OGBE WANRIN

OGBE JUANI
+
OI
OI
II
II
El que pudo engaar a la muerte, y adems forjaba los metales, el que tom el
trono de su padre contra medidas diablicas, el que prefiri la piel obscura. Se
lanz If para la invitacin de comer.
Odu de If OGBE OWANRIN.
REZO:
Ogbe Wale ag eni ibebor ke okuni pawo ayawale ayawale oto ayawale osi
mokunlo mokunlo ale toko Wale to oun baleno ot, ot.
IFA de:
Vicios. El perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes
de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.
NACE:
La Teja De Egun. Por eso se escribe en la Atena de Egun y en el Paraldo. Hay que
darle de comer a todos los Ebora Egun (difuntos).
Que aqu Orun recibi a If
Que Elegba comi Biajaca (eya Osun)
Que en toda okut de Elewa al partirla, en cada pedazo no puede montar un
Elewa la okut de elewa y elegbara no puede estas quebrada ni con huecos.
Que Oshn coma adi por primera vez
El origen de la creacin
:
MARCA
Guerra dentro de su propia casa.
Advertencia.
Ardenta y dolores en la planta de los pies.
Padecimiento de la vista.
Cncer en los huesos.
Padecimientos del Corazn.
Enfermedad del pecho. Echa sangre por la boca (Tisis).
HABLA:
De falsos testimonios, cudese de ello.
De debilidades ocultas, trate que nadie lo sepa para que no- se divulgue.
De sufrimientos por los hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de ellos.
De prostitucin en la mujer cuidarse de eso.
De engao conyugal fundamentalmente del hombre.

SEALA:
Que los proyectos de la persona estn siempre en el aire, se hace ilusiones vanas.
Que la persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlos para que
adquieran experiencia en la vida, dado que en este If no se considera a nadie, l
slo se cree importante.
Que se queda solo en la vida social y Religiosa.
Que todas sus consagraciones son flojas.
PROHIBICIONES:
Ni debilidades, ni secretos sern divulgados jams.
No trabajar despus de la seis de la tarde, pues sacar agua en canasta.
No caer en problemas de Prostitucin.
RECOMENDACIONES:
Por este If cuando se le da Eur a Orunmila, se coge un pedazo de hgado y se le
da a comer a un perro.
De comida al ngel de su guardia para que la gente beba y coma, que ah estar
su suerte.
Debe ser obediente y or consejos.
Darle de comer a menudo a todos los Ebora Egun(a todos los difuntos).
El Awo de este If tiene que recibir: Ashikuelu, Ozain, Jurarse en Orun, recibir
Odduduwa y Olofin, para afirmarse la tierra(camino de las 5 piedras de la
corona).
REFRANES
Se habla en la casa, respeta la casa, entra en la casa, es hbil en la casa.
El momento de la creacin ha llegado
Ud. es candil de la calle y oscuridad de su casa
El camino ms largo se hace corto, cuando se regresa a la casa
El amor mata al amor
Al Este o al Oeste mi casa es mejor
EWESES DEL ODDUN:
Malanga (Yemay)
Trepadora
Coralina
Girasol (Oshn)
Tua-Tua

Hierba Buena
Zarzaparrilla
Chamico (Eshu)
Campana Blanca (Obatal)
Malva Blanca

RELACION DE PATAKINES:
Tun-Tun como baila mi Oso.
Porque Eshu vive con todos los Oshas a la entrada del il.
El Perro y el Chivo mam ob para ofikaletrupon.
El Sufrimiento. Donde Ogbe Wele vive sufriendo por sus hijos.
El Alacrn. Que abusa de su poder y se mata con su misma pezua.
Los tres Elegba.
Aqu fue donde Elegba comi Biajaca(Ey Osun)

La poca consideracin de sus semejantes.

Las cinco piedras de la corona.
Cuando Ogbe Wele muri tuberculoso.
Donde Oshn comi Adi por primera vez.
La desorganizacin.
Cuando el perro salv a Ogbe Wele.
La guerra del gua y del padrino.
En este signo hablan de la Marihuana y de las Hierbas Txicas.
Loa dos hijos de Olofin maltrataban y despreciaban todo.
El hombre rico de los ames no quiso or los consejos de su mujer ni de Orunmila
y s Otok.
El Leador.
OBRAS CON OGBE WALE.
Fricciones
Resina de Copal, Girasol, Romero, Carolina y alcohol de 90 grados
Para Mamu
Tua-Tua y tres capullos de Zarzafran
A Elegba se le pone una hoja de Ewe Ikok y 7 e adi, se preguntan cuantos se
toman y al restante el camino que cojan
Comer Perejil con tutano de hueso de res
Tomar infusin de hojas de guama como agua comn
Tomar Zarzaparrilla y Giba con azcar despus de tenerlo tres das al sereno.
Eb especial
Akuk jabado, clavo de comer, epo con 9 centavos, akara, Abiti, eya, asho de 9
colore, 5 naranjas de china.
Distribucin:
El akuk jabado para Olo Popo el cual se asa con epo y se lleva para nigbe.
El akara embarrado con epo detrs de la puerta
Las 5 naranja de china con los 9 centavos embarrados en oi se le ponen a Oshn
y van para el ro cuando ella lo disponga
Obras para el Ile
Eyele funfun, Sarayeye al il y despus se guarda tres das y as al cabo de ellos
se muere se pone detrs de la puerta los das que coja. Despus al lugar indicado,
si a los tres das no muere, se le da al il y a la tierra lo que pidan
Obra para cuando una Obini desea destruir al Awo
Se hace un circulo de efun, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de
peona, el awo brinca el circulo con Orunmila y se acuesta a dormir en la estera
con las dos itan encendidas, al da siguiente brinca afuera del circulo, se baa
con omiero de Zazafran y se le dan dos adi a Orunmila, al tercer da se hace it
para ver como queda
En esta Odun no se come pescado, comer perejil con tutano de hueso, tomar

guama como agua comn, baos de ewe escoba amarga, un pollo a Eshu y dos
adi a Oshn
Para el estmago: Tomar raz de Agrimenia
Para la prstata: Mamu de cocimiento de capullo de MariLope.
Un pedacito con epo detrs de shilekun il con fif de idi, vino seco para San
Lzaro.
Obra para Tuberculoso
Se hace una muequita(o) de cera, segn el sexo del interesado y se le pone a
Obatal y come con Obatal todo lo que se le da.
Obra para asegurar el il
Eb con Abo, akuk fifeshu, atitan il, Abiti, asho ara de ambos conjugue, eku,
eya, dems ingredientes, el abo a Shang
Eb:
Akuk, eyele meyi, obi, bogbo tenuyen, malaguid meta okuni, una jaba, asho ara,
atitan de dos caminos y del cementerio, garabato meta, asho de 7 colores, itan,
eku, eya, awado, epo, oti, o, opolopo owo
Eb: vencimiento de la leri
Akuk, ewe Ikok, eyele meyi, eku, eya, epo, or, efun opolopo owo, se hace obori
eleda con las eyele meyi.
Eb:
Akuk, una igba, retazos de bogbo aso, comida cruda y cocinada, akof meta,
ewe Malva Blanca, Botija, Ayo, ileke de azabache, una cruz de cuero de buey, una
escalera, dems ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Akuk, adi meyi, Eur, Ey meyi, eya, awado, Ishu, bogbo igi, itan, obi, oti, oi,
asho funfun y dundun, dems ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Osadie meta, Abiti, akof meta, malaguid, bogbo ewe, bogbo igi, itan, obi, oti,
oi, asho funfun y dundun, atitan nigbe, Onika, il, obi, itan, bogbo tenuyen, eku,
eya, awado, oi, oti, efun, opolopo owo.
Obra para derrotar a los enemigos
Se cogen dos vasos de oti y a cada uno se le pone un ala igui agogo funfun, se
pone detrs de la puerta y se le reza Ogbe Wale, adems se baa con ewe
baiyeku y se hace eb con 7 talegas pequeas de cuero de venado y arena
aurfera.
Omiero para destruir toda hechicera
Se prepara un omiero con tres ewe Ewe de (Botija), ewe Aye (quita Maldicin),
ewe Oshe Potu (Malva Blanca), despus se busca una mata de Caimitillo y al pie
de la mata se abre un kutun, se le pone una igba con los signos de rigor, los

