo.
Aqu! Nacio que Obatala lleva ocho ota , donde Obatala esta siem-
pre sobre las cabezas de todos para salvarlos.
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Nacio el Mal Olor de Obo; que la Menstruacion sale con mal
olor.
Aqu! Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure

dun dun y le dijo: Siempre estaras enfermo del estomago y nunca
podras comer eure fun fun, pues esas seran las que yo comere de
ahora en adelante.
Hay que recibir Obe lo mas rapido posible.
No se puede maltratar a nadie.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religion por causa
de mujeres de dudosa moralidad.
En este Ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el mal-

trato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos. Despues la
gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
Tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas

o a comprarlas les llame la atencion.
Hay que tener cuidado con los Esp!ritus, porque tendra

necesidad de que le hagan Obras.
Ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de jimaguas el

embarazo porque puede peligrar, por lo general son fatales.
Ofun Nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace daño.

Ewe del Oddun: Peregun, atiponla , baiyeku y cipres.
En este Ifa la Suerte la da San Lazaro. Se le pone una ikoko con

epo y un pedazo de ler! de malu.
Este Ifa determina que la persona no nacio para Awo de

Or#nmila, pues nunca ser nadie en If , pues el Nacio para ser
grande en la Tierra de Osha.
Aqu! Oya se encapricho en que le hicieran Ifa a su omo y resul-

to que el d!a del Iyoye, a causa de los golpes recibidos, el
hijo de Oya se otoku y la palabra de Orunmila no cayo en el
suelo.
Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se maja. Se

mandan a hacer tres malaguid!: Uno de moruro, uno de algarrobo y
uno de marpac!fico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola ,
obi motiwao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun.
Esto es para los problemas del estomago.
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SE PREPARA A AROHI:
Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatala un garabato de
acero n!quel.
PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS:

Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda,
amala , epo, los nombres de los enemigos dentro. Alos tres d!as
se llevan a las tres esquinas y botarlos en la ultima, echar oñi
y cuando regrese a la casa le echa oñi a su Elegbara.
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PARA LA ENFERMEDAD ESTOMACAL:
Darle una eure fun fun a Obatala y con el se cubre la ler! de
la eure y por la noche se lo pone sobre su estomago con or! y
efun durante cuatro d!as amarrado con un asho fun fun. Despues
se lleva a una loma.
Por este Ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a

la persona con la misma y se el pone a Ogun; se le da una eyele
dun dun a Ogun.
Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entierra en el

monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el Mundo sin enfermedad.
Aqu! el akuko le gano la pelea al Aya y as! Obatala perdio te-

niendo que retirar la sentencia que hab!a echado, de que se
terminar!a el Mundo por falta de respeto que los muchachos hab!
an tenido con el.
Cuidarse de Maldicion de persona canosa, por robarle el dinero
o la mujer o por no respetarlo.
Aqu! se le da akuko fun fun a Obatala .
Ofun Nalbe viv!a junto con Babalu-Aye en una choza en las afue-
ras del poblado que daba al fondo del mar.
Ofun Nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando

llegaba borracho se acostaba en la estera de Babalu-Aye y se la
vomitaba. Babalu-Aye le llamo la atencion sobre su mal proceder
pero Ofun Nalbe no le hizo caso.
Un d!a Babalu-Aye se canso de soportar aquello y una noche en

que Ofun Nalbe llego borracho y se acosto en su estera, espero a
que se durmiera. Entonces lo arroyo en la estera, lo saco de la
casa y lo tiro al Mar.
Y as! Ofun Nalbe se murio ahogado.
Nota: La gente esta cansada de soportarle sus faltas de conside-

racion, sus abusos de confianza, y lo van a coger desprevenido y
lo van a matar.
Ofun Nalbe se robo la eure dun dun de Obatala y este lo maldijo

diciendole: " Siempre viviras enfermo del estomago y yo mas
nunca comere eure dun dun ".
Aqu! los hijos heredan los Vicios de los Padres. El hijo llega
a transformarse o a vivir en el vicio igual que el padre o la
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madre.
Ofun Nalbe: Habla de engaño en la mujer, pues despues no le

cumplen.
Cuidado con una mujer no se enamore o se encapriche con Ud. y
lo perjudique ante su marido.
Una mujer murio enamorada de Ud. y ahora le interrumpe la vida

con su actual esposa.
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Un hombre murio enamorado de otro hombre y ahora le
interrumpe la vida con sus mujeres.
Una mujer murio enamorada de otra mujer y ahora le interrumpe

su vida con su actual marido.
Obin!: No puede casarse con militares ni con borrachos porque la

pueden matar, pues tiene tendencia a morir por heridas de armas
de fuego.
No le eche a nadie sus defectos en cara. Amar a Orunmila y a

Obatala y cuidar mucho a sus hijas no se las engañen.
Se le dan dos adie a Oshun.

Kofibor! con: Artemisa, canutillo (ewe karodo) y yagruma (ewe
baiyeku).
ESHU LABORNI. EL ESCLAVO DE OSHUN.

Se monta en una ot del r!o que se coge pidiendole permiso a
Oshun y llevandole una botellita de oñi y tres oguede manzanos.
Se coge la ota del r!o y se le da Obi Omi Tutu para saber si es
Eshu Laborni y si come con la Ler! del interesado, llamando a
Osh#n y a Eshu Laborni.
Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un

osiadie canton, eku, eya , epo, agbado, oñi. Despues se lleva
para el ile del Awo con un poco de añar! de odo ibu y om! y los
corazones de los animales que se le dieron en el r!o, as! como
los eler! y elenu, lo otro se queda all!.
Carga: añari de ibu, los eler!, elenu y okokan de los animales

que se dieron en el r!o machacadas con 21 atare, omi del r!o, 7
atare gum , 7 granos de agbado, igi cambia voz, amansa guapo,
ewe in , ortiguilla y ewe tete legun.
A la masa se le da una ayapa cantando: Siete suyeres de Osain y

tres de Elegbara. En la ikoko se le ponen tres pitos y una ca-
chimba.

0 0
0 1
OFUN YEKU. 0 0
OFUN YEMILO. 0 1
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Ofun Yemilo kunuku aberikulu ninshawo Inle Olofin akalamabo
abigui Olorun ninshawo Inle Olofin tente tere ab! ab! apolo.
Maferefun Obatala ati Eshu.
Por este Oddun el Awo tiene que orugbo antes de hacerselo al

Aleyo o al Ahijado.
Suyere: Ofun Yeku iya madideo Olorun Iya madideo.
El Dueño de este Ifa tiene la facultad de ser entendido en los

Secretos Profundos de Egun.
Aqu! fue donde Iku Alashon se sento en la mesa todo vestido de

negro y en la otra cabecera se sento Olofin vestido de blanco
resplandeciente con la Diadema de Oloyo en su ler! y Eshu Ashi-
kuelu era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu
Ashikuelu toco una gran campana y dando con su baculo en el piso
canto:
"Ofun Yemilo en! Oluwo Osain awon! omo fiye ate Alufa Egun
koshe Iku koshe Olofin."
Con ese suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en señal

de respeto, dando comienzo las Grandes Ceremonias por el deceso
de Akambi Oba .
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y

cada uno cogio una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron
hasta el joro joro cantando:
"Asheye Egun Ob Ade ni basheye."
Despues del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y

cantaron:
"Perem! Ew Dide lawen! Ob dide Iku unlo."
Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro.
Entonces Olofin, Iku Alashon , Osain y Ofun Yemilo prepararon

la carroza con el cadaver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de
una aragba junto al r!o con medilogun eyele fun fun y le
pusieron Erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la Tierra
Kumaku pudiera reinar otro Oba .
Aqu! nacio la Despedida del Oba con las Ceremonias que hay que
hacerle, para despues poder Consagrar a un Nuevo Oba .
Aqu! Nacio el Levantamiento de Platos y el porque las ota de los
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Oshas y Orishas van al r!o cuando el dueño se va.
Ofun Yemilo vive preocupado por su Naturaleza floja, por exceso

sexual.
La destruccion f!sica de Ofun Yemilo que la mujer le mamu su oko.
Ofun Yemilo para resolver su problema de la Flojedad Sexual

tiene que Recibir a Osain.
Aqu! a la obin! le gusta mamu oko y ofikaletrupon por Idi.
Este Ifa determina que pagan justos por pecadores. Porque aqu!
Iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al
primero que por all! paso.
Al Dueño de este Ifa es posible que le hayan Asentado un Santo

cambiado.
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El Dueño de este Ifa siempre debe tener una bola de Efun en
sus bolsillos y se la untara en la cara y en las manos para
engañar a Iku.
Si es Awo pasar ese Efun por su tablero rezandolo y a su Iyefa

siempre le echar efun.
Shango y Elegbara estan discutiendose la ler! de la persona.
Ofun Yeku tiene hermanos de sangre a los que no les gusta

trabajar, pero el siempre debe ayudarlos para que as! obtenga la
bendicion de su mama , este viva o este muerta.
Se le da una adie el Egun de Iyare. Si ella esta viva se

pregunta a que Egun se le da. (Egun obini).
Aqu! el Awo tiene que dormir un d!a a la semana en estera delan-

te de su Ifa .
Este Ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de yute.
Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies.
Las personas cojas son por lo regular sus enemigos.
No se tiene fe en el Santo; se va a casa del Awo por curiosidad

o para resolver problemas y dif!cilmente haga la Obra que el
Santo le marque.
Al que Reciba Guerreros por este Ifa , el Awo coge un Obi seco
que comer junto con esos Guerreros y tambien lo entregar para
que el interesado lo ponga junto con sus Guerreros.
ESHU JAKIMA:
Este es uno de los Grandes Bokonos de Dahomey (Tierra Arara ).
Es el encargado de cuidar las casas de los Awoses, es el que
permite y supervisa la entrada de los Awoses a la casa y recoge
los rastros de los enemigos del Awo que lo posea y de los Esp!
ritus Malignos que deseen entrar en esa casa.
Es una talla de madera (se preg. cual) de un muñeco de dos

cuerpos desnudos con una sola cabeza. La cabeza se barrena y se
carga con: Ler! de perro, cotorra, akuko, ganso, tiñosa, lechu-
za, gavilan, carpintero y maja . Igi : Cambia voz, copey,
dagame, yamao, guayacan, manaju, mata negro. Ewe: Alacrancillo,
shewerekuekue, tua tua, levantate, hierba fina, ewe eran,
verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, er#, obi kola ,
obi motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la
puerta de la calle, del cementerio, del monte, de la carcel, de
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cuatro esquinas, añari okun y odo.
La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilan,una

juju de lechuza y tres cuchillas.
Se le da de comer 7 jio jio: Uno en la puerta del cementerio,

uno en el r!o, uno en la puerta de la carcel, uno en el monte,
uno en la orilla del Mar, uno en la puerta de la casa, de los
que solo se cogeran las eler! que se tuestan y se hacen polvo
que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y
siete eslabones de cadena y se cementa con el muñeco cargado.