Ibeyis se ponen recostados al Caimitillo y se hace Paraldo limpindose con bogbo

asho de distintos colores, tambin se limpia con bogbo tenuyen, todo se tira en el
kutun, se ejecuta el Paraldo metiendo el akuk en el kutun, se tapa, dndole obi
om tuto, se cogen los Ibeyis y se llevan para la casa y se le dan 6 eyele funfun y
se baa con el omiero durante 3 das.
ESHU AREREBI OKE
Este Eshu es de la Ot de la loma, que se busca una forma alargada y se cementa
en una Ikok tipo freidora y se adorna con cuentas de Elegbara y la corona con
cuentas de Orunmila.
Carga: Ler de Ey, de ek de Akuk, palo vencedor, amansa guapo, palo santo,
ewe: hierba buena, pica- pica, hoja de malanga, ek, ey, ep, awad, ot, er,
kol, ob, osun. Y se adorna con 41 caracoles.
OBRAS:
Eb para su cabeza caliente: Hojas de Malanga, akuk, Eyel a su eleda.
Eb: Ey tuto, bogbo tenuyen, Akuk, Eyel meyi, Adi meyi y el sombrero o
Gorra que tiene puesta.
Eshu Obiwe
Este Eshu se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con una rosca, va
sentado en una silla d bronce, con un bastn, todo va sobre un peto de ayap, el
ounko que se sacrifica s ahuma, y se lleva al monte, este Eshu no come akuk
Carga:
Leri de Ounko, de eyele, de awasa, 4 atare, raz de Bleo Blanco, algodn, obi,
prodigiosa, obi motiguao, eru, kola, azogue, Ilekan, atitan Ile Ib, nigbe, 21 palo
fuertes.
Carga del Bastn:
Eleri de akuk, de eya,, de ayap, colmillo de aya y de tigre,

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OWANRIN (OGBE -JUANI)

1- OGBE OWANRIN fue quien revel como llegaron al Mundo las
alimentos.

cosechas de

FOWO LO TUN, FOSHE LOSIN

ADIFAFUN LESU
ABUFUN AGBADO
ATUN BUFUN OGEDE ATI LAAKPA.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el ame, el maz, pltano y cocoyan
cuando estos dejaban el Cielo para venir a la Tierra. Les aconsejaron que hicieran
sacrificio y que evitaran viajar muy temprano para alejar el riesgo de muerte sbita.
Les dijeron que hicieran sacrificio con el machete con el que iban a la granja.
Todos menos laakpa (el cocoyan) consideraron que sus machetes eran muy
necesarios para ser entregados para sacrificio. El cocoyan hizo el sacrificio como le
indicaron.
A la maana siguiente, partieron para la Tierra. En el camino decidieron ir en busca

de palillos de dientes para limpirselos. Los otros usaron sus propios machetes para
cortar palitos de mascar y continuaron su viaje hacia la Tierra. El cocoyan le rog a
los dems que le prestaran sus machetes, pero ellos rehusaron, dando como
argumento que por hacer usado neciamente el suyo para sacrificio, ellos no tenan
la obligacin moral de prestarle el machete.
Mientras que el cocoyan usaba sus manos y dientes para cortar los palillos del
arbusto, los otros continuaron el viaje hacia la Tierra.
ESHU, que era el beneficiario del sacrificio del cocoyan, hizo casi imposible que l
pudiera cortar palillos. l estaba decidido a cortar los palillos de mascar pero no
poda por mas que lo intentaba.
Ya estaba a punto de abandonar, cuando pudo cortar un palillo. Ya el sol haba
aparecido bailando con fuerza, y el roco se haba evaporado. l continu su viaje
hacia la Tierra.
Mientras tanto, los dems que haban continuado el viaje hacia la Tierra, llegaron a
la frontera del Cielo y la Tierra, donde se encontraron con el Rey de la Muerte quien
ya estaba irritado por su fracaso de no poder capturar vctimas en la Tierra, y
regresaba con las manos vacas al Cielo.
En cuanto la muerte los encontr, les quit el machete y los decapit, regresando
con sus cadveres al Cielo. La Muerte ya haba pasado al Cielo antes de la salida
del Sol.
En aquel instante, pasaba el cocoyan. Cuando lleg a los confines del Cielo y la
Tierra, la gente le pregunt como pudo engaar al rey de la Muerte. Cuando l
explic las dificultades por las que tuvo que pasar, inmediatamente la gente
exclam: "eni tuku eko, lo cual le gan el nombre terrenal de "Ekoko", esto es, el
que pudo engaar a la Muerte.
Esa es la razn por la que, hasta nuestros das, el ame, el maz y el pltano son
generalmente decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los
frutos producidos por el cocoyan son arrancados sin cortarlos.
Nota: En adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los
materiales usuales, que debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que
evite viajar muy temprano por la maana para alejar el riesgo de muerte
accidental.
2- OGBE OWANRIN hizo sacrificio por prosperidad.
ORUNMILA NI ERIN, MONI ASHO OBA MOKUN
ONI OFUN ERIN LI ASO YI, KO MO RO
A FUN EFON, KO MO LO
A FUN ERANKO MERIN DILIJO
WOO FI NWO ILE GERE-GERE-GERE

ORUNMILA GBA LI OWO WON

O SI FUN ADIYE MO RIRY EBO
OGBE ENU ATUKERU OTU OUN NIKAN NIO
MO ASO YI LO
ONI FINI GAGA NI ADIYE NBO NINU ENU MO
Cuando OGBE OWANRIN dejaba el Cielo, fue donde estaba ORUNMILA por
adivinacin para prosperar en la Tierra. l le dijo que hiciera sacrificio con la piel del
elefante, de un bfalo y con la piel de cuanto animal l pudiera encontrar. Deba
utilizar una gallina para servir a su If.
l hizo el sacrificio y sali hasta la Tierra. Los pedazos de animales con que hizo
sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la
oracin que deca que: Todas las cosas buenas del Cielo le acompaaran a l hasta
la Tierra y que l nunca sera pobre o estara necesitado.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodu, se le debe decir a la persona que desde el
mismo momento que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y
que l podr hacer buen uso de ella, sin echarla a perder.
3- Otros sacrificios realizados por OGBE OWANRIN antes de dejar el Cielo.
Antes de dejar el Cielo, consult a ORUNMILA, en busca de consejo antes de ir al
mundo. ORUNMILA le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su
camino a la Tierra.
Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos, con tres botellas
de aceite de palma y tres nueces de kol, una de las cuales deba ser una unidad de
tres piezas. Le aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin,
tena que caminar un poco y entrar en la manigua cercana y recoger la primera
cosa que viera. l fue a casa para preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos
llamada Orita Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua
donde se encontr una piedra descansando sobre un pedazo de hierro, as como un
horno de bronce. Cogi las tres cosas y sali para el mundo, por consiguiente no es
de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida, OGBE OWANRIN
empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en l que prosper.
Nota: La persona para la cual sale este Odu en Igbodu prosperar en la Tierra, si se
dedica a alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la
ingeniera y su prosperidad estar segura.
4- Lo que OGBE OWANRIN no deba hacer en la Tierra.
El nico tab que se le dio a OGBE OWANRIN en el Cielo fue que se cuidara de
bailar y de ir a fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin
falsa. Cuando l pregunt que deba hacer para evitar el peligro porque no
recordaba en la Tierra lo que le haban dicho en el Cielo, le dijeron que comprara un
pedazo de tela y se la diera a su esposa. l realiz aquel simple sacrificio.

Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se

celebraba en aquel pueblo. l no tena en la memoria la advertencia que se le hizo
en el Cielo.
Cuando lleg a la fiesta, bail. La mayora de las mujeres lo preferan porque era
diferente, tez clara y atractivo. Los hijos de OGBE OWANRIN son a menudo de piel
clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables.

Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una
botella de aceite en la cocina. Al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo
que haba visto al ladrn llevarse el aceite y que el delincuente era un hombre de
tez clara. OGBE OWANRIN era el nico hombre de piel clara en la mul titud. En
cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras corra a casa, se encontr en un
entronque de tres caminos y cogi por uno de ellos en direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un grupo de personas a
perseguirlo. Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, ESHU ech
abundante aceite para desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al
entronque vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la conclusin de que los
nios de la casa deban haber echado el aceite en el piso.
Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado
por algunos nios en el entronque del camino.
Como l crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se
puso la vestidura de un hombre de la piel oscura, puesto que fue su tez lo que le
haba causado problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura,
cuando le preguntaron por qu haba cambiado, l explic que haba sido su tez
clara y su elegancia lo que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo,
trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido
descubierto en la bifurcacin de los caminos.
OGBE OWANRIN replic que l vio como sus perseguidores venan a defenderlo
despus que descubrieron el aceite derramado, pero cuando l sali de su
escondite, no vio el entronque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa
experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el precio por desafiar
el consejo dado en el Cielo para l.
ESHU vino a su rescate por motivo del sacrificio que l haba hecho en la
bifurcacin cuando vena del Cielo. Sin embargo l prefiri su nueva tez oscura.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodu, debe ir a un cruce de
tres caminos con
tres botellas de aceite de palma, una
estaca, un pedazo de piedra y un hierro
desecho para evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la
persona no cometi. El mismo sacrificio hacerse si este Odu sale en adivinacin por

las mismas razones. Ya sea en Igbodu o en la adivinacin, se le debe aconsejar a la

persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable.
Cuando se manifiesta en Igbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano
sufrir una enfermedad que cambiar el color de su piel. Inmediatamente, l debe
proseguir la ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
5- l adivin para ORISHA-NLA, cuando sta iba a visitar a la gente Obara.
Debe recordarse que ORISHA-NLA fue una de las ltimas divinidades enviadas por
DIOS a la Tierra. Al llegar, fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por
causa de su capacidad como representante del propio DIOS en la Tierra. Aunque l
hizo de If su base de operaciones, tena hbito de visitar a todas las deidades de
vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, fue a visitar al pueblo de Obaa y a sus deidades existentes all.
Antes de ir, fue a donde estaba ORUNMILA por adivinacin.
Ukoko eti aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon Adifafun ORISHA-NLA
Nijo ti onlo shawo
Lode Ob Akoko
Despus de la adivinacin l le aconsej a ORISHA-NLA que hiciera sacrificio para
evitar dificultades durante su viaje a Obaa. El pueblo de Obaa en la divisin de
Akoko de la provincia de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad
llamada Ob a la cual ellos servan. ORISHA-NLA se le dijo que hiciera sacrificio con
una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma
de roja de cotorra. l hizo el sacrificio y sali hacia Obaa. ORUNMILA le aconsej
que se obtuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificios tan pronto llegara a su
destino.
Fue recibido con hospitalidad en Obaa y lo alojaron en un edificio adecuado,
despus fue recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas.
El poblado de Obaa ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades
anualmente. Despus de la llegada de ORISHA-NLA al pueblo, era hora para el
festival y l haba sido designado para dirigir las festividades.
Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran
los estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada
ORISHA-NLA olvid hacer sacrificio del macho cabro a ESHU. Una maana se visti
de harapos para cazar y sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar.
Tan pronto como entr en el bosque se encontr con la gente del pueblo que
despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerlo, lo confundieron con
un provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de
la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo,
con magulladuras en su cuerpo.

Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le
haban hecho. El Ob de Obaa se disculp, preguntndole a s mismo que haba
salido mal.
Cuando el Ob estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a
ORISHA-NLA, ste record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho
cabro a ESHU y se haba vestido de harapos. l le dijo al Ob que no se
preocupara, que l era el culpable de la situacin.
Sin embargo, como acosar o molestar a cualquier divinidad era contra la ley divina,
el castigo sera como el da y la noche, le dijo al Ob que el festival que se realizara
sera de mal augurio para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero
despus el pueblo completo se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao,
hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo largo del ao.
Posteriormente ORISHA-NLA realiz el sacrificio a ESHU y dej de vestirse de esa
forma, solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente, cuando lleg el
momento de despejar el sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas,
frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su
bastn de mando divino en su mano derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino, ellos le
rindieron homenaje y se postraron ante l clamando: Baba o, OBATALA.
Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibirle en el santuario del festival,
l les record como ellos lo haban magullado el ao anterior, ellos negaron haber
efectuado aquello y les ense las cicatrices, pero proclam que no era culpa de
ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. l les dijo el refrn que dice:"Es la manera
en que se viste y se comporta un visitante lo que hace que su anfritin lo invite a
participar en tareas domsticas".
ORISHA-NLA sac una vara de autoridad (Ash) y or para que el rey y el pueblo se
llenaran de prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundantes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por
la causa de la forma en que ellos lo haban tratado. Ellos no volveran a regresar a
su casa colectivamente, sino separados desde el santuario.
Esa es la razn por la que, hasta hoy, la gente se amontona para hacer trabajo
comunal, usualmente regresan a casa en unidades dispersa de dos o tres personas
pero nunca en grupo. La ceremonia de aquel ao tuvo xito, se dio en paz que rein
para siempre en Obaa.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe decrsele que no se vista en
harapos o de formas desaseada para evitar dificultades.
En la adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un
viaje lejos de su casa, que haga sacrificio para evitar las perturbaciones o el riesgo
de ser atacado durante el viaje.

6- Adivin para Nugbuke cuando ste iba al trono de su padre.