0 0
1 1
OFUN WORI. 1 0
OFUN GANDO. 0 1
Rezo Arara : Fu ñi gagbo wol! kañi gas axosuwe jebu bosifa taju .
____________________________
Ofun Awo Iwori Awo Gando adifafun Lukoro yayu etu lebo.
Ifa lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu.
Ofun Iwori Gando Adifafun Oluwo Koso Baye.
Aqu! fue donde Olofin designo a Shango rey de los Cielos y de la

Tierra, por lo que no tiene contrarios.
Tiene Cuatros Esp!ritus que lo acompañan y son: Lubayeni, Omun!

Lowo, Agbon Egun Kafo y Afinju Elewa .
Aqu! Shango se llama Ewe Bam! y es yerbero.

Señala la Perdida de las Facultades Mentales por un Inshe Ogu.
Este Oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al

pueblo de Gando y se corono rey de esa Tierra.
Orunmila se viste de asho iridiscente (de muchos colores abiga-

rrados).
Aqu! fue donde el Ada hizo ebo y por eso corta.

El Esp!ritu de Ada se llama Kañike.
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Este Ifa es de Encantamiento, donde Olofinle dio el Poder al
Awo en las Manos, todas sus sensibilidades estan en las yemas de
sus dedos.
Por lo regular los hijos de este Ifa tienen seis o siete dedos
en sus manos, son hijos de Oduduwa.
Se le pone aikordie a Obatala . Se le ponen tres bolas de ñame,

ekru, or!, efun.
Hay que contentar mucho a Elewa .
Ifa del Organillero. La persona tiene la musica por dentro.
Odun de Dinero.
Nacio el Papagayo.
Marca Esterilidad en la Mujer.
Aqu! hablan los Almacenes que como se llenan se vac!an.
Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras necesa-

rias para que pudiera vivir.
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Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a
tiempo sus malos sentimientos, pues aqu! el Hijo hereda los
malos sentimientos de sus padres.
Cuidarse de mordeduras de animales.
Habla la Gula. Hay que comer con moderacion para evitar enferme-
dades y trastornos digestivos.
Este Ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores, hay que

vestirse de blanco.
Marca Perdida de la Memoria por polvos soplados.

No se come melon.
No usar ropas de ovalos estampados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada obscuro.
Ifa del Guante de Seda.
El Poder lo tiene en sus Manos.
El Padre es el culpable de la desgracia del Hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa Osobo de Ashelu.
Respetar a los invalidos y a los limosneros.
La lengua de la gente lo (a) tiene desgraciado (a)
Se va a morir un Awo.
PARA AHUYENTAR LO MALO Y ADQUIRIR SUERTE:

Se prepara un guirito con siete ler! de distintos eiye
(pajaros) con sus respectivas patas, siete igi: Preguntados.
Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla , canutillo, aroma,
ota (se pregunta de donde se coge), rozaduras de astas de
agbani, eku, eya , agbado. Vive detras de shilikun de ile y come
con Elewa .
Se prepara un Osain con una escoba de limpiar una bodega.
OBRA PARA LA OBINI ESTERIL:

Rogarse la ler! con el utero de una eure que se le haya dado a
Ikofo. Cuando la criatura nazca hay que darle una agutan a Egun
y ofrecerle comidas y suyeres.
Okun!: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio.

Tuvo Obin! colorada y desde que la dejo no goza de salud.
Ella lo maldijo y le hace brujer!as. Cuidado con Enfermedades
Venereas.
Obin!: No tiene hijos y ha hecho muchas Obras para tenerlos.
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Tiene una guerra en su casa porque su marido es muy celoso y
hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada.
Una vez Orunmila llamo a dos Awoses para nombrarlos jefes.
Las Ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron, los

nuevos jefes deb!an visitar a los otros Awoses.
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Ellos para visitar las distintas Tierras se embarcaron en un
bote, pero no ten!an remeros. Uno de los jefes le dijo al
otro:Rema Tu. El aludido le contesto: Yo tambien soy jefe, rema
tu si quieres. En esa discusion, los dos se decidieron a remar,
pero cuando uno se cansaba no remaba mas y el otro no lo pod!a
mandar.
Y as! las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron.
Enterado Orunmila de lo sucedido, dijo: Ya no me sirven pues

estan muertos. Lo mejor sera que al nombrar a los sucesivos
jefes les ponga servidores.
Olofin lo acepto y as! nacieron las jerarqu!as en todos los

ordenes de la vida.
ESHU KARUGBO:
Es un garabato de guayaba que se le deja un fragmento largo
para tallar la figura sobre el encuentro del cayado. Se barrena
a lo largo y se carga con: Obi kola , eru, obi motiwao, osun,
orogbo, rida, anun, ra!z de tamarindo, de ceiba, de iroko, cogo-
llo de mariwo, ñame volador, tres clases de pimientas, amal om!
Olofin, tierra de cuatro caminos, de bibijaguero, de la loma,
eler! de akuko, tres azabaches, epo, or!, efun, iyefa , oro,
plata, tres caracoles, tres ambar, igi: Param!, ebano carbonero
yamao, bledo colorado, abre camino, iwereyeye, sal, iyobo fun
fun, carbon, azogue. Se tapa con un mate.
El garabato, menos el tallado se viste con cuentas rojas y ne-

gras. Vive y come con Orunmila.
ESHU________________:
Ota porosa cargada con: Azabache, coral, or!,plata, 13 atare,

eru, obi kola , osun, rida, anun, orogbo, yerba garro, lino de
Mar, ewe muñequita, eku, eya , epo, agbado, oñi.
Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y boca.

1 0
0 1
OFUN DI. 0 0
1 1
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Ofun Di adifafun Er! etu komoba . Ofun D! oso to akuko,

eyele,ler! etu lebo.
El que mucho abarca poco aprieta.

Ewe de este Ifa : Cipres y amapola.
Nacio la Ambicion desmedida, la Usura, la Rapacidad. Se dice que

el Awo de este Signo es un pirata.
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Va a ver a Olofin directamente.
Aqu! los Malos Esp!ritus desean llevarse a la persona.
Aqu! se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran caracoles sin ser
Santero.
Habla de los Pulmones y de la Paredes del Intestino. Se padece

del estomago.
Se prohibe coger Sol en exceso.
Alguien lo quiere confundir.
Hay un Egun Obsesor detras de la persona.
Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebo con el mismo,

un espejito, un cinto, caracoles, un akuko, eku, eya ...
El espejito se amarra al cinto y se usa para que cuando ese Egun

llegue se mire en el mismo y se asuste y se retire.
Aqu! Nacio amarrar al barco con un ancla para que no se vaya a

la deriva.
No se puede usar pañuelos ni prendas encontradas en la calle

porque se personifica un Egun.
Este Oddun Ifa no se pone en el Tablero porque representa la

suciedad del culo.
Palangana con agua con añil y una esponja debajo de la cabecera

de la cama.
Ifa de menosprecios.
Ifa de Bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su entera

confianza.
Ifa de Traicion.
La Curiosidad le puede costar la vida.
Aqu! la mujer roba.
Aqu! Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el
Mundo para poder subsistir y, por donde quiera que pasaba se
robaba todo lo que pod!a.
La Mujer es una bandida.
Obatala ten!a una niña que era muy curiosa y a la que no dejaba
salir sola de la casa, y siempre la ten!a vestida de blanco. Un
d!a Obatal se fue de compras y la niña abrio la puerta y salio a
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caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras
mas se afanaba en encontrar la casa, mas se alejaba de la misma.
Obatala regreso de sus compras y noto la ausencia de su hija y

se puso a llorar, despues mando a sus criados en su busca.
Ya la niña se encontraba en las afueras de la ciudad y se

dirigio a una mina de carbon que por all! hab!a. En la mina hab!
an muchos hombres trabajando y cuando salieron de la misma
llenos de tizne mancharon la ropa blanca de la niña, tornandola
negra.
Los criados de Obatala que iban en su busca la vieron y no la

conocieron pero ella si los reconocio y se callo pues ya deseaba
ver el interior de la mina.
La niña entro en la mina tratando de verlo todo y se cayo en un

hueco perdiendose.
Acontecio una vez que Orunmila ten!a a dos criados en su casa,

uno era Ofun Di que era el encargado de botarle los Ebo que les
hac!a a sus clientes y ahijados, el,otro era Odi Fumbo que se
ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa.
Un d!a Orunmila se hizo un Sodde y se vio este Ifa que le