Cuando muri el Ob de Obaa en Akoko, le lleg el turno a su hijo mayor Nugbuke
de sucederle en el trono. El pueblo de Obaa no estaba dispuesto a aceptarlo como
gobernador, aunque la tradicin le favoreca porque todos los dems hijos eran
mujeres. Los otros eran nios pequeos.
Cuando los coronadores descubrieron que no podan hacer nada para evitar que l
tomara el poder, fraguaron otras medidas diablicas para detenerlo.
Entonces Nugbuke invit a un sustituto de OGBE OWANRIN para que adivinara para
l, as sabra que hacer para empuar el cetro sin estorbo, el nombre del Awo era
Okiki Bababa nimeru Okpokpo.
En el pueblo haba un santuario secreto llamado Otu Ife que era el cnclave secreto
en el cual empezaban las ceremonias de coronacin. El Ob venidero tena que
caminar con los ojos vendados desde su casa hasta el santuario. Nugbuke no sabia
que los conspiradores estaban decididos a pararse entre l y la corona, tramaban
poner a lo largo de la ruta todo tipo de instalaciones peligrosa, sembrando erizos,
insectos peligrosos y animales, serpientes y escorpiones por todo el camino hasta
el santuario. Las instalaciones peligrosas fueron ocultadas con cuidado y plantadas
en los escalones a lo largo del camino.
Okiki Bababa le aconsej a Nugbuke que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera
preparativos de sacrificio con 3 ramas de palma como la que usaban para reforzar
el piso de un nuevo edificio o un pozo en construccin llamado Ugbogbo egho en
Yoruba.
El Awo prepar una marmita especial con gallina, gallo y las hojas apropiadas
usadas como antdoto para el terreno envenenado. Las tres ramas de palma se
pintaron con tiza y camwood (madera roja de Angola) OGBE OWANRIN y Okiki
Bababa se ofrecieron para acompaar a Nugbuke hasta el santuario.
Era tradicin para los hacedores de reyes ir al santuario antes que el prncipe de la
corona. El heredero sala del pueblo hacia el santuario y era declarado toque de
queda. Tan pronto como fue declarado el heredero, comenzaba su viaje al santuario
ya al anochecer.
Nugbuke y uno de su escolta sostenan una rama de palma, mientras que Okiki
Bababa sostena la marmita con el antdoto. Aunque era tradicional que el heredero
fuera solo al santuario, los dos Awses desafiaron la costumbre porque ninguna
crnica secreta (oro) puede detener a ningn sacerdote de If.
El Awo sostena la marmita y rociaba el lquido, mientras que los otros golpeaban el
piso con las ramas de palma. Durante todo el camino el ejercicio estuvo
acompaado por la siguiente cancin.
Ela ooo
Elamosin ki awari babalawo

Nugbuke mura yajoye abare Oni oo

Ornmila dafa fun Nugbuke
Ogboo oni oru lutu Eshu
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo uku
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo ojojo
Orere dami dami orere
Dami lowo otao
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Osika
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Ogn baleje
Orere dami dami lonio Orere
Ugbogbo kpaa o omoren kpao
Ejirin omoran lale
Ejirin jino
Irete motee omorenla le itete teeo
Significa:
El sacrificio se manifiesta
para aquellos que lo realizan
Nugbuke el heredero del trono
est comenzando hoy
Sus ceremonias de coronacin
Todos los peligros por delante y por detrs
A la derecha y a la izquierda
del camino que conduce al conclave de la corona
deben derretirse y evaporarse
porque desde la salida hasta la puesta del sol
ningn peligro acontece al sol
que yo he neutralizado
Todos los peligros y venenos
que yacen en el camino
al conclave de la coronacin
muerte enfermedad infortunio
Todos deben apartarse del camino
Con estas operaciones pudieron neutralizar los peligros en la ruta al santuario.
Cuando el viaje llegaba a su fin le dijeron a Nugbuke que guiara la procesin.
Cuando los coronadores lo vieron en la puerta, se pararon y le dieron una ovacin,
asombrados de que estuviera all y haba podido sobrevivir a la difcil prueba. No
tuvieron otra alternativa de comenzar la ceremonia de coronacin.
Despus de concluir las ceremonias del santuario, los Ancianos lo guiaron en
procesin para completar la instalacin en el palacio. l fue coronado con xito
como Ob de Obaa Akoto.

Cuando este odu se manifiesta en adivinacin, se le debe decir a la persona que el

piso o suelo de su casa ha sido daado y que debe ofrecer un macho cabro a ESHU.
La misma operacin que hizo Nugbuke debe hacerse para la persona untando el
suelo desde el tramo que va desde el santuario de If al santuario de ESHU. El agua
de la marmita debe rociarse en derredor de la casa.
Si se manifiesta en Igbodun, debe decirle a la persona que hay un ttulo de jefatura
hereditaria esperando por l y que cuando llegue el turno de ocupar el puesto, debe
realizar la ceremonia que implica neutralizar la inevitable conspiracin destinada
contra l por sus enemigos, quienes intentarn hacer cualquier cosa por anular sus
aspiraciones.
7- OGBE OWANRIN se convierte en el Balogun Fefe Obaa Akoko.
Poco despus que Nugbuke se convirti en le Ob de Akoko, mand a buscar a
OGBE OWANRIN un da en la maana. Antes de partir, adivin para saber que hacer
para el xito en su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina, un caracol y
dos yardas de tela blanca.
Bi iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun OGBE OWANRIN nijoti o lo
gba oye
Lowo Ob Akoko
Aunque deba hacer sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros,
que le dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaba (marido y mujer). l se detuvo para
pedirles que dejaran de pelear.
Considerando que l era un intruso, ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron
al suelo. El se incomod, pero su sustituto Okiki Bababa, que le acompaaba en el
viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque
era el precio que deba pagar por no hacer el sacrificio sealado antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio,
despus regres nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y
se le dio el ttulo de Balogun de Obaa. Luego regres a su casa rodeado de gran
pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos
salieron a ver que pasaba. Al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas
horas antes, que era el conduca la triunfante procesin, se postraron y le
imploraron que los perdonara por la injuria cometida.
l les pidi que se pararan, porque ORUNMILA no estaba dado a perder los estribos
en ninguna circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus

manos.
El sitio donde cay al tirarlo la pareja fue untado con la sangre de una cabra. Este
acontecimiento ilustra lo que cualquier persona puede sufrir como resultado de no
hacer sacrificio sealados.
8- Adivin para una mujer estril, el guerrero y el rey.
En su nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la
clase aristocrtica de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbake ko se ikurobo
Aso taafun oku eegben
Adifafun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile Ife
Ton bowa fowo alasorin.
Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para la estril adinerada de Ile If, el
caudillo guerrero de Offa, as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder
tener hijo. Al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios
similares para poder satisfacer sus deseos. Todos hicieron los sacrificios, la mujer se
cur y empez a tener hijos. El guerrero de Offa fue invitado a combatir contra un
ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi rico y poderoso. El
Olofa pudo traer paz a su dominio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y
prspero.
9- l jug el Ayo con el Olofen.
Cuando el rey de If empez a or hablar de la fama de OGBE OWANRIN en Akuko,
lo mand a buscar. l se pas un da entero con el rey, despus de completar la
tarea para la cual fue llamado, el rey sac un juego llamado Ayo.
Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofen, que comi sin
invitarlo. Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo
convulsiones y muri, lo mismo ocurri los 7 das que estuvo en If, durante este
tiempo Olofen coma y no lo invitaba.
Despus que Olofen perdi su sptimo hijo, invit a su propio sacerdote de If a
averiguar la causa, cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest
que con OGBE OWANRIN.
El sacerdote de If le dijo que si l no recordaba que en presencia de ningn Awo
se puede comer si antes no se invita al mismo.

El le dijo que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el
hambre que le hizo pasar a OGBE OWANRIN y que diera un macho cabro a ESHU
que era el responsable de la muerte de sus hijos. Despus de hechos los sacrificios
el rey no perdi ms hijos.
Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando
el invitado rechace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.
En la adivinacin se le aconseja a la persona invitar a comer a los visitantes para
evitar problemas con sus hijos.
10.- TUN-TUN COMO BAILA MI OSO.
REZO:
Agonikoko oba Enigbe fawo ayawale tiya-tiya ayap okuni mawa layere oni
mokunlo er laye bata bogbo nishe atenibo agbani aya bogbo kowo umbelebo
toto akuk lebo magua lebo, lordafun Shang.
EBBO
Akuk, inso de Oso, bata, ek, ey, awad, bogbo tenuyen, ot, om, ibulosa,
cadena, opolopo owo.
Patakin
El Oso era rey en una tierra y siempre el hombre haba querido cazarlo por lo
bonito de su piel, pero le tena miedo. Un da el Oso tuvo porfa con Ayap, pues
esta le dijo: Que a los animales que iban al ro a buscar agua ella los entretena
con un secreto que ella tena, y el Oso le dijo: Ni a m ni a los mos t lo puedes
lograr. Ayap tena un Bat que le haba preparado Shang y con eso dominaba
todo lo que quera.
El Oso fue a casa de Orunmila que le vio este if y le marc eb con: Akuk y Bat
y el Oso le dijo a Orunmila, que a l no le haca falta hacer eb porque el era el
rey.
Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y dijo: El Rey tiene
sed, y Agban el Venado dijo, yo voy a traer el agua. Cuando el Venado lleg al ro
Ayap le dijo: Anda toma agua, y cuando la estaba tomando, Ayap empez a
tocar con su tambor y a cantarle al son de la msica: Ala Odo Omo Mayo Made
Ibere ni Mayo, entonces el venado se entretuvo bailando y no le llev el agua al
Oso. El Oso estaba preocupado y mand a Eshn el caballo y cuando este lleg al
ro le pas lo mismo.
Entonces Ay el Pero dijo: Yo voy a ir, y le pas lo mismo, al ver que no
regresaban el Oso dijo: Que se habrn hecho los animales, no puedo aguantar la
sed, no me queda ms remedio que ir yo.
Cuando lleg al ro vio a todos los animales bailando y les dijo: Que es esto?
Entonces los animales le dijeron sin dejar de bailar, anda toma agua, y como el
Oso tena sed, empez a tomar agua y Ayap empez a tocar su tambor y a
cantar: Ala Odo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el Oso dijo: me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que
acertaba pasar por la orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso y dijo:
este ya es mo, y compro a Ayap su tambor y como el no saba el canto que ella
cantaba, comenz a tocar el tambor y le deca al Oso: Tun-Tun baila, baila mi Oso,

y se lo llev como esclavo para ensearle a los dems hombres, y ganar mucho
dinero.

11.- PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE.
En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji (Orishanla) sentados estaban
creando hombres y as crearon a Eshu. Olodumare entonces dijo: este hombre
que hemos creado ser una deidad y se llamar Eshu y tendr la virtud de vivir
en el il de los Orishas a la entrada.
Orishanla enviaba a Eshu a cumplir distintos cometidos y este lo cumpla y
regresaba y se pona en su sitio. Un da se apareci Orunmila en casa de
Orishanla y le pidi que le entregara al nio a lo que este le respondi que no
haba ningn nio, que si el quera uno tena que esperar un mes para hacerlo,
Orunmila le insisti y le dijo que era muy tarde y que necesitaba al nio que ellos
tenan, ellos le dijeron que no, que esperara un mes, Orunmila sigui insistiendo y
le dijo que le dieran al nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya Orishanla
de todo esto manda a Orunmila a ponerle las manos sobre el nio que estaba en
la puerta y volviera a la tierra. Orunmila as lo hizo y cuando regres a la tierra
tuvo contacto con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9 meses pari un
barn y Orunmila se dijo: Este es el nio que Orishanla me dijo, este es el que me
dijeron que sera el poder y le puso por nombre Elegba, que significa dueo del
poder, este nio no era ms que Eshu.
El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le consigui las
ratas y le dijo: come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer
pescado madre, y ella le consigui y le dijo. Come nio, come.
Orunmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que haba en el
pueblo y los guard en su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero
comer pjaros y el le dio pollo y gallina y al cuarto da le pidi perro, despus
puerco, chivo, ovejas, toro, caballo, y as comi todos los animales de cuatro
patas, pero un da le dijo a la madre, yo quiero comerte y se la comi.
Orunmila que esto va donde un Oba para preguntarle que deba hacer, entonces
el Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una espada, un chivo y
dems ingredientes, y Orunmila orugbo con eso.
Al regresar Orunmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l le repiti lo de
la madre, como hijo , come Elegba se puso de pie frente a Orunmila y este sac la
espada, se la puso frente al nio, este huy despavorido y Orunmila le cay atrs
hasta alcanzarlo y le cort en pedazos hasta que fueron 200 y el resto huy y los
200 pedazos los cuales se convirtieron en piedras(Okut) y as sucesivamente
hasta que fueron completados 9 orun, entonces Eshu le dice a Orunmila, que ya
no le siga cortando ya que todas las piezas de su cuerpo eran una Orunmila dijo:
Puedes ir a los pies de todos los hombres, nios, mujeres que yo mande y le
contestar sin comrtelo, y entonces Orunmila le pregunt por su madre y l le
dijo: Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas casas haba comido de esa

forma.
Orunmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual empez a parir
muchos nios de ambos sexos.
Entonces empez una guerra de los Iworos, y Orunmila, su mujer y sus hijos
tuvieron que irse para la tierra de Ket y all Orunmila es hecho prisionero, pero
este logra mandarle un recado a Eshu, donde le pide que lo venga a rescatar de
manos de los guerreros.
Eshu se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su
padre tiene que regresar a la tierra de Iworo y deciden soltarlo y as Orunmila
regresa a su tierra, donde Eshu le dice, aqu tienes un Yangu y vienes de nuevo a
la guerra, debas mandar a este Yanqui ejecutar cualquier trabajo que hiciera falta
y le dijo a sus hermanos que el que quisiera usar el Yangu, deba decir: Yo pago
propiedad a If, Yo reconozco la autoridad de if, Yo pago propiedad a Eshu(Igba
If Eshu). Y el tipo de hierba que se usa para lavar el Yangu debe ser destruida, el
cual poseer el poder de Eshu (Agba Eshu) y permanecer con l.
Luego de lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande.
12.- EL PERRO Y EL CHIVO MAMU OBO.
REZO: Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey aberia onko eke if mora if
paka sa esu ajuu idi laaro kotoruo adifafun ekut.
El ounko antes de montar a la eur le huele el ob y despus le pasa la lengua,
levantando sus ojos al cielo y enseando sus dientes tratando de escupir para el
cielo en seal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que
expele le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa ms tarde o ms
temprano, hace lo mismo que haba criticado.
Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de darle a cada
uno su posicin, segn su genero, estando Olofin impartiendo el deber de cada
uno y la moral que deban tener por lo que todos estaban atentos a su palabra,
pero se apareci la perra y el perro que haca rato que estaba en la reunin,
abandon la misma para seguir a la perra y cuando la alcanz lo primero que hizo
fue olerle el ob y pasarle la lengua, tocando la casualidad que la perra estaba
oshupua. Esto a Olofin lo sorprendi indignado lo increp dicindole que era un
antihiginico e inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y que por mucho
cuidado que con l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y que
para poder hacer vida con la perra esta viera ashupua, en esto el ounko que sin
saberlo el perro era su enemigo, lo acus y lo ultraj duramente, Olofin que
ignoraba los sentimientos de este hacia el Ay lo felicit por su comportamiento
sobre la moral y el Ay fue expulsado de la reunin.
Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el Ounko se vanagloriaba
de su moral en su trato con la Eur, pero como el que critica la saliva le cae en la
cara, pues no se puede escupir para arriba.

Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no estuvieron de

acuerdo con el Ounko y juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la
Lombriz, el Maj, la Hormiga, la Mosca y el Ratn.
Un da despus de una paciente vigilancia el Ekut, pudo ver que este a la hora
de ofikale con la eur primero le oli el ob y despus le pasaba la lengua, al ver
esto el ekut reuni a todos los animales, para que ellos por su propia vista lo
comprobaran siendo el ounko expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir
errante y ser perseguido por el perro.
13.- EL SUFRIMIENTO.
REZO: Adifafun Obbatal ona suare Ogbe Wale inl, inl yite kek marun omokorin
kek ibinu toku ler omode Ogbe Wale inl marun om ika atepako, if bela ob
arun asho mongbe om dierin lordafun omana ore.
En este camino Obbatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo que llevaba 16
aos sin saber de l. Iba recorriendo la tierra, acompaado de 5 Alacranes y lleg
a un palacio donde haba una mujer sentada dndole el pecho a un omokeker y
al ver a Suare con los Akok(Alacranes) encima de s mismo, se asust y le tir la
puerta en la cara, pero no pudo evitar que uno de los Akok picara al beb
dejndolo paralizado, ella empez a gritar horrorizada por lo que Obbatal se
apiad de ella y con su poder volvi la vida al bebito, viendo entonces que este
tena la insignia real de Ado FunFun con ikodi que era la de su om desaparecido.
Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y
esta le dijo que era un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe Wale
y que viva con mucho sufrimiento, porque pensaba una cosa de sus hijos y le
sala otra muy distinta.
Obatal fue a ver a Ogbe Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo
desaparecido y disimulando no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver
este if el adivino le dijo: Seor, Ud. tiene un gran sufrimiento en su vida por
causa de sus hijos.
Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este if y no
conoces a tu padre, y diciendo esto se ci su Ad funfun con Ikodi y entonces
Ogbe Wale reconoci a su padre y Obatal le dijo: hijo mo, para ser feliz tendr
que darte cuentas que la mano tiene cinco dedos y ninguno es igual, pues tienen
nombres, formas y atributos diferentes y viven juntos en la mano, mientras no te
aprendas esto, vivirs sufriendo.
Ogbe Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc rogacin:
akuk, cinco alacranes, cinco jio-jio, malaguid, 5 acollos con las medidas de los
dedos de la mano, ash funfun, pupua, ash akuar, ash aralode, ash abedo,
bogbo tenuyen, opolopo owo.
Y desde entonces Ogbe Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes:

Atampak (Pulgar)
If Bela (Indice) Ob Orun (Medio)
Ash Mongb (Anular)
Omo Binrin (Meique).
14.- EL ALACRAN.
El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria,
pasaba hambre y trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales.
Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y
Obatal le dio el aguijn advirtindole que se defendera, pero que no abusara de
su poder, porque su misma soberbia poda perderlo.
Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su
poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo, los dems animales al
sentirse picados, por el dolor que sentan, salieron huyendo por lo que el Alacrn
se sinti rey.

Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa para buscar la

forma de que el Alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los
atacara, donde el Alacrn soberbio, no quiso pactar y entonces lo rodearon con
un cerco de candela, este al verse rodeado por el fuego, y no poder atacar a los
animales se mat con su misma pezua.
15.- LOS TRES ELEGBA.
REZO: Elegba meta, Eshu Laroye, Alawana, Ekut, Okelagbana,
Kikundukin Ishugara manigbe Ogu abit Abure meyi, Lodafun Orunmila.

awad,

EBBO:
Akuk, tres ames, maz, boniato, guatacas, machetes, tridentes, ek, ey,
awad, opolopo owo.
Historia:
La siembra de Eshu ekut era grande y bonita, de una gran produccin, sus
ames eran los mejores que se vendan.
Entonces sus dos hermanos lo envidiaban, le echaban polvos para que su
produccin no saliera buena ya que ellos no prosperaban, ya que Ekut le haca
trampas a sus hermanos.
El resultado de los trabajos de los hermanos de Ekut, no se vea porque el mismo
desviaba el agua de riego de estos para su siembra.
Ekut le llevaba todos los das un ame a Orunmila y a su vez le deca que los

otros no queran darle nada, pues manifestaban de tanto tiempo trabajando como
lo hacan ellos, no iban a regalar parte de su produccin a ese viejo brujo.
Orunmila ante las manifestaciones de Ekut, decidi actuar contra Laroye y
Alawana, cerrndolos de tal manera que no les entrara nada hasta que los dos
fueron a quejarse donde Olofin, los que le dijeron que como era posible que ellos
mandaran a su hijo Orunmila de todo y que Orunmila orden que no se comprara
nada de ellos.
As fue como se descubri la trampa de Ogbe Wale le tena hecha a sus dos
hermanos, entonces Orunmila lo castig a que: Donde quiera que fuera llevara el
desajuste y la adivinacin.
16.- DONDE ELEGBA COMIO BIAJACA (Ey Oro).
En tiempos pasados, en la cmara de. Ijobu, Odo, haba un Rey llamado Alakes,
que tenia un estanque de Biajaca, que apreciaba mucho.
Eshu lleg a esa tierra ha celarlo todo. Entonces Alakes, fue a mirarse con
Orunmila y le sali Ogbe Juani, y este le mand hacer eb con. Akuk meyi, adi
meyi, una tarraya con cuentas y boyas, dems ingredientes, opolopo owo. Este
eb era para obtener fortuna prxima a llegar.
El no lo hizo y en eso lleg Eshu a hospedarse y como era costumbre, fue
husped en el palacio del Rey
A medianoche Eshu se levant y prendi fuego a los techos
y balcones del
palacio, hecho esto comenz a gritar inocentemente fuego, esta todo perdido y
dentro de la enorme tarraya tenia una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al Rey, que llegaron junto a Eshu y al
orlo. Dijeron. Conque pagaremos la fortuna de Eshu.
Entonces los ancianos acordaron preguntarle a Eshu que deseaba, y ste dijo que
Se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le dara Alakes en
pago de esto, larga vida, ms poder y riquezas.
Alakes lo acept y ofreci sus Biajaca a Eshu, y fue ms rico y poderoso que
antes, siendo mencionado en toda la Tierra Yoruba.
17.- LA POCA CONSIDERACION DE SUS SEMEJANTES.
Ogbe ale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando trabajos que
Orunmila le mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus
semejantes y an por sus propios hijos.
Un da Ogbe Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la
faz de la tierra porque estaba aburrido, ya que nadie lo consideraba, incluso, ni
sus propios hijos. Olofin le respondi: Porqu quieres esto, si tu siempre has

pedido el bien para tus semejantes?.