recomendaba que mirara bien, porque los Eboses que les hac!a a
sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado, pues
no llegaban con efectividad a sus destinos. Y Orunmila comenzo a
dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y llamo a Odi Fumbo y
le pregunto: (Donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebo y
a#n no ha regresado. Odi Fumbo le contesto: Bab , Ofun Di le
esta robando las cosas del ebo.
Orunmila se dio cuenta de que Ofun D! era un ladron y que sus

eboses nunca podr!an hacer efecto ni sus hijos progresar.
Entonces le dijo a Odi Fumbo: "Tu te quedaras para siempre para
sellar los eboses".
Cuando Ofun D! regreso a casa de Or#nmila y enterado del proble-

ma, le dijo a Odi Fumbo: "Tu eres un traidor pues me traicionas-
tes." Odi Fumbo le contesto: "El traidor eres tu que has trai-
cionado a Orunmila y a Olofin, pues eras la confianza de ellos
dos."
ESHU ALAWATA:
Ota de _________________.
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Se carga con: Ewe pata de gallina (Ewe Eran), frescura, ortigui-

lla, yedra, peon!a, pica pica, lev ntate, eru, obi kola, osun
rida, ilekan, tierra de loma, de la carcel, de cuatro caminos,
eler! de ayapa, de akuko, de eya tutu, erukore del interesado,
azogue, agbado, eku, eya , epo, oti, oti kana, oñi.
La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de caracol.
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1 0
1 1
0 0
OFUN BIROSO 0 1
Eshu Gogoro ewo adifafun Olofin, etu lebo, or!, akuko, eyele
lebo.
Ofun Roso soyu Eshu Gogoro adifafun Akabana ler! etu lorugbo
Maferefun Olofin.
Ofun Roso If lodafun Obatala, Osun, Yemaya; maferefun Ofun Roso

soyu Eshu Gogoro Ogue bara olodafun Olofin, ler! etu meyi elebo.
Aqu! se falsifica a Ifa .

Nacio el maquillaje en los ojos.
Nacieron las Marcas Rituales en los ojos.(en el rostro).
Señala perdida de posicion y de todo.
Nacio la Traquetom!a.
Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro
pueden matar o secar el corazon.
Nacio el desahogo de las penas.

Marca: Angustias, penas, sufrimientos callados.
El camino de la Vida se termina inesperadamente a causa de las

iniquidades de los demas.
Aqu! la persona camina como si hubiera perdido el sentido de su

vida.
No se tienen ilusiones en la vida.
Refranes: El que juega con candela se quema.

Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacion se paga.
El Egun de este Ifa se llama Oluyare.

Se echa om! en la casa y en el ebo.
La persona no tiene Corona, deb!a de haber hecho Osha para evi-

tarse bochornos.
Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y no ha
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sabido usar esa Corona.
La persona todo lo deja atras.
Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cerebro, de

dolores en los huesos.
Se puede perder la cabeza por la accion de un Egun. Hay que

hacer Oparaldo.
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La Obini no tiene Sensacion Sexual por tanto problemas y
vicisitudes que confronta. Se le apago el fogon.
El secreto es Rogarle la Ler! con dos eyele casadas. Despues
ofikaletrupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se

da dos eyele de su oko a Ugun; se pasa dos eñi adie de abajo
hacia arriba, desde los Epon hasta oko y despues ofikaletrupon
con obini.
OKUNI: Puede contraer una enfermedad venerea por estar saltando

de mujer en mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la
sangre. Tiene que hacer ebo con un isheri (clavo) del tamaño de
su persona para el problema de la impotencia.
Tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por
causa de una mujer.
Hay que darle gracias a San Lazaro y tratar de recibirlo.

Dele un akuko y una etu y p guele lo que le debes.
Dice Ifa : Que hay un Poderoso que desea destruirlo-a.
El Osobo de este Ifa es la Altaner!a, el Orgullo y la Arrogancia.
OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA.

Se mide el miembro en ereccion y se toman siete unidades con
siete aeiques de yagua, se les hacen tres nudos al final y con
eso se entizan tres isher! (clavos) de l!nea, y se ponen en un
plato fun fun al lado de Ogun. Se pone un eñi adie se limpia
desde el escroto hacia el pene y se pone en el suelo.
Se da un akuko a Oko que la eyebale caiga sobre Ogun y sobre
el plato de los isher!. Acto seguido se limpia desde el escroto
hacia el pene con el eñi adie del plato y la ler! del akuko se
hace iye y se entiza con los isher! con asho dun dun y verde y
esto vive en el Ogun de la persona.
OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA:

Se coge un isher! de los de Ogun y se ata con un arique de
yagua al pene del interesado y se da un Akuko desde el miembro y
el clavo sobre Ogun. Si esta Obra no coge akuko, se dar el
animal que pida Ogun.
Ebo: Akuko, 2 etu, 1 ay keke, 1 bot, de om!, obi pupua.
Ebo: Akuko, 4 eyele, ishu, or!, efun, epo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 2 grillos, maloja, eku, eya , epo......
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Ebo: Para evitar la tragedia con el Hermano por causa de una
mujer: Etu, aikordie, adie, abiti, ada , obe....
Ebo: Para evitar los celos:

Etu, abeboadie, 19 pedazos de caña de azucar.......
Ebo: Para evitar la impotencia:

Akuko Indio, calzoncillo rojo usado, 3 isher! (clavos) del
tamaño del pene erecto, ishu, or!, efun....
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0 0
0 1
OFUN OJUANI. 1 0
OFUN FUNI. 1 1
Awo Kekere ofa opepeñi añami dede adifafun Obatala umbatibin!

eyele lebo, or!, eyele, akuko lebo. Kaferefun. Eshu.
Aqu! tuvo lugar la disputa entre el VIENTO Y EL SOL.

Es un Oddun Maldecido.
La persona se pelea con sus Mayores.
Una mujer es su peor enemiga.
Nacio el Iruke de Orunmila.
El Esp!ritu de este Oddun se llama Okolo.
Es donde Olofin da el Poder para derrotar a los enemigos.
El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata.
Aqui es donde radica el Poder del Doble Espiritual que esta en

el Cielo. (Enikejire Orun), el cual es el que se acopla con el
cuerpo; por eso es que la Ler!, o sea Orisha Lagbatoni es mayor
que el mismo Orisha.
Cuando un hijo de este Ifa fallece, se prepara sarao de eko

durante nueve d!as seguidos y se toma en la casa los familiares
de sangre y de religion y, lo que quede de cada d!a se va echan-
do en una vasija y a los nueve d!as se lleva a la tumba, del Awo
difunto.
El Ashe viene por detras de la cocina.

Señala muerte por accidente.
Nacio el Ashe del Cern!calo.
No se puede imitar a nadie para no perder.
La osad!a se paga cara.
Es un Ifa de desengaños.
Aqu! nacio OkiK! Akuaosun: La envidia.
Nacio el Calvario y el Peregrinaje por el mismo.
Nacio la Maldicion del color, donde este se transforma
solamente en aquello que quiso manchar.
Nacio el Secreto del Carbon y la Ceniza.
Aqu! fue donde Mar!a Magdalena le seco a Cristo el rostro

sudado y ensangretado cuando cargaba la cruz hacia el Golgota
con un paño blanco y el rostro del Redentor quedo grabado en
dicho paño.
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Nacio el Secreto de los Paños de Osha en la Ler! del Inicia-

do, donde al recoger el ashe, queda grabada la Imagen Astral del
Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe.
Nacio el Gran Secreto de Shakuan , que antes de ser Azonwanu

otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se llamaba
Kelejewe Kuto.
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Nace el porque se hace Ebo.
Aqu! fue donde Shakuan se puso en camino hacia la Otra Tierra
donde lo coronaron.
Dice: Que hay Guerra entre dos Poderosos y esa Guerra lo va a

perjudicar a Ud., pues ser s el que sufra las consecuencias de
la misma.
Aqu! fue cuando el Diablo hablo con Iku y con Arun para que
enfermaran a las gente y las mataran para terminar con la
Humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedec!an
a Olofin.
Por osobo la persona pretende realizar una cosa mala, en
detrimento de los demas que lo rodean.
LA MUÑECA DE CERA:
La persona esta viva gracias a la Ceremonia o al Juramento que
le hicieron ante Shakuan cuando estuvo muy enfermo.
Habla de una Muñeca de cera que tiene o debe de buscar para

dedicarsela a un Osha o a una Entidad Espiritual. El d!a que la
abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona.
No puedes coger sol, debes de salir a la calle despues que el

sol se ponga, pues el inteso calor solar la sofoca demasiado y
le perjudica su salud. Tampoco puede recibir mucho Viento pues
cuando Ud. recibe el Viento fuerte le dan dolores de cabeza.
Tienes tres arayes que no lo-a han podido destruir gracias a

la Obra o al Juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San
Lazaro.
Tienes una proteccion Espiritual que en vida le gustaba mucho
las flores y a casa de tantas cr!ticas que en la vida le
hicieron por causa de las flores, las abandono y comenzo a
trabajar con Palos.
Cuando se ve este Ifa y no coge ebo, se coge un pañuelo fun

fun y se pone sobre el Orisha o sobre la sopera de Orunmila
durante ocho d!as y todos esos d!as se limpia la cara y las
manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al Monte
cuando sienta que el viento esta intenso, all! saca el pañuelo y
lo sacude, se limpia el rostro tres veces y despues se lo pone
sobre el hombre y llama al Santo en cuestion pidiendole lo que
se desea y deja que el Viento le lleve el pañuelo del hombro.
Por Arun: Esta comienza poco a poco y el ebo lleva cogollos de
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almacigo y de palma real.
INSHE: Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con

un poco del Odusho del Ler!. A la persona se le ruega su Ler!
sin eyele meyi fun que la eyebale caiga gasta el agboran cargado.
Las Ler! de esas eyele van en la carga del agboran. Este Agbo-
ran vive al lado del Angel de la Guarda del interesado y come
con este.
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PARA EL ASHE DEL LERI:
Cada vez que los Santeros le den eyele a Obatala , se le coloca
okokanes y se echan en vino seco hasta que se sequen y cada vez
que vaya a Hacer un Obatala , coge uno de esos corazones, lo
hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil para el
Ashe del Ler! del Iyawo.
Ifa de Desengaño: El muchacho que Ud. est criando, nunca espere

nada bueno de el, ni de sus mayores, porque son malagradecidos.
Espere de todos ellos mas mal que bien.
Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se puede

comentar.
No descubra nada que este tapado u oculto, cuidado no se hiera

las manos.
Cuide a Eshu.
No ande mucho con epo.
Maferefun Obatala y una mujer embarazada que va a ir a mirarse.
Lo van a buscar para Ire.
La Paralisis llega poco a poco hasta la cabeza.
ESHU AYE LEYU: Padre de los Elewa . Lleva 42 caracoles a los que
se les da una ayapa. Carga: La misma de la madre excepto patas
de eyele; ademas un siju, 1 jud!o, 1 carpintero, cochinillas,
ler! de ologbo, piel de tigre. Come jut!a la masa en vez de
eyele.

1 0
0 1
OFUN BARA. 0 0
OFUN SUSU. 0 1
Ofun Bara Ofun Sunsun olorem! Obara Sun Sun orosale adifafun
Aribito tonlofe Oya lobin! eure lebo. Akuko, owunko, eyele lebo.
Maferefun Olofin.
Ofun Bara Ifa Ofun Sun Sun orere Obara Sun Sun olos leorde, adi-
fafun Arib! oun tukutu ofe Oy lobin! Oy lotan lorelo tari asho
Awo Obin! kan lofe komaku siologu.
En este If por Osobo se le dan a If dos adie fun fun y se canta:
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"ADIE MEYI FUN FUN KOMO ORERE LAWA."
El dueño de este Ifa no puede entregarle su corazon a nadie, pues

si lo hace lo destruyen.
El dueño de este Ifa esta perdido entre las mujeres cuando esta en
la intimidad le acaricia el cuello. Camino de la
Jirafa.
Ser Poderoso y poseer en la Tierra todo lo que desea.
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El Babalawo o la Persona no tendran paz con la Mujer con la que
vivan carnalmente.
Aqu! fue donde se Consagro el Osain de Einle.

Nacio la Medicina del Omiero.
Se recibe Einle.
Nacio el Cargo de Oyugbona.
Se le pone a Elegbara ma!z caliente.
Los Eguns estan en la puerta de la casa y dicen que en esa casa no

hay Oworos porque sino ellos sabr!an que ellos estan
ah! con hambre.
Hay que atender a los Eguns con comida en la puerta de la casa
para que dejen llegar a la Suerte y todo lo bueno
que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta
es por donde entra todo lo que hace falta en la casa.
Ofun Sun Sun maferefun Obatala , Eshu Ni ati Orunmila.
Habla la Jirafa. El Osain de este Ifa va en la bolsa de cuero de

jirafa.
Aqu! la mujer desea ser y hasta se cree mas que el Okun!, es muy
desesperada y Dice Ifa : Que la Obin! sale a
resolver las cosas y regresa sin solucionar nada.
Dice Ifa : Que hace mas el hombre en medio d!a, que la mujer en
todo el d!a.
No permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada.
No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y hasta

ocasionarle la muerte.
La gente desea saber todo lo suyo.

Orunmila esta bravo.
Tenga mas fundamento en sus cosas.
Conformese con lo que le dan a ganar.
Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a Ud.
Marca Corona de Santo.
Pongale melon de agua a Ogun.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.
No se bañe en el Mar ni en el r!o.
No conteste de pronto para que no ofendas.
Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse baños, y no
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lo ha hecho.
Ogun Sun Sun: Ifa de Encantamiento:
La mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que este le

pida mientras se mantenga ese hechizo, que se romper
en el momento en que ambos lleguen a la realidad
sexual, pues ella se dara cuenta que es un hombre
como todos los demas.
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Se pone un vaso de agua, una clara de huevo de adie, un real de
plata, arroz, albahaca y cuatro cucharadas de azucar
blanca a Santa Clara, para que aclare el camino.
Se le pone Ogun un mamey Santo Domingo cortado en siete pedazos

los d!as que marque Ifa . Con las semillas, ewe
karodo fun fun y morado se prepara un iye que sirve
para todo.
Se le pone a Ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se

le pone encima para que reciba el agua que destila.
Pasados los d!as se recoge esa agua, se le echa agua de la pluma,
un eñi adie, arroz crudo, albahaca y siete
cucharadas de iyabo fun fun y se baldea la casa.
Hab!a un Awo muy inteligente y los demas lo envidiaban y el al
comprender esto, se separo de ellos y se fue a vivir
al campo.
Viendo Orunmila que Ofun Sun Sun le hac!a falta en la ciudad busco
a Eshu Ni, para que lograra que Ofun Sun Sun
regresara a la ciudad.
Eshu Ni fue a casa de Obatala y cuando este dorm!a le hizo concebir

un sueño con su hijo Ofun Sun Sun.
Al d!a siguiente Obatala fue al campo en busca de su omo Ofun Sun

Sun y le rogo que regresara a su casa, pues el
Obatala se encontraba muy solo.
Ofun Sun Sun regreso con Obatala para su casa y mas nunca abandono
la ciudad.
Ofun Sun Sun era el Awo de la Tierra Orosale, el ten!a un caracter

muy fuerte y cuando se molestaba montaba en colera
al igual que cuando no se hac!a su voluntad.
Ofun Sun Sun ten!a un hijo llamado Olorem! que tambien era muy
soberbio y caprichoso, y un d!a se enamoro de una
joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los
consejos de Ifa , de que esa mujer lo llevar!a a la
destruccion, el se empecino y se caso con ella y, al
poco tiempo ella lo destruyo.
Ofun Sun Sun al ver a su omo Oleremi destru!do, se ensoberbecio y

la sangre se le subio a la ler! y se puso cianotico
y el cerebro se le trastorno, y la confusion de su
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mente lo induc!a a la muerte.
Ante esta situacion llamaron a Obarra Sun Sun que era su abure y
este dijo: Orunmila Babinu (Orunmila esta bravo) por
el caracter de su omo Ofun Sun Sun y lo unico que lo
salva es darle adie meyi fun fun a Ifa .
Todos se reunieron y le dieron a Ifa adie meyi fun fun y en el

acto comenzo a desaparecer la cianosis de Ofun Sun
Sun, llegando a alcanzar la paz y la serenidad de su
esp!ritu.
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0 0
OFUN KANA 1 1
Ofun Kana Okana Biofun awad de Ifa omo ni yare awad Ifa obin!
yanyara abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun
omo beif yorobafun Okana Biofun Ofun Kana obin!
okana mayore Awo Okana Biofun.
El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.

El dueño de este Ifa no puede comer conejos.
Aqu! la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la tiene

abandonada.
Aqu! se conocio al Azabache en el Mundo. Usarlo contra el Mal de

Ojos.
Ofun Kana siempre tiene que echar azabache en la Carga de Elewa.
Cuando se ve este Ifa en un Ita , el Padrino debe de darse quince

baños con diferentes yerbas y ponerle encima a sus
Guerreros una iba con sarao de eko y ot!.
El Awo puede verse envuelto en un caso de justicia.

Señala desgarramiento de un organo interno.
El hombre en sus relaciones sexuales con la obin! lo hace fuerte y

le produce molestias interiores a la obin!.
Este es el Ifa del Apestado Social.
Aqu! Obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que

realizan el Coito donde quiera y como quiera.
El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.
El Padrino o algun hermano de religion le enamoran al Ahijado o al

hermano la mujer.
La persona se corrige sin darse cuenta.
Este Ifa señala Enfermedades del H!gado y Tumores Malignos en el

estomago o Intestinos.
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Aqu! el hijo sorprendio al padre o a la madre haciendo el acto
sexual con otra persona.
Cuando todos los Santos viv!an en el Cielo, Elegbara era el

portero de la casa de Olofin y, un d!a Shango le
pidio permiso a Elegbara para ver a su padre Olofin,
pero este se Nego a dejarlo pasar.
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Conociendo Shango la debilidad de Elegbara por el akuko, le dio
a comer un akuko y aprovecho la oportunidad de que
Elegbara se entretuvo comiendo y paso a las
habitaciones de su padre Olofin, en esos momentos
Olofin estaba ofikaletrupon con una joven que tenia
escondida en su casa y Shango al ver aquello,
recrimino duramente a su padre y este molesto lo
condeno a vivir en la Tierra.
Al llegar Shango a la Tierra, como era masa incandescente se

lesiono desde la cintura hacia abajo, pero Osain al
verlo lo auxilio y lo curo con hierbas y lo
alimentaba con frutas.
Cuando Shango estuvo completamente restablecido de sus dolencias

hizo un Pacto con Osain para servirse mutuamente por
siempre, ese pacto lo hicieron debajo de un
algarrobo.
El conejo salvo a Orunmila y a Obatala de una deuda que ellos ten!

an con Iku y saco a esta de la casa.
Por esto es que los hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no
come conejos.
Ejoro, el conejo es amigo de Elegbara y el jefe fraternal de todos

los demas animales.
Ebo: Akuko, fun fun, 1 conejo fun fun, 1 raton prieto, asho fun
fun, inzo de ekun, dos ler! de eya ahumadas, 1 ler!
de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas,
flechas, asho timbelara dos malaguid!: Okun! y
obin!, uno de algarrobo y el otro de lamo, eku,
eya ....
Si es para Obin! los malaguid! son de cedro, objetos del marido,

igi, atare.
Se le da al ebo eyebale del akuko y se lleva al pie de una mata de

lamo.
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1 1
OFUN OGUNDA. 1 0
OFUN FUNDA. 0 1
Ofun Fund If tinshomo Inkin unsoro gbogbo kaleno Osha (Orisha)

umpe gbilo tiye Jebioso okut edun ar okp Afafa okoji
Afafa ole tokos! Okpele Ifa adifafun Afafa kaferefun
Ifa de.
Aqu! fue la guerra entre Shango (Jebioso) y Orunmila, donde

Jebioso cegado por la envidia, cogio un cuchillo y
corto en dos al Esp!ritu de Ifa , que antes era una
Sombra y se llamaba Afafa. Afafa elevando su voz, le
dijo: Jebioso me has cortado en dos, pero a#n as!
soy inmortal por la voluntad de Oluddumare; ahora
ire a vivir en las nueces del arbol Obinita que
creare, as! como en el arbol Anin! (mango), en el
cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de Tokosi
(la jicotea).
En este Ifa fue donde Orunmila se caso con Laduran, la hija de

Olokun, gracia a la Ayapa.
Hay que tener una Ayapa en la casa.
Es donde Descansa en Paz el Alma del Bienhechor mientra la del

Malechor sufre remordimientos.
Marca el Trabajo o Facultad de la Conciencia.
Fue donde Olofin escribio los dieciseis Meyis Ifa sobre una ota
fun fun rectangular y misteriosa.
Aqu! fue donde primero se aprendio Ifa .

Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
Aqu! fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del Oceano.
Nacio Awaro.
Ewe del Oddun: Curujey.
Aqu! nacio la Careta de Olokun.
Aqu! Nacio Eshu Madubela. Elew de dos caras, tallado en cedro y
montado sobre una ota .
Aqu! Shango dividio la sopera en dos partes.
Ogun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este adelanto en su

trabajo.
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Se va a la desembocadura del r!o en el Mar y all! se coge una
ota keke, un poco de arena y un poco de agua y una
moneda de plata y demas ingredientes se prepara un
Inshe Osain para toda la vida.
Hacer ebo con una Prenda de valor.
PARA DESPEDIR AL EGUN DE LA PRENDA:

Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadura del r!o en
el Mar (a la r!a). Se le da Obi Omi Tutu a la Prenda
dandole cuenta de lo que se va a hacer, se le da
eku, eya , epo, agbado, ot!, oñ! (si lo pide).
Se limpia al interesado con una eyele carmelita y con una eyele

fun fun que se sueltan al vuelo.
Hay que dar fiesta de tambor.
Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se ahuma, se

le echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone con ewe
eran (yerba pata de gallina) encima de Elegabara y
despues con eso Ebomisi (se baña). Para prosperar.
Dice Yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha hablado
aun y que ella va a ser la ultima en hablar.
Mucho cuidado con Yemaya. Abo a Yemaya.
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Se padece de los riñones.
Ebo-mis! con hojas de guanabana.
Por este Ifa se tiene una mata de peregun en el patio donde se

entierran cuatro ota de Obatala y un malaguid! que
se carga con: Ler! de etu, de eyele, de eku, de
eya , eru, obi kola , obi motiwao, gbogbo ere, or!,
efun, agbado, ot!, oñ!.
Esto simboliza a Orisha Agbala que es un Obatala hermano de

Orishaoko. Come eyele fun fun y se le reza:
" Alat poripo Inle Imale niko apo awoyo wo Agbala en! koro"
ni oyu Awo Egbere."
AFOSHE PARA CONSEGUIR OWO:

Por este Ifa se prepara un iye con: Eku, ey , oro, plata, kola e
igb!n.
Por este Ifa es necesario Recibir a Olokun.
Se le ponen tres bollitos de malanga a Elegbara y despues se llevan

al Mar.
Ponerle una moneda de $0.50 al ebo.
OBRA PARA COMBATIR LA IMPOTENCIA

Cuando el Awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogun tres
isher! (clavos) de l!nea untados de epo, oñ! y
ceniza de jucaro. Se da un akuko desde el miembro
del interesado que caiga sobre Ogun. Se abre el
akuko y se pone sobre el pene hasta que se enfr!e.
Se limpia con las juju un poco sus partes y despues
se dar cuatro baños de algarrobo, semillas de pino,
hojas de jiqu!, de jocuma, de majagua y de quiebra
hacha.
INSHE OSAIN:
Un raton, ewe ciruela, añar! del r!o, ewe guira, añar! okun.
OPARALDO PARA SALVAR DE LA MUERTE A UNA PERSONA.

Se hace Oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y apellidos
de la persona, a las seis de la tarde. A las nueve
de la noche se le lleva comida.
Oshun era hija del Mar y es hija de Olofin. Estando ella en el
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Mar, Oshosi, Yemaya y todos los demas Oshas la
despreciaban cuando ella iba muy ripiada.
SUYERE:
Ewe milere alabu. Ewe Milere omo Oshun aribatana mosun.
Dice Ifa : Que todos los que tratan de imitarlo a Ud. fracasan.
No imite a nadie para que no se atrase.
Ud. tiene un comercio o algo de compra venta y utilizas a un

menor, cuidado con un desprecio con ese muchacho,
que le puede costar caro.
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Mucho cuidado con su cartera, con sus bolsillos, con sus
gavetas, porque le pueden echar algo malo dentro para
perjudicarlo grandemente.
Cuidado con registro que le haga la Justicia porque puede apare-

cerle otra cosa y tener problemas.
Tiene que encenderle 16 itana al Sant!simo.
Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a San Lazaro en-

ciendaselas por su salud.
Cuidado con problemas genitales. Hay ereccion cuando termina de

comer. Puede que se le presenten deseos de eyacular
cuando termine de comer.
Hay una mujer que llora por tener marido.

Hay que ponerle platanos a Shango.
No juegue de manos con las mujeres.
Si lo invitan a un baile, no vaya porque lo pueden herir o
golpear.
Ud. quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso tendras mal fin.
Ud. no puede bañarse en el Mar
Gracias a Yemaya Ud. no se ahogo en el Mar.
Ud. siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le
han correspondido en la misma forma.
Si es Hombre esta Impotente.
Ud. no puede mirarse en el agua porque puedes ver a la Muerte (A
Iku)
No puede bañarse en el Mar y menos ir a la parte profunda.
No puedes dormir desnudo(a), porque hay Eguns que vienen a hacer
vida con Ud.
Ud. siempre ha sido discriminado por su familia de sangre y por

su familia religiosa, nunca ha tenido un verdadero
afecto familiar.
Siempre tiene que hacer el Bien aunque no se lo agradezcan.
Tienes necesidad de Recibir a Olokun, si lo tienes no esta completo

o Ud. no lo atiende.
Cu!dese el Corazon.
Ud. tiene una Gracia o fama grande.
Hay que usar un Collar de Corales.
OBINI:
Su marido esta impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de Ud. y
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por eso estas insatisfecha materialmente y
espiritualmente. Ya a Ud. el no le interesa, porque
ya no esta como antes.
A Ud. le gusta contemplarse desnuda ante el espejo.

Padeces del interior porque tuvo marido muy exagerado.
Aqu! los enemigos de Orunmila trataron de minarle el piso para que

se cayera y se matara, pero el pilado ñames lo mato.
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Se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el
Tablero despues de haber colocado sobre el Odun Ofun Funda un
papel con las generales de los enemigos. Alrededor del Tablero
se hace un c!rculo con efun.
Sobre el Tablero se pone el pilon y en este se pila ishu salco-

chado. Despues se hacen 4 pelotas con el ñame y
dentro lleva cada una un papel con los nombres de
los enemigos, se las pone un rato debajo del sobaco
y despues se ponen en las esquinas para que los
enemigos desaparezcan.
Ofun Funda madame isisi ayi tode ayi tole adifafun Ashikuelu Awo
ebana orugbo etu, ado, aikordie, ori, efun, eyele.
Eshu Modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariwo loro akuko
lebo, etu, yarako, obe lebo.
ESHU MODUBELA:
Este Elegbara anda con Eshu Ashikuelu.
Es un muñeco tallado en madera de ayua o cedro con dos cuerpos y

dos caras.
Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de ele-
guede, ewe tete, atiponl , tres peon!as, 21 atare,
tres aikordie, eku, eya , tres granos de agbado,
atiponla hembra y macho, escoba amarga macho y
hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon,
ewe ayo (quita maldicion).
Se lava con omiero de 21 ewe de Obatala encima de una.
Se le pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres

jiojio que despues que se cocinan, los come el
interesado, los visitantes y el Awo.
Lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la cintura.
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OFUN SA. 1 1
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Ofun Sa Ale
nishe omo Iku oyiha omo Orunmila ale oyina lole
osowurun oyina lorubo. Awo Fun Fun ile Osain, eku,
eya , owo lamefa elebo.
Ofun Sa omo Ifa omolorun omo Ire Barabaniregun jekua ayeb! olere
Olorun omo Orunmila kon! kayefun odorun yore Ofun Sa
saye ren! adifafun Oshanla oye ishum!n ebo ada
telebo oyer! shewere kuekue.
SUYERE: Osa Okuyene oba we. Osa okuyere oba we . Osain mowa " Oku
yawa".
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La jactancia pierde a la persona.
Nacieron las yerbas medicinales.
Habla la Cirrosis hepatica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.
Es Oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una Bendicion del Cielo a la Tierra, pero la gente en la
Tierra defraudaron la confianza de Olofin.
Todo esta en el aire.
Ofun Sa camina suspendido doce cent!metros sobre el suelo.
Aqu! habla Ibu Agganna.
Ofun Sa es un Oddun de blancura.
Nacieron los Siete Pecados Capitales y las Siete Virtudes.
Aqu! Nacio Orunmila en los fenomenos y corrientes Astrales.
En siete d!as sale la Luna.
No discuta que puedes perder la vida.
Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle.
L!mpiese con eko y efun y pongaselo a Baba .
Ifa de candela.
Cuando el dueño de este Ifa nacio, trajo el cordon umbilical

enredado al cuello.
Se sueña con Santos y con Muertos.

No haga favores que esas personas lo desprecian.
No se le enseñan los secretos a las mujeres.
Aqu! habla Oshun Yumi.
Aqu! San Lazaro se llamaba Obilowo.
Es Awo Orere: Awo de larga vista.
Habla Oshun Olorum!.
Es Ifa de Ade Ilu; la corona que rueda con otro.
Aqu! Obatala dejo de ser guerrero para ser pac!fico y le entrego
la Guerra a Ogun.
Aqu! Obatala Adivina y Ogun guerrea.
La persona se tiene que guiar por el Santo y por personas Mayores

y de experiencia para que lo saquen adelante.
Aqu! se le da de comer a Babawa , al techo de la casa.

Se hace ebo con nueve lenguas y va encima del techo.
Ud. esta criando un muchacho que no es su hijo y en el mañana ser

su suerte.
Antes de servir la mesa pongale comida a Orunmila, despues la pone

en el techo de la casa hasta que se deshaga; luego
repite lo mismo y le das Obi Omi Tutu al techo.
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Despues le pones al techo una iba con sarao de
eko.
PARA ADASILE KOSILE:

Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare, hojas de peon!as,
ra!z de flor de agua, carey y moruro.
Para el Estomago: Tomar cundiamor y manzanilla con agua de la

sopera de Oshun.
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Para la naturaleza: Bejuci garañon, ewe espuelas de gallo, palo
tocino y ra!z de jiba .
OBRA PARA AWO: Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun
despues las mata apretandolas contra el suelo, las
unta de epo, las quema y se las pone a Oshupu en lo
alto de una loma cubiertas con un asho dun dun.
INSHE OSAIN: Tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos

de edun (mono), inle de Oke, almagre, ilekan, ekute,
rozura de un porron o tinaja, pelos de aya , obi
kola , obi motiwao, ewe del Oddun, etc.
OBRA: Un cofrecito de madera abre camino, un agbor m del mismo

palo. Se carga con: 21 igi: Ayua, amansaguapo,
param!, hala hala, estate quieto, cambia voz, ramon,
tengue, palo santo, san iroko, inciencio de costa de
madera de palo tumba cuatro con un agboran y se
carga con 21 palos brujos: Pierde rumbo, vencedor,
vence batalla, pimienta, rompe camisa, vira mundo,
cuaba, barre con todo, guaguaco, sal si puedes,
yaya, guayaba, volador, brinca cerca, guao, sacu,
espuela de caballero, vete lejos, palo del muerto,
quiebra hacha, rompesaraguey.
Estos cofres, viven al pie de Osain y los agboranes se invierten,

el que tiene la carga de los palos brujos se pone en
el cofre de los palos sensibles y vice versa.
Al hacer el trabajo se le pregunta a Orunmila con cual Cofre se

trabaja, para as! de esa forma equilibrar pecados y
virtudes.
Nota: Palo Tumba Cuatro: Caimitillo.
INSHE: Una bolsita cargada con mierda de edun, un ped. de cable de

alta tension, eru, obi kola , osun, 1 aikordie. Se
pintan los Oddun Ofun-Sa , Oshe Tura , y Otura She,
erukore de araye. La bolsita del color del Osha que
sea. Obatala blanca por fuera y roja por dentro.
Shango a la inversa. Yemaya azul y blanca, Yalorde
amarilla y blanca.
Obatala se vest!a de mariwo e hizo ebo en la manigua como Orunmila

le indico y se cambio de ropas y se vistio de fun
fun y cuando Ogun se le presento, le dio a este la
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ropa de mariwo.
Habla un Abiku llamado Pookomo, que es el que mantiene su nombre

secreto. Habla otro: Aya!lasa, que pelea como un
gorila.
Aqu! habla la corriente de Alta tension.
El Tigre era ahijado de Orunmila, mas se volvio su enemigo y

comenzo a sacarle las uñas. Orunmila al darse
cuenta, se hizo un Sodde y se vio este Ifa e hizo
ebo con: Una navaja y un akuko.
Cuando el Tigre fue a sacarle las uñas a Orunmila, este saco la

navaja y lo corto en la pata y los pelos se le
metieron en la herida y el Tigre se vio la sangre y
se murio.
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OFUN KA. 0 1
REZO ARARA: Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.
Awo Oluwo Afem! shawo olu odo ako niyan maba monshawo inu ota
Orunmila monshawo meta etu meyo elebo, akuko, eyele
lebo.
Cuando Awo ve este Ifa , le hace primero rogacion a la esquina a

su casa y despues al Aleyo o ahijado y desbarata
esta Letra con una moneda de plata y esta no la
gasta hasta despues de cuatro d!as, porque le puede
costar la vida.
Despues que se termina el ebo, el derecho se le entrega al

interesado para que lo de de limosnas a Oluwo-Popo,
por lo que le debe, ese dinero esta maldecido. Si se
queda con el owo no puede gastarlo hasta despues de
cinco d!as.
Los enemigos del Awo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo

y entonces el los vence.
Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a Ud. le sucede lo

mismo, lo estan entreteniendo. No deje que lo
entretengan mas.
Cuando la Perra esta ruina tiene perros detras que van con el
proposito de disfrutar de esa oportunidad y salen
con su gusto.
Una vez pasada la etapa de ruinera, la perra se queda sola con su

barriga, pare sus perritos y sola pasa los trabajos
criandolos.
A Ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna

recompensa. No se deje aprovechar.
Oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con

ella, para que le ruege a su Angel por Ud.
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Este Ifa se llama Ofun Kamala Ishe, que significa: Ofun esta
cercado por todos los trabajos.
La casa est acosada por la brujer!a, para contrarrestarla se

hacen Ebo marun juntos que llevan atitan de shilikun
ile y de erita merin del ile. Despues uno a la
puerta y uno a cada esquina de la casa.
Aqu! habla de un matrimonio que ten!a varios hijos y el menor era

el que siempre se preocupaba por todos los de la
casa, al extremo que era el que resolv!a todos lo
problemas que all! se presentaban.
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901
Un d!a la madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo lo
que se hizo para curarla, se murio, pero antes de
morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "Hijo m!
o, yo se que voy a morir, pero aun despues de
muerta te alcanzaran mis bendiciones".
El Hijo bueno alcanza las Bendiciones de sus Padres.
Obatala viv!a en lo alto de la loma y ya no pod!a bajar de la

misma porque se enfermo de cuidado, pero ningun
Santo quer!a ir a visitarlo por temor a contraer la
enfermedad.
Ante esta situacion Babalu-Aye busco una etu, un collar blanco y

una moneda de plata y apoyandose en sus muletas
subio con mucha dificultad la loma y llego ante
Obatala y lo encontro cojo y casi ciego.
Babalu-Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu

le hizo sarayenye y se la mato sobre su pierna
enferma.
Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le preparo

un Inshe. Y Obatala recupero su salud.
Por este Ifa hay situaciones entre Malignos Interiores; de enfer-

medades en la Sangre que son Infecciosas o
galopantes.
En este If hay situaciones entre el ahijado y el Padrino por

faltas de respeto, malagradecimientos,etc. del menor
hacia el mayor por lo general o viceversa. En este
ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come
y bebe en casa del mayor, y si all! est comiendo y
se rompe algo, debe de marcharse rapidamente, pues
Babalu-Aye lo esta alertando porque desea ayudarlo.
Cuando Awo ve este If se limpia con una moneda de plata, se la pone

a su Elegbara y despues la regala.
Aqu! se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente.
Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de Obi con

epo y sus correspondientes atare, se le echa vino
seco y se tapa con otra okoko, se encienden dos
itana y se le llama tocando cencerro. Ah! se le da
901
902
etu que se asa y se come.
Con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se liga con
bibijaguas, escamas de maj , cochinillas, la lengua
y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo,
orozus, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres
atares machacadas, lo interior de un inkin,
amansaguapo, param!, vence batalla, jiqu!, moruro,
ma!z flor de agua, una moneda de plata, eku, eya ,
epo, agrado, todo en iye. Se forra y come etu,
osiadie jabado, vino seco, agua de lluvia.
OFUN KA:
Habla de problemas en la casa.
Marca traicion del Oluwo o del Ahijado.
No se porf!a.
Lampara a Azonwanu.
902
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Maferefun Obatala, Yemaya, Eshu Ni, Babalu-Aye.
Akuko a Eshu Ni.
Unyen a Egun y a Shilikun ile.
Se coge una ota , se le hace una raya de efun y una de osun, se

pone dentro de una freiderita como si fuera
Elegbara. Se busca una matica de ile con su ra!z y
se dobla en forma de aro y se pone debajo de la
ota , encima ewe tete, ilekan, eku, eya , epo,
agbado, 7 eñi adie. Se tapa con una igba y se reza.
"Odibaro Kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun kadun ile
akan bota Obadarikani Eindie kamal mi ler!."
Obatala quer!a que en la Tierra de Ife se adorara al Santo y mando

a sus hijos a hacer la propaganda y las gentes los
recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para
el monte y Azonwanu los apadrino y Obatala tuvo que
ir a buscarlos.
AQUI FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA QUISIERON PERJUDICARLO CON

EL EPO.
Durante dieciseis d!as no andar con epo.
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0 1
1 0
OFUN BATRUPON. 0 1
Ofun Batrupon moyete te momo tente mana oyuoro unfo keke adifafun
Toye tinshoma oro lebo. Eya-Oro, eyele, etu lebo.
Ifa ni kaferefun Eshu, Shango ati Ogun.
Ofun Batrupon es el Padre de las Lenguas. Nacieron los distintos

Idiomas y Dialectos.
La Torre de Babel, donde Olofin por la desobediencia de los

Hombres los separo en clanes por medio de la
expresion oral y escrita y abandonaron la construcc!
on de la Torre porque no se entend!an.
903
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En su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran
ponerse de acuerdo para poder vivir en armon!a.
Marca:Falta de Union y de comprension.

Aqu! el Mamey Colorado traiciono a Shango.
Este es el Ifa del Atentado.
Cuidado no le hagan un atentado.
No uses armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie.
Marca flojedad sexual en el Hombre.
Señala Tradicion religiosa en la Familia.
Se padece del Cerebro y del Vientre.
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La persona Camina mucho.
La persona usa armas encima.
La persona habla mal de los Santos y por eso esta Arun.
Cuando se ve este Ifa el Awo soplara aire hacia arriba y hacia los
lados.
Aqu! nacio la Fuerza del Akuko y del Epepeye (pato). Su naturaleza

esta floja.
Ebo-mis! (baños) con: Albahaca morada, canutillo, frescura y escoba

amarga.
La persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta

trabajar. La gente lo creen bobo y es un gran
habilidoso. Camino del Diablo Bobo.
La persona por su codicia desmedida pierde su Suerte.
Hab!a un campesino que en su finca ten!a unas palmeras para el

desconocidas que crec!an a la orilla del r!o que
producian un fruto para el desconocido. Suced!a que
cuando ese r!o se creci nadie pod!a pasarlo pues
ten!a atajos.
En una de las crecidas del r!o, llego a aquella finca el rey de

aquella comarca y al no poder cruzar el r!o, le
ofrecio dinero al campesino para que cortara una de
aquellas palmeras de modo que cayera sobre el ancho
r!o para caminando sobre ella poder seguir su
camino. As! lo hizo el campesino.
Cada vez que el r!o se crec!a y las gentes deseaban cruzar el r!o
le ten!an que pagar dinero al campesino para que
este tumbara una palmera para poder cruzarlo.
Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aquellas

palmeras, soño que las mismas representaban un valor
mayor que el que el obten!a cada vez que cortaba una
de ella.
Al d!a siguiente el Campesino fue a Mirarse con Orunmila (con el

Awo del pueblo) y le salio este Ifa y el Awo le
dijo: Para Ud. ser feliz en su vida tiene que dejar
de cortar esas matas que Ud. corta y seguir a Ifa .
905
906
Nota: Este camino determina que Ofun Batrupon no trabaja Ifa ,
pues se dedica a otras labores que el cree mas
productivas economicamente, pero carece de
felicidad. Tiene que trabajar Ifa para que conozca
la felicidad.
Inshe: Añil de piedra, secreto de epopeye, juju de las alas de la

etu y demas ingredientes de un Inshe Osain.
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1 0
0 1
1 0
OFUN TEMPOLA. 1 1
Ofun Tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun Alapan!
akuko, ig! langu!, akuko, eyele lebo.
Ofun Tempola Awo Aye Awo Epo aguntan lebo. Ofun Tar Ifa Adakoy.
Ofun To Kola to oyu badi loni adake.
Este Oddun se retira enseguida.

No se mira sin dinero.
Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este

Ifa. El epo se lo unta con el irofa , para que la
Maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.
Aqu! el Carnero ve!a a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al

Cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: "Ya
estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la
bendicion".
Aqu! cuando el Awo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca

un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas,
para que no se afloje el miembro.
En las tizanas de este Signo no puede faltar el Jobo.
Por este Ifa hay que tener una agutan en la casa para evitar el
cambio de cabezas.
Cuando se ve este Ifa en un Atefa , la ler! de la eure o de

Orunmila y del Owunko de los Guerreros se entierran,
pero antes se cubren con bejuco pareira.
Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco pareira (ewe
yenyoko) tiene el Poder de que los enemigos de la
persona se destruyan.
Se dan tres eyele a Elede hasta Oshosi.

Awo hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shango.
A Oshosi se pone un Dilogun dentro de una bolsita cosida a la
907
908
flecha.
OPARALDO: Se hace en el Monte.
Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie

fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y
demas ingredientes.
En la asho pupu se escribe Ofun To Kola y Osa Guleyo y se anuda en

un lazo alrededor del cuello del abo keke. En la
asho fun fun se pinta Otura Niko con carbon. En la
asho dun dun la correspondiente Atena del Oparaldo
con efun.
Al Awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del c!rculo y

sobre la tela.
El abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el pecho,

por la herida se le introduce la ropa del Awo.
Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se
da Obi Omi Tutu para ver si Ebo ada el Parado.
Se cuelga el ar del abo de un ig! envuelto en las telas y con la

cabeza hacia abajo y se le encienden cuatro itan en
cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).
Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbara y las dos adie

dun dun a su Ifa . Al tercer d!a se hace Ita .
Aqu! a Orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes

halaron no pudieron moverlo, era que el arado se
hab!a trabado con un muerto que all! estaba trabado.
Hacer Oparaldo para quitarse de encima al Egun Obsesor.
La persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo

ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para
el.
Este Ifa habla de Problemas en la voz, en las Cuerda Vocales.
Aqu! Nacio el Contagio de la Lepra.

Aqu! fue donde Babalu-Aye tentado por Alosi por mandato de Olofin
perdio todo lo que ten!a y se enfermo de Lepra.
Despues Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por
908
909
haber aceptado estoicamente sin protestar ni
blasfemar todas las adversidades sufridas.
Y necesitando una mujer durmio con Dad Bañani y como su Lepra no

hab!a curado completamente, la contagio.
INSHE OSAIN DEL CAMINO SEL SUEÑO DEL ABO.

Se le da un abo a Egun junto con Shango. Despues hay que Obor! con
eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la nuca
del Awo y dejarla ah! con asho fun fun.
Para sacrificar el abo a Egun y a Shango, se lleva con una

cadenita fina al cuello y cuando se le da la
puñalada el ebo llora y con un algodon se recogen
esas lagrimas y con eso mas eru, obi kola obi
motiwao, aira, oju de ologbo, ra!z de ewe oriye de
atiponla , ceiba, palo ramon, yaya, guayacan,
cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke y la
cadenita con que amarro el abo se monta el Inshe,
que toma vino seco y come akuko y aparo junto con
Shango.
En este Ifa Nacio el Poder de Shango y la inteligencia de Oshosi
y de Oya .
909
910
Ebo: Osiadie meta para Oparaldo, Dilogun para Oshosi con
flechas, 9 lanzas que van en el ebo, las ota en el ebo, dos
ayapa.
Se pone a Shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa

harina de ma!z cocinada con quibombo y eya tutu.
PARA RECONCILIAR A LOS PELEADOS.

Se le da una eyele a la Tierra con eku, eya , epo, obi kola , oñ!,
oti, om!.
Se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la

eyele, un papel con los nombres y apellidos de los
peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, or!,
efun, agbado, siete atare, sebo de carreta y se le
encienden siete d!as lamparas al Egun familiar que
se responsabilizo con la Obra.
Se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete

pomitos y cada d!a se le echa a la freiderita una
gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y
llamando al o a la que se desea atraer.
Ofun Bile tiene muertos detras.

Comienza las cosas y no las termina.
Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar

gobernar por nadie. Con inteligencia vence las
dificultades.
Sus hijos han dejado de ir a visitarlo-a.
Ebo: Akuko, eyele, oti, 3 ob!, 3 abere .....
Ebo: Para la Embarazada:

Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa .....
Ofun Birete Ofun Aware kabu adifafun Olos lordafun Ananagu iny
obin! tente okoe.
Ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ar! Egun lola omo aberin
kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala yegun
yele ahis!n ni bimaru.
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1 0
1 1
OFUN BIRETE. 0 0
OFUN BILE. 1 1
Ofun Bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun Laure umbatinlo
bale Nifa akuko lebo. Abiye adifafun
Amisisi,aikordie, eyele, akuko lebo.
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Aqu! nacio la Espiritualidad Eterna. La Inmortalidad del Alma.
Habla la Epilepsia sobre todo cuando la persona duerme.
El Awo tiene que relacionarse con los demas para conocer y no ser
ignorado.
Hay que hacerlo todo completo.

Orunmila manda a que los Awoses se visiten.
Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Awo o Iworo un Santo,
tiene que darle primero de comer a su ler! Obi Omi
Tutu y despues dos etu o dos eyele (se pregunta).
Cuando se ve este Ifa , se le dice: Que Ud. va hacer un Santo o un

Ifa (segun el caso) y esa cabeza es mas grande que
la suya y antes tienes que Orugbo para que no se
vaya a morir.
Se le pone a Elegbara un ishu entero y crudo con epo y un obi y

despues se bota en la plaza cortado a lo largo.
Por Osobo Intor! Iku se le da a Shango un akuko con amala .
Por Babalu-Aye Ud. obtiene lo que desea y por eso tiene que
recibirlo.
Averigue primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o

que le han recomendado.
La persona va a obtener algo grande por una Suerte que le dara

Obatala .
PARA AGRANDAR LA FAMILIA:

Se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa; despues se
hace ebo. Se hace un joro joro en el patio y al lado
se pone a Oya y se da la etu, la que despues se
entierra.
Si la madre es difunta se le da una jut!a.

Fiesta a los Ibeyis.
Recibir a Osain.
Dos adie amarillas a Oshun en el rio y a Egun de Iyare.
PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD:

Se pone en agua una ristra de ajos, ajomjol! y la medida de la
persona en ou fun fun, dun dun y pupua y se toma
912
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como agua comun.
PACTO CON IKU PARA EL DESENVOLVIMIENTO ECONOMICO:

El Awo de este Ifa para su desnvolvimiento economico tiene que
hacer un Pacto con Iku (con su Egun). Prepara un
agboran cargado con ler! de Egun, al hueso del muslo
derecho de una etu, ler! de etu, un pedazo de
cerebro y test!culos de un Egun, inzo de tigre,
tarro de agbani, un colmillo de ay filan!, okokan de
gunugun, una ota keke porosa, un odu-ara , tres igi
de Oluwo-Popo, un oju de owiw!, tierra del
cementerio, de un joro joro, palo congo, una semilla
de cañandonga, eku, eya , epo, agbado, eru, obi kola
, obi motiwao, aira .
913
914
Despues de cargado se lleva al pie de ope, ceiba,
cementerio, r!o, Mar, loma y monte.
Cuando lo lleve al monte antes se hace ebo con un macito de leña y

demas ingredientes que haya cogido; y va con este y
con el agboran al monte, all! quema toda su ropa
despues de darle una etu de su ler! al agboran. Se
viste con otra ropa, lava al agboran con omiero y lo
lleva para su casa.
Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a
Ud. la Suerte, pues ella vela por ese muchacho.
La mujer por este Ifa no se puede vestir de florones o colorines.
Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan quejas de

sus hijos.
Ud. es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima, por causa
de una gracia que Ud. tiene.
Ud. no esta bien economicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y

por lo tanto no es feliz.
Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando.

No ingiera bebidas alcoholicas.
No se vista igual a nadie.
Ud. tiene un apodo.
Cumpla con Shango y tenga cuidado con la justicia.
Ud. ha tenido tenido tres suertes.
Tiene que hacer ebo con la ropa que ahora vistes.
La embarazada que hay en su casa, si tiene de siete a ocho meses,

tiene que orugbo con cuatro botellas de ot!, dos
adie y la ropa que compro igual a la de una amiga.
Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.

El que lo crio a Ud. le esta pidiendo de comer.
Trate de no verse involucrado-a en chismes.
No porf!e con nadie.
OKUNI: Trate de ser complaciente con su mujer para que no se vea

atrasado.
Cuando vayas a tratar asuntos de mujeres no andes con burlas ni

con cuentos, porque entre los oyentes habra quien
diga que Ud. es alabancioso.
914
915
En su casa hay veces que perciben olores fuertes, es la Accion de

San Lazaro, que va a visitarlo.
La Rana viv!a debajo de una piedra y Orunmila al verla le dijo:

Tienes que hacer ebo para que no te pierdas. Ella le
contesto: Yo no le temo a mis enemigos. Y Orunmila
siguio su camino.
Hab!a una familia muy grande y todos se entaban muriendo y el

ultimo que era hijo de Oya , esta para salvarlo, fue
a ver a Orunmila y este le hizo ebo con :
Herramientas, akuko, eyele, añil. Despues Orunmila
le dio de comer al Cielo y a la Tierra en un plato.
Despues del ebo se echa agua y añil en un plato y la eyele y el

plato se le presenta a Olorun y la eyele se mata y
la eyebale se le echa al plato y al ebo antes de
cerrarlo. El Akuko acto seguido se le a la Tierra.
Esto es para agrandar la familia.
Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida

al lado de la difunta, y por poco la entierran
equivocadamente.
1 0
0 1
OFUN SHE. 1 0
0 1
Ofun She adifafun Iya , adifafun Orunmila, adifafun Obatala ,

adifafun Oshun akoshe loko akey! alake lorubo.
SUREYE: Ebo sheke sheke akuko lebo.

Ebo sheke sheke eyele lebo.
Ebo sheke sheke adie lebo.
Ebo sheke sheke eya tutu lebo.
Aqu! nacio el Awan de Azonwanu.

Aqu! fue donde Ashupua (la luna) fue a casa de Obatala .
Nacieron los vestidos.
915
916
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebo
seguidos para contrarrestarla.
Cuidado con la Avaricia y el Orgullo.

Hay que hacer ebo para que no lo hieran en una tragedia.
Hay contradiccion entre el Muerto y el Santo.
Ebomisi con ristras de ajos.
Aqu! Nacio la Oratoria.
Este ifa Señala Envidia y Perdida de la Memoria.
Maferefun Aikordie (El Loro).
El Pajaro de este Ifa es Okin o Eiye de la Ade de los Oba y es una

garza blanca que tiene un collarin de juju pupua en
el cuello.
PARA LA SALUD:
Se muele un coral, un azabache, iyefa del Signo, agua de rio
filtrada y se toma.
916
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INSHE-OSAIN:
Tallo de platano, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de
ajo, demas ingredientes.
INSHE-OSAIN DE BOLSILLO:
Palo vencedor, sandalo, ler! de flamenco, de garza blanca, eru, obi
kola , orogbo, oro, plata, etc.
Se forra con cuentas de Orunmila y de Obatala y de Oshun. Se

pregunta lo que come.
Ebo: Akuko, herramientas de Ogun, una otanla , eku, eya .....

En la ota se le sacrifica el akuko a Ogun y se atiende a este Osha
en esa ota .
Maferefun Orunmila ati Obatala .

La persona al nacer fue abandonada por sus padres.
Hay que hacer Ifa .
OBINI:
LLeva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la criaron
en la mejor forma y cuando quede en estado la
repudiaran aun mas.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su

suerte.
Cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a presentar y que

Ud. va a querer terminar antes que comience.
Ud. se cree que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben.
La Persona hace Trabajos de Santos sin tenerlo Coronado.
Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede matarse.
A Ud. le han hecho Trabajo de Santo sin estar Consagrada esa

persona, por eso ha perdido su suerte.
No oiga los malos consejos de sus amigos para que Ud. no se pierda.
Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que puedas salir
adelante.
Dele Gracias a Yemaya y mire a ver que cosa ella desea.
Por este Ifa el lactante se enferma del estomago porque la madre

antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se
traga todos los microbios que en mismo estan.
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Orunmila hab!a tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que
era mayombera y trabajaba brujer!as muy fuertes,
pero como mayombera al fin era muy descuidada en su
aseo personal.
Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se marcho

a vivir al monte, donde ella trabajaba su Prenda con
Eyo (El maja ).
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Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche
Eyo salia de la Prenda y le succionaba la leche de sus pechos,
ella por las mañanas alimentaba a su hijo sin lavarse los pechos
y el niño se le enfermo de cuidado del estomago porque se traga-
ba la ponzoña que en los senos de su madre dejaba Eyo.
Calculando Orunmila que ya su hijo deb!a de haber nacido, mando a

Elegbara al monte a buscarlo, pues sab!a que al
abrigo de la madre peligraria su salud.
Elegbara llego al monte y se encontro un ñino durmiendo fuera de

una choza y al pie de una mata de cardon junto a un
Eyo que lo cuidaba, el Eyo se le tiro a Elegbara y
este lo engancho con un garabato y lo hizo su
esclavo. Cogio al niño y se lo llevo a Orunmila,
pero la madre no se ocupo de averiguar el destino de
su hijo ni el de su Eyo.
Cuando Orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por
su virtud vio que ten!a Ogbegan en su ler!. Orunmila
le hizo un Sodde y le vio este Ifa , Ofun Shewe, que
le dec!a que el niño ten!a ponzoña dentro.
Orunmila le hizo ebo con: Agua de r!o filtrada, coral, y azabache

pulverizados, un pedazo de ewe cardon, inzo de eyo,
un akuko y dos adie dun dun.
Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del r!o, ewe cardon
y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado y
se lo dio a tomar y el niño vomito toda la ponzoña
que ten!a en su estomago.
Y el niño sé crió al abrigo de Orunmila sano y normal.
Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre

le mama sus senos y por la mañana sin lavárselos
amamanta al hijo y así lo enferma por falta de
higiene personal.
919

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1

TRATADO DE ODDUN DE IFA

Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle.

Este odduns de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje

Ashinima Ashinima ikú funibuyema

Un hombre hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo, Pero antes

El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba

Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero también se

Obra para ascender dentro del gobierno:

Para quitar ogu del estomago:

Para que awo pueda hablar ifa:

Para evitarse problemas con el ahijado:

Para derrotar a los araye:

Para vencer a los araye:

Para levantar la salud:

Obra de baba eyiogbe:

Obra para que elegbara trabaje:

Secreto para ofikale trupon:

Pomada para oko ofikale trupon:

Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:

Segundo: a las doce del mediodia.

Olofin acompaña al awo durante el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo

Eshu Obasin Laye:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe.

Señala que una persona esta en un rincón obtendrá un cargo importante.

Secreto del zapote para conseguir cosas:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de

Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para

Nacio el palo pierde rumbo.

Para quitar araye:

Para salir de apuros economicos:

Ozain de ogbe weñe:

Ebo: lucha contra los mayomberos.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Aqui es donde shango protege gratis a la persona.

Baño de ogbe di:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Ifa de la verdad y de la mentira.

Para resolver problemas de trabajo:

Obra para obini:

Para quitar Ogú de shilekun ile:

Para alejar Ashelú:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a

Eshu arerebi oke:

Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,amansaguapo,palo santo, ewe:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Si tienes a olokun se la cambia la tinaja.

Nacio la tela de lino.

Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este

Obra de ogbe bara:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu.

Señala tres operaciones y dificultades en un ojo.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo.

Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la

Para resolver problemas con otras personas:

Elewa de ogbe sa:

TRATADO DE ODDUNS DE IFA