Desde ese da se volvi Ogbe Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa,
apartndose de todos.
Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que pronto
se le pasara, pero como a los mismos las cosas le empezaron a salir bien, se
dieron cuenta que eso se deba a que no haban considerado a su padre y de
inmediato fueron a presencia de Olofin, quien le reprocha la actitud mantenida
para con su padre y les dijo: Vayan inmediatamente a buscarlo y considrenlo
como el se merece pues siempre ha sido buen padre.
Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da Ogbe Wale se
haba hecho osode, donde se vio su signo, hizo eb y le dio unyen a Elegua y
despus se engalan con el Opkuele en su mano, bandera de bogbo Orisha y
Elegua.
Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as, pensaron que se trataba del mismsimo
Elegua y lo saludaron como tal, quedndose este ligado firmemente a Ogbe Wale
Ik Kotowale Ik.
18.- LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA.
Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener opolopo obin y no progresaba en
su reinado pues los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash
que l.
Un da Ogbe Wale sale de paseo y se encuentra con un viejo que le dijo: si
quieres progresar y tener poder, debes ponerle esta ot a tu corona y le entreg
la ot.
El viejo era Ashikuelu, Ogbe Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo
que le dijo igual que el anterior y le dio otra ot, ese viejo era Ozain, sigui de
paseo y ms adelante se encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese
viejo era Orun, ms adelante y llegando al final del paseo, se encontr con otro
viejo y sucede la misma operacin, este viejo era Odduduwa.
Cuando Ogbe Wale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le
entrega la quinta piedra y la puso toda en su corona, y fue consagrado en Aragba.
Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe Wale con aquella corona de la cual
relucan las cinco piedras, ya no pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues
saban el poder que Ogbe Wale haba adquirido y desde ese da Ogbe Wale se
consagr a okan shonshon Obin
19.- CUANDO OGBE WALE MURIO TUBERCULOSO.
Este era un hombre llamado Ogbe Wale, y a todas las mujeres le deca algo, no
respetando quien fuera. Un da enamor a una om de Oshn, burlndose de ella
posteriormente, donde abochornada no quera tomar ni comer nada, no asa ms

que llorar, y tanto fue su sufrimiento que acab enfermando de tuberculosis y

muri a causa de eso.
Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo los familiares
acudan a casa de Orunmila para ver lo que el espritu quera junto con el cuerpo.
Al hacer osode , sali Ogbe Wale, donde ese espritu estaba brava con l,
Orunmila le dijo a los dolientes que ya la prdida estaba hecha, que vieran a
Ogbe Wale y le aconsejaran de parte de Orunmila que hiciera eb con la ropa que
tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz, ek, ey y que echara el eb
junto al Egun antes de que la enterraran y que despus le diera de comer a Egun
y a Eshu.
Ogbe Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu de las correras
de este. Un da le proporcion una obin y este comenz a hacer lo mismo que
con la anterior.
Esta mujer guiada por Eshu fue al il de Yew, donde estaba enterrada la mujer
anterior y se quej de ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito de
gungun(hueso) de su cuerpo y que lo raspara para que se lo diera de comer y
tomar a Ogbe Wale, as lo hizo la mujer.
Ogbe Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro por la
accin del Egun, le empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos
comenz a desgarrarse y muri tuberculoso, por no or los consejos de Orunmila.
Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo.
20.- DONDE OSHUN COMIO ADIE POR PRIMERA VEZ.
EBBO: Akuk, 2Adi Amarillas, ew Guama, Zarzaparrilla, Escoba Amarga, ek,
ey, ep, or, efn, o, awad, itan, opolopo owo.
Distribucin:
El akuk para Elegba, dos Adi para Oshn(se manda al Rincn con o y la forma
que ella quiera). Guama (tomarlo como agua comn). Zarzaparrilla(tomarlo con
azcar dejndole reposar y que se descomponga un poco). Escoba Amarga (para
baos).
En este camino la gallina no saba donde poner el huevo, no tena tranquilidad ni
paradero fijo y no encontraba un lugar adecuado para hacer su nido, se dirigi a
la orilla del ro y vio all igi Guama y empez anidar poniendo un huevo pero se
cundi de piojos, por lo mal que estaba y la picazn que senta decide irse de all.
En el camino se encuentra con Elegua y ambos se rinden Moforibale, y le cuenta a
Elegua sus angustias y penas, y este le dijo que cuando viera la escoba amarga
se restregara a ella para que se le quitara la maleza(Ebomisi) la Adi se acord de
lo que haba dicho Elegua e hizo todo lo indicado por l, y empez a cambiar su
suerte pero al tiempo comenz a ser
Prepotente y despiadada con sus semejantes, Eshu se mantuvo todo el tiempo
observndola y maquinando que hacer para que ella lo respetara a l y a los

Santos y tom dicindole a Oshn: Yo te voy a ensear una cosa que nunca has
comido.
Ambos caminaron juntos y cuando Elegua divis a lo lejos la Adi, le dijo a Oshn:
Ah est lo prometido, donde Oshn tom a la gallina la atac y se la comi.
A partir de ese momento Ella comenz a mejorar y tambin todas sus cosas
gracias a Orunmila y a Elegua.
La Adi por mal agradecida pag con su vida haber difamado de Elegua.
Nota:
Despus del eb debern darse dos gallinas a Orunmila en virtud del
agradecimiento y la ayuda conferida. Al enfermo suministrarle abundante caldo
de Gallina para que se fortalezca con rapidez.
21. - LA DESORGANIZACION.
Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa, pues todos
estaban desorganizados y en la casa no se atenda a los Egun ni a los Oshas,
solamente ellos eran los que coman. Un da la Obin se le fue a este hombre y
luego comenz a trabajarlo con Egun enviados y otras cosas, en poco tiempo
este hombre estuvo al borde de la locura, fue tal su desesperacin que comenz a
pedirse la muerte hasta que un da amaneci muerto.
Nota: La persona tiene necesidad de hacerse Paraldo y dale de comer a Egun y a
Elegua.
Tiene dos mujeres y una de ella se siente despreciada.
Este If habla de guerra dentro de su propia casa.
22. - CUANDO EL PERRO SALVO A OGBE WALE.
REZO: Ogbe Wale KTOWALE, Ekin onjo, Ay, ep, Ishan Arun, in, Aw Adefa
Leba kaferefun Orunmila, Lodafun Ay..
EBBO: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un perro.
Una vez Olofin le dijo a Ogbe Wale que cada vez que fuera comer antes tena que
ponerle a su perro de todo lo que comiera, para que ste lo probara primero.
Ogbe Wale lo estuvo haciendo varios meses, ms en una ocasin, en que iba a
darle la comida a su perro pens que esto no poda ser y medio molesto deca:
Como va a ser que yo busque la comida, la cocine y vaya comer Ay primero que
yo. No le puso ms comida y hasta lo maltrataba teniendo que comer las sobras
que dejaba Ogbe Wale.
Pero un da Ogbe Wale le dio una chiva a Orunmila y se enferm, el perro al ver a
su amo enfermo a pesar de sus maltratos y sufrimientos entristeci, un da viendo
que su amo no se curaba fue a casa de Orunmila y este al verlo llegar le
pregunt: Que haces Aqu?, Y este le dijo que vena por Ogbe Wale que estaba
enfermo, echando sangre por la boca. Que fue lo que comi? Pregunt Orunmila,
comi chiva respondi el perro, y no quiso que yo comiera primero pues la chiva

estaba tuberculosa. Orunmila le hizo eb con hgado, restablecindose de nuevo

Ogbe Wale.
23. -. LA GUERRA DEL GUIA Y EL PADRINO.
REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe Wale barade ni if barare ni
buruku ofena il Ogbe Wale besi lese igui parado eyaleri Aw kaferefun Orunmila
Lodafun Ibeyis
EBBO: Una Jcara, un Akuk, retazos de bogbo ash, comida cruda y cocinada, tres
flechas, ewe ashe tetu(Malva Blanca), ew Acude (Pin de Botija) Ew Ay(Quita
Maldicin), un collar de Azabache con una cruz de tarro de buey, muna escalera, y
seis palomas funfun.
Distribucin:
Se prepara el Omiero con las tres yerbas Malva Blanca pin de Botija Quita
Maldicin, se busca una mata de Caimitillo y en su tronco se abre un jorojoro(tierra), se coloca dentro la jcara con los signos de rigor. Los Ibeyis se ponen
recostados al Caimitillo con una escalera, se cuelga el eb al Caimitillo y se hace
el Paraldo limpiando con los retazos y la comida, todo se va echando en el jorojoro despus con el Akuk se limpia y se le da eyebale al joro-joro y los Ibeyis y
se echa dentro del joro-joro. Se llevan los Ibeyis para la casa y all se le dan seis
Palomas funfun y se baa con el Omiero durante tres das.
Patakin:
En este camino Ogbe Wale tena un gua espiritual que era un Ebora de los altos
planos espirituales el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una
luz. Su padrino era Akreshumulei Ekir Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha
envidia de la virtud que tena Ogbe Wale y le hizo brujera para cerrarle el camino.
Ogbe Wale comenz a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera
abrirle el camino y alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los
altos preceptos espirituales, se le present en sueo y le dijo que le diera d comer
a su if, al levantarse dio de comer a su if y se hizo osode y se vio reflejado este
signo en el tablero, done if le dijo: La salvacin tuya la tiene tu gua que es Beyis
y le marc la obra del Paraldo al pie de la mata de Caimitillo igui dicero y que
desde ese momento usara un collar de Azabache con una cruz de tarro y que
adems le pusiera tres flechas a los Ibeyis.
Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues Olofin as se lo
haba marcado bajo pena de que perdiera la vida.

24. - LOS HIJOS DE OLOFIN MALTRATABAN TODO

EBBO: Akuk , Ash mesan, clavo de comer, 1 saquito de yute con 9 centavos, 1
pan, abit, ek, ey, ep, awad, opolopo owo.
Distribucin:
El akuk Jabao (para Olo Popo) se asa con ep y se bota en la manigua, el
saquito con los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas de china y miel,
despus se bota en el ro.
Nota:
Este Odun para una persona enferma es peligroso, tomar para el estmago
cocimiento de la raz de Acrimonia.
Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o
de pollo, inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse temprano.
No se puede tener mujeres que tengan maridos, hay que hacer eb para evitarse
enfermedades en el estmago, la persona tiene la sangre descompuesta, est
padeciendo de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la memoria y esto le
afecta el cerebro, la persona puede quedarse baldada, hacer reposo.
Despus de 16 rogaciones esta queda preparada para rogarse la cabeza con un
Pargo.
Ceremonia para el il:
Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa Paloma se guarda
tres das si al cabo de los tres das se muere, se pone detrs de la puerta los das
que coja y despus se bota en la manigua. Pero si a los tres das no se ha muerto
la Paloma, entonces se le da a la puerta y a la tierra lo que pida.
Patakin:
Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo, incluso a las
mujeres, y de pudientes, llegaron a verse en la miseria debido a la vida
equivocada que llevaban.
Un da empezaron a rogarle a Oshn para que esta lo ayudara y le decan que
todo el mundo tena una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Orunmila
intercedi a su favor y les mand a rogarse la cabeza 16 das seguidos con
diferentes cosas y adems vestirse de blanco.
Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Olo Popo y as se consigue el
perdn.
25. - EL RICO DE LOS AMES.
EBBO:
Akuk, Adi meyi amarillas, Eyel meyi, ame, traje nuevo ot, awad, Atitan il,
ek, ey, ep, itan, ob, opolopo owo.
Nota: El hijo de este if cuando tiene abundancia de algo como dinero, prendas y
otras cosas tales como objetos de vestir, con todas esas cosas debe hacer eb
para evitar una cada total con su desenvolvimiento, adems evitar ser atacado

por enfermedades contagiosas, que le puedan costar la vida.

Osobo:
Vivir con mujeres mulatas culonas o de ojos algo saltones, el hijo de este if
puede morir ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los ojos con hojas
de Recedad y con races hervidas.
Distribucin:
El gallo debe darse a Elegua, las gallinas y las Palomas a Oshn, los dems
ingredientes se preguntan. Por este if se debe recibir San Lzaro, si es mujer una
saya de saco y si es hombre un pauelo amarillo.
Para la desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Llantn por agua comn.
Patakin:
Una mujer fue a verse con Orunmila y le sali este if, donde Orunla le dijo que su
marido era rico en ames, que por lo tanto tena que hacer eb, y que si no lo
haca iba ser objeto de una gran contrariedad.
La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Orunla le haba dicho,
pero ste le dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Orunmila marc
500 ames era porque Orunmila saba que l tena y como Orunmila supo que
yo tena un traje nuevo?.
La mujer vindose acosada slo dijo: Que ella no saba y que slo haba ido a casa
de Orunmila y este le haba dicho eso.
Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger ame en el
granero, el hombre parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales le
picaron y en ese momento al hombre le entraron unas convulsiones y empez a
brincar y cay al suelo privado y la mujer al notar que su esposo se demoraba fue
al granero a buscarlo y lo encontr en el suelo, la mujer asustada se acord en el
acto de la advertencia de Orunmila y quiso llevarle los 500 ames pero pens que
pesaban mucho y dijo: le llevar 2 o 3 ames nada ms y el traje nuevo, fue a
casa de Orunla y ste al enterarse de la noticia, tir el opkuele y le volvi a salir
esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su esposo no tiene salvacin, lo que tu
tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le servir a tu
esposo para cuando se muera.
26. - EL LEADOR.
En este Odun la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad son hermanos.
Antes piedra que ser porfiado.
Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros muchachos
leadores pero la nica madera que se venda era la de l, por lo que los dems
se reunieron y decidieron eliminar a Ogbe Unle, lo siguieron pero ste viva en un
monte, rodeado su casa de rboles por lo que los ramajes la tapaban y no
dejaban que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo Olofin saba donde
estaba la casa, un da sali confiado y por un capricho, entonces los enemigos
descubrieron su casa y esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido en

la misma siembra de sus rboles le echaron bichos.

El leador llev de nuevo sus maderas y al picarlas vieron que tena bichos y
perdi la venta de sus maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejen, o sea bichos que
produce la madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellas mismas.
Nace el comejen en los huesos.
Nota:
La persona duea de este if, se le aprecia el desarrollo de la masa gris, por tanto
el ler, y gran desarrollo mandibular, caracterstico de estos insectos. Cudese de
enfermedades en los huesos producto de la humedad o ciertos grmenes